الكارثة الأخيرة: تحليل القصيدة. الكارثة الأخيرة: تحليل القصيدة عندما تضرب الساعة الأخيرة من طبيعة تيوتشيف

تحليل قصيدة ف. تيوتشيف "الكارثة الأخيرة"

2. سوف ينهار تكوين أجزاء الأرض

3. كل ما هو مرئي ستغطيه المياه مرة أخرى،

4. فيصور فيهم وجه الله.

منذ الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، F.I. يبدأ Tyutchev في الاهتمام موضوع فلسفيفي الشعر. يتم التعبير عن ذلك في العديد من القصائد ("ما الذي تعويه يا رياح الليل" و"كيف يعانق المحيط الكرة الأرضية" و"الحرائق" و"الكارثة الأخيرة"). يحاول المؤلف في هذه القصائد الإجابة على سؤال عما سيحدث على الأرض بعد صراع الفناء. إعصار عملاق؟ حرائق؟ فيضان؟ حتى الآن، من المستحيل إعطاء إجابة دقيقة لا لبس فيها على هذا السؤال. ولكن، على ما يبدو، توصل تيوتشيف إلى استنتاج مفاده أن كل ما هو موجود على كوكبنا تطور من الهواء والرياح ("حول الفوضى القديمة، حول العزيزة"). ثم جاءت مملكة الأرض والحياة عليها، والتي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. بعد ذلك، ستضع النار حدًا للحياة الهادئة على الأرض ("الحرائق"). على ما يبدو، يتحدث تيوتشيف، مع ظهور الحرائق، عن عصر المسيح الدجال القادم (الشيطان، الشيطان).

دخان بعد دخان، هاوية من الدخان

إنه يثقل على الأرض.

ولكن هناك عنصر آخر سيغطي الأرض والناس والحرائق الشيطانية - الماء. يكتب تيوتشيف قصيدة "الكارثة الأخيرة" عن تغطية "كل ما هو مرئي" بالماء.

هنا، على عكس "الحرائق"، لم يعد هناك كمية كبيرة الأصوات الصعبةلأن الماء عنصر أكثر ليونة من النار. لكن لا يمكن القول أن هذه الأصوات الصلبة غائبة تمامًا في "الكارثة الأخيرة". ولكن هذه هي "الساعة الأخيرة للطبيعة"، أي على ما يبدو نهاية العالم. «تركيبة أجزاء الأرض» تنهار، وحتى ما نجا من الحرائق.

لكن كلمة "مرئي" من السطر الثالث تجذب الانتباه. في صراع الفناء، فقط كل شيء مرئي يهلك. وهذا يعني، من وجهة نظر الشاعر، أن «الكارثة الأخيرة» لن تقتل النفس البشرية الخالدة.

من المهم جدًا أن يتحدث تيوتشيف في السطر الأخير عن "وجه الله". أي أنه بعد العصر الشيطاني سيأتي ملكوت الله. فيكون الله أقوى من إبليس، فيغطي بالماء كل أهوال الأرض والنار. وربما لا ينظر تيوتشيف إلى نهاية العالم على أنها مأساة، لأن خالق العالم (الله) هو الذي يدمره. ربما سيبني الله شيئاً أكثر كمالا من عالم اليوم.

فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف

عندما تضرب الساعة الأخيرة للطبيعة،
سوف ينهار تكوين أجزاء الأرض:
كل ما هو مرئي سوف تغطيه المياه مرة أخرى،
فيتجلى فيهم وجه الله!

كولاج من بابلو جينوفيس

"الكارثة الأخيرة" هي منمنمة فلسفية نُشرت لأول مرة في تقويم "دينيتسا" عام 1831. يشير تيوتشيف فيه إلى أسطورة الطوفان المنتشرة في الأساطير. دول مختلفة. القصة الأكثر شهرة بين المسيحيين مذكورة في سفر التكوين. ووفقا لها، أصبح الفيضان عقابا للإنسانية على فشلها الأخلاقي. قرر الرب أن يترك فقط نوح الذي تميز بالتقوى وأفراد عائلته على قيد الحياة. لقد حذرهم الله مقدمًا من الطوفان القادم وأمرهم ببناء فلك يمكن إنقاذهم عليه أثناء الكارثة. استغرق بناء السفينة 120 عامًا. ولما تم العمل، صعد نوح على متن السفينة وأخذ معه الحيوانات. وبعد ذلك مباشرة حدث الماء على الأرض، واستمر الطوفان أربعين يوما. استغرق نوح ما يقرب من عام للنزول من السفينة إلى الأرض. وكما يقول سفر التكوين، هبطت السفينة في جبل أرارات. بفضل الله على خلاصه، قدم نوح ذبيحة، وبعد ذلك باركه الرب وكل ما على الأرض.

تتحدث قصيدة تيوتشيف عن تكرار الفيضان العالمي: "... كل شيء مرئي ستغطيه المياه مرة أخرى...". يتوقع الشاعر كارثة، لكنها، في رأيه، ستجلب أكثر من مجرد الدمار إلى الأرض. بعد الطوفان، سيعود العالم إلى بداية الزمان، إلى أصوله الإلهية. "الكارثة الأخيرة" ليست قصة رعب يوم القيامة. يعمل الماء هنا كمصدر للحياة، ونتيجة لذلك، الحركة الدائمة، والتي هي سمة عامة لعمل تيوتشيف. في جزء كبير من المناظر الطبيعية والقصائد الفلسفية، تظهر صورتها بشكل أو بآخر - "الموجة والفكر"، "الجبال الثلجية"، "النافورة". يمكن أن تستمر هذه القائمة لفترة طويلة جدًا. وفقا ل Tyutchev، سوف يمتص الماء الأرض بالكامل، لكن حياة جديدة ستخرج منها لاحقا. وتبين أن القصيدة تظهر عملية ذات وجهين ووجهين في نفس الوقت. يصبح الحد الأقصى من التدمير بداية الحد الأقصى من الإبداع. يجب أن تغرق الأرض في الفوضى، والتي، وفقا للأساطير اليونانية القديمة، هي الحالة الأولية للكون.

وفقا لعدد من علماء الأدب، فإن "الكارثة الأخيرة" لها دلالة اجتماعية - يقارن تيوتشيف الصدمات الاجتماعية بالكوارث الطبيعية. وهذا البيان لا يخلو من المعنى. كان فيودور إيفانوفيتش متشككا للغاية بشأن الثورات والانقلابات، وهو ما انعكس في مقالاته الصحفية. يعبر الشاعر أحيانًا عن آرائه السياسية في القصائد. وفقا لتيوتشيف، في عالمه المعاصر لم يكن هناك سوى قوتين - روسيا المحافظة وأوروبا الثورية. يعتقد فيودور إيفانوفيتش أنه تحت رعاية الأول كان من الضروري إنشاء اتحاد للدول السلافية الأرثوذكسية. في عام 1848، تولى الشاعر منصب الرقابة العليا. وفي إطار أنشطته، منع التوزيع في المنطقة الإمبراطورية الروسيةبيان الحزب الشيوعي مترجم إلى اللغة الروسية. إذا أخذنا في الاعتبار آراء تيوتشيف السياسية، فيمكن بالفعل أن ينظر إلى "الكارثة الأخيرة" على أنها بيان حول الاضطرابات الاجتماعية، والتي غالبا ما تؤدي إلى عواقب كارثية لا رجعة فيها.

القصيدة مكتوبة بالخماسي التفاعيل. الحجم لم يختاره الشاعر بالصدفة. كما كتب توماشيفسكي، في العقود الأولى من القرن التاسع عشر، بدأ استخدام الخماسي التفاعيل التفاعيل على نطاق واسع في المآسي. يؤكد تيوتشيف على المأساة السامية لعمله بمساعدة المفردات: "الساعة الأخيرة ستضرب"، "سوف تغطي المياه"، "سيتم تدمير تكوين الأجزاء الأرضية". حقيقة أن الكارثة ستؤدي إلى ولادة حياة جديدة يتضح من السطر الأخير. بالنسبة لها، اختار فيودور إيفانوفيتش مفردات ذات ألوان إيجابية: "...وسيُصوَّر فيها وجه الله!"

ربما يكون هناك عدد قليل منهم. أحد أكثر أعمال F.I Tyutchev التي لا تنسى هو "Silentium". وفي الوقت نفسه، قصيدة "الكارثة الأخيرة" تحتوي على عميقة جدا المعنى الفلسفي. هل تريد أن تعرف أي واحد؟ يشرح المقال بالتفصيل.

وهي تتألف من رباعية واحدة. ماذا أراد تيوتشيف أن ينقل للقارئ في مثل هذا العمل القصير؟ لماذا تم كتابته؟ وكيف يعكس رؤية الشاعر للعالم؟

دعونا نبحث عن إجابات لهذه الأسئلة. إنهم يكذبون على السطح. إقرأ المقال وانظر بنفسك.

ماذا تمثل؟

"الكارثة الأخيرة" هي منمنمة فلسفية. وهو مخصص للموضوع فيضان. لماذا يتناول الشاعر هذا الموضوع الكتابي؟ ويتوقع كارثة جديدة. ولكن أي واحد؟ هل سيكون تكرار للسابق؟ ربما نعم، وربما لا.

دعنا ننتقل إلى كتاب سفر التكوين

وفقاً لتاريخ العهد القديم، كان الله غاضباً من الناس. لدرجة أنه قرر تدمير خليقته. ولكن في بحر الناس كان هناك رجل تقي اسمه نوح. وهو الذي حذره الله من الطوفان القادم وأمره ببناء سفينة. في هذه السفينة كان من الممكن الهروب من الفيضان.

استمرت أعمال البناء لسنوات عديدة. وأخيرا أصبح الفلك جاهزا. وركبها نوح وعائلته وأخذوا معهم حيواناتهم. هناك زوج من كل مخلوق. وبعد ذلك مباشرة، بدأ المطر يهطل.

أمطرت أربعين يومًا وليلة. واستغرق نوح حوالي سنة ليصل إلى الأرض. هبطت السفينة على جبل أرارات. شكر نوح التقي الله على خلاصه. وبعد ذلك وعد الله بأن الطوفان العظيم لن يحدث مرة أخرى.

تيوتشيف عن كارثة جديدة

في قصيدة "الكارثة الأخيرة" يتحدث فيودور إيفانوفيتش عن الكارثة القادمة. وله تقديم عليه كما تقدم. لكن في الوقت نفسه، يعتبر فيودور إيفانوفيتش الفيضان الجديد مصدرًا للحياة. يبدو غريبا جدا. ومع ذلك، وفقا لتيوتشيف، بعد الفيضان سيعود العالم إلى جذوره. إلى بداية الزمن. سوف يمتص الماء كل الكائنات الحية، لكنه في الوقت نفسه سيصبح مصدرًا لحياة جديدة. الحد الأقصى من التدمير يصبح الحد الأقصى من الخلق. الأرض تسقط في الفوضى، هذه هي حالتها الأولية.

لذا فإن "الكارثة النهائية" ليست شيئًا مخيفًا. ليس تنبؤًا قاتمًا بنهاية العالم، بل انعكاسًا لمصدر الحياة الجديدة، الحركة الأبدية.

من وجهة نظر سياسية

لم يكن فيودور إيفانوفيتش خجولًا بشأن آرائه السياسية. في بعض الأحيان كان يعبر عنها في القصائد. يعتقد علماء الأدب أن قصيدة تيوتشيف "الكارثة الأخيرة" هي تجسيد للاضطرابات الاجتماعية التي تنتظر العالم. كان فيودور إيفانوفيتش متشككًا جدًا بشأن الثورات والانقلابات. ومن وجهة نظره، كانت هناك قوتان: روسيا المحافظة وأوروبا الثورية.

ومن المعروف أن الشاعر كان رقيبا كبيرا. مكنت أنشطته من حظر نشر بيان الحزب الشيوعي على أراضي الإمبراطورية الروسية.

بالنظر إلى الآراء السياسية للشاعر، فمن المنطقي تماما أن تكون قصيدة "الكارثة الأخيرة" بمثابة تحذير من الاضطرابات الاجتماعية العالمية. ومن المعروف أنها تؤدي في كثير من الأحيان إلى عواقب وخيمة.

خيبة أمل

ما الذي يمكن إخفاؤه أيضًا في "الكارثة الأخيرة" لتيوتشيف؟ عدم الرضا العالم الخارجيخيبة الأمل فيه. في وقت كتابة القصيدة، يمكن للحالة الذهنية للشاعر أن تترك الكثير مما هو مرغوب فيه. وينعكس هذا في العمل.

فيودور إيفانوفيتش شاعر وفيلسوف مشهور. لا يوجد شيء غير ضروري في أعماله. كل كلمة يتم وزنها وأخذها بعين الاعتبار.

حتمية الكارثة وعدم قدرة البشرية على وقفها. وهذا هو أحد الدوافع. والثاني يكمن في نفس حتمية ولادة الحياة من جديد. سوف تموت الحياة القديمة، ولكن سوف تولد حياة جديدة من جديد. مدى الانسجام الذي يتم به الجمع بين هذين الأمرين اللذين يبدوان غير متوافقين تمامًا. وفي وقت كتابة القصيدة شعر الشاعر بمرض نفسي. هذا ممكن تماما. لكنه يفهم أن عذاب الروح هذا، "كارثتها الأخيرة" ليس أبديا. سوف يمر، وسيحل محله "خط أبيض من الحياة".

العودة إلى الله

السطر الأخير من القصيدة: "ويتجلى فيهم وجه الله". أنه يحتوي على معنى فلسفي عميق. كل الوجود، منذ خلق العالم إلى المجيء الثاني، مبني على الله. كل شيء يحدث حسب إرادته. ولا يحدث شيء بدون علمه.

الوجه الإلهي غير مفهوم للناس بسبب الخطية. لكن الناس والله مترابطون. أولاً، لا يمكنك أن تحيا بدون إيمان. الإيمان بالله. وفقط بعد وقوع الكارثة سينعكس وجه الله الحقيقي على سطح الماء. فهو متجسد في هذه الصورة، حاضر هناك.

الله هو الصورة الشعرية الرئيسية للقصيدة. لا يوجد "أنا" إنساني شخصي في هذه القصيدة. يتم التأكيد على فلسفته من خلال الاستخدام المعمم للمفردات.

يظهر الله على سطح الماء. تجمع القصيدة بين مفاهيم غير متوافقة. الله غير مادي، لكنه هنا يأخذ صورة. الماء هو صورة المرآة. مخبأة في القصيدة مقارنة المياه بالمرآة.

إن نغمة قصيدة "الكارثة الأخيرة" كانت بطيئة. يجعلك تفكر في خطوط العمل.

أسلوب الكتابة

القصيدة مكتوبة بالخماسي التفاعيل. النهايات مؤنث ومذكر. القوافي مختلفة: متقاطع ومفتوح ومغلق. وهذا يضيف إحساسًا بالغموض إلى القصيدة. ويبدو أن هناك اثنان تماما عوالم مختلفة.

دعونا نلخص

تمت كتابة "الكارثة الأخيرة" عام 1829. هذه قصيدة فلسفية تحتوي على ما تمكن علماء الأدب من دراسته منذ زمن طويل. العقل غير المرئي والأفكار والنظرة العالمية لفيودور إيفانوفيتش تيوتشيف.

خاتمة

قام المقال بتحليل قصيدة "الكارثة الأخيرة". شخص ما سوف يرى شيئا قريبا في القصيدة. يتفق عقليا مع مؤلفه. لكن هذه الآية غريبة على البعض. فيصرخ هذا الشخص: «أنا لا أوافق»، فيدخل في جدال عقلي مع الشاعر. ولهذا السبب هناك حاجة إلى القصائد الفلسفية، حتى يتمكن كل فرد من رؤية هذا العالم بطريقته الخاصة. مثل هذه القصائد تعطيني الدافع للتفكير. إنها تساعد في التعبير عن وجهة نظرك، ولا تخف من الدخول في جدال والدفاع عن موقفك. يساعد على تنمية شخصية الشخص.

في هذه الصفحة، اقرأ نص "الكارثة" بقلم فيودور تيوتشيف، المكتوب عام 1849.

ملحوظة:

توقيعه - رجالي. F. 505. مرجع سابق. 1. الوحدة ساعة. 11. ل.2 المجلد.

المنشور الأول هو دينيتسا. 1831. ص 89، القصيدة بعنوان "الكارثة الأخيرة". لم يتم تضمينه في منشورات الحياة الأخرى، ثم - RA. 1879. ص 128؛ NN. ص24؛ إد. سانت بطرسبرغ، 1886. ص 67؛ إد. 1900. ص 67.

توقيع على ورقة واحدة مع الآية. "الجبال الثلجية"؛ العنوان مفقود. الكتابة اليدوية واضحة، وميزة الرسومات - الحروف الكبيرةفي كلمات "ساعة"، "أجزاء"، "أرضي"، "مرئي"، "ماء"، "الله"؛ يتم التعبير عن نفس الاتجاه نحو إضفاء الأسطورة على الصورة كما في الآية. "الجبال الثلجية" (انظر التعليق ص 325): يتم إبراز جوهر الوجود بيانيًا. توجد قائمة (RGALI. F. 505. Op. 1. Item 52. L. 30 vol.) من بين أعمال أخرى تحمل العنوان العام "من قصائد Tyutchev التي احتفظ بها الأمير I. S. ". غاغارين"؛ القائمة تسمى "الكارثة الأخيرة"، كما هو الحال في دينيتسا. هناك سبب للاعتقاد بأن الاسم ينتمي إلى الشاعر نفسه.

لم يتم الحفاظ على خصوصيات كتابة Tyutchev لبعض الكلمات التي لها أهمية خاصة بالنسبة للصورة سواء في الطبعات الأولى أو اللاحقة. النص في NNS، إد. 1886 و إد. يتزامن عام 1900، ولكن في البيتين الأخيرين في السطر الثاني هناك صيغة مختلفة للسطر الثاني: "سوف يتم تدمير تركيبة أجزاء الأرض". نُشرت القصيدة في كل مكان دون عنوان.

مؤرخة حسب السياق الموجود في التوقيع: نفس "الجبال الثلجية"، في موعد لا يتجاوز عام 1829.

في قصائد تيوتشيف عن الطبيعة في نهاية عشرينيات القرن التاسع عشر، تقف «الكارثة الأخيرة» بجوار «الرؤية». إذا كان في روائع غنائية مثل "عاصفة رعدية الربيع" و"مياه الربيع" و"الصباح في الجبال" و(في الغالب) "الجبال الثلجية" و"بعد الظهر"، يظهر كون نهاري خصب ولطيف ومشرق (في العصور القديمة) كلمات يونانية بالمعنى)، ثم "الكارثة الأخيرة" و"الرؤية" تصور "ساعة معينة" من الوجود ("مركبات الكون")، مما يزعج النفس. في "الكارثة الأخيرة" هناك هاجس، وحتى استبصار، لكارثة الكوكب؛ مزيد من التطوير لهذا الموضوع موجود في "الجنون" مع صورة كوارث الأرض والمحاولات المجنونة لتفسيرها بشكل متفائل. إلا أن "الكارثة الأخيرة" تختلف بشكل حاد عن سائر القصائد الأخرى التي تصور الفوضى بتأكيد انتصار المبدأ الإلهي الأول على الانحلال الفوضوي.