] [ География ] [ История средних веков ] « История Беларуси » [ Русский язык ] [ Украинский язык ] [ Белорусский язык ] [ Русская литература ] [ Белорусская литература ] [ Украинская литература ] [ Основы здоровья ] [ Зарубежная литература ] [ Природоведение ] [ Человек, Общество, Государство ] [ Другие учебники ]

Социально-экономическое положение Беларуси в составе Речи Посполитой и ее разделы

ИСТОРИЯ БЕЛАРУСИ (с древнейших времен до конца XIX в.)

Накануне Люблинской унии в Беларуси проживало 1800 тыс. жителей, которые по своему социально-экономическому положению делились на три сословия: шляхта, крестьяне и мещане. Шляхетское сословие делилось на группы по экономическому состоянию и политической роли в государстве. Наиболее крупными были двадцать девять магнатов, имевшие по 1000 крестьянских «дымов», составляли 0,7% землевладельцев и владели 42% крестьянских хозяйств. Самой многочисленной группой была мелкая шляхта, которая насчитывала более 3 тыс. человек и в господствующем сословии составляла более 70%, но в ее руках было только 28% крестьянских хозяйств. Мелкая шляхта составляла основную часть армии ВКЛ. Шляхта была закрытым сословием и строго оберегала свои ряды.

Самым многочисленным сословием общества было крестьянство. После аграрной реформы крестьяне делились на следующие категории: тяглые, осадные, огородники и слуги. Тяглые крестьяне должны были отрабатывать барщину по два дня в неделю, платить чинш от 6 до 21 грошей с волоки и оброк. Осадные (оборочные) крестьяне не ходили на барщину, но платили 30 грошей чиншу и выполняли другие повинности наравне с тяглыми. К крестьянам-слугам относились ремесленники, кузнецы, конюхи и др. Самой бедной частью крестьянства были огородники, халупники и кутники. Огородники не имели пахотной земли, только огород, халупники имели только дом, а кутники даже собственного дома не имели.

В конце XVI - первой половине XVII в. в ВКЛ окончательно фактически и юридически оформилось крепостное право. Статут 1588 г. ввел срок розыска беглых крестьян до 20 лет. Он лишил права крестьян перехода и зачислял в положение непохожих людей тех, кто прожил на земле феодала 10 лет. Крестьянин стал объектом залога, купли-продажи, как с землей, так и без нее. С каждым годом увеличивалась барщина, чинш, натуральный оброк. В некоторых имениях барщина доходила до шести дней в неделю. Крестьяне оказались на самой нижней лестнице феодального общества. Постоянный или временный владелец - пан - в любое время мог отнять у крестьянина землю, переселить его в другое место, продать со всем имуществом, землей или без нее, заложить за определенную денежную сумму. Покупателю или кредитору при этом предоставлялось полное право судить, карать и даже лишать жизни крестьянина.

В XVI в. происходит урбанизация белорусского общества, появляются новые города. Почти все города получили магдебургское право, которое содействовало развитию в них ремесла и торговли, давало независимость от королевских чиновников. В ВКЛ насчитывалось 112 городов и местечек. В крупнейших из них ремесло было представлено несколькими десятками профессий. Два - три раза в неделю во всех городах и местечках проводились торги. Белорусские купцы торговали с Варшавой, Познанью, Гданьском, Ригой, Королевцом, Новогрудком, Тверью, Москвой, связывая таким образом Запад и Восток Европы.

На социально-экономическую жизнь Беларуси в конце XVII - начале XVIII вв. оказали влияние многолетние войны, которые привели к разрушению производительных сил, к разорению крестьянства, феодального хозяйства, упадку торговли, уменьшению количества населения. Если в 1650 г. на Беларуси проживало 2,9 млн. человек, то к 1670 г. - не более 1,4 млн. Это значит, что численность населения сократилась более чем в 2 раза. Городское же население в середине XVII в. уменьшалось на 55%. После войны 1654 - 1667 гг. пустовало более половины пахотных земель.

Начиная с середины XVIII в. в экономическом развитии Беларуси происходят значительные изменения. Это нашло свое отражение в увеличении численности населения. Если в 1717 г. в белорусских землях ВКЛ проживало около 1,5 млн. человек, то в 1791 г. - более 3,6 млн. После военного лихолетья постепенно восстанавливалось сельское хозяйство, развивалась внутренняя и внешняя торговля, а вместе с ними и товаро-денежные отношения. В 1766 г. были введены единые для ВКЛ меры веса, объема и длины. Правительство Речи Посполитой ввело единую пошлину, обязательную для всех, в том числе для шляхты и духовенства, которые раньше ее не платили, и отменило внутренние пошлины. Росту внутренних и внешних торговых связей способствовало строительство новых дорог и каналов. Через полесские болота прокладываются пинско-слонимский и пинско-волынский тракты. В 1784 г. было закончено строительство на деньги гетмана М. Огинского канала, соединявшего Щару с Ясельдой, а через них - Днепр с Неманом. Уже во время разделов Речи Посполитой был завершен Днепро-Бугский канал, соединявший Пину с Муховцем - притоком Буга. В 1784 г. по этому пути в Варшаву и Гданьск прошел первый караван судов.

В магнатских фольварках помещики из-за растущих цен на зерно увеличили собственную запашку. Отдельные феодалы с целью увеличения прибыльности своих владений становились на путь радикальной перестройки ведения своего хозяйства. Некоторые из них ликвидировали барщину и заменили ее чиншем. Многие помещики создавали в своих владениях промышленные предприятия мануфактурного типа. Причем монополия цехов на городских рынках обусловила размещение мануфактур в малых городах и местечках, входивших в магнатские владения. Наиболее крупными из них были стекольный завод в Налибоках, Слуцкая фабрика шелковых поясов, железоделательный завод в Вишневе и др. Особую группу предстваляли крупные вотчинные предприятия, созданные подскарбием ВКЛ Антонием Тызенгаузом в Гродненской и Брестской королевских экономиях . Он построил двадцать три фабричных предприятия по производству златотканых изделий, столового белья, чулок, кружев, игральных карт. На предприятиях Тызенгауза работало 3 тысячи человек.

Восстановление сельского хозяйства Беларуси в основном завершилось к 60-м г. XVIII в. В этот период в Беларуси господствовала смешанная рента. При этом денежная и отработочная увеличивались, а натуральная все больше утрачивала свое значение. Так, еженедельная барщина тяглых крестьян, которая составляла на западе Беларуси в 40 - 50-е гг. 8 - 12 дней с тягловой волоки, к 70 - 80 гг. увеличилась до 10 - 16 дней. В восточной части Беларуси барщина была меньше. Кроме барщины крестьяне выполняли работы по сплаву леса, перевозке грузов, дорожно-ремонтные и строительные работы. По-прежнему они оставались бесправными. Любой шляхтич мог убить или повесить за незначительное преступление своего крестьянина, отдать его за долги ростовщику и т.д.

На усиление феодального гнета крестьяне отвечали чаще всего побегами в другие феодальные владения, в города и местечки, отказывались от выполнения повинностей, поджигали помещичьи постройки. Одним из крупнейших выступлений крестьянства в Беларуси было вооруженное восстание крестьян в Кричевском старостве в конце 1743 - начале 1774 г. Восстание возглавил Василь Вощило. В лагере повстанцев насчитывалось до 4-х тыс. человек. Восстание было жестоко подавлено с помощью регулярных войск. Антифеодальные выступления не прекращались и в последующие годы. Однако все они имели ограниченный, стихийный, разрозненный и локальный характер.

Со второй половины XVII в. началось постепенное возрождение хозяйственной жизни городов. Как и прежде, они являлись центрами ремесел, внутренней и внешней торговли. Горожане добивались улучшения городского самоуправления. Иногда они брались за оружие. В борьбе с магнатским самоуправством и феодальной анархией города, как правило, поддерживались центральными властями государства. В 1661 г. мещане Могилева, а несколько позже и Гродно, получили право избрания городских войтов. В 1764 г. сейм ликвидировал в городах судебную юрисдикцию шляхты и духовенства. Горожане, жившие на юридиках феодалов, стали подвластны магистратам.

В XVII - XVIII вв. обострилась конкурентная борьба между христианами и иудеями в ремесленнической и торговой деятельности. Завершилась она победой евреев. Дело в том, что еврейским купцам, арендаторам, корчмарям, ростовщикам оказывали поддержку магнаты и шляхта. Кагалы поддерживались и католическими орденами потому, что евреи вводили в оборот денежные сбережения монахов. Главное преимущество евреев создавал кагал, община, которая представляла собой одновременно и религиозную секту и своеобразный орден, который специализировался на ростовщичестве и торговых операциях. Руководствуясь в своей деятельности талмудским правом, кагалы не допускали конкуренции между еврейскими посредниками. Христианское же купечество и цехи уступали евреям в организации и солидарности. Их разделяла религиозная борьба (католики, православные, униаты, староверы и др.)

Большие города являлись крупными торговыми центрами. Отмена в середине XVIII в. таможенной линии между русскими губерниями и левобережной Украиной улучшила условия для вывоза товаров в Россию из Беларуси. Важную роль в развитии торговли играли ярмарки. Некоторые из них длились по несколько недель. Наиболее крупными в конце XVIIIв. были ярмарки в Минске, Шклове, Бешенковичах, Зельве и Островно.

Разработано доктором исторических наук, профессором Зелинским и кандидатом исторических наук Пинчуком В.Н.

Использованная литература:
1. Гiсторыя Беларусi. Курс лекцый. Ч.1. Мн., 2000г.
2. Гiсторыя Беларусi. Курс лекцый. Ч.2. Мн., 2002г.
3. История Беларуси. Учебно-информационное пособие. Мн., 2001г.
4. П.Г. Чигринов. Очерки истории Беларуси. Мн., 2002г.
5. Гiсторыя Беларусi. Ч. 1,2. Мн., 2000г.

Содержание пособия "ИСТОРИЯ БЕЛАРУСИ (с древнейших времен до конца XIX в.)":

Беларусь в период первобытно-общинного строя и раннего средневековья

Белорусские земли в составе Великого княжества Литовского (середина XIII - середина XVI в.)

• Образование Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского
• Государственно-политический строй Великого княжества Литовского
• Социально-экономические отношения в ВКЛ в XIV - первой половине XVI в

Беларусь в составе Речи Посполитой (середина XV - конец XVIII в.)

Тема 5. Белоруссия в составе Речи Посполитой

Образование Речи Посполитой. Государственно-правовое положение ВКЛ.

Социально-экономическое положение населения Белоруссии в составе РП.

Внешняя политика РП.

Политический кризис РП и ее раздел между Россией, Австрией, Пруссией.

Первое. 1 июля 1569 года в польском городе Люблин был подписан особой важности документ, сыгравший роковую роль в истории белорусского народа. Это был акт об унии (объединении) Польши и ВКЛ, в результате которого возникло мощное на то время государственное образование "Речь Посполитая" (с лат. - "Республика").

Люблинская уния была не первым союзным соглашением между ВКЛ и Польшей. С 14 по 16 вв. они подписывались в 1385, 1401, 1413, 1447, 1501, 1503, 1566 годах. Но эти союзы касались личных властных отношений хозяев двух стран (имели династический характер). Каждое из государств хранило незыблемые основы политики, экономику и культуру. Люблинская уния стала самой прочной и судьбоносной, ведь это было объединением двух государств. Она просуществовала 225 лет, за это время разрушило большинство атрибутов суверенитета белорусов.

Что заставило руководство ВКЛ пойти на более кардинальную унию с Польшей?

Выделяют 2 основные причины:

Первая - внешняя угроза .

Непрерывные на востоке войны с Царством Русским, которое наращивало свою мощь через расширение территории в захватнических войнах, а также на юге грабительские набеги крымских татар. Это серьезно ослабляло княжество. Еще более усугубили состояние государства поражения в первый период Ливонской войны (1558-1583 гг.), когда московитами были отвоёваны многие города северо-восточной части ВКЛ, в том числе и Полоцк. Войска Москвы находились недалеко от столицы - Вильнюса. Казна государства была пустой. Все это и вынудило руководство ВКЛ искать спасения в союзе с Польшей. Польские правящие верхи мечтали о поглощении ВКЛ, а феодалы хотели новых земель и владений на востоке. С этими стремлениями совпадали желания католической церкви, заинтересованной в расширении экспансии католицизма на территориях православных белорусов и украинцев.

Вторая -противоречия в господствующих сословиям ВКЛ .

Доминирующее положение в государстве принадлежало магнатам. Они имели почти неограниченную власть и оттесняли знать на второй план. Мелкая и средняя шляхта хотела таких же льгот и прав, или, как тогда говорили, «золотых шляхетских вольностей», что имела польская шляхта. Она решительно влияла на внутреннюю и внешнюю политику Польского правительства. Достичь таких же вольностей как в Польше, сравняться с ней, литовская шляхта предполагала заключением очередной унии.

Подписанный акт Люблинской унии декларировал "Королевство Польское и ВКЛ представляют собой уже одно неделимое целое, а также не отдельную, но общую республику, которая соединилась и сплотилась в один народ из двух государств и народов". Далее констатировалось, что соединенные государства имеют:

Короля с выборной, а не наследственной должностью

общий Сейм в Варшаве для решения наиболее важных дел

ликвидируются государственные границы и образуется торговое пространство без таможенных сборов с общими деньгами

общая внешняя политика.

Более трети земель ВКЛ отходило Польше. Это значительная часть нынешней Украины (Киев, Подолье, Волынь) и современная Белостокская область. Однако ВКЛ не отводилась роль колониальной страны. Люблинская уния сохраняла ей полную самостоятельность:

оставался прежний административный аппарат

судебная система

свой титул и печать

вооруженные силы

различные государственные языки: в ВКЛ - белорусский (до конца 17 в.), а в Польше - латинский и польский

внутри РП к Польше применялось название "Корона", а ВКЛ стали просто называть "Княжество" или "Литва".

РП - федеративное государство, притом большую выгоду извлекала для себя Польша.

Первое впечатление в Княжестве от унии было шоковым, так как в формулировку принятого акта были заложены условия неизбежной дискриминации литовских магнатов и шляхты как в политическом, так и в экономическом плане. Поэтому в большей части господствующих слоев общества ВКЛ в последней трети 16 в. и в начале 17 в. стали проявляться антипольские демократические настроения. Ведущую роль в этом противостоянии играл крупный политический и общественный деятель ВКЛ Лев Сапега (1557-1633 гг.). Это был высокообразованный человек, который досконально владел несколькими европейскими языками. Благодаря отличным способностям, он занимал высокие посты, был канцлером ВКЛ, вел борьбу за независимость Литвы, за сохранение государственности белорусского языка. Самым выдающимся достижением в этом деле было принятие в 1588 году третьей редакции Статута ВКЛ. Его главным редактором, составителем и издателем был Лев Сапега и его соратник Остафий Волович.

Устав охватывал все стороны жизни ВКЛ, действовал как своеобразная конституция более 250 лет. Он стал образцом для составления собственного законодательства России, Латвии, Эстонии. Специалисты утверждают, что, несмотря на то, что Статут ВКЛ узаконил крепостное право, закрепил зависимость крестьян от феодалов, многие его положения и юридические нормы не потеряли своей ценности и сегодня. Наиболее прогрессивными для своего времени являются следующие положения:

В Уставе заложена идея патриотизма и защиты независимости ВКЛ. В нем даже не упоминалось о принятой Люблинской унии, более того он даже отменил многие ее требования (запретил польским магнатам и шляхте приобретать в Литве землю и поместья, занимать государственные и военные должности. Право это давалось только «Литве, Руси, Жемойтии, родственникам, древним и потомкам Великого князя". Сохранялась право ВКЛ на объявление войны и созыв "посполитого войска", право иметь государственный сейм.

Идея установления правового государства - верховенство закона над любой властью. Даже Королю или Великому князю указывалось, что власть их выборная, они должны строго придерживаться законов. Статут законодательно оформил разделение власти на законодательную, исполнительную и судебную. Это произошло на 200 лет раньше, чем в европейских странах.

В судебно-процессуальном деле были узаконены такие, фактически современные демократические нормы, как презумпция невиновности, т.е.. нельзя наказывать человека, не доказав его вины, даже личное признание должно быть доказано объективными фактами.

Кодекс впервые в средневековье назначал смертную казнь за убийство даже простого человека. От уголовной ответственности освобождались несовершеннолетние, вводилось вдвое увеличенное наказание за преступление против женщины. Провозглашался принцип индивидуальной ответственности за преступное действие и запрещалось наказывать родственников и близких учинившего.

Свободным гражданам Литвы разрешалось беспрепятственно выезжать за пределы страны.

Устав признавал многоконфессиональность общества ВКЛ, идея религиозной толерантности. Кодекс уравняет в правах и привилегиях магнатов и шляхту независимо от религиозного вероисповедания.

Разработано экологическое право. Одним из первых в Европе Статут ВКЛ брал под охрану природу, регламентировал пользование землей, лесом, реками и озерами. Запрещалось охотиться в межсезонье на зверей и птиц, разрушать пчелиные улья.

Статут 1588 г. третьей редакции написан на древнебелорусском языке. Все это делает его образцом правовой и политической мысли, прекрасным памятником белорусского и мировой культуры. К сожалению, как и во всех странах феодального средневековья, прогрессивные идеи и принципы ничем не закреплялись и фактически лишь декларировались. И те благоприятные условия для расширения на территории Литвы влияния Польши, что были созданы Люблинской унией, стали проявляться все больше. Происходило унижение и даже отрицание белорусского культуры, начался процесс полонизации белорусов. Ведущим фактором в этом процессе была Королевская власть, которая считалась выше Княжеской. Чтобы сделать служебную карьеру, или просто быть при Королевском дворе, выходцу из ВКЛ нужно было стать "своим человеком" в польском культурном и языковом окружении. Поэтому белорусские магнаты, шляхта и их потомки старались поскорее превратиться в "польского пана".

Постоянно действующим фактором в полонизации белорусов была католическая церковь. Во время существования РП она стала фактически государственным институтом по ополячиванию восточных славян. Этот процесс значительно ускорился с началом политики контрреформации. Она началась в 1570 году с деятельности монашеского ордена Иезуитов, который был приглашен в страну, имел сильную организацию и богатый опыт борьбы с ересью за укрепление католической церкви, власти папы Римского. Об этом свидетельствует лозунг Ордена: "Кто не за папу, тот дьявол ". Деятельность Ордена ставила цель вернуть в лоно католической церкви заблудших в православии или в протестантизме людей. Для этого члены Ордена проникали во дворцы как духовники, советчики, домашние учителя, проводили дискуссии и диспуты. П. Скарга, С.Варшавицки учили людей, вызывали у них слезы и желание каяться. Они открывали школы (коллегиумы), в которых готовили защитников католицизма, основали первое высшее в Литовском княжестве учебное заведение - Виленскую академию (1579 г.), которая позже стала называться университетом. Начали строиться монастыри, помпезные костелы в стиле барокко - это все способствовало победе контрреформации, которая существовала в Белоруссии почти 200 лет. Одновременно ликвидировались православные братские школы, белорусский язык как государственный была запрещен (1696), проводились и другие подобные административные меры. В результате уже к середине 18 века официальные власти заявляли, что в РП образовался "единственный польский народ шляхетский", т.е., что белорусские магнаты и шляхта в основной своей массе перешли в польское культурное окружение, говорили на польском языке, считали своими польские национальные ценности, т.е. ополячились. Так белорусский народ потерял свой ​​национальный высший слой общества, людей образованных, богатых.

РП было феодальным государством и Белоруссия, как составная ее часть, жила по нормам и законам феодального времени. В период с конца 16 и до конца 18 в. все общество Белоруссии состояло из трех основных больших групп: феодалов, крестьян и горожан.

Второе. Господствующую группу представляли феодалы, которых было 7-10% от всего населения. Это была большая часть, даже по сравнению с западноевропейскими странами, в России бояр и дворян в то время было не более 1%. Феодальный слой общества делился на различные категории в зависимости от богатства и правового состояния в государстве. Это были магнаты, крупная, средняя и мелкая шляхта, церковные деятели.

Вторую, самую многочисленную группу (свыше 80%) составляли различные категории крестьянства:

Крепостные несли основную тяжесть феодальных повинностей (оброк, который платили деньгами или продуктами с единицы земли; барщина (2-4 дня в неделю работали со своими устройствами от зари до зари под присмотром, с лошадью или пешком на поле помещика или во дворе фольварка));

Осадные не ходили на барщину, но платили феодалам повышенный оброк;

Огородникам предоставлялся под огород кусок земли; повинности они обязаны были выполнять в гораздо большей мере;

Халупники имели дом без крестьянского подворья;

Угольники и землемеры снимали в чужом доме угол или кладовую;

Бабы не имели ничего, даже собственной семьи;

Личные слуги помещиков

ремесленники, кузнецы, конюхи , которые были обеспечены землей.

Все категории крестьян, кроме повинностей феодалу, должны были выполнять много других обязанностей: платить налоги в пользу государства, ремонтировали дороги и мосты, были обозными во время военных событий.

Очень сильное влияние на судьбу белорусского крестьянства оказала аграрная реформа "Устава на волоки ". Ее начали проводить еще в 1557 году, но реализовывалась она вплоть до первой половины 17 в.: сначала на западе Белоруссии, а позже в восточной части. Ее суть заключалась в том, что она приводила к стандартному измерению всей площади пахотной земли ВКЛ в валок. В зависимости от качества земли в волоку входило от 30 до 46 моргов (сегодня это 71 га, 1 волока составляет от 21 до 33 гектаров земли).

Согласно реформе, знать наделялась лучшей пахотной землей в первую очередь, в количестве от 8 до 15 волок. Таким образом, фольварк (двор) шляхты получал от 200 до 400 га. От величины фольварка зависело количество крестьянских наделов. Обычно на одну волоку фольварка нарезалось крепостным крестьянам 7 участков в количестве от 0,5 волоки до 1 волоки в зависимости от качества участка. Большим количеством земли компенсировалось ее низкое качество.

Главным итогом проведенной аграрной реформы "Уставы на волоки" было упорядочение землепользования в государстве, увеличение доходов от фольварков и закрепление крестьян за земельными участками, полученными от феодала только для пользования. Реформа также разрушила крестьянскую общину, что способствовало формированию у крестьян психологии индивидуализма, вместо общинного коллективизма. В свою очередь это создавало условия для социальной дифференциации деревни и развитию рыночных отношений.

Горожане Белоруссии в это время составляли от 5 до 10%. Кроме городов они жили в специфических поселениях – местечках (городских посёлках, городках). Если город насчитывал от 3 ​​до 10 тысяч жителей, то городок - от 1 до 3 тысяч. Большинство жителей города, около 80% составляли белорусы, хотя в некоторых евреи насчитывали до 40%. Евреи жили довольно обособленно, общинами-кагалами, по своим законам. Жителями городов и деревень были также литовцы, поляки, русские, татары, латыши, украинцы, немцы. Поэтому города и поселки были многоконфессиональными.

Города и поселки были административными центрами. В крупных городах (Полоцк, Витебск, Могилев, Вильно и др.) находились центры воеводств, в средних по величине - центры уездов, в небольших городах и поселках – волости, войтовства (магистрата) или резиденции феодалов. Города и поселки делились на государственные (великокняжеские) и частнособственнические (принадлежавшие феодалам). Например, Шклов, Слуцк, Молодечно, Логойск возникли в основном как центры резиденции магнатов или подаренные Великим князем за службу.

Постепенно в независимых от феодалов государственных городах стали возникать "слободки" и кварталы под названием "юридики". Там жили люди, подчиненные светскому или духовному феодалу. Эти части городов увеличивалось, поскольку жители "юридик" не подчинялись городским властям и не платили налоги в городскую казну. И это соблазняло их на переход под власть феодала.

Освобождение от городских налогов не освобождало "юридику" от общих повинностей. Все жители города вынуждены были выполнять много других обязанностей: работать на работах по укреплению крепостных сооружений, быть участником постоянных военных учений (муштра) и т.д.

Господствующий слой горожан состоял из богатых купцов, мастеров-ремесленников, высшего духовенства, военно-служилых людей, вместе с семьями насчитывал до 25% горожан. Отдельный слой составляли мелкие торговцы, простые ремесленники, низшее духовенство и рядовые чиновники. Их было около 50% от всех городских жителей. Чтобы получить статус горожанина, надо было пожить в кандидатах несколько лет, иметь профессию и высокие моральные качества. А купцам и ремесленникам нужно было еще иметь и "оседлость", т.е. мастерскую или торговую лавку в городе. 30% горожан составляли безземельные крестьяне, бежавшие в город искать лучшей доли.

Большое значение для жизни города имело Магдебургское право. Оно освобождало горожан от феодальной зависимости, регулировало в определенной мере социальные отношения, обеспечивала самоуправление. Руководство осуществлял магистрат, состоявший из Совета (белор. Рады) и Присяжных заседателей (белор. Лавы). Совет во главе с бургомистром (белор. Войтом, главой магистрата города) и осуществлял функции городской власти, а Присяжные заседатели выносили вердикты по уголовным делам. Членами этих институтов власти могли быть выбраны только состоятельные старожилы города. Бургомистр тоже выбирался, но утверждался Великим князем или Королем. Практическую работу магистрата выполняли некоторые Советники, утвержденные Бургомистром. Они вели заседание магистрата в качестве председателя, контролировали расходы казны, деятельность коммунальных служб, наблюдали за общественным порядком и т.д. На заседаниях Присяжных председательствовал Бургомистр. Работал магистрат в специально построенной в центре города Ратуше.

Вторым очень важным значением Магдебургского права было то, что оно создавало условия для развития торговли и ремесленничества. Чтобы избавиться от конкуренции, а также защититься от произвола магнатов и шляхты, которые любили делать в городах и на дорогах разные шалости (грабили), купцы и ремесленники организовывались в цехи. Ремесленный цех представлял собой объединение ремесленников по профессиям. В белорусских городах было три типа цехов:

Специализированные объединяли людей одной профессии

Объединённые состояли ремесленников 2 и более профессий

Сборные насчитывали представителей многих профессий.

Ремесленники цеха делились на мастеров, подмастерьев и учеников. Во главе цеха стоял цехмистр (староста). Стать мастером можно было только, если за кандидата проголосуют все мастера и одобрят сделанную им вещь. Мастер нанимал подмастерьев, которые составляли основу коллектива цеха. Это были кандидаты в мастера, которые в производственном процессе учились мастерству 2-5 лет. Категории учеников обычно составляли подростки и юноши.

Деятельность цеха и каждого его члена регулировалась письменным уставом. Он требовал, чтобы изготовленные предметы ремесла были только высокого качества. Каждый цех имел свой ​​символ: герб, хоругви. Цех являлся вооруженным отрядом и при необходимости защищал город.

В это время насчитывалось около 400 специальностей ремесленников, что способствовало росту торговых связей между деревней и городом, а также с соседними странами. Из России привозились меха, кожи, обувь, а туда белорусские купцы везли зерно, кожи, замши, воск, изделия ремесленников. Из Польши поставлялось сукно, железо, свинец, медь, полотно. Из Турции и Молдавии - восточные ткани, шелк, вино, ювелирные изделия из золота и серебра. Внешней торговлей в начале 17 века занималось около 800 купцов из 30 городов Белоруссии.

За весь 225 летний период истории РП происходили многочисленные волнения и выступления жителей против власти. Такие события были присущими для всех стран мира феодального времени.

Третий Белоруссия в составе РП не могла вести самостоятельную внешнюю политику, но население всегда чувствовало на своих плечах результаты войн, которые шли на территории Белоруссии.

Своеобразным наследием от ВКЛ РП получила Ливонскую войну. Она началась за Ливонию (Лифляндию, или Инфлянты - такое общее название носила конфедерация пяти княжеств, находившихся на территории сегодняшних Латвии и Эстонии). Эту территорию Царь Иван IV Грозный объявил своей историческим наследием и в 1558 году начал за нее войну. ВКЛ согласно соглашению о союзе с ними выступило против Русского Царства. Тогда Иван Васильевич направил свои основные силы на территорию Белоруссии. Начало войны для ВКЛ был очень неблагоприятным, так как количество Царской армии в несколько раз было больше, чем войска ВКЛ, и московские полки довольно быстро вклинились в глубь территории Белоруссии. Они опустошили Мстиславский и Витебский регионы, захватили Полоцк и другие города северной части ВКЛ. К 1564 Россия потеряла много сил, и боевые действия на территории Белоруссии стали идти с переменным успехом. Силы ВКЛ были также исчерпаны, что стало основной причиной заключения в 1569 году унии с польским государством. В результате Ливонская война стала уже предметом заинтересованности Польши. Новый король РП, венгр по национальности Стефан Баторий (Степан Батура по-русски) проявился как талантливый политик и полководец. С помощью Ватикана он собрал сильное войско и пошёл в контрнаступление, освобождая от московских войск белорусские города. В 1582 году с Царством Русским было заключено 10-летнее перемирие (Ям-Запольский мир). Закончилась 25-летняя война, в результате которой вся северо-восточная часть Белоруссии была разрушена и разорена, а вокруг Полоцка на 50 верст обезлюдела местность. Россия по итогам этой войны ничего не выиграла.

Вначале 17 в. РП начала проводить активную русскую политику, используя сумбур в правящих кругах России. Этот период вошёл в историю как Смутное время. Польские и Литовские феодалы ставили целью расширить свое влияние и власть на востоке, вернуть отвоёванные Москвой земли (Смоленск и др.). А Ватикан - добиться унии с Русской православной церковью. Они обласкали самозванца монаха Григория Отрепьева, что выдавал себя за трагически погибшего (по другой версии, убитого агентами Бориса Годунова) сына царя Ивана Грозного Дмитрия. Он получил имя Лжедмитрия I. Этого самозванца женили на польской шляхтянке Марине Мнишек и в 1605 году венчали на Царство. Но скоро он был свергнут будущим Царём Василием Шуйским, а прах Лжедмитрия I заложили в пушку и выстрелили в сторону Польши. Тогда появился Лжедмитрий II, который добивался трона уже с помощью войск РП, но успеха не имел, остановился в Тушино, и потому был прозван Тушинским вором. В 1609 году начинается польская интервенция в Россию. С 1610 по 1612 год польский гарнизон находился в Москве, и русским царем считался сын короля РП королевич Владислав. Войска Польши и Литвы под руководством Яна Сапеги разбойничали во многих городах России. Несколько месяцев держали в осаде Троице-Сергиеву Лавру, но Лавра выстояла.

Объединенными силами русского ополчения под руководством Новгородских мужей старосты Козьмы Минина и и Князя Дмитрия Пожарского в 1612 году войска интервентов были изгнаны с территории России. В 1613 году был венчан на Царство Михаил Фёдорович Романов – представитель новой династии, стоявшей во главе России более 300 лет. Смутное время закончилось.

Шестилетняя гражданская война (1648-1654 гг.) очень ослабила РП. Русский Царь Алексей Михайлович решил использовать это, чтобы пробиться к Балтийскому морю и расширить территорию Московского царства за счет белорусских земель, объявляя их своей историческим наследием. Этому способствовало также присоединение Украины, что позволяло с помощью казаков Б.Хмельницкого защитить южный фланг от набегов крымских татар. Согласно плану войны, против РП предполагалось использовать 80-тысячную армию и 20 тыс. казаков Золотаренко. Польско-литовские войска в Белоруссии насчитывали 20 тысяч наемников и 10 тысяч ополчения местной знати.

В июле 1654 года русская армия перешла границу РП. В жестоких боях до осени большинство городов восточно-северной части были захвачены, некоторые сожжены. После трех с половиной месяцев осады Царскими войсками был взят Смоленск. После зимнего затишья в боевых действиях с весны 1655 русские войска снова начали наступление, и к лету была отвоёвана вся территория Белоруссии, в ​​том числе и столица ВКЛ Вильно. Царь Алексей Михайлович в знак победы принял титул Самодержца "Всея Великие и Малые и Белые Руси".

Тяжелые поражения польско-литовских войск в Белоруссии соблазнили Швецию на легкую добычу - захватить побережье Прибалтики и польское поморье. Шведские войска быстро заняли северную часть Литвы, Познань, Краков и Варшаву. РП оказалась на грани политической катастрофы, но и Россия испугалась усилением Швеции и созданием ею монопольного господства на Балтике. С РП было заключено перемирие, и началась российско-шведская трехлетняя война.

Весной 1660 РП заключила мир со Швецией, что позволило сконцентрировать польско-литовские силы на освобождение Белоруссии. К несчастью для России в 1657 году умер Богдан Хмельницкий и новый гетман Иван Выговский склонился на сторону Польши. Новый казачий полковник И.Нечай, назначенный вместо Золотаренко, фактически начал антирусскую деятельность. Способствовало для победы над русской армией и то, что население Белоруссии, которое в первый период войны благосклонно относилась к московским воинам как единоверцам, будто московиты будут способствовать освобождению от феодального гнета, на практике убедились, что ничего хорошего они не несут. Наоборот, везде, где располагались российские полки, творилось насилие и грабеж, даже по отношению к единоверцам. Многие тысячи белорусов угонялись в плен, из которых в Москве и в других городах появились целые поселки и слободки. По этой причине население Белоруссии стало активно защищаться от мародеров, и во многих местах стали появляться вооруженные отряды типа партизанских. Жители Могилева перебили 7-тысячный российский гарнизон и открыли ворота города. В скором времени восточные границы ВКЛ были возвращены, и в 1667 году было заключено Андрусовское перемирие между Россией и РП на 13,5 лет. Белоруссия, кроме Смоленского региона, оставалась в пределах РП.

Мир на белорусской земле держался 35 лет, стали возрождаться города и поселки, но в самом начале 18 в. началась новая "Северная война" (1700-1721 гг.) между Швецией и коалицией в составе России, Саксонии, Дании под названием "Северный союз", отсюда и название войны. Россия вновь стремилась "пробить окно в Европу", Завоевав в Швеции выход в Балтийское море.

Северная война началась неудачно для России и ее союзников. Швеция во главе с Карлом Карла XII быстро разбила войска Дании и Саксонии, Петр I потерпел жестокое поражение под Нарвой. В начале 1702 года Белоруссия стала ареной боевых действий. Значительно усиливало тяжелое положение народа и то, что верхи общества ВКЛ раскололись на 2 лагеря. Один лагерь был сторонником Петра I во главе с магнатами Огинским, Вишневецким, Радзивиллом. Ими была создана Сандомирская конфедерация (объединение) в поддержку короля РП Августа II. Вторые ориентировались на Швецию и Карла XII. Они выбрали с помощью шведов нового короля Станислава Лещинского.

Карлу XII вынужден был покинуть территорию Белоруссии, так как уже нечего было грабить и подался на "хлебную" Украину. Там стал ждать помощи, но ее не получил. В сентябре 1708 года у деревни Лесная (у Славгорода) русская армия разбила корпус шведов, что шел к Карлу XII. Петр I назвал эту победу «матерью Полтавской победы". Генеральная битва произошла под Полтавой в июне 1709 года, где шведская армия была полностью разгромлена. После этого российские войска вместе с Сандомирскими конфедератами прогнали шведов и их сторонников из Белоруссии.

Создание Речи Посполитой. Государственно правовое и политическое положение белорусских земель в составе Речи Посполитой. Политический кризис Речи Посполитой и три раздела её территории.

Поделитесь работой в социальных сетях

Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Так же Вы можете воспользоваться кнопкой поиск

Министерство транспорта Республики Беларусь

Учреждение образования

«Белорусский государственный университет транспорта»

Кафедра «Истории, философии и политологии»

СУРС №2

По обязательному модулю «История»

На тему:

«Белорусские земли в составе Речи Посполитой (1569-1795гг.)»

Выполнил: Проверил:

Студент механического факультета Старший преподаватель

Группы МЭС-11 Рябцева Н.А.

Заренок Александр Григорьевич

Гомель 2015

1. Люблинская уния. Создание Речи Посполитой. Государственно правовое и политическое положение белорусских земель в составе Речи Посполитой………………………………………….Стр.3-9.
2. Внешняя политика. Войны II пол. XVI - XVIII вв....…....Стр.10-20.
3. Берестейская церковная уния 1596 г. Униатство в

Беларуси………………………………………………........Стр.21-31.

Включение белорусских земель в состав Российской

империи…………………………………………………….Стр.32-36.

1. Литература………………………………………………….Стр.37

Люблинская уния. Создание Речи Посполитой. Государственно правовое и политическое положение белорусских земель в составе Речи Посполитой

В соответствии с Кревской унией 1385 г. существовала так называемая персональная уния: король польский и великий князь литовский были представлены в одном лице, во всем остальном ВКЛ и Польша оставались самостоятельными государствами. Однако сохранение персональной унии позволяло полякам оказывать свое влияние на все сферы государственной и общественно-политической жизни княжества, изменять их на польский лад, создавать условия для инкорпорации ВКЛ в Польскую Корону и обращения белорусско-литовских земель в польскую провинцию. Наследственная монархия в ВКЛ эволюционировала в сторону конституционной, выборной. Шляхта получила политические права и такие органы государственной власти, как сейм и паны-рада. Появились такие же, как и в Польше, должности: гетман, воевода, каштелян, маршалок и др. Господствующие круги ВКЛ постепенно перенимали у поляков их традиции, обычаи, манеру одеваться, обустраивать жилье. Определенная часть шляхты отказывалась от своего вероисповедания, окатоличивалась и ополячивалась. Почти исчезли удельные княжества, появились такие единицы территориального деления, как воеводства, поветы и волости, что также содействовало сближению двух стран. 28 июня 1569 г. была подписана Люблинская уния, согласно которой ВКЛ и Польша объединялись в один народ и одно государство - Речь Посполитую (республику) с одним избираемым государем - королем польским. Избрание великого князя литовского прекращалось. Упразднялось право великого князя литовского на княжество, оно передавалось Польше. Особый сейм ВКЛ также упразднялся. Общие сеймы должны были созываться только в Польше. Между странами была ликвидирована таможня. Всем жителям государства разрешалось приобретать поместья, землю в любой части Речи Посполитой. Общей должна была стать и внешняя политика.

Существуют три группы причин объединения стран и создания Речи Посполитой. Первая группа причин связана с внешнеполитическими обстоятельствами. В начале XVI в. внешнеполитическое положение ВКЛ резко усложнилось. С 1500 по 1569 г. полчища крымского хана 45 раз нарушали его границы, 10 раз они опустошали белорусские земли. На восточной границей укреплялось Русское государство, претендовавшее на все русские земли, в том числе и на те, которые входили в состав Великого княжества Литовского. В конце XV — первой половине XVI в. это вылилось в ряд русско-литовских войн, в результате которых ВКЛ потеряло почти четверть своей территории, а восточная граница княжества

переместилась от Можайска на запад, где-то до Днепра — Орши, Могилева, Гомеля.

Во второй половине XVI в. ухудшились взаимоотношения между Великим княжеством Литовским, Польшей и Русским государством из-за их желания завладеть территорией Ливонии. Это привело к Ливонской войне 1558-1583 гг. После поражений, нанесенных русской армией войскам Ливонии, ливонские феодалы обратились за помощью к Великому княжеству Литовскому. Между орденом и ВКЛ был заключен союз, и орден перешел под протекторат княжества, которое не меньше, чем Россия, было заинтересовано в выходе к Балтийскому морю. Но сохранить во время войны свою территорию орден не смог. Часть земель захватила Дания, часть - Швеция, а Курляндия и Земгалия с 1561 г. оказались в зависимости от княжества. Тогда русский царь Иван IV направил войска в Беларусь и Литву. В 1563 г. была взята самая мощная крепость Беларуси — Полоцк, после захвата которой угроза нависла над столицей государства - Вильно.

Белорусско-литовские магнаты обратились за помощью к правителям Польши. «Мы окажем вам помощь в Ливонской войне, но нам необходимо объединиться в одно государство», - отвечали польские магнаты. Вторая группа причин связана с внутриполитическим развитием Великого княжества Литовского. Средняя и мелкая шляхта княжества и «пришлый» польский элемент (королевские служки, беглые польские крестьяне и др.) были недовольны сильной властью князя и магнатов. Они видели, что польская шляхта обладает большими правами и привилегиями, что она в значительной степени ограничила влияние собственной магнатерии, взяла под свой контроль верховную власть. Шляхта ВКЛ хотела такого же положения для себя. Поэтому шляхта ВКЛ и «пришлый» польский элемент выступали за объединение с Польшей и подталкивали к этому центральные и местные власти - великого князя, панов-раду, вальный сейм, правителей воеводств и поветов, крупных магнатов. В организации политического давления на власти шляхта Беларуси и Литвы объединялась со шляхтой Украины.

Третья группа причин носит династический характер. После смерти первой жены Сигизмунда II Августа, которая очень не нравилась его матери, истой католичке миланской княжне Боне Сфорца, небезосновательно считавшейся шпионкой Ватикана в княжестве, великий князь литовский тайно, без согласия Боны Сфорца женился на Барбаре Радзивилл. Этот брак не был одобрен церковным клиром. Дело в том, что в 50-е гг. XVI в. Радзивиллы (Рыжий и Черный), являвшиеся протестантами, кальвинистами, были лютыми противниками католицизма. В стане католического духовенства началась паника. Возможно, не без участия Боны Сфорца, Барбара Радзивилл, вторая жена Сигизмунда II Августа, безвременно умерла. Великий князь литовский женился в третий раз, но в

этом браке не было наследников. Поляки боялись, что со смертью Сигизмунда II Августа персональная уния, соединявшая два государства, окончательно прекратится. Они были заинтересованы в его разводе и новом браке.

Сигизмунд II Август решил развестись с третьей женой и жениться в четвертый раз. Но по католическому обряду можно жениться только три раза. Развод и разрешение на четвертый брак можно было получить только у Папы Римского. В этой ситуации Сигизмунд II Август вынужден был пойти на уступки папству и католическому духовенству, добросовестно выполнять их предложения по усилению католицизма на территории ВКЛ и присоединению последнего к Польской Короне. Папство и католическое духовенство использовали трагизм, неустроенность личной жизни Сигизмунда II Августа в своих политико-идеологических целях объединения ВКЛ с Польшей и продвижения католицизма на восток для вытеснения со славянских земель православия. Это была самая настоящая католическая агрессия на православные славянские земли.

Обещая помощь Великому княжеству Литовскому в войне с Русским государством, поляки спешили осуществить свои политические замыслы. В 1563 г. на Варшавском сейме они составили декларацию об объединении ВКЛ с Польшей и предложили литовским представителям на сейме подписать ее и скрепить печатью. На сейме 1564 г. поляки требовали от Сигизмунда II Августа, чтобы он отказался от своих прав на княжество в пользу Польши и подарил полякам ВКЛ. Одновременно был распространен «рецес» (постановление сейма), якобы на Варшавском сейме произошло слияние польского и литовского народов в один народ, одно тело, а поэтому и устанавливается одному телу одна голова - один господарь и одна рада. Магнаты ВКЛ вынудили Сигизмунда II Августа не соглашаться с инкорпораторскими усилиями поляков.

В таком сложном положении княжество сделало попытку заключить мир или даже унию с Москвой. Но Иван Грозный не пошел на это. ВКЛ оказалось перед перспективой войны на два фронта. Твердая позиция Москвы продолжать войну подтолкнула ВКЛ в объятия Кракова.

10 января 1569 г. в Люблине собрался общий сейм ВКЛ и Польши с целью заключения более тесной унии между государствами. Поляками выдвигались разные условия, вплоть до ликвидации белорусско-литовской государственности. Послы же ВКЛ хотели сохранить союз с Польшей, но при этом не утратить самостоятельности и независимости своего господарства. Переговоры затягивались. Послы ВКЛ 1 марта 1569 г. покинули Люблин.

Такое поведение представителей ВКЛ вызвало возмущение со стороны польской магнатерии. Под ее нажимом Сигизмунд II Август начал

осуществлять план расчленения ВКЛ и аннексии отдельных его частей. 5 марта 1569 г. он объявил о присоединении к Польше Подляшья и приказал подляшским послам присягнуть Польше под угрозой лишения должностей и привилегий. 15 мая 1569 г. была объявлена аннексия Волыни. Однако волынские послы не ехали в Люблин. Тогда король пообещал лишить их поместий и пригрозил изгнанием. Под страхом расправы сенаторы и послы Волыни присягнули на верность Польше. Таким же образом к Польше были присоединены Подолье и Киевщина. Аннексия отдельных частей ВКЛ в Польскую Корону была предательством великого князя литовского по отношению к своей стране, так как он не имел права без согласия панов-рады и сейма уменьшать территорию княжества и издавать законодательные акты. Более того, вступая на трон, великий князь давал присягу и обещал действовать только в соответствии с государственными законами.

В составе ВКЛ остались только Беларусь и Литва. Под страхом присоединения к Польше этой части княжества возвращались в Люблин послы от Беларуси и Литвы. Шли тяжелые, утомительные переговоры. 28 июня 1569 г., в день подписания унии, выступил староста жмудский Ходкевич, который просил короля не губить княжество, не чинить ему беды: «Мы сейчас доведены до того, - говорил Ходкевич, - что должны с покорною просьбой упасть в ноги вашей светлости...» При этих словах все белорусско-литовские послы стали на колени. Однако король условия унии по фактическому уничтожению княжества не отменил. Можно сказать, что представители ВКЛ изменили своей стране, подписав унию, но другого выхода у них не было, к этому их вынудили обстоятельства. Так считают некоторые исследователи истории ВКЛ и Речи Посполитой.

1 июля 1569 г. произошла присяга на Люблинскую унию, а затем молитва в костелах. Люблинская уния была не чем иным, как аннексией, инкорпорацией ВКЛ в состав Польской Короны, фиговым листком для прикрытия измены великого князя, насильственной политики со стороны польских феодалов и верхушки католического духовенства, началом гибели Великого княжества Литовского. Для Беларуси Люблинский акт являлся угрозой полного окатоличивания и полонизации края, уничтожения белорусской народности и ее культуры.

После подписания Люблинской унии Великое княжество Литовское не прекратило своего существования. Оно сохранилось до третьего раздела Речи Посполитой в 1795 г. в составе белорусских и литовских земель. Украинские земли (Волынь, Подолье, Киевщина), а также Подляшье в начале 1569 г. насильственным путем были присоединены к Польской Короне. На украинских землях рядом с местными феодалами нахально и грубо хозяйничали польские паны, издевавшиеся над украинцами. Это в конце концов привело к национально-освободительной войне украинского

народа под предводительством Богдана Хмельницкого и объединению Украины с Россией в 1648—1654 гг. Белорусские земли входили в состав Великого княжества Литовского, поляки тут не хозяйничали — приобретение земли, собственности и получение государственных должностей иностранцами, в том числе поляками, запрещалось Статутом ВКЛ 1588 г.

В 1565—1566 гг. в Великом княжестве Литовском была проведена административно-территориальная реформа. Согласно этой реформе вся территория Беларуси делилась на воеводства, а те в свою очередь — на поветы. Среди белорусских воеводств и поветов были Брестское воеводство (Брестский, Пинский поветы), Витебское (Витебский, Оршанский поветы), Минское (Минский, Речицкий, Мозырский поветы), Мстиславское (Мстиславский повет, остальные поветы - небелорусские), Новогрудское (Новогрудский, Волковысский, Слонимский поветы), Виленское (Ошмянский, Лидский, Браславский поветы, остальные поветы — литовские), Трокское воеводство (Гродненский повет, остальные поветы - литовские).

В результате административно-территориальной реформы исчезли последние автономные княжества, которые долгое время сохранялись на территории Беларуси - Кобринское, Юхецкое, Слуцко-Копыльское. Вместе с тем хаос в административно-территориальном делении ВКЛ усиливался. В тер ритории поветов и воеводств вклинивались королевщины, которыми через своих администраторов (экономов) управлял король (отсюда и название «королевские экономии», или королевщины). Последние были двух видов: староствы - государственные поместья, которые отдавались в пожизненное владение тому или другому феодалу (назывался старостой, отсюда и название «староство»), и столовые (дворцовые ) поместья . В староствах крестьяне отбывали повинность в пользу старосты. Доходы от столовых (дворцовых) поместий шли в пользу короля.

Существовали также волости (небольшие сельские округи, в которых действовали органы местного сельского управления), войтовства (одна или несколько деревень, город с пригородными землями, небольшое королевское великокняжеское владение, на которые распространялась власть сельского войта), графства (наследственное феодальное владение во главе с графом), наместничества (территория, на которой осуществлялось местное управление во главе с наместником) и другие административно-территориальные единицы.

Главной административно-судебной властью и военачальником являлся воевода. Административные должности князь раздавал, как правило, княжеским семьям из своего окружения, чаще всего литовцам. Из 29 крупных феодальных родов в середине XVI в. 13 были литовскими

(Олельковичи, Голыианские, Радзивиллы, Чарторыйские, Сапеги и др.), 7 - белорусскими (Глебовичи, Валовичи, Тышкевичи, Друцкие, Масальские и др.), 5 - украинскими, 2 являлись потомками Рюриковичей в качестве местных князей и т.д.

Военная служба в Великом княжестве Литовском была делом феодального сословия. Мелкая шляхта должна была лично присутствовать в войске, а те, кто имел поместья и подданных, поставляли также вооруженных воинов. Военная служба являлась почетной обязанностью шляхты, а занятия ремеслом и торговлей, как подчеркивалось в Статуте ВКЛ 1566 г., позорили ее. Шляхтич, занимавшийся ремеслом и торговлей, лишался шляхетских прав и достоинства.

В составе Речи Посполитой оба государства - Великое княжество Литовское и Польская Корона - сохранили свои бывшие названия, свои правительства, законы (на территорию ВКЛ польское право не распространялось, там действовал Литовский Статут 1588 г.). Существовали самостоятельные судебные системы, органы местного самоуправления (администрации воеводств и поветов), финансовые системы, вооруженные силы, разные государственные языки (на территории ВКЛ до 1696г. государственным языком был старобелорусский). Та ким образом, ВКЛ и Польша сохранили свою относительную самостоятельность, автономию в составе Речи Посполитой.

При благоприятных обстоятельствах магнаты Великого княжества Литовского добивались выхода из состава Речи Посполитой и достижения полной независимости. Статут ВКЛ 1588 г. фактически перечеркивал Люблинскую унию, ограничивал допуск в княжество польских панов, защищал суверенитет, самостоятельность государства. Януш Радзивилл возглавил заговор литовских магнатов, ставивших целью выход Великого княжества Литовского из состава Речи Посполитой, в период борьбы украинского народа против польских панов под руководством Богдана Хмельницкого (1648-1654). Аналогичные попытки делались магнатами ВКЛ в период Северной войны 1700-1721 гг., а также во время трех разделов Речи Посполитой.

Вышеизложенное позволяет некоторым историкам сделать вывод о том, что Речь Посполитая - конфедеративное государство, в котором Великое княжество Литовское и Польская Корона сохраняли свою самостоятельность. В то же время другие историки считают Речь Посполитую федеративным государством, союзом равноправных государственных образований -Великого княжества Литовского и Польской Короны. Однако эту самостоятельность они рассматривают как относительную, поскольку существовал единый орган законодательной власти - сейм Речи Посполитой и единый правитель государства - польский король. И у тех, и у других историков есть основания для таких

суждений. На наш взгляд, Речь Посполитая - сложное государственное образование с элементами федерализма и конфедеративности, где была сильна тенденция к полной независимости Великого княжества Литовского.

Внешняя политика. Войны II пол. XVI - XVIII вв.

Ливонская война 1558-1583 гг. Первой войной Речи Посполитой, полученной в наследство от Великого княжества Литовского, была Ливонская война. Под Ливонией в то время подразумевалась территория современных Латвии и Эстонии, захваченная крестоносцами в XIII в. Номинально Ливония была под властью Папы Римского и германского императора. Непрерывные внутренние волнения в XIV—XV вв. ослабили крестоносцев, что привело к их поражению в битве при Грюнвальде в 1410 г. и переходу в 1466 г. в вассальную зависимость от Польши прусского бискупства, зависимого прежде от Риги. В разделе ливонского наследства начинают проявлять заинтересованность соседние державы: Швеция, Польша, Великое княжество Литовское, Дания и Россия. В 1554 г. между Россией и Ливонским орденом было заключено соглашение, согласно которому орден обязывался не заключать договоров с Польшей, сохранять нейтралитет в случае русско-польской войны, возрождать православные храмы.

Однако Ливонский орден нарушил соглашение с Россией и заключил с Польшей оборонительно-наступательный союз против Москвы. Это подтолкнуло правительство Ивана Грозного начать в 1558 г. военные действия против Ливонии. Русская армия захватила Нарву, Дерпт (Тарту), достигла Ревеля (Таллинна). Дания захватила остров Эзель (Сааремаа), Эстляндия перешла под патронат Швеции. Начался распад ордена.

Магистр ордена Г. Кетлер обратился к великому князю литовскому Сигизмунду II Августу за помощью. В 1561 г. Великое княжество Литовское приняло орден под протекторат и таким образом было втянуто в раздел ливонского наследства. Великое княжество Литовское поставило перед собой главные задачи: присоединить к своим владениям территорию Ливонского ордена и не допустить Россию к Балтийскому морю, т.е. на западноевропейский рынок. В этих условиях Россия перенесла военные действия на территорию княжества и в 1563 г. захватила самую мощную крепость государства — Полоцк. Дорога русской армии на Вильно и Ригу была открыта. Однако в 1564 г. войско ВКЛ одержало победу на р. Ула и под Оршей.

Поражение русских войск, набеги крымских татар, побег князя Курбского в Литву привели Ивана Грозного к мысли о боярской измене и положили начало опричнине в Русском государстве . Внутренние дела отодвинули на второй план проблемы Ливонской войны.

Великому княжеству Литовскому не удалось воспользоваться создавшимся в России трудным положением, поскольку с началом военных действий Польша возобновила свои инкорпораторские намерения, проводившиеся

ею со времен Кревской унии. Это подтолкнуло правителей ВКЛ к поиску соглашения с Россией. В 1566 г. в Москву было направлено посольство ВКЛ, которое предложило Ивану Грозному произвести раздел Ливонии с учетом сложившегося положения. Иван Грозный принял решение продолжать войну. Его поддержал Земский собор 1566 г.

Такая позиция России поставила ВКЛ в еще более тяжелое положение. Представители ВКЛ на Люблинском сейме вынуждены были подписать унизительную Люблинскую унию 1569 г. С этого времени война за Ливонию стала войной Речи Посполитой.

Избранный в 1576 г. польский король Стефан Баторий формирует наемное войско и начинает контрнаступление против российской армии в Ливонии и Беларуси. Он отвоевывает Полоцк, освобождает Ливонию и переносит военные действия на собственно русскую территорию. Завоевав Великие Луки и ряд мелких крепостей, Стефан Баторий начинает осаду Пскова и мечтает о походе на Новгород и Москву. Однако героическая оборона Пскова в 1581-1582 гг. вынудила обессиленные 25-летней войной государства начать мирные переговоры. Согласно Ям-Запольскому перемирию, заключенному на 10 лет, Речь Посполитая возвращала России захваченные русские города - Великие Луки, Холм, Изборск, Опочку, Себеж и др. Россия в свою очередь отказывалась от всех земель, захваченных в Ливонии и Беларуси. Цель, которую ставила Россия, - найти выход к Балтийскому морю, - не была достигнута. Не была достигнута и цель Ватикана: распространение католицизма на Восток, подчинение России Папе Римскому, склонение Ивана Грозного к унии православной и католической церквей.

«Смута» в Русском государстве в начале XVII в. На протяжении трех лет (1600—1602) весной и летом в России шли проливные дожди, которые осенью сменялись ранними заморозками. Неурожай привел к страшному голоду. В одной Москве за два года и четыре месяца погибло более 120-тыс человек. Сотни голодных и холодных людей бродили по дорогам России. На беду в 1598 г. умер Федор Иванович - последний русский царь из династии Рюриковичей. К власти пришел боярин Борис Годунов. В Русском государстве началась «смута» — борьба боярства за власть и выступления народных масс против феодалов, за право существования самостоятельного государства.

«Смута» в России подтолкнула польских и литовских феодалов к активной политике. В 1600 г. начали распространяться слухи о том, будто восьмилетний царевич Дмитрий Иванович, который согласно официальной версии «закололся ножиком во время припадка падучей болезни» в удельном Угличе 15 мая 1591 г., спасся и заявил о своих претензиях на московский престол. В роли самозванца, как считало русское правительство, выступил Гришка Отрепьев, беглый монах, после долгих

хождений по России перебравшийся в Речь Посполитую. Организатором похода Лжедмитрия I в Россию стал сенатор Речи Посполитой Юрий Мнишек, который помог самозванцу заручиться поддержкой литовского канцлера Льва Сапеги, встретиться с польским королем Сигизмундом III и получить от него обещание поддержать авантюру при условии перехода самозванца в католицизм, укоренения католицизма на Руси, что заинтересовало бы католические круги Кракова и Рима. Но канцлер Л.Сапега решительно отклонил предложение возглавить поход на Москву, что вынудило Сигизмунда III воздержаться в то время от открытой интервенции. Вместе с тем король, магнаты и духовенство финансировали намерения авантюриста захватить московский престол.

В октябре 1604 г. войска Лжедмитрия I ворвались в Чернигово-Северскую землю, где собралось много голодного и бедного люда. Приход «настоящего и законного царя» вызвал народные восстания в Чернигове, Путивле, Курске и других городах. Затем поднялись Орловщина и Брянщина. В декабре 1604 г. произошла битва между войсками самозванца и царской армией во главе с князем Мстиславским. После битвы большая часть наемников покинула Лжедмитрия I и направилась к границе с Речью Посполитой. Туда же, в Польшу, съехал и главный вдохновитель интервенции сенатор Мнишек. С самозванцем остались иезуиты, которые принимали участие в интервенции с самого ее начала.

Очередная битва произошла в январе 1605 г. около д. Добрыничи Комаричской волости. Она принесла несомненную победу царской армии. Однако разбитая армия самозванца начала пополняться простым русским людом, который по- прежнему верил в сказку о чудом уцелевшем царевиче Дмитрии.

Новый толчок «смуте» дала смерть Бориса Годунова в 1605 г. и избрание царем его сына Федора Борисовича. При молодом царе подняли голову недовольные и обиженные Борисом Годуновым бояре, некоторые из них были возвращены из ссылки. На сторону «царевича Дмитрия» начали переходить дворяне, что расчистило самозванцу путь на Москву. Восстание простого народа открыло московские ворота. Царь Федор был свергнут с престола. 20 июня 1605 г. самозванец вступил в Москву. Только год терпели москвичи, а потом свергли Лжедмитрия I с московского престола. Его казнили, тело сожгли, а пепел забили в пушку и выстрелили в ту сторону, откуда самозванец пришел в Москву. Новым московским царем бояре объявили Василия Шуйского. Он и его сторонники стали проводить курс на восстановление старых порядков, что очень не понравилось простому народу. С одной стороны, начинается крестьянское восстание под руководством Ивана Болотникова, а с другой - поднимается новая волна движения под знаменем «доброго царя Дмитрия Ивановича», который будто бы второй раз спасся от смерти. Лжедмитрием II становится соратник первого самозванца дворянин Михаил Молчанов.

Десятки городов присягают «царю Дмитрию», под его знамена собираются массы народа, на его сторону переходят часть дворян и даже бояр, недовольных политикой Василия Шуйского. На помощь Лжедмитрию II приходят отряды польских магнатов. В д. Тушино около Москвы, где разместился самозванец, приезжает и признает его настоящим царевичем Марина Мнишек, которая тайно венчается с новым самозванцем. Он получает поддержку от Папы Римского, католиков, мечтающих привести Россию к унии.

Осенью 1609 г. объявляется новый и более опасный враг, чем «тушинский вор», польский король Сигизмунд III, который начал открытую интервенцию против России. Он сам возглавил армию и, расположившись около Днепра, направил жителям Смоленска грамоту с предложением сдать город полякам. Однако смоленские воеводы решительно отказались сделать это. Армия польского короля понесла большие потери. В 1609 г. тушинский лагерь начал разваливаться, а «тушинский вор» бежал в Калугу. Но и призывы Василия Шуйского к народу со словами встать на оборону Отчизны отзвука не имели. Царь терял город за городом.

17 июля 1610 г. в Москве начался мятеж. Мятежники захватили Василия Шуйского и насильно его и его жену постригли в монахи. К власти пришла группа бояр во главе с князем Ф.И. Мстиславским, который под давлением тушинцев предложил народу пригласить на русский престол сына Сигизмунда III, королевича Владислава. Ворота Москвы были открыты, и в сентябре 1610 г. в Москву вошел польский отряд во главе с гетманом Жолкевским. Власть в государстве захватили интервенты.

Летом 1611г. над Россией нависла угроза потери национальной независимости. Столица оказалась в руках поляков, на северо-западе хозяйничали шведы, с юга совершали набеги татары, а англичане планировали захват русского севера и Поволжья. В это тяжелое время народ берет судьбу Отчизны в свои руки. В Нижнем Новгороде создается второе народное ополчение (первое народное ополчение в марте 1611 г. было разбито поляками) во главе с гражданином Кузьмой Мининым и князем Дмитрием Пожарским. В феврале 1612 г. ополчение направилось к Москве и закрепилось в Ярославле, где был создан временный орган высшей власти. 22 октября 1612 г. ополченцы освободили Китай-город, а 26 октября сдался и гарнизон поляков в Кремле. Король попытался организовать еще один поход на Москву, но он начался неудачно, и Сигизмунд III вынужден был вернуться в Польшу. Польско-литовская интервенция в Россию закончилась поражением.

В январе 1613 г. Земский собор в составе высшего духовенства, дворян, посадских людей, черносошных крестьян и боярской думы избрал царем 16-летнего Михаила Романова, сына патриарха Филарета, который по

линии жены был свояком Ивана Грозного. В русской истории началась династия Романовых.

Польский королевич Владислав не желал смириться с избранием на русский престол Михаила Романова и в 1618 г. привел польское войско к стенам Москвы. Потерпев неудачу, он был вынужден в декабре 1618 г. заключить соглашение о перемирии в д. Девлино вблизи Троице-Сергиева монастыря. Согласно соглашению к Речи Посполитой отошли Новгород- Северская, Черниговская и Смоленская земли.

Смоленская война. В 1632—1634 гг. Россия осуществила попытку вернуть себе Смоленск. Однако эта попытка была безуспешной и закончилась Поляновским мирным договором в д. Семлево на р. Поляновке. Речь Посполитая сохранила за собой все земли, полученные по Девлинскому договору, кроме г. Серпейска с небольшим пограничным районом Северщины, которые отошли к России. Дипломатическим успехом России был отказ польского короля от претензий на московский престол, признание русским царем Михаила Федоровича и обещание вернуть акт об избрании московскими боярами королевича Владислава на русский престол.

Война России с Речью Посполитой 1654—1667 гг. Эта война началась в мае 1654 г. Центральным было смоленское направление, тут действовали основные силы — более 40 тыс. человек во главе с царем. Уже в июле этого года русские войска овладели Полоцком, затем Витебском, в августе сдался Могилев, в сентябре, по требованию населения, — Смоленск. На юге Беларуси наступали 20 тыс. казаков во главе с гетманом Иваном Золоторенко. Территория Беларуси стала главным театром военных действий.

Кампания 1654 г. для русской армии проходила успешно: были заняты 33 города. Этот успех был не случайным. Он объясняется тем, что православная часть населения ждала русскую армию как свою освободительницу от католическо — униатского наступления на православных и помогала ей всеми возможными средствами — от информирования русской армии о движении польских войск до создания отрядов и участия в военных действиях на стороне русской армии. Жители многих городов почти без сопротивления сдавались русским войскам и присягали русскому царю. Так было в Полоцке, Могилеве, Орше, Кричеве и других городах. Царская дипломатия распространила на Беларуси грамоту, в которой царь обещал шляхте и духовенству сохранить их права и привилегии, а тем, кто перейдет на царскую службу, гарантировал новые владения. Мещан православного вероисповедания за добровольную сдачу городов обещал вознаградить царским жалованием и ослабить налоговое давление, простой народ — белорусов христианской веры, которые не выступают против царских войск, - не бить, не грабить, их жен и детей не

трогать. Естественно, что на тех, кто с оружием в руках выступал против русских войск, царские милости не распространялись.

Летом 1655 г. русская армия одержала ряд побед в Украине, дошла до Львова. На территории ВКЛ были взяты Минск, Гродно, а также Вильно и Ковно. Почти вся территория Беларуси была занята русскими войсками.

Летом 1655 г. в войну с Польшей вступила Швеция. Вскоре шведы заняли Варшаву. Некоторые польские феодалы стали переходить на сторону шведских оккупантов. В мае 1656 г. Россия объявила войну Швеции и прекратила военные действия против Польши, что вызвало подъем национально-освободительной борьбы поляков против шведских захватчиков и спасло Польшу от полного ее разгрома Швецией.

В 1657 г. умер Богдан Хмельницкий, на смену ему один за одним пришли несколько гетманов, являвшихся сторонниками Польши и Турции и стремившихся вернуть Украину под власть турецкого султана. В результате этого положение русских войск в Беларуси и Украине значительно ухудшилось, а война приобрела затяжной характер. Уже в 1661 г. русские войска оставили Минск, Борисов, Могилев. Обессиленные госу дарства в 1667 г. в д. Андрусово, расположенной вблизи Смоленска, подписали перемирие на тринадцать с половиной лет. Согласно перемирию Россия вернула себе Смоленское воеводство со всеми поветами и городами, Стародубский повет и Черниговское воеводство, Левобережную Украину. Киев с окрестностями до 1 мили был передан России на два года. Договор предусматривал совместные действия России и Речи Посполитой в связи с усилением угрозы татаро-турецкого нашествия.

В 1683 г. началась война Речи Посполитой с Турцией. В 1686 г. в Москве между Россией и Речью Посполитой был подписан «вечный мир», в котором закреплялись территориальные изменения согласно Андрусовскому перемирию 1667 г. Польша окончательно отказалась от Киева, получив денежную компенсацию. Россия разорвала свои отношения с Портой и обязалась послать свои войска в Крым. «Вечный мир» гарантировал свободу вероисповедания для православных христиан в Речи Посполитой (в Беларуси и Украине) и признавал за Россией право их защиты.

Безусловно, любая война — явление ужасное, так как ведет к большим потерям населения, разрушению материальных и духовных ценностей, голоду и эпидемиям, разрухе и нищете. Война 1654-1667 гг. не явилась исключением. Но непонятно, на основании каких данных С.В. Морозова установила, что война Речи Посполитой с Русским государством была «самой трагичной в нашей истории», «первой национальной катастрофой». Россия вела борьбу не с Беларусью, а с Речью Посполитой, в состав

которой входили и белорусские земли. Поэтому, возможно, более точным было бы утверждение о «трагедии и национальной катастрофе» Речи Посполитой без слов «самая» и «первая», поскольку они вряд ли смогут быть научно доказаны автором. А насчет «последствий войны», о которых пишет Г. Саганович, можно сказать, что неполная социальная структура белорусского общества и белорусское крестьянство появились не в результате русско-польской войны 1654— 1667 гг., а в результате исторического развития белорусской народности в связи с вхождением Беларуси вначале в Великое княжество Литовское, а потом в Речь Посполитую. Последняя проводила политику полонизации, окатоличивания, а фактически уничтожения белорусского этноса. Вот это и не хотят признавать авторы, которые пишут историю не с научных позиций, а с позиции оправдания любых действий польских властей и необоснованного обвинения во всем Русского государства.

Северная война 1700-1721 гг. В начале XVIII в. Швеция являлась одной из самых могучих держав Европы. В состав ее владений входили Финляндия, Эстляндия, Лифляндия, бывшие русские земли — Ингрия и часть Карелии, а также Северная Померания, герцогства Бремен, Верден, Висмар в Северной Германии. В 1697 г. на шведский престол вступил Карл XII, который большую часть времени отдавал забавам, потехам и охоте, пугая жителей столицы своими чудачествами. Возможно, этот стиль жизни короля и подтолкнул заинтересованных правителей соседних государств к мысли, что пришло время вернуть утраченные территории. Была создана коалиция европейских государств в составе России, Дании, Саксонии (так называемый «Северный союз») с участием Речи Посполитой, Пруссии и курфюрства Ганновер против Швеции за господство на Балтийском море.

Военные действия начали саксонский курфюрст и король Речи Посполитой Август II. В феврале 1700 г. саксонский корпус ворвался в Лифляндию, чтобы неожиданно и с помощью предателей захватить Ригу. Однако эти расчеты не оправдались, так как армия не имела артиллерии, без которой осада Риги была бесперспективной.

В марте 1700 г. датская армия вошла в герцогство Гольштейн и захватила через месяц почти всю его территорию. На помощь Гольштейну пришли Карл XII со своим войском, а также Англия и Голландия. Совместными усилиями они вынудили Данию признать верховные права герцога над Гольштейном и не оказывать помощь врагам Швеции. Таким образом, один из союзников антишведской коалиции был выбит из игры. Остались Август II и Петр I.

В августе 1700 г. Россия объявила войну Швеции. Русские войска осадили Нарву, но в ноябре 1700 г. были наголову разбиты шведами. С этого

времени театром военных действии становится территория Литвы, Польши, Украины и Беларуси. В начале 1702 г. шведы ворвались на территорию Речи Посполитой, в апреле заняли Вильно и Гродно, в мае — Варшаву. Карл ХП разбил польско-саксонскую армию около Клишева и Пултуска. Речь Посполитая переживала глубокий внутриполитический кризис. Общество поделилось на противников и сторонников шведов. В ВКЛ на сторону шведов перешли Сапегн в Потоцкие, которые хотели создать независимое от Польши государство. Огинские и Вишневецкие искали поддержки у русской армии. В 1704 г. сторонники Августа II объединились в Сандомирскую конфедерацию, которая заключила союз с Россией и объявила войну Швеции. В ответ Варшавская конфедерация, организованная Карлом XII, избрала королем Речи Посполитой Станислава Лещинского. Что касается народных масс, то большинство белорусов, в основном православных, дружески встретили русскую армию и помогали чем могли - от продуктов питания до совместных военных действий.

В октябре 1706 г. под польским городом Калишем произошла битва между шведскими и русскими войсками. Объединенное союзное войско во главе с АД. Меньшиковым одержало блестящую победу. Шведская пехота была разбита, спаслась только часть шведской конницы. После битвы под Калишем Карл XII объявил Альтранштатский мирный договор. Россия осталась без союзников. Главные шведские войска из Саксонии направились на Беларусь, намереваясь через Смоленск идти на Москву.

В 1707 г. русские войска вновь сконцентрировались в Беларуси. В начале

1708 г. Карл XII занял Гродно и двинулся на Лиду, Сморгонь. Главные силы русской армии отошли от Чашников и Бешенковичей. Карл ХП переправился через Березину, и около местечка Гол овчин (на Могилевщине) 14 июля 1708 г. произошла битва, в которой русская армия потерпела поражение и отошла за Днепр. Шведы заняли Могилев. Это была последняя победа шведов в Северной войне.

В битвах около деревень Доброе и Раевка (на Мстиславщине) в сентябре 1708 г. шведские войска понесли значительные потери; к тому же возникли трудности с обеспечением армии продовольствием и фуражом. Поэтому Карл ХП решил воспользоваться помощью, обещанной ему сторонником польской ориентации украинским гетманом И. Мазепой, и в середине сентября 1708 г. повернул на Украину. На соединение с главными силами Карла ХП из Риги вышел 16-тысячный корпус А. Левенгаупта.

В октябрю 1708 г. возле д. Лесная (на Могилевщине) А. Ливенгаупт был разбит русскими войсками, потерял обоз и привел к Карлу XII только около 7 тыс. человек. Позже Петр I назвал битву возле Лесной «матерью полтавской победы». Украинский народ поднялся на партизанскую борьбу против шведов и национальных предателей.

Генеральная битва Северной войны - Полтавская битва, в которой 8 июля 1709 г. шведская армия была разгромлена. Карл XII и Мазепа бежали в Турцию. Был возобновлен союз России с Данией и Саксонией. Станислав Лещинский уехал в Померанию, а в Варшаву вернулся Август И. Военные действия были перенесены в Прибалтику и Северную Германию. В 1710 г. русские войска заняли Лифляндию и Эстляндию, также Англия и Голландия. Совместными усилиями они вынудили Данию признать верховные права герцога над Гольштейном и не оказывать помощь врагам Швеции. Таким образом, один из союзников антишведской коалиции был выбит из игры. Остались Август II и Петр I.

В августе 1700 г. Россия объявила войну Швеции. Русские войска осадили Нарву, но в ноябре 1700 г. были наголову разбиты шведами. С этого времени театром военных действий становится территория Литвы, Польши, Украины и Беларуси. В начале 1702 г. шведы ворвались на территорию Речи Посполитой, в апреле заняли Вильно и Гродно, в мае - Варшаву. Карл XII разбил польско-саксонскую армию около Клишева и Пултуска. Речь Посполитая переживала глубокий внутриполитический кризис. Общество поделилось на противников и сторонников шведов. В ВКЛ на сторону шведов перешли Сапеги и Потоцкие, которые хотели создать независимое от Польши государство. Огинские и Вишневецкие искали поддержки у русской армии. В 1704 г. сторонники Августа II объединились в Сандомирскую конфедерацию, которая заключила союз с Россией и объявила войну Швеции. В ответ Варшавская конфедерация,

организованная Карлом XII, избрала королем Речи Посполитой Станислава Лещинского. Что касается народных масс, то большинство белорусов, в основном православных, дружески встретили русскую армию и помогали чем могли - от продуктов питания до совместных военных действий.

На территорию Беларуси были введены союзные Августу II российские войска, которые с осени 1704 г. начали концентрироваться около Полоцка. В июле 1705 г. они двинулись на Вильно, а в сентябре заняли Гродно, где к ним присоединились несколько полков саксонской конницы. Объединенную группировку возглавил Август II.

В начале 1706 г. Карл XII переправился через Неман и блокировал гарнизон в Гродно. Российским войскам удалось выйти из Гродно и через Брест и Ковель дойти до Киева. В феврале - мае 1706 г. шведы, проходя по территории Беларуси, сожгли Кореличи, Мир, разграбили Новогрудок, Слоним, Клецк, Слуцк, Пинск, Кобрин, после осады взяли Ляховичи и Несвиж.

Летом 1706 г. Карл XII ворвался в Саксонию, где после ряда военных побед вынудил Августа II тайно от России подписать в сентябре 1706 г. Альтранштатский мирный договор (недалеко от Лейпцига). Август II отказался от польской короны в пользу Станислава Лещинского, от союза с Россией, согла сился отозвать саксонцев из русской армии и выдать Карлу XII всех русских, находившихся в саксонской армии, отдать шведам польские крепости Краков, Тикотин и др.

В октябре 1706 г. под польским городом Калишем произошла битва между шведскими и русскими войсками. Объединенное союзное войско во главе с А.Д. Меньшиковым одержало блестящую победу. Шведская пехота была разбита, спаслась только часть шведской конницы. После битвы под Калишем Карл XII объявил Альтранштатский мирный договор. Россия осталась без союзников. Главные шведские войска из Саксонии направились на Беларусь, намереваясь через Смоленск идти на Москву.

В 1707 г. русские войска вновь сконцентрировались в Беларуси. В начале 1708 г. Карл XII занял Гродно и двинулся на Лиду, Сморгонь. Главные силы русской армии отошли от Чашников и Бешенковичей. Карл XII переправился через Березину, и около местечка Головчин (на Могилевщине) 14 июля 1708 г. произошла битва, в которой русская армия потерпела поражение и отошла за Днепр. Шведы заняли Могилев. Это была последняя победа шведов в Северной войне.

В битвах около деревень Доброе и Раевка (на Мстиславщине) в сентябре 1708 г. шведские войска понесли значительные потери; к тому же возникли трудности с обеспечением армии продовольствием и фуражом. Поэтому Карл XII решил воспользоваться помощью, обещанной ему

сторонником польской ориентации украинским гетманом И. Мазепой, и в середине сентября 1708 г. повернул на Украину. На соединение с главными силами Карла XII из Риги вышел 16-тысячный корпус А.Левенгаупта.

В октябре 1708 г. возле д. Лесная (на Могилевщине) А. Ливенгаупт был разбит русскими войсками, потерял обоз и привел к Карлу XII только около 7 тыс. человек. Позже Петр I назвал битву возле Лесной «матерью полтавской победы». Украинский народ поднялся на партизанскую борьбу против шведов и национальных предателей.

Генеральная битва Северной войны - Полтавская битва, в которой 8 июля 1709 г. шведская армия была разгромлена. Карл XII и Мазепа бежали в Турцию. Был возобновлен союз России с Данией и Саксонией. Станислав Лещинский уехал в Померанию, а в Варшаву вернулся Август II. Военные действия были перенесены в Прибалтику и Северную Германию. В 1710 г. русские войска заняли Лифляндию и Эстляндию, овладели Ригой, Перновом (Пярну) и Ревелем. По причин» противоречий с Россией, особенно по вопросу контроля над Лифляндией, Речь Посполитая временно приостановила активные действия против Швеции. В 1713 г. русские войска заняли Финляндию, вместе с союзниками завладели почти всей Померанией.

В результате победы над шведским флотом около мыса Гангут в 1714 г. российский флот начал контролировать Балтийское море. В 1715 г. в войну против Швеции вступили Пруссия и Ганновер. В июле 1720 г. в Гренгамской битве был разбит шведский флот.

Северная война закончилась подписанием в финском городе Ништадте в 1721 г. мирного договора согласно которому Эстляндия, Лифляндия, Ингрия и часть Карелии отошли к России. Позже соответствующие договоры Швеция подписала с Саксонией и Речью Посполитой. В результате Северной войны Швеция потеряла статус великой державы. Однако и для других стран Европы, особенно для ВКЛ, последствия войны были трагическими: население Беларуси сократилось с 2,2 млн до 13 млн человек. Наиболее пострадали Мстиславское, Витебское и Полоцкое воеводства.

Такими были основные войны Речи Посполитой во второй половине ХУ1-ХУШ в.

Берестейская церковная уния 1596 г. Униатство в Беларуси

Земли белорусского народа исторически находились на пересечении двух цивилизаций: славяно-православной и западной, то есть, по сути, являлась линией разлома цивилизаций. Поскольку самым серьезным конфликтом для мирового сообщества является конфликт между народами разных цивилизаций, история белорусских земель содержит множество особенностей в своем историческом развитии. Одним из таких конфликтов, разумеется, стала религия.Одной из особенностей религиозного развития было влияние католического и православного христианства. Их соперничество привело к необходимости консолидации полностью разобщенного на этой почве государства. Таким образом, была образована униатская церковь - специфика религиозно-церковной и общественно-политической жизни белорусского народа.
Брестская церковная уния явилась неоднозначным событием в истории нашей страны, поэтому ее сложно рассматривать в отдельности, так как она тесно связана с социальным, культурным и политическим положением в стране. Церковной унии посвящено множество литературы, и исследований историков разных стран. Она по-разному толкуется и ей дается неоднозначная оценка. Задача данной работы – рассмотреть предпосылки возникновения унии, задачи, которые ставились ей, ее содержание и влияние на ход истории.

Униатская идея в ВКЛ
Католичество начало проникать в ВКЛ еще до Кревской унии. После ее заключения в 1385 г. начало происходить массовое крещение литовцев, и католичество, как и православие, становится государственным вероисповеданием. Несмотря на это православная церковь оставалась в ВКЛ довольно влиятельным церковно-идеологическим и социально-политическим институтом, за которым стояло большинство представителей разных сословий и простого народа. Мощной поддержкой православного вероисповедания в ВКЛ являлась доминирующая роль культуры славянского этноса, государственное положение белорусского языка.
Положение православия начало резко ухудшаться после Городельского постановления 1413 г., согласно которому на высокие государственные должности в ВКЛ назначались только лица римско-католического вероисповедания.
21

Вместе с тем великие князья понимали, что бирелигиозность основного населения ВКЛ таит в себе определенную социально-политическую опасность. В этой связи возникновение идеи унии было естественным явлением. Когда в 1396 г. Вильно посетил московский митрополит Киприан Цамблак, между ним и Ягайло произошел разговор о необходимости унии между православной и римско-католической церквями. Король и митрополит обратились к константинопольскому патриарху, который поддержал эту идею, но посчитал необходимым ее реализацию отложить.
Церковная политика Витовта вытекала из его общегосударственной деятельности. Стремление к церковной автономии и унии являлось частью его внутренней и внешней политики.
В начале 1414 г. произошла встреча белорусско-украинских епископов, на которой Витовт выдвинул на престол митрополита своего кандидата – Григория Цамблака, выдающегося церковного и культурного деятеля. Осенью 1414 г. на соборе православныхцерковных иерархов ВКЛ Григорий Цамблак был избран митрополитом. Он направился в Константинополь для утверждения патриархом, но его опередил московский ставленник Фотий.
В начале 1415 г. Витовт снова созвал собор, на котором убедил белорусских и украинских епископов без санкции патриарха поставить Цамблака на митрополию, что и было сделано 15 ноября того же года в Новогрудке. В 1418 г. во главе большой делегации Григорий Цамблак направился в Констанцу, где должен был пройти XVI Вселенский собор католической церкви, с целью добиться более-менее тесного союза между православной и католической церковью. В своих выступлениях на соборе Цамблак призывал к восстановлению былого единства христианства. Но его план создания равноправного союза между католической и православной ветвями христианства не был принят ни Папой, ни большинством православных епископов.
В годы княжения Казимира Ягайловича (1447-1482) была предпринята новая, довольно удачная попытка создания православной автокефалии. В 1458 г. Казимир дал согласие на основание отдельной православной митрополии для ВКЛ. Управлять белорусско-украинской церковью был назначен Григорий. После его смерти в 1473 г. белорусско-украинским митрополитом стал епископ Мисаил (1475-1480), который являлся сторонником унии. Мисаила поддерживали две наиболее влиятельные православные организации ВКЛ: Киево-Печерская лавра и Виленский Свято-Троицкий монастырь, которые в 1476 г. отправили Папе Сиксту IV

письменную просьбу о необходимости объединении двух церквей.
С 1480 г. в ВКЛ установилась довольно демократическая процедура назначения православных митрополитов: с согласия великого князя они выбирались собором, а патриаршее посвящение получали на месте от патриаршего экзарха. Белорусско-украинские митрополиты жили главным образом в Вильно, но формально ихрезиденцией считалась Киево-Печерская лавра. В конце XV в. снова была проведена попытка реализации униатской идеи, инициатором которой выступил белорусско-украинский митрополит, смоленский епископ Иосиф (1497 - 1501). Он вступил в контакт с римским Папой Александром VI. При этом римско-католическая сторона определила ряд догматических отличий, которые препятствовали объединению. Православные должны были:
1.не признавать, что Святой дух исходит и от Сына;
2.причащаться квасным хлебом;
3.использовать не только виноградное, но и ягодное вино;
4.причащать всех, даже младенцев;
5.не признавать чистилища;
6.признавать первенство римского Папы.
XV – первой половине XVI в. в ВКЛ произошла определенная стабилизация внутренней социально-политической, религиозно-церковной и духовно-культурной жизни.
Был принят ряд правовых актов, привилеев, которые уравнивали в правах православных и католиков, постепенно установили в стране атмосферу религиозной толерантности. Значительно улучшилось положение православных при великом князе Жигимонте I (1506-1548). За годы его правления значительно увеличилось количество православных монастырей (с 30 до 50). Количество православных церквей в Вильно увеличилось до 20, в Пинске – до 12, в Полоцке – до 7, в Гродно – до 6.
Доминирующим принцип религиозной толерантности становится во время правления великого князя и короля Жигимонта II Августа (1544-1572). Важную роль в установлении этого принципа общественной жизни ВКЛ сыграло реформационно-гуманистическое движение, которое охватило не только католическое, но и православное население ВКЛ, в первую очередь магнатов и шляхту. Оно склонило короля издать ряд указов, которые закрепили принцип веротерпимости в качестве правовой нормы. Так, на сейме в Вильно в 1563 г.Жигимонт II издал свой знаменитый декрет, который устанавливал равенство православной и католической шляхты. Уже после смерти короля была принята Варшавская конфедерация (1573 г.), провозгласившая равенство всех христианских вероисповеданий ВКЛ –

православного, католического и протестантского – и как юридическая норма была закреплена в Статуте ВКЛ 1588 года.
Этот относительно короткий промежуток времени в общественной жизни часто называют “золотым веком”, веком относительной религиозной свободы и общественного равновесия, который указал нации на другую, гуманистическую, либерально – демократическую модель жизни, основой которой могла стать религиозная толерантность, интеллектуальная свобода, отказ от духовного и религиозного принуждения. Поэтому отказ от этой либеральной модели и обращение к унитарной модели религиозно-интеллектуальной жизни обернулся настоящей трагедией для белорусско-украинского народа и вызвал мощный конфликт.
Таким, образом, в комплексе предпосылок и причин появление и развитие идеи о заключении Брестской унии выделяются следующие:
1.Упадок православной церкви ВКЛ с одной стороны; наступление воинственно настроенного католичества, идущего на Беларусь из Польши – с другой; заявление Москвы о своей религиозно-культурной исключительности после создания в 1589 г. собственного патриархата – с третьей. Все это вынуждало местных лидеров христианства искать религиозную альтернативу православию и католичеству в виде религиозной консолидации народа.
2.Завершался процесс формирования белорусской и украинской народностей, которым необходимо было выделиться в религиозном плане. Зарождение национальной белорусской церкви в виде униатства полностью вписывалось в культурно-исторический процесс того времени.
3.Заключению Брестской унии предшествоваласпецифическая языковая ситуация: проникновение польского языка в общественную жизнь, культуру Беларуси; искусственная поддержка православной церковью церковнославянского языка; и главное, воскрешенный Реформацией интерес национальному языку.
4.В послелюблинский период национально-культурный потенциал белорусской народности значительно ослабел. Поэтому в униатстве можно рассмотреть “спасение” национальных форм культуры перед угрозой денационализации, путь к духовному возрождению белорусского общества и усиления его культурно-религиозной особенности и обособленности.

Подписание унии, ее условия и содержание
Проект унии, состоящий из 33 статей, в которых предусматривалось, что в

создаваемой униатской церкви будут сохранены обряды службы греко- православной церкви, униатское духовенство будет пользоваться такими же правами, как и католическое, униатские попы смогут иметь свои семьи, а не хранить безбрачие, как ксендзы, был отправлен в римскую курию. Одновременно в Рим были делегированы сторонники унии.
В декабре 1595 года идею создания униатской церкви благословил Папа Римский Климент VII, и в январе 1596 года он подписал проект создание церковной унии.
Митрополит Киевский с согласия короля Речи Посполитой объявил о созыве 6 октября 1596г. В Бресте церковного собора для окончательного утверждения положений церковной унии.
На собор кроме католического и православного духовенства собрались и некоторые представители воеводств, поветов и городов. Однако многие магнаты ВКЛ уклонились от участия в соборе. В первый же день собора делегаты разделились на сторонников и противников унии, которые не могли прийти к каким-либо совместным решениям и создали два собора.
8 октября 1596 года униатский собор торжественно объявил Брестскую церковнуюунию и создание новой униатской церкви.
Второй собор – собор противников унии, отказался от заключения унии. Из числа высшего духовенства православной церкви на нем участвовали два православных епископа (Перемышльский и Львовский), а также присутствовали киевский воевода князь Константин Острожский и представители патриархов Константинопольского и Московского.
Униатский собор принял решение, в соответствии с которым священники, не принявшие унию, лишались своих церковных санов. Противники унии на своем соборе также символично лишили сана униатского митрополита и епископов.
Оба собора обратились к верховной светской власти Речи Посполитой признать законность своих решений. Король РП и великий князь Жигимонт III Ваза поддержал сторонников унии. Большинство белорусской и украинской шляхты идею создания униатской церкви поддержало.
Таким образом: уния имела не только религиозное, но и государственно-правовое значение. Однако вместо консолидации общества и мира между конфессиями она лишь обострила борьбу между ними. Против многих положений унии выступили высшие чины католической церкви Польши. Создавались преграды для занятия униатами высших государственных должностей в Речи Посполитой. Активизировалась деятельность и влияние на православное население со стороны Московского патриархата. Унию не

поддержала значительная часть горожан великого княжества.
Но постепенно униатство находило все больше сторонников и в XVIII в. на белорусских землях оно стало массовым религиозным течением(70-75% крестьян являлись униатами).
Сущность условий церковной унии, принятой на соборе, сводилась к следующему:
Западнорусские владыки признают необходимость единства Церкви, особенно теперь, когда вследствие ее разделения умножились ереси ибеспорядки.
Разуверившись в том, что об унии позаботятся подвластные туркам Восточные патриархи, они (т.е. русские владыки) берут почин на себя и признают главенство папы. При этом некоторые католические догматы принимаются целиком, другие в несколько смягченном в сторону Православия виде (догмат о происхождении Св. Духа).
Православные обряды и церковный строй сохраняются неприкосновенными. Запрещается обращение униатских монастырей в католические.
Разрешается устройство русских школ и типографий под надзором епископов. Допускаются смешанные браки.
Епископские кафедры замещаются королем из числа кандидатов, избранных духовенством; митрополита посвящают епископы, а от папы он получает утверждение.
Униатские иерархи пользуются всеми привилегиями католического духовенства, а именно: участвуют в сенате и сейме и освобождаются от всяких податей, а миряне-униаты могут занимать всякие должности.
Все монастыри находятся в ведении епископов. В отношения епископов к священникам не в праве вмешиваться ни светские власти, ни миряне.
Братства, если примут унию, могут существовать под условием послушания митрополиту и епископам. Привилегии, дарованные им патриархами, уничтожаются.
Всякая зависимость от греческих иерархов отвергается, и сами они не допускаются в пределы Речи Посполитой, так как могут помешать унии и стать причиной междоусобиц. Их проклятиям по поводу унии, их грамотам не придавать никакого значения. Лиц, которые будут получать от них посвящения, не признавать и не пропускать через границы государства.
Правительство обязано принять меры к тому, чтобы то духовенство, которое не примет унии, не могло исполнять своих обязанностей, и чтобы был проведен протест народа против соединения церквей.
26

Таким образом, после длительной подготовкиразличных вариантов текста унии и согласование их с требованиями обеих сторон, на Брестском церковном соборе, который открылся 6 октября 1596 г., был утвержден и принят окончательный вариант унии. Параллельно с Брестским собором открылся Православный собор с участием православных противников унии во главе с К. Острожским и протестантов. Борьба между противниками унии и униатами шла по разным направлениям (как конституционным, так и неправомерным). Противники развернули настоящий антиуниатский протест, имея в своих рядах казачество и принудив правительство пойти на некоторые уступки православному населению.

Итоги Берестейской церковной унии и судьба униатской церкви.
Итак, хоть определенная часть белорусско-украинского общества и поддержала идею унии, его большинство, в первую очередь православное, ее отвергла. Несмотря на то, что уния имела довольно существенные и органичные духовно-культурные корни в жизни белорусского и украинского народов, ее брестский вариант, который готовился в тайне от широкого общества, имел ярко выраженную политическую окраску. Он, по существу, предусматривал исчезновение православия как самостоятельного религиозного вероисповедания в пределах Речи Посполитой, разрыв традиционных духовно-культурных связей. Он предусматривал декретивное, административно-командное введение унии, которое в ситуации отказа большей части общества ее принять превращалось в принуждение, насилие и чуть не привело к гражданской войне.
Уния ставила одной из своих задач отрыв западного православия от восточного. Но правительство РП не смогло защитить, ни собственность, ни религиозные права белорусских православных. В результате это привело к обратному эффекту: те начали искать защиты в России.

В результате Брестской церковной унии 1596 г. была создана униатская церковь. В российской и белорусской историографии серьезных исследований по истории униатской церкви мало. Существуют следующие точки зрения относительно униатской церкви.

Униатская церковь рассматривается как результат поражения иезуитов и других монашеских католических орденов (бернардинцев, францисканцев,

доминиканцев, кармелитов и др.) на белорусских и украинских землях. Когда им не удалось окатоличить жителей этих земель, Папа Римский вместе с польским католическим духовенством пошел на хитрость и создал униатскую церковь с той же целью окатоличивания белорусов и украинцев.

Необоснованно, без научных аргументов, с пренебрежением к «изживавшей себя церковно-славянщине» гродненский историк С.В. Морозова в книге «История Беларуси» утверждает, будто бы православное духовенство «проводило политику духовно-культурной изоляции Беларуси от западного мира. Те, кто хотел повести свои народы по пути европейского прогресса, пошли на налаживание диалога с Западом. Уния обещала приобщение к богатым интел лектуальным достижениям... и зарождение в виде униатства белорусской и украинской национальной церкви».

Другие историки считают, что Рим не был заинтересован в том, чтобы через католичество происходило ополячивание белорусов, усиливались Польша и польские феодалы. Было принято решение распространить унию, используя белорусскую национальную почву, белорусский язык и культуру. Так была создана белорусская национальная церковь - униатская церковь.

Униатская церковь — символ независимости Великого княжества Литовского. Католическая церковь ориентировалась на Речь Посполитую, православная — на Москву. Поэтому у магнатов ВКЛ возникла идея создать собственную церковь, которая была бы независимой от Речи Посполитой и Русского государства и явилась бы символом независимости Великого княжества Литовского. Униатский митрополит Иосиф Руцкий, по мнению С.В. Морозовой, «добивался объединения православных и униатов в рамках одной церковной организации и административной независимости от Москвы, Константинополя и Рима путем создания собственного патриархата» . Наиболее научно обоснованным является взгляд на униатскую церковь и церковную унию 1596 г. как на продолжение католической экспансии, католической агрессии на белорусские и украинские земли с целью окатоличивания населения. Униатская церковь — средство окатоличивания белорусов и украинцев. Этой точки зрения по известным причинам не придерживаются польские и радикальные белорусские историки.

Аргументы в пользу точки зрения о том, что униатская церковь — средство окатоличивания белорусов и украинцев.

Униатская церковь подчинялась Папе Римскому, а обряды в ней были вначале прежние. Решение, как видно, компромиссное. Когда сразу, методом штурма, при помощи иезуитов, францисканцев, доминиканцев и других монашеских орденов обратить белорусов в католичество не удалось, в Риме решили пойти на хитрость: сделать это постепенно, незаметно для народа, ввести в обман неграмотное сельское население и обратить его в католичество с течением времени. И этот замысел удался: униатство приняли крестьяне, городские низы, мещане, часть мелкой и средней шляхты. Поэтому униатскую церковь иногда называют «хлопской церковью», а ее верующих — людьми «хлопской веры». Магнаты и в большинстве своем белорусская шляхта обратились к государственной церкви - церкви католической.

Униатство вводилось насильственно, при поддержке польского короля и польского государства, иногда с призывами уничтожать православных как бешеных собак. Польский король Сигизмунд III Ваза отдавал униатам самые богатые православные монастыри и приходы, назначал на высокие государственные должности. Противники унии подвергались гонениям, оскорблениям, отлучались от приходов, по лживым доносам отдавались под суд, порой заканчивали свою жизнь в кандалах. Целые православные округа оставались без священников, церкви закрывались или разрушались, некоторые превращались в шинки либо конюшни.

О принудительном введении унии свидетельствуют также факты передачи за большую плату польскими властями и ополяченной шляхтой в аренду иноверцам-евреям православных храмов, прихожане которых не принимали церковное единение. Христианские верующие были обязаны просить у арендатора ключи от храма, платить за крестины, похороны, совершение христианского брачного обряда и т.д., слушать оскорбительные слова о христианском богослужении. И все это делалось с согласия польских властей.

Насильственное введение униатства вызвало мощное сопротивление со стороны православного населения. Можно привести факт убийства в Витебске в 1623 г. священника Иосафата Кунцевича и его единомышленников за закрытие православных храмов в Полоцке, Витебске, Орше и Могилеве, за насилие и призывы топить, резать, вешать,

жечь на костре православных верующих как злых и неисправимых еретиков. Королевская комиссия за участие в убийстве приговорила к смертной казни 75 человек. Витебск был лишен магдебургского права и всех ранее пожалованных прав и привилегий. В городе было введено военное управление, снят вечевой колокол.

Однако сопротивление православного населения продолжалось. В XVII в. оно было настолько сильным, что иной раз у тех, кто вводил униатство, опускались руки. Ярким примером вооруженной борьбы против польско-католической экспансии служит борьба украинского казачества под предводительством Богдана Хмельницкого в 1648-1649 гг. Эта борьба охватила и южные районы Беларуси. Религиозный фактор сыграл известную роль в войнах России с Речью Посполитой XVII в. Во-первых, у России всегда был повод для начала войны: за щита православного населения Белой Руси и Украины. Во- вторых, православное население, которое подвергалось преследованиям со стороны католиков и униатов, порой обращалось за защитой и поддержкой к России, встречало русские войска как освободителей от польско-католической экспансии и поддерживало русскую армию. В-третьих, известен ряд свидетельств о желании населения белорусских городов и местечек перейти в состав России. Об этом заявляли жители Гомеля в 1672 г., Борисова и Витебска в 1702 г. и т.д.

Тем не менее польско-католическая экспансия в Беларуси осуществлялась успешно. Количество католических приходов увеличилось в 2 раза, католические монашеские ордены открывали новые костелы и монастыри. Законами Речи Посполитой 1668-1674 гг. был нанесен еще один удар по православию: отступничество от католицизма и униатства объявлялось уголовным преступлением и подлежало наказанию путем изгнания из государства. Была сломана и такая форма сопротивления католической экспансии, как православные братства, которые печатали книги на свои средства, проводили большую пропагандистскую работу, направленную против унии. К XVIII в. деятельность православных братств прекратилась. В конце XVIII в. более 75% населения Беларуси являлось униатами. В Беларуси осталась только одна православная епархия — в Могилеве. Она, как и Киевская митрополия, была подчинена Московскому патриархату. Православная церковь, сохранившаяся небольшими островками, продолжала жить и бороться за свое будущее.

Степень латинизации униатской церкви была разной. В одних церквях

богослужение велось на польском языке, а обращение к народу делалось на белорусском языке, в других белорусский язык преобладал и в богослужении, и в обращении к верующим, в униатских церквях основным языком был польский. Единичные случаи обращения в богослужении к верующим на белорусском языке необоснованно используются некоторыми историками для утверждения тезиса о том, будто униатская церковь является церковью белорусской.

О том, что шел процесс латинизации униатской церкви, вводилась католическая обрядность, свидетельствуют решения Замойского церковного Собора 1720 г. В соответствии с ним обряд униатской церкви окончательно переводился на католический лад: вводились различные атрибуты католического обряда, священники были обязаны брить бороды, сменить ризу на сутану.

Униатская церковь была ликвидирована решением Полоцкого церковного Собора 1839 г. Она преобразовывалась в православную. Католическая экспансия на белорусские земли потерпела поражение. Верующие белорусских земель возвращались к своим православным истокам.

Политический кризис Речи Посполитой и три раздела её территории. Включение белорусских земель в состав Российской империи

Совокупность внутренних и внешних причин привели к падению Речи Посполитой и уничтожению ее более могучими соседними государствами - Россией, Пруссией и Австрией.

Первое. Предательство великого князя литовского Сигизмунда II Августа своей страны во время подписания Люблинской унии 1569 г., насилие польской шляхты по отношению к многолетнему союзнику заложили шаткий фундамент под Речь Посполитую. Вся история Речи Посполитой от Люблина и до трех её разделов – это история борьбы магнатов, шляхты, народа Великого княжества Литовского, борьбы кровавой и бескровной, дипломатической и политической за свою госу царственность, за право существования страны. Эта борьба ослабляла Речь Посполитую и делала ее легкой добычей для соседних государств. Люблинская уния - начало гибели Речи Посполитой.

Второе. Причиной гибели Речи Посполитой стал ее государственный строй и прежде всего известные «золотые шляхетские вольности»: избрание короля, Рас ta conventa (условия избрания короля), liberum veto , конфедерации, «рокоши». Выборы короля сопровождались подкупами, коррупцией, из общественного сознания постепенно исчезали такие понятия, как мораль, совесть, гражданский долг, патриотизм и др. Саксонский посол при варшавском дворе Эссен писал: «Польские вельможи...постоянно гоняются за получением пенсий от иностранных дворов с тем, чтобы подкопаться под свою Отчизну. Каждый день в Польше происходят...злостные банкротства купцов и вельмож, безрассудные азартные игры, грабежи, всякого рода отчаянные поступки... Один сенатор изобличается в подделке векселей, другой отказывается от своей подписи, третий использует фальшивые карты во время игры на деньги, четвертый продает поместье, которым никогда не владел, пятый берет из рук кредитора вексели, разрывает их н в то же время приказывает бить кредитора, шестой захватывает чужую жену, отвозит ее домой и бессовестно насилует ее. Я замираю при мысли, — пишет далее Эссен, - что курфюрст возложит на меня обязательство назвать ему среди поляков трех знатных лиц и вместе с тем совестливых, я не смогу назвать ему ни одного».

Постановления короля и сейма могли быть отклонены шляхтой. Для шляхетства были характерны такие болезни, как говорливость, безумная самовлюбленность, вздорная самоуверенность. Шляхтич знал только подчинение Богу и себе. Воеводские и поветовые шляхетские сеймики перестали считаться решениями польского сейма. В результате государственная власть слабела, а шляхта укреплялась, в упадок приходили административное управление, духовность и гражданская совесть. Неограниченная «шляхетская демократия» губила Речь Посполитую. Третье. Ошибочная религиозная политика, латинизация униатской церкви после Брестской церковной унии 1569 г., угроза православию и православному населению, желание объединиться с русским народом - все это вело к расколу общества и ослабляло государство - Речь Посполитую.

Четвертое. Соединение национального и религиозного угнетения с феодальным- еще одна причина политического кризиса. Крестьянское восстание в Кричевском старостве 40-е гг. XVIII в., крестьянские в Мозырском повете(1745), Гомельском старостве (1747), в Чечерском и других староствах потрясали Речь Посполитую, загоняя её в гроб.

Пятое. Борьба между магнатами Радзивиллами, Сапегами, Пацами, Вишневецкими, Огинскими и другими за власть способствовала углублению политического кризиса. В XVIII и появляется новая черта политической жизни - обращение магнатов и шляхты за помощью к соседним государствам для решения внутренних дел. Польское шляхетство разъединяется на русскую, французскую, шведскую, австрийскую и другие группировки, страна проваливается в пропасть безвластия, анархии, хаоса и беззакония. Соседние страны (Россия, Пруссия, Австрия) в такой ситуации втягиваются в «домашние дела» Речи Посполитой, в разрешение польских споров, нередко с помощью вооруженных сил. Всемогущество местных магнатов, их неподконтрольность центральной власти, право иметь замки и собственные войска ослабляли государство. Это в конце концов вело к гибели Речи Посполитой.

Шестое. Отсутствие мощного войска у польского короля (Речь Посполитая имела только 16 тыс. солдат, Россия - 300 тыс. солдат)- еще одна причина гибели государства. Магнаты и католическое духовенство опасались того, что сильное государство и крепкое войско не дадут им возможности воздействовать на государственные дела, управлять страной. Шляхта боялась прихода в армию крестьян, так как считала, что сильная армия явится препятствием для «золотых шляхетских вольностей», для их

господствующего положения в стране. Исторический опыт свидетельствует о том, что когда государство и народ не хотят содержать сильную собственную армию, они будут содержать (кормить) чужую армию. Так и случилось с Речью Посполитой.

Патриоты Речи Посполитой пробовали хоть как-нибудь приостановить агонию страны. В 1764г. Чарторыйские конвокационном сейме попробовали провести умеренные реформы государственного строя: ограничить liberum veto , ослабить зависимость депутатов от инструкций местных сеймиков, упорядочить суд, финансы, увеличить армию. Однако затрагивали шляхетские вольности и поэтому сразу же вызвали решительный отпор со стороны реакцион ных сил страны, а также Пруссии и России. При поддержке российского посла Репнина диссиденты создали конфедерации: протестантскую в Торуни и православную в Слуцке. На помощь им пришла 40-тысячная русская армия, пользующаяся правом защиты православных в Речи Посполитой. В 1768 г. католические фанатики создали в Баре (в Украине) конфедерацию с целью противодействия влиянию русской императрицы в Польше. Разгорелась гражданская война, в которой конфедеративное движение было задушено с помощью русской армии.

По предложению прусского короля Фридриха II Великого 5 августа 1772 г. в Санкт-Петербурге была подписана конвенция о разделе Речи Посполитой между Россией, Пруссией и Австрией. К России отошла территория Восточной Беларуси. На присоединенных землях были созданы Полоцкая и Могилевская губернии.

Первый раздел Речи Посполитой отрезвил польских магнатов и шляхту. 3 мая 1791 г. сейм принял Конституцию Речи Посполитой, которая отменяла выборность королей, liberum veto и право на конфедерации. Законодательная власть принадлежала двухпалатному сейму, избиравшемуся на два года и принимавшему решения большинством голосов. Правительство, армия и бюджет были объявлены общими для всей Речи Посполитой. Конституция в очередной раз провозгласила о полном слиянии Польши с Великим княжеством Литовским в единый неделимый организм.

Несомненно, Конституция носила прогрессивный характер. Ощущалось влияние Великой французской буржуазной революции, создавались более благоприятные условия для развития производительных сил страны.

Противники конституции поднялись на борьбу, в мае 1792 г. в местечке Торговица (Украина) создали конфедерацию и провозгласили акт о защите католической религии и прежнего порядка управления страной. На помощь конфедераты призвали Екатерину II. Вновь началась гражданская война, в которой король присоединился к конфедератам и выступил против Конституции и предыдущих реформ.

В 1793г. Произошёл второй раздел Речи Посполитой – между Россией и Пруссией. К России отошла Центральная Беларусь- остатки Полоцкого (на левом берегу р. Западная Двина) и Витебского воеводств, Минское воеводство, восточные части Новогрудского и Брестского воеводств, Браславский и Ошмянский поветы. На этой территории была создана Минская губерния.

Второй раздел Речи Посполитой вызвал гнев и протест разных слоев шляхетства. В марте 1794 г. в Кракове началось восстание во главе с генерал-лейтенантом Тадеушем Костюшко. Главной целью этого восстания являлось возрождение Речи Посполитой в рамках 1772 г. Для белорусского народа это означало окончательное окатоличивание и полонизацию белорусского края.

Тадеуш Костюшко в первый день восстания обратился с воззваниями к армии, гражданам, духовенству и женщинам, в которых призывал защищать свободу и Отчизну. В мае 1794 г. был издан Полонецкий универсал, объявлявший крестьян лично свободными, но без земли.

Восстание перекинулось на Литву. В апреле 1794 г. повстанцы захватили Вильно и создали высшую раду литовского народа во главе с виленским комендантом полковником Якубом Ясинским. Рада создала органы управления восстанием (депутации). Скоро вся Беларусь и Литва были охвачены пламенем восстания, к которому присоединилась часть крестьян, поверившая обещаниям Т. Костюшко освободить их от феодального гнета. Поскольку выполнение обещания затягивалось, крестьяне начали покидать ряды восставших.

Судьба Речи Посполитой была решена в битве между польскими и русскими войсками, которая произошла под Матиовицами (вблизи Варшавы). Т. Костюшко попал в плен, а Варшаву были введены русские, прусские и австрийские войска. Последний король Речи Посполитой Август IV (Станислав Понятовский) отрекся от престола.

В1795 г. произошел третий раздел Речи Посполитой. Россия получила Западную Беларусь (Брестчина и Гродненщина) и Восточную Литву (Виленщина), а также Украину до Западного Буга. На белорусских землях были созданы Слонимская и Виленская губернии.

В результате трех разделов (1772, 1793, 1795) Речи Посполитой территория Беларуси с населением около 3,3 млн человек отошла к России.

Речь Посполитая как государство перестала существовать. На политической карте Европы она отсутствовала до 1918 г. – года окончания Первой мировой войны. В польской историо -графии Польша 1569-1795 гг. называется первой Речью Посполитой, Польша 1918-1939 гг. - второй Речью Посполитой, Польша 1944-1990 гг. (Польская На родная Республика) - третьей Речью Посполитой и, наконец, современная Польша с 1990 называется четвертой Речью Посполит ой.

Литература

1. Ковкель И.И., Ярмусик Э.С. История Беларуси с древнейших времен до нашего времени. — Мн.: «Аверсэв», 2000. — 592 с.
2. История Беларуси. С древнейших времен до 2010 г. : учеб. пособие / Е. К. Новик, И. Л. Качалов, Н. Е. Новик под ред. Е. К. Новика. - 2-е изд., испр. - Минск: Выш. шк., 2011. - 526 с.
3. История Беларуси (в контексте мировых цивилизаций) : учеб. - метод. пособие. В 2 ч. Ч. 1. С древнейших времен до конца XVIII в. / Л. С. Скрябина; М-во образования Респ. Беларусь, Белорус. гос. ун-т трансп. - Гомель: БелГУТ, 2008. - 216 с.

Другие похожие работы, которые могут вас заинтересовать.вшм>
1416.		Выявление методов исследования, которые применял Н.М. Карамзин при написании «Истории государства Российского», степени объективности его подхода к истории Речи Посполитой в связи с Российской историей конца XVI - середины XVII Веков	148.7 KB
	Карамзин –это прошлое русской литературы, шире - русской культуры.. Прошлое должно уважать. Но чтобы его уважать, его нужно знать. Сегодня мы еще очень плохо знаем Карамзина. И одна из задач данной дипломной работы –изучение Н.М. Карамзина как историка.
1040.		Методы развития диалогической речи у детей дошкольного возраста, как средство формирования связной речи	50.18 KB
	Выделяются две основные сферы общения дошкольника - со взрослыми и со сверстниками. В раннем возрасте ребенка в диалог вовлекает взрослый. Обращаясь к малышу с вопросами, побуждениями, суждениями
127.		Исторические изменения в составе и структуре слова	6.7 KB
	В процессе развития языка происходят различные изменения в морфемной структуре слова опрощение переразложение усложнение основ. Опрощение – изменение морфемной структуры слова при котором ранее производная и членимая на морфемы основа перестает выделять в своем составе аффиксы и превращается в непроизводную корневую. Переразложение – изменение морфемной структуры слова при котором перемещаются границы между морфемами при сохранении членимости производной основы на морфемы лежбище←лежба←лежать.
7603.		Дидактическая игра как средство развития лексической стороны речи у детей старшего дошкольного возраста с общим недоразвитием речи ІІІ уровня	201.45 KB
	Речь – великий дар природы, благодаря которому люди получают широкие возможности общения друг с другом. Речь объединяет людей в их деятельности, помогает понять, формулирует взгляды и убеждения. Речь оказывает человеку огромную услугу в познании мира.
17088.		УГОЛОВНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ, СОВЕРШЕННЫЕ В СОСТАВЕ ОРГАНИЗОВАННОЙ ПРЕСТУПНОЙ ГРУППЫ	50.97 KB
	Ломтев ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования обуславливается потребностью в дальнейшем развитии и совершенствовании теории и практики реализации уголовной ответственности за преступления совершаемые в составе организованной преступной группы. Исследования в сфере противодействия организованной преступности показывают что именно в составе организованных преступных групп совершаются наиболее опасные и трудно раскрываемые преступления. В рамках решения задачи повышения эффективности уголовного закона в части борьбы с...
14714.		Эволюция Земли	105.7 KB
	Ведь самые глубокие скважины которые удалось пробурить в земной толще не превышают 1012 км а это составляет около одной трети средней толщины земной коры около 30 км и всего лишь 017 радиуса Земли 6300 км. Именно таким образом была например обнаружена граница между земной корой и верхней литосферой граница Мохоровичича доказано что внешнее ядро является жидким а также получено огромное количество достоверных данных о внутренней структуре Земли. Именно с помощью радиоактивных часов установлен возраст Земли и проведена...
9340.		Оценка стоимости земли	20.95 KB
	Оценка стоимости земли. Оценка стоимости земли. Предмет оценки Земельный рынок Нормативная цена земли Рыночная стоимость земли. Вовторых во многих субъекта РФ введена система дифференцированного налогообложения земли.
9161.		Химическая эволюция Земли	24.45 KB
	Ранее уже говорилось о том что использование ЭВМ позволило строить и рассчитывать образование и развитие солнечной системы и Земли в частности на различных моделях. Химическая эволюция Земли В процессе эволюции Земли складывались определенные пропорции различных элементов. Земля наиболее массивная среди внутренних планет прошла сложнейший путь химической эволюции. Следует подчеркнуть что геологическая история Земли...
5794.		ДЫРЫ В ОЗОНОВОМ СЛОЕ ЗЕМЛИ	17.86 KB
	Роль которую играет озон для человека и для всего живого на Земле стала ясна с открытием озонового слоя. В 1912 году французским физикам Шарлю Фабри и Анри Буиссону с помощью спектроскопических измерений удалось доказать что в отдалённых слоях атмосферы существует озон предохраняющий поверхность планеты от губительного воздействия ультрафиолетового солнечного излучения. Высота озонового слоя составляет от 12 до 50 км над поверхностью Земли. По мнению современных исследователей лишь существование озонового слоя позволило живым организмам...
7608.		Состояние рынка земли в России	67.95 KB
	Проблема совершенствования правового регулирования земельных отношений в России в последнее время стала одной из самых актуальных, и широко обсуждается не только среди юристов, законодателей и политиков, но и в обществе в целом. Мнения сторон, участвующих в обсуждении иногда противоречивы

1. Люблинская уния. Создание Речи Посполитой. Государственно правовое и политическое положение белорусских земель в составе Речи Посполитой

люблинский уния посполитая белорусский территория

Люблинская уния - государственный союз между Королевством Польским и Великим княжеством Литовским, положивший начало единому государству, известному как Речь Посполитая.

До подписания Люблинской Унии велось множество дискуссий об окончательном объединении Литвы и Польши и закреплении действий всех предыдущих уний. Главной оппозиционной силой были белорусские магнаты, опасавшиеся утраты множества полномочий и прав, а также полного растворения в польской шляхте, без получения высоких постов в новом государстве. Однако ВКЛ продолжала терпеть притеснения со стороны Русского царства, а к середине XVI века угроза полного поражения в войне с Московским государством и дальнейшего включения ВКЛ в его состав стала реальностью.

Польские же магнаты поднимали вопрос об унии на четырех сеймах. Шляхту привлекали земли Великого княжества, чины и богатства. Она открыто добивалась инкорпорации Великого княжества Литовского. Идея унии находила поддержку со стороны белорусской шляхты. В 1562 г. белорусская шляхта создала в лагере под Витебском конфедерацию и обратилась с просьбой к Великому князю заключить унию с Польшей. В то время польская католическая церковь видела в унии средство расширения своего влияния на восток.

В январе 1569 г. в Люблине открылся общий сейм. Продолжался он шесть месяцев. Каждая сторона ставила свои условия, которые не принимались другой. Увидев угрозу насильственного заключения унии на неприемлемых условиях, послы Великого княжества Литовского покинули город. Тогда с польской стороны, Сигизмунд Август II издал указ о присоединении к Польскому королевству Подляшья, Волыни, Подолии и Киевщины, в результате чего почти половина территории Великого княжества Литовского отошла к Польше. Оказать сопротивление Польше княжество не могло. В этих условиях была сделана попытка начать переговоры с Иваном IV о мире, но она была безрезультатной. В этих условиях делегация Великого княжества Литовского вынуждена была вернуться в Люблин и 1 июля 1569 г. подписать акт унии в той форме, которую предлагала Польша.

В соответствии с этим актом Польское Королевство и Великое княжество Литовское объединялись в одно государство - Речь Посполитую. Единого государя предполагалось избирать на общем сейме, провозглашая его Королем Польским, Великим князем Литовским, Русским, Прусским, Мазовецким, Жемойтским, Киевским, Волынским, Подляшским и Инфлянтским. Для обсуждения общегосударственных дел предусматривались общие сеймы. Люблинская уния сильно ограничивала суверенитет княжества, но его государственности окончательно не ликвидировала. Оно сохранило свое войско, судебную систему, административный аппарат, печать с Погоней.

В результате Люблинской унии Польша получила большие возможности для проведения великодержавной политики в отношении населения Великого княжества. Политика Речи Посполитой по насаждению на белорусских землях католицизма и проведению полонизации привели к отрыву от белорусской этнической общности ее интеллигенции, высших слоев, чем затруднили процесс формирования и развития единого народа. Противодействовать этим явлениям было трудно. Сенат Речи Посполитой состоял преимущественно из польских представителей. В сейме, где из ста восьмидесяти послов только сорок шесть приходилось на Великое княжество, из них на белорусские поветы - тридцать четыре.

Наряду с политическими ограничениями белорусская шляхта почувствовала и экономические ограничения. Она не могла получать земли в тех регионах, что были присоединены к Польше. Польская же шляхта стала активно пользоваться правом приобретения имений в княжестве. Все это явилось основой сепаратистских и даже антипольских настроений в Беларуси в 70-90 гг. XVI в. Было немало сторонников разрыва союза с Польшей, которые вели борьбу за независимость своего государства. В этот период регулярно созывало свои сеймы ВКЛ. В 1581 г. была создан высшая инстанция - Трибунал, а принятие в 1588 г. своего свода законов - Статута - по существу сводило на нет некоторые положения Люблинской унии.

Внешняя политика. Войны II половины XVI-XVIII веков

В 1572 г. умер Сигизмунд II Август, последний Польский Король и Великий князь Литовский из династии Ягеллонов, занимавший трон по праву наследования. После него короли стали избираться сеймом, что часто приводило к так называемым бескоролевьям, которые тянулись от смерти одного монарха до избрания другого. После очередного бескоролевья на престол был избран Стефан Баторий (1576-1586 гг.). В 1579 г. войска Речи Посполитой под руководством Стефана Батория взяли Полоцк, Велиж, Усвяты и Великие Луки, в 1582 г. начали осаждать Псков, но занять его не удалось. В 1582 г. Ливонская война завершилась Ям-Запольским миром, по которому к Речи Посполитой перешла вся Ливония, Полоцк и Велиж.

В конце XVI - первой четверти XVII в. В правящих кругах Речи Посполитой была популярной идея присоединения к ней Московского княжества. Ее поддерживали и великокняжеские политики, рассчитывавшие, что в новом огромном евроазиатском государственном образовании княжеству будет принадлежать лидирующая роль. От дипломатических способов осуществления этой идеи - выдвижения на трон речи Посполитой кандидатуры Ивана IV и его сына Федора в 1573 и 1587 гг. - перешли к военным походам Лжедмитриев на восток в 1604 и 1607 гг. В военную компанию 1609 г. войско Речи Посполитой вернуло в состав княжества Смоленск, а в 1610-1612 гг. овладело самой Москвой, но было изгнано народным ополчением под руководством Д. Пожарского и К. Минина. В войне 1633-1634 гг. Россия попыталась взять реванш за Смоленск, но потерпела неудачу, и Полянский мир покинул границы прежними. Тем не менее, в конце XVI - первой половине XVII в. доминирующая роль в Восточной Европе перешла от Великого княжества Литовского, а затем Речи Посполитой, к их сопернику - Московскому государству.

В начале XVII века внешняя политика страны становится более экспансионистской; король Сигизмунд III ведёт войны с Россией, Швецией, Османской империей. Также шляхта, иногда с позволения короля, а иногда вопреки его воле, принимала участие в Молдавских войнах магнатов с целью установления контроля над Молдавией. В то же время некоторые польские подразделения приняли участие в Тридцатилетней войне на территории Священной Римской империи. Благодаря мастерству полководцев, таких как Ян Ходкевич, Речь Посполитая одержала немало побед, тем не менее эти войны не привели к кардинальному изменению геополитической ситуации в её пользу.

Середина XVII века оказалась для Речи Посполитой катастрофической: восстание Богдана Хмельницкого, Русско-польская война и война со Швецией поставили государство на грань гибели. Тем не менее король Ян II Казимир сумел удержать страну от распада и поглощения соседями. Следующий период роста политического могущества Речи Посполитой связывается с правлением Яна III Собеского; наиболее известна его победа в битве под стенами Вены, положившая конец экспансии Османской империи в Европе.

Участие в Северной войне на стороне России привело к превращению территории Речи Посполитой в арену боевых действий, вызвало разорение населения и экономическое ослабление страны. Принцип "Либерум Вето", мешая проведению любых реформ, приводил также и к отставанию в организации вооруженных сил по сравнению с соседними странами, что поставило дальнейшее существование Речи Посполитой под угрозу. Возрастающее вмешательство иностранных держав в её внутренние дела не встречало достойного сопротивления большую часть XVIII века, и лишь в правление последнего короля Станислава Августа были проведены масштабные реформы, кардинально изменившие государственный строй Речи Посполитой и увенчавшиеся принятием Конституции 3 мая 1791 года - второй (после конституции США) в мире и первой в Европе конституции современного типа. Реформы принесли свои плоды; благодаря участию в них видных экономистов того времени, таких как Антоний Тизенгауз, наблюдался экономический подъём. Однако Россия в ходе Русско-польской войны (1792), опираясь на Тарговицкую конфедерацию, уничтожила результаты реформ. Последней попыткой спасти Речь Посполитую было Восстание Тадеуша Костюшко, которое было подавлено интервентами, и в результате Третьего раздела в 1795 году Речь Посполитая прекратила своё существование.

Берестейская церковная уния 1596 г. Униатство в Беларуси

После церковного раскола 1054 г. делались неоднократные попытки объединить католичество и православие в единое целое. После образования Речи Посполитой идея церковного начала приобретать актуальность. Этому содействовало реформационное движение. Появление протестантизма давало возможность сформировать и униатскую (греко-католическую) церковь. К тому же в церковном союзе были заинтересованы определенные силы.

В первую очередь инициатором объединения выступал католический Рим. Из-под влияния римских пап выпали значительные территории Европы. Католическая церковь стремилась расширить влияние на востоке за счет православных земель. Осуществить это можно было путем преобразования православной церкви ВКЛ в греко-католическую.

Римских пап поддержал король Речи Посполитой Сигизмунд III. Он с помощью церковной унии стремился вывести православное население Княжества из-под влияния Российского государства, поскольку московские цари считали себя заступниками православных и на белорусско-литовских землях.

В конце 1596 г. в Бресте был созван собор для окончательного решения вопроса об унии. В нем участвовали экзархи патриархов константинопольского и александрийского, много епископов, духовенства и мирян с обеих сторон, православной и униатской. По выражению М.О. Кояловича, обе партии представляли собой грозные ополчения; но когда они измерили взаимные силы, перевес на стороне православных оказался так велик, что привел в ужас приверженцев унии. Князь Острожский обещал им, что спокойствие не будет нарушено, и сдержал слово.

Собор сразу разделился на две половины - униатскую и православную. Униаты заседала в городском соборе, для православных же Ипатий (Поцей) приказал закрыть все церкви, так что они принуждены были открыть заседания в частном доме. Экзарх три раза приглашал митрополита и четырех епископов на православный собор, но они не явились. Собор лишил их сана, отверг унию и проклял ее. Униатский собор ответил тем же православному. После этого началась борьба между православными и униатами.

Уния распространялась путем или проповеди или насилия, постоянно переплетавшимся между собой. Вначале 1597 г. константинопольский экзарх Никифор, присутствовавший на Брестском соборе, был обвинен в шпионстве, посажен в крепость где и умер. Одновременно началась и религиозная полемика.

Согласно унии все православное население Речи Посполитой должно было исповедовать основные догматы католицизма и подчиняться папе римскому. Организационно униатская церковь тоже подчинялась римскому понтифику. На должность митрополита избирался кандидат, поддержанный Ватиканом. Богослужение предписывалось проводить на церковнославянском или национальном языке. Сохранялись браки священников. Специальной грамотой за униатской церковью были закреплены все владения православной церкви. Первоначально принятие униатства частью белорусских земель было встречено в штыки, поэтому власти вынуждены были применить силу. Сам акт принятия униатства для православных являлся нарушением мировосприятия, которое включало уже сформированную этническую стереотипность самосознания, культурно-бытовые и конфессиональные нормы.

В результате протестов и восстаний православных жителей Беларуси и Украины, иерархи униатской церкви вынуждены были изменить свою тактику. Униатство стало оформляться как особая религия, в чем большую роль сыграл орден базильян, образованный в начале XVII века при посредничестве униатских митрополитов И. Кунцевича и И. Руцкого. Орден занимался активной благотворительной, воспитательной, издательской деятельностью.

Постепенно основная масса населения белорусских земель приняла униатство. Это превратило его в самобытное и самостоятельное белорусско-украинское конфессиональное направление. К концу XVIII века униатство исповедовали 75% жителей белорусских земель. В пределах Беларуси и Литвы насчитывалось более 1100 униатских церквей.

Политический кризис Речи Посполитой и три раздела ее территории. Включение белорусских земель в состав Российской Империи

С начала существования Речи Посполитой в ней постепенно вызревал политический кризис, наиболее остро проявившийся во второй половине XVIII в. и приведший к распаду этого государства.

Первая причина для политического кризиса возникла в момент подписания Люблинской унии. С того времени вся история Речи Посполитой - это борьба ВКЛ за сохранение независимости. Это ослабляло и Корону Польскую, и княжество в экономическом и военном отношении, делало федеративное государство легкой добычей для соседних стран. Второй причиной политического кризиса стали шляхетские вольности ("либерум вето", конфедерации, местные сеймики и др.), подрывавшие основы государственности Речи Посполитой. Они вели к усилению шляхты и ослаблению административного управления. Третьей причиной политического кризиса была религиозная и национальная политика, стремление ополячить жителей ВКЛ, перевести их из православия в католическую веру. Четвертая причина - сочетание национального и религиозного угнетения с феодальным, что вызывало крестьянские выступления и подрывало силу государства. Пятая причина - борьба между магнатами за власть в стране. Обращение разных группировок с просьбами о помощи к соседним странам, создание конфедераций, падение нравов шляхетского сословия, неспособность власти консолидировать государство, а также постоянные войны - все это ослабляло Речь Посполитую.

Во второй половине XVIII в. Речь Посполитая переживала глубокий внутриполитический кризис. В стране господствовала феодальная анархия. Всевластие магнатов привело к децентрализации власти. Положение Речи Посполитой осложнялось и тем, что ее окружали сильные централизованные государства: Австрия, Пруссия и Россия. Для них Речь Посполитая имела важное стратегическое значение в борьбе за влияние в международной политике. Большое многонациональное, но политически слабое государство оказалось перед угрозой потери своей самостоятельности.

Более двух веков история белорусского народа была связана с Речью Посполитой. Этот период имел особенное значение в первую очередь для национальной самоидентификации белорусов и их политического самоопределения. Но надо учитывать и тот бесспорный факт, что как государство Речь Посполитая была менее всего заинтересована в развитии белорусов как самостоятельного народа. Наоборот, делалось все, чтобы стереть из памяти белорусского народа его этническую принадлежность. В условиях постоянного нарастания польско-католического притеснения большинство белорусов осознавали, что для своего самосохранения как этноса, для своего дальнейшего исторического развития они должны вернуться к своим общерусским корням, к истокам своей государственности. Ярким свидетельством этому является острая религиозно-национальная борьба, развернувшаяся на белорусских и украинских землях и не прекращавшаяся до воссоединения их с Российским государством.

февраля 1772 года в Вене была подписана конвенция о первом разделе. Перед этим, 6 февраля 1772 года в Санкт-Петербурге было заключено соглашение между Пруссией (в лице Фридриха II) и Россией (в лице Екатерины II). В начале августа российские, прусские и австрийские войска одновременно вошли на территорию Речи Посполитой и заняли области, распределённые между ними по соглашению. 5 августа был оглашён Манифест о разделе. Силы Конфедерации, исполнительный орган которой был вынужден покинуть Австрию после того, как та присоединились к прусско-российскому союзу, не сложили оружие. В конечном итоге 28 апреля 1773 года российские войска под командованием генерала Суворова взяли Краков.

После первого раздела Речи Посполитой предпринимались самые различные попытки сохранить исчезающее государство. В числе таких попыток были проведены реформы в образовании, экономике и военной сфере еще существующего государства. В то же время возникла "патриотическая" партия, желавшая разрыва с Россией. Ей противостояла "королевская" и "гетманская" партии, настроенные на союз с Россией. На "четырёхлетнем сейме" (1788-1792) возобладала "патриотическая" партия. В это время Российская империя вступила в войну с Османской империей (1787) и Пруссия спровоцировала сейм на разрыв с Россией. К 1790 Польша была доведена до такого беспомощного состояния, что ей пришлось заключить неестественный (и в конечном счёте - гибельный) союз с Пруссией, своим врагом. Условия польско-прусского договора 1790 г. были таковы, что последующие два раздела Польши оказались неизбежными. Тем не менее, попытки возродить Речь Посполитую в границах 1772 г. Все еще продолжались. 23 января 1793 Пруссия и Россия подписали конвенцию о втором разделе Польши, которая была утверждена на созванном Гродненском сейме.

Поражение восстания Костюшко (1794), направленного против разделов страны, послужило поводом для окончательной ликвидации польско-литовского государства. 24 октября 1795 года государства, участвующие в разделе, определили свои новые границы. В результате Третьего раздела Россия получила литовские, белорусские и украинские земли к востоку от Буга и линии Немиров-Гродно, общей площадью 120 тыс. кмІ и населением 1,2 млн. человек. Территория, перешедшая под власть Российской империи, была разделена на губернии (Курляндскую, Виленскую и Гродненскую). Здесь были сохранены прежняя правовая система (Литовский статут), выборность судей на сеймиках, а также крепостное право. Таким образом, государственное образование "Речь Посмолитая" более не существовало.

Список литературы

1.ru.wikipedia.org/wiki/Речь_Посполитая

.#"justify">.#"justify">.#"justify">.#"justify">.ru.wikipedia.org/wiki/Разделы_Речи_Посполитой

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

В июне 1569г. в Люблине была подписана уния, согласно условиям которой ВКЛ и Королевство Польское объединялись в одно государство - Речь Посполитую. Начинается эпоха насаждения католицизма в Беларуси. Католическая церковь распространяет свое влияние на белорусских землях, используя свой ударный отряд - орден иезуитов, получивший после Люблинской унии в восточных районах ВКЛ обширные земельные владения. Расширили свою сеть и другие монашеские католические ордена - бернардинцев, кармелитов, доминиканцев, францисканцев и др. Они должны были содействовать распространению католицизма среди местного православного населения, ликвидировать оппозиционные настроения местной православной шляхты, мещан и горожан, которые не раз демонстрировали свои симпатии к России в ходе многочисленных войн.

Люблинская уния завершила процесс фактического политического поглощения Литвы польским королевством. Остатки административной автономии просуществовали до конца Речи Посполитой - в интересах местных магнатов, отнюдь не населения. Но Люблинская уния еще не завершила трагедию. Оставался белорусский народ, православное духовенство, православные городские братства и даже некоторая часть дворянства, которые как отеческий завет, как душу хранили верность православию, упорно отстаивали свою цивилизацию и не поддавались ополячению.

Подъем духовного сопротивления был бы просто невозможен без устойчивых культурных традиций, которыми располагала православная Беларусь. В этой связи достаточно вспомнить деятельность восточнославянского первопечатника, сына полоцкого купца Франциска (Георгия) Скарины (род. около 1490 г.- ум. около 1541 г.). Ф.Скарина в 1504-1506 гг. учился в Краковском университете. В 1512 в Падуанском университете в Италии он получил степень «доктора лекарских наук». В 1517-1520 гг. в Праге Ф.Скарина на западнорусском языке XVI в. издал «Псалтырь» и «Библию русскую» с оригинальными «предисловиями» и замечательными гравюрами на дереве. В ней первопечатник ставил целью просвещение «своей братии Руси». Ф.Скарине посвящена огромная литература. Все его издания на русском языке, издаваемые им «для братии своей Руси», вполне соответствовали православному канону, его русское этническое самосознание и последовательная защита им интересов православного русского народа несомненны.

С Беларусью связана деятельность еще одного первопечатника - Ивана Федорова. От И.Федорова берет начало уже не эпизодическое, а систематическое, никогда не прерывавшееся славянорусское книгопечатание.

Православное население на протяжении всего существования Речи Посполитой тяготело к единоверному русскому государству.

Вместе с тем, историческая справедливость требует отметить, что по сравнению с самодержавной Россией, ее мощной центральной деспотической властью, польские порядки были не в пример вольготнее для господствующего сословия и нередко возбуждали зависть у тянувших тяжелое тягло государевой службы русских дворян. В России, в отличие от Польши, государственные интересы, безусловно, доминировали над личными и узкосословными интересами, нравственный максимализм над релятивизмом.

У польских дворян по сравнению с русскими было более развито личностное начало, культивировалось чувство личной свободы. Иной вопрос, насколько реально были обоснованы эти притязания, но они существовали, по крайней мере, как некий идеал. У польской шляхты были лучше развиты навыки сословной самоорганизации, свободнее было положение женщин. В быту они активно тяготели к общеевропейским нормам, в отличие от русского традиционалистского уклада, где еще долго оставались актуальными средневековые домостроевские порядки.

Особую страницу в истории белорусской культуры составил эпизод с проникновением в ВКЛ и Речь Посполитую в XVI - начале XVII вв. протестантских сект, преимущественно кальвинистского толка. Ряд магнатов, зарившихся на громадные земельные богатства католической церкви и недовольных духовным засильем иезуитов, воспользовались протестантизмом для еще большего укрепления своего могущества. За ними последовала зависимая от них мелкошляхетская свита.

Протестанты стали открывать в Польше и Литве свои школы, типографии, издавали богослужебную и полемическую литературу, в том числе и на старобелорусском («русском») языке. Так, Симон Будный основал в Несвиже под патронатом князя Радзивилла типографию, в которой издал на русском языке протестантский «Катехизис». Василий Тяпинский в собственном имении вблизи Лепеля издал «Евангилие» с предисловием.

Протестантскими идеями особенно увлеклись магнаты (Радзивиллы, Сапеги, Валовичи, Глебовичи и др.) - противники унии с Польшей. С помощью протестантской веры они планировали сохранить обособленность ВКЛ, ослабить в нем влияние католической Польши. Шляхту и зажиточных горожан Реформация привлекала возможностью подорвать могущество церкви, которая ущемляла их права. Но широкие народные массы остались глухими к ней. Поэтому реформационное движение здесь не получило такого размаха, как в странах Европы.

Из всех реформационных течений наибольшее распространение в Великом княжестве Литовском, в том числе и в Белоруссии получил кальвинизм. В 50-е годы XVI в. в него перешло большинство магнатов и значительная часть шляхты. В 60-е годы на территории Белоруссии уже действовали десятки реформационных общин, а при
них - церкви, школы, приюты, типографии. Крупнейшими реформационными центрами в Белоруссии стали Брест, Несвиж, Витебск, Новогрудок, Клецк, Лоск, Ивье, Слуцк, и др. населенные пункты. Вокруг них группировались известные ученые, проповедники, писатели, книгоиздатели. Некоторые из них (С.Будный, В.Тяпинский и др.) поднялись до уровня знаменитых европейских мыслителей.

Реформационное движение содействовало активизации духовной жизни общества, оказало благотворное влияние на развитие книгопечатания, развитие гуманистических и рационалистических тенденций в белорусской культуре, расширению ее международных контактов.

Чтобы спасти католицизм в условия реформационного движения, Ватикан и правящие круги Речи Посполитой сделали ставку на орден иезуитов. Самые опытные миссионеры появились в Великом княжестве Литовском на следующий год после Люблинской унии. Главным идеологом контрреформации стал П.Скарга. Иезуиты взяли в свои руки образование, открыли на территории Белоруссии сеть костелов и монастырей, занялись благотворительной деятельностью. Это дало свои плоды. Обновленный и усиленный католицизм начал вытеснять протестантские общины. В 70-е годы XVI в. социальная база реформационного движения значительно сузилась, а к концу первой половины XVII в. наступил кризис реформационного движения. Во второй половине XVII в. оно под ударами контрреформации вынуждено было сойти с исторической арены.

Справедливости ради необходимо отметить, что при всех гуманистических устремлениях протестантской интеллигенции, у протестантизма в ВКЛ и Речи Посполитой не было будущего. Решающим идеологическим противоречием здесь оставалось противостояние католицизма и православия, неразрывно связанное с противостоянием восточных и западных славян, а также с социальным противостоянием феодальных верхов и народных низов.

Протестантизм остался лишь эпизодом в культурной истории Беларуси. Его значение безмерно преувеличивается некоторыми историками и политиками, но на деле сколько-нибудь глубокого следа на белорусской почве он не оставил. Попытки современных сектантов искать в нем свои исторические корни - несостоятельны. Современные секты, преимущественно американского происхождения и оттуда руководимые, не имеют никакого отношения к гуманистической реформации XVI в.

Подписанная 28 июня 1569 г. и утвержденная на раздельных заседаниях польского и литовского сеймов Люблинская уния завершила начатый в 1385 г. в Крево процесс поглощения Польшей Великого княжества Литовского. По мере распространения среди литовско-белорусской шляхты польской культуры, обычаев и правосознания, у нее непрерывно нарастало стремление уравняться с польской шляхтой юридически, приобрести ее права и привилегии. Вслед за Люблинской унией последовала Брестская религиозная уния.

В конфессиональной истории Беларуси особое место занимает Брестская уния (1596г.). Суть ее заключалась в том, что православная и католическая церкви, объединившись, создавали промежуточную - униатскую церковь (греко-католическую), в которой все обряды, праздники и т.д. должны были оставаться такими, как и в православной, чтобы верующие не встретили для себя ничего непривычного. Единственным добавлением являлось обязательное признание папы римского наместником бога на земле и уплата церковной десятины в пользу Ватикана. Таким образом, униатская церковь являлась своеобразным гибридом двух церквей (православной и католической) с православной формой и католическим содержанием. Она должна была стать своеобразным переходом от православия к католицизму, от белорусского и украинского - к польскому влиянию.

Историческая суть проблемы Брестской религиозной унии сводится к следующему.

В середине XVI в. Люблинская уния завершила процесс фактического политического поглощения Литвы польским королевством. Остатки административной автономии просуществовали до конца Речи Посполитой - в интересах местных магнатов, отнюдь не населения. Но Люблинская уния еще не завершила трагедию. Оставался белорусский народ, православное духовенство, православные городские братства и даже некоторая часть дворянства, которые как отеческий завет, как душу хранили верность православию, упорно отстаивали свою цивилизацию и не поддавались ополячению.

Поэтому в конце XVI в. была предпринята попытка изнутри взорвать православие и окончательно поставить православную церковь Речи Посполитой вне закона. В Беларуси, в конце концов, была оставлена одна примыкавшая к русской границе Могилевская православная епархия, но и на ее территории правили бал иезуиты. Об этом свидетельствуют архитектурные памятники пограничного Мстиславля - исторической столицы Могилевской земли, где испокон веку не было ни одного католического селения.

Было решено огнем и мечом утвердить здесь унию, чтобы навеки разделить братские восточнославянские народы, подобно тому как это во многом удалось сделать в отношении западных и южных славян.

Речь шла, по существу, об уничтожении православной цивилизации в Речи Посполитой. Объективно это означало духовное убийство украинцев и белорусов. Запрещалось совершать церковные обряды по православному канону, крестить детей, венчать новобрачных, отпевать покойников. Дело доходило до осквернения захоронений, истязаний и убийства священников. Эти факты широко документированы.

С принятием унии православные церкви стали насильственно превращаться в униатские. Строились и униатские храмы. Вместе с католической униатская церковь стала также крупным земельным собственником и эксплуататором народных масс. Народ понимал действительные цели унии и поднялся на борьбу с ней. В результате сопротивления введение унии затянулось на долгие десятилетия. Тех, кто не принимал унию, ожидали большие неприятности: избиения, угрозы, тюремное заключение, отлучение от церкви и даже смертная казнь. Особенно неприкрытое насилие в деле насаждения унии связано с деятельность» полоцкого униатского епископа Исоофата Кунцевича. 12 ноября 1623 года против его жестокостей в Витебске вспыхнуло восстание, в ходе которого епископ был убит. Весть о восстании дошла да Ватикана. Папа римский потребовал от короля Речи Посполитой жестоко расправиться с восставшими. Смертный приговор был вынесен 120 участникам восстания, но казнены были только 20, так как остальные успели скрыться. Но и после этого борьба против национально-религиозного угнетения в Белоруссии не прекратилась. В середине XVII в. она вылилась в освободители войну украинского и белорусского народов, которая длилась с 1648 по 1654 г.

К концу XVIII в. около 80% крестьян Беларуси стали униатами. Вместе с тем были часты случаи унижения униатов со стороны католиков, желание показать, что уния - вера людей невежественных.

Хранителями белорусской культуры остались народные массы и православное духовенство, в том числе низы униатского духовенства. Они на деле никогда с православием не порывали и всегда с надеждой смотрели на Восток.

Белорусские земли в составе Российской империи.
Становление белорусской нации (1795 - 1917 гг.)

Сразу же после первого раздела Речи Посполитой и включения части Беларуси в состав Российской империи (1772) Екатерина II во всеуслышание объявила, что не думает сколько-нибудь стеснять свободу веры. Императрица повелела губернаторам «вновь присоединенных от Польши областей» наблюдать за полной неприкосновенностью всех конфессий, в том числе православной, католической и греко-католической. Более того, по примеру западноевропейских стран она учредила в 1773 г. независимую от Рима Белорусскую католическую епархию с центром в Могилеве, во главе которой был поставлен епископ С.Богуш-Сестренцевич, представитель местного шляхетства. Обеспечивая католикам свободу вероисповедания, Екатерина II не признала за папой права вмешательства в дела внутреннего устройства местного католического духовенства. Поэтому любые изменения в управлении католической церковью на территории Беларуси происходили без предварительных консультаций и соглашений с Римом. По своему новому устройству римско-католическая церковь на территории Беларуси не представляла собой замкнутого института, имевшего своего особого государя - папу, независимого от местной власти. В административном отношении белорусская католическая епархия стала полностью независимой от Рима. Все это вызвало опасение римской курии, что на территории Российской империи может возникнуть самостоятельная местная (наподобие галликанской) церковь, полностью независимая от власти папы.

Для управления делами католической церкви в начале XIX в. в Петербурге была создана особая римско-католическая коллегия. В ее состав входили: председатель - могилевский архиепископ, два члена - один из епископов, один - прелат и 6 заседателей - по одному из каждой епархии. В 1804 г. в состав коллегии были введены епископ и три заседателя греко-католической церкви. В 1805 г. по настоянию униатского митрополита Ираклия Лисовского коллегия была поделена на два департамента: римско-католический и греко-католический. Таким образом, было положено начало коллегиальной форме управления католической церковью, которая просуществовала до начала XX в.

На территории Беларуси была разрешена деятельность запрещенного в Европе (1773) ордена иезуитов. С 1812 по 1820 гг. в Полоцке действовала иезуитская академия со статусом университета. Ей были подчинены иезуитские училища в Полоцке, Витебске, Могилеве, Орше, Мстиславле, Чечерске, Климовичах. Кроме того, на территории Беларуси функционировали школы доминиканцев, францисканцев и др. В 1816 - 1826 гг. в Могилеве, Витебске, Минске и Гродно были открыты отделения Российского Библейского общества. В целом на протяжении всего периода конца XVIII - первой трети
XIX вв. католическая церковь в Беларуси оставалась крупнейшим собственником и влиятельнейшей политической силой.

Более сложным было положение греко-католической церкви. Ввиду оппозиции греко-католической иерархии действиям российского правительства Екатерина II оказала поддержку деятельности архиепископа Могилевского Георгия (Конисского), который уже в 1772 г. обратился к российской императрице с просьбой о переводе униатов в православие. Однако только в 1780 г. он получил разрешение назначать на вакантные униатские кафедры православных священников, если этого желали прихожане. Только за три года с 1781 по 1783 г. к православной церкви присоединилось 117161 человек. Переход в православие осуществлялся еще быстрее после второго и третьего разделов Речи Посполитой (1793, 1795). К концу царствования Екатерины II всех присоединившихся было более двух миллионов человек. После этого униатские епархии были закрыты, за исключением одной - Белорусской во главе с архиепископом.
В 1794 г. первым униатским архиепископом этой епархии стал Ираклий Лисовский, человек, воспитанный в уважении к греко-восточным обрядам, горячий сторонник реформирования и сближения униатской церкви с православной.

При императоре Павле I воссоединение униатов было остановлено. В то же время переход их в католичество не возбранялся.
В 1798 г. император учредил две новые униатские епархии: Брестскую (для губерний Минской и Литовской) и Луцкую (для Волынской и Подольской). Однако, не считая греко-католическую церковь канонически самостоятельной, император подчинил ее католической коллегии. Последствием этой политики стала активная пропаганда католичества и обращение в «латинство» как униатов, так и православных. В результате многочисленных протестов и активной деятельности Ираклия Лисовского в 1799 г. был издан указ, по которому католическому духовенству запрещалось «совращать униатов и православных в латинство».

Однако в первые годы правления Александра I процесс латинизации униатской церкви продолжился, и только усилия митрополита Ираклия Лисовского и его последователя митрополита Григория Кохановича спасли ее от окончательного поглощения католиками.

С присоединением территории современной Беларуси к России положение православных резко изменилось. Во вновь образованных Псковской и Могилевской епархиях были обнародованы правительственные распоряжения, запрещавшие, под страхом строгой ответственности, совращать православных в унию и разрешавшие униатам при желании возвращаться в православие. Вместе с тем повелевалось, чтобы сыновья от смешанных браков считались православными. Эти распоряжения не только упрочили положение православного населения Белоруссии, но и повлияли на настроения униатов. Последние стали возвращаться к вере отцов и дедов. В течение первых 8 лет в Беларуси около 250000 униатов обратились в православие.

В ином положении оказалось православное население, оставшееся в составе Речи Посполитой. Для того чтобы избежать религиозной опеки России, Великий сейм (1788-1791) высказался за организацию в Речи Посполитой особой православной церкви с подчинением ее Константинопольскому патриарху.

После второго раздела Речи Посполитой (1793) на присоединенных территориях была образована Минская епархия.

Смена внутриполитического курса в царствование Николая I (1825-1855), заключавшегося в укреплении консервативных начал в государстве как основе его стабильности, привела к кардинальным переменам в религиозной ситуации на Беларуси. Одним из ее проявлений стала ориентация на укрепление православной церкви. Эта политика совпала с реформаторскими настроениями ряда униатских иерархов, усилия которых были поддержаны российским правительством. Однако участие части униатского и римско-католического духовенства в восстании 1830-1831 гг. не только остановило реализацию замыслов; но и привело к возникновению идеи воссоединения греко-католической церкви с православной. Эта идея благодаря усилиям митрополита Иосифа (Семашко) получила свое разрешение на Полоцком церковном соборе. 12 февраля 1839 г. епископами и «начальствующим духовенством» был подписан «Соборный акт» о воссоединении униатской церкви с православной. 25 марта «Синодальное деяние» было утверждено императором. Всего в 1839 г. с православием воссоединилось свыше 1600 приходов (более 1 млн. 600 тыс. человек). Однако в 1839 г. уния была ликвидирована не везде: униаты оставались в Холмской епархии (Седлецкая, Люблинская и Сувалковская губернии). Соединение на этой территории произошло лишь в 1875 г.

Польское восстание 1830-1831 гг., способствовало принятию ряда мер по укреплению позиций православной церкви и ослаблению католицизма. В апреле 1833 г. была создана новая православная епархия - Полоцкая (губернии Витебская и Виленская) во главе с епископом Смарагдом Крыжановским. Дети белорусского духовенства посылались учиться во внутренние губернии России или на Украину. Открытая в 1832 г. в Вильно католическая духовная академия в
1841 г. была переведена в Петербург. Одновременно был предпринят ряд мер по ослаблению экономической мощи католического духовенства. Несмотря на подписанный в Риме конкордат (1847), российское правительство в 1850 г. закрыло еще 21 католический монастырь и вынашивало мысль о присоединении к православию всех римо-католиков.

Христианские конфессии Беларуси в конце XVIII - первой половине XIX вв. были представлены относительно немногочисленными группами протестантов (лютеране и кальвинисты), а также старообрядцев, нашедших убежище на Беларуси еще в XVII в.

На современной территории Беларуси во второй половине XIX - начале XX вв. существовало 5 православных епархий - Полоцкая, Минская, Могилевская, Виленская и Гродненская. Самой молодой из этих епархий являлась Гродненская, образованная в 1899 г. По данным статистики к 1914 г. в Беларуси насчитывалось 3552 церкви,
470 часовен, 21 мужской и 14 женских монастырей, 3 духовные семинарии: Виленская, или Литовская, Минская и Витебская.

Можно выделить два этапа в системе межконфессиональных отношений этого периода. Водоразделом является указ 17 апреля
1905 г. о свободе вероисповеданий. Фактически этот указ ставил в одинаковое положение все конфессии империи. До появления этого указа по российскому законодательству главенствующую роль занимало православие. Отношение правительства к католической церкви было осложнено активным участием католических священников в восстании 1863 г. Для Беларуси издается ряд дополнительных постановлений, целью которых было не допустить противогосударственной пропаганды в костелах. Однако принятие указа 17 апреля 1905 г. резко изменило положение католицизма, что привело к межконфессиональной напряженности, обусловленной борьбой за сферы влияния.

За период первой русской революции было принято около 24 законов и указов по религиозному вопросу. Важнейшим из них явился указ 17 апреля 1905 г., объявлявший юридически возможным и ненаказуемым переход из православия в другую веру, хотя формально основное значение; «первенствующее и господствующее», оставалось за православием. Этот указ знаменовал собой введение демократического права свободы совести в России. Широко обсуждался вопрос о реформе духовной школы. Основная масса церковных деятелей склонялась к тому, чтобы духовная школа и ее система образования стали гибче, современней, шире привлекались бы достижения современного культурного творчества (при их соответствующем отборе и оценке с церковных позиций).

Церковноприходские школы, осуществлявшие начальное образование, существовали при церковных приходах. В конце XIX в. эти школы были одноклассными и двухклассными (двух и четырех годичными). В начале XX в. срок обучения в них увеличился соответственно до трех и пяти годичного.

Преподавали в этих школах священники, а также учителя, закончившие епархиальные училища и церковноучительские школы. Изучались закон Божий, церковное пение, чтение, письмо, арифметика и т.п.

С присоединением Беларуси и Литвы к Российской империи иудаизм стал новой конфессией на ее территории. Отношение к ней были тесно связаны с отношениями к еврейскому народу, основная часть которого проживала в городах и местечках. Иудеи составляли довольно значительную в количественном отношении группу. В начале 60-х годов XIX века в целом по пяти губерниям они занимали третье место в конфессиональной структуре населения, а в Могилевской второе.

В 1793 и 1795 гг. в состав Российской империи входили Минщина, Виленщина и Гродненщина, на территории которых проживало немногочисленное население – татары. Татары белорусско-литовских губерний исповедовали ислам суннитского направления.

В XVI - XVIII вв. мусульманские общины Речи Посполитой были самостоятельными. При необходимости разрешения спорных вопросов в религиозных делах они обращались к муфтию Оттоманской империи (Турция) или Крыма.

В конце XVIII в. мусульманская конфессия белорусско-литовских губерний имела сеть мечетей. Возле них группировались татарские общины и начали формироваться мусульманские приходы. С конца XVI в. существовала мечеть в Минске. Функции общины были довольно просты. Она исполняла религиозные и общественные отправления. Собрание прихожан выбирал патронат мечети из числа наиболее уважаемых верующих. Они заботились о всех делах общины, выбирали муллу и муэдзина.

Строительство и содержание мечети было делом собрания прихожан. Мечети строились на землях (вакуфах), подаренных богатыми прихожанами, а деньги для строительства храма собирали с мусульманских семей.