1. Воскресенье!

Это тот самый день, когда большинство из нас планируют разнообразные вылазки и шопинг. В Германии всё не так просто!

Воскресенье - это Ruhetag, то есть абсолютный релакс! Магазины не работают, шопинг-молы закрыты, а в небольших городках будет даже не таки просто найти открытый ресторанчик. Это правило профсоюзов. В Германии даже можно услышать историю, как один из владельцев вино-водочного киоска, приносившего воскресный доход, вынужден был оформить свой магазинчик как музей (музеям работать можно).

Совет: если вы попали в Германию в воскресенье и наблюдаете картину абсолютной тишины, то ищите главный вокзал или железнодорожную станцию: есть вероятность, что там что-то будет открыто.

2. Переезд

Страшнее, чем пожар! Но только не для немцев. Немцы привыкли всё делать основательно, в том числе и менять жилье. Не удивляйтесь, если въехав в новую квартиру, вы не найдете там ни стола, ни стула, ни даже кухни!

Да-да, кухню тоже принято увозить с собой:)

Совет: уточняйте все детали заранее.

3. Вода

В большинстве городов Германии водопроводная вода вполне пригодна для питья, но если вы закажете воду (Wasser) в ресторане, то вам принесут минеральную воду с газом (mit Gas) или без газа (ohne Gas), в общем, такую воду, которая до этого была в бутылке.

Никому и в голову не придет пойти и налить вам кувшин воды из крана или из кулера.

Совет: если вам все-таки нужен графин бесплатной воды, то следует заказывать «водопроводную воду» (Leitungswasser).

4. Спасибо - пожалуйста

Эти слова употребляются не только, чтобы выразить благодарность! Они также означают согласие или отказ. Если вам предлагают что-то ненужное, достаточно сказать «Danke», и это будет означать «нет, спасибо».

Таким образом, чтобы получить больше нужных вещей, соглашайтесь - «Bitte!». Например, официант в ресторане предлагает еще кружку пива: «Danke!» — «нет», «Bitte!» — «да».

Совет: от немецкого пива не отказывайтесь!

5. Abendbrot

Переводится как «ужин». Вечерний хлеб, если точнее, интересно, да?

В настоящее время довольно много немцев едят на ужин... хлеб. С сыром, ветчиной, овощами, зеленью .

Может быть им лень готовить после работы? Или просто привыкли? А может быть просто не хотят плотно кушать перед сном, вот и довольствуются таким «перекусом».

6. Денглиш

Не секрет, что немецкий и английский языки находятся в одной группе, а значит, достаточно близки. Английский язык крайне распространен в Германии: легко учится и часто используется. Существует даже такой термин как «денглиш» — употребление англицизмов и мнимых английских слов в немецком языке.

«Das ist unbelievable», «Du bist voll crazy» и так далее — все это можно услышать на улицах немецких городов повсеместно. Стоит заметить, что в последние годы наблюдается тенденция возвращения к чистому немецкому языку.

7. Freikörperkultur (FKK)

Дословно: культура свободного тела. Речь о нудистах. Да, в Германии у нудистов есть отдельные места отдыха и пляжи. Но что действительно удивляет туристов, так это поведение в немецких саунах, которые по всей стране являются частью FKK.

Во-первых, сауны бывают двух видов: общие и раздельные (только для женщин или для мужчин). Ну а во-вторых, абсолютный моветон появляться в сауне, какая бы она ни была, одетым (в плавках/полотенце) - это не вежливо по отношению к другим посетителям, о чем часто напоминают таблички у входа.

8. Помедленнее, пожалуйста, я записываю

Немецкий речевой аппарат не натренирован выговаривать букву «Ы». Да, это правда. Те немногие немцы, кто сегодня отваживается учить русский язык, вынуждены выговаривать буквы «Ы» через дифтонг, например, ты - tui, мы - mui и так далее.

Забавно, но в английском языке немцам крайне тяжело дается слово «Squirrel» — белка, чему есть масса подтверждений на Youtube, например:

9. Пошутим?

Звучит странно, но немецкое чувство юмора не близко большинству народов Европы, поэтому истинно немецкие комедии не пользуются таким спросом, как например, американские.

Например, немцы смеются над блондинками:

10. Мусор?

Никого не удивит, если мы скажем: «Немцы - передовики в вопросе сортировки мусора». Это общеизвестный факт. Но знаете ли вы, как немцы поступают с бутылками? Выбрасывают их в контейнеры с надписью «стекло» и «пластик»?

Иногда да, но чаще они сдают стеклотару (а также пластик и жестянки). По всей стране установлены автоматы по приему использованных бутылок, такие агрегаты можно найти в магазинах, где эти соки-воды продают. Если сдавать бутылки в магазин, можно купить новые напитки дешевле, так как в цену входит так называемый «Pfand» (залог), вернув который, можно сэкономить. В барах обычно действует та же система скидок.

В Германии даже есть люди, которые ежегодно зарабатывают свое «состояние» путем сбора бутылок и банок после open-air’ов и фестивалей.

Совет: Если вы часть покупаете воду или пиво - сдавайте тару, приобщайтесь к немецкому духу экономии.

О немцах можно говорить часами. Этот народ имеет невероятно богатую историю, культуру, фольклор, гордится своей кухней и наукой. Их привычки зачастую принимают за правила этикета, а сам немецкий язык во многих странах принят за официальный деловой. Влияние этого народа на весь мир и Европу в частности непереоценимо. Давайте же узнаем о них как можно больше.

Внешность

Современные немцы зачастую ничем себя не выдают. Только опытный физиономист может точно сказать, что перед ним именно немец, а не кто-либо другой. Их лица порой совершенно не похожи друг на друга, как это распространено у американцев. В одежде у немцев четко прослеживается сдержанность. Даже дорогие наряды остаются неброскими. В целом их можно назвать типичными представителями европеоидной расы.

Характер

О немецком характере слышали во всех цивилизованных странах. Главная черта этого народа - педантичность. Прийти вовремя на деловую встречу, сдать книгу в назначенный час и непременно выполнять каждое свое обещание - вот принципы немецкого народа.

• Особое отношение у немцев к работе - для них не существует мелочей. Скрупулезным нужно быть в каждой детали;
• Их можно назвать одним из самых бережливых народов на планете. Спонтанных покупок немцы делать не любят, продумывать семейный бюджет и стараться всячески сэкономить, получив максимальную выгоду, не просто важное, а необходимое условие жизни;
• Трепетное отношение к природе так же характеризует немецкий народ. Для немца немыслимо портить окружающую среду. Именно поэтому в Германии есть партия зеленых, которая имеет право голоса, часто оказывающегося решающим в политике;
• В повседневной жизни забота о природе выражается в сортировке мусора и регулярной уборке территории. Вы удивитесь, но Германия является одной из немногих стран, в которой мусор необходимо сортировать по форме. Особенно это касается бутылок. Как результат, в этой стране переработка мусора является крупной и развитой индустрией;
• Нередко можно видеть негативную реакцию общества на новости о превышении допустимых объемов вредных выбросов. А для многих организаций, занимающихся защитой экологии, принципиально сохранить каждый водоем и даже маленький участок леса;
• Многие считают, что проявление эмоций для немцев чуждо. С одной стороны, это действительно правда, а с другой - едва ли касается молодежи. Взрослые немцы не любят проявлять эмоции на публике и раскрывают себя только в отношениях с друзьями и родственниками;
• Традиционно немцы разделяют профессиональную и личную жизнь. На работе некогда веселиться, нужно сосредотачиваться и работать. Вечером же можно позволить себе отдохнуть. Поэтому в буквальном смысле у каждого взрослого жителя Германии есть две личности. Одна профессиональная, а другая - житейская.

Традиции

1. Традиции немцев в современной Германии берут корни еще с давних времен. Пиво в стране является наиболее часто употребляемым напитком. Его ставят на каждом праздничном столе независимо от мероприятия. Даже если речь пойдет о праздновании успешного завершения проекта, пиво обязательно должно быть.
2. В числе нетипичных для русского и украинского человека обычаев - нахождение в доме в обуви. Ее просто не принято снимать, даже если человек прошелся по улице во время дождя. Отметим, что чистота самих улиц нареканий не вызывает, однако мало кому понравится, если на его любимом ковре оставят следы. Поэтому дотошные хозяев иногда предлагают гостям надеть бахилы.
3. Весьма важным для немцев праздником является строительство дома. Отмечают его еще до окончания завершения стройки, как только будут готовы все стены. Отмечать вместе с будущими хозяевами приходят не только их друзья, но и строители. По окончании праздника обязательно плетется венок, который затем повесят на одной из стен как можно выше. Это необходимо для обеспечения благополучия в доме.
4. Немцы обязательно празднуют урожай, разлив вина или пива по бочкам, да и в принципе устраивают праздники в честь алкогольных напитков. Так у них издавна принято веселиться, демонстрировать свои достижения в области пивоварения всем вокруг и благодарить природу за щедрость.
5. Знаменитый Октоберфест - яркое подтверждение тому, как немцы обожают хмельной напиток. Причем съезжаются на этот фестиваль люди со всего мира. Молодежь и взрослые пьют просто немереное количество пива, веселятся днями и ночами, вкушая колбасы и жареных цыплят.
6. Религия тоже повлияла на традиции общества в Германии. Немецкие католики соблюдают Великий пост, отмечают приход весны и другие известные всему миру праздники. Особое значение в стране имеет большой карнавал, который празднуется ежегодно. Причем подготовка к нему начинается строго 11 ноября в 11 часов и 11 минут. Само же мероприятие длится в течение 6 дней и сопровождается безудержным весельем и гуляньями. Карнавалу сопутствуют большие трапезы, а готовятся к нему в течение нескольких месяцев. Немцы и здесь проявляют педантичность, тщательно продумывая организацию и буквально каждый час карнавала. Примечательно, что первыми начинают отмечать женщины. В один из дней празднества им позволительно настоящее с точки зрения немцев безумие. К примеру, женщина запросто может срезать пару пуговиц или галстук у мужчины, после чего поцеловать в щеку в знак симпатии. После большого карнавала следуют еще два, которые протекают в более спокойном тоне. Во время одного из таких празднеств наступает «сажистая» пятница, когда дети начинают мазать друг друга сажей. Еще есть «гвоздичная» суббота и «тюльпановое» воскресенье, сопровождающиеся гуляньями во многих крупных городах.

В ходе карнавалов многие люди наряжаются клоунами, ведьмами, принцессами и королями. В эти дни немцы совсем не похожи на себя: они веселятся, словно дети, кричат и поют и в целом ведут себя как сумасшедшие.

История

Немецкий этнос, как принято сейчас считать, начал свое формирование в 1 веке нашей эры. Германские племена тогда насчитывали несколько групп, постепенно появилось Восточно-Франкское королевство, которое в 10 веке стало именоваться Тевтонским. Раздробленность Германии в то время была довольно велика и сохранялась вплоть до 19 века. В результате как таковая нация была сформирована относительно недавно - в 1871 году.
Изначально племена населяли территории, близкие к реке Рейн. Условно их разбивают на несколько групп, которые являются предками современных британцев, австрийцев, швейцарцев и других народов. Значительные изменения в племенном строе стали происходить примерно в 5 веке, когда началось первое формирование народов как таковых. Этот период ознаменовал ассимиляцию, распады одних племен и образование других. В значительной мере на историю немцев того периода повлияли франки, имевшие большую военную мощь. Письменность и литература начала зарождаться ближе к 9 веку, и в первую очередь носила религиозный характер.

Язык

Появление немецкого языка ознаменовало возникновение единства нации. В современном мире немецкий не случайно является главным языком делового мира Европы наряду с английским, ведь эту позицию он завоевал еще в 14 веке. Немецкая письменность начала свое становление в 16 столетии, когда богослов Мартин Лютер завершил перевод Нового Завета. Именно тогда германские народы стали пользоваться письменностью для написания художественной литературы.
Велико влияние на немецкую речь неологизмов, которые пришли из славянского и французского лексиконов. Английские неологизмы также сумели прочно укорениться в разговорном языке и письменности. Пунктуация и орфография до сих пор претерпевают изменения. Так, ряду преобразований язык подвергся в 2007 году.
Сами немцы негативно воспринимают внесение изменений в родную речь. Однако в правительстве делают это с целью максимального упрощения, что должно способствовать распространению в широкие массы. Пока что результатов от реформы, проведенной в 2007 году, а также реформ 90-х годов как такового не наблюдается.

Особенности

Рукопожатие в деловой среде является обязательным в отношении мужчин и женщин. Если на встрече присутствует много незнакомых людей, то пожать руку достаточно тем, кто вас пригласил, а с остальными прощаться на словах.
С родственниками принято обниматься без поцелуев. При этом иногда немцы друг к другу прижимаются щеками.
Немцы часто проявляют внимание друг к другу во время беседы, поэтому могут неотрывно смотреть на вас, когда вы с ними разговариваете.
Немец вряд ли зайдет, если после стука ему не ответят. В Германии принято стучаться и ждать ответной реакции. Если же она не последует, значит, никого нет. Такая же ситуация может произойти в бакалее или кондитерской, когда ее владелец может оказаться очень занят. Поэтому благочестивый немец обязательно подождет, когда человек освободится и только затем поздоровается.
Если рассмеяться во время забавной истории, немцу может показаться, что вы ему не верите. В России и на Украине смех является вполне нормальной реакцией на смешную историю, но в Германии так принято реагировать только на шутки.
Велико значение для немцев такого понятия, как семья. Это не просто идеал, а самые верные люди. Однако процент разводов все равно довольно велик, что многие объясняют большим количеством стресса в повседневной жизни.

Отношение к детям в Германии довольно специфичное. Их стараются обеспечить всем необходимым и дать комфортную жизнь, однако далеко не каждый немец будет лелеять свое чадо. У многих людей они ассоциируются с излишним шумом. Кроме того, дети часто нарушают правила и общественные устои, что может вызывать негодование у соседей или окружающих. Понятие дома и уюта практически священно. Немцы прекрасно осознают, что прогресс в современном мире все более усиливает урбанизацию, которая способна разобщить людей. Именно уют связывает их с прошлым, семьей, предками и потомками.
Чудачество у немцев порицается. Выделяться можно только на карнавале, а в повседневной жизни нужно способствовать коллективизации. Сами они друг над другом шутят, что будут ругать за несимметрично развешенное белье. Яркая одежда с причудливыми принтами, как это модно у корейцев, вызовет у иного немца недоумение. Простота и аккуратность - вот главные критерии цивилизованного человека. Пожилые люди в Германии пользуются особым статусом. Их фактически принято считать элитой, поскольку именно в пенсионном возрасте немец становится независимым и многоуважаемым членом общества. В таком возрасте принято заниматься хобби, на которое раньше не хватало времени, начинать путешествовать, организовывать бизнес и просто позволять себе ту жизнь, о которой всегда мечтал. В Германии люди среднего возраста признаются, что хотели бы поскорее стать пенсионерами, поскольку считают жизнь этой категории населения лучшей во всех ее проявлениях. Вместе с тем пожилой человек служит образцом для молодых, а потому на его плечи ложится большая ответственность.
Четвероногий друг для немца столь же важен, как и любой член семьи. И это непременно должна быть собака. Самыми популярными породами в Германии являются овчарки и пудели разных мастей. Победы на выставках и достижения иного пса будут считаться немцем одним из главных поводов для гордости. Неудивительно, что в Германии так много клубов, в которых участники хвастаются своими питомцами. Кошек немцы тоже любят, хотя они не так популярны. Еще менее значимыми для них являются хомячки или попугаи. Критика в адрес животных или неуважительное отношение вызывает сильное раздражение, порой граничащее с гневом.

Отношение к иммигрантам в Германии довольно противоречивое. Немногим из них удается укорениться в обществе и остаться на постоянном месте жительства. Прежде всего, это касается выходцев из Турции, Молдавии, Румынии и других стран, откуда приезжают неквалифицированные рабочие. Именно их называют гастарбайтерами, что дословно переводится как «приглашенные работники». Однако тенденция последних лет указывает на то, что в Германии отношение к приезжим стало резко меняться. Молодежь часто выступает в защиту приезжающих на заработки людей, отстаивая их права. Особенно это касается политических беженцев. Все это приводит к ужесточению иммиграционной политики. Пограничники часто дежурят в состоянии полной готовности, тщательно прочесывая границы.
Очень щепетильны немцы в отношении лжи и приукрашивания. Если вы захотите рассказать историю, в которой немец угадает искажения, он непременно сделает замечание и даже обвинит во лжи. Если что-то в ваших словах немцу не нравится, он об этом быстро даст знать. Поэтому с ними легко говорить начистоту, ведь этот народ стремится, чтобы его понимали предельно ясно.
Очереди немцы недолюбливают. На работе в общественной столовой они могут стоять стройным рядом и ждать смиренно, но когда речь идет о любом общественном месте, то здесь не избежать негодования. Стоять в очереди - тратить время, а тратить время для иного немца немыслимо. Поэтому иногда можно видеть, как люди в очередях толкаются и даже могут начать ругаться.
Мы уже писали, что рукопожатие считается крайне важным для немцев. И вы не представляете, насколько сильно. Этот жест в Германии означает не только приветствие, но и согласие. Немец пожмет вам руку при любом удобном случае, особенно представитель старшего поколения. Например, если он одобряет ваше мнение или договаривается с вами о прогулке, совместном походе, покупке в магазине. Практически любое одобрение должно сопровождаться рукопожатием. В знак глубокого уважения рукопожатие должно длиться как можно дольше, а иногда оно бывает и чересчур крепким.
В Германии практически всегда принято обращаться к другим людям на «Вы». Даже если вы проработали с человеком более 10 лет, это правило этикета нужно соблюдать. Как и у других людей, немцы «наводят мосты» друг с другом через интересы. Примечательно, что дружеское обращение среди взрослых обязательно включает фамилию.
Очень плохо немцы относятся к лицемерию. Они стараются быть откровенны и говорить предельно открыто. Немец говорит, что думает, и думает, что говорит. Одновременно они сильно ценят дружбу, стараясь приходить друг другу на выручку даже в самых сложных ситуациях.

Еда

Отношение к еде у немцев особое. Так называемый Фресвелле (Fresswelle) до сих пор можно наблюдать в современном обществе Германии. В буквальном смысле это понятие означает обжорство. Обжорами в этой стране люди стали не от хорошей жизни, а из-за малого количества продуктов во время Второй мировой войны. Когда экономика вновь начала развиваться, на прилавках появилось множество продуктов, и неуемные аппетиты дали о себе знать.

Сейчас Германия до сих пор лидирует в потреблении свинины, опережая все страны Европы. Сами немцы говорят, что человек сыт не хлебом единым, а сосисками с ветчиной. Особым уважением пользуется хлеб, который выпекается в немереных количествах. Всего насчитывается примерно 200 сортов, наибольшей популярностью пользуется хлеб с отрубями. Любят немцы и сладости, в том числе шоколад, торты и пирожные. Основу их рациона составляют всевозможные бутерброды, например, с джемом, сыром и колбасой. Также сюда входят яичница с жареными колбасами, выпечка и различные салаты. Несмотря на кажущуюся скудность, упрекнуть в качестве продуктов Германию невозможно. Строгий контроль и надлежащее исполнение норм дают о себе знать.

Национальный костюм

Немецкие национальные костюмы стали популярны благодаря распространенным во всем мире фестивалям. Первые костюмы заимствовались у римлян. Эта тенденция сохранялась вплоть до 16 века, затем стала появляться первая одежда, прообраз которой лег в основу современного национального костюма Германии. Конечно, о роскошных нарядах простолюдины могли лишь мечтать. Закон запрещал им носить подобную одежду, потому для них была доступна только лишь та, которую шили из грубой материи.

Национальный наряд позволял узнать статус, профессию и регион проживания.
Женщины носили корсаж или кофту. В Баварии вместо юбок было принято носить платья. В довольно большом ассортименте всегда были представлены головные уборы: соломенные шляпы, платки, чепцы.
До наших дней лучше всего удалость сохранить два типа национального наряда, а именно трахтен и дирндль. Первый могут носить оба пола, а второй создан специально для женщин. Его характеризуют бюстгальтер, пышная блузка, корсет (реже жилетка) и сарафан. Дирндль непременно украшается кружевами и лентами.
Интересно, что женский национальный костюм изначально был создан для прислуги. Позже он стал универсальным. Важным элементом дирндля был бант, который завязывался на фартуке. Незамужняя завязывала бант слева, а девушка замужем, наоборот, справа. Вдовы носили его посередине. На ногах девушки часто носили гетры с полосками.

Немецкий мужской национальный костюм включает жилет, пиджак, куртку и брюки, которые могут быть заменены кожаными штанами. Штаны неизменно короткие и довольно широкие. Мужчины также надевали длинные чулки голубого цвета, часто носили и подтяжки. Обязательный атрибут - охотничий нож на поясе. Ни один мужчина не обходился без шляпы, на которой обязательно закреплялось перо. Современный вариант национального костюма носят редко. В конце концов, это настоящая роскошь. Если вы захотите увидеть немцев в таких нарядах, лучше поехать в Баварию. Отметим, что их принято шить из исключительно натуральных тканей, в том числе кожи. Такую одежду носят с гордостью.
О немцах можно рассказать еще очень многое, ведь этот народ имеет невероятно богатую культуру и наследие. И все же про него можно сказать одно наверняка: лучше один раз увидеть настоящих немцев в Германии, чем сто раз о них услышать.

Обязательно посмотрите национальный танец Валепп, ярко отражающий дух немцев. В танце принимает участие несколько пар, выполняющих довольно сложные элементы. Манера неизменно зажигательная.

Немцы - самый многочисленный народ зарубежной Европы - заселяют главным образом ее центральную часть. Общая численность немцев в Европе-свыше 75 млн. человек, из них 54 млн. 766 тыс. человек живут в ФРГ, 17 млн. 79 тыс. человек - в ГДР и 2 млн. 180 тыс. человек - в Западном Берлине (по данным середины декабря 1962 г.).

Плотность населения в ГДР - 159 человек на 1 кв. км. Более высокая плотность в округах Карл-Маркс-штадта (бывший Хемниц)-362 человека, Лейпцига (315 человек), Дрездена (285 человек), Галле (231 человек). На севере плотность меньше (до 60-70 человек на 1 кв. км). В городах, имеющих свыше 2 тыс. жителей, живет 72% населения.

Средняя плотность населения ФРГ - 220 человек на 1 кв. км. Наиболее густо населены прирейнские районы, особенно Рур. Ниже плотность на севере ФРГ и в Баварии. 76% населения живет в городах.

Площадь ГДР - 107 834 кв. км, 247 960 кв. км составляют площадь ФРГ и 481 кв. км - площадь Западного Берлина.

Границы ГДР проходят на севере по Балтийскому морю, на востоке - по Одеру и Нейссе (с Польской Народной Республикой), далее с Чехословацкой Социалистической Республикой, на юге и западе - с ФРГ. ФРГ граничит на юге с Австрией и Швейцарией, на западе - с Францией, Люксембургом, Бельгией и Нидерландами, на севере граница идет по Северному морю, на Ютландском полуострове ФРГ граничит с Данией и на небольшом участке граница проходит по Балтийскому морю. ФРГ принадлежат острова Северо- и Восточнофризские, Гельголанд и др. в Северном море, ГДР - острова, расположенные в Балтийском море; наиболее крупные из них - Рюген (926 кв. км) и Узедом (445 кв. км), небольшая часть которого принадлежит Польше. Западный Берлин находится на территории ГДР.

Центральное положение Германии в Европе благоприятствует культурному и хозяйственному обмену с соседними странами.

Для рельефа страны характерно постепенное повышение к югу. На севере большую часть площади занимает Северогерманская низменность, возникшая в ледниковый период. Узкая полоса побережья Северного моря местами находится ниже уровня моря. Такие участки защищены плотинами и дамбами. Это марши с очень плодородными почвами. К югу от низменности простирается пояс Среднегерманских разрушенных складчато-сбросовых гор, разделенных котловинами и речными долинами. На юге страны узкая полоса Северных Известняковых Альп окаймляет Баварское плато. В Альпах находится высшая точка страны - вершина Цуг-Шпитце (2968 м). Рельеф страны окапал заметное влияние на разнообразие типов поселений, застрой" ки и хозяйства.

Понижению поверхности с юга на север соответствует и направление течения большинства рек Германии. Все крупные реки страны - Рейн, Эмс,

Везер, Эльба, Одер - впадают в Северное или Балтийское моря. Лишь Дунай течет в юго-восточном направлении и впадает в Черное море. Судоходные части рек связаны между собой широкой сетью каналов. Речной транспорт играет значительную роль в перевозках грузов. Реки, стекающие с Альп, широко используются для строительства гидроэлектростанций. На территории Германии, особенно в северо-восточной ее части и в Альпах, насчитываются тысячи озер, главным образом ледникового происхождения. Крупнейшее озеро - Боденское - находится на границе ФРГ с Австрией и Швейцарией.

Германия расположена в зоне умеренного климата: влажный морской климат на западе постепенно переходит на востоке и особенно юго-востоке в умеренно континентальный. Среднегодовая температура колеблется между + 10° на юго-западе ФРГ и +7,7° на юго-востоке Дрезденской области (ГДР). Среднегодовое количество осадков - 600-700 мм, но выпадают они неравномерно как по территории, так и по сезонам. Количество осадков убывает в направлении с северо-запада на юго-восток. Почвы большей части площади Германии малоплодородны (подзолистые и бурые лесные, болотистые). Исключение составляют упоминавшиеся уже марши, лёссовые почвы области Среднегерманских гор и почвы долин и котловин на юге.

На обрабатываемых землях разнообразие почв и климатических условий позволяет возделывать различные сельскохозяйственные культуры - от ржи и картофеля до сахарной свеклы и винограда.

Леса занимают около 28% всей поверхности страны. Распространены они крайне неравномерно, но главным образом в горах. На равнине это, как правило, посаженные или сильно окультуренные леса. Преобладают хвойные породы деревьев (на севере больше сосновые, на юге и в средней части Германии - ель и пихта). Лиственные леса (бук, дуб, граб, береза) расположены в основном на западе. На севере (особенно на северо-западе), а также в Альпах и их предгорьях много лугов и пастбищ, что способствует развитию животноводства в этих районах (главным образом здесь разводят крупный рогатый скот).

Германия довольно богата полезными ископаемыми. В первую очередь это каменный уголь (основные залежи в Руре и Саарской области ФРГ, в ГДР - в районе Цвиккау) и бурый уголь (Лужица и район между Лейпцигом и Галле в ГДР). Кроме того, в стране добывают медь, калийную и каменную соль; есть мелкие и средние месторождения железной руды, нефти (ФРГ и ГДР), сырье для стекольной, керамической и строительной промышленности, руды некоторых цветных металлов, месторождения урана.

Этническая история

Этнической основой немецкого народа были древнегерманские племена, населявшие в начале нашей эры пространство между Рейном и Одером, в частности герминонокие, истевонские (искевонские) и ингвеоиские (инге- вонские) племенные группы. Первая группа (к ней принадлежали племена свевов, гермундуров, хаттов, алеманов и др.) исторически связана с позднейшими народностями Южной Германии - баварцами, швабами, тюрингами, гессенцами; их потомками являются также современные германоязычные швейцарцы и австрийцы. Вторая группа - истевонская - включала в себя обитавшие по Рейну племена франков, которым суждено было сыграть особо важную роль в политической и этнической история как Германии, так и других стран в раннее средневековье. Наконец, третья племенная группа - ингевонская - охватывала племена фризов, хавков, саксов, англов, ютов. К этой группе принадлежали и те племена, с которыми античный мир познакомился раньше, чем с другими: кимвры и тевтоны, угрожавшие Риму в конце II в. до н. э. Впоследствии (V в.) некоторые ингевонские племена - англы, часть саксов - переселились на острова Британии, фризы частью растворились в соседних народах, частью сохранили свою обособленность до наших дней, но большая часть этой «нижнегерманской» группы племен составила основу современного населения Северной Германии.

В числе германских племен были такие, названия которых сохранились доныне в обозначении целых народов. Так, имя франков перешло на завоеванную ими в V-VI вв. страну - «Франция» - и на ее население - «французы», хотя сами франки растворились среди романского населения. По племени алеманов французы и сейчас именуют всех немцев « Allemands ». Название «немцы», вошедшее во все славянские языки, происходит, по мнению некоторых исследователей, от племенного имени неметов. Наконец, название племени тевтонов впоследствии сделалось самоназванием всего немецкого народа: Teutsche , Deutsche и страны - Deutschland .

В эпоху переселения народов происходили многократные и сложные перемещения и смешения племен и племенных союзов. Одновременно происходил распад древних племенных связей и расслоение на классы. На месте племен складывались народы. Некоторые из германских племен и племенных союзов, некогда сильные и многочисленные, бесследно исчезли, влившись в состав иных народов. Так, восточногерманские готы и вандалы, завоевавшие в V в. страны Южной и Юго-Западной Европы (Италию, Испанию, часть Франции), а также Северную Африку, позже растворились среди местного населения. Та же судьба постигла германские племена маркоманнов, бургун- дов, лангобардов, но от некоторых из них остались названия в иноязычных странах (Бургундия, Ломбардия). Гораздо более важную роль в формировании немецкого народа сыграли франки.

Франкский союз племен образовался сравнительно поздно: ни Тацит, ни Плиний, ни другие классические авторы даже не упоминают имени франков; впервые встречается оно у Аммиана Марцеллина (вторая половина III в.). К этому времени франки представляли собой мощный и воинственный племенной союз, охвативший целый ряд племен по среднему и нижнему течению Рейна (хатты, бруктеры, узипеты, тенктеры и др.). Франкские племена распадались тогда на две главные группы - салических франков в низовьях

Рейна и рипуарскях франков в среднем течении Рейна. Они сплотились воедино настолько, что у них установился общий диалект: Ф. Энгельс доказал, что франкский диалект занимал самостоятельное место как переходное звено между верхненемецкими и нижненемецкими диалектами (см. ниже).

До V в. некоторые племена франков сохраняли самостоятельность внутри общего союза: у каждого племени был свой предводитель, иногда даже с титулом короля. Сношения с римлянами и длительные войны вели к распаду племенных форм быта; усиливалась наследственная племенная знать. Вождям салических франков из династии Меровингов удалось подчинить себе все франкские племена, а потом и ряд других германских племен, создав раннефеодальное государство, где господствовала военная знать. Особенно известна завоевательная деятельность короля франков Хлодвига (482- 511 гг.). При нем в государство франков вошли алеманы, часть саксов и другие германские племена и была захвачена большая часть Галлии (теперешней Франции). Хлодвиг принял христианство по римско-католическому обряду и заручился поддержкой могущественной римской церкви. Преемники Хлодвига еще более расширили своими завоеваниями пределы Франкского государства, подчинив себе тюрингов (531 г.), баваров (по договору, 540-е годы), захватив Бургундию и другие земли на юго-востоке современной Франции. При короле Карле Великом (из династии Каролингов) продолжались широкие завоевания и государство франков превратилось в огромную раннефеодальную империю (800 г.), охватившую западную часть Германии, всю Францию и северную часть Италии. Карл вел длительные кровавые войны против саксов и насильственно навязал им христианство, чтобы ослабить их упорное сопротивление. Много воевал Карл и со славянскими племенами. Имя его вошло во все славянские языки с нарицательным значением «король». Карл ревностно способствовал усилению влияния христианской церкви и римской культуры среди подвластного населения.

Как известно, Энгельс уделил особое внимание процессу образования Франкского государства в ходе завоевания франками Западноримской империи, рассматривая его как один из классических примеров превращения родо-племенного строя в классовое феодальное государство. Он посвятил этому вопросу особую главу («Образование государства германцев») в книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Военный вождь превратился в короля, его дружина - в дворянскую служилую знать, свободные общинники - в зависимое крестьянство.

Завоеватели-франки постепенно смешались с населением покоренных ими стран. Но судьба их в разных частях империи сложилась по-разному. В западных, романоязычных странах (Франция, Италия) они просто растворились среди местного населения, более культурного и многочисленного; франкский (германский) язык здесь скоро исчез, господствующими остались романские наречия. В германоязычных, особенно в прирейиских, областях франкский элемент сохранил господство. Наречие салических франков легло в основу голландского и фламандского языков; рипуарское наречие влилось в говопы современных прирейнских местностей - среднефранкские и верхнефранкские наречия областей Кельна, Эйфеля, Пфальца и др.

Империя Карла Великого, разноязычная и не скрепленная никакими экономическими связями, ибо хозяйство было натуральным, очень быстро распалась. По Верденскому договору 843 г. внуки Карла разделили ее между собой: германоязычные земли по правобережью Рейна достались Людвигу Немецкому, но левобережью - Лотарю (Лотарингия, Эльзас), который получил также и Северную Италию. Романоязычные страны на западе (на месте современной Франции) были отданы Карлу Лысому.

К этому времени в большинстве областей Германии население уже не жило племенным бытом, но и феодальные отношения еще не развились; значительная часть крестьянства оставалась незакренощенной. Прежние племенные союзы уступили место «племенным герцогствам», постепенно превращавшимся в королевства или иные чисто феодальные образования. В каждом из «племенных герцогств» преобладала та или иная племенная группа, но уже в смешении с чужеплеменниками. По верхнему течению Дуная и Рейна находилась Швабия (бывшее племя свевов). Ниже по Дунаю - Бавария; ее население сложилось из прежних племен квадов и, видимо, маркоманнов, к которым примешались остатки других племен, в том числе и кельтских. По правобережью среднего течения Рейна и по Майну была расположена Франкония - область исконного господства франков. По верхнему течению Ве- зера и по Заале - Тюрингия (тюринги - потомки гермундуров). Между низовьями Рейна и Эльбы располагалась Саксония - земля древних саксов, очень усилившихся к концу I тыс. и распространившихся далеко на восток. Они поглотили другие германские племена и потеснили славян.

Стиранию старых племенных границ и смешению диалектов способствовало то, что в VII-XI вв. в германских языках происходил своеобразный процесс так называемого передвижения согласных (это было второе, «верхне- немецкое», передвижение согласных; первое, общегерманское, совершилось еще в древнейшую эпоху, при выделении германских языков из других индоевропейских языков); это явление состояло в переходе глухих смычных р, t , к в аффрикаты pf , ts , kh , а звонких смычных b , d , g в глухие р, t , к. «Второе передвижение» согласных захватило верхненемецкие говоры: алеманский, баварский, швабский, тюрингский, а также восточно-, западно- и среднефранкский, но не затронуло нижнефранкского и нижнесаксонского говоров. Этим было в значительной мере предопределено разделение позднейших верхненемецких и нижненемецких наречий и еще более подорвано прежнее единство франков как народности.

Восточнофранкское королевство, объединявшее все эти германоязычные области, представляло собой очень непрочное целое. Франкский элемент в нем был весьма ослаблен. Зато усилились саксы: 919-1024 гг.- время правления королей Саксонской династии. Само государство в начале X в. называлось Тевтонским (Regnum Teutonicum) - по имени древнего племени тевтонов. В этом названии государства сказалось, видимо, смутное сознание этнической общности его населения. Здесь можно видеть первые проблески общенародного, общенационального самоназвания немцев. Слово «тевтонский» впервые появляется в памятниках в 786 г. в латинской форме «theo- discus», в значении «народный», в противовес «латинскому». В начале IX в. язык германского населения Восточнофранкского государства называли «teudisca lingua», а само германоязычное население - «nationes theotiscae» (тевтонские нации), хотя употреблялось в качестве синонима и слово «fren- gisk» (франкский). Начиная с конца IX в. латинской формой все чаще становится слово «teutonicus», «teutoni». В собственно германской форме «diulis- сае» слово это известно с середины X в.

Проблески общенародного самосознания отразились в искусстве, в архитектурных памятниках времен Карла Великого и его преемников. Хотя это была почти исключительно церковная архитектура, выражавшая христианскую идеологию и римские традиции, однако историки искусства находят уже в памятниках IX в. некоторые черты, отличающие их от памятников западной, романской части империи.

В те годы зарождалась немецкая письменность и литература, но в ней национальные моменты выражены очень слабо. Это была вначале только религиозная литература (например, «Гелианд» - поэма о Спасителе, написанная около 830 г. по евангельским темам на древнесаксонском диалекте; или «Книга евангелий» франкского монаха Отфрида, написанная им на родном языке около 868 г.). Затем последовали рыцарские поэмы, также лишенные народного духа; зато он сказался в героических поэмах «Песнь о Нибе- лунгах» и «Песнь о Гудруне», составленных в конце XII и в начале XIII в. на основе древнегерманских.лифов и сказаний. В творчестве некоторых поэтов того времени можно проследить уже проявления общенемецкого самосознания. Крупнейший из миннезингеров (певцов любви), Вальтер фон дер Фо- гельвейде (1160-1228 гг.), выступавший против феодальных усобиц и против корыстолюбивых церковников, восторженно хвалил свою родину:

«Жизнь в Германии превосходит всякую другую. От Эльбы и до Рейна и на восток до Венгрии живет все лучшее, что я когда-либо знал в мире... Я поклялся бы, что немецкие женщины лучшие на свете».

Но общенародное самосознание имелось лишь у немногих. Феодальная раздробленность страны, преобладание натурального хозяйства сужали кругозор жителей Германии, а различия диалектов усиливали межобластную рознь. В повести баварского писателя Вернера Садовника (около 1250 г.) рассказывается о возвращении молодого рыцаря, выходца из крестьянской семьи, в родной дом: забыв родное наречие, он пробует говорить с родными по-французски, по-чешски, по-латыни и на нижнесаксонском наречии, но его не понимают и принимают не то за чеха, не то за саксонца, не то за француза. Отец просит его: «Сделай уважение мне и твоей матери, скажи нам хоть слово по-немецки». Сын, однако, вновь отвечает ему по-саксонски, и отец опять не понимает его. Видимо, для баварского крестьянина, да и для баварского писателя того времени, понятия «баварский» и «немецкий» были тождественны, а «саксонец», т. е. житель Северной Германии, был таким же иностранцем, как француз или чех.

Общенемецкое единство ослаблялось еще и тем, что уже в середине X в. Тевтонское государство превратилось в Римскую империю, ибо германские короли захватили всю Северную и Среднюю Италию вместе с Римом (а впоследствии и Южную). И хотя это государство стало с XII в. называться «Священной Римской империей германской нации», но национального немецкого было в нем очень мало. В стране росла феодальная раздробленность, императоры вели завоевательскую политику, чуждую интересам народа, боролись с папами, участвовали в грабительских крестовых походах. Энгельс писал по этому поводу, что «римский императорский титул и связанные с ним притязания на мировое господство» привели к тому, что «конституирование национального государства» стало невозможным, и в завоевательных итальянских походах «общегерманские национальные интересы все время предательски нарушались» 1 .

Языковая общность существовала в пределах узких областей: были.наречия алеманское, баварское, южнофранкское, восточнофранкское, рейнско- франкское, среднефранкское, тюрингенское, нижнесаксонское, нижнефранкское и фризское. Поэты пользовались чаще всего верхненемецкими наречиями, но старались избегать резких особенностей местных говоров. Даже поэты Северной Германии создавали свои произведения на верхненемецком диалекте и лишь немногие из них - на нижненемецких диалектах.

В XII-XIII вв. собственно германскими землями в империи были Верхняя Лотарингия, Эльзас, Швабия, Бавария, Франкония, Тюрингия, Саксония (совпадающая с теперешней Нижней Саксонией, между низовьями Эльбы и Рейна), Фрисландия; они представляли собой герцогства, которые дробились на более мелкие феодальные владения.

В эти столетия произошло значительное расширение немецкой этнической территории на Восток. Баварские и саксонские герцоги, опираясь на силы империи, начали наступать на земли полабских и поморских славян. Несмотря на ожесточенное сопротивление последних, этот «Drang nach Osten» неуклонно продолжался; при этом немецкие феодалы искусно пользовались межплеменной рознью среди славян, натравливая одни племена на другие. На землях, отнятых у славян, создавались «марки» во главе с маркграфами (Мейссенская марка, позже курфюршество Саксония; Северная и Средняя марки, впоследствии Бранденбург; Восточная, или Лужицкая, марка на земле лужицких сербов и др.). Князья переселяли туда своих подданных - крестьян немецких земель. Эта немецкая колонизация бывших славянских областей вела к перемешиванию самого немецкого населения: на восточных землях складывались смешанные диалекты и смешанная культура. В это же восточнонемецкое население вливались и целые группы онемеченных славян, которые постепенно теряли свои язык, но нередко сохраняли в той или иной мере прежние обычаи и черты материальной культуры. В топонимике всей Восточной Германии до сих пор очень много осталось от языков прежнего славянского населения (Шверин - Звериное озеро; Висмар - Выше- мир; Росток - Ростоки; Бранденбург - Бранибор; в названии реки Шпрее звучит имя славянского племени шпревян; реки Гафель - племени гаволян и т. д.). Формирование населения Восточной Германии в значительной степени способствовало сплочению немецкого народа, так как там, в этих восточных землях, складывалась смешанная, общенемецкая культура.

Этому сплочению содействовал экономический подъем XIII-XV вв. Возросла производительность земледелия, в растущих городах развивались ремесла и торговля, стали разрабатывать рудные богатства. Южногерманские города завязали торговые связи с Италией, а северогерманские приморские города объединились в Ганзейский союз (Ганза), освободившийся от феодальной зависимости. Городское купечество поддерживало королей, боровшихся против феодальных распрей. Союз северогерманских городов составил в XIV-XV вв. как бы зародыш общенемецкого национального объединения; диалект одного из крупнейших ганзейских городов - Любека - стал в этот период общим языком городов Северной Германии. Однако у ганзейских городов были торговые и экономические связи с городами Фландрии, Англии, Скандинавии, Руси,- но не с Южной Германией, которая, в свою очередь, тяготела более к Италии, чем к Северной Германии. Ганзейским городам не суждено было стать ядром национального объединения. Упадок ганзейской торговли с начала XVI в. (в связи с открытием океанских торговых путей) свел на нет намечавшееся объединение.

Экономический подъем Германии в XV в. и расширение ее связей с Северной Италией и другими странами высокой культуры вызвали рост культуры и в самой Германии. Во многих германских городах с конца XIV и в течение XV в. были созданы университеты: в Гейдельберге, Кельне, Эрфурте, Лейпциге, Ростоке, Фрейбурге, Грейфсвальде и др. В этом сказалась, между прочим, культурная эмансипация Германии от Франции и Италии; некоторую роль сыграл наступивший в XIII в. разброд в католической церкви и «великий церковный раскол» 1378-1417 гг., когда Германия и Франция признавали разных пап: большинство германских земель - римского, а французы - авиньонского.

Города, в которых складывалась и росла интеллигенция, стали очагами антифеодального и антицерковного движения гуманизма, захватившего в ту пору многие европейские страны. Основной сферой гуманистов была преимущественно литература, и деятельность их получала тем более широкий отзвук, что как раз в это время, в середине XV в., в Германии зародилось книгопечатание.

Наиболее известны сатирические произведения немецких гуманистов- литераторов: «Корабль глупцов» эльзасца Себастьяна Бранта (1494 г.), «Заклятье глупцов» Томаса Мурнера (1512 г.), тоже эльзасца, и особенно - «Письма темных людей» (1515-1517 гг.), составленные группой гуманистов во главе с знаменитым франконцем Ульрихом фон Гуттеном. В этих произведениях высмеивались средневековые предрассудки, поповский обскурантизм и псевдоученость. Огромны научные заслуги гуманиста Иоганна Рейхли- на (1455-1522 гг.), исследователя древнегреческой и древнееврейской литературы, одного из основателей классического образования в Европе.

Эпоха гуманизма породила в Германии и великих деятелей изобразительного искусства, таких как Альбрехт Дюрер (1471-1528 гг.), Лукас Кранах (1472-1553 гг.), Ганс Гольбейн младший (1497-1543 гг.).

Но гуманисты, литераторы и ученые, хотя и выступали против средневековой косности и клерикального мракобесия, не содействовали национальному сплочению немцев. Они были космополитами, писали, как правило, по- латыни и мало интересовались культурой своего народа. Однако были в то время и народные поэты, появлялись народные литературные произведения; самое известное из них - сатирическая песня о Хитром Лисе - «Reinaerl» (перевод на нижненемецкий голландского сочинения, появившийся в конце XV в. и ставший широко популярным). В этом произведении осмеивалась феодальная знать и католическое духовенство (Гете впоследствии обработал эту поэму: «Рейнеке лис»). Народным было и творчество самого крупного поэта-мейстерзингера и композитора того времени нюренбержца Ганса Сакса (1494-1576 гг.).

Начало XVI в. было ознаменовано в истории Германии крупными событиями, которые явились следствием экономического развития предыдущего периода. Сословия феодального общества распадались, все более обнажались резкие классовые противоречия. Яркую характеристику пестрой классовой структуры германского населения того времени дал Энгельс в «Крестьянской войне в Германии». Феодальное сословие расслоилось на могущественную княжескую верхушку и обедневшее, всем недовольное рыцарство (среднее дворянство почти исчезло). То же произошло с духовным сословием: его аристократия ничем не отличалась от светских феодалов, а низшее духовенство, лишенное привилегий, сближалось по своим интересам с городской и сельской беднотой. В городах господствовал патрициат, большинство населения составляли средние бюргеры и беднота: подмастерья, поденщики г люмпен-пролетариат. Ниже всех на сословной лестнице стояло крестьянство, самый задавленный и угнетенный класс. Оно было поэтому и самым революционным классом того времени, но вследствие своей разобщенности не могло сплотиться в настоящую революционную силу.

Всеобщее недовольство феодальными и церковными поборами, деспотизмом князей и епископов, анархией и бесправием, охватившее почти все слои населения, вылилось в 1517-1525 гг. в широкое движение Реформации и в мощную крестьянскую войну. Движение началось с выступления против католической церкви. Это понятно, ибо именно церковь освящала и узаконивала в то время все виды классового гнета. Церковь преследовала попытки социального протеста наравне с церковной ересью, так как критика светских порядков, по католическому учению, была критикой божественного порядка. Вольнодумцев осуждали и сжигали на кострах как еретиков. Оппозиция облекала свои социальные и политические требования в форму протеста против ортодоксального толкования текстов Библии, Евангелия и т. п., против католической обрядности, попов и монахов. Энгельс с полным правом мог назвать лютеранский хорал «Eine fesle Burg ist unser Gott» («Незыблемая твердыня наш бог») «Марсельезой» XVI века.

Но реформационное движение, начавшееся в 1517 г. и возглавленное августинским монахом Мартином Лютером, очень скоро переросло рамки требования церковной реформы. Оно всколыхнуло все классы и сословия. По словам Энгельса, «молния, которую метнул Лютер, попала в цель. Весь немецкий народ пришел в движение» 1 . Однако это движение не было единым. Оно сразу же распалось на два потока: умеренный бюргерско-дворянский, и революционный - крестьянско-плебейский. Крестьянская война 1524- 1525 гг. приняла широчайший размах, распространившись почти по всей Германии, от Швабии до Саксонии. Но она кончилась жестоким поражением крестьян, так как в период феодализма они в силу своего социального и экономического положения не могли объединиться. Они не могли привлечь на свою сторону другие оппозиционные классы, в том числе горожан. Усилия лучших народных вождей, таких как Томас Мюнцер, были безуспешны. Из других классов населения Германии только низшее дворянство ((рыцарство), «в то время наиболее национальное сословие», по словам Энгельса 2 , пыталось добиться объединения страны, сломив сепаратизм крупных феодалов (движение Франца фон Зиккингена). Но и это движение было разгромлено. После поражения и крестьянства и рыцарства феодальная раздробленность Германии еще более усилилась.

Но Реформация имела одно, хотя косвенное, но важное и положительное последствие для национального воссоединения Германии. Лютер, выступив против римского папизма, за создание национальной немецкой церкви, перевел на немецкий язык Библию и ввел богослужение на родном языке. Этот перевод Библии был очень удачен с языковой точки зрения. В основу его Лютер.положил диалект, сложившийся к этому времени в курфюршестве Саксонском (бывшая Мейссенская марка) - в Лейпциге, Дрездене, Мейссене - и применявшийся в княжеской канцелярии. Этот смешанный диалект был более или менее понятным для жителей разных частей Германии. Сам Лютер писал об этом так: «Я не имею своего особого немецкого языка, я пользуюсь общим немецким языком так, чтобы меня одинаково могли понять южане и северяне. Я говорю на языке саксонской канцелярии, которому следуют все князья и короли Германии... Потому это и есть самый общий немецкий язык» 1 . Но «язык саксонской канцелярии» Лютер обогатил народной речью. Он сделал это сознательно. «Не следует спрашивать буквы латинского языка,- писал Лютер,- как надо говорить по-немецки. Следует спрашивать о том мать в доме, детей на улице, простого человека на рынке и смотреть им в рот, как они говорят, и сообразно с этим переводить, тогда они уразумеют и заметят, что с ними говорят по-немецки» 2 . И действительно, языком Лютеровой библии стали пользоваться даже те, кто не принимал его церковной реформы,- католики. Эту огромную национальную заслугу Мартина Лютера отметил Энгельс: «Лютер вычистил авгиевы конюшни не только церкви, но и немецкого языка, создал современную немецкую прозу» 3 .

Однако сама по себе Реформация не только не ускорила, но надолго отдалила национальное объединение Германии. Помимо прежней феодальной раздробленности, Германия теперь раскололась еще на два враждебных религиозных лагеря - евангелистов-протестантов и католиков. Рознь между ними принимала форму настоящих войн, в которых классовая, гражданская борьба переплеталась с вероисповедной: войны 1521-1555 гг., Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.). Эти изнурительные кровопролитные войны подорвали экономическое благосостояние Германии, разорили ее население, опустошили города, а еще более деревни. Феодальная раздробленность страны была закреплена и углублена, князья и дворянство усилились за счет городов и крестьянства. Среди германских государств выдвинулась на востоке экономически отсталая, но агрессивная, хищническая Пруссия (бывший Бранденбург, захвативший в XVII в. прусские земли Тевтонского ордена, а в XVIII в.- польскую Силезию). В Пруссии господствовал грубый казарменно-солдафонский дух, что отвечало интересам правящего класса крупных землевладельцев-юнкеров. Прусские палочно-крепостнические порядки вселяли и в те годы ужас. По словам Ф. Меринга, известного историка-марксиста, «Прусское государство выросло благодаря постоянным предательствам по отношению к императору и империи, и не в меньшей мере вырастало оно благодаря обиранию и обдиранию своих трудящихся классов... У этого государства не было никакой возможности самому себя реформировать,- о том же, чтобы оно сумело проложить путь для национальной реформы Германии,- и говорить нечего. Сначала необходимо было растерзать его в клочья - только тогда и могла вздохнуть германская нация, освобожденная от этого мучительного кошмара» 4 .

В то время как Пруссия все усиливалась, многонациональная Австрия, прежнее ядро средневековой Германской империи, постепенно слабела, несмотря на территориальный рост, и теряла свое влияние на германские государства.

Сама обстановка политической дробности, экономического застоя, культурного упадка не благоприятствовала национальному развитию немецкого народа. Политика правителей маленьких германских государств состояла из мелких интриг, династических дрязг и была антинациональной. Культурные силы страны были поставлены на службу князей, герцогов, королей, при дворах которых находились поэты, музыканты, художники.

В следующем столетии укрепились торговые связи германских государств с Англией и Францией, уже вступивших на путь капиталистического развития, и с другими странами, и начался экономический, а затем и культурный подъем немецких земель, что создавало условия для национального объединения. Рейнская область, Саксония, Силезия и некоторые другие земли стали очагами развития промышленности. Возобновились и выросли торговые связи между областями страны. Оживилась культурная жизнь. Стало сказываться влияние освободительных идей французской просветительной философии. Многие немецкие короли и князья в этот период «просвещенного абсолютизма», щеголяя своей образованностью, покровительствовали писателям и философам; особенно известны как представители этой политики «просвещенного абсолютизма» прусский король Фридрих II, саксонские курфюрсты Августы I, II и III, герцог саксен-веймарский Карл-Август.

Но, конечно, не покровительство коронованных любителей искусства, а рост просветительных идей в странах Европы, связанный с подъемом молодого класса буржуазии, выступившего против средневековых порядков, был той почвой, на которой стала развиваться в XVIII в., особенно во второй его половине, новая немецкая культура, сделавшая впоследствии огромный вклад в мировую сокровищницу культуры. В музыке, развившейся из церковных песнопений, подъем этот обнаружился раньше - еще с XVII в., когда стали создаваться церковные хоралы, органные фуги, мессы и пр.; ст церковной опеки музыка освободилась (хотя сохранила во многом религиозную оболочку) и достигла недосягаемой высоты в творчестве великого Иоганна Себастьяна Баха (1685-1750 гг.), а также Георга Фридриха Генделя (1685-1759 гг.), впрочем, большую часть жизни жившего и творившего в Англии.

К XVIII в. относится создание крупных архитектурных памятников во многих городах Германии, особенно в столицах государств. Каждый король, герцог, князь, стараясь не отстать от других, украшал свою резиденцию зданиями в стиле барокко, позже - рококо и классицизма.

Выразителями идеалистического мировоззрения были такие философы, как Лейбниц (1646-1716 гг.), Вольф (1679-1754 гг.) и создатель критиче->/ ской философии, автор «Критики чистого разума» Иммануил Кант 1 (1724^- 1804 гг.).

Наиболее прямым выражением растущей общественной и национальной мысли была художественная и публицистическая литература, вступившая в пору расцвета во второй половине XVIII в. Крупнейшие ее представители вошли в историю мировой литературы: Клопшток (1724-1803 гг.) с его религиозной поэмой «Мессиада»; Лессинг (1729-1781 гг.) с его высоко гу- манными драмами и памфлетами («Гамбургская драматургия», «Эмилия Галотти», «Натан Мудрый» и др.); Гердер (1744-1803 гг.) - автор «Идей к философии истории человечества» (1784-1791 гг.) - книги, пронизанной мыслью о силе человеческого разума и необходимости просвещения. В произведениях Гердера «Летучие листки о немецком характере и искусстве», «Народные песни» и др. проявился глубокий интерес автора к народности, народному творчеству, к национальному духу, притом без всякого национального высокомерия, шовинистического возвеличения своей национальности. Напротив, Гердер горячо защищал идею равноценности культуры всех народов. Он, в частности, с глубокой симпатией относился к славянским народам. Вершину литературного развития Германии того времени, названного периодом «бури и натиска», составляет творчество двух величайших поэтов - Иоганца Вольфганга Гете (1749-1832 гг.) и Иоганна Фридриха Шиллера (1759-1805 гг.). Они обогатили мировую литературу гениальными образцами драмы, поэзии и прозы («Страдания молодого Вертера», «Эгмонт», «Торквато Тассо», знаменитый «Фауст» и многие другие произведения Гете; «Разбойники», «Коварство и любовь», «Дон-Карлос», «Валленштейн», «Мария Стюарт», «Орлеанская дева», «Вильгельм Телль» и др.- Шиллера).

Великая французская революция пробудила национальное самосознание народов Европы; немцев она заставила еще острее почувствовать боль национальной раздробленности, которая особенно ощущалась в годы наполеоновских войн, когда одни германские государства стали союзниками Наполеона, другие пытались с ним бороться, но в одиночку, и вследствие своей отсталости (Пруссия) терпели неудачи. Одним из выразителей пробужденного национального самосознания немцев стал философ-идеалист Фихте (1762-1814 гг.) - сторонник французской революции, который в своем трактате «Замкнутое торговое государство» (1800 г.) и в знаменитых «Речах к немецкой нации» (1807-1808 гг.) призывал к национальному объединению, к подчинению личных интересов интересам государства. Для Пруссии, где жил Фихте, 1806-1812 годы, были временем унижения, (порабощения, иноземной оккупации. Фихте призывал немецкий народ найти в себе внутренние силы для возрождения: «Основным принципом старого воспитания был индивидуализм. Плоды его обнаружились в потере нами политической независимости и даже в исчезновении самого имени Германии. Если мы не хотим исчезнуть совершенно, если мы хотим снова сделаться нацией, то должны создать совершенно новое общественное настроение, должны воспитывать наше юношество в духе неизменной и безусловной преданности государству» 1 . С такими же призывами обращались к народу Германии другие деятели в те годы бедствий. Богослов и философ Шлейермахер писал: «Германия все еще существует; ее духовная сила не уменьшилась и, чтобы выполнить свою миссию, она воспрянет с нежданной мощью, достойною ее древних героев и ее врожденной силы» 2 . В этих патетических обращениях звучала уже нотка заносчивого шовинизма, который позже принес ядовитые плоды в великодержавном пангерманизме и нацизме. Бредовую шовинистическую идею превосходства немецкой нации довел до абсурда крупнейший мыслитель Гегель (1770-1831 гг.), сочетавший революционный диалектический метод с крайне реакционной философией. В своей «Философии права» (1821 г.) он утверждал, что прусская сословная монархия есть завершение саморазвития мирового духа.

Война 1813 г. освободила Германию от французского владычества, но национальное единство не было достигнуто. По словам Франца Меринга, «вместо свободной и самостоятельной Германии получили Германский Союз - истинное издевательство над германским единством. Германия - это было по-прежнему лишь общее обозначение для 30 больших и малых деспотий. Сейм во Франкфурте-на-Майне, в который государи посылали своих представителей и который заставил замолчать германскую нацию, выполнял только одну задачу: он был палачом по отношению к народу...» 3 .

Экономические предпосылки для национального объединения Германии сложились в первую половину XIX в. Выросла промышленность, увеличилась численность рабочего класса. Развивалась и торговля, но она испытывала крайние стеснения вследствие множества таможенных границ, искромсавших всю Германию. Отмена этих границ и сбздание Германского таможенного союза (1834 г.), который был первым шагом на пути политического объединения Германии, улучшили положение, но этого было недостаточно.

Энгельс в работе «Революция и контрреволюция в Германии» дал очень четкую характеристику сложившихся к 1840-м годам классовых сил в этой стране 4 . Классовая структура в Германии была более сложной, чем в других европейских странах. Феодальное дворянство сохраняло свои земли и средневековые привилегии, его волю выражали правительства всех германских государств. Буржуазия была слаба и раздроблена. Класс мелких ремесленников и торговцев составлял огромное большинство населения городов, но он был слаб, неорганизован, экономически зависел от своих богатых заказ- чиков-аристократов и потому не мог выступать против них. «Рабочий класс Германии в своем социальном и политическом развитии в такой же мере отстал от рабочего класса Англии и Франции, в какой немецкая буржуазия отстала от буржуазии этих стран». Большинство рабочих работали подмастерьями у мелких ремесленников. Крестьянство было более многочисленным, чем рабочий класс, но оно было еще слабее организовано и само дробилось на классовые группы: крупных хозяев (Grofibauern ), мелких свободных крестьян (главным образом в Рейнской области, где их освободила французская революция), крепостных крестьян и сельскохозяйственных рабочих.

Почти все эти классы страдали от господствовавшего в стране полуфеодального режима и от политической раздробленности, но ни один из них не мог выступить в качестве мощной революционной и объединительной силы.

Однако идея объединения носилась в воздухе. Демократические массы, мелкая буржуазия, студенчество выступали за создание единой демократической Германской республики. С этой целью создавались тайные общества, студенческие «буршеншафты». Демократическая интеллигенция, литераторы вели борьбу за воссоединение демократическим путем. Идейными вождями этого движения были радикально-демократические писатели Людвиг Берне и Генрих Гейне. Вдохновленные их идеями, несколько молодых писателей (К. Гуцков, Л. Винберг и др.) создали кружок «Молодая Германия», действовавший в 1830-1848 гг.

Молодое рабочее движение, возглавленное Союзом коммунистов под руководством Маркса и Энгельса, поддерживало эти устремления демократической мелкой буржуазии. Но рабочий класс был еще слаб, а мелкая буржуазия в критический момент революции 1848 г. проявила нерешительность и дала реакции разгромить движение. Ядром объединения Германии могло бы стать Франкфуртское национальное собрание 1848-1849 гг., но оно обнаружило полнейшее бессилие. Депутаты выступали с бесконечными речами и вырабатывали отвлеченные принципы будущей общегерманской конституции, пока реакционное правительство не разогнало его.

В XIX столетии немецкое искусство, немецкая наука шагнули далеко вперед. Народные романтические баллады Людвига Уланда, фантастические сказки Эрнста Гофмана, страстные лирико-публицистические революционные произведения Генриха Гейне, реалистические романы Фридриха Шпиль- гагена - вот неполный перечень достижений немецкой литературы прошлого века. В том же столетии немецкий народ сделал крупнейший вклад в мировую сокровищницу музыкальной культуры, обогатив ее гениальными произведениями Людвига Бетховена, лирическими сочинениями Феликса Мендельсона-Бартольди, романтическими созданиями Роберта Шумана, глубоко трагическими операми Рихарда Вагнера.

Велики заслуги немецкой науки во всех областях знания - именно в XIX столетии она достигла своего расцвета. Всех крупных немецких естествоиспытателей этого времени невозможно перечислить; достаточно вспомнить наиболее известные имена. В области физики и химии прославились Генрих Румкорф, Юстус Либих, Роберт Бунзен, Юлиус Майер, Герман Гельмгольц, Густав Кирхгоф, Вильгельм Рентген. Их современником был крупнейший географ и путешественник Александр Гумбольдт, основатель современной географии, создавший учение о взаимной связи элементов земной поверхности, неживой и живой природы. В области анатомии, физиологии, микробиологии работали Густав Фехнер, Рудольф Вирхов, Эрнст Геккель, Роберт Кох, Пауль Эрлих и многие другие крупные ученые.

Астрономия, геология, психология, антропология, лингвистика тоже насчитывают немало блестящих имен немецких ученых, обогативших эти науки ценными открытиями.

Наиболее крупные немецкие буржуазные историки XIX в.- исследователи античности Бартольд Нибур, Теодор Моммсен, Эдуард Мейер и др.; медиевисты и историки нового времени - Георг Маурер (открывший древнюю земельную общину - марку), Фридрих Шлоссер, Леопольд Ранке, Якоб Буркгардт, Карл Лампрехт и др.; историки-экономисты и социологи Карл Бюхер, Вернер Зомбарт, Макс Вебер. В области этнографии в XIX в. работали известные собиратели отечественного фольклора, верований и пр. братья Якоб и Вильгельм Гримм, Людвиг Уланд, Вильгельм Маннгардт, выдающиеся исследователи этнографии неевропейских стран, представители эволюционистской школы Адольф Бастиан, Теодор Вайц, Георг Герланд, Оскар Пешель, основатель «антропогеографической» школы Фридрих Рат- цель и др. Следует отметить, что многие историки и этнографы (особенно позднего времени) принадлежали к реакционным школам, что обесценивает в значительной мере их труды.

В Германии в середине XIX в. развертывалась деятельность величайших мыслителей, основоположников научного коммунизма и вождей трудящихся всего мира - Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Этот вклад немецкого народа в социальную и культурную историю человечества нельзя переоценить.

После разгрома революции 1848 г. мелкобуржуазное демократическое движение в Германии пошло на убыль, и демократическое решение задачи воссоединения стало невозможным. Объединить Германию «снизу» не удалось - общественные силы были для этого слишком раздроблены. Но потребность в воссоединении ощущалась всеми, и оно было произведено «сверху», путем объединения германских монархий. После наполеоновских войн самыми сильными из германских государств оказались Австрия и Пруссия, которые начали борьбу за гегемонию. Австрийская монархия выступала как наследница средневековой Германской империи, но она была слабым государством, раздираемым национальными противоречиями; немецкий элемент составлял здесь меньшинство населения. Пруссия была гораздо сильнее. Ей удалось нанести Австрии военное поражение (1866 г.), оттеснить ее от участия в делах германских государств и занять первое место среди них. Южногерманские государства колебались между обоими соперниками, по прежнему боясь прусских королей, но Пруссия искусным маневром привлекла их на свою сторону в войне против Франции (1870-1871 гг.), и посль победоносного окончания этой войны союзные государи германских земель поднесли прусскому королю корону Германской империи. Так было завер шено объединение Германии «железом и кровью», по выражению главного деятеля объединения, «железного канцлера» Пруссии князя Бисмарка.

После создания Германской империи в стране началось бурное развитие капитализма - «грюндерство». Наступила полоса колониальных захватов (с 1880-х годов), и был взят твердый курс на агрессивно-шовинистическую милитаристскую политику: создание военных союзов, подготовка к европейской войне.

Национальное воссоединение Германии было проведено правящими классами, прежде всего прусским юнкерством в союзе с крупной.буржуазией, которые и установили свою диктатуру во вновь созданном государстве. Прошли времена, когда среди немецкого народа господствовали свободолюбивые идеи Гер дера и Шиллера, когда немцев называли нацией мыслителей и поэтов. Теперь государственной и национальной идеологией стал шовинизм, пруссачество, пангерманизм и милитаризм. Мелкая буржуазия и значительная часть крестьянства были заражены этими идеями. Они проникли и в среду рабочей аристократии. Передовые же немецкие рабочие сплотились в социал-демократическую партию (с 1869 г.). Революционные социал-демократы Германии под руководством продолжателей дела Маркса и Энгельса - Августа Бебеля, Вильгельма и Карла Либкнехтов и др.- боролись за права пролетариата, за подлинные национальные интересы немецкого народа, за мир и братское содружество с рабочим классом других стран. Германская социал-демократия была самой сильной партией во Втором Интернационале. Под руководством Ф. Энгельса Второй Интернационал сделал очень много для распространения марксизма, установления связей между рабочими партиями. После смерти Ф. Энгельса (1895 г.), в период империализма, усилилось правое крыло социал-демократического руководства Второго Интернационала, зараженное национализмом и оппортунизмом. К началу первой мировой войны оппортунистическое руководство Германской социал- демократической партии открыто встало на позиции социал-шовинизма, предало интересы пролетариата и поддержало свое империалистическое правительство в начатой им захватнической войне.

В ноябре 1918 г. в Германии произошла революция, приведшая к крушению монархии. Однако Ноябрьская революция была подавлена. Германия стала буржуазной Веймарской республикой. Державы-победительницы отобрали у потерпевшей поражение Германии захваченные ею земли (польские на востоке, французские на западе), и навязали ей тяжелые и позорные условия Версальского мира. Экономика страны дошла до катастрофического состояния. Все это подогрело националистические настроения в Германии, охватившие широкие слои населения. Реваншистские круги - милитаристы (высшее офицерство и генералитет) и крупная буржуазия - искусно использовали эти настроения и призвали к власти организованную при их поддержке нацистскую партию. Усилия коммунистической партии (созданной еще в 1918 г. из левого революционного крыла социал-демократии) противопоставить угрозе нацизма сплоченность рабочего класса не привели к успеху из-за противодействия правых социал-демократических и профсоюзных лидеров. При поддержке социал-демократов в президенты республики был избран старый милитарист фельдмаршал Гинденбург. Он воспользовался своими правами, чтобы вручить власть главе реакционно-шовинистической и мракобесной партии «национал-социалистов» Адольфу Гитлеру.

Гитлер, подавив при помощи террора сопротивление демократических сил, взял резкий курс на ремилитаризацию Германии и начал наглые военные захваты.

Военная авантюра, в которую нацизм вовлек Германию, не только принесла неисчислимые бедствия народам Европы, но закончилась катастрофой и для самого немецкого народа. За военным разгромом гитлеровской Германии последовала ее оккупация союзными армиями. На Потсдамской конференции 17 июля - 2 августа 1945 г. были четко определены права и задачи победивших держав. По решению конференции Германия была разделена на оккупационные зоны между СССР, США, Англией и Францией.

Судьбы восточной и западной частей Германии сложились по-разному. В Западной Германии оккупационный режим, установленный США, Англией ж Францией, не устранил остатков фашизма, а фактически усилил их. Потсдамские соглашения, предусматривавшие денацификацию, демилитаризацию и демократизацию страны, были нарушены. В сентябре 1949 г. в Западной Германии было создано сепаратистское государство - Федеративная Республика Германии (ФРГ). Советский Союз, оккупировавший своими войсками восточные области Германии и освободивший страну от фашизма, предоставил возможность немецкому народу свободно восстанавливать свое хозяйство, создавать демократические формы общественной и политической жизни, развивать национальную культуру; СССР оказал немецкому народу и прямую материальную помощь. Оккупационный режим постепенно смягчался и в 1949 г. был отменен.

В ответ на агрессивную, реакционную политику западных держав, германских империалистов и сконцентрировавшихся в Западной Германии реваншистов 7 октября 1949 г. волей немецкого народа в советской зоне оккупации была провозглашена Германская Демократическая Республика (ГДР), которая начала строительство основ социализма и повела мирную политику. ГДР стала первым в истории Германии государством рабочих и крестьян, суверенным и равноправным членом социалистического лагеря. Напротив, в Федеративной Республике Германии в правительстве, парламенте, суде и многих других государственных и общественных организациях верховодят бывшие нацисты, гитлеровские генералы занимают главные посты в армии, страна милитаризована и охвачена реваншистским угаром, сторонники мира и демократические организации подвергаются преследованиям, коммунистическая партия запрещена, многие ее деятели сидят в тюрьме.

Искусственно созданный западными державами раскол Германии на два государства тяжело отражается на судьбе немецкого народа. Тем не менее немцы представляют собой единый народ и считают себя таковым; правда, одна часть его живет в ГДР, другая - в ФРГ.

ГДР - народно-демократическая республика, строящая социализм. Высший законодательный орган ее - Народная палата, избираемая населением страны на четыре года. Народная палата выбирает Государственный Совет и утверждает состав правительства. Направляющей и руководящей силой в ГДР является Социалистическая единая партия Германии, созданная в апреле 1946 г. путем объединения коммунистической и социал-демократической партий. С СЕПГ тесно сотрудничают остальные демократические партии ГДР.

В административном отношении ГДР делится на 14 областей (Bezirke ). В ее состав вошли прежние земли Мекленбург, Бранденбург, Саксен-Ангальт, Тюрингия и Саксония.

ФРГ - буржуазная федеративная республика. Законодательный орган- парламент, состоящий из двух палат: бундестага, избираемого на четыре года, и бундесрата, в который входят представители правительств земель. Глава государства - президент, избираемый на совместном заседании бундестага и представителей ландтагов сроком на пять лет. Глава правительства - федеральный канцлер - избирается бундестагом. Обычно канцлер - представитель партии, получившей большинство голосов на выборах. Правящая партия - Христианско-демократический союз, руководство которого тесно связано с монополиями ФРГ.

В административном отношении ФРГ делится на десять земель (Lander ), имеющих некоторые права местного самоуправления (Шлезвиг-Гольштейн, Нижняя Саксония, Северный Рейн - Вестфалия, Гессен, Рейнланд-Пфальц, Бавария, Баден-Вюртемберг, Саарская область и два города, приравненные в административном отношении к землям,- Гамбург и Бремен). Столица ФРГ - небольшой город на Рейне Бонн (140 тыс. жителей).

Крупнейший город Германии и ее столица до 1945 г.- Берлин. Решением Потсдамской конференции Берлин был разделен на четыре сектора. В демократическом секторе, ставшем столицей ГДР, живет 1 млн. 100 тыс. человек, в западных секторах - 2 млн. 200 тыс. жителей. Восточный Берлин является крупным промышленным и культурным центром ГДР с развитой электротехнической, машиностроительной и швейной промышленностью; здесь находится Немецкая Академия наук и Немецкая Академия искусств, многочисленные театры и музеи, университет имени Гумбольдта и другие высшие учебные заведения.

Нормальная хозяйственная жизнь западной части города нарушена в силу изоляции его от хинтерланда. В целях пропаганды правящие круги ФРГ искусственно пытаются создать более высокий уровень жизни в Западном Берлине, облагая население ФРГ налогом «в помощь» населению Западного Берлина. При попустительстве, а часто и при прямом покровительстве оккупационных властей Западный Берлин стал центром подрывной деятельности, направленной против ГДР, СССР и других социалистических стран Европы.

До 13 августа 1961 г. граница внутри города была открыта. Часть населения, живя в Западном Берлине, работала в Восточном и наоборот. Этим положением пользовались спекулянты, скупая продовольствие, мебель и другие товары, которые дешевле в ГДР, в демократическом Берлине и переправляя их в западную часть города. При этом на черном рынке в Западном Берлине в целях подрыва финансов ГДР западногерманская марка менялась на восточногерманскую по искусственно завышенному курсу. Западный Берлин превратился в опасный очаг напряженности в Европе. Мировая общественность во главе с СССР и ГДР, а также прогрессивные слои населения

в Западной Германии и Западном Берлине потребовали прекращения этого ненормального положения и предоставления Западному Берлину статуса демилитаризованного вольного города. В связи с тем, что западные державы затягивали решение вопроса об урегулировании этой проблемы, правительство ГДР было вынуждено принять меры по пресечению враждебной деятельности из Западного Берлина. 13 августа 1961 г. секторальные границы в Берлине были закрыты. Это создало более спокойную и здоровую обстановку в Восточном Берлине. Тем не менее непрекращающиеся провокации у границ со стороны западноберлинских властей убедительно свидетельствуют о необходимости быстрейшего решения западноберлинского вопроса.

Немецкие патриоты борются за национальное объединение Германии, однако реваншистско-шовинистическая политика правительства ФРГ и поддерживающих ее империалистов США мешают его осуществлению.

Большинство немцев не просто ценят, но очень любят свою культуру. Они стремятся уважать свои традиции и следовать им в любой жизненной ситуации.

Футбольные предпочтения

Практически каждый немец является фанатом футбола, этот вид спорта оставляет в жизни каждого определенную роль. В стране Чемпионат мира проходил два раза: в 1974 и 2006 году. Наиболее успешной командой является мюнхенский клуб Бавария (Bayern Munchen). Популярность футбола растет с каждым днем, особенно на такое внимание жителей влияют успехи женской команды.

Внимание к теннису

Особое внимание теннису в стране не уделялось, пока молодой теннисист (17 лет) Борис Беккер не стал чемпионов в теннисе в 1985 году. Причем он на тот момент был самым молодым из успешных спортсменов этого направление. Повторить успехи парня в один момент захотели все дети и подростки.

Популярность других видов спорта

Большей популярности, чем футбол и теннис, не имеют никакие другие виды спорта, но все востребованностью пользуются баскетбол, велоспорт и хоккей. Хоккейные успехи немцев известны по всему миру.

Спортивный забег на улицах Германии (Фото © pxhere.com / Лицензия CC0 Public Domain)

Многоликость культур

Германия постоянно привлекала на свою территорию многие народы. Огромное количество людей приезжает на территорию страны, чтобы подзаработать. Теперь Германия является третьей страной по численности эмигрантов.

Продвинутая нация

Более 67 миллионов человек пользуется интернетом, а это немало. А третья их часть имеет свой аккаунт в Фейсбуке.

Конференц-центр в Берлине, Германия (Фото © pxhere.com / Лицензия CC0 Public Domain)

Особенности религии

В стране согласно Конституции установлена свобода вероисповедания. Наиболее распространенными являются католицизм и протестантизм. Особое влияние религия имеет в западной части страны, особенно в каталитической Баварии.

Другие религии

На территории страны проживает более 80 сообществ. В стране насчитывается около 3 млн. мусульман, среди которых большее число имеет турецкое происхождение.

Самая обсуждаемая страна

Особенности жизненного уклада и образа жизни немцев подвергаются обсуждению многих народов. Очень часто жителей страны представляют, как милитаристскую нацию, которой свойственен радикальный патриотизм. На особенности уклада страны следует смотреть через региональные моменты, ведь у этой нации стать ежиной страной получилось не сразу. Поэтому и сегодня еще очевидны существенные различия внутри.

Вид на Гамбург, Германия (Фото © pxhere.com / Лицензия CC0 Public Domain)

Специфические особенности немцев

Немцы панически стремятся перерабатывать весь мусор. Также они предпочитают весной есть практически одну спаржу, закладывать холодильник минералкой, пить фильтрованный кофе.

Многонациональность и многокультурность

И сегодня Германия является страной с многонациональными многокультурными особенностями, на которые повлияли многие культуры:

• Турецкая;
• Русская;
• Греческая;
• Итальянская;
• Балканская и так далее.

Жители ГДР желают вернуться назад

Около 15 миллионов людей проживает на территории бывшей ГДР, также многие из жителей восточной части страны не могут вписаться с общую жизнь новой Германии. Стоит отметить, что жители ГДР до сих пор считают, что в те времена им жилось намного лучше, и не стоит их за это осуждать, так как и в ГДР было очень много хорошего.

Прямота речи – залог разговора немцев

Но в целом немецкая нация полностью соответствует современному представлению о североевропейском менталитете. В отличии от французов и итальянцев немец вкладывает в свою речь росно столько, сколько хочет сказать сам. При социальном общении в Германии следует смотреть прямо в глаза собеседнику, а между друзьями естественны объятья и поцелуи в щеки.

Немного о истории

Во времени «холодной войны» в основным западными СМИ ГДР характеризовалась, как спутник империи зла. Но огромное количество свидетельств, особенно культурного плана, свидетельствует совершенно о другом. Об это ярко говорят картины:

• «Солнечная аллея» (Sonnenallee, 1999);
• «Гудбай, Ленин!» (2003).

Оценка традиций

Особо ценятся семейные традиции. Нередко рядом с большим телевизором стоят бабушкины драгоценности и другой семейный антиквариат.

Свобода и движение – это выбор настоящего немца

Каждый восьмой немец приобретает себе велосипед, но при этом в каждом дворе стоит автомобиль. Это еще раз доказывает то, что для немцев настоящая свобода – это движение по трассе на высокой скорости.

Небольшой городок в Германии (Фото © pxhere.com / Лицензия CC0 Public Domain)

Заядлые курильщики

Еще одной особенностью германской нацией является их чрезмерное употребление никотина и алкоголя. 36% мужчин и 26% женщин курят не смотря на постоянные запреты. Правда, в каждом регионе эти запреты различаются, да и сформулированы не совсем точно.

Безработица

Безработица – это проблема восточной части страны. Экономика постоянно страдает от оттока молодых специалистов в западные районы. Уровень зарплаты в Восточной Германии на 20% ниже, чем в Западной.

Низкая рождаемость

Уровень рождаемости в стране достаточно низкий (8,3 ребенка на 1000 человек). Причем, он постоянно падает. Несмотря на низкую рождаемость в стране чаще всего встречаются традиционные семьи. Немцы женятся достаточно поздно – большинство их них только после 30 лет.

Улицы Берлина, Германия (Фото © pxhere.com / Лицензия CC0 Public Domain)

Запрет аборта

В целом, делать аборт в Германии не разрешено. Допускается только легальное выполнение подобной операции при специфических и медицинских показателях. Но, если аборт сделан в течение 12 недель после зачатия, и женщина предварительно посещала специальные сеансы воспитательного характера, то не будет преследоваться законом.

Особенности однополой любви

С 2001 года в стране разрешены однополые браки, поэтому геи и лесбиянки не скрывают своих отношений. Правда, в восточной части страны подобные отношения могут быть восприняты в штыки.

Школа и работа родителей

Дети в школах занимается с 8 утра доя 1 дня. Очень редко в некоторых школах полно дневный режим, где занятия заканчиваются в 4 часа вечера. Небольшое обеспечение детей ставит женщин в сложное положение, так как совместить работу и воспитание очень трудно.

Равенство в декретном отпуске

В стране существует закон, который уравнивает права мужчины и женщины в оформлении декретного отпуска по уходу за новорожденными.

Женины и работа

Большая часть женского населения работает, причем 66% занимает определенные должности. Правда, половина из них работает только на пол ставки. Стоит отметить, что этот показатель намного выше, чем в других странах.

Особенности выхода на пенсию

Сегодня официальным возрастом выхода на пенсию является 67 лет, но в ближайшее время планируется его увеличить до 69.

Видео с интересными фактами о Германии смотрите по ссылке ниже:

Дрезден в лучах солнечного света, Германия (Фото © pxhere.com / Лицензия CC0 Public Domain)

Как мы экономим на отелях до 25%?

Все очень просто – мы используем специальный поисковик RoomGuru по 70 сервисам бронирования отелей и квартир с наилучшей ценой.

Бонус на аренду квартир 2100 рублей

Вместо отелей можно забронировать квартиру (дешевле в среднем в 1,5-2 раза) на AirBnB.com , очень удобный всемирный и известный сервис аренды квартир с бонусом 2100 рублей при регистрации

Немцы (самоназвание - дойче ), народ, основное население Германии .

О происхождении этнонима немец в русском языке (и других славянских) нет единого мнения. Одни исследователи убедительно выводят название немец от корня нем-, т. е. немец – «немой», «человек, говорящий неясно, непонятно», «иностранец». Другие исследователи возводят общеславянское название немец к кельтскому названию племени неметов (Nemetes), полагая, что славяне, усвоившие первоначально это название от кельтов, распространили его как «немой» (т. е. речь идёт о контаминации двух форм).

Общая численность немцев - 86 млн. человек, в том числе в Германии - 74,6 млн. человек. Многочисленные группы немцев имеются в США (5,4 млн.), Канаде (1,2 млн.), Казахстане (958 тыс.), Российской Федерации (843 тыс.), Бразилии (710 тыс.) и других странах Европы и Латинской Америки , в Австралии и Южной Африке .

Говорят на немецком языке германской группы индоевропейской семьи. Выделяют 2 группы немецких диалектов: нижненемецкую (платт-дойч) и верхненемецкую. Некоторые исследователи из последней выделяют средненемецкие диалекты. На платт-дойч имеется своя литература. Письменность на основе латинского алфавита.

Последующая многовековая политическая раздробленность Германии тормозила развитие немцев как единого народа. В течение нескольких столетий этническая история немцев протекала двояко: продолжался процесс развития сложившихся в раннем средневековье народностей - баварской, саксонской, швабской, франконской и др. - и в то же время складывались общие для всех немцев черты культуры. В начале XVI века процесс консолидации проявился прежде всего в создании единого немецкого литературного языка на основе саксонского (мейсенского) диалекта, но произошёл религиозный раскол немцев на католиков и протестантов-лютеран, что обусловило некоторые различия в быту и культуре. Слабое экономическое развитие, опустошавшие немецкие земли войны вызвали в XVIII -XIX вв. активную эмиграцию немцев в различные страны Америки и Европы (в том числе в Россию). Только во второй половине XVIII века ускорился процесс развития немецкого национального самосознания.

В произошло объединение Германии под эгидой Пруссии . Объединение страны, проведение ряда реформ вызвали быстрое развитие промышленности, сложился общегерманский рынок. Концентрация населения в промышленных центрах способствовала культурной нивелировке, стиранию этнографических особенностей. В конце XIX века сформировалась немецкая нация, хотя культурно-бытовое своеобразие населения отдельных земель сохранялось. В процессе длительного исторического развития сложились как общие этнические черты, так и этнографические особенности отдельных групп немцев, которые частично стираются в условиях высокоразвитого индустриального общества с абсолютно преобладающим городским населением. У немцев, проживающих в других странах, сохранились областные самоназвания - баварцы, швабы, саксонцы, франконцы и др.

Культура

Из традиционной культуры лучше всего сохранились жилище, некоторые обычаи и обряды и фольклор. Для Германии была характерна каркасная строительная техника (фахверк), лишь на юге и местами в бывших славянских районах на востоке - срубная. В сохраняющих средневековый колорит небольших городах (например, Кведлинбург, Вернигероде, Целле, Гослар и др.) немало фахверковых домов. Строения в готическом стиле и каркасные дома сохранились и в более крупных городах (Лейпциг, Штральзунд, Кёльн, Кобленц, Любек и др.). Среди традиционных сельских построек выделяют 4 типа домов. Нижненемецкий дом - одноэтажная прямоугольная каркасная постройка с жилыми и хозяйственными помещениями под одной крышей, двор-гумно в середине, по сторонам его - стойла для скота, у противоположной входу в дом стены - жилая часть с очагом и подвесным котлом. С конца XIX века планировка нижненемецкого дома претерпела существенные изменения: очаг заменён камином, жилое помещение разделено на несколько комнат, хозяйственные строения отделены от жилой части. Средненемецкий дом, каркасный, двухэтажный, в нижнем этаже - жилая часть, в верхнем - подсобные помещения, позднее спальни. Дом и двухэтажные хозяйственные постройки (стойла, сарай и др.) охватывают двор с трёх или четырёх сторон. Дом разделён на 3 части, вход с боковой стороны ведёт в тёплые сени, к задней стене жилой части примыкает коровник (под одной крышей). Кроме открытого очага в жилом помещении - печь. Граница между нижненемецким и средненемецким типами совпадает с границей между нижненемецким и средненемецким диалектами. На юге Германии (Верхняя Бавария) преобладает альпийский дом (характерный и для австрийцев). Локальные особенности прослеживаются в отделке мебели и бытовых предметов: на севере преобладала резьба, на юге - роспись. На юго-западе Германии (земля Баден-Вюртемберг) распространён переходный между средненемецким и альпийским шварцвальдский дом, жилые и хозяйственные помещения которого расположены под одной крышей по плану средненемецкого дома.

Немецкая традиционная одежда начинает складываться с XVI -XVII вв. на основе средневековых элементов одежды и городской моды; сохраняется в некоторых районах Германии (Шаумбург, Липпе, Гессен, Шварцвальд, Верхняя Бавария). Основные элементы женской одежды - корсаж или кофта, сборчатая юбка (или несколько, как в Гессене, разной длины из толстой шерстяной ткани), передник. Нередко носили наплечный платок. В Верхней Баварии в XIX - начале вв. вместо юбки и кофты носили платье. Особым разнообразием отличались головные уборы - платки, повязываемые разными способами, различной формы и размеров чепцы и соломенные шляпы. В XIX веке распространились кожаные башмаки с пряжками, кое-где полусапожки. Местами до века носили деревянные башмаки. Традиционный мужской костюм состоял из рубахи, коротких (до колен) или длинных штанов, безрукавки (позднее жилета), шейного платка, башмаков или сапог. В XIX - вв. широко распространился (включая и города) так называемый тирольский костюм - белая рубашка с отложным воротником, короткие кожаные штаны на подтяжках, суконная красная безрукавка (жилет), широкий кожаный пояс, чулки до колен, туфли, шляпа с узкими полями и пером. Бытует профессиональная традиционная одежда овчаров, трубочистов, горняков, гамбургских плотников.

В пище областные различия в значительной степени обусловлены направлением хозяйства. На севере преобладает картофель и различные блюда из него, ржаной хлеб, на юге - мучные изделия (лапша, клёцки и т. п.) и пшеничный хлеб; молочные и мясные блюда больше распространены у швабов и баварцев, хотя сосиски и колбасы считаются общенемецкой пищей. Наиболее распространённый напиток - пиво. Из безалкогольных напитков предпочитают кофе со сливками, чай, сельтерскую воду. Праздничная пища - свиная голова (или свинина) с квашеной тушёной капустой, гусь, карп. Пекут много кондитерских мучных изделий (различные печенья, пряники, торты), готовят конфитюры.

С конца XIX века у немцев преобладала малая семья с 1-2 детьми. У некоторых групп немцев вне Германии сохранялись многодетные семьи. В городских семьях между помолвкой и свадьбой иногда проходило несколько лет, пока молодые не обзаводились собственным жильём; в крестьянских семьях женитьба сына-наследника также затягивалась из-за раздела хозяйства: после его свадьбы родители переселялись в отдельную жилую часть усадьбы. Для общественной жизни немцев характерны различные ферейны (по типу землячеств, по интересам и др.).

Частично сохранились в виде реликтов или развлечений некоторые календарные и семейные обряды, главным образом у католиков. Из Германии в XIX веке распространился обычай украшения ёлки на Новый год или Рождество. В январе-феврале устраивают карнавалы: широкой известностью пользуется Кёльнский карнавал. В устном народном творчестве преобладают шванки (короткие комические рассказы), сказки, саги, очень популярны народные танцы и песни. Пению отводится значительная роль в воспитании подрастающего поколения. Продолжает развиваться прикладное искусство (обработка дерева, металла, стекла, плетение, вышивка, гончарство). У немцев, проживающих в других странах в сельской местности в инонациональном окружении, сохранились некоторые бытовые и культурные особенности, обряды и обычаи, а иногда и традиционное жилище. Дольше этнографические особенности сохранялись у конфессиональных групп, быт которых более замкнут. Немцы, поселившиеся в больших городах, быстрее теряли свою самобытность.

Немцы бывшего СССР

Немцы России и бывшего СССР более двух столетий почти не контактировали с немцами Германии и поэтому сильно отличаются от них по основным элементам материальной и духовной культуры, а также по самосознанию. "Немцы" - название, данное русскими всем переселенцам из Германии. Сами они себя называют "дойчен" (Deutschen), а жителей Германии - "германцами" (Deutschlander). По отношению ко всем остальным народам страны - они "немцы", а по отношению к немцам Германии - "советские немцы" (а в последнее время они часто называют себя "российские немцы", независимо от того, в каком государстве бывшего СССР живут). Для немцев России и бывшего СССР характерна иерархичность национального самосознания. Сами себя они часто называют швабами, австрийцами, баварцами, ципсерами, меннонитами и др. Во времена их переселения в Россию процесс сложения немецкой нации далеко ещё не завершился, и сама Германия состояла из более чем 300 самостоятельных княжеств (государств). Областное самосознание, особенно в среде крестьян и ремесленников (а их среди колонистов было большинство) преобладало, что естественно нашло отражение и в самосознании этих групп. Отдельно выделяют себя поволжские немцы (Wolgadeutschen), в течение 2 десятилетий имевшие свою национальную автономию. С немецким населением смешались и колонисты из других стран - голландцы, швейцарцы, французские гугеноты и др.

Предки российских немцев переселялись в разное время и из разных земель Германии. В Прибалтике они обосновались со времён средневекового "Дранг нах Остен" - наступления немецких феодалов на земли славян и прибалтийских народов. В дальнейшем немцы составили значительную часть прибалтийского дворянства и городского населения (главным образом ремесленников, торговцев, интеллигенции). К середине XVII века и в Москве была уже Немецкая слобода, где помимо немцев жили голландцы, фламандцы и другие иноземцы, близкие по языку и культуре к немцам. Их приток в Россию усилился при Петре I и его преемниках. Это были в основном ремесленники, купцы, военные, врачи, учёные. В основанной в 1724 Академии наук длительное время работало много иностранцев, в большинстве своём немцы. К середине XVIII века в пределах Российской империи уже жило около 100 тыс. немцев, преимущественно в прибалтийских губерниях.

Однако основная масса немецких колонистов появилась в России в последней трети XVIII - начале XIX вв. В - были основаны колонии на Волге в районе между Саратовом и Камышином (более 100 колоний). С этого же времени начали возникать колонии и в других регионах страны. С присоединением к России причерноморских степей и Крыма возникла проблема их заселения. Правительство Екатерины II приглашало немецких колонистов для заселения этих районов на льготных условиях. В правление Александра I в - образовано ещё 134 новых поселения на юге Украины, 17 - в Бессарабии, 8 - в Крыму. В это же время (в 1817-19) возникли и немецкие колонии в Закавказье (в Грузии и Азербайджане). В Россию переселялись преимущественно колонисты из юго-западных земель Германии (Вюртемберга и Бадена, Пфальца и Гессена), в меньшей степени из Баварии, Восточной Тюрингии, Верхней Саксонии и Вестфалии. С конца XVIII века несколькими волнами в Россию - в Причерноморье, а позднее (в 1855-70) в район Самары переселяются также меннониты из Пруссии. В середине XIX века (1830-70) на Волыни поселились немецкие переселенцы из Польши. Колонии под Одессой отчасти создавались немецкими переселенцами из Венгрии, куда они ранее переселились из Пфальца. С начала XVIII века шло также переселение немцев и в Закарпатье. Здесь поселились швабы и франконцы из Германии, а несколько позднее (в конце XVIII века) австрийцы из Зальцкамергута и Нижней Австрии, а в середине XIX века немцы из Чехии и Спиша (Словакия). Для немцев с самого начала их поселения на новых землях было характерно дисперсное расселение, однако иногда они образовывали компактные группы. Высокий естественный прирост привёл к образованию новых анклавов - выселков в Киевской и Харьковской губерниях, Донской области, на Северном Кавказе, в Поволжье.

После Октябрьской революции в октябре на Волге была создана Трудовая коммуна немцев Поволжья, преобразованная в в Автономную республику немцев Поволжья с центром в городе Энгельс (бывший Покровск). В период Великой Отечественной войны с оккупированных немцами территорий было вывезено более 650 тыс. немцев, однако не все они успели достичь Германии и около 170 тыс. немцев было возвращено в СССР (из Югославии и Венгрии). В немцы европейской части СССР были насильственно переселены в Казахстан и восточные районы РСФСР, и Автономная республика немцев Поволжья прекратила своё существование. Общее число депортированных немцев составило около 700-800 тыс. человек. В в СССР насчитывалось 1619,7 тыс. немцев (в том числе в России - 820,1 тыс.). Основная масса немецкого населения сосредоточилась в Западной Сибири и в Казахстане (660,0 тыс.). К численность немцев составила 1846,3 тыс. По данным переписи населения , число немцев в бывшего СССР составило 1936,2 тыс. К численность немцев возросла до 2038,6 тыс. человек. С середины 1980-х гг. их стало меньше в связи с массовой эмиграцией немцев в Германию.

Значительная часть немцев России занята в промышленности, сфере обслуживания, науке и искусстве. Однако до 50% немцев занято в сельском хозяйстве. Они сохранили многие элементы традиционной культуры - жилище, пищу, некоторые обряды и фольклор. Коренным образом изменился лишь тип поселений. Если в Германии резко преобладают кучевые формы поселений, то в России - линейные.

Основу хозяйства немцев традиционно составляло земледелие. Использовали трёхпольную систему обработки земли, основной зерновой культурой была пшеница. Развито производство семенного зерна. Из огородных культур выращивают картофель. Большую роль играет животноводство. Благоприятные климатические условия привели к широкому распространению птицеводства, свиноводства, коневодства, разведению крупного рогатого скота.

Основной формой семьи является малая семья, в сельской местности часто встречаются многодетные семьи.

Знание немецкого языка у немцев непрерывно уменьшается. Если в 1926 94,9% немцев назвали немецкий язык своим родным, то в 1939 - 88,4, в 1959 - 75,0%, в 1970 - 66,8, в 1979 - 57,0%. По данным переписи населения 1989, 48,7% немцев бывшего Союза считали своим родным немецкий язык, а 50,8% - русский (кроме того, 45,0% немцев свободно им владели). Что касается немцев Российской Федерации, то здесь родным считали немецкий язык 41,8% (русский - 53,2% и свободно им владеет - 38,4%). Таким образом, немцы России становятся всё более русскоязычными.

Использованные материалы

• Т. Д. Филимонова, Т. Б. Смирнова "Немцы". Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 370-375.