تيودور هرتزل: السيرة الذاتية والأفكار. تيودور هرتزل، شخصية عامة وسياسية يهودية: سيرة ذاتية، كتب، ذاكرة تيودور هرتزل جابوتنسكي وآخرون

01:35 مساءً - تيودور هرتزل.

العرض الأول للفيلم في نيويورك
إنه ليس حلماً: حياة تيودور هرتزل
في دور السينما الرباعية...

من الصعب مشاهدة الأفلام التاريخية والسيرة الذاتية، خاصة تلك المخصصة لشخص ولد قبل 150 عامًا. من الصعب التغلب على الجمود والإجابة على سؤال لماذا أحتاج إلى ذلك. لكن اجلس أمام الشاشة وستندهش من مدى أهمية الفيلم الموجه إلينا - أولئك الذين غادروا الاتحاد السوفييتي وروسيا و"بلدان رابطة الدول المستقلة" الأخرى بسبب "النقطة الخامسة". "المسألة اليهودية لا تزال موجودة"، يقول المذيع بصوت هادئ، وتظهر روسيا على الشاشة، والفاشيون الروس يرفعون أكفهم في التحية النازية، ويتبعهم أحمدي نجاد... "الهجوم على اليهود مستمر في الصحافة و" في الشوارع عدد الهجمات يتزايد "... صوت المذيع وموسكو في الإطار. جدار مغطى بأحرف زرقاء. "موتوا أيها اليهود" - مكتوبة باللغة الألمانية. أدناه هو "سيج هيل". يوجد على اليمين رسم: مشنقة تتدلى من حبل المشنقة. وعلى طول الطريق، وأخيرا، على اللغة الأم: "اتركوا أنفسكم أيها اليهود" - التهجئة الأصلية.

لا تخطئوا - لم يكن صانعو الأفلام الروس هم من ساروا في شوارع البلاد. أمريكي. ويستمر المذيع بنفس الصوت المتوازن: “لكنهم لا يستطيعون إبادتنا. لا توجد أمة أخرى على وجه الأرض تقبل هذا القدر من المعاناة..."
والآن فقط ظهر التاريخ - هذه الكلمات كتبها مؤسس الصهيونية تيودور هرتزل عام 1895. فيلم وثائقي أمريكي جديد يحكي قصته. "هذا ليس حلما" هو عنوان اللوحة. أو ربما "هذا ليس حلما" - ترجم كما تفضل "إنه ليس حلما". السطر الثاني: "حياة تيودور هرتزل".

1901 تيودور هرتزل في بازل، حيث انعقد المؤتمر الصهيوني الخامس

هذا هو الفيلم الأول منذ مائة عام (!!!) عن رجل يجب أن يكون اسمه معروفًا لجميع اليهود الذين يعيشون في إسرائيل وخارجها.

يصادف شهر مايو من هذا العام الذكرى الـ 152 لميلاد ت. هرتزل. بالطبع، هو أكثر ملاءمة للاحتفال بهذه العطلة في إسرائيل. اسم تيودور هرتزل هو أحد رموز إسرائيل. ولكل مدينة إسرائيلية شوارع وشوارع تحمل اسمه. وفي القدس جبل يحمل اسمه حيث يرقد رماده، وليس ببعيد عن القبر متحفه. تم إعلان يوم 20 تموز، يوم وفاة هرتزل، يومًا وطنيًا لذكراه. يقرأ الباحثون كتبه، ويعيش اليهود العاديون في البلد الذي حلم به عام 1895، ويجلس في باريس المعادية للسامية كمراسل لصحيفة فندق دو كاستيل، حيث كتب السطور الشهيرة من روايته الطوباوية عن بلد المستقبل “ "Der Judenstaat": "نحن الشعب، شعب واحد. إن الدولة اليهودية هي حاجة العالم أجمع. ولذلك سوف تنشأ."

لكن حتى في إسرائيل يشعرون أن شخصية مؤسس المنظمة الصهيونية العالمية لا تحظى بالتقدير. ولا يوجد فيلم روائي واحد عنه. لا يوجد ممثل يمكنه أن يلعب دور هذه الحالمة الجميلة والمشرقة التي ندين لها جميعًا بما نحن فيه اليوم. الشريط الحالي يعمل لأكثر من ساعتين. ل فيلم وثائقيهذا كثير. لكن لا توجد طريقة أخرى عند القيام بالمحاولة الأولى، بتحذلق يستبعد إمكانية التفسير المنحرف، لاستكشاف ولادة وتشكل فكرة الدولة المستقلة في ذهن شخص واحد. يستعيد المؤلفون ظروف المكان والزمان الذي ولد فيه وترعرع منذ قرن ونصف، في وسط أوروبا المزدهرة، وأصبحت حياة شعبه أكثر أهمية من حياته الخاصة.

ولد هرتزل في بودابست. في عائلة مزدهرةمن الآباء المتعلمين الذين اعتمدوا الثقافة الألمانية. وبينما كان جد ثيودور لا يزال يعيش حياة دينية، كان موقف والده تجاه اليهودية رسميًا. تلقت والدة هرتزل، جانيت ديامانت، ابنة تاجر ناجح، تعليمًا علمانيًا جيدًا. بحلول الوقت الذي ولد فيه الصبي، كانت الأسرة قد غادرت الحي اليهودي وكانت متساوية بين متساوين: يتحدثون الألمانية، وأغنياء، و"مستنيرون" دينيًا. وكان من الممكن أن يكون مجريًا جيدًا وينسى أصله اليهودي، ولكن بفضل معاداة السامية: تم تذكيره بسرعة من هو.

بمجرد أن بدأ الدراسة في صالة الألعاب الرياضية، واجه معاداة السامية. لدرجة أن والدته نقلته إلى صالة الألعاب الرياضية الإنجيلية في بودابست، والتي كان غالبية طلابها من اليهود. درس الفرنسية والإنجليزية والموسيقى، كما ينبغي لأي ألماني مثقف، لكنه كتب أيضًا ونشر مراجعات للكتب والمسرحيات في إحدى صحف بودابست. دعم والدا هرتزل تطلعاته الأدبية، مطالبين بشيء واحد - أن يتخرج من كلية الحقوق بجامعة فيينا. لقد صدمته دراسة مقال إ. دوهرينغ المعادي للسامية "حول المسألة اليهودية"، لكنه لم يتمكن من مغادرة الجامعة. كان علي أن أتحلى بالصبر. لكنه ترك المجتمع الطلابي احتجاجًا على التصرفات الغريبة المعادية للسامية. وحصوله على الدكتوراه العلوم القانونيةوبعد أن عمل كاتبًا في محاكم فيينا وسالزبورج، علم أنه «لكوني يهوديًا، لا يمكنني أبدًا أن أتولى منصب القاضي. ولذلك انفصلت عن سالزبورغ وعن الفقه في الوقت نفسه»، كما كتب في مذكراته.

ابتداءً من عام 1885، كرّس هرتزل نفسه للأدب: فقد كتب المسرحيات والقصص والقصص. عُرضت مسرحياته على مسارح فيينا وبرلين وبراغ وعواصم مسرحية أخرى في أوروبا وحققت نجاحًا باهرًا لدرجة أنه اكتسب لبعض الوقت سمعة باعتباره أحد الكتاب المسرحيين النمساويين الرائدين. التالي - الزواج من امرأة ثرية لا يمكن أن تصبح صديقته ومشاركة آرائه، لكنها أنجبت ثلاثة أطفال. هانز وبولينا ومارغريت (المعروفين باسم ترود)

بعد أن حصل على منصب مراسل باريس لجريدة فيينا نيو فراي برس في عام 1891، والذي اعتبره "نقطة انطلاق يمكن للمرء القفز منها عالياً". ولكنه في فرنسا يواجه مستوى من معاداة السامية لا يستطيع تحمله ولا يوجد مكان للهروب منه. أولاً، يوبخ الدعاية درومونت اليهود الدوليين بسبب مشاكل البلاد، ويدعو إلى مصادرة رأس المال اليهودي، وفي هذه الموجة يصبح رئيس تحرير صحيفة "ليبر بارول" - لسان حال الهجمات على اليهود.

بعد ذلك جاءت مسرحية معادية للسامية في مسرح فرنسي، ومقتل ضابط كان يُدعى "يهودي" وتحدى الجاني في مبارزة، ومظاهرات معادية للسامية، ومحاكمات تشهيرية.

يبحث هرتزل عن طرق لحل "المسألة اليهودية". يكتب في مذكراته في ذلك الوقت أنه ينوي تحدي وإطلاق النار على نفسه في مبارزة مع قادة معاداة السامية، ومن بينهم جورج فون شونر وكارل لويجر وأمير ليختنشتاين نفسه. يحلم بالفوز وإلقاء خطاب ضد معاداة السامية في المحكمة.

الطريق الآخر الذي يبدو مثمرًا بالنسبة له هو المعمودية الجماعية لليهود. يحلم هرتزل بلقاء البابا.

لكن تبين أن الحياة المعيشية أكثر ثراءً: إذ إن إدانة ألفريد دريفوس في 22 ديسمبر 1894 تقاطع أحلامه. هرتزل مقتنع ببراءة دريفوس: "اليهودي الذي بدأ طريقه الشرفي كضابط في هيئة الأركان العامة لا يمكنه أن يرتكب مثل هذه الجريمة... نتيجة للعار المدني طويل الأمد، غالبًا ما يكون لدى اليهود رغبة مرضية في الشرف؛ والضابط اليهودي بهذا المعنى يضع لنفسه معيارًا خاصًا،” يكتب في مذكراته.

الحشود في الشوارع تطالب بموت دريفوس، ثم - "الموت لليهود!" لا يستطيع هرتزل أن يصدق أن كل هذا يحدث في فرنسا بعد مرور مائة عام على إعلان حقوق الإنسان. "لقد تم التراجع عن إنجازات الثورة الكبرى"، كتب هرتزل، ولم يتم نشر مقالته. نداء "الموت لليهود!" في شوارع باريس يقنعه بأن الحل الوحيد للمسألة اليهودية هو إنشاء دولة يهودية مستقلة.

في عام 1895، كتب في مذكراته ما يحتاجه: "بلد يمكننا أن نعيش فيه بأنف معقوف، ولحية سوداء أو حمراء... وفي نفس الوقت لن نكون موضع سخرية. بلد يمكننا أن نعيش فيه في نهاية المطاف كأشخاص أحرار على أرضنا. بلد سنحظى فيه، مثل الآخرين، بالاحترام لأعمالنا العظيمة والجيدة، حيث سنعيش بسلام مع العالم أجمع.

وهذا يكشف الهدف الرئيسي لحياة تيودور هرتزل. هرع إلى كبار المحسنين اليهود، وأنشأ المنظمة الصهيونية العالمية، وعقد المؤتمر الصهيوني العالمي الأول وافتتح حقبة جديدةفي تاريخ الشعب اليهودي.

يعتمد الفيلم على وثائق تاريخية وحقائق منسية ومذكرات مفصلة لهرتسل ومخطوطات مقالاته وكتبه وأطروحاته الفلسفية والصحفية. لكن الميزة الأساسية للمؤلفين تكمن في طريقة تقديم هذا النشاط الفكري المكثف للمفكر الشاب، ومدى انغماسه في تفاصيل وتفاصيل حياته اليومية، التي يوجد فيها الأهل والأسرة التي ولد فيها، ثم العائلة التي بناها بنفسه. يتطرق المؤلفون بحساسية إلى موضوع الحياة الزوجية الدرامية. القصور الجميلة في مدن مختلفة من أوروبا لا تسمح للوعي الصغير بتخيل نوع المشكلة التي كانت مخبأة خلف الستائر الثقيلة في النوافذ العالية...
الصورة المضمنة 2

صور جماعية نادرة للمؤتمرات الصهيونية الأولى تبهرك وتجعلك تنظر طويلاً إلى وجوه هؤلاء - الأوائل - الذين أبحروا إلى أوروبا من أوكرانيا ومولدوفا، والذين قرروا كسر تقليد آبائهم والتوقف عن انتظار المسيح ...

هرتزل يبدأ العمل على كتاب “الدولة اليهودية”. "كانت الأفكار في روحي تطارد واحدة تلو الأخرى. فحياة إنسان كاملة لا تكفي لإنجاز كل هذا..." يضع هرتزل برنامج عمل ويحمل عنوان كتاب “تجربة في الحل الحديث للمسألة اليهودية” (Der Judenstaat)، الذي صدر في فيينا في 14 فبراير 1896. تتم ترجمته من الألمانية إلى العبرية والإنجليزية والفرنسية والروسية والرومانية. وللمرة الأولى، زعم هرتزل بوضوح أن المسألة اليهودية لا ينبغي حلها عن طريق الهجرة من بلد شتات إلى آخر أو عن طريق الاستيعاب، بل عن طريق إنشاء دولة يهودية مستقلة. ويرى أن الحل السياسي للمسألة اليهودية يجب أن يتم الاتفاق عليه مع الدول الكبرى. سيتم تنفيذ النقل الجماعي لليهود إلى الدولة اليهودية وفقًا لميثاق يعترف صراحة بحقهم في الاستيطان والضمانات الدولية. سيكون هذا نزوحًا منظمًا للجماهير اليهودية في أوروبا إلى دولة يهودية مستقلة. ويعتقد هرتزل أن تشكيل مثل هذه الدولة يجب أن يتم وفق خطة مدروسة مسبقًا. يجب على الدولة اليهودية أن تتشبع بالروح التقدم الاجتماعيوالحرية والمساواة. ولتنفيذ هذه الخطة، رأى هرتزل أنه من الضروري إنشاء هيئتين: “الجمعية اليهودية” كممثل رسمي للشعب اليهودي، و”الشركة اليهودية” لإدارة الشؤون المالية والبناء. وكان من المفترض أن يتم الحصول على الأموال اللازمة بمساعدة المصرفيين اليهود، وفقط في حالة رفضهم تم توجيه نداء إلى الجماهير اليهودية العريضة للمتابعة.

وفي المؤتمر الصهيوني العالمي عام 1897 في بازل، انتخب رئيسًا للمنظمة الصهيونية العالمية. وفي عام 1899 أنشأ "جمعية الاستعمار اليهودي" بهدف شراء الأراضي في فلسطين، التي كانت آنذاك جزءاً من الإمبراطورية العثمانية. تتيح لك لقطات الأخبار المذهلة رؤية المدن والبلدان والقادة - الملوك ورؤساء الوزراء والملوك الذين يتفاوض معهم الحالم المضطرب.

في عام 1900، كتب هرتزل ونشر قصصًا فلسفية. في رواية طوباويةفي "ألتنيولاند" الألمانية، يخلق هرتزل صورة مثالية للدولة اليهودية المستقبلية. لقد رسم مخططًا للنظام السياسي والاجتماعي للدولة اليهودية المستقبلية في فلسطين، مرتكبًا خطأً واحدًا فقط: اعتقد هرتزل أن عرب فلسطين سيكونون سعداء بالمستوطنين اليهود...

أدت الحجج والمشاجرات الطويلة الغاضبة مع المعارضين أكثر من مرة إلى إصابة هرتزل بنوبات قلبية. وفي أحد الأيام تزامن ذلك مع التهاب رئوي... وقال لصديق جاء لزيارته: «الجرس يقرع بالنسبة لي. أنا لست جباناً، وأستطيع أن أواجه الموت بهدوء، خاصة أنني لم أضيع السنوات الأخيرة من حياتي. أعتقد أنني خدمت شعبي بشكل جيد."

وكانت هذه كلماته الأخيرة. وفي 3 يوليو 1904، توفي هرتزل. وطلب في وصيته أن يُدفن في فيينا بجانب والده، ولكن فقط حتى يقرر الشعب اليهودي نقل رفاته إلى أرض إسرائيل. وفي 14 أغسطس 1949، بعد وقت قصير من قيام دولة إسرائيل، وبقرار من حكومة الدولة اليهودية، تم نقل رفات هرتزل من النمسا إلى القدس، حيث يستقر رماده الآن على الجبل الذي يحمل اسمه. ولكن من المؤسف أن مصير أطفال هرتزل كان مأساوياً: فقد انتحرت الابنة الكبرى بولينا في عام 1930 في بوردو بفرنسا، وأطلق ابنها هانز النار على قبرها، وتوفيت مارغريت الأصغر سناً في عام 1943 في معسكر تيريزين النازي.

وكان من الممكن أن يكون هذا الفيلم تاريخيًا وسيرة ذاتية عن شيء غرق واختفى - سواء كان شخصًا أو فعلًا، لولا التصوير القصير لروسيا اليوم.
لقد خلقت البيريسترويكا والحدود المفتوحة ظاهرة مذهلة، لا نعرف عنها نحن الذين غادرنا، بفضل هرتزل: الشعارات المعادية للسامية في روسيا مكتوبة الآن بثلاث لغات. وهنا يبدأ الفيلم، الذي أنصح بشدة بمشاهدته، مع عبارة “تباً لنفسك أيها اليهود” مكتوبة بأحرف كبيرة باللون الأبيض على جميع أنحاء الجدار. نحن فقط من نستطيع قراءته في أمريكا بدون ترجمة.
وسيتبين على الفور أنه لا يوجد ماض - كل شيء يحدث في هذه اللحظة - بينما نشاهد فيلمًا هنا - في أمريكا. الفاشيون الجدد يرسمون بجد شعارات قديمة على جدران المنازل.
نحن مدفوعون ومقادون مرة أخرى.
شكرا لك سيد هرتزل، لدينا مكان نذهب إليه.

تيودور هرتزل (1860-1904) - كاتب وصحفي، مؤسس الصهيونية. مواطن من النمسا والمجر. لقد وضع خطة لإحياء الدولة اليهودية واستيطان الشعب اليهودي في فلسطين. وبمبادرة منه انعقد المؤتمر الصهيوني الأول، الذي أُعلن فيه عن إنشاء المنظمة الصهيونية العالمية.

ولد تيودور هرتزل في 2 مايو 1860 في بودابست لعائلة مندمجة تلتزم بالتقاليد اليهودية. درس في صالة للألعاب الرياضية الحقيقية. في عام 1878 التحق بكلية الحقوق بجامعة فيينا. في عام 1884، حصل ثيودور على درجة الدكتوراه في القانون وعمل لبعض الوقت في محاكم فيينا وسالزبورغ. قامت والدته، جانيت هرتزل، بتعريف ابنها بالثقافة واللغة الألمانية. منذ الطفولة، كان كاتب المستقبل ميلا إلى الأدب وكتب الشعر. أثناء دراسته في صالة الألعاب الرياضية، نشر مراجعات للكتب والمسرحيات في إحدى صحف بودابست. بعد أن أساءته التفسيرات المعادية للسامية للمعلم، فقد ترك صالة الألعاب الرياضية الحقيقية.

الأمة هي مجتمع تاريخي من الناس، متحدون بوجود عدو مشترك.

هرتزل تيودور

في عام 1878، بعد وفاة أخته البالغة من العمر تسعة عشر عامًا بسبب حمى التيفوئيد، انتقلت عائلة هرتسلي من بودابست إلى فيينا، حيث التحق ثيودور بكلية الحقوق بجامعة فيينا. ليس بعيدًا عنهم عاش كاتب القصة القصيرة العظيم آرثر شنيتزلر وغوستاف ماهلر، قائد الفرقة الموسيقية المستقبلي وأحد أبرز الملحنين في القرن.

خلال سنوات دراسته، لم يكن هرتزل تقريبًا مهتمًا بالمسألة اليهودية (مثل فرويد وشنيتزلر وماهلر، اتخذ في البداية مواقف مؤيدة لألمانيا)، لكنه تأثر بشدة بالكتاب المعادي للسامية للفيلسوف الألماني يوجين دوهرينغ “ "في المسألة اليهودية" (1881). كما تأثر بشكل كبير بانتخاب كارل لوغر عمدة لمدينة فيينا. ألهمت هذه الشخصية الكاريزمية المعادية للسامية الرسام الشاب أدولف هتلر، الذي شكل وجوده البائس في فيينا بعد بضع سنوات شهوته للسلطة وكراهيته لليهود (أدرك الطبيب النفسي وعالم النفس النمساوي، مؤسس التحليل النفسي، سيغموند فرويد، قوة مثل هذا الظلام). القوى في العقل الباطن للإنسان، وأدت اكتشافاته إلى إنشاء العلاج التحليلي النفسي الحديث.)

في عام 1881، أصبح عضوا في جمعية الطلاب الألمانية ألبيا، ولكن في عام 1883 تركها احتجاجا على التصريحات المعادية للسامية لأعضائها. في عام 1884 حصل على درجة الدكتوراه في القانون وعمل لبعض الوقت في محاكم فيينا وسالزبورغ. في عام 1898، أشار في ملاحظاته عن سيرته الذاتية: “لكوني يهوديًا، لم أكن لأتمكن أبدًا من تولي منصب القاضي. ولذلك انفصلت عن سالزبورج وعن الفقه في نفس الوقت».

منذ عام 1885، كرّس تيودور هرتزل نفسه حصريًا النشاط الأدبي. كتب عددًا من المسرحيات والقصص والقصص الفلسفية. حققت بعض مسرحياته نجاحًا مذهلاً على مراحل المسارح النمساوية، واعتبر الكاتب لبعض الوقت أحد أبرز الكتاب المسرحيين النمساويين. عُرضت المسرحيات على مسارح فيينا وبرلين وبراغ وعواصم المسرح الأخرى في أوروبا.

في عام 1889، تزوج هرتزل من جولي نشاور (1868-1907)، ولكن الحياة العائليةلم ينجح الأمر، لأن ولم تفهم الزوجة ولم تشارك آراء زوجها. كان مصير أبناء هرتزل مأساويا. الابنة الكبرىوانتحرت بولينا (1890-1930)، وكذلك ابنها هانز (1891-1930)، الذي اعتنق المسيحية عام 1906، وبعد وفاة أخته أطلق النار على نفسه عند قبرها في بوردو (فرنسا). توفيت الابنة الصغرى مارغريت (المعروفة باسم ترود؛ 1893-1943) في معسكر الاعتقال النازي تيريزين.

من أكتوبر 1891 إلى يوليو 1895، عمل هرتزل في باريس كمراسل للصحيفة الليبرالية المؤثرة في فيينا Neue Freie Presse، حيث نشر، من بين أمور أخرى، ملاحظات عن الحياة البرلمانية في فرنسا. نشر ثيودور آرائه في السياسة في كتاب صغير بعنوان «قصر البوربون» (المبنى الذي يقع فيه مجلس النواب الفرنسي). وفي الأوساط السياسية في باريس، سمع هرتزل مرارًا وتكرارًا خطابات وتصريحات معادية للسامية. تغيرت وجهات نظره بشأن حل المسألة اليهودية تدريجياً، وهو ما يمكن ملاحظته بالفعل في مسرحيته "الغيتو" (1894)، التي أعيدت تسميتها فيما بعد "الغيتو الجديد".

في ذلك الوقت، كما قالوا، كان زعيم الصهيونية المستقبلي رجلاً متأنقًا من الشارع، يحب الاستماع إلى أوبرا ريتشارد فاغنر، ويرتدي ملابس عصرية، ويثرثر في المقاهي ويتجول في الشارع. لقد كان ما كان ينبغي أن يكون عليه الرجل النبيل في نهاية القرن - بلحية مشذبة بعناية، يكتب مسرحيات عصرية، إعلانات مملة للسياح والفيلتون، يستمتع بأفراح شاب خامل في فيينا في زمن السلم.

حدثت نظرة هرتزل للعالم في وجهات النظر والحياة في عام 1894، تحت تأثير قضية دريفوس (تزامن هذا مع الوقت الرائع للأشخاص المشهورين: تولوز لوتريك، كلود ديبوسي، تشارلز بودلير وسارة برنهاردت). وسمعت صيحات "الموت لليهود!" في شوارع باريس. وأقنعه أخيرًا وبشكل لا رجعة فيه أن الحل الوحيد للمسألة اليهودية هو إنشاء دولة يهودية مستقلة. لذلك، في يونيو 1895، لجأ هرتزل إلى البارون موريس دي هيرش للحصول على الدعم. إلا أن الاجتماع لم يسفر عن نتائج. في تلك الأيام، بدأ ثيودور بكتابة مذكراته ووضع المسودات الأولى لكتاب “الدولة اليهودية”. وكتب في مذكراته: «كانت الأفكار في روحي تطارد الواحدة تلو الأخرى. فحياة إنسان كاملة لا تكفي لإنجاز كل هذا..."

وقد حدد تيودور هرتزل برنامجه في كتاب "الدولة اليهودية". تجربة الحل الحديث للمسألة اليهودية" (Der Judenstaat)، الذي نُشر في فيينا في 14 فبراير 1896. وفي نفس العام نُشرت ترجماته من الألمانية إلى العبرية والإنجليزية والفرنسية والروسية والرومانية. وشدد هرتزل في هذا الكتاب على أن المسألة اليهودية لا ينبغي حلها عن طريق الهجرة من بلد شتات إلى آخر أو عن طريق الاستيعاب، بل عن طريق إنشاء دولة يهودية مستقلة. ويرى أن الحل السياسي للمسألة اليهودية يجب أن يتم الاتفاق عليه مع الدول الكبرى. سيتم تنفيذ النقل الجماعي لليهود إلى الدولة اليهودية وفقًا لميثاق يعترف صراحة بحقهم في الاستيطان والضمانات الدولية. سيكون هذا نزوحًا منظمًا للجماهير اليهودية في أوروبا إلى دولة يهودية مستقلة.

ويعتقد هرتزل أن تشكيل مثل هذه الدولة يجب أن يتم وفق خطة مدروسة مسبقًا. يجب أن تتشبع الدولة اليهودية بروح التقدم الاجتماعي (على سبيل المثال، تحديد يوم عمل مدته سبع ساعات)، والحرية (يمكن لأي شخص أن يمارس شعائره أو يظل غير مؤمن) والمساواة (القوميات الأخرى لها حقوق متساوية مع اليهود). . لتنفيذ هذه الخطة، كان ت. هرتزل مقتنعًا بضرورة إنشاء هيئتين - سياسية واقتصادية: "المجتمع اليهودي" باعتباره الممثل الرسمي للشعب اليهودي و"الشركة اليهودية" لإدارة الشؤون المالية والبناء الخرساني. وكان من المفترض أن يتم الحصول على الأموال اللازمة بمساعدة المصرفيين اليهود، وفي حالة رفضهم فقط يمكن توجيه نداء إلى الجماهير اليهودية العريضة.

قام تيودور هرتزل في عام 1901 على شرفة فندق "Les Trois Rois" (بازل) خلال المؤتمر الصهيوني التالي، بالتعاون مع أوسكار مارمورك وماكس نورداو، بتنظيم المؤتمر الصهيوني العالمي (من 26 إلى 29 أغسطس 1897) في بازل وكان رئيس منتخب للمنظمة الصهيونية العالمية " وكان برنامج بازل الذي تم تبنيه هناك هو الأساس للعديد من المفاوضات (بما في ذلك مع الإمبراطور الألماني فيلهلم الثاني والسلطان التركي عبد الحميد الثاني) بهدف إنشاء "وطن للشعب اليهودي" في فلسطين. على الرغم من أن جهود هرتزل لم تنجح في ذلك الوقت، إلا أن عمله خلق الشروط المسبقة لإنشاء دولة إسرائيل في عام 1948. في عام 1897، نشر هرتزل مسرحية "الغيتو الجديد" وأنشأ مجلة "دي فيلت"، وهي مجلة شهرية للحركة الصهيونية، في فيينا.

في عام 1899، أنشأ تيودور هرتزل جمعية الاستعمار اليهودي بهدف شراء الأراضي في فلسطين، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. عرضت بريطانيا العظمى على هرتزل، بصفته ممثلًا للمنظمة الصهيونية العالمية، أرضًا في بريطانيا شرق أفريقيا(جزء من أراضي كينيا الحديثة يسمى أوغندا؛ ويجب عدم الخلط بينه وبين دولة أوغندا الحديثة) لتنظيم دولة يهودية هناك (ما يسمى بخطة أوغندا). كان هرتزل نفسه مستعدًا لقبول هذا الاقتراح، لكن نشطاء الحركة الآخرين، بما في ذلك المقربون جدًا من هرتزل، عارضوا ذلك. فشلت الخطط الأوغندية لأن معظم الصهاينة رأوا أن فلسطين فقط هي الأراضي المحتملة للدولة اليهودية. بالإضافة إلى ذلك، اعتبر ممثلو الكونغرس أن المنطقة التي اقترحها وزير المستعمرات البريطاني جوزيف تشامبرلين غير مناسبة للاستيطان.

في عام 1900، نشر هرتزل قصصًا فلسفية. في الرواية الطوباوية التي كتبها باللغة الألمانية، ألتنيولاند (الأرض الجديدة القديمة، 1902، والتي ترجمها ناحوم سوكولوف لاحقًا إلى العبرية)، خلق تيودور هرتزل صورة مثالية للدولة اليهودية المستقبلية. وهنا قام بصياغة مخطط للنظام السياسي والاجتماعي للدولة اليهودية في فلسطين. ولم يتوقع الصراعات العربية اليهودية ورأى أن العرب الذين يعيشون في فلسطين سيرحبون بسعادة بالمستوطنين اليهود الجدد. تُرجمت الرواية إلى العبرية، وسميت تل أبيب (أي "تلة الربيع"، اسم المستوطنة التوراتية)؛ اسم مدينة تل أبيب المستقبلية مستوحى من رواية هرتزل.

وأدت المعارك الضارية مع المعارضين، بالإضافة إلى النضال المكثف من أجل القضية الصهيونية، إلى تفاقم مرض القلب الذي عانى منه هرتزل. كان مرضه معقدًا بسبب الالتهاب الرئوي. وقال هرتزل لصديقه الذي جاء لزيارته: “لماذا نخدع أنفسنا؟ الجرس يرن بالنسبة لي. أنا لست جباناً، وأستطيع أن أواجه الموت بهدوء، خاصة أنني لم أضيع السنوات الأخيرة من حياتي. أعتقد أنني خدمت شعبي بشكل جيد." وكانت هذه كلماته الأخيرة. وسرعان ما ساءت حالته، وفي 3 يوليو 1904، توفي هرتزل في إيدلاخ بالنمسا.

وطلب هرتزل في وصيته أن يُدفن في فيينا بجوار والده حتى ينقل الشعب اليهودي رفاته إلى أرض إسرائيل. جاء الآلاف والآلاف من المؤيدين من جميع أنحاء أوروبا إلى فيينا لحضور جنازته. لقد صُدم أهل فيينا من الاستجابة العاطفية لليهود لوفاته، لأنهم لم يتذكروه إلا ككاتب ذي مُثُل قومية غريبة. وتم نقل رفات الزعيم الصهيوني من النمسا إلى القدس في 14 أغسطس 1949، بعد وقت قصير من قيام دولة إسرائيل. وفي الوقت الحاضر، يستقر رماد مبشر الدولة اليهودية على جبل هرتزل في القدس، وتم بناء متحف هرتزل على مسافة ليست بعيدة عن قبره.

يوم وفاة هرتزل حسب التقويم اليهودي، يتم الاحتفال باليوم العشرين من شهر تموز في إسرائيل باعتباره يومًا وطنيًا لذكراه.

تم إعلان دولة إسرائيل في 14 مايو 1948، بعد وقت قصير من التاريخ الذي تنبأ به تيودور هرتزل بعد المؤتمر الصهيوني الأول.

أقوال تيودور هرتزل

الأمة هي مجتمع تاريخي من الناس، متحدون بوجود عدو مشترك.

يمكن للأغنياء أن يجعلوك مشهوراً؛ لكن الفقراء فقط هم من يمكنهم أن يجعلوك بطلاً.

المال شيء جيد وممتع، لكن الناس يفسدونه.

5 فبراير 2015، 08:05 صباحا

مولوز، مسقط رأس ألفريد دريفوس. لوحة جدارية "سكان المدينة المشهورون"

يمكن اعتبار دريلانديريك، وهي منطقة تقع في الروافد العليا لنهر الراين حيث تلتقي حدود ثلاث دول: ألمانيا وفرنسا وسويسرا، نقطة البداية لتلك الحركة القوية التي أدت إلى تأسيس دولة إسرائيل.
بدأ كل شيء بحقيقة ذلك مدينة فرنسيةميلوز، والتي يمكنك الوصول إليها بسهولة، وفي عام 1859، ولد صبي في عائلة مصنع يهودي ثري. كان يحمل اسم ألفريد ولقب دريفوس، وهو الاسم النموذجي ليهود الألزاس. وكانت فرنسا الأولى دولة أوروبية، الذي أعطى اليهود حقوقًا متساوية، وصنع ألفريد دريفوس، اليهودي المندمج، أمرًا رائعًا مهنة عسكرية: موهوب، مجتهد، مليئ بالطموح الصحي، وسرعان ما ارتقى إلى رتبة نقيب مدفعي.

الكابتن ألفريد دريفوس. لوحة جدارية "مشاهير سكان المدينة" في مولوز

كنيس في مولوز، والذي من المرجح أن ألفريد دريفوس قد زاره

كان دريفوس ضمن هيئة الأركان العامة في العاصمة الفرنسية عندما حدث تحول مأساوي في مصيره. في سبتمبر 1894، تم اكتشاف رسالة معينة موجهة إلى الملحق العسكري الألماني، يبلغ فيها المرسل إليه بأنه قد تم إرساله وثائق سريةحول تسليح الجيش الفرنسي. يُزعم أن خط يد كاتب الرسالة كان مشابهًا لخط دريفوس. وسرعان ما تم القبض على دريفوس، اليهودي الوحيد في هيئة الأركان العامة للجيش الفرنسي، بتهم ملفقة بالخيانة والتجسس لصالح ألمانيا، في حين نجح الجاسوس الحقيقي في الإفلات من الشكوك.

ألفريد دريفوس قبل وبعد تخفيض رتبته (تم قطع الأزرار الموجودة على الزي الرسمي وتمزقت الكتفيات)

الإعدام المدني لدريفوس، رسم في لو بيتي جورنال، ١٣ يناير ١٨٩٥.

هكذا نشأت "قضية دريفوس" الشهيرة، والتي كانت أوروبا كلها تتابع تقدمها عن كثب. اجتاحت فرنسا موجة من معاداة السامية، وكانت الصحف مليئة بالرسوم الكاريكاتورية المعادية للسامية: "اليهودي الخائن دريفوس"، "اليهود الأغنياء يريدون التعتيم على قضية دريفوس" هكذا كانت العناوين الرئيسية. كانت نتيجة المحاكمة محددة سلفا: وجدت المحكمة العسكرية أن دريفوس مذنب وحكمت عليه بتخفيض رتبته والنفي مدى الحياة إلى غيانا الفرنسية، في جزيرة الشيطان (صخرة يبلغ طولها ميلين وعرضها نصف ميل، وكان سكانها الوحيدون هم السجين و الجنود الذين يحرسونه).

دريفوس في جزيرة الشيطان, الرسم في لو بيتي جورنال

في 5 يناير 1895، في شامب دي مارس في باريس، تم تخفيض رتبة دريفوس وحدث ما يسمى بـ "الإعدام المدني": تم كسر السيف فوق رأسه، وتمزيق الأوامر العسكرية من صدره. وطالب الحشد الغاضب بقتل دريفوس، ولكن ليس دريفوس "الخائن"، بل دريفوس اليهودي. وخرجت صيحات "الموت لليهود" من آلاف الحناجر. خلال هذا المشهد الوحشي بأكمله، أعلن الرجل المدان براءته بصوت عالٍ وأرسل وداعه الأخير إلى "فرنسا العزيزة". لا في ذلك الحين ولا في وقت لاحق (وسنعود إلى مصير دريفوس التالي) لم يفهم أن جريمته كانت فقط أنه يهودي.
لكن أحد ممثلي الصحافة العديدين الذين تجمعوا في ذلك اليوم في Champ de Mars - المراسل الباريسي لصحيفة فيينا الكبيرة Neue Freie Presse - فهم الكثير. كان هذا المراسل مشابهًا للمحكوم عليه في كثير من النواحي: فهو تقريبًا في نفس عمر دريفوس (ولد هرتزل عام 1860)، وكان أيضًا يهوديًا مندمجًا في المجتمع، وهو مواطن من النمسا-المجر، الذي جعل مهنة ناجحةلكن ليس عسكريا بل صحفيا. كان اسمه تيودور هرتزل.

تيودور هرتزل

في شبابه، اعتقد تيودور هرتزل أن أفضل طريقة للقضاء على معاداة السامية هي استيعاب اليهود واندماجهم في المجتمع المسيحي. لكن الاصطدام بالواقع قوض إيمانه بقدرة الاستيعاب المنقذة. لذلك، في عام 1884، حصل هرتزل على درجة الدكتوراه في القانون وعمل لبعض الوقت في محاكم فيينا وسالزبورغ، ولكن كونه يهوديًا، لم يتمكن من تولي منصب القاضي. ولهذا السبب، ترك هرتزل الفقه واتجه إلى الصحافة وأصبح مراسلًا لصحيفة فيينا في باريس. وبينما كان الصحفي هرتزل يستمع بشكل متزايد إلى الخطب والتصريحات المعادية للسامية في الأوساط السياسية في باريس، تغيرت وجهات نظره بشأن حل المسألة اليهودية من خلال الاستيعاب تدريجياً. كان الحدث الحاسم الذي هز هرتزل حتى النخاع وغير حياته بشكل جذري هو الإعدام المدني لألفريد دريفوس، الذي شهده. لقد توقف عن الاعتقاد بأن معاداة السامية كانت ظاهرة عابرة: "أنا متأكد من أنهم لن يتركونا وشأننا"، ولم ير سوى طريقة واحدة للخروج من مأزقهم - إنشاء دولة يهودية.

فندق دري كونيغ أم راين ( "Les Trois Rois") في بازل،
حيث عاش المشاركون في المؤتمر الصهيوني الأول

في 14 فبراير 1896، بعد عام من ذلك الصباح الذي لا يُنسى في شارع الشانز دي مارس، صدر كتاب هرتزل “الدولة اليهودية. تجربة الحل الحديث للمسألة اليهودية"، والتي أوجز فيها برنامجه. وفي نفس العام نُشرت ترجمات الكتاب من الألمانية إلى العبرية والإنجليزية والفرنسية والروسية والرومانية. وبعد عام ونصف من نشر الكتاب، في الفترة من 9 إلى 31 أغسطس 1897، انعقد المؤتمر الصهيوني الأول في بازل.

لوحة تذكارية على مبنى الكازينو في بازل لإحياء ذكرى المؤتمر الصهيوني الأول

في البداية، كان من المخطط عقد المؤتمر في ألمانيا، في ميونيخ، ولكن تبين أن ذلك مستحيل بسبب معارضة المجتمع الأرثوذكسي في المدينة: اليهود الألمان، خوفا من أن يؤدي الدعم المفتوح للحركة الصهيونية إلى تعقيد حياتهم، لقد بذلوا قصارى جهدهم لعرقلة مساعي هرتزل. ثم اختار مدينة بازل السويسرية الواقعة على الحدود مع ألمانيا لاستضافة المؤتمر. وهكذا أصبح مركز الحركة الصهيونية مدينة تقع على بعد بضع عشرات من الكيلومترات من مولهاوس، مسقط رأس دريفوس البائس. تم إغلاق "الدائرة الجغرافية".
كان مكان انعقاد المؤتمر هو الكازينو القديم (الذي تم بناؤه عام 1824)، والذي أصبح الآن قاعة للحفلات الموسيقية، ويقع بجوار المتحف التاريخيفي بارفوسيربلاتز. وتخليدا لذكرى هذا الحدث تم تركيب لوحة تذكارية على المبنى. عاش المشاركون في المؤتمر في فندق "Drei Könige am Rhein" أو "Les Trois Rois" بالفرنسية. يعد هذا الفندق اليوم الواقع على ضفاف نهر الراين، بالقرب من جسر Mittlere Brücke القديم، واحدًا من أفضل الفنادق في المدينة.

تيودور هرتزل شرفة الفندق "Drei Könige am Rhein" في بازل . بطاقة بريدية قديمة، 1901

وحضر المؤتمر 204 مندوبين من 17 دولة وترأسه تيودور هرتزل. وكتب في مذكراته: “لقد أنشأت في بازل دولة يهودية”. - لو قلت هذا اليوم لضحكت. ربما في غضون خمس سنوات، وبالتأكيد في غضون خمسين عامًا، سيرى الجميع ذلك بأنفسهم.» في كلمته الافتتاحية، صاغ هرتزل المبادئ الأساسية للصهيونية السياسية وحددها بإيجاز المهمة الرئيسيةالكونغرس - "لوضع حجر الأساس للمنزل الذي سيصبح ملجأً للشعب اليهودي". أولاً البرنامج الرسميوالمنظمة الصهيونية التي اعتمدها المؤتمر كانت تسمى "برنامج بازل". من 1898 إلى 1946 كانت بازل موقعًا للمؤتمرات الصهيونية تسع مرات، أي أكثر من أي مدينة أخرى. الآن لن يفاجئك وجود "Rechov Basel" - شارع بازل - في العديد من المدن الإسرائيلية.

تيودور هرتزل على شرفة الفندق "Drei Könige am Rhein" في بازل. 1901

هرتزل يلقي كلمة في افتتاح المؤتمر الصهيوني السادس في بازل. 1903

قوض العمل الشاق صحة تيودور هرتزل. توفي في 3 يونيو 1904 بسبب مرض القلب. وأورث هرتزل نقل رماده إلى دولة إسرائيل - أرض إسرائيل، بعد ظهور الدولة اليهودية على خريطة العالم. في عام 1948، تم إنشاء دولة إسرائيل، وتحققت رغبة مؤسس الصهيونية: افتتح المؤتمر الصهيوني الثالث والعشرون في أغسطس 1951 في قبر تيودور هرتزل على جبل هرتزل في القدس. منذ انعقاد مؤتمر بازل الأول عام 1897 وحتى قيام دولة إسرائيل، مرت حوالي 50 عامًا، كما تنبأ هرتزل. يتم الاحتفال بيوم وفاة هرتزل، كاف تموز (اليوم العشرين من شهر تموز) في التقويم اليهودي، في إسرائيل باعتباره يومًا وطنيًا لذكراه.

قبر تيودور هرتزل على جبل هرتزل في القدس.
وقد كُتب على شاهد القبر كلمة واحدة "هرتسل".

بينما كانت الحركة الصهيونية تكتسب قوة في أوروبا، حدث تطور جديد في قضية دريفوس. بدأ ماثيو دريفوس، شقيق الرجل المدان، مقتنعًا ببراءة ألفريد، في شن حملة من أجل إعادة النظر في محاكمة عام 1894، لكن كل محاولاته باءت بالفشل: بدا أن المجتمع قد توقف تمامًا عن الاهتمام بهذه المحاكمة، حتى أن معاداة السامية لم تعد كذلك. تحدثت عن ذلك. ومع ذلك، في 15 نوفمبر 1897، قدم ماتيو دريفوس بيانًا إلى وزير الحرب يزعم فيه أنه جاسوس، أي. المؤلف الحقيقي للرسالة التي أدين شقيقه بسببها لم يكن سوى الرائد في هيئة الأركان العامة استرهازي. طلب ماتيو دريفوس إجراء تحقيق إضافي في هذه القضية. منذ تلك اللحظة فصاعدا، بدأت المشاعر تغلي مرة أخرى حول "قضية دريفوس": بدأ المعادون للسامية في نشر شائعات حول نقابة يهودية تهدف إلى تعريض هيئة الأركان العامة للخطر؛ وتم الحديث عن الرائد إسترهازي باعتباره مجرد ضحية يهودي مؤامرة. كان المذابح منتشرة في جميع أنحاء البلاد.

رسم كاريكاتوري لكاران داشا "عشاء عائلي"، 14 فبراير 1898
"دعونا لا نتحدث عن قضية دريفوس!"
أدناه: "ما زالوا يتحدثون عنه ..."

برأت المحاكمة، التي عقدت في 11 يناير 1898، بالإجماع الرائد إسترهازي. واستقبل أغلب الفرنسيين هذا القرار الجائر بشعور من الارتياح؛ وفي نوبة من البهجة حمله أنصار استرهازي خارج قاعة المحكمة بين أذرعهم. لكن كان لدريفوس أيضًا مدافعون شجعان: 13 يناير 1898. وفي صحيفة "إل" أورور" ظهرت رسالة مفتوحة من الكاتب إميل زولا "أنا أتهم"، موجهة إلى رئيس الجمهورية الفرنسية فيليكس فور. واتهم الكاتب هيئة الأركان العامة والوزراء العسكريين والجنرالات والضباط، وأخيرا، كلتا المحكمتين العسكريتين تعمدتا قتل دريفوس البريء الذي كانوا يكرهونه من أجل حماية المجرم استرهازي.

إدوارد مانيه. صورة إميل زولا . 1868

أنهى زولا خطابه الجريء بالكلمات: «أنا في انتظار» (محاكمته بتهمة التشهير). وبالفعل، وجه معارضو دريفوس اتهامات للكاتب بإهانة الجيش بأكمله والمحكمة العسكرية. على الرغم من الدعم سواء داخل فرنسا (الكتاب أ. فرانس، ر. رولاند، إي. جونكور؛ رئيس الوزراء المستقبلي ج. كليمنصو) وخارجها (في روسيا، على سبيل المثال، خرج أ. تشيخوف دفاعًا عن زولا)، تم وضع زولا للمحاكمة. في 23 فبراير 1898، وجدت هيئة المحلفين أن إميل زولا مذنب "بتشهير محكمة عسكرية" وحكمت عليه بالسجن لمدة عام وغرامة قدرها 3000 فرنك. اضطر الكاتب إلى المغادرة بشكل عاجل إلى إنجلترا.

مظاهرة معادية للسامية في باريس

وفي الوقت نفسه، بدأت احتجاجات جديدة ومعادية للسامية في فرنسا: ففي نانت، أجبر حشد من الناس مدير مكتب البريد المسمى دريفوس على الاستقالة من خدمته؛ وفي العديد من المدن تعرضت المحلات التجارية اليهودية للسرقة والتدمير وسفك الدماء في مستعمرة الجزائر الفرنسية. تفكير الناسلقد صُدم العالم أجمع من احتمال حدوث مثل هذا الأمر في فرنسا المستنيرة، وكانت كراهية اليهود هي التي حددت سلوك قسم كبير من المجتمع الفرنسي. ربما يتذكر الكثيرون كتاب ألكسندرا بروشتين "الطريق يبتعد"، والذي يصف كيف أخذ أهل الفكر الروس في الاعتبار ما كان يحدث في فرنسا البعيدة.

الكاتب أناتول فرانس يدافع عن دريفوس

وفي الوقت نفسه، رافق مثل هذا الانفجار في معاداة السامية مشاهد لم تشهدها فرنسا منذ ذلك الحين أواخر الثامن عشرالقرن، فتح أعين السياسيين الأكثر بعد نظر في الجمهورية، وأصبح المدافعون عن دريفوس، الذين بدأوا يطلق عليهم اسم دريفوسارد، أكثر فأكثر كل يوم. أدت الاختلافات في وجهات النظر حول قضية دريفوس إلى فصل أصدقاء الأمس والأشخاص ذوي التفكير المماثل وجلبت الخلاف بين العائلات. كان من المهم بشكل خاص تحول القائد إلى جانب Dreyfusards الحزب الاشتراكيوربط جان جوريس، الذي انخرط بقوة غير عادية في التحريض ضد "الديكتاتورية العسكرية والدينية"، بين مصير دريفوس ومصير الجمهورية الفرنسية نفسها. نظمت عائلة دريفوس، بعد جوريس، مسيرات عديدة في البلاد، لكن "الشارع" ظل ملكًا لمعارضي دريفوس، الذين وصفوا أولئك الذين يشككون في ذنبه بالخونة الذين باعوا لليهود.

المحاكمة في رين

بعد تغيير مجلس الوزراء، تم طرح قضية دريفوس مرة أخرى للنظر فيها، وفي 7 أغسطس 1899، بدأت محاكمة جديدة في رين. دخل دريفوس قاعة المحكمة المزدحمة... قضى ما يقرب من خمس سنوات في جزيرة الشيطان وحده (تم منع المشرفين من التحدث معه) وتسببت المصاعب الشديدة، وكذلك الحمى الاستوائية، في خسائر فادحة. كان يبلغ من العمر أربعين عامًا، وكان يبدو كرجل عجوز، وكان رماديًا تمامًا وبالكاد يفهم ما كان يحدث. لقد كان معزولاً عن العالم أجمع، ولم يكن يعرف شيئاً عن "قضية دريفوس" منذ لحظة طرده. بأغلبية الأصوات (5:2)، حكم القضاة على دريفوس بحكم إدانة آخر، ولكن مع الأخذ في الاعتبار "الظروف المخففة" التي تم اكتشافها، تم تخفيض مدة سجنه إلى 10 سنوات. بعد أن كسرته الاضطرابات، رفض دريفوس، بالاتفاق مع المحكمة، الاستئناف (الذي أدانه العديد من المؤيدين)، وبعد ذلك عفا عنه رئيس الجمهورية إي. لوبيه، بناءً على اقتراح الحكومة.

دريفوس (يمين) بين الضباط بعد إعادة التأهيل

بمجرد إطلاق سراحه، تناول دريفوس قلمه وكتب كتابين عن تجاربه: "رسائل من بريء" (1899) ومذكرات "خمس سنوات من حياتي" (1901). ومع ذلك، سنبحث عبثًا في كتابات دريفوس عن فهم الأسباب الجذرية للمشاكل التي حدثت له. وعلى حد تعبير كليمنصو على نحو مناسب، فإن دريفوس كان الشخص الوحيد الذي لم يفهم قط "قضية دريفوس".
في عام 1903، طالب دريفوس مع ذلك بإجراء تحقيق جديد، والذي انتهى في يوليو 1906 بتبرئته بالكامل. وأعلنت محكمة الاستئناف أن الأدلة المقدمة ضد دريفوس لا أساس لها من الصحة على الإطلاق، وأنه لا يلزم إجراء محاكمة أخرى لتبرئته. تم إعلان براءة ألفريد دريفوس وإعادته إلى منصبه. عاد لفترة وجيزة إلى الجيش وحصل على رتبة رائد وسرعان ما استقال. ومع ذلك، فإن "القضية" الفاضحة لم تُنس: في عام 1908، أثناء حفل نقل رماد إميل زولا إلى البانثيون، أصيب دريفوس برصاصة أطلقها صحفي مناهض لدريفوسارد. خلال الحرب العالمية الأولى، خدم دريفوس مرة أخرى ببسالة في الجيش الفرنسي وأنهى الحرب برتبة مقدم. على الرغم من التجارب التي حلت به، عاش ألفريد دريفوس حياة طويلة إلى حد ما: توفي عام 1935، بعد أن عاش حياة أطول من نظيره تيودور هرتزل بأكثر من 30 عامًا.

الصورة الأخيرة لألفريد دريفوس. 1935

فرنسا اليوم تكرّم ابنها المخلص ألفريد دريفوس. يوجد له نصب تذكاري في باريس: ضابط بزي الجيش الفرنسي في أواخر القرن التاسع عشر. يؤدي التحية بقطعة من السيف (تذكر أن سيف دريفوس قد تم كسره أثناء "إعدامه المدني" الرمزي). في البداية، كان النصب التذكاري قائمًا في ساحة صغيرة في شارع راسبيل، ثم تم نقله لاحقًا إلى فناء المتحف اليهودي. . هناك رأي مفاده أنه يجب نقل رماد دريفوس إلى البانثيون، حيث يستريح أبناء فرنسا المتميزون: بعد كل شيء، كان دريفوس وطنيًا عظيمًا لبلاده، ولم يفقد الإيمان بها حتى في الظروف القصوى.

نصب تذكاري لألفريد دريفوس في ساحة المتحف اليهودي في باريس

للعالم اليهودي نظرته الخاصة إلى شخصية ألفريد دريفوس. لا شك أن قضية دريفوس كانت من أهم العوامل التي أدت إلى ظهور الحركة الصهيونية: فقد أظهرت بوضوح أن الاستيعاب ليس دفاعا ضد معاداة السامية. ومع ذلك، عندما يسمع المرء أن دريفوس سيئ الحظ هو الأب الحقيقي للصهيونية، فمن الصعب الاتفاق مع هذا: كان دريفوس مجرد ضحية للتاريخ، في حين كان بطله، أحد أولئك الذين يحددون مساره، هو مؤسس الصهيونية تيودور هرتزل.

عائلة ليست غريبة على التقاليد اليهودية. قامت والدته، جانيت هرتزل (اسمها الأصلي دايموند)، بتعريف ابنها بالثقافة واللغة الألمانية.

منذ الطفولة كان لديه ولع بالأدب وكتب الشعر وأنشأ دائرة أدبية طلابية. أثناء وجوده في المدرسة الثانوية، نشر مراجعات للكتب والمسرحيات في إحدى صحف بودابست. حساسًا لمظاهر معاداة السامية، غادر هرتزل صالة الألعاب الرياضية الحقيقية، مستاءًا من التفسيرات المعادية للسامية للمعلم.

في عام 1889، تزوج هرتزل من جولي نشاور (1868-1907). ولم تنجح حياتهما الزوجية، لأن الزوجة لم تفهم آراء هرتزل ولم تشاركه آراءه.

من أكتوبر 1891 إلى يوليو 1895، عمل هرتزل كمراسل في باريس لصحيفة فيينا الليبرالية المؤثرة Neue Freie Presse. نشر فيه، من بين أمور أخرى، ملاحظات عن الحياة البرلمانية في فرنسا. أوجز هرتزل وجهات نظره حول السياسة في كتاب صغير بعنوان "قصر البوربون" (المبنى الذي يقع فيه مجلس النواب الفرنسي). وفي الأوساط السياسية في باريس، سمع هرتزل مرارًا وتكرارًا خطابات وتصريحات معادية للسامية. تغيرت وجهات نظره بشأن حل المسألة اليهودية تدريجياً، وهو ما يمكن ملاحظته بالفعل في مسرحيته "الغيتو" (1894)، التي أعيدت تسميتها فيما بعد "الغيتو الجديد".

حدث تحول حاد في آراء هرتزل وحياته عام 1894 تحت تأثير قضية دريفوس. صرخات "الموت لليهود!" التي سُمعت في شوارع باريس أقنعته أخيراً بأن الحل الوحيد للمسألة اليهودية هو إنشاء دولة يهودية مستقلة.

في يونيو 1895، لجأ هرتزل إلى البارون موريس دي هيرش للحصول على الدعم. إلا أن الاجتماع لم يسفر عن نتائج. في تلك الأيام، بدأ هرتزل بكتابة مذكراته ووضع الرسومات الأولية لكتاب "الدولة اليهودية". وكتب هرتزل في مذكراته: " كانت الأفكار في روحي تطارد واحدة تلو الأخرى. حياة إنسان بأكملها لا تكفي لإنجاز كل هذا..».

أوجز هرتزل برنامجه في كتاب أسماه “الدولة اليهودية. تجربة الحل الحديث للمسألة اليهودية"(Der Judenstaat)، الذي نُشر في فيينا في 14 فبراير 1896. وفي نفس العام نُشرت ترجماتها من الألمانية إلى العبرية والإنجليزية والفرنسية والروسية والرومانية.

شكك معظم يهود أوروبا الغربية في فرضيات هرتزل ورفضوا خطته، ولم يقف إلى جانبه سوى عدد قليل من الشخصيات اليهودية البارزة (م. نورداو، آي. زانجويل). لكن العديد من أعضاء حركة أحباء صهيون في أوروبا الشرقية والطلاب اليهود ذوي التوجهات الصهيونية في النمسا وألمانيا ودول أخرى (معظمهم من أوروبا الشرقية) استقبلوا أفكار هرتزل بحماس كبير ودعوه لقيادة مجموعات مستعدة لتكريس نفسها لتنفيذها. من هذه الخطة.

أقنع التواصل معهم هرتزل بأن فكرة الدولة اليهودية بالنسبة للجماهير اليهودية لا يمكن فصلها عن أرض إسرائيل. وهكذا أصبحت الحركة صهيونية. بعد أن ترأسها، أطلق هرتزل أنشطة سياسية نشطة. ولنشر الأفكار الصهيونية، أسس هرتزل وحرّر وموّل صحيفة أسبوعية باللغة الألمانية، دي فيلت، صدر العدد الأول منها في 4 يونيو 1897.

في 29-31 أغسطس 1897، انعقد المؤتمر الصهيوني الأول في بازل.

تبنى برنامج الحركة الصهيونية (برنامج بازل) وأسس المنظمة الصهيونية العالمية التي انتخب هرتزل رئيساً لها، وبقي في هذا المنصب حتى وفاته.

في تلك الأيام كتب هرتزل:

ولأول مرة في تاريخ الشتات اليهودي، أنشأ هرتزل تمثيلاً عالميًا للشعب اليهودي، وأعطى محتوى جديدًا لانتماء اليهود إلى أمته، وبالتالي أعاد العديد من دوائر اليهود المندمجين إلى اليهودية. لقد جعل الهدف الرئيسي للنشاط الوطني ليس تخفيف معاناة الشعب اليهودي، ولكن تحسين وضع اليهود في بلد معين وحل المشكلة اليهودية على نطاق عالمي.

لقد أثارت أرستقراطية هرتزل وهدوئه وضبطه لنفسه الإعجاب وأحيانًا التبجيل ليس فقط بين أتباعه، ولكن أيضًا بين المعارضين لمفهومه السياسي مثل عهد هعام، الذي كتب، بعد المؤتمر الصهيوني الأول، أن هرتزل تجسد في المنعطف من 19 خامسا. والقرن العشرين عظمة أنبياء إسرائيل القديمة. ورأت فيه الجماهير اليهودية في أوروبا "المنبر الملكي" المدعو إلى استعادة عظمة العصور القديمة للشعب. وفي نظر غير اليهود، أدى ظهور هرتزل إلى تدمير الصورة النمطية لليهودي التي كانت موجودة لقرون في العالمين المسيحي والإسلامي. لذلك، قبل حكام السلطات - السلطان التركي، القيصر الألماني، النبلاء والوزراء، البابا - الصحفي الفييني الشاب كممثل معترف به للشعب اليهودي بأكمله، على الرغم من أنه لم يكن لديه ولا يمكن أن يكون لديه أي شيء. صلاحيات وتقريبا لا يوجد دعم شعبي. وكانت المنظمة الصهيونية العالمية التي أنشأها في البداية أقلية صغيرة بين الشعب اليهودي.

وفي عام 1900 نشر هرتزل " قصص فلسفية" وفي روايته الطوباوية باللغة الألمانية “ ألتنيولاند"("قديم أرض جديدة"، في الترجمة الروسية "بلد النهضة" 1902، وترجمها لاحقًا إلى العبرية ناحوم سوكولوف). تمت ترجمة الرواية إلى اللغة العبرية تل أبيب(أي "تل الربيع"، اسم المستوطنة التوراتية)؛ اسم مدينة تل أبيب المستقبلية مستوحى من رواية هرتزل. أصبحت العبارة الموجودة في الكتاب: "إذا أردت، فلن تكون حكاية خرافية" - شعار الحركة الصهيونية بأكملها.

وأدى النشاط السياسي النشط، والمعارك الشرسة مع المعارضين، بالإضافة إلى النضال العنيف من أجل قضية الصهيونية، إلى تفاقم مرض القلب الذي عانى منه هرتزل. كان مرضه معقدًا بسبب الالتهاب الرئوي. وقال هرتزل لصديقه الذي جاء لزيارته: “ لماذا نخدع أنفسنا؟.. الجرس يقرع لي. أنا لست جباناً، وأستطيع أن أواجه الموت بهدوء، خاصة أنني لم أضيع السنوات الأخيرة من حياتي. أعتقد أنني خدمت شعبي جيدًا" وكانت هذه كلماته الأخيرة. وسرعان ما ساءت حالته، وتوفي هرتزل في 3 يوليو 1904.

وطلب هرتزل في وصيته أن يُدفن في فيينا بجوار والده حتى ينقل الشعب اليهودي رفاته إلى أرض إسرائيل. تم نقل رفات هرتزل من النمسا إلى القدس في أول رحلة لشركة العال في 14 أغسطس 1949، بعد وقت قصير من إنشاء دولة إسرائيل. وفي الوقت الحاضر، يستقر رماد مبشر الدولة اليهودية على جبل هرتزل في القدس، وتم بناء متحف هرتزل على مسافة ليست بعيدة عن قبره. يوم وفاة هرتزل حسب التقويم اليهودي، يتم الاحتفال باليوم العشرين من شهر تموز في إسرائيل باعتباره يومًا وطنيًا لذكراه.

كان مصير أبناء هرتزل مأساويا. انتحرت الابنة الكبرى بولينا (1890-1930) وكذلك ابنها هانز (1891-1930) الذي اعتنق المسيحية عام 1906، وبعد وفاة أخته أطلق النار على نفسه عند قبرها في بوردو (فرنسا). توفيت الابنة الصغرى مارغريت (المعروفة باسم ترود؛ 1893-1943) في معسكر اعتقال تيريزين النازي.

تم إعلان دولة إسرائيل في مايو 1948، بعد وقت قصير فقط من الموعد الذي تنبأ به هرتزل بعد المؤتمر الصهيوني الأول.

هرتزل، تيودورت. هرتزل.

مؤسس وزعيم الحركة الصهيونية

استمرت أنشطة هرتزل كمؤسس وزعيم للحركة الصهيونية أقل من عشر سنوات، ولكن خلال حياته أصبحت شخصيته أسطورية. لقد جمع بين سمات النبي والزعيم السياسي، والحالم والمسؤول الحكيم، والكاتب الرومانسي والممارس الرصين، والخبير الراقي والمناضل الدؤوب لتنفيذ أفكاره. ويشير هرتزل في مذكراته إلى أنه أثناء عمله على كتاب “الدولة اليهودية” سمع حفيف أجنحة غامضة، الأمر الذي لم يمنعه من وضع خطة مفصلة لإنشاء وأنشطة “المجتمع اليهودي” و”المجتمع اليهودي”. شركة مالية."

في الرواية الطوباوية " ألتنيولاند"("الأرض الجديدة القديمة"، في الترجمة الروسية "أرض النهضة") كتب هرتزل رسمًا تخطيطيًا للنظام السياسي والاجتماعي للدولة اليهودية في فلسطين. إيمانا منه بعمق بصحة وجدوى مُثُله، تجاهل السخرية من الآخرين، وعلى الرغم من الصعوبات المذهلة، اتبع بحزم المسار المقصود. إن مجرد ظهور هرتزل على الساحة السياسية أنتج تحولا ثوريا في الوعي الذاتي القومي للشعب اليهودي، والذي بدوره حفز شعورا متزايدا باحترام الذات واحترام الذات لدى كل يهودي.

كما رفض البارون إدموند دي روتشيلد دعم هرتزل، معتقدًا أنه سيكون من المستحيل تنظيم الجماهير اليهودية لتنفيذ المخططات الصهيونية. دفع هذا الرفض، وعلى وجه الخصوص، دوافعه، هرتزل إلى البدء في إنشاء مكتب تمثيلي للشعب اليهودي بأكمله.

في مارس 1897، قبل مؤتمر تمهيدي مع ممثلي جمعيات هوفيفي صهيون في ألمانيا والنمسا وغاليسيا اقتراح هرتزل بعقد مؤتمر صهيوني عام.

بعد المؤتمر الصهيوني الثاني، وبمساعدة دوق بادن الأكبر، تمكن هرتزل من إثارة تعاطف الإمبراطور الألماني فيلهلم الثاني مع المخططات الصهيونية. في سبتمبر 1898، أُبلغ هرتزل أنه خلال زيارته القادمة لفلسطين، كان فيلهلم الثاني مستعدًا لمقابلته في القسطنطينية، في طريقه إلى الشرق الأوسط، وفي القدس. في حفل استقبال في القسطنطينية، عرض هرتزل برنامجه على فيلهلم، ثم أبحر إلى أرض إسرائيل.

ولدى وصوله إلى يافا، قرر هرتزل زيارة المستوطنات الزراعية اليهودية في فلسطين. لقد تركت القدس انطباعا لا يمحى على هرتزل.

تم اللقاء الرسمي مع فيلهلم في 2 نوفمبر 1898 في معسكر خيمة الإمبراطور على مشارف القدس. إلا أن نتيجة الاجتماع لم تكن ناجحة، وكذلك مفاوضات هرتزل اللاحقة مع الحكومة التركية.

لقاء مع السلطان عبد الحميد الثاني (17 مايو 1901)، تم ترتيبه من خلال وساطة البروفيسور أ. فامبيري، ظلت الاجتماعات مع ممثلي الحكومة التركية في فبراير ويوليو 1902 غير حاسمة. لم يتمكن هرتزل من تقديم مقترحات ملموسة فيما يتعلق بالمساعدة المالية التي تحتاجها تركيا، ولم يوافق الأتراك على أي تنازلات بشأن قضية الاستيطان اليهودي في فلسطين.

كل هذا أجبر هرتزل على تغيير توجهاته وطلب الدعم للمخططات الصهيونية من بريطانيا العظمى، والتي كانت أهميتها في تنفيذ الأهداف الصهيونية واضحة لهرتسل منذ بداية عهده. النشاط السياسي. في بداية يونيو 1902، تمت دعوة هرتزل إلى لندن للمشاركة في عمل اللجنة المعنية بمسألة هجرة الأجانب (معظمهم من اليهود) إلى إنجلترا. وذكر هرتزل أن الحاجة إلى التخفيف الفوري من الوضع اليائس للشعب اليهودي تدفع الحركة الصهيونية، دون التخلي عن برنامجها (إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين)، إلى النظر في احتمالات أخرى.

اقترح هرتزل إنشاء مستوطنة يهودية مستقلة في قبرص أو شبه جزيرة سيناء (انظر العريش)، والتي كانت آنذاك تحت الحماية البريطانية وعلى مقربة من فلسطين. لم يتم قبول هذه الخطة.

في عملية المفاوضات (1903) الحكومة البريطانيةطرح اقتراح لإقامة مستوطنة يهودية مستقلة في شرق أفريقيا (محمية أوغندا). متأثرًا بتقارير مذبحة كيشينيف (1903؛ انظر كيشينيف) ومحنة اليهود في أوروبا الشرقية، وجد هرتزل أنه من الممكن التفاوض مع الحكومة البريطانية حتى حول أوغندا، مع مواصلة النضال من أجل الاستيطان اليهودي في فلسطين. في 5 أغسطس 1903، ذهب هرتزل إلى روسيا لمحاولة تخفيف وضع اليهود الروس وكسب الدعم الروسي في المفاوضات مع تركيا حول فلسطين.

التقى هرتزل مرتين مع وزير الداخلية ف. بليهوي، الذي وعد بأن الحكومة الروسية ستدعم الصهاينة في مفاوضاتهم مع السلطان، ومع وزير المالية س. ويت، الذي ناقش معه مسألة أنشطة البنك الصهيوني في روسيا.

في 14 أغسطس 1903، بينما كان هرتزل لا يزال في روسيا، أعلنت الحكومة البريطانية دعمها لخطة إنشاء مستعمرة يهودية مستقلة في أوغندا (بقيادة حاكم يهودي وتحت السلطة العليا البريطانية). وبموافقة اللجنة التنفيذية الصهيونية، قدم هرتزل هذه الخطة (انظر خطة أوغندا) إلى المؤتمر الصهيوني السادس (بازل، 23-28 أغسطس 1903).

ورغم تصريح هرتزل القاطع بأن الخطة لم تلغي الأهداف النهائية للصهيونية، إلا أنها أثارت مقاومة شرسة من بعض المندوبين في المؤتمر، خاصة من روسيا، الذين اعتبروها خيانة للفكرة الأساسية للحركة الصهيونية. نجح هرتزل في منع حدوث انقسام في الحركة الصهيونية. وفي اجتماع المؤتمر هذا أعلن رسميًا: "إن نسيتك يا أورشليم، فانسيني يا يميني".

ومع ذلك، لعدة أشهر بعد المؤتمر، استمر صراع شرس في الصحافة الصهيونية وفي الاجتماعات الجماهيرية حول خطة أوغندا. في 11-12 أبريل 1904، عقد هرتزل اجتماعًا موسعًا للجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية، تمكن خلاله، بعد مناقشات ساخنة، من دحض الاتهامات بخيانة مُثُل الصهيونية وتنظيم العلاقات مع المعارضة.

كما واجه هرتزل معارضة من الصهاينة الشباب، معظمهم من روسيا (ح. وايزمان، ج. بيرنشتاين-كوغان، ل. موتسكين)، الذين انتقدوه على إهماله الأنشطة الثقافية وعدم الاهتمام الكافي بالعمل الاستيطاني الحالي في فلسطين (انظر الفصيل الديمقراطي). . من جانبه، اتهم أحد هعام هرتزل بعدم بذل أي جهود لإحياء الثقافة اليهودية، وأن دولته اليهودية لا تمتلك هوية يهودية قومية.

وبإلهامه فكرة الدولة اليهودية، استطاع هرتزل، بقوة منطقه وإيمانه، أن يؤكد للكثيرين أن معاداة السامية ليست شرًا رهيبًا لليهود فحسب، بل هي أيضًا مرض خطير لن يتوقف عن التسبب فيه. سيبتلي المجتمع الأوروبي حتى يصبح للشعب اليهودي ركن خاص به على الأرض، حيث يمكنه مرة أخرى خلق القيم الروحية وإثراء ثقافة العالم أجمع، كما كان الحال في الماضي.

تم إعلان دولة إسرائيل في مايو 1948، أي بعد بضعة أشهر فقط من الموعد الذي تنبأ به هرتزل.

لم يتوقع هرتزل نشوب صراعات بين العرب واليهود، وكان يرى أن العرب الذين يعيشون في فلسطين سيرحبون بكل سرور بالمستوطنين اليهود الجدد.

ملحوظات

مصادر

كي، المجلد 2، العقيد. 100-106
مراجعة كتاب تيودور هرتزل “الدولة اليهودية: تجربة الحل الحديث للمسألة اليهودية”.
الحاخام أوري عاموس شيركي. “حول الصهيونية”. الجزء الأول - "هرتسل"

تيودور هرتزل كاتب وصحفي نمساوي المولد.

سيرة

نشأ تيودور هرتزل في بودابست في عائلة مندمجة، وليست غريبة. قامت والدته، جانيت هرتزل (اسمها الأصلي دايموند)، بتعريف ابنها بالثقافة واللغة الألمانية. منذ الطفولة، كان تيودور هرتزل ولعًا بالأدب وكتب الشعر. أثناء وجوده في المدرسة الثانوية، نشر مراجعات للكتب والمسرحيات في إحدى صحف بودابست. بعد أن أساء هرتزل إلى تفسيرات المعلم المعادية للسامية، غادر صالة الألعاب الرياضية الحقيقية.

في عام 1878، انتقلت العائلة من بودابست إلى فيينا، حيث التحق هرتزل بكلية الحقوق في جامعة فيينا. خلال سنوات دراسته، لم يكن هرتزل مهتمًا كثيرًا بالمسألة اليهودية، لكنه تأثر بشدة بكتاب إ. دوهرينغ المعادي للسامية "حول المسألة اليهودية" (1881).

في عام 1881، أصبح عضوا في جمعية الطلاب الألمانية ألبيا، ولكن في عام 1883 تركها احتجاجا على التصريحات المعادية للسامية لأعضائها.

في عام 1884، حصل هرتزل على درجة الدكتوراه في القانون وعمل لبعض الوقت في محاكم فيينا وسالزبورغ. كتب في ملاحظات سيرته الذاتية (1898):

«لكوني يهوديًا، لم أتمكن أبدًا من تولي منصب القاضي. ولذلك انفصلت عن سالزبورج وعن الفقه في نفس الوقت».

منذ عام 1885، كرّس هرتزل نفسه بالكامل للأنشطة الأدبية. كتب عددًا من المسرحيات والقصص والقصص الفلسفية. وحققت بعض مسرحياته نجاحاً على مسارح المسارح النمساوية.

في عام 1889، تزوج هرتزل من جولي نشاور (1868-1907). لكن حياتهما الزوجية لم تنجح لأن الزوجة لم تفهم آراء هرتزل ولم تشاركه آراءه.

من أكتوبر 1891 إلى يوليو 1895، عمل هرتزل كمراسل في باريس لصحيفة فيينا الليبرالية المؤثرة Neue Freie Presse. نشر فيه، من بين أمور أخرى، ملاحظات عن الحياة البرلمانية في فرنسا.

أوجز هرتزل وجهات نظره حول السياسة في كتاب صغير بعنوان "قصر البوربون" (المبنى الذي يقع فيه مجلس النواب الفرنسي).

وفي الأوساط السياسية في باريس، سمع هرتزل مرارًا وتكرارًا خطابات وتصريحات معادية للسامية. تغيرت وجهات نظره بشأن حل المسألة اليهودية تدريجياً، وهو ما يمكن ملاحظته بالفعل في مسرحيته "الغيتو" (1894)، التي أعيدت تسميتها فيما بعد "الغيتو الجديد".

في يونيو 1895، لجأ هرتزل إلى البارون موريس دي هيرش للحصول على الدعم. إلا أن الاجتماع لم يسفر عن نتائج. في تلك الأيام، بدأ هرتزل بكتابة مذكراته وإعداد المسودات الأولى لكتاب “الدولة اليهودية”. كتب هرتزل في مذكراته:

"كانت الأفكار في روحي تطارد واحدة تلو الأخرى. حياة إنسانية بأكملها لا تكفي لإنجاز كل هذا..."

وقد أوجز هرتزل برنامجه في كتاب عنوانه "الدولة اليهودية". تجربة الحل الحديث للمسألة اليهودية" (Der Judenstaat)، والتي نُشرت في فيينا في 14 فبراير 1896. وفي نفس العام، نُشرت ترجماتها من الألمانية إلى العبرية والإنجليزية والفرنسية والروسية والرومانية.

ويؤكد هرتزل في كتابه أن المسألة اليهودية لا ينبغي حلها عن طريق الهجرة من بلد شتات إلى آخر أو عن طريق الاستيعاب، بل عن طريق إنشاء دولة يهودية مستقلة. ويرى أن الحل السياسي للمسألة اليهودية يجب أن يتم الاتفاق عليه مع الدول الكبرى. سيتم تنفيذ النقل الجماعي لليهود إلى الدولة اليهودية وفقًا لميثاق يعترف صراحة بحقهم في الاستيطان والضمانات الدولية. سيكون هذا نزوحًا منظمًا للجماهير اليهودية في أوروبا إلى دولة يهودية مستقلة.

لتنفيذ هذه الخطة، رأى هرتزل أنه من الضروري إنشاء هيئتين - سياسية واقتصادية: "المجتمع اليهودي" كممثل رسمي للشعب اليهودي و"الشركة اليهودية" لإدارة الشؤون المالية والبناء الخرساني. وكان من المفترض أن يتم الحصول على الأموال اللازمة بمساعدة المصرفيين اليهود، وفقط في حالة رفضهم تم توجيه نداء إلى الجماهير اليهودية العريضة للمتابعة.

جنبا إلى جنب مع أوسكار مارمورك وماكس نورداو، نظم هرتزل (26 إلى 29 أغسطس 1897) في بازل وانتخب رئيسًا لـ "".