كان أتباع الطرق الإسلامية هم القوة التي غالبًا ما عارضت المستعمرين الأوروبيين الذين حاولوا غزو بلدان الشرق. شارك الصوفيون بنشاط في النضال ضد الإمبريالية في شمال القوقاز وأفريقيا والهند والوسطى وأيضًا جنوب شرق آسيا. في كثير من الأحيان أصبح الصوفيون جوهر مقاومة القوات المتمردة.

لقد رفع عبد القادر الجزائري راية النضال بين أبناء الجزائر. وكان ابن شيخ، وكان هو نفسه من أتباع الصوفية. ولا يزال أوني بطلاً قومياً للجزائر، ولا يقل شهرة عن الليبي الأسطوري عمر المختار، الذي خرج من الطريقة السنوسية.

كزعيم للمجاهدين، أصبح عبد القادر الجزائري مشهورا في سن 17 عاما - مثل هذه السن المبكرة لا يمكن أن تصبح عقبة أمام مجده والاعتراف بسلطته بين المحاربين المسلمين. كشاعر، لا نزال نعرف عنه القليل جدًا، لكنه مؤلف قصيدة صوفية لها معنى عميق جدًا. ومن المعروف أيضا أنها واسعة شخصية عامةواللاهوتي.

كان عبد القادر الجزائري، قائد النضال ضد الفرنسيين، يختلف عن أقرانه منذ الصغر بتعطشه للمعرفة. نفس الميزة التي تميز العديد من الأشخاص العظماء اللاحقين المشهورين بمعرفتهم وحكمتهم.

لقد درس القرآن كثيرا، فضلا عن العديد من العلوم الأخرى التي كانت متاحة وضرورية للغاية في ذلك الوقت. من بين أمور أخرى، درس اللغات الأجنبية. في جدا سن مبكرةوكان عبد القادر قد أدى فريضة الحج مع والده. وفي طريقه إلى هناك زار عدة مدن في العالم الإسلامي، وتمكن من العودة إلى وطنه قبل بدء استعماره.

قاد عبد القادر الجزائري مع عدة أشخاص آخرين المقاومة المحلية. بمجرد هبوط الفرنسيين، واجهوا على الفور مقاومة شرسة من السكان المحليين.

كان يمتلك الشجاعة والمهارة، الأمر الذي دفع العديد من القبائل إلى إعلانه أميرًا لهم على الفور. الاعتراف به كزعيم سياسي لم يقلب رأس الشاب عبد القادر الجزائري، واستخدم بحكمة السلطة التي حصل عليها. وبعد التغلب على تجزئة العديد من المجموعات السكانية، حاول إنشاء واحدة، دولة واحدةوعاصمتها مدينة معسكر. والمميز هو أنه في الوضع الحالي دعمه العلماء أيضًا، وكان هذا مهمًا جدًا!

وفي غضون بضعة سنوات أخرىتمكن الجزائريون بقيادة عبد القادر الجزائري من سد عدد من الحاميات الفرنسية. وفي عام 1834، أدركت السلطات الاستعمارية الحاجة إلى معاهدة سلام. ومع ذلك، قرر نفس الفرنسيين بعد مرور عام انتهاك شروط معاهدة السلام، والتي عوقبوا عليها بشدة. هُزمت قواتهم، واعترفوا مرة أخرى، للمرة الثانية، بقوة عبد القادر الجزائري في المناطق الغربية والوسطى من الجزائر.

بحلول عام 1838، كانت الجزائر بأكملها تقريبًا تحت سيطرة عبد القادر الجزائري، باستثناء مناطق قليلة فقط. وكانت هذه المرة ذروة ذروة هذه الدولة، وأعلى نقطة في تطورها السياسي والاجتماعي.

في الوقت نفسه، أدرك الجزائريون أن الفرنسيين لن يتخلوا عن هدفهم المتمثل في استعمار أراضيهم، فعملوا بسرعة على تطوير صناعتهم العسكرية الخاصة. في ذلك الوقت، تم إنشاء شركات البنادق والسيوف والمدافع والمسبك والبارود. ونتيجة لكل هذا، أصبح الجيش الجزائري هائلاً للغاية ومجهزًا تقنيًا القوة العسكرية. على سبيل المثال، كان هذا الجيش مسلحا بنحو 250 بندقية. وكان لهذا دوراً كبيراً في معارك الجيوش!

وبينما كانت الهدنة قائمة، تمكن عبد القادر الجزائري من اتخاذ العديد من الإجراءات لتثبيتها. النظام الداخليفي البلاد. وبعد أن تمكن من تحديد حدود السلطة داخل البلاد، فضلاً عن السيطرة على دخل عدد كبير من الأثرياء، قام أيضًا بإجراء إصلاحات إدارية وقسم الدولة الموحدة إلى عدة مناطق منفصلة، ​​تم التحكم في كل منها من العاصمة. بالإضافة إلى ذلك، أجرى إصلاحات ضريبية وقضائية، وغير نظام الإجراءات القانونية وتحصيل الضرائب.

ونتيجة لجهوده، بدأت الدولة الجديدة التي أنشأها تمتلك كل الميزات التي تحتاجها لتعمل. حتى أنها كانت لديها عملتها الخاصة. وبفضل هذا النهج الشامل والشامل، تمكن الجزائريون من مقاومة الجيش الفرنسي، الذي كان أيضًا قوة هائلة جدًا يمكنها أن تفعل الكثير ضد القوات الجزائرية!

نعم، يمكنهم أن يفعلوا الكثير. لم تكن القوات متساوية بعد: كان لدى الفرنسيين تفوق عددي، وكانوا مجهزين بشكل أفضل من الناحية الفنية، على الرغم من جهود الجزائر. بعد حصول الجيش الفرنسي على فترة راحة، استولت قواتهم على مدينة قسنطينة، التي لم تكن في ذلك الوقت تحت سيطرة الأمير.

بدءًا من الاشتباكات الصغيرة، تحول كل شيء إلى حرب واسعة النطاق، لم يخجل فيها الفرنسيون من الوسائل التي استخدموها. وباستخدام تكتيكات الأرض المحروقة، دمروا كل شيء في طريقهم: من الحيوانات إلى الأحياء.

وقد صمد الجزائريون، تحت القيادة الحكيمة لعبد القادر الجزائري، لعدة سنوات، لكنهم تعرضوا في النهاية لهزيمة ساحقة. لقد تم احتلال جزء كبير من الدولة ببساطة، ولجأ عبد القادر الجزائري نفسه إلى الأراضي المغربية. كما شاركت سلطات هذا البلد في المقاومة، وبالتالي دعمت قائد المقاومة. ومع ذلك، مثل جيرانهم، فشل المغاربة أيضًا في الحرب. وتحت ضغط الفرنسيين، اضطروا إلى طرد الشيخ من البلاد.

ومع ذلك، فإن الشعب الجزائري لن يستسلم: فالاستيلاء على الأراضي لم يؤدي إلا إلى إثارة انتفاضة جديدة، وأعلن الجزائريون عبد القادر الجزائري زعيما لهم. ولكن بما أن هذا لم يناسب الفرنسيين على الإطلاق، فقد بدأوا ببساطة في تدمير المستوطنات السكنية بأكملها، دون ترك أحد على قيد الحياة. وقد تم ذلك في الغالب كرادع للمقاومة، وكذلك لتحذير سكان البلاد.

وإدراكًا لحقيقة أن أي مقاومة تظهر للفرنسيين في المستقبل ستؤدي إلى إبادة بسيطة لشعبه، اتخذ عبد القادر الجزائري قرارًا أُعطي له من خلال التفكير الجاد: فهو لا يزال يوافق على التفاوض مع الفرنسيين. فرنسي. والشرط الأساسي الذي وضعه لهم الشيخ هو الوقف الكامل لاضطهاد السكان المدنيين المسالمين. وكموازنة، وامتياز للفرنسيين، يوافق على مغادرته البلاد إلى مصر، وفي المستقبل يعد بعدم الظهور على أراضي الجزائر.

تم التوقيع على المعاهدة ووعد دوق أورليانز، بصفته الحاكم العام، شخصيًا بالامتثال لشروطها. لكنه نقض كلمته وفي غاية اللحظة الأخيرةيتم القبض على مجاهد وعائلته ثم إرسالهم إلى فرنسا. هناك يتم احتجازه: أولاً في طولون، ثم في قلعة أمبواز.

لكن قصة حياة الشيخ عبد القادر الجزائري لا تنتهي عند هذا الحد! ولظروف مختلفة: من الضغط السياسي من بريطانيا العظمى التي تنافس فرنسا، وحتى وصول الحاكم نابليون الثالث إلى السلطة، حصل عبد القادر الجزائري على حريته. ومع ذلك، عند إطلاق سراحه، تم تعهده بأنه لن يذهب إلى الجزائر مرة أخرى، ولن تطأ قدماه أرضها. يوافق.

ويستقر مع عائلته الباقية في الشرق الأوسط. وقد دعاه السلطان نفسه إلى هناك. الإمبراطورية العثمانية. وكانت هذه الفترة فترة النشاط الإبداعي للشيخ. يسافر إلى مناطق مختلفة من العالم الإسلامي ويؤدي فريضة الحج مرتين.

كان البطل الوطني للجزائر مسالمًا ومتسامحًا للغاية - وكانت هذه السمات الشخصية جزءًا لا يتجزأ من صورته وشخصيته. ومن الغريب أن هذا صحيح.

سجلت السجلات التاريخية حوارا مكتوبا بين عبد القادر الجزائري والإمام شامل. ومن المميز أنه حتى في خضم الحرب، عارض كلاهما بوضوح القسوة والعنف، ودعوا إلى الحوار مع الأديان الأخرى. ومن المؤكد أن هذه الرسائل يجب أن تصبح متاحة للعامة، الذين لا يفهمون الجوهر الحقيقي لكلمة "الجهاد". وهذا ينطبق على غير المؤمنين والمسلمين وممثلي الديانات الأخرى.

كما أنه، مع كل سلميته، لا يمكن اتهام الشيخ عبد القادر الجزائري بالجبن، أو عدم اتساق أفعاله مع نص الإسلام وروحه - فقد كان كفاحه هو الشيء الذي انطبع هذا الرجل إلى الأبد في ذاكرة العالم. الجزائريين، والذي منحه لقب البطل القومي.

إذا أراد الشخص أن يكون مثل هؤلاء الأشخاص المتميزين، فهو يحتاج إلى دراسة التاريخ، ولكن لا يتجاهله لأنه يزعم أنه غير مناسب لمعتقداته. ومن خلال دراسة شجاعة وبطولة هؤلاء الأشخاص، يمكننا أن نأخذ تصرفاتهم كمثال لأنفسنا.

من تستطيع اللحظة الحاليةأعتبره مثالا للشجاعة والبطولة والشجاعة؟

لقد حمل عبد القادر الجزائري موقفه الإسلامي الحقيقي تجاه الأديان الأخرى وممثليها عبر كل المصاعب التي تعرض لها، وحتى خلال أسره. وقد تجلى ذلك بشكل خاص أثناء إقامته في دمشق.

في ذلك الوقت، بدأت الاشتباكات بين المسيحيين والمسلمين هناك. كما تم الهجوم على نائب القنصلية الروسية. ومع ذلك، فقد نجا نائب القنصل الروسي ميكاييف على وجه التحديد بسبب تدخل الشيخ وشفاعته. وإلا لكان الموت الحتمي ينتظره.

وقد تم إنقاذ العديد من المسيحيين الآخرين من خلال تدخله. حتى الإمام شامل سجل أعماله وشكره بالكلمات التالية: “سلام عليكم تعالى! رزقك الولد والمال، لأنك وفيت بقول النبي الذي أرسله الله للناس برحمته، ولم تسمح للعداء للمسلمين أن يتجذر بسبب ديننا.

وأجابه الشيخ بكلمات مفيدة جدًا وذات صلة حتى في عصرنا: “العنف ينتصر في كل البلدان ونتائجه مخزية. لكن الناس في أيامنا هذه، أيام الفتن، فقدوا رؤوسهم كثيرًا لدرجة أن القليل يبدو جيدًا لهم على الإطلاق... إنه لأمر محزن أن نرى مثل هذا العدد الصغير من المتدينين، وهذا العدد الصغير من الأشخاص الذين ما زالوا يتصرفون إلى حد ما. وهم قليلون جدًا لدرجة أن الكثير من الجهلة يعتقدون أن أساس ومصدر عقيدة الإسلام هو القسوة والفظاظة والانفصال عن جميع غير المؤمنين.

عبد القادر (1808/9/6-1883/5/26)، بطل قوميجزائري، قائد، عالم، خطيب وشاعر. ينتمي إلى مؤثر إقطاعيعائلة وفي 1832-1847 قاد الانتفاضة ضد الاحتلال الفرنسي للجزائر (انظر انتفاضة عبد القادر). في عام 1832، أعلنت القبائل المتمردة عبد القادر حاكم غرب الجزائر (سرعان ما حصل على لقب الأمير). في 1847-1852 كان سجينًا في فرنسا، وفي 1853-1854 عاش في بورصة، ومن عام 1855 في دمشق، حيث درس اللاهوت. خلال المذبحة المسيحية في دمشق عام 1860، دعا إلى إنهاء العداء بين الدروز والموارنة، والذي أججته السلطات الاستعمارية الفرنسية.

تم استخدام مواد من الموسوعة السوفيتية الكبرى.

عبد القادر (1808-1883) - البطل الوطني للجزائر ومنذ عام 1831 قائد نضال الشعب الجزائري ضد المستعمرين الفرنسيين. ولد في وادي حمام قرب مدينة مسكرة غرب الجزائر في عائلة محي الدين، شيخ قبيلة هاشم ورئيس (مقدم) الأخوية الدينية القادرية. وبعد حصوله على تعليم ديني وفلسفي في الجزائر، قام هو ووالده برحلة إلى بلدان المشرق العربي في 1825-1828. منذ عام 1831 شارك في مقاومة الفرنسيين الذين غزوا الجزائر. في نوفمبر 1832 انتخب من قبل قبائل الغرب. أمير الجزائر وأنشأ دولة كانت موجودة حتى عام 1847. أ.الك. مرتين (في عامي 1834 و1837) أجبر الفرنسيين على صنع السلام معه. شاعر موهوب وخطيب ومتذوق شديد للأدب العربي الإسلامي، وجامع للكتب والمخطوطات القيمة. في 1847-1852 عاش في الأسر في فرنسا، في 1853-1855 في بروسا، في تركيا، ثم حتى نهاية حياته في دمشق، يدرس الأدب واللاهوت. لقد تراسل مع شامل المنفي إلى كالوغا. وفي عام 1860 أنقذ الآلاف من مسيحيي دمشق من الموت أثناء اندلاع الصراع الديني، وحصل على جوائز من العديد من البلدان، بما في ذلك روسيا. وكان يتمتع بسلطة كبيرة في كل من العالم الإسلامي وأوروبا. وتشكلت حوله جالية جزائرية كبيرة في دمشق، وأصدر جريدة المهاجر (إيمورانت)،

آر جي لاندا.

الموسوعة التاريخية الروسية. ت 1. م، 2015، ص. 23.

عبد القادر ناصر الدين بن محي الدين الحسني (1808-26.ت.1883) - قائد النضال التحريري للشعب الجزائري ضد المستعمرين الفرنسيين، البطل الوطني للجزائر. كان ينتمي إلى عائلة إقطاعية ذات نفوذ. ولد ببلدة جيتنة قرب معسكر (الجزائر). تلقى تعليمًا دينيًا وفلسفيًا. في عام 1832، أعلنت قبائل غرب الجزائر عبد القادر سلطانًا (سرعان ما حصل على لقب الأمير). قاد عبد القادر، وهو قائد موهوب وسياسي ذكي وحيوي، انتفاضة ضد الاحتلال الفرنسي للجزائر في 1832-1847 (انظر انتفاضة عبد القادر). عبد القادر - عالم وخطيب وشاعر، ساهم في إنشاء المدارس العمومية في الجزائر، وجمع مكتبة من الكتب والمخطوطات النادرة. في 1847-1852 كان أسير حرب في فرنسا. ثم عاش في دمشق حيث درس اللاهوت. في عام 1860، خلال المذبحة المسيحية في دمشق، التي أثارها العملاء الفرنسيون، دعا إلى إنهاء العداء بين الدروز والموارنة وأنقذ حياة 1.5 ألف مسيحي، ولهذا حصل على الصليب الأكبر من وسام جوقة الشرف من الحكومة الفرنسية. و وسام النسر الأبيض من الحكومة الروسية.

A. I. مالتسيفا. موسكو.

الموسوعة التاريخية السوفيتية. في 16 مجلدا. - م: الموسوعة السوفيتية. 1973-1982. المجلد 1. آلتونين – أياني. 1961.

الأعمال: Rappel a l "intelligent, avis a l" indifférent, trad. بار جي دوجات، ب، 1858.

الأدب: أذان ص، لأمير عبد القادر، ص، 1925؛ بو عزيز يحيى، معركة الكفاح الأمير عبد القادر الجزائري (بطل المعركة الأمير عود القادر الجائري)، تونس، 1957.

عبد القادر (1808-1883) - زعيم سياسي وعسكري عربي النضال الوطنيمن أجل استقلال الجزائر ضد فرنسا. وفي عام 1832، انتخب عبد القادر أميرا على قبائل غرب الجزائر. بعد توحيد هذه القبائل في اتحاد واحد، أنشأ عبد القادر دولة عربية (إمارة) على أراضيه، وكانت مهمتها الرئيسية هي تنظيم حرب العصاباتضد الفرنسيين. وفي الوقت نفسه، في القتال ضد الفرنسيين، نجح عبد القادر في استخدام سلاح الدبلوماسية. وفي 25.ثاني سنة 1834، عقد اتفاقية صلح مع والي وهران الجنرال دميشيل، اعترف بموجبها الفرنسيون بسلطة عبد القادر على كامل غرب الجزائر (باستثناء وهران والشريط الساحلي المجاور لها). ). في عام 1835، استأنف الفرنسيون الحرب ضد أ، لكنهم هزموا. وفقا لاتفاقية السلام الجديدة التي أبرمها عبد القادر مع المارشال بوجو في تافنا (30.5 1837)، اعترف الفرنسيون بسلطته ليس فقط على الجزء الغربي، ولكن أيضا على الجزء الأوسط من الجزائر. ومن جانبه، تخلى عبد القادر عن مطالباته بمقاطعة قسنطينة وضمن حرية التجارة الفرنسية على أراضيه. في عام 1839، قام الفرنسيون، بعد أن حشدوا جيشًا قوامه 100 ألف جندي في الجزائر، أي ضعف حجم قوات عبد القادر، بانتهاك الاتفاقية في تافنا وغزوا أراضي الإمارة. بعد أن فقد أراضيه، فر عبد القادر إلى المغرب عام 1844. وملاحقته، غزا الفرنسيون المغرب وهزموا المغاربة وفرضوا عليهم معاهدة سلام (10.9 1844)، تم بموجبها حظر عبد القادر وتعهد المغرب بالتوقف عن مساعدته. عاد عبد القادر إلى الصحراء الجزائرية واستمر في القتال هناك حتى نهاية عام 1847، عندما تم القبض عليه من قبل الفرنسيين نتيجة للخيانة. سُجن عبد القادر في فرنسا حتى عام 1852؛ بعد التحرير عاش في سوريا.

القاموس الدبلوماسي. الفصل. إد. أ.يا فيشينسكي وس.أ.لوزوفسكي. م، 1948.

المقالات:

اهبط 1 "ذكيًا، أفيس 1" مختلفًا، تقليديًا. قدم المساواة جي دوجات، ب، 1858.

الأدب:

أوغانيسيان يو.، عبد القادر، م.، 1968؛

بو عزيز يحيى، بطل كفاحال الأمير عبد القادر الجزائري (الأمير البطل القتالي عبد القادر الجزائري)، تونس، 1957.

خميليفا إن جي دولة عبد القادر الجزائر. م.، 1973؛

أزان ب.، الأمير عبد القادر، ب.، 1925؛

قداش م. ل "أمير عبد القادر. مدريد، 1974؛ لاكوست.

Nouschi A.، Prenant A. L "Alg6rie: passe etpresent. P.، 1960.

عبد القادر الجزائريعلى ويكيميديا ​​​​كومنز

عبد القادر(الاسم الكامل عبد القادر بن محيي الدين الجزائري، عربي عبد القادر الجزائري ; 6 سبتمبر (مسكرة - 26 مايو، دمشق) - أمير عربي، بطل قومي للجزائر، قائد، عالم لاهوت صوفي، عالم، خطيب وشاعر.

سيرة

السنوات الأولى

ينحدر عبد القادر من عائلة مرابطية عريقة ونبيلة ترجع جذورها إلى وهران. هناك رأي في الأوساط العلمية بأن أسلاف عبد القادر هم بربر مستعربون من قبيلة بني إفرن.

بعيد عن الجزائر

وفي فرنسا عاش تحت إشراف لطيف شريف مع أسرته إلى أن أعتقه نابليون الثالث بمعاش تقاعدي. في 21 كانون الأول (ديسمبر) 1852، انتقل إلى بورصة ثم استقر في دمشق، حيث دافع في صيف عام 1860، أثناء مذبحة دمشق، عن المسيحيين الموارنة المحليين الذين تعرضوا للاضطهاد الوحشي على يد الدروز. كما تم الهجوم على نائب القنصلية الروسية، وتم إنقاذ نائب القنصل ميكيف من الموت المحقق بفضل تدخل وشفاعة عبد القادر. أدت أفعاله لإنقاذ المسيحيين السوريين إلى زيادة مكانته الدولية. حصل على وسام فارس كبير من وسام جوقة الشرف، وحصل على أوسمة من اليونان والإمبراطورية العثمانية والبابا، وأرسل له أبراهام لنكولن زوجًا من المسدسات كهدية.

ومنذ ذلك الحين، لم تنقطع حياته الهادئة التأملية إلا بسبب رحلات الحج العرضية التي كان يقوم بها. وقام مرة أخرى بالحج إلى مكة، وزار المعرض العالمي في باريس عام 1867، وحضر افتتاح قناة السويس في نوفمبر 1869.

كتب عبد القادر عملاً دينيًا وفلسفيًا مثيرًا للاهتمام، ترجمه غوستاف دوغاس من العربية إلى الفرنسية تحت عنوان: “Rappel à l'intelligent؛ "أفيس à l'indifférent" (باريس، 1858).

مدينة القادر في ولاية أيوا بالولايات المتحدة الأمريكية سميت باسم عبد القادر. أُعجب المؤسسون تيموثي ديفيس وجون طومسون وتشيستر سيج بقتال الأمير ضد القوات الاستعمارية الفرنسية وقرروا تسمية مستوطنة جديدة باسمه في عام 1846.

وفي الجزائر، يتم تكريم عبد القادر كبطل قومي و"يوغرطة العصر الجديد".

أنظر أيضا

اكتب مراجعة عن مقال "عبد القادر"

ملحوظات

الأدب

• بلمار"أ.، في الحياة السياسية والعسكرية" (باريس، 1863).
• لامينر"التنافس والمغامرات والقتال والجائزة الكبرى." (باريس، 1848)
• أوغانيسيان يو.، عبد القادر، موسكو، 1968؛
• بو عزيز يحيى، معركة الكفاح الأمير عبد القادر الجزائري (بطل المعركة الأمير عبد القادر الجزائري)، تونس، 1957.
• // القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و4 مجلدات إضافية). - سانت بطرسبرغ. ، 1890-1907.

مقتطف من شخصية عبد القادر

- انتظر كلمتين. Une fois passe aux gardes... [بمجرد انضمامه للحارس...] - ترددت: - أنت جيد مع ميخائيل إيلاريونوفيتش كوتوزوف، أوصي بوريس له كمساعد. حينها سأكون هادئاً، وبعدها سأ...
ابتسم الأمير فاسيلي.
- لا أعدك بذلك. أنت لا تعرف كيف حوصر كوتوزوف منذ تعيينه قائداً أعلى للقوات المسلحة. أخبرني هو نفسه أن جميع سيدات موسكو وافقن على منحه جميع أطفالهن كمساعدين.
- لا، عدني، لن أسمح لك بالدخول، يا عزيزي، فاعل خيري...
- أب! - كرر الجمال مرة أخرى بنفس النغمة - سنتأخر.
- حسنًا، إلى اللقاء، [وداعًا،] وداعًا. هل ترى؟
- إذن ستقدم تقريرًا إلى الملك غدًا؟
- بالتأكيد، لكنني لا أعد كوتوزوف.
"لا، وعد، وعد، باسيل، [فاسيلي]"، قالت آنا ميخائيلوفنا من بعده، بابتسامة مغناج شابة، والتي لا بد أنها كانت من سماتها ذات يوم، لكنها الآن لم تناسب وجهها المنهك.
يبدو أنها نسيت سنواتها، وبدافع العادة، استخدمت جميع العلاجات النسائية القديمة. ولكن بمجرد مغادرته، اتخذ وجهها مرة أخرى نفس التعبير البارد والمصطنع الذي كان عليه من قبل. عادت إلى الدائرة التي واصل فيها الفيكونت الحديث، وتظاهرت مرة أخرى بالاستماع، في انتظار وقت المغادرة، حيث أن عملها قد انتهى.
– ولكن كيف تجد كل هذه الكوميديا ​​الأخيرة في Sacre de Milan؟ [دهن ميلان؟] - قالت آنا بافلوفنا. إنها الكوميديا ​​​​الجديدة لشعب Genes et de Lucques، التي تقدم أصواتًا لـ M. Buonaparte تساعد على العرش، وتثير أصوات الأمم! محبوب! Non, mais c"est a en devenir folle! On dirait, que le monde entier a perdu la tete. [وهنا كوميديا ​​جديدة: شعب جنوة ولوكا يعبران عن رغباتهما للسيد بونابرت. والسيد بونابرت يجلس على العرش ويحقق رغبات الشعوب 0! لا، هذا سوف يصيبك بالجنون.]
ابتسم الأمير أندريه ونظر مباشرة إلى وجه آنا بافلوفنا.
وقال: "Dieu me la donne، gare a qui la touche" (الكلمات التي قالها بونابرت عندما كان يضع على التاج). "On dit qu"il a ete tres beau en prononcant ces paroles، [أعطاني الله التاج. المشكلة هي من يلمسه. أضاف وكرر هذه الكلمات مرة أخرى: "يقولون إنه كان جيدًا جدًا في قول هذه الكلمات". بالإيطالية: "Dio mi la dona, guai a chi la tocca."
واصلت آنا بافلوفنا قائلة: "J"espere enfin،" "que ca a ete la goutte d"eau qui fera deborder le verre. لا يمكن للسيادة أن تدعم هذا الرجل أكثر مما تهدده. [آمل أن تكون هذه هي القطرة التي فاضت على الكأس. لم يعد بإمكان الملوك أن يتسامحوا مع هذا الرجل الذي يهدد كل شيء.]
- السيادة؟ قال الفيكونت بأدب ويائس: "أنا لا أتكلم عن روسي"، "الملوك يا سيدتي!" وتابع بحيوية: "ما هو الأمر بالنسبة للويس السابع عشر، من أجل الملكة، من أجل السيدة إليزابيث؟ رين". ل"المغتصب. [أيها السادة! أنا لا أتحدث عن روسيا. يا سادة! لكن ماذا فعلوا للويس السابع عشر، للملكة، لإليزابيث؟ لا شئ. وصدقوني، إنهم يعاقبون على خيانتهم لقضية البوربون. يا سادة! يرسلون مبعوثين لتحية لص العرش.]
وتنهد بازدراء وغير موقفه مرة أخرى. الأمير هيبوليت، الذي كان ينظر إلى الفيكونت من خلال لسانه لفترة طويلة، فجأة عند هذه الكلمات حول جسده بالكامل إلى الأميرة الصغيرة، وطلب منها إبرة، وبدأ في إظهارها، وهو يرسم بإبرة على الطاولة شعار النبالة لكوندي. لقد شرح لها شعار النبالة هذا بطريقة واضحة، كما لو أن الأميرة سألته عن ذلك.
- Baton de gueules, engrele de gueules d "azur - maison Conde, [عبارة لم تتم ترجمتها حرفيًا، لأنها تتكون من مصطلحات شعارية تقليدية لا يتم استخدامها بدقة تمامًا. المعنى العام هو: شعار النبالة لكوندي يمثل درعًا ذو خطوط خشنة ضيقة باللونين الأحمر والأزرق] - قال.
استمعت الأميرة وهي تبتسم.
"إذا بقي بونابرت على عرش فرنسا سنة أخرى"، واصل الفيكونت المحادثة التي بدأت، بمظهر رجل لا يستمع للآخرين، ولكن في أمر يعرفه جيدًا، متبعًا فقط مسار أفكاره، "ثم ستذهب الأمور إلى أبعد من ذلك." من خلال المؤامرات والعنف والطرد والإعدامات، المجتمع، أعني المجتمع الجيد، الفرنسي، سيتم تدميره إلى الأبد، وبعد ذلك...
هز كتفيه وانتشر ذراعيه. أراد بيير أن يقول شيئًا ما: المحادثة كانت مهتمة به، لكن آنا بافلوفنا، التي كانت تراقبه، قاطعته.
وقالت بحزن يرافق خطبها عن العائلة الإمبراطورية: "لقد أعلن الإمبراطور ألكسندر أنه سيسمح للفرنسيين أنفسهم باختيار أسلوب حكمهم". وقالت آنا بافلوفنا وهي تحاول أن تكون مهذبة مع المهاجرة والملكية: "أعتقد أنه ليس هناك شك في أن الأمة بأكملها، بعد تحريرها من المغتصب، سوف تلقي بنفسها في أيدي الملك الشرعي".
قال الأمير أندريه: "هذا أمر مشكوك فيه". "السيد لو فيكونت [السيد فيكونت] يعتقد بحق أن الأمور قد ذهبت إلى أبعد من ذلك بالفعل. أعتقد أنه سيكون من الصعب العودة إلى الطرق القديمة.
"بقدر ما سمعت،" تدخل بيير، خجلا، مرة أخرى في المحادثة، "لقد انتقل النبلاء بأكمله تقريبا إلى جانب بونابرت".
قال الفيكونت دون أن ينظر إلى بيير: "هذا ما يقوله البونابرتيون". - الآن من الصعب أن نعرف الرأي العامفرنسا.
قال الأمير أندريه مبتسمًا: "بونابرت لا ديت، [قال بونابرت هذا]".
(كان من الواضح أنه لا يحب الفيكونت، وأنه رغم أنه لم ينظر إليه إلا أنه وجه خطاباته ضده).
"Je leur ai montre le chemin de la gloire،" قال بعد صمت قصير، مكررًا مرة أخرى كلمات نابليون: "ils n"en ont pas voulu؛ je leur ai ouvert mes antichambres، ils se sont precipites en foule"... Je ne sais pas a quel point il a eu le droit de le dire [لقد أريتهم طريق المجد: لم يريدوا ذلك؛ فتحت لهم أبوابي الأمامية: اندفعوا وسط حشد من الناس... لا أريد ذلك أعرف إلى أي مدى كان له الحق في قول ذلك.]
"أوكون، [لا شيء]،" اعترض الفيكونت. "بعد مقتل الدوق، حتى أكثر الناس تحيزا توقفوا عن رؤيته كبطل." قال الفيكونت وهو يلتفت إلى آنا بافلوفنا: «سيكون هذا بطلًا من أجل بعض العشائر، بعد اغتيال دوك وإمبراطورًا أكثر في السيل، بطلًا من أفضل الأبطال على الأرض. كان بطلاً عند بعض الناس، ثم بعد مقتل الدوق كان هناك شهيد آخر في السماء وبطل أقل على الأرض.]
قبل أن تتاح لآنا بافلوفنا والآخرين الوقت لتقدير كلمات الفيكونت هذه بابتسامة، انخرط بيير في المحادثة مرة أخرى، ولم تعد آنا بافلوفنا، على الرغم من أنها كانت تعتقد أنه سيقول شيئًا غير لائق، قادرة على إيقافه.
قال السيد بيير: "كان إعدام دوق إنجين ضرورة للدولة؛ وأنا أرى على وجه التحديد عظمة الروح في حقيقة أن نابليون لم يكن خائفًا من تحمل المسؤولية الوحيدة عن هذا الفعل.
- ديول مون ديو! [إله! يا إلهي!] - قالت آنا بافلوفنا بصوت هامس رهيب.
قالت الأميرة الصغيرة وهي تبتسم وتقرب عملها منها: "تعليق يا سيد بيير، vous trouvez que l"assassinat est grandeur d"ame، [كيف ترى يا سيد بيير عظمة الروح في القتل".
- اه! أوه! - قال أصوات مختلفة.
- عاصمة! [ممتاز!] - قال الأمير إيبوليت باللغة الإنجليزية وبدأ يضرب ركبته بكفه.
هز الفيكونت كتفيه للتو. نظر بيير رسميًا من خلال نظارته إلى الجمهور.
واصل كلامه بيأس: «أقول هذا لأن البوربون فروا من الثورة، تاركين الناس في حالة من الفوضى؛ وكان نابليون وحده يعرف كيف يفهم الثورة ويهزمها، وبالتالي، من أجل الصالح العام، لم يستطع التوقف أمام حياة شخص واحد.
- هل ترغب في الذهاب إلى تلك الطاولة؟ - قالت آنا بافلوفنا.
لكن بيير، دون إجابة، واصل حديثه.
"لا،" قال، وقد أصبح أكثر حيوية، "إن نابليون عظيم لأنه ارتفع فوق الثورة، وقمع انتهاكاتها، واحتفظ بكل شيء جيد - المساواة بين المواطنين، وحرية التعبير والصحافة - وهذا فقط بسبب هذا". لقد اكتسب السلطة."
قال الفيكونت: "نعم، لو أنه استولى على السلطة دون أن يستخدمها للقتل، وأعطاها للملك الشرعي، فسأسميه رجلاً عظيماً".
- لم يستطع أن يفعل ذلك. لقد منحه الناس السلطة فقط حتى يتمكن من إنقاذه من البوربون، ولأن الناس رأوه رجلاً عظيماً. "لقد كانت الثورة شيئًا عظيمًا"، تابع السيد بيير، موضحًا هذا اليأس والتحدي الجملة التمهيديةشبابه العظيم ورغبته في التعبير عن نفسه بشكل أكمل وأكثر.
- هل الثورة وقتل الملك شيء عظيم؟... بعد ذلك... هل ترغب في الذهاب إلى تلك الطاولة؟ - كررت آنا بافلوفنا.

كان لدى اليونانيين القدماء جبال تمتد على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط شمال أفريقيا، يدل على نهاية العالم. هنا، وفقا لمعتقداتهم، عاش الأطلس العملاق، الذي استقرت السماء على كتفيه. وأبناؤه الأطلنطيون، حسب هذه المعتقدات، شكلوا القبائل التي سكنت شمال أفريقيا. وكانت هذه قبائل قوية ومحاربة، وأطلقوا على أنفسهم اسم "المازيغ" والتي تعني "المازيغ". شعب حر" ابتداء من العصور القديمةلقد خاضوا حروبًا لا حصر لها مع الأجانب الذين تعدوا على استقلالهم.

شمال أفريقيا، الغنية والموقعة بشكل ملائم للغاية على طرق التجارة، كانت دائمًا فريسة مرغوبة للغزاة. وبالعودة إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، فقد حاولوا إخضاعها دون جدوى. الفراعنة المصريين. كان الفينيقيون أكثر نجاحًا في ترسيخ هيمنتهم. في نهاية القرن التاسع قبل الميلاد. ه. أسسوا مستعمرة قرطاج على ساحل شمال إفريقيا، والتي أصبحت بعد عدة قرون دولة قوية. سعت قرطاج للاستيلاء على المناطق الداخلية من شمال إفريقيا. لكنه لم يتمكن من التغلب على مقاومة نوميديا، وهي دولة يقودها حكام محليون والتي وصلت إلى أعظم ازدهارها في بداية القرن الثاني قبل الميلاد. هـ ، في عهد ماسينيسا. سقطت كلتا هاتين الدولتين تحت ضربات الرومان الذين في القرن الخامس الميلادي. ه. تم استبدالهم بالوندال، الذين غزاهم البيزنطيون بدورهم بعد قرن من الزمان.

جلب كل من الفاتحين نظامهم الاجتماعي وثقافتهم وتقاليدهم إلى شمال إفريقيا. وقد ترك كل منهم آثاره، والتي بقي الكثير منها حتى يومنا هذا. لكن العرب، الذين استقروا في شمال أفريقيا نتيجة غزوتين كبيرتين (القرنين السابع والحادي عشر)، هم وحدهم الذين غيروا هذه المنطقة بشكل عميق ولا رجعة فيه. البربر - السكان الأصليين- كانوا في الغالب مستعربين. انحلت الطوائف المحلية في الإسلام. النماذج البنية الاجتماعيةأصبحت لغة وثقافة العرب هي المهيمنة في منطقة المغرب العربي (تُترجم حرفيًا من العربية باسم "الغرب")، كما يُطلق غالبًا على المجموعة الإقليمية لدول شمال إفريقيا.

مع بداية القرن السادس عشر، كانت هناك نقطة تحول جديدة تختمر في التاريخ المضطرب لشمال إفريقيا. بحلول هذا الوقت، كان العصر الذهبي للغزاة العرب قد تلاشى بالفعل وتحول إلى عالم الأساطير. من الخلافة العربية الضخمة التي امتدت ذات يوم من نهر السند إلى جبال البرانس ومن جبال القوقازإلى منحدرات النيل، لم يبق سوى شظايا يرثى لها. وفي الشرق، استوعبت الإمبراطورية العثمانية الممتلكات العربية الواحدة تلو الأخرى. في الغرب، كانت قوة إسبانيا الكاثوليكية تنمو بسرعة، والتي في عام 1492، مع الاستيلاء على غرناطة، أكملت عملية إعادة الغزو واستعدت لـ "جديد" الحروب الصليبية"إلى بلاد المسلمين.

لقد وجد المغرب العربي نفسه بين نارين. وليس فقط بالمعنى المجازي. وفي الغرب، اشتعلت نيران محاكم التفتيش المقدسة، والتي مات فيها الآلاف من المغاربة الإسبان. الأتراك الذين غزوا مصر لم يعاملوا إخوانهم في الدين العرب بشكل أفضل بكثير.

خطر الغزو الأجنبي يلوح مرة أخرى في شمال أفريقيا. كان الإغراء بالنسبة للغزاة عظيمًا: فقد أضعفت الصراعات الداخلية بلدان المغرب العربي، التي كانت تحكمها سلالات سلالات متداعية. أفاد عميل إسباني من المغرب الكبير أن "البلاد بأكملها في حالة يبدو فيها أن الله نفسه يريد أن يمنحها لجلالتهم". المشيخات والسلطنات والإمارات والاتحادات القبلية - العشرات منها، الكبيرة والصغيرة، المستقلة والتابعة، شكلت الجزء الشمالي من إفريقيا، من مصر إلى المغرب، في حدود فسيفسائية متنوعة. سادت روح العداء والتنافس في كل مكان. هاجمت القبائل البدوية باستمرار مستوطنات المزارعين. واجهت المدن صعوبة في صد هجمات اللصوص. حارب الملوك ضد استبداد كبار الإقطاعيين. كان اللوردات الإقطاعيون في عداوة مع بعضهم البعض وتنافسوا مع سكان المدينة. وكل هذه التقلبات العنيفة في الحياة السياسية في المغرب العربي كانت متخللة بشبكة كثيفة من مؤامرات القصر، والمؤامرات الأسرية، والعداوات بين القبائل.

لقد تطور وضع غريب في المدن الساحلية. أصبح القرصان وتاجر العبيد من الشخصيات النموذجية هنا مثل التاجر والحرفي. كان ازدهار الموانئ المغاربية يعتمد بشكل مباشر على السرقة البحرية، وتجارة الرقيق، فضلاً عن المبالغ الكبيرة المدفوعة كفدية للأسرى. قام حكام تونس وبوجي والجزائر ووهران ومدن أخرى في شمال إفريقيا بتجهيز أساطيل القراصنة بأكملها التي سرقت السفن المسيحية بل وهاجمت الموانئ الأوروبية. وكان البحر الأبيض المتوسط ​​تحت رحمة القراصنة المغاربيين.

كتب الراهب البندكتيني هيدو، الذي أسره قراصنة جزائريون: "إنهم يبحرون في الشتاء والربيع، ويحرثون البحر من الشرق إلى الغرب، ويسخرون من سفننا، التي يستمتع طاقمها في هذه الأثناء بالموانئ". - مع العلم أن قوادس المسيحيين المملوءة بكل أنواع الأشياء، عندما تلتقي بقوادسهم الخفيفة، التي تم تنظيفها بعناية من الأصداف والطحالب، لا يمكنها حتى أن تحلم بأي مطاردة لهم أو منعهم من السرقة والسرقة كما يحلو لهم، فإنهم عادة مضايقتهم من خلال الالتفاف أمامهم وإظهار المؤخرة لهم.

ولكن ليست المصلحة الذاتية وحدها هي التي يمكن أن تفسر تصرفات القراصنة. وقد شارك قراصنة المغرب العربي في ذلك الوقت في "الحرب المقدسة" التي شنتها أفريقيا المسلمة ضد المسيحيين. المغاربة والموريسكيين (المسلمون الأيبيريون الذين اعتنقوا المسيحية) الذين طردوا من إسبانيا الكنيسة الكاثوليكيةشكلت القوة الضاربة الرئيسية لقراصنة شمال إفريقيا.

في عام 1505، بعد هجوم مدمر على الساحل الإسباني من قبل قراصنة المغرب العربي، أرسل الملك فرديناند الكاثوليكي أسطولًا بحريًا إلى ساحل شمال إفريقيا. وفي غضون سنوات قليلة، استولى الإسبان على جميع الموانئ الرئيسية في المغرب العربي تقريبًا. الحكم الإسلامي في شمال أفريقيا على شفا الكارثة.

في هذه اللحظة الدرامية، يلعب القراصنة المغاربيون دور الشخصيات التاريخية، وهو أمر غير معتاد بالنسبة لفرسان الحظ.

التاريخ متقلب في تصميم أبطاله. لا توجد عينات جاهزة لذلك. يتم استخدام أي مادة - وليس فقط الطين الكتابي أو البرونز الوثني. عادة ما يصنف المؤرخون الإخوة الأربعة من جزيرة ليسبوس في بحر إيجة - أروجا وخير الدين والياس وإسحق - من بين المحامين في ألواحهم على أنهم أبناء التاريخ غير الشرعيين. لا أصلهم - كان والدهم خزافًا، ولا أفعالهم - منذ مراهقتهم كانوا متورطين في سرقة البحر - لا تسمح لهم بتصنيفهم ضمن الرتب الشرعية لأبطال الكتب المدرسية.

ولم يهتم التاريخ بذلك. غير مبالية بالنسب، وكذلك بالطابع الأخلاقي للأخوة قرصان، فقد ربطت بشكل غريب المصير المغامر لأبناء الخزاف الفاسدين والرباط المعقد. الأحداث السياسيةنقطة تحول لشمال أفريقيا في بداية القرن السادس عشر.

بعد أن انتقلوا من بحر إيجه إلى غرب البحر الأبيض المتوسط، سرعان ما أصبح الأخوان قرصان مشهورين هنا باعتبارهم اللصوص الأكثر شجاعة وقسوة ونجاحًا. بحلول ذلك الوقت، كان مصير القراصنة الشرير قد عاقب اثنين منهم بشدة. قُتل إلياس في إحدى معارك الصعود. الأخ الأكبر عروج، الذي أسره فرسان جماعة القديس يوحنا، ذاق ويلات القوادس المسيحية، وبعد هروبه، أثناء اقتحام ميناء بوجي في شمال إفريقيا، تمزقت ذراعه بقذيفة مدفع.

لكن رغم كل تقلبات الحياة المليئة بالمغامرات - أم بسببها؟ - أبناء الخزاف، عندما جاءت أفضل أوقاتهم، تمكنوا من الارتفاع فوق المصير المعد لهم. في عام 1516، لجأ حاكم مدينة الجزائر إلى عروج، الذي كان يرأس عائلة القراصنة، طالبًا المساعدة في القتال ضد الإسبان. استجاب القرصان ذو الذراع الواحدة عن طيب خاطر لهذه الدعوة. لقد كان يبحث منذ فترة طويلة عن ملجأ آمن لسفنه على ساحل شمال إفريقيا. وكانت الجزائر هي الأفضل لهذا الغرض.

مدينة صغيرة تأسست في القرن العاشر على موقع ميناء إيكوسيوم الفينيقي ثم الروماني، الجزائر، على عكس العديد من المدن المغاربية الأخرى، كان لها تاريخ متواضع إلى حد ما ولم تتألق بقوة أسطولها ولا حجم تجارتها . ولكن كان لها مزايا أخرى يقدرها القراصنة. احتلت الجزائر موقعًا رئيسيًا على ساحل المغرب العربي، وكان لديها ميناء ممتاز محاط بأربع جزر (ومن هنا الاسم العربي للمدينة - الجزائر)، وأخيراً، كانت بلا حماية تمامًا - تعال واستولي.

كان أتباع الطرق الصوفية إحدى القوى الرئيسية التي عارضت المستعمرين الأوروبيين. في العديد من مناطق العالم الإسلامي - في أفريقيا وشمال القوقاز والهند وجنوب شرق ووسط آسيا، وما إلى ذلك - شارك الصوفيون بنشاط في الحرب ضد الإمبريالية، وغالبًا ما أصبحوا جوهر المقاومة. وقد رفع بين سكان الجزائر راية النضال ضد الغزاة عبد القادر الجزائري، وهو ابن شيخ وهو من أتباع الصوفية. وهو في الجزائر بطل قومي، لا يقل شهرة عن الليبي الأسطوري عمر المختار من الطريقة السنوسية.

وفي سن السابعة عشرة، عرف العالم كله عبد القادر كزعيم للمجاهدين. لكن للأسف مازلنا لا نعرف عنه إلا القليل كشاعر، وهو مؤلف قصيدة صوفية عميقة، كرجل دين وشخصية عامة.

منذ الطفولة، تميز القائد المستقبلي للنضال ضد الفرنسيين بتعطشه للمعرفة والاجتهاد في دراسته. درس القرآن الكريم والعلوم الكلامية وغيرها من العلوم الضرورية والمتاحة في ذلك الوقت، ولا سيما اللغات الأجنبية. بالفعل في في سن مبكرةذهب عبد القادر للحج مع والده، وزار مدن مختلفة من العالم الإسلامي على طول الطريق، وعاد إلى وطنه قبل أشهر قليلة من بدء الاستعمار.

وقد هبطت، القوات الفرنسيةواجهت مقاومة شرسة من السكان المحليين. وكان من قادة هذا النضال عبد القادر الذي عاد من الحج. ولمهارته وشجاعته، أعلنته عدة قبائل أميرا عليها ( زعيم سياسي). تمكن من التغلب على تجزئة المجموعات السكانية المختلفة وحاول إنشاء دولة موحدة وعاصمتها معسكر. كما دعمه العلماء، وهو أمر مهم في الوضع الحالي.

لعدة سنوات، تمكن الجزائريون بقيادة الشيخ عبد القادر من الحصار الكامل للعديد من الحاميات الفرنسية، ونتيجة لذلك اضطرت السلطات الاستعمارية في عام 1834 إلى إبرام معاهدة سلام معهم. صحيح أنه بعد مرور عام انتهك الفرنسيون الاتفاقية، لكنهم هُزموا مرة أخرى واعترفوا بسلطة الأمير في المناطق الوسطى والغربية من الجزائر. بحلول عام 1838، كانت الجزائر بأكملها تقريبًا تحت سيطرة عبد القادر. وكانت هذه أعلى نقطة في ازدهار دولته.

وإدراكًا منهم أن الفرنسيين لن ينحرفوا عن هدفهم، بدأ الجزائريون في تطوير صناعتهم العسكرية بشكل مكثف. وتم إنشاء مصانع السيوف والبنادق والمسبك والمدافع والبارود، ونتيجة لذلك أصبح الجيش الجزائري هائلا للغاية من الناحية الفنية. لذلك، كانت مسلحة بحوالي 250 بندقية، والتي لعبت بالطبع دورًا مهمًا.

خلال الهدنة، اتخذ عبد القادر أيضًا إجراءات لإرساء النظام داخل البلاد. تمكن من الحد من قوة ودخل الأثرياء المحليين وقام بإصلاح إداري، وقسم الدولة إلى عدة مناطق. كما تم تنفيذ الإصلاحات القضائية والضريبية. وهكذا، امتلكت الدولة الجديدة كل الميزات التي احتاجتها، بما في ذلك إصدار عملتها الخاصة.

ليس هناك شك في أنه بفضل هذا النهج الكفؤ تمكن الجزائريون من مقاومة قوة هائلة مثل الجيش الفرنسي. ومع ذلك، لا تزال القوات غير متكافئة - على جانب المستعمرين لم يكن هناك كمية فقط (بلغ عددهم 100 ألف شخص)، ولكن أيضا التفوق الفني.

وبعد فترة راحة، استولت القوات الفرنسية على مدينة قسنطينة، التي لم تكن تحت سيطرة الأمير في ذلك الوقت. وبدأت اشتباكات طفيفة، ثم تصاعدت بعد ذلك إلى حرب حقيقية. استخدمت القوات الاستعمارية، دون التفكير على الإطلاق في مفاهيم الشرف والأخلاق، تكتيكات الأرض المحروقة، ودمرت كل شيء في طريقها - من الناس إلى الحيوانات.

لعدة سنوات، قاوم الجزائريون، بقيادة الشيخ عبد القادر، الاستعمار، لكنهم هُزِموا في النهاية. تم احتلال معظم الدولة، ولجأ هو نفسه إلى أراضي المغرب المجاور، الذي شاركت سلطاته أيضًا في المقاومة، لكنها هُزمت مثل جيرانها. ونتيجة لذلك، وتحت ضغط الفرنسيين، اضطروا للموافقة على طرد الشيخ من البلاد.

وفي هذه الأثناء، أدى الاستيلاء على الأراضي إلى انتفاضة جديدة، ودُعي الشيخ عبد القادر من قبل الجزائريين لقيادتها. ردا على ذلك، بدأت القوات الاستعمارية، التي كانت التعزيزات تصل إليها باستمرار، في تدمير المستوطنات بأكملها، ولم تترك أحدا على قيد الحياة.

وإدراكًا منه أن المزيد من المقاومة ستؤدي إلى الإبادة الكاملة للشعب، يتخذ الشيخ عبد القادر قرارًا صعبًا - فهو يذهب للتفاوض مع الفرنسيين. الشرط الأساسي الذي وضعه الشيخ هو إنهاء اضطهاد السكان المدنيين، وكتنازل منه، وعد بمغادرة الجزائر والذهاب مع عائلته وأقرب مؤيديه إلى مصر.

يعد الحاكم العام، دوق أورليانز، شخصيًا باحترام هذه المعاهدة، لكنه في اللحظة الأخيرة يخالف كلمته. يتم القبض على مجاهد وعائلته وإرسالهم إلى فرنسا، حيث يتم سجنه، أولاً في طولون ثم في قلعة أمبواز.

لكن قصة الشيخ لا تنتهي عند هذا الحد. وبسبب ظروف مختلفة، بدءًا من الضغط السياسي من بريطانيا العظمى التي تنافست مع فرنسا، وانتهاءً بوصول الحاكم الجديد نابليون الثالث إلى السلطة، ينال الشيخ عبد القادر الحرية. وكشرط، أُجبر على التعهد بأنه لن تطأ قدماه التراب الجزائري مرة أخرى.

يستقر في الشرق الأوسط حيث تمت دعوته شخصيًا من قبل سلطان الإمبراطورية العثمانية. خلال هذه الفترة، كان الشيخ يعمل بشكل رئيسي النشاط الإبداعي، يسافر إلى مناطق مختلفة من العالم الإسلامي، بما في ذلك أداء فريضة الحج مرتين. في 26 مايو 1833، غادرت روح الشيخ عبد القادر هذه الدنيا ومثلت أمام الله عز وجل.

واحد من السمات المميزةوالغريب أن البطل الوطني للجزائر كان سلميًا وتسامحًا. نعم، نعم، هذا ليس خداعا أو خيالا. تسجل السجلات التاريخية تبادلاً للرسائل بين الشيخ عبد القادر والإمام شامل. ومن الواضح منهم أنه حتى في ذروة الأعمال العدائية، عارضوا العنف والقسوة ودعوا إلى حوار سلمي مع ممثلي الديانات الأخرى. ولا شك أن هذه الرسائل يجب أن تصبح معروفة للعامة حتى يتمكن من لا يفهم جوهر الجهاد، معتقدًا أنه يعني التدمير الكامل للمنشقين، أن يتعلم منها الكثير.

ومن الصعب أيضًا اتهام الشيخ عبد القادر بالجبن أو عدم الالتزام بروح الإسلام ونصه - فبنضاله حصل إلى الأبد على لقب البطل القومي للجزائر، الذي يعترف به ويكرمه جميع مواطني هذا البلد. بدون استثناء. إذا أراد المسلمون أن يكونوا مثل هؤلاء الأشخاص المتميزين، فعليهم أن يدرسوا التاريخ وألا يتجاهلوه لأنه لا يتناسب مع معتقداتهم. بعد كل شيء، لا يمكننا اليوم أن نقارن على الأقل مع هؤلاء الأشخاص لا في شجاعتهم وشجاعتهم، ولا في البطولة وقوة الإرادة، ولا في المعرفة والخوف من الله.

لقد حمل الشيخ عبد القادر موقفه الإسلامي الحقيقي تجاه ممثلي الديانات الأخرى خلال كل المحن والمحن الأوقات الصعبةيجري في الاسر. لكن هذا تجلى بشكل خاص خلال أحداث دمشق، عندما بدأت الاشتباكات بين المسلمين والمسيحيين. كما تم الهجوم على نائب القنصلية الروسية. فقط بفضل تدخل وشفاعة الشيخ، تم إنقاذ نائب القنصل ميكيف من الموت الوشيك. كما نجا العديد من المسيحيين الآخرين، ولهذا السبب شكره الإمام شامل، الذي واصل مراسلته مع الشيخ، بهذه الكلمات: “تصالح مع الله تعالى! وبارك لك في المال والولد، فقد وفيت بقول النبي الأعظم الذي أرسله الله رحمةً بالناس، ولم تسمح لنا بأن ينشأ علينا العداوة في ديننا.

فأجابه الشيخ: “العنف ينتصر في كل البلاد ونتائجه مخجلة. ومع ذلك، فإن الناس في أيام التجارب هذه يفقدون رؤوسهم إلى درجة أن القليل يبدو جيدًا لهم... كم هو محزن أن نرى عددًا قليلًا جدًا من المتدينين وقليلًا جدًا ممن ما زالوا يلجأون إلى قوة العدالة. وهم قليلون جداً لدرجة أن الجاهل بدأ يعتقد أن مصدر الإيمان في الإسلام هو الفظاظة والقسوة والانفصال عن جميع غير المؤمنين.

كم هي ذات صلة ومفيدة هذه الكلمات، وخاصة الآن، بعد أن أصبحت هذه المشكلة حادة للغاية لدرجة أنها تتطلب حلا فوريا. عندما يحل الجهل محل المعرفة، يغرق العالم في الظلام. عندما ينسى المسلمون الأخلاق الحميدة التي حسب حديث النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) "لا أشد في ميزان المؤمن يوم القيامة ..." والعالم الإسلامي يغرق في الهاوية. وعندما يُحرم الإنسان من الرحمة يصبح "مشؤوماً"، و"لا يرحم الله من لا يرحم الناس". ولا يمكننا أن نعول على ذلك إلا عندما تعود هذه الصفات النبيلة إلى المسلمين الناس المتميزينمثل الشيخ عبد القادر والإمام شامل. رحمة الله معهم!