لماذا أقيم أكبر نصب تذكاري للإصلاح في العالم في هذه المدينة القديمة الواقعة على نهر الراين؟

• الرايخستاغ من الديدان



مؤسس الإصلاح



نصب لوثر التذكاري



الرد على الامبراطور



جداول الأعمال



الحرمان



فريدريك الثالث الحكيم



برفقة مبشر



الوصول إلى الرايخستاغ



"أنا أقف على هذا ولا أستطيع أن أفعل غير ذلك"



مرسوم الديدان



العقيق الإمبراطوري





في الورشة



سلف



صور مجازية



قوة الإيمان



سيفنا وحصننا ودرعنا

• الرايخستاغ من الديدان

  ويعتبر هذا الحدث أحد الأحداث الرئيسية في تاريخ الإصلاح. في الفترة من 17 إلى 18 أبريل 1521، ظهر الراهب الأوغسطيني البالغ من العمر 37 عامًا وطبيب اللاهوت من فيتنبرغ، مارتن لوثر، أمام الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس وغيره من المشاركين في الرايخستاغ الذي عقد في فورمز. تم استدعاؤه هنا للمطالبة بالتخلي علنًا عن آرائه - وهي هرطقة من وجهة النظر الكنيسة الكاثوليكية.



مؤسس الإصلاح

كان من المتوقع أن يتخلى لوثر عن 95 أطروحة، والتي تضمنت، على وجه الخصوص، انتقادات لتجارة صكوك الغفران والتشكيك في السلطة الروحية للبابا. وقد علقها لوثر على باب كنيسة القلعة في فيتنبرج عام 1517، مما دعا إلى نقاش عام، ثم طور الأفكار فيما بعد في كتاباته. قبل الرايخستاغ، ذكر أن الأدلة من الإنجيل والحجج المعقولة فقط هي التي يمكن أن تقنعه.



نصب لوثر التذكاري

في فيلم "فورمز"، لم يتخلى لوثر عن آرائه، مما يعني انفصاله الأخير عن الكنيسة الكاثوليكية وأصبح الدافع لظهور الحركة البروتستانتية في الأراضي الألمانية. يعد نصب لوثر التذكاري (Lutherdenkmal)، الذي تم تشييده في هذه المدينة عام 1868، أكبر نصب تذكاري للإصلاح في العالم، إلى جانب جدار الإصلاح الذي يبلغ ارتفاعه 100 متر في جنيف.



الرد على الامبراطور

تم إنشاء النصب التذكاري على مقربة من المكان الذي كان يقع فيه مقر إقامة أسقف فورمز بالقرب من الكاتدرائية، حيث تحدث مارتن لوثر إلى الرايخستاغ. حيث وقف لوثر للرد على الإمبراطور وممثلي الطبقات الإمبراطورية، تم وضع لوحة تذكارية على الأرض لاحقًا - في حديقة تم وضعها بعد تدمير المسكن خلال حرب خلافة بالاتينات.



جداول الأعمال

افتتح الرايخستاغ عام 1521 في نهاية شهر يناير واستمر لمدة أربعة أشهر. في ضوء التهديد التركي المتزايد، كانت البنود الرئيسية على جدول الأعمال هي إنشاء حكومة إمبراطورية وتوزيع المسؤوليات عن نشر الوحدات العسكرية. كانت الاجتماعات تعقد عادة في قاعة المدينة، ولكن تم نقل جلسات الاستماع الخاصة بقضية لوثر إلى مكان آخر حتى لا تمنحه منصة واسعة.



الحرمان

قبل بضعة أشهر من استدعاء لوثر إلى فورمز، حرمه البابا ليو العاشر من الكنيسة. وفقا للقواعد المعمول بها في ذلك الوقت، فإن ذلك يستلزم على الفور عار الإمبراطوري، أي أنه تم إعلان لوثر مجرم الدولة. ومع ذلك، كانت أفكاره منتشرة بالفعل على نطاق واسع، وأصر الأمراء المتعاطفون معه على سماع صوت لوثر في الرايخستاغ قبل أن يصبح عاره ساري المفعول.



فريدريك الثالث الحكيم

ونظرًا لتزايد شعبية لوثر، وافق الإمبراطور على الاستماع إليه، مما أتاح له الفرصة للتخلي عن هرطقته. ومن بين الأمراء الألمان الذين سعوا إلى إضعاف نفوذ البابا، لعب الدور الرئيسي الناخب الساكسوني فريدريك الثالث الحكيم، الذي أخفى لوثر فيما بعد في قلعة فارتبورغ، حيث ترجم إلى المعاصرة الألمانيةالعهد الجديد. في الديدان يقف هذا الناخب اليد اليمنىمن لوثر.



برفقة مبشر

في الطريق إلى فورمز، عقد المؤمنون اجتماعات لوثر الحماسية. ألقى خطبًا في إرفورت وجوتا وأيزناخ. يضمن ميثاق خاص من تشارلز الخامس حريته وحصانته لمدة ثلاثة أسابيع. كان المبشر الإمبراطوري الذي رافق لوثر من فيتنبرغ إلى الرايخستاغ مسؤولاً عن الاحتفال به.



الوصول إلى الرايخستاغ

وصل لوثر إلى فورمز في 16 أبريل 1521. وخرج السكان إلى الشوارع. وكان هناك اهتمام كبير به. نظرًا لأن لوثر قد تم طرده رسميًا من الكنيسة، لم يتمكن من البقاء مع إخوته في دير أوغسطينوس المحلي. وأعطي غرفة في الفناء يشغلها الوفد المرافق للناخب الساكسوني.



"أنا أقف على هذا ولا أستطيع أن أفعل غير ذلك"

وتحتفظ الأرشيفات بالملاحظات التي كتبها لوثر أثناء التحضير للخطاب، لكن أشهرها كانت عبارته التي لم ينطق بها في الواقع بهذا الشكل في فورمز: «أنا أقف على هذا ولا أستطيع أن أفعل غير ذلك» («Hier stehe ich und») كان نيتشت أندرس"). إنه رحيب وقول مأثور، فهو ينقل جوهر تصريحات لوثر، وبالتالي أصبح واسع الانتشار. تم وضع هذا الاقتباس على النصب التذكاري.



مرسوم الديدان

صاح لوثر، وهو يغادر الرايخستاغ: "إيش بن هندورتش!" - مع ارتياح واضح لأن كل شيء قد انتهى وأن عمله في Worms قد انتهى. وغادر القاعة التي عقدت فيها الجلسات رجل حرحيث أن مدة صلاحية وثيقة السلوك الآمن لم تنته بعد. في 25 أبريل، ذهب لوثر إلى طريق العودة. سيتم إصدار مرسوم الديدان، الذي يعلنه مجرمًا إمبراطوريًا، في غضون شهر.



العقيق الإمبراطوري

كما حظر المرسوم، الذي وقعه شارل الخامس تحت ضغط من السفير البابوي، نشر أعمال لوثر، وقراءتها، وتوفير اللجوء إلى "المهرطق". بحلول الوقت الذي صدر فيه المرسوم، كان الأمراء الذين تعاطفوا مع لوثر وممثلي المدن الحرة قد غادروا بالفعل الديدان. في أوائل شهر مايو، تم إحضار لوثر سرًا إلى قلعة فارتبورج للاختباء من الاضطهاد، لكن تلك قصة أخرى.



الافتتاح الكبير للنصب التذكاري

في 25 يونيو 1868، تجمع أكثر من 20 ألف شخص لافتتاح نصب لوثر التذكاري. أرسلت أهم البيوت الحاكمة البروتستانتية في أوروبا وفودًا إلى فورمز. تم تمثيل بروسيا من قبل الإمبراطور الألماني المستقبلي فيلهلم الأول. تم بناء النصب التذكاري على الطراز الكلاسيكي وفقًا لتصميم النحات إرنست ريتشل، مؤلف النصب التذكاري الشهير لجوته وشيلر في فايمار.



في الورشة

يُظهر هذا النقش الذي يرجع تاريخه إلى عام 1867 ورشة عمل ذات قاعدة مزينة بنقوش بارزة ونقوش. على اليسار صورة لوثر، وعلى اليمين صورة غير مكتملة لأقرب مساعديه فيليب ميلانشثون. الراهب الفلورنسي سافونارولا، الذي انتقد البابوية وأُحرق عام 1498، قد أخذ بالفعل مكانه على قاعدة التمثال رافعا يده - وهو أحد أنواع نذير الإصلاح.



سلف

بالإضافة إلى سافونارولا، تتضمن هذه المجموعة صورًا منحوتة ليان هوس، أيديولوجي الإصلاح التشيكي، الذي يجلس بالقرب من القاعدة، وبيتر والدو، وهو تاجر من ليون ومؤسس الحركة الدينية الولدانية، الذي دافع عن الوعظ العلماني وحرية قراءة الكتاب المقدس. ، وكذلك جون ويكليف، عالم لاهوت إنجليزي وسلف البروتستانتية، الذي قام بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية الوسطى.



صور مجازية

بالإضافة إلى لوثر وأسلافه ورفاقه، فإن النصب التذكاري الموجود في فورمز بصوره المجازية يستذكر أحداثًا ومدنًا معينة - على سبيل المثال، أوغسبورغ، حيث أبرم الرايخستاغ عام 1555 سلام أوغسبورغ الديني بين الرعايا الكاثوليك واللوثريين من الرومانيين المقدسين إمبراطورية.



قوة الإيمان

توفي مؤلف النصب التذكاري إرنست ريتشل عام 1861. تم الانتهاء من المشروع بناءً على رسوماته من قبل الزملاء والطلاب. يشبه النصب من الخارج قلعة من العصور الوسطى مع الأبراج الرئيسية والجانبية - أعمدة الإيمان، أي لوثر في الوسط وشخصيات فريدريك الثالث الحكيم وفيليب ميلانشتون، بالإضافة إلى الفيلسوف يوهان ريوتشلين ولاندغريف هسه فيليب أنا الكريم وضعت في الزوايا.



سيفنا وحصننا ودرعنا

تعتمد فكرة النصب التذكاري على اقتباس رئيسي من الترنيمة الإنجيلية الشهيرة "Ein feste Burg ist unser Gott" (حرفيًا: "القلعة الثابتة هي إلهنا")، والتي كتبها لوثر عام 1529. في اللغة الروسية، هذا السطر من الترنيمة معروف في عدة ترجمات. إحداها هي "الرب سيفنا وحصننا وترسنا". في عام 2017، ستحتفل ألمانيا بالذكرى الخمسمائة للإصلاح.

التحضير لامتحان الدولة الموحدة 2017

476 - سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية؛

527-565 - عهد جستنيان الإمبراطورية البيزنطية;

سابعا- ظهور الإسلام؛

768-814 - إعلان شارلمان إمبراطورا؛

843 - الانهيار الإمبراطورية الفرنجية;

962 - تشكيل الإمبراطورية الرومانية المقدسة؛

1054 - تقسيم الكنيسة المسيحية إلى شرقية (أرثوذكسية) وغربية (كاثوليكية)؛

1066-1072 - الغزو النورماندي لإنجلترا؛

1096-1291 - الحروب الصليبية;

1204 - الاستيلاء على القسطنطينية من قبل الصليبيين؛

1215 - اعتماد الماجنا كارتا في إنجلترا؛

1265 - ظهور البرلمان الإنجليزي؛

1302-1789 - انعقاد المجالس العامة في فرنسا؛

1337-1453 - حرب المائة عام؛

1358 - جاكيري في فرنسا؛

1381 - انتفاضة بقيادة دبليو تايلر في إنجلترا؛

1389 - معركة كوسوفو؛ 1419-1434 - حروب هوسيت؛

1448-1455 - اختراع الطباعة بواسطة I. Gutenberg؛

1455-1485 - حرب الورود القرمزية والبيضاء في إنجلترا؛

1461-1483 - عهد لويس الحادي عشر في فرنسا؛

1453 - سقوط الإمبراطورية البيزنطية؛

1485-1509 - عهد هنري السابع في إنجلترا؛

1492 - اكتشاف أمريكا على يد كريستوفر كولومبوس؛

1492 - الانتهاء من عملية الاسترداد في شبه الجزيرة الأيبيرية؛

1497-1499 - اكتشاف فاسكو دا جاما الطريق البحريإلى الهند؛

1517 - خطاب م. لوثر مع 95 أطروحة، بداية الإصلاح في ألمانيا؛

1519-1522 - رحلة حول رحلة ف. ماجلان؛

1521 - الرايخستاغ من الديدان. إدانة م. لوثر؛

1524-1526 - حرب الفلاحينفي ألمانيا؛

خمسينيات القرن السادس عشر - بداية الإصلاح في إنجلترا؛

1555 - السلام الديني في أوغسبورغ؛

1562-1598 - الحروب الدينية في فرنسا؛

1568-1648 - حرب التحرير في هولندا (الثورة الهولندية)؛

1569 - تشكيل الكومنولث البولندي الليتواني؛

1572 - ليلة القديس بارثولوميوفي فرنسا؛

1579 - اتحاد أوتريخت;

1588 - هزيمة الأسطول الذي لا يقهر على يد إنجلترا؛

1685 - مرسوم نانت الذي أصدره هنري الرابع في فرنسا؛

1618-1648 - حرب الثلاثين عاما;

1624-1652 - أنشطة الكاردينال ريشيليو كوزير أول لفرنسا؛

1641 - بداية البرلمان الطويل في إنجلترا، بداية الثورة البرجوازية الإنجليزية؛

1641 - اعتماد "الاحتجاج الكبير" من قبل البرلمان الإنجليزي؛

1642-1651 - الحرب الأهلية في إنجلترا؛

1643-1715 - حكم الملك الفرنسيلويس الرابع عشر؛

1648 - سلام وستفاليا;

1649 - إعدام الملك الإنجليزي تشارلز الأول؛

1649 - أعلنت إنجلترا جمهورية؛

1653-1659 - محمية أو. كرومويل؛

1660 - استعادة سلالة ستيوارت في إنجلترا؛

1688 - "الثورة المجيدة" في إنجلترا؛

1715-1774 - عهد لويس الخامس عشر في فرنسا؛

1740-1786 - عهد فريدريك الثاني الكبير في بروسيا؛

النصف الثاني من الثامن عشر - الربع الأول من التاسع عشر - حركة Luddite في إنجلترا؛

1773 - "حفلة شاي بوسطن"؛

1776 - اعتماد إعلان استقلال الولايات المتحدة؛

1787 - اعتماد دستور الولايات المتحدة؛

1789 - بداية العظيم الثورة الفرنسية;

1789 - اعتماد إعلان حقوق الإنسان والمواطن؛

1791 - اعتماد ميثاق الحقوق في الولايات المتحدة؛ 1789-1797 - رئاسة جورج واشنطن في الولايات المتحدة الأمريكية؛

1792 - انهيار النظام الملكي في فرنسا؛

1792 - إعدام الملك لويس السادس عشر في فرنسا؛

1793 - وصول اليعاقبة إلى السلطة في فرنسا. 1796-1797 - حملة نابليون بونابرت الإيطالية؛

1798-1801 - حملة نابليون بونابرت على مصر؛

1799 - انقلاب نابليون بونابرت في 18-19 برومير؛

1804 - نابليون يُعلن إمبراطور فرنسا؛

1805 - التحالف الثالث المناهض لفرنسا؛

1806 - التحالف الرابع المناهض لفرنسا؛ 1809 - التحالف الخامس المناهض لفرنسا؛

1813-1814 - التحالف ضد فرنسا

1814 - تنازل نابليون عن العرش؛

1815 - معركة واترلو؛

1823 - إعلان مبدأ مونرو في الولايات المتحدة الأمريكية؛

1836-1848 - الحركة التشارتية في إنجلترا؛

1849-1849 - "ربيع الأمم": الثورات في الدول الأوروبية;

1861-1865 - الحرب الأهلية الأمريكية؛

1861 - توحيد إيطاليا؛

1862-1890 - أنشطة بسمارك على رأس بروسيا وألمانيا؛

1868-1889 - ثورة ميجي في اليابان؛

1870-1871 - الحرب الفرنسية البروسية؛

1871 - إعلان ألمانيا إمبراطورية؛

1879-1882 - إنشاء التحالف الثلاثي (ألمانيا والنمسا والمجر وإيطاليا)؛

1904 - إنشاء الوفاق (روسيا وإنجلترا وفرنسا)؛

1912-1913 - حروب البلقان؛

1914 - "حادثة سراييفو"، اغتيال وريث العرش النمساوي الأرشيدوق فرانز فرديناند

1919-1921 - مؤتمر باريس للسلام؛

1919 - تأسيس عصبة الأمم؛

1921 - 1922 - مؤتمر واشنطن؛

1922 - وصل الفاشيون إلى السلطة في إيطاليا؛

1929-1933 - العالم الأزمة الاقتصادية"الكساد الكبير" ؛

1934 - وصول هتلر إلى السلطة في ألمانيا؛

ثلاثينيات القرن العشرين - "الدورة الجديدة" التي قام بها ف. روزفلت في الولايات المتحدة الأمريكية؛

1936-1939 - الحرب الأهلية الإسبانية؛

1936 - ميثاق مناهضة الكومنترن بين ألمانيا واليابان؛

1938 - الاستيلاء على النمسا من قبل ألمانيا النازية (الضم)؛

1938 - التوقيع على اتفاقية ميونيخ؛

1939-1945 - الثانية الحرب العالمية;

1941 - الهجوم الياباني على بيرل هاربور ودخول الولايات المتحدة الحرب؛

رايخستاغ الديدان (يناير - أبريل 1521)

تم تتويج الإمبراطور الجديد بعد ستة أشهر فقط من انتخابه. بعد الحفل الرسمي، الذي أعلن فيه الحاكم الأعلى للألمان، أعلن تشارلز عن عقد الرايخستاغ الإمبراطوري، المقرر عقده في 6 يناير من العام المقبل. اجتمع الرايخستاغ في فورمز، المدينة "الإمبراطورية". في الواقع، لم تمتد سلطة الإمبراطور الجديد على نطاق واسع مثل سلطة سلفه. والحقيقة هي أنه عند ترشيح حفيده وريثًا للعرش، وقع ماكسيميليان على "الاستسلام الإمبراطوري" - وهي وثيقة اعترف فيها بحقوق الأمراء الألمان. ولا شك أن هذا التنازل لعب دوراً في انتخاب تشارلز الذي سارع بدوره إلى التصديق على «الاستسلام» بصفته الجديدة. لذلك، لم يستطع، دون التخلي عن الوثيقة التي وقعها بنفسه، أن يتجاهل رأي الناخبين وممثلي النبلاء والمدن في جميع قضايا الدولة المهمة. بالإضافة إلى الناخبين، فرديناند، الأخ الأصغر للإمبراطور وأرشيدوق النمسا، و25 دوقات، وثمانية مارغراف، و30 رئيس أساقفة، وأساقفة ورؤساء أديرة، وممثلي 10 مدن حرة، والعديد من الأمراء والكونتات، بالإضافة إلى ويليام دي شيفر، الذي كان تولى المنصب بحلول ذلك الوقت، وتمت دعوته إلى اجتماع رئيس وزراء إسبانيا، وسبعة مبعوثين، من بينهم مبعوثان من منافسي تشارلز السابقين، فرانسيس الأول و هنري الثامنوأخيراً اثنان من السفراء البابويين - ألياندر (إرميا ألياندر) وكاراتشيولي.

وكانت قضية لوثر أيضًا على جدول الأعمال. بعد خطاب المندوبين، كان تشارلز الخامس يميل إلى تحقيق إعدام الثيران البابوية. أثناء تتويجه (الذي حدث في بولونيا، وليس في آخن)، أقسم رسميًا أن يكون الابن المخلص لهيرار الكنيسة العليا وحامي الكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك، فقد تلقى مثل هذه التنشئة بحيث كان الدور الذي وقع عليه يتناسب تماما مع معتقداته، وكان سيؤديه في أي حال، بغض النظر عن أي يمين. ومن الناحية السياسية، كان الحفاظ على نفس الإيمان في جميع أنحاء الإمبراطورية أيضًا عنصرًا أساسيًا في وحدتها. لم يدخر الناخب فريدريك من ساكسونيا أي جهد لإقناع الإمبراطور بدعوة لوثر إلى الرايخستاغ. وفي إعجابه الشديد بالأمل الجديد لألمانيا، حافظ على اعتقاد راسخ بأنه إذا تحدث أمام الجمهور مرة واحدة على الأقل، فسوف يجذب كل فرد إلى جانبه. وحاول إغراء بعض الأمراء الآخرين والتأثير عليهم في شارل الخامس، عندما تدخل في الأمر جاتينارا، المستشار القانوني الشهير، الذي وجده تشارلز في أحد الأديرة الكرثوزية وعينه مستشارًا للدولة. وذكّر الإمبراطور بأن قراراته بشأن مسائل الإيمان، بلا شك، يجب أن تلفت انتباه الأمراء، لكنها لا تتطلب على الإطلاق نصيحة أو موافقة الأخير. ثم اتخذ فريدريك الحكيم خطوة أكثر دقة. تمكن في وقت واحد من إقناع اثنين من مستشاري الإمبراطور، الذين اعتاد الاستماع إليهم - ويليام دي شيفر وهنري ناسو، وبدأ المستشارون في إقناع تشارلز بأنه من المستحيل إدانة لوثر دون الاستماع إليه. ووافق الإمبراطور على التسوية. سيتلقى لوثر دعوة، ولكن فقط للتخلي عن أفكاره علنًا. إذا لم يفعل ذلك، فسيتم طرده من الإمبراطورية.

ويبدو أنه تم التوصل إلى الاتفاق. ولكن هنا أظهر ألياندر اليقظة. في 13 فبراير، خاطب الرايخستاغ بخطاب ساخن ومنظم بمهارة ومعقول استمر ثلاث ساعات. يتلخص معنى الخطاب في شيء واحد: لماذا تستمع إلى لوثر؟ ألم تستمع إليه بما فيه الكفاية؟ أليس هو الذي نشر مقترحات أكثر من غريبة من الناحية الإيمانية ومسيئة للكنيسة الرسولية؟ ألم يكن هو، بعد الكثير من المداولات، هو الذي أدانه البابا الصبر للغاية وحرمه من الكنيسة بثورين في وقت واحد؟ هذا مهرطق لم يستهدف الكنيسة فحسب، بل أيضًا القوانين الإمبراطورية؛ مكررًا كل أخطائه بعد هوس، فهو يهدد بإغراق ساكسونيا في الاضطرابات التي هزت جمهورية التشيك بالفعل، وبرفضه الاعتراف بقرارات مجلس كونستانس، فإنه ينكر سلطة الكنيسة. علاوة على ذلك، فإن مسائل الإيمان ليست من اختصاص الإمبراطور؛ هو، كشخص يجسد السلطة العلمانية، من المفترض أن ينفذ ببساطة تعليمات روما. ومع ذلك، أظهر ألياندر ما يكفي من الذوق الدبلوماسي لعدم المطالبة باعتقال لوثر. ودعا الرايخستاغ إلى اتخاذ قرار بشأن حرق جميع الأعمال المحرومة في جميع أنحاء ألمانيا. وافق تشارلز الخامس على هذا الاقتراح.

في هذه اللحظة، ظهرت شخصية أخرى غريبة للغاية على الساحة، والتي ظلت دوافعها لغزا للكثيرين إلى الأبد - جون جلابيون، الراهب الفرنسيسكاني ومعترف تشارلز. كان يعتقد أنه إذا لم يسمح لوثر بالدخول إلى الديدان، فإن روحه المتمردة ستصبح أقوى؛ إذا كان من الممكن هنا إجباره على التخلي عن التصريحات الأكثر فضيحة، والاتفاق مع تلك التي يمكن تفسيرها بطريقتين، فإن كبريائه سيحصل على الرضا الكامل. بهذه الطريقة سيكون الجميع سعداء. من الواضح أن جلابيون لم يكن لديه أي منهما أدنى فكرةلا عن شخصية لوثر، ولا عن الوضع السياسي في ألمانيا، ولا عن الكراهية التي أحرقها الألمان تجاه روما. حاول تحقيق لقاء شخصي مع فريدريك الحكيم، لكن الأخير رفض ذلك بسبب شكه في وجود فخ. ومع ذلك، أرسل فريدريك، الذي عذبه الفضول، المستشار إلى جلابيون للمفاوضات، والذي أوجز له الأخ جون خطته. قرأ اثنين أحدث الأعماللوثر. في رأيه، تحتوي "الحرية المسيحية" على أفكار مقبولة إلى حد ما، لكن "السبي البابلي" يختلف بشكل حاد عن العمل الأول لدرجة أنه لا يُعتقد حتى أنهما كتبهما نفس الشخص. ومن الضروري إقناع لوثر بالتخلي عن هذا الكتاب الصفيق، خاصة أنه لا يمثل أي قيمة نظرية، وإجباره على الاعتراف بأنه في بعض تصريحاته بخصوص البابا تمادى. إذا وافق لوثر على مثل هذا الحل الوسط، فإنه، الأخ جون، يتعهد بإقناع تشارلز بدعوة أوغسطينيان إلى اجتماع الرايخستاغ. حتى أن جلابيون عرض عليه الذهاب شخصيًا إلى إيبرنبرج والاتفاق على كل شيء على الفور. لكن فريدريك رفض كل التقدم الذي أحرزه الدبلوماسي الذي نصب نفسه: لقد أدرك بالفعل أن كارل كان بطبيعته شخصًا غير حاسم وخاضعًا لتأثيرات الآخرين، وبالتالي كان يأمل في إقناعه بخيار أكثر ملاءمة لتلميذه.

اقترح الإمبراطور، واثقًا من أن خطاب ألياندر قد ترك الانطباع الصحيح على الحاضرين، صياغة قاسية للغاية للجملة، والتي بموجبها كان من الضروري ليس فقط تدمير أعمال لوثر، ولكن أيضًا احتجاز مؤلفها. حتى المندوب البابوي لم يطلب ذلك. مثل اعترافه، عرف كارل الأمراء الألمان بشكل سيء للغاية. حتى أولئك الذين التزموا بإخلاص بالعقيدة الكاثوليكية لم يرغبوا في مثل هذه العقوبة الصارمة، خوفًا من أن تؤدي أي محاولة لتنفيذها إلى أعمال شغب أسوأ من تلك التي حدثت في جمهورية التشيك. بعد قضاء عدة أيام في مناقشات ساخنة، توجه أعضاء الجمعية إلى الإمبراطور بعريضة أعربوا فيها عن وجهة نظرهم بشأن الوضع المتفجر الذي تطور في ألمانيا. قالوا لكارل إن القرار النهائي بشأن قضية لوثر لا ينبغي اتخاذه دون الاستماع إليه، ولكن في الوقت نفسه لا يجوز السماح له بتحويل اجتماع الرايخستاغ إلى نزاع (وهذا هو بالضبط ما كان المندوبون والأمراء أكثر التزاما بالكاثوليكية أكثر ما يخشاه). كل ما تحتاجه هو إجباره على إعطاء إجابة واضحة وواضحة لسؤال واحد: هل يصر على أوهامه؟ إذا أجاب بالإيجاب، فإن الأمراء، الذين ظلوا مخلصين لإيمان أسلافهم، سيقدمون للإمبراطور كل مساعدة ممكنة في تنفيذ عقوبته. لقد كانت مناورة ذكية للغاية. عرف الأمراء أن لوثر في منصبه الحالي لن يتخلى أبدًا عن وجهات النظر التي عبر عنها سابقًا، لكنهم أرادوا منه أن يتحدث أمام الرايخستاغ. يجب على الرجل الذي أصبح تجسيدًا للكراهية الشعبية لروما أن يعرض موقفه على مجلس ممثلي الأمة الألمانية. لم يكن لدى تشارلز الخامس أي فكرة عن هذه التفاصيل الدقيقة، وبالتالي وافق على الطلب.

في 6 مارس 1521، أصدر الإمبراطور مرسومًا، وقعه أيضًا المستشار الأكبر للإمبراطورية، ناخب ماينز، يأمر فيه الدكتور مارتن لوثر بالمثول أمام الرايخستاغ الإمبراطوري في غضون ثلاثة أسابيع. ولضمان الوصول في الوقت المناسب إلى الاجتماع، أصدر الإمبراطور لوثر تصريحًا للسفر مجانًا في جميع أنحاء البلاد. وقد أصر مندوبو الاجتماع على ضرورة هذا الإجراء، الذين اعتبروا بحق أن الممر سيوفر لزعيمهم الروحي ممرًا آمنًا ليس فقط من فيتنبرغ إلى فورمز، ولكن أيضًا - والأهم من ذلك بكثير - من فورمز إلى فيتنبرغ. .

أثناء انتظار لوثر، تحول المندوبون إلى موضوع ملتهب آخر - مناقشة مطالباتهم ضد روما، والتي تراكمت منها أعداد كبيرة. لم يحدث من قبل أن سمع المندوبون البابويون الكثير من اللوم واستمعوا إلى مثل هذه الخطب القاسية: إلى جانب الاتهامات بارتكاب انتهاكات مالية، كانت هناك أيضًا توبيخات أخلاقية. دوق ساكسونيا جورج، وهو نفس الشخص الذي عارض بحزم خطب لوثر ونشر كتاباته، جلب الآن الغضب الكامل من انتقاداته لممارسة التجارة في صكوك الغفران وغيرها من عمليات الاحتيال المالي لمبعوثي الكوريا، وأظهر ببراعة الخط الفاصل بين المشاكل الإيمانية والتجاوزات ذات الطبيعة العملية. وفي النهاية، هدد المندوبون البابا بأنهم سيضطرون إلى تقديم شكوى إلى المجمع المسكوني.

كان لوثر سعيدًا جدًا باستدعائه لحضور اجتماع الرايخستاغ. بعد أن تعهد بالانفصال عن روما مرة واحدة وإلى الأبد، كان الآن ينتظر الفرصة لإعلان الرسالة المسيحية الجديدة إلى كل ألمانيا وكان يحترق بفارغ الصبر للعب دوره كحامل لواء. وهنا تمت دعوته خصيصًا للتحدث أمام الرايخستاغ! عشية عيد الميلاد، كتب إلى سبالاتين: «إذا دعاني قيصر، فإن الله يدعوني. لن أختبئ وبالتأكيد لا أنوي التخلي عن أي شيء”. لقد رأى بوضوح ما يتوقعه الأمراء منه، بدوره، واثقًا من أنه لن يخذله، خاصة وأن فريدريك من ساكسونيا قد تمكن بالفعل من التحقيق مع لوثر عبر سبالاتين والتأكد من أنه إذا ذهب إلى فورمز، فمن المؤكد أنه لن يكون كذلك. لذلك للتعبير عن استسلامه لروما.

في 25 كانون الثاني (يناير)، أي حتى قبل تلقي الاستدعاء إلى فورمز، خاطر لوثر، الذي كان على علم بتردد كارل وتردده، بإرسال التماسه إليه. وفي رسالته، شكر الإمبراطور (كما لو كان يتحدث عن شيء تقرر منذ فترة طويلة) على الاهتمام الذي تعامل به مع قضيته، والتي، كما أكد لوثر، لا تعنيه فقط، بل "العالم المسيحي بأكمله والألمانيا بأكملها". أمة." . لذلك، لم يعد يميز بين جانبين من نشاطه: حامل اللواء الجيش الألمانيمناهض للروم وواعظ الإيمان الجديدمعادية لنفس روما، اندمجت في واحدة في وجهه. وحث الإمبراطور على عدم تجاهل هذه الحقيقة، لأنه كان فيه، حاكمهم الأعلى، رأى الألمان المدافع عن المسيحية. ولكن أي نوع من المسيحية بالضبط - مؤيدة للرومان أم مناهضة للرومان؟ إن إجابة لوثر على هذا السؤال، بكل ضبط النفس الشكلي، لا تترك مجالًا للشك: "أرجو من صاحب الجلالة، بصفتك الرئيس العلماني للكنيسة المسيحية المقدسة (لاحظ أنه لا يقول "روماني" أو "كاثوليكي"). I.G.) أن أصر على أن يوقف أعدائي، المدافعون عن العرش الروماني، هجماتهم المدنسة والخارجة عن القانون ضدي. بالضبط، فإن الذي يدافع عن لوثر يدافع في شخصه عن “حقيقة الإنجيل الإلهية”. الوضع واضح. يجب على تشارلز الخامس أن يختار: إما روما بتدنيسها وخروجها عن القانون، أو لوثر بحقائقه الإنجيلية. وفي الختام طلب من الإمبراطور أن يمنحه تصريحًا يحميه من محاولات اغتيال محتملة.

ولكن حتى قبل أن يأتي استدعاء الإمبراطور، علم لوثر من خلال مؤيديه أنه سيتم دعوته وإلقاء الكلمة. في الوقت الراهن يبدو هذا كافيا. أبلغه سبالاتين بالمطالب المعتدلة إلى حد ما التي طرحها جون جلابيون، لكن لوثر لم يكن يريد نصف التدابير. أجاب: "لا تشك بي". "لن أتخلى عن أي شيء." لذلك حذر أصدقاءه. في الواقع، لقد اتصلوا به فقط لأنهم لم يشكوا في عزمه على المضي قدمًا حتى النهاية، وتوقعوا أن يكون خطابه أمام الإمبراطور والسفير البابوي استمرارًا لـ "خطاب إلى النبلاء الألمان". على ما يبدو، اهتم لوثر أيضًا بتحديد شروط ظهوره في الرايخستاغ. وفي نفس الرسالة إلى سبالاتين، أكد أنه إذا كان الإمبراطور سيطالب بالتنازل عن العرش، فلن يذهب إلى وورمز. وفي هذه الأثناء تطورت الأحداث أكثر. كان المشاركون في الرايخستاغ يعرفون بالفعل محتويات المرسوم الذي يدعو لوثر إلى أسبوعين كاملين، لكن هل كان هو نفسه يعرف ما قيل حرفياً في هذا المرسوم؟ بطريقة أو بأخرى، اتخذ قراره. وأمام ألمانيا كلها سيؤكد مرة أخرى استعداده لإنجاز المهمة التي قام بها وعدم خداع الآمال المعقودة عليه. وليسمع الجميع أنه لا توجد قوة تجبره على الانحراف عن المسار المقصود.

هناك جزء واحد في هذه الرسالة نفسها يستحق اهتماما خاصا. لقد أسعدت الشفقة البطولية لهذا الجزء ولا تزال تسعد أجيال عديدة من اللوثريين. إنه على وشكعن مقطع يعترف فيه مهرطق، مطاردًا من كل جانب، بأنه مستعد للموت. "إذا دعاني (الإمبراطور - آي جي) لقتلي، حسنًا، سأقبل التحدي." بضعة أسطر أدناه مزاج شرطييتحول إلى الإيجاب: “أنا متأكد من أن هؤلاء القتلة الدمويين لن يهدأ لهم بال حتى يقتلوني. لتتم مشيئة الله!» يأخذ فيبفر هذا البيان على محمل الجد، معتقدًا أن لوثر كان ذاهبًا إلى فورمز على أنه "موت مؤلم". لكن الباحث يضيف، ربما ما كان ينتظره لم يكن الموت على الإطلاق، بل المجد. لا توجد "ربما" مناسبة هنا. كانت الشهرة متجهة له بالتأكيد، وكان يعرف ذلك. بعد كل شيء، لقد تم إبلاغه بالفعل أن الإمبراطور أمر بتزويده بالمرور، مما يعني أنه في الطريق إلى فورمز والعودة لا توجد مخاطر تنتظره. كما كان على علم بالمزاج الذي ساد بين المشاركين في الرايخستاغ. ظل السفير البابوي معزولًا، وشعر أصدقاؤه الألمان، الذين أصبحوا أكثر تصميمًا من أي وقت مضى، بأنهم أسياد الموقف. كان يعلم أن أربعمائة فارس مسلح قد تجمعوا في المدينة الإمبراطورية، وأن جيشًا قوامه ستة آلاف يقف على أهبة الاستعداد في محيطها. كان يعلم أن مندوبي البابا شعروا بعدم الارتياح لدرجة أنهم كانوا خائفين من ذلك الحياة الخاصة. بالمناسبة، كتب ألياندر إلى البابا هذه الأيام: «النبلاء، بقيادة سيكينجن، مستعدون للانتفاضة. سيكينجن، هذه العاصفة الرعدية في ألمانيا، أصبحت الآن ملكهم وإلههم. وماذا يمكن أن يعارضهم الإمبراطور، حتى لو كان حريصا حقا على تنفيذ جميع مراسيم البابا؟

تم تحييد الإمبراطور وجعله يشعر بعجزه. في هذه المدينة، التي كانت تسمى الإمبراطورية فقط، كان محاطا بالأعداء من جميع الجوانب، وجد نفسه في وضع محاصر. لإضفاء الوضوح النهائي على الوضع، حاول هوتن بشكل خاص. متجاهلاً كل أنواع الظروف، خاطب الإمبراطور مباشرة، دون وسطاء، برسالة، تمامًا كما يخاطب رئيس دولة رئيس دولة أخرى. مليئة بالاحترام الخارجي للفارس البسيط للملك، في جوهرها تحتوي هذه الرسالة على تهديد غير مقنع تقريبًا. أعلن هوتن بصراحة للإمبراطور: "لقد حان الوقت الذي يمكنك فيه تدميرنا جميعًا والموت بنفسك". ما هذا الخطر الرهيب الذي يعد بالموت للجميع؟ بالطبع، يأتي هذا من "الروائيين" الموجودين في الرايخستاغ ويهددون لوثر. ففي النهاية، إذا نظرت إلى الأمر، فستجد أنهم الوحيدون الغاضبون من الأوغسطيني. "فقط الكهنة يتكلمون ضده، لأنه تجرأ على التعدي على قدرتهم المطلقة، على ترفهم المخزي، على حياتهم الفاسدة، لأنه ألقى صوته دفاعًا عن تعاليم المسيح، دفاعًا عن حرية وطنه، دفاعاً عن نقاء الأخلاق."

إنه لأمر مدهش مدى سهولة استخدام Hutten لوثر لصالحه. هذا المرتزق واللص غير مبال بشدة بتعاليم المسيح ونقاء الأخلاق. ما يهتم به حقًا هو حرية وطنه. لكن لماذا لا نلجأ إلى شعارات الدفاع عن العقيدة والأخلاق كغطاء للشعارات الوطنية؟ أليس من واجب كارل أن يكون بمثابة الضامن لسلامة هذه القيم السامية؟ لكن رجال الكنيسة يهينون كل واحد منهم بسلوكه! لاحظ أن هوتن لم يعد يقول "روما"، بل يقول "كهنة". وهو أمر طبيعي تمامًا، لأن هوتن لا ينزعج كثيرًا من قوة روما البعيدة، التي تقاتل أولاً من أجل ميلانو، ثم من أجل رافينا، بقيادة باباها الحربي، بقدر ما تنزعج من قوة الأساقفة ورؤساء الأديرة، بما في ذلك الأساقفة الألمان، وحتى الألمانية في الغالب، لأنها تمثل عنصرًا رومانيًا أجنبيًا، يتغلغل في قلب ألمانيا، ويتجذر في كل ركن منها. توقعت مكالمات هوتن الرغبة في علمنة الأساقفة والأديرة، والتي لم يحلم بها لوثر فحسب، بل لم يفكر فيها حتى، والتي سيتحدث عنها بصوت عالٍ قريبًا في خطبه. عندها سيصبح حقًا حاملًا لواء النبلاء الألمان.

في هذه الأثناء، أعلن الفارس المتواضع فون هوتن - وهو زعيم غير رسمي، لكنه قادر على اللعب على الأوتار الحساسة لأرواح الآخرين (نوعية، ربما أكثر من قيمة) - زعيم الحركة النبيلة - رسميًا للإمبراطور الألماني، الملك ملك إسبانيا ونابولي والأمريكتين، وأرشيدوق النمسا وأمير الفلمنكية، أنه إذا سقطت شعرة واحدة من رأس راهب أوغسطيني، أدانته روما بتهمة الهرطقة، فسوف تهلك ألمانيا! "ارحمنا أيها الإمبراطور! لا تنجرف إلى هاوية الموت شعب كامل! ألمانيا كلها تسقط على وجهها وتتوسل إليك بالدموع! ومن أجل الذكرى المقدسة لهؤلاء الألمان الذين، في الوقت الذي كانت فيه روما تحكم العالم بشكل استبدادي، ولم تنحني وحدها أمام غطرستها المتغطرسة، فإن ألمانيا كلها تستحضر فيكم الخلاص من العبودية وتدعو إلى الانتقام من الطغاة. " ما الذي يجب على الإمبراطور فعله بالضبط لتحقيق هذه الأهداف العظيمة؟ مجرد شيء صغير: لا تلمس لوثر، رمز الأمة الألمانية. ولكن، بالطبع، لن يكون هذا هو نهاية الأمر، لأنه بعد ذلك سيظل من الضروري "الإطاحة بالطغيان البابوي".

قرأ لوثر هذه الرسالة، مثل العديد من الرسائل الأخرى التي قصف بها هوتن حرفيًا كل من يحمل مصير ألمانيا بين يديه. وكان يفهم جيدًا أنه ليس فقط ليس لديه ما يخشاه من الذهاب إلى فورمز، بل على العكس من ذلك، كان لديه الكثير مما يخشاه إذا لم يذهب إلى هناك. إن رفض هذا العرض يعني تفويت الفرصة النادرة لإعلان إيمانك في وجه الأمراء الألمان والشعب الألماني. كان سيفقد جميع أصدقائه دفعة واحدة، وكان سيسبب خيبة أمل شديدة للنبلاء الذين راهنوا عليه، علاوة على ذلك، خيبة أمل من هذا النوع لا تقتصر على مجال المشاعر. توماس مونزر، الذي اعتبر نفسه مؤيدًا للوثر حتى أصبح خصمًا له، كتب له لاحقًا: "إذا كنت قادرًا في فورمز على مقاومة الرايخستاغ، أشكر النبلاء الألمان على هذا... لقد كانوا يأملون حقًا في ذلك بفضل جهودكم". في المواعظ كانوا يتلقون هدايا غنية على شكل أديرة وسلع كنسية أخرى! لو أنك قررت في تلك اللحظة الاستسلام والتعثر، لكانوا قد قطعوا حلقك ببساطة.

انتظر لوثر المكالمة إلى الرايخستاغ، واستمع بعصبية إلى آخر الأخبار، وعمل بجد. كان البابا قد أعلن بالفعل عقوبته عليه، وأعفاه رئيسه المباشر من جميع نذوره السابقة، لذلك لم يعد يذهب للخدمة ولم يؤدي أي واجبات رهبانية، على الرغم من أنه لم ينفصل عن عباءته. كان لا بد من خوض الحرب على جميع الجبهات. وبعد أن أصبح شخصيًا مثل الأسقف، نشر "تعليمات للمعترفين" دعا فيها إلى تقليل الاهتمام بالمعترف: إذا رفض الغفران التائب فلا حرج في ذلك. الشيء الرئيسي هو أن تشعر في روحك أن الرب نفسه قد غفر لك، لأن كلمة الله تستحق كل الأسرار التي يمكنك الاستغناء عنها.

نشر كتيبًا تلو الآخر، مهاجمًا خصومه الرئيسيين، وخاصة إمسر، الذي لم يظل أيضًا مدينًا. لقد فهم لوثر أن ألمانيا بأكملها كانت تراقب جدالهم العنيف. وبدعم من جورج ساكسونيا، أصدر إمسر ردًا على "الخطاب إلى النبلاء الألمان" بروح كاثوليكية. استخدم لوثر عمل خصمه هذا كذريعة لمزيد من التطوير لمفهومه الخاص عن الكنيسة، الموضح في "الحرية المسيحية": الكنيسة المرئية ليست الكنيسة الحقيقية، والبابا هو المسيح الدجال، الذي استبدل سلطة الكتاب المقدس بسلطة الكتاب المقدس. سلطانه، الإيمان بالأعمال، النعمة بالخرافات، وقراءة كلمة الله بالطقس الليتورجي؛ الكنيسة الحقيقية هي كنيسة القديسين، ولا تحتاج إلى بابا أو قيادة مركزية أو سلطات؛ اللقب الروحي عالمي، وبالتالي ليست هناك حاجة للكهنة؛ كل من تعمد فهو مسيحي، لذلك ليس للنذور الرهبانية أي معنى؛ من أعظم جرائم البابا اختراع العزوبة - ولهذا وحده يجب أن يُدعى ابن الهلاك.

سرعان ما أعرب لوثر عن تقديره لمزايا هذا النوع من الهجاء. وظلت الهجاءات "العلمية" التي واصل تأليفها بعيدة عن متناول عامة الناس، وبعد ذلك، مما أدى إلى تأجيج السخط الجماعي على روما، ابتكر مطبوعة "شعبية" رخيصة يمكن لأي شخص أن يشتريها لنفسه. ولمزيد من الوضوح، كان من المفترض أن يكون النص مزودًا بالنقوش. في مارس 1521، بالتعاون مع لوكاس كران، نشر "مجموعة قراءات عن آلام المسيح والمسيح الدجال" - وهو كتاب يحتوي على 26 رسمًا توضيحيًا مزدوجًا، حيث تمثل كل صورة مشهدًا معينًا من حياة المسيح. إلى صورة من حياة البابا. ينبذ المسيح كل الممالك الأرضية - ويعلن البابا بصوت عال مطالبه لهم؛ المسيح يتوج بتاج من الشوك - البابا متوج بالتاج. المسيح يغسل أقدام الرسل - يقدم البابا قدميه للتقبيل. في نهاية الألبوم، يصعد المسيح إلى السماء، ويسقط أبي في العالم السفلي. وغني عن القول أنه حتى ظاهريًا، صور الفنان البابا وكل حاشيته بالشكل الأكثر إثارة للاشمئزاز.

واصل لوثر أيضًا العمل على الأعمال النظرية، التي كتبها بناءً على خطبه: فقد فسر سفر التكوين، وإنجيل يوحنا، والتعظيم. استغرق العمل على "التعليق على سفر المزامير" أيضًا الكثير من الوقت. وربما، تحت تأثير النصوص التي تأملها طويلاً، كان يشعر أحياناً بما يشبه الندم على قسوته ووقاحته. لذلك، ردًا على حارس دير الفرنسيسكان، الذي وبخه لاستخدامه تعبيرات غير مقبولة، كتب بكل تواضع: "أنت على حق تمامًا، أشعر بذلك بنفسي، لكنني لا أستطيع مساعدة نفسي. لا أعرف ما الذي يحدث لي، لأني على يقين أنني لا أريد الأذى لأحد. يهاجمني خصومي بغضب شديد لدرجة أنني لا أستطيع أن أحترز من الشيطان. صلوا من أجلي إلى الرب لئلا أقول أو أكتب شيئا رديئا..."

استغرقت المراسلات الكثير من وقته. كان وقت المعركة الحاسمة يقترب، وكان يستعد لها، ويرسل رسائل لا تعد ولا تحصى في كل الاتجاهات، أقنع فيها أنصار المستقبل، ودافع عن نفسه من هجمات الأعداء، وطور تكتيكات للنضال القادم... في بعض الأحيان كان كان عليه أن أقسم. لذلك، أرسل رسالة مليئة باللوم إلى معلمه السابق ستوبيتز، الذي غادر فيتنبرغ وراقب تلميذه من بعيد. وتحت تأثير ماثيوس لانج، رئيس أساقفة سالزبورغ، نشر ستوبيتز "عقيدته"، التي اعترف فيها بشكل كامل بسلطة البابا والكنيسة. كان لوثر ساخطًا: "كيف يمكن أن يُدعى ألد أعداء المسيح ونعمته قاضيًا دون الإساءة إلى الله!" هذا ما كان ينبغي أن تجيب عليه هذا الرجل الشرير. أنتم تدعوني إلى التواضع، ولكني أريد أن أدعوكم إلى الكبرياء». الأحداث المضطربة، ونتيجة لذلك فقد أبناء ستوبيتز الروحيون ولائهم للكنيسة، حطمته. وسرعان ما ترك النظام الذي كان يأمل في تجديده، وأنهى أيامه كرئيس لدير القديس بطرس البندكتي. البتراء في سالزبورغ.

في 26 مارس 1521، يوم الأربعاء من أسبوع الآلام، وصل مبعوث الإمبراطور غاسبار شتورم إلى فيتنبرغ. أحضر لمارتن لوثر استدعاءً لحضور اجتماع الرايخستاغ. كان الوقت ينفد. بعد تسوية الأمور الأكثر إلحاحا، انطلق لوثر يوم الأربعاء 2 أبريل. وبحسب الميثاق، كان على كل راهب متجول أن يسافر ليس بمفرده، بل برفقة راهب آخر يُدعى "سوسيوس". هذه المرة، ذهب يوهان بيزينستينر وأمسدورف والنبيل كلب صغير طويل الشعر الشاب بيتر شوانين على الطريق مع لوثر. وقاد الموكب الرسول الإمبراطوري وخادمه. وفي كل مدينة توقفوا فيها، استقبله أصدقاء لوثر استقبالًا حماسيًا. في نومبورغ، الذي أحرق أسقفه أعمال لوثر، استقبله العمدة بنفسه في منزله. أثناء القيادة عبر فايمار، علم لوثر أن الملصقات التي تحتوي على مرسوم إمبراطوري بشأن حرق كتاباته تم نشرها في جميع أنحاء المدينة. لقد شعر بالخوف وكاد أن يعود إلى الوراء. استغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يتمكن أصدقاؤه من إقناعه، وفي النهاية وافق على المضي قدمًا. في إرفورت، التقى به مولي روبيان، الذي أصبح بحلول ذلك الوقت عميد الجامعة، وكان محاطًا بجميع أساتذته تقريبًا. تم الاحتفال بوصول لوثر باحتفال صاخب، حيث ألقى الراهب المطرود خطبة عن خلاص الروح. مباشرة بعد رحيله، نظم الطلاب مذبحة في المنازل التي تعيش فيها شرائع الكاتدرائية. وفي فرانكفورت، عزف لوثر على العود.

وفي الوقت نفسه، لم يتخل الأخ جلابيون عن فكرة تنفيذ خطته. للقيام بذلك، ذهب إلى Ebernburg، حيث التقى مع Sickingen وHutten. بحلول هذا الوقت، وصل لوثر بالفعل إلى أوبنهايم، المدينة الأخيرة في الطريق إلى فورمز. تم إرسال بوتسر إلى هنا للتفاوض معه. بدأ بوزر بإقناع لوثر بالذهاب معه إلى "مخبأ" سيكينجن، لكن الراهب رفض هذا العرض بحزم. من ناحية، كان خائفًا من خسارة وقت ثمين وعدم الوصول إلى فورمز في الوقت المحدد، ومن ناحية أخرى، كما اعترف لاحقًا، كان يخشى أن يكون وراء هذا الاقتراح فخًا أعده له ألبريشت براندنبورغ، الذي أراد استدراجه بهذه الطريقة إلى ماينز القريبة. ومع ذلك، لا يمكننا أن نستبعد أن يكون الفرنسيسكان قد تصرف بأفضل النوايا، وسعى بإخلاص لخدمة الكنيسة. للأسف، على أمل إقناع لوثر، استسلم لأوهامه. وعاد بوتزر إلى المدينة وحده. وكتب هوتن إلى لوثر مرة أخرى، مؤكدا عزمه على القتال معه، ولو بسلاح مختلف. وأضاف: «أرجو أن تأتي الساعة التي يطهر فيها إله المحاربين كرومه من الخنازير التي تفسدها، خاصة من بعضها!»

في 16 أبريل، بعد أسبوعين من مغادرته فيتنبرغ، دخل لوثر إلى فورمز، محاطًا بالأصدقاء والمؤيدين الذين التقوا به خارج أسوار المدينة. يتذكر ألياندر أن "المهرطق العظيم دخل المدينة برفقة أكثر من مائة فارس". وسرعان ما امتلأ الشارع المحيط بالنزل الذي كان يتجه إليه بحشد من المتفرجين وسكان البلدة الذين تعاطفوا معه. في صباح اليوم التالي، جاء إليه المارشال الإمبراطوري أولريش فون بابنهايم وقال إنه في الساعة الرابعة بعد الظهر كان من المقرر أن يمثل لوثر أمام الرايخستاغ. وبحلول الساعة المحددة، كان عدد كبير من الناس قد تجمعوا في الشوارع لدرجة أن الرسول الإمبراطوري، الذي كان بمثابة الحارس الشخصي للوثر، كان عليه أن يقوده إلى القصر الأسقفي عبر "الحدائق". وكان المندوبون قد تجمعوا بالفعل وكانوا ينتظرون ظهوره. حذر المارشال لوثر من أنه لا ينبغي له أن يقول أي شيء بمفرده، بل يجيب فقط على الأسئلة المطروحة.

دخل القاعة التي كان يعقد فيها الاجتماع، منحنيا. وعلى الرغم من كل شيء، فقد غمرته الإثارة الكبيرة. إن حضور كل هؤلاء الأمراء والأساقفة وكبار الشخصيات والمحامين، الذين كان عليه الآن الرد عليهم، ترك انطباعًا أقوى بكثير مما كان يتخيله. وتذكر بشوق المناقشات اللاهوتية التي لم يواجه فيها سوى خصم واحد، والجمهور الطلابي الذي استقبل كل كلمة قالها تقريبًا بالتصفيق. هناك شعر بالقوة والثقة. لكن هذه القمصان الاحتفالية، هذا الصمت الجليدي! وفجأة، شعر بكل كيانه بمدى صغره وتفاهته... إن إدراكه بأن اللحظة الحاسمة قد جاءت بالنسبة له، والتي كان يفكر فيها كثيرًا، جعله أكثر توترًا. نعم، بالطبع، وهو جالس في زنزانته، كتب لأصدقائه: "لن أتخلى أبدًا!" ولكن لتكرار هذه الكلمات هنا، في مواجهة أعلى قادة العالم المسيحي، في قاعة الدولة هذه... نعم، في تلك اللحظة كان مصيره يتقرر.

منذ أن شغل منصب المستشار الأعظم للإمبراطورية من قبل رئيس أساقفة ترير، تم تكليف مسؤوله يوهان فون إيك (يجب عدم الخلط بينه وبين اسمه الدومينيكاني) بالاستجواب. سأل المسؤول لوثر سؤالين فقط، أولاً باللغة اللاتينية، ثم باللغة الألمانية. "أولاً. هل تقر بأن المقالات التي تم جمعها هنا كتبت بواسطتك؟ ثانية. هل توافق على التخلي عن الأفكار الواردة فيها أم تصر على أنك على حق؟ بناء على طلب أحد أصدقاء لوثر، تم قراءة قائمة الأعمال المقدمة إلى المحكمة بصوت عال. على السؤال الأول، أعطى المدعى عليه على الفور إجابة إيجابية: نعم، كتب كل هذه الكتب. أما السؤال الثاني فالجواب عليه يحتاج إلى تفكير. واتضح للجميع أن هذه حيلة. بدأ الإمبراطور يظهر عليه علامات نفاد الصبر. ولكن بعد مؤتمر قصير مع مستشاريه، سمح بتأخير لمدة 24 ساعة. غادر لوثر القاعة.

ولم يخفوا الحاضرون خيبة أملهم. قال شارل الخامس: "بالتأكيد، ليس هذا هو الرجل الذي سيجعل مني مهرطقاً!" كان أصدقاء لوثر في حيرة من أمرهم. ولم يتركوا جانب مارتن طوال المساء، محاولين تقديم الدعم المعنوي له، وساعدوه في صياغة نص بيان الغد. في اليوم التالي، في نفس الساعة، وقف لوثر مرة أخرى أمام اجتماع الرايخستاغ. تحدث هذه المرة باقتناع، على الرغم من أن صوته كان يرتجف من العاطفة. بادئ ذي بدء، ذكر أنه من بين الكتب التي كتبها، كان من الضروري التمييز بين الأعمال المخصصة لقضايا الإيمان والكتب الموجهة ضد البابوية ومعارضين محددين. لكنه أضاف أنه بعد التفكير الناضج لا يمكنه التخلي عن أي من أعماله. في الوقت نفسه، بعد أن أدرك أنه، مثل أي شخص، يمكن أن يرتكب الأخطاء، وافق على حرق جميع كتبه شخصيًا إذا أثبتت له أن محتوياتها خاطئة. كلما تحدث أكثر، كلما بدأت نغمات التهديد تظهر في صوته بشكل أكثر وضوحًا، وفي خطابه تومض التعبيرات بشكل متزايد، والتي تهدف بوضوح إلى جذب تعاطف رعاته السياسيين. "احذر! - صرخ تقريبا. "من خلال الأمل في العثور على السلام على حساب اضطهاد كلمة الله، فإنك تخاطر بأن تجلب علينا جميعًا سيلًا من الكوارث التي لا توصف!" كان يتحدث اللاتينية. ولكي يفهم ممثلو النبلاء معنى خطابه، طُلب منه أن يكرره باللغة الألمانية، وهو ما فعله.

صرح المسؤول بمرارة أن الهرطوقي كان يحاول بوضوح إشراك الحاضرين في مناقشة أخرى، والتي بدت عديمة الجدوى تمامًا، لأن التعاليم التي بشر بها قد نالت بالفعل الإدانة غير المشروطة من السلطات الروحية. وطالب لوثر بإجابة واضحة لا لبس فيها على السؤال المطروح بالفعل: هل يصر على صحة النظريات الخاطئة الواردة في كتبه؟ وأخيراً قال لوثر، متجاهلاً كل الحذر، ما كان السياسيون ينتظرونه منه: "أنا لا أؤمن بالبابا ولا بالمجالس. لا أستطيع ولا أريد التراجع عن أي من كلماتي”. وإصرار إيك على صياغة موقفه بدقة أكبر، أجاب: «ليس لدي أدنى شك في أن قرارات المجالس مليئة بالأخطاء. وعلى وجه الخصوص، دافع مجمع كونستانس عن الأحكام التي تتعارض تمامًا مع كلمة الله. عند هذه النقطة، نفد صبر كارل وأنهى الاجتماع.

لا بد أن خطر الوضع الحالي قد تم شرحه له بالفعل في مساء اليوم نفسه. لقد تم بالفعل تعطيل الإجراء المعتاد لمعاقبة الحرمان الكنسي، لكن العديد من مندوبي الرايخستاغ، خوفًا من الأسوأ، كانوا لا يزالون يحاولون إيجاد نوع من التسوية. في الواقع، بعد إعلان لوثر ولاءه لقناعاته، أصبح تلقائيًا هدفًا للاضطهاد من قبل السلطات العلمانية، الأمر الذي كان محفوفًا بالمخاطر. حرب أهلية; ولكن حتى لو كان من الممكن إقناعه بالتنازل عن العرش، فلا يزال من غير المعروف كيف سيتصرف النبلاء الصغار، المستعدون لأشد الإجراءات جذرية. رفض الإمبراطور الحضور في الاجتماع التالي للرايخستاغ، وبدلاً من ذلك أرسل مذكرة مكتوبة باللغة الفرنسية إلى المندوبين، كما كان يفعل دائمًا في الحالات التي لا يرى فيها أنه من الضروري تقييم كل كلمة. احتوت المذكرة على أمر بإرسال لوثر إلى فيتنبرغ، وبعد ذلك سيخضع "للإجراء المعتاد المعتمد في التعامل مع الزنادقة العنيدين". وهذا هو أكثر ما يخشاه المندوبون. بدأوا مرة أخرى في حث الإمبراطور، الذي استسلم أخيرًا وعين على مضض لجنة مصالحة.

ضمت اللجنة، التي يرأسها ناخب ترير، تسعة أشخاص، من بينهم ناخب براندنبورغ، ودوق ساكسونيا، وأساقفة أوغسبورغ وبراندنبورغ والمعلم الأكبر للرهبنة التوتونية. في 24 أبريل، تم استدعاء لوثر لاجتماع اللجنة، لكنهم لم يتلقوا أي شيء جديد منه - فقد كرر تصريحاته السابقة فقط. ثم لجأوا طلبًا للمساعدة إلى يوهان كوتشلي، وهو عالم إنساني من فرانكفورت، والذي شارك معتقدات لوثر لبعض الوقت حتى أصيب بخيبة أمل تجاهها. التقى كوهلي مع لوثر وجهًا لوجه وحاول أيضًا التأثير عليه، لكن دون جدوى. ثم اقترح كوهلي إجراء مناقشة عامة أخرى. وهو الذي أشاد في وقت من الأوقات بأفكار لوثر المهرطقة، وأعرب عن أمله في أن يتمكن بسهولة من إثبات خطأها. لكن هذا الاقتراح لم يمر. وفي اليوم التالي اجتمعت اللجنة مرة أخرى، وألقى كل من المشاركين كلمة مطولة، لكن الأمر لم يتقدم قيد أنملة. لوثر لا يزال يقف على موقفه. بحلول مساء يوم 25 أبريل، أصدر تشارلز الخامس أمرًا بإرسال لوثر إلى فيتنبرغ في اليوم التالي.

في واقع الأمر، عند استدعاء لوثر إلى وورمز، لم يكن لدى الإمبراطور أي أوهام. وبناء على طلبه، كتب ألياندر في وقت سابق مرسومًا بترحيل الزنديق من الإمبراطورية. في 26 مايو، وقع الإمبراطور على هذه الوثيقة، ووقعها بأثر رجعي، محددًا يوم 8 مايو كتاريخ. لم يستخدم نص المرسوم صيغ العصور الوسطى فحسب، بل كان في الواقع يتنفس تعصب العصور الوسطى. وأعقبت اتهامات الهرطقة وتدنيس المقدسات اتهامات ذات طبيعة سياسية: "فدعا العلمانيين إلى غسل أيديهم بدماء الكهنة، وتركوا كل طاعة، ودعاهم بإصرار إلى التمرد والانقسام والحرب والقتل والسرقة والعنف". الحرائق..." في الواقع، لم يقدم لوثر شيئًا كهذا، لكن تشارلز كافأه بذلك على تآمره مع الفرسان. ثم كانت هناك قائمة العقوبات: منع المرسوم أي شخص من توفير المأوى والطعام للمحكوم عليه وأمر أي شخص لاحظه على أراضي الإمبراطورية بتسليمه على الفور إلى أيدي السلطات؛ وحكم على جميع أعماله بالخسائر، ومصادرة جميع ممتلكات أصدقائه ورعاته وناشريه. من كتاب لوثر

المؤلف جوبري إيفان

2. الهرطقة (سبتمبر 1520 - يناير 1521) بعد نشر بيانه، شعر لوثر أن الريح تهب أخيرًا في اتجاهه. استمع إليه الجميع، وأعجب به الجميع. في هذا الوقت وصل إيك إلى ساكسونيا حاملاً معه الثور البابوي. وغني عن القول من كتاب مدفع الهواء. من خلال النيران المضادة للطائرات

بواسطة فريتش كلاوس

2.05 الحثل. ستالينغراد - كراسنوارميسك (يناير - أبريل 1944) الحثل - في حياة المواطن الأوروبي العادي اليوم، هذا المفهوم غائب، لأنه لا يحدث عمليا. لكن انظر إلى صور معسكرات اعتقال هتلر التي التقطت وقت تحرير السجناء من كتاب الهدف هو البقاء على قيد الحياة. ست سنوات في من كتاب مدفع الهواء. من خلال النيران المضادة للطائرات

سلك شائك

الفصل الخامس: الحثل. ستالينغراد - كراسنوارميسك. يناير - أبريل 1944 الحثل - في حياة المواطن الأوروبي العادي اليوم، هذا المفهوم غائب، لأنه لا يحدث عمليا. لكن انظر إلى صور معسكرات اعتقال هتلر التي التقطت وقت تحرير السجناء من كتاب حياة أنطون تشيخوف مؤلف

رايفيلد دونالد الفصل الثالث والستون أنطون تشيخوف دريفوسارد: يناير - أبريل 1898 في عام 1894، عزف على نغمات كاذبةمحاكمة

حكم على الضابط اليهودي في هيئة الأركان العامة الفرنسية، ألفريد دريفوس، بالسجن المؤبد في جزيرة الشيطان بتهمة التجسس في فرنسا. من كتاب حياة أنطون تشيخوف من كتاب الغروب الصربي

الفصل السابع والستون "أنا الآن ماركسي: يناير - أبريل 1899" أغرب شيء في هذه القصة بأكملها هو أن تشيخوف أرسل بيوتر سيرجينكو إلى سانت بطرسبرغ للتفاوض على بيع حقوق المجموعة الكاملة لأعماله إلى الناشر أدولف ماركس. بعد التخرج مثل

من كتاب الحرب من الجرس إلى الجرس. مذكرات ضابط الخندق من كتاب حياة أنطون تشيخوف لياشينكو نيكولاي إيفانوفيتش

الفصل رقم 6. فيشيجراد. القوزاق. (1993، يناير - أبريل) فيشيجراد. يناير 1993. القوزاق عشية القيام بدورية. يصف نيكولاي ماكسيموف في كتابه "حربين". القتالفي البلقان في السبعينيات من القرن التاسع عشر، يلاحظ الفرق الكبير بين نهر الدون بواحد وكوبان

من كتاب يسينين. الطريق واللا طريق من كتاب حياة أنطون تشيخوف مارشينكو علاء ماكسيموفنا

بريدجهيد. يناير - أبريل 1942 جاء المدفع للإنقاذ. "أيها الإخوة! ساعدوني، أنا أموت." "هكذا أشعلناها..." في ضوء المدخنة. هدايا لجنود الخطوط الأمامية. الخائن العام فلاسوف. الحامية القتالية لرأس الجسر. هتلر كابوت! التدريب القتالي. لكن العدو ظل صامتا. في القسم السياسي

من كتاب بيكاسو بواسطة بنروز رولاند

الفصل الثامن لقد حان وقتي... يناير 1917 - أبريل 1918 يصف تاريخ فاسيلي شولجين، وهو مناصر للملكية قوي ومحرر وناشر لصحيفة "كيفليانين" سيئة السمعة، الأيام الأولى من عام 1917 التي سبقت سقوط الملكية والتنازل عن العرش. نيكولاس الثاني:

من كتاب في دوامة القرن. مذكرات. المجلد 2 بواسطة سونغ كيم ايل

من كتاب الكاتب بيساريف من كتاب حياة أنطون تشيخوف لوري صموئيل أرونوفيتش

من كتاب حياة أنطون تشيخوف [مع الرسوم التوضيحية] من كتاب حياة أنطون تشيخوف مؤلف

الفصل السادس 1860. يناير - أبريل كيف يقول ديكنز في الرواية التي ظهرت في روسيا قبل عامين من الأحداث الموصوفة؟ "على موقعنا مسار الحياةسنلتقي بكل من قدر أن يقابلنا، وسنفعل لهم كما سيفعلون لنا، كل ما يجب أن نفعله

من كتاب Bestuzhev-Marlinsky من كتاب حياة أنطون تشيخوف جولوبوف سيرجي نيكولاييفيتش

الفصل 63 دريفوسارد أنطون تشيخوف يناير - أبريل 1898 في عام 1894، في محاكمة جرت بناءً على مذكرات كاذبة، حُكم على الضابط اليهودي في هيئة الأركان العامة الفرنسية، ألفريد دريفوس، بالأشغال الشاقة مدى الحياة في جزيرة الشيطان بتهمة التجسس لصالح ألمانيا. في عام 1897

من كتاب يوميات بدون علامات ترقيم 1974-1994 من كتاب حياة أنطون تشيخوف بوريسوف أوليغ إيفانوفيتش

الفصل 67 "أنا ماركسي الآن" يناير - أبريل 1899. أغرب شيء في هذه القصة بأكملها هو أن تشيخوف أرسل بيوتر سيرجينكو إلى سانت بطرسبرغ للتفاوض على بيع حقوق المجموعة الكاملة لأعماله للناشر أدولف ماركس. بعد تخرجه مثل أنطون من تاغونروغ

من كتاب المؤلف

يناير 1824 - أبريل 1824 في الصباح أضع الخطط، وفي فترة ما بعد الظهر أقوم بأشياء غبية. فولتير. في الصفحة الأولى من الكتاب التذكاري الذي نشرته هيئة الأركان العامة لعام 1824، كتب بستوزيف سطرين من فولتير باللغة الفرنسية كنقش في اليوميات التي كان سيحتفظ بها. بعد -

من كتاب المؤلف

يناير - أبريل في سياق الجنون العام، لا يمكن إهدار كلمات مثل "عبقري" و"عظيم". يمكنهم وضع علامة على المبدع، ولكن ليس المؤدي، وليس المترجم. وظيفتنا ثانوية، والأدب فوقنا. الجليسة التي تمثل فنانًا لا يمكن أن تكون عبقرية.

الإصلاح هو حركة دينية واجتماعية وسياسية واسعة النطاق في أوروبا الغربية والوسطى في القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر، تهدف إلى إصلاح المسيحية الكاثوليكية وفقًا للكتاب المقدس.

تعتبر بدايتها خطاب مارتن لوثر، دكتور في اللاهوت بجامعة فيتنبرغ: في 31 أكتوبر 1517، قام، بحسب الأسطورة، بتثبيت "أطروحاته الـ95" على أبواب كنيسة قلعة فيتنبرغ، حيث لقد تحدث ضد الانتهاكات الحالية للكنيسة الكاثوليكية، ولا سيما ضد بيع صكوك الغفران.

الطوافحملات ف. ماجلان -1519-1522.

بدأت الحملة البحرية الإسبانية بقيادة فرديناند ماجلان في 20 سبتمبر 1519 وانتهت في 6 سبتمبر 1522. تمكنت سفينة واحدة فقط من العودة إلى إسبانيا.

...................................................................................................................................................................................

الديدان الرايخستاغ. إدانة السيد لوثر - 1521.

الرايخستاغ من الديدان - اجتماع الرايخستاغ في عام 1521، الذي جمعه الإمبراطور تشارلز الخامس في عام 1521 في مدينة فورمز.

كان أحد المواضيع المدرجة على جدول الأعمال هو فحص تعاليم مارتن لوثر. في نهاية الديدان الرايخستاغ، تم إعلان مارتن لوثر مهرطقًا ومجرمًا.

..................................................................................................................................................................................

حرب الفلاحين في ألمانيا 1524-1526.

كانت حرب الفلاحين الألمان انتفاضة شعبية في أوروبا الوسطى، وخاصة في أراضي الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية في 1524-1526. كانت حرب الفلاحين هي الأكبر الانتفاضة الشعبيةفي أوروبا قبل الثورة الفرنسية.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

بداية الإصلاح في إنجلترا 1534.

وفي عام 1534، أصدر البرلمان قانونًا يقضي بإعلان الملك رأسًا للكنيسة في إنجلترا. لذلك بدأ الإصلاح، لم يبدأ بناء على طلب الناس "من الأسفل"، كما هو الحال في ألمانيا، ولكن "من الأعلى" بإرادة الملك.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

أوغسبورغ السلام الديني 1555

تم إبرام الاتفاقية عام 1555 في الرايخستاغ في أوغسبورغ. اعترف سلام أوغسبورغ باللوثرية كدين رسمي وأنشأ حق الطبقات في اختيار دينها. شكلت شروط الاتفاقية الأساس النظام الحكوميالإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية وضمنت استعادة الوحدة السياسية والاستقرار في ألمانيا خلال الفترة الثانية النصف السادس عشرقرن.

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

الحروب الدينيةفي فرنسا (حروب هوجوينوت) - 1562-1598.

الحروب الدينية (حروب الهوجوينوت) - الحروب في فرنسا بين الكاثوليك والكالفينيين (الهوغونوت) في النصف الثاني من القرن السادس عشر. أطلق عليها المعاصرون الحروب الأهلية.

حرب التحرير في هولندا (الثورة الهولندية) – 1566-1609.

الثورة الهولندية هو الاسم الذي يطلق على حرب تحرير هولندا ضد الحكم الإسباني في النصف الثاني من القرن السادس عشر. أوائل السابع عشر V. (1566-1609).

ونتيجة لهذه الحرب، تم تقسيم هولندا إلى جمهورية المقاطعات المتحدة المستقلة (هولندا) وهولندا الجنوبية الإسبانية (بلجيكا الحديثة).

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

تشكيل الكومنولث البولندي الليتواني - 1569.

الكومنولث البولندي الليتواني هو اتحاد بين مملكة بولندا ودوقية ليتوانيا الكبرى، نشأ نتيجة اتحاد لوبلين عام 1569 وتمت تصفيته عام 1795 بتقسيم الدولة بين روسيا وبروسيا والنمسا.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….