بوليودي هي طريقة لجمع الجزية من القبائل السلافية الشرقية، والتي كانت تمارس في روس في القرنين التاسع والثاني عشر. كانت بوليودي إحدى المحاولات الأولى للدولة الناشئة لجمع الجزية والضرائب من السكان والمناطق الخاضعة. السمة المميزة الرئيسية لل polyudye كانت عدم انتظامها.
مفهوم البوليوديا
كان Polyudye في Ancient Rus بمثابة التفاف حول الأراضي بغرض جمع الجزية. الأمراء أنفسهم ومحاربيهم، الذين جمعوا الجزية، سافروا شخصيًا في جميع الأراضي وأخذوا المال من الناس. من هذه "الرحلات حول الناس" ظهر المصطلح اللاحق "polyudye". يتم جمع الجزية بعد الحصاد، في الشتاء والخريف، حتى يتمكن الناس من توفير المبلغ المطلوب من المال أو الموارد.
اليوم هناك مناقشات حول متى ظهر البوليودي في روس وما إذا كان كذلك السمة المميزة كييف روسأو كانت موجودة بشكل أو بآخر حتى من قبل، عندما عاشت العديد من النقابات القبلية على الأراضي الروسية، والتي استولت بنفس الطريقة على الأراضي وجمعت الجزية.
على الرغم من الجدل، فمن المقبول عمومًا اليوم أن الأمير أوليغ هو الذي قدم بوليوديا، وكان ذلك مرتبطًا بتوسع حاد في الأراضي وتعزيز قوة الأمراء الروس على القبائل السلافية الشرقية المحيطة. يجب أن تكون الأراضي الجديدة مربحة حتى يتمكن الأمير من توفير الجيش والمحاربين وتجهيزهم لمزيد من الحملات العسكرية، وبيع البضائع المستلمة أثناء تحصيل الجزية في السوق في بيزنطة.
يشير إنشاء الجزية على شكل بوليوديا إلى ظهور دولة إقطاعية مبكرة في الإقليم السلاف الشرقيون.
تاريخ بوليودي
في كل عام، يسافر الأمير وفريقه حول المناطق الخاضعة لسيطرتهم من أجل جمع الجزية والأعلاف - واستمر ذلك من نوفمبر إلى أبريل. تم ذكر Polyudye لأول مرة في السجلات الروسية القديمة من القرن العاشر. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور أيضًا على وصف تفصيلي لـ Polyudye وشكله ونظام تنفيذه في أطروحة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس "حول إدارة الإمبراطورية" والتي يعود تاريخها أيضًا إلى النصف الثاني من القرن العاشر. هذا يسمح لنا بالقول إن البوليودي تم تقديمه إلى روسيا في موعد لا يتجاوز بداية القرن العاشر.
في هذه الرسالة، يتم وصف بوليودي على النحو التالي: مع بداية شهر نوفمبر، انطلق الأمراء الروس مع محاربيهم من كييف إلى جميع الأراضي الخاضعة لسيطرتهم وقاموا بجولة دائرية، لجمع الجزية من كل قبيلة. تشمل القبائل التي تم ذكر بوليوديا فيما يتعلق بها قبائل دريغوفيتشي وكريفيتشي والشماليين وغيرهم. بعد أن تغذيوا على الجزية التي تلقوها، عاد الأمراء الروس إلى كييف في منتصف أبريل وذهبوا من هناك إلى بيزنطة لبيع البضائع الواردة في بوليودي (تم قبول الأموال والأشياء والإمدادات والبضائع كجزية).
تضم الفرقة التي جمعت الجزية عادة حوالي 100-200 شخص، غالبًا ما كانوا مسلحين ويجمعون الجزية بالقوة.
ويعتقد أنه بالإضافة إلى جمع الجزية، تم استخدام ما يسمى بالتغذية بنشاط عندما يستقبل صاحب المنزل الضيف ويطعمه ويسقيه. يعتقد العلماء أن إدخال البوليوديا والتغذية يرجع إلى حد كبير إلى تقليد السلاف الشرقيين في الاحتفاظ بالضيف أثناء وجوده في المنزل. وهكذا جاء المحاربون والأمير إلى منازل مرؤوسيهم وعاشوا هناك على نفقتهم. لاحقاً هذا النموذجتحولت الجزية إلى تبعية إقطاعية وإيجار.
لم تعجب القبائل جمع الجزية، لكنها تسامحت معها إلى حد ما، ولكن عندما حاول الأمير إيغور في عام 945 أن يأخذ جزية إضافية بالإضافة إلى ما كان متاحًا بالفعل، اضطر الدريفليان، مثل القبائل الأخرى، إلى دفع للأمير، تمرد وقتل إيغور.
بعد قمع انتفاضة دريفليان، أجرت الأميرة أولغا إصلاحا ضريبيا، وإدخالها نظام جديدجمع الجزية. الآن لم يتم جمع الجزية مباشرة في المراكز القبلية، ولكن في المقابر - نقاط تم إنشاؤها خصيصًا لجمع الجزية من السكان. انتقلت الضريبة المحصلة بهذه الطريقة لاحقًا إلى أيدي الحكام الأمراء في المدن الكبرىومن حيث تم إرسالها إلى الأمير في كييف. توقفت رحلات الحراس حول المناطق ومعهم الإطعام.
نهاية بوليودي
انخفض جمع البوليوديا بشكل حاد في عهد سفياتوسلاف إيغوريفيتش - في عام 966، وبعد ذلك، في عام 982، توقف تمامًا مع وصوله إلى السلطة. يعود آخر ذكر لبوليودي إلى عام 1190. في ذلك الوقت، كانت الجزية لا تزال تُجمع في إمارة فلاديمير سوزدال، لكن هذا توقف مع رحيل الأمير فسيفولود العش الكبير. هناك أيضًا أدلة على أن بعض أشكال البوليوديا استمرت في المناطق البرية النائية في روسيا حتى منتصف القرن التاسع عشر. تم فرض رسوم Polyudye أيضًا في عدد من البلدان الأخرى (على سبيل المثال، في البلدان الأفريقية).
تحدث عن polyudye في روس مؤرخ مشهورمؤلف القرن التاسع عشر لكتاب "تاريخ روسيا من العصور القديمة" م.س. سولوفيوف، الذي درس السجلات الرهبانية القديمة، والأعمال التاريخية للإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس (905-959 م).
بوليودي في روس القديمة هو الاسم الذي أطلق على طريقة الحكم الأميري على المدن والمناطق النائية، والتي تضمنت جمع الجزية والإجراءات القانونية، والتي كان يتولاها الأمير أيضًا. وبمجرد أن اقترب فصل الشتاء وتم إنشاء مسارات الزلاجات، توجه الأمير وحاشيته إلى المناطق النائية الخاضعة لسيطرته.
إلى تلك المناطق التي كانت بعيدة عن الطريق الأميري، والزيارة التي لم تكن مدرجة في الخطط الأميرية، تم إرسال البويار من أعضاء فرقته المحترمين والموثوقين بشكل خاص، مع شعبه للحماية.
يركب مع الأمير أو البويار tiuns - كتبة (أو ضباط الجزية) الذين شاركوا في جمع الجزية نفسها. كانوا يعرفون من وماذا وكم يجب تسليمهم من كل منطقة وقرية وساحة. تقدم Tiuns على الأمير ونظموا جمع الجزية من Smerds - سكان المناطق التابعة للأمير. قام عمال التكريم بمراقبة جودة الجزية التي تم جمعها. في تلك السنوات لم يكن هناك مال بعد، لذلك تم جمع الجزية باستخدام المنتجات الطبيعية: الفراء والعسل والشمع والحبوب.
ذهب جزء من الجزية للتجارة مع الدول الأجنبية. تم استخدامها لشراء أسلحة باهظة الثمن وأقمشة ونبيذ من الخارج.
ذهب جزء من الجزية إلى مخازن الأمير والمحاربين لتلبية احتياجاتهم الخاصة. تم وضع فراء ذو قيمة عالية وعالية الجودة جانبًا لتقديم الهدايا للسفراء الأجانب. كان الفراء الروسي ذا قيمة في جميع أنحاء أوروبا وآسيا.
لذلك قضى الأمير وحاشيته كل أشهر الشتاء في السفر. حسب الباحثون أنه خلال بوليودي، سار الأمراء لمسافة تصل إلى 8 كيلومترات يوميًا. في المتوسط، أمضى الأمير 2-3 أيام في كل قرية، حيث تم جمع الجزية وتنفيذ العدالة. لجأ إليه الأشخاص التابعون للسلطة الأميرية بالتقاضي. يشار إلى أن كلا الجانبين كان عليهما إثبات قضيتهما بأنفسهما - للعثور على شهود على السرقات التي حدثت، أو على العكس من ذلك، قادران على تأكيد عذر المتهم.
كان Polyudye ، الذي كان بمثابة تكريم ذهب من أجله الأمير وحاشيته ، هو النوع الأصلي ، كما يمكن القول ، النوع الجنيني من خضوع القبائل للسلطة العامة الأميرية ، والارتباط بالقبائل التابعة الأخرى.
ومن المعروف من السجلات أن الأمير إيغور قُتل على يد الدريفليان المتمردين أثناء رحلته إلى الأراضي التابعة. لم يشارك الدريفليان في حملات الأمير إيغور ضد بيزنطة، وبالتالي ذهب الأمير، بناءً على طلب محاربيه، غير راضٍ عن المحتويات، إلى الدريفليان. وزاد مقدار الجزية من كل "دخان". انطلق الحراس في حالة هياج وسرقوا السكان وارتكبوا أعمال عنف. أخيرًا، قررت الفرقة، مثل علقة تمتص الدم، العودة إلى المنزل. لكن في الطريق قرر الأمير العودة. وبدا له أن حصته كانت صغيرة للغاية. أخذ جزءًا صغيرًا من فريقه وعاد إلى الدريفليان. غير قادر على تحمل مثل هذه الوقاحة من الأمير، الذي سرق الناس بالكامل بالفعل، تجمع السكان للمجلس مع أميرهم مال، وقرروا قتل إيغور، مستفيدين من العدد الصغير لقواته.
كل من يدرس تاريخ السلاف الشرقيين صادف مصطلح "Polyudye". ما هذا؟ وكيف يمكن وصف هذه العملية؟ اقرأ عن هذا في مقالتنا.
علامات الدولة المبكرة
ما رأيك في polyudye في روس القديمة؟ لنبدأ في التعامل مع هذه المشكلة معًا. في القرن الثامن، تشكلت بالفعل تحالفات قبلية قوية على الأراضي التي تحتلها قبائل السلاف الشرقيين. لفترة طويلة تنافسوا مع بعضهم البعض من أجل التفوق. كما أظهر التاريخ، كان لاتحاد البوليانيين تأثير خطير على القبائل الأخرى. على مر السنين، أخضعوا معظم السلاف.
وهكذا يمكننا أن نلاحظ ظهور العلامات الأولى للدولة الوليدة:
- قائد واحد؛
- قانون؛
- جيش؛
- نظام تحصيل الضرائب.
ونحن ننتقل إلى توضيح تعريف polyudya. هذه إحدى طرق تحصيل الضرائب من القبائل إلى خزانة الدوق الأكبر. ينتشر نظام مماثل في جميع أنحاء الدول الأوروبيةخلال نشأتها، ولكن بسبب المصالح الوطنية أسماء مختلفة. ومع ذلك، ظل جوهرهم هو نفسه - تجديد الخزانة الأميرية. الآن أنت تعرف معنى كلمة "polyudye".
النظام الضريبي للسلاف الروس (الشرقيين).
كما خمنت، تم جمع الضرائب أيضًا في روسيا. من حيث المبدأ، كانت عمليات الابتزاز، التي تم التعبير عنها بالرسوم الإلزامية، جزءًا من الجهاز نظام الدولة. وبما أن الأمير جمع الذهب من الناس، فقد تحمل التزامات معينة تجاههم. وكان واحدا منهم أنه كان عليه أن يقدم حياة سلميةوالسلام على رعيته. وبعبارة أخرى، كان عليه أن يحمي قبائله من الغزاة الأجانب. كانت الأموال مطلوبة لحماية كل روسي.
لذا، بالنسبة للسلاف، يعتبر البوليودي في روسيا القديمة بمثابة مزرعة أم أنها لا تزال ضريبة؟ التناظرية الحديثةيخدم Polyudya ضريبة الدخل. الفرق بينهما يكمن فقط في الحجم والموارد. على سبيل المثال، بمجرد أن استعاد البوليانيون العديد من القبائل السلافية من الخزر. ولهذا فرضوا عليهم الضرائب لصالحهم. إلا أن هذه الابتزازات تميزت بإنسانيتها. الآن يمكن للسلاف أن يدفعوا ليس فقط بالذهب، ولكن أيضا في الغذاء ومجموعة واسعة من الحرف اليدوية. هنا تعريف آخر للبوليوديا.
خطر خفي
الوقت يمر. يزرع الفلاحون المحاصيل ويحصدون المحاصيل. الحرفيون ينتجون منتجات مختلفة. القبائل تتاجر فيما بينها. الفرقة تحرس الحدود. الدوق الأكبريجعل القوانين. يتم جمع الضرائب، وتجديد الخزانة، وتقوية الدولة. ومع ذلك، فإن نظام البوليوديا بعيد عن الكمال، ولكن تم استخدامه لفترة طويلة.
في الخريف، بدأ الأمير وحاشيته في جمع الجزية. بوليودي في اللغة الروسية القديمة تعني حرفيًا المشي بين الناس، أي المشي من منزل إلى منزل وجمع الضرائب. ومشى الأمير حتى غطى كل ممتلكاته. وكان هذا معنى آخر لكلمة "polyudye".
بالإضافة إلى هذه الجزية، دفع الناس مبلغًا معينًا حتى يتمكن الأمير من دعم الفرقة. ساد الظلم في كل مكان، وكل ذلك بسبب عدم وجود مبلغ محدد من الضريبة.
لقد دمره جشع إيغور
كما اتضح فيما بعد، لم تكن البوليوديا في روس القديمة ضريبة فحسب، بل كانت أيضًا سببًا لوفاة أحد الأمراء. في إحدى هذه الحملات، قام الأمير إيغور بتقسيم دريفليان بوليودي مع فرقته واعتبر أن الضريبة غير كافية. وقرروا معًا أنهم بحاجة إلى تحصيل المبلغ منهم مرة أخرى. غزت الفرقة مرة أخرى أراضي الدريفليان وطالبت بالسداد! وبطبيعة الحال، كان الدريفليان غاضبين. وكانت نتيجة الابتزاز المتكرر مقتل الفرقة والأمير نفسه.
وفاة الأمير هددت بانهيار الدولة. لكن زوجته الحكيمة وبعيدة النظر، الأميرة أولغا، أدركت بسرعة أن هذا كان سببًا جديًا لتغيير النظام الضريبي. لذلك قررت تحديد المبلغ المحدد للمدفوعات. قامت أولغا بتهدئة القبائل المضطربة بإجراءات سريعة وحاسمة، كما أعادت الوحدة بين القبائل في روس.
إصلاح الأميرة
لذلك، كما ذكر أعلاه، بدأت أولغا في إصلاح نظام تحصيل الضرائب. أول شيء فعلته هو تحديد المبلغ المحدد. وكما أظهرت الممارسة، فإن هذا الإجراء جعل من الممكن تجنب إساءة الاستخدام، وأصبحت عملية تحصيل الضرائب قانونية. أدركت الأرملة أيضًا أن المشي بين الناس يشكل خطراً على الدوق الأكبر المستقبلي، لذلك وافق المرسوم التالي على قرار نقل الموارد إلى مكان معين محدد من العاصمة. وهكذا ظهرت ظاهرة المقبرة في روسيا. ومن هناك انتقلت الأموال المجمعة إلى ممثلي السلطات الأميرية. لم تقم الأميرة أولغا بتبسيط النظام الضريبي فحسب، بل جعلته أيضًا آمنًا لهواة الجمع.
وهكذا أدت إصلاحات الأميرة إلى تعزيز وتوحيد الدولة والقبائل فيما بينها، وبدأت الخلافات والخلافات حول الظلم في أن تصبح شيئاً من الماضي.
بمعنى آخر، polyudye هو تحصيل الضرائب خلال فترة روس القديمة. نرى كيف تم تقديم إصلاحات الأميرة أولغا في الوقت المحدد. لم تسمح هذه الإجراءات للدولة الفتية بالانهيار إلى قبائل متحاربة منفصلة.
بوليودي هي طريقة لجمع الجزية من القبائل السلافية الشرقية، والتي كانت تمارس في روسيا في القرنين التاسع والثاني عشر. كانت بوليودي واحدة من المحاولات الأولى للدولة الناشئة لجمع الجزية والضرائب من السكان، وكانت السمة المميزة الرئيسية لبوليودي هي عدم انتظامها. كانت Polyudye هي المحاولة الأولى التي قام بها أمراء روس القديمة لإنشاء نظام لتحصيل الضرائب من المناطق الخاضعة لسيطرتهم. وكان Polyudye في روس القديمة هو الاسم الذي يطلق على التجول في الأراضي من أجل جمع الجزية. الأمراء أنفسهم ومحاربيهم، الذين جمعوا الجزية، سافروا شخصيًا في جميع الأراضي وأخذوا المال من الناس. من هذه "الرحلات حول الناس" ظهر مصطلح "polyudye" لاحقًا. يتم جمع الجزية بعد الحصاد، في الشتاء والخريف، حتى يتمكن الناس من توفير المبلغ المطلوب من المال أو الموارد.
اليوم هناك نقاشات حول متى ظهر البوليودي في روس وما إذا كان سمة مميزة لروس كييف أو أنه كان موجودًا بشكل أو بآخر حتى قبل إنشاء دولة واحدة، عندما عاشت العديد من الاتحادات القبلية على الأراضي الروسية، والتي استولت أيضًا على الأراضي وجمع الجزية .
على الرغم من الجدل، فمن المقبول عمومًا اليوم أن الأمير هو الذي قدم البوليودي أوليغوكان هذا مرتبطًا بالتوسع الحاد في الأراضي وتوسيع قوة الأمراء الروس على القبائل السلافية الشرقية المحيطة. يجب أن تكون الأراضي الجديدة مربحة حتى يتمكن الأمير من توفير الجيش والمحاربين وتجهيز الجيش والخزانة لمزيد من الحملات العسكرية عن طريق بيع البضائع التي تم استلامها أثناء تحصيل الجزية في السوق في بيزنطة.
يتحدث إنشاء الجزية على شكل بوليوديا عن ظهور دولة إقطاعية مبكرة على أراضي السلاف الشرقيين.
في كل عام، يسافر الأمير وفريقه حول المناطق الخاضعة لسيطرتهم من أجل جمع الجزية والأعلاف - واستمر ذلك من نوفمبر إلى أبريل. تم ذكر Polyudye لأول مرة في السجلات الروسية القديمة في القرن العاشر. بالإضافة إلى ذلك، تم ذكر وصف تفصيلي لـ Polyudye وشكله ونظام تنفيذه أيضًا في أطروحة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجينيتوس "حول إدارة الإمبراطورية" ويعود تاريخها أيضًا إلى النصف الثاني من القرن العاشر. هذا يسمح لنا بالحكم على أن البوليودي قد تم تقديمه إلى روسيا في موعد لا يتجاوز بداية القرن العاشر.
في هذه الرسالة، يتم وصف بوليودي بهذه الطريقة: مع بداية شهر نوفمبر، انطلق الأمراء الروس مع محاربيهم من كييف إلى جميع الأراضي الخاضعة لسيطرتهم وقاموا بجولة دائرية، لجمع الجزية من كل قبيلة. تشمل القبائل التي تم ذكر بوليوديا فيما يتعلق بها قبائل الدريفليان ودريغوفيتشي وكريفيتشي والشماليين والقبائل السلافية الشرقية الأخرى. بعد أن تغذيوا على الجزية التي تلقوها، عاد الأمراء الروس إلى كييف في منتصف أبريل وذهبوا من هناك إلى بيزنطة من أجل بيع البضائع الواردة في بوليودي في السوق (تم قبول الأموال والأشياء والإمدادات والسلع الأخرى كجزية) .
تضم الفرقة التي جمعت الجزية عادة حوالي 100-200 شخص، غالبًا ما كانوا مسلحين ويجمعون الجزية بالقوة.
ويعتقد أنه بالإضافة إلى جمع الجزية، تم استخدام ما يسمى بالتغذية بنشاط عندما يستقبل صاحب المنزل الضيف ويطعمه ويسقيه. يُعتقد أن إدخال البوليوديا والتغذية يرتبط إلى حد كبير بالتقليد السائد بين السلاف الشرقيين المتمثل في الاحتفاظ بالضيف أثناء وجوده في المنزل. وهكذا جاء المحاربون والأمير إلى منازل مرؤوسيهم وعاشوا هناك على نفقتهم. في وقت لاحق، تم تحويل هذا الشكل من الجزية إلى الاعتماد الإقطاعي والاستسلام.
لم تكن القبائل تحب جمع الجزية، لكنها تسامحت معها إلى حد ما. ومع ذلك، عندما حاول الأمير إيغور في عام 945 الحصول على جزية إضافية بالإضافة إلى ما كان لديه بالفعل، تمرد الدريفليان، الذين اضطروا، مثل القبائل الأخرى، إلى دفع الجزية للأمير، وقتلوا إيغور نفسه.
بعد قمع انتفاضة الدريفليان، نفذت الأميرة أولغا إصلاحًا ضريبيًا وقدمت نظامًا جديدًا لجمع الجزية. الآن لم يتم جمع الجزية مباشرة في المراكز القبلية، ولكن في المقابر - نقاط تم إنشاؤها خصيصًا لجمع الجزية من السكان. انتقلت الضريبة المحصلة بهذه الطريقة لاحقًا إلى أيدي الحكام الأمراء في المدن الكبرى، حيث تم إرسالها مباشرة إلى الأمير في كييف. توقفت رحلات الحراس إلى المناطق وتوقفت معهم التغذية.
انخفض جمع البوليوديا بشكل حاد في عهد سفياتوسلاف إيغوريفيتش عام 966، وبعد ذلك، في عام 982، توقف تمامًا مع وصول فلاديمير سفياتوسلافيتش إلى السلطة. يعود آخر ذكر لـPolyudye إلى عام 1190. في ذلك الوقت، كانت الجزية لا تزال تُجمع في إمارة فلاديمير سوزدال، لكن هذا توقف مع رحيل الأمير فسيفولود العش الكبير. هناك أيضًا أدلة على أن شكلاً من أشكال البوليودي استمر حتى منتصف القرن التاسع عشر في المناطق البرية النائية في روسيا. كما تم فرض رسوم بوليودي في عدد من البلدان الأخرى، على سبيل المثال في البلدان الأفريقية.
في القرنين التاسع والعاشر، أصبحت روس القديمة بالفعل دولة إقطاعية نموذجية مبكرة. تم ضمان الهيمنة السياسية للإقطاعيين - البويار والأمراء - من قبل الدروزينا منظمة عسكرية. لم تكن الفرقة، كما نعتقد في بعض الأحيان، ترافق الأمير في الحملات فحسب. وكانت بجانبه طوال الوقت. غالبًا ما يعيش المحاربون في بلاط الأمير ويأكلون مع الأمير على نفس الطاولة - وكانت أعياد الفرقة المخمورة جزءًا لا يتجزأ من الحياة الإقطاعية. مع المحاربين، قدم الأمير "نصائح" حول كل الأمور - حول الحرب والسلام والحملات والسفارات، ومقدار الجزية وتوزيع الأراضي والإعدام والعفو. وقام مع المحاربين بوضع المواثيق والمراسيم وإقامة العدل وفقًا لـ "القانون الروسي".
بشكل عام، في البداية كان الفريق يشبه فرقة من اللصوص، والتي، وفقا ل N. I.، كانت تحمل في حد ذاتها. كوستوماروف، جنين الدولة. في الآونة الأخيرة، مثل هذه النظرة على فرقة فترة بدايتها الدولة الروسية القديمةشارك فيها العديد من الباحثين المحليين والأجانب. وهكذا، في مقال برمجي مخصص لظهور الاستبداد في روس، ف.ب. كوربين وأ.ل. كتب يورغانوف:
"يمكن تصور الفرقة الروسية، كما تصورها حكاية السنوات الماضية، على أنها نوع من المجتمع العسكري ونوع من جيش القوزاق بقيادة أتامان. من المجتمع تأتي علاقات المساواة، التي تجد تعبيرًا خارجيًا في أعياد الدروزينا (راجع "الإخوة" في مجتمعات الفلاحين)، ومن "القوزاق" - دور الغنيمة العسكرية كمصدر رئيسي للوجود، والذي يعمل بشكل مباشر و في شكل متحول، مقابل الجزية "وهذه أيضًا فدية لحملة فاشلة".
تم تقسيم الفرقة إلى عدة أجزاء. الفريق "الكبار" ، الذي ضم "البويار العظماء" الذين يمتلكون أراضي غنية والعديد من الخدم والقصور الفاخرة وغالبًا ما كان لديهم مفارز عسكرية خاصة بهم ، نفذوا شؤون الدولة وحكموا الأرض مع الأمير.
وكانت "أيدي" الأمير هي الفرقة "الشابة" النشطة. لقد نفذ المحاربون الأصغر سنًا في الواقع ما "أمر به" الأمير والبويار، والذي تم تصوره في الأعياد و"الاجتماعات" الطويلة - فقد جمعوا الجزية، وأداروا الأسرة الأميرية، وقاموا بحماية سلام الحاكم، والعيش في الفناء الأميري، وخلال الحروب شكلوا القوة الضاربة للجيش الأميري.
وأخيرًا، تتألف مجموعة أخرى غير دائمة من الفرقة من محاربين "من المحراث" - فلاحون وحرفيون - تم تجنيدهم أثناء الحروب والحملات.
مع دخول المزيد والمزيد من الأراضي الجديدة "تحت ذراع" أمير كييف، تم تجديد الفرقة من قبل النبلاء القبليين المحليين، الذين قبلوا بسرعة النظام الإقطاعي في كييف.
لقد خدمت الفرقة الأمير بأمانة واضطهدت الجماهير العاملة. كان الشكل الرئيسي لاستغلال الأشخاص المعالين في تلك الأيام هو جمع الجزية. قضى الأمير وفرقته معظم فصل الشتاء في "بوليودي" - سافروا حول المدن والقرى الكبيرة لجمع الفضة والفراء والطعام والسلع المختلفة من المجتمعات الحضرية والفلاحية. تم استخدام الإمدادات الغذائية لدعم الفرقة، وتم إرسال البضائع الأخرى إلى كييف، ومن هناك في الربيع تم نقلها للبيع إلى القسطنطينية ومدن أخرى في أوروبا وآسيا. بالعائدات اشتروا أسلحة وأقمشة باهظة الثمن ومجوهرات ثمينة وتوابل شرقية وعجائب نادرة وسارعوا إلى كييف لإرضاء الأمير والبويار والأميرات والبويار.
غالبًا ما يتم تحديد مفاهيم "الجزية والبوليوديا" في الأدب التاريخي. هذا ما يكتبه أ.أ. جورسكي:
"كانت طريقة جمع الجزية هي "polyudye" - وهي جولة دائرية للأمير وحاشيته في أراضي الرعايا. كونستانتين بورفيروجنيتوس... تحدث عن البوليوديا لأمراء كييف في النصف الأول من القرن العاشر.... أجرى بي أ. ريباكوف دراسة تاريخية وجغرافية تفصيلية للبوليوديا، استنادًا إلى حقيقة أنه كان منعطفًا دائريًا للبوليوديا. أمير كييف وفرقته، يغطون أراضي "الاتحادات القبلية" للدريفليان ودريغوفيتشي وكريفيتشي والشماليين، حيث تم خلالها جلب الجزية التي جمعها الأمراء المحليون لكييف إلى نقاط خاصة - "المعسكرات". تعامل م.ب. مع هذه القضية بشكل مختلف. سفيردلوف، الذي لفت الانتباه إلى كلمات قسطنطين عن "السلاف الآخرين" - روافد روس. بحسب م.ب. سفيردلوف، هؤلاء "السلاف الآخرون" هم نوفغورود السلوفينيون، وراديميتشي، وأوليتشس، وتيفرتسي، وبوليودي في النصف الأول من القرن العاشر. لم تكن رحلة بين أمير كييف وفرقته المكونة من عدة "اتحادات قبلية"، بل كانت جولة للأمير ورفاقه مع فرق إلى "اتحادات قبلية" مختلفة، حيث قامت إحدى فرق كييف بجمع الجزية داخل كل منها.
ومع ذلك، هناك وجهة نظر أخرى تفصل بين الجزية والبوليودي كاثنين أشكال مختلفةالحصول على لقمة العيش للفرقة الأميرية. وفقا ل I.Ya. فرويانوف، "بالنسبة لنا ليس هناك شك في أن أفراد المجتمع الحر ("الناس") لم يكونوا خاضعين للجزية. لقد تم تكليفهم بالتغذية، ودفعوا فيرا، والمبيعات، وبالطبع، بوليودي. تم جمع الجزية من غير الأحرار، ولا سيما من السميردس، الذين لم ينتموا إلى "المجتمع المهيمن". إن الأخبار التاريخية حول المستوطنات التي اشتراها أندريه بوجوليوبسكي "بالجزية" هي تأكيد واضح على دفع الجزية من قبل الأشخاص المعالين. يمكن الحكم على الدرجة القصوى من التبعية (القريبة من العبودية أو العبودية) لسكان المستوطنات من خلال حقيقة أن هذه المستوطنات قد تم شراؤها.
تباين حجم الجزية من الأراضي. في بعض الأحيان تم تركيبها بدقة، وأحيانا لا. كقاعدة عامة، تعتمد الجزية على عدد أسر الفلاحين في منطقة معينة. كان مطلوبًا من كل "دخان" (ساحة) أن يساهم بحصة معينة في ضريبة المجتمع. لكن في بعض الأحيان، "تحديد الجزية"، أي تحديد حجمها، مدفوعًا بالجشع، طالب الأمراء بالمزيد والمزيد من العروض. وإذا لم تتحقق المطالب، استخدمت القوة العسكرية، وبدأ «الحق» الدموي لمفارز الأمن الأهلية في القرى والمدن. دخلت الفرقة الأميرية حيز التنفيذ، وأخذت بالقوة الإمدادات الأخيرة من فلاحي سميرد.
وفقًا لأ.ب. Novoseltsev، كان Polyudye ذو طبيعة عفوية، وأحيانًا لا يختلف كثيرًا عن الغارات بغرض جمع الغنائم. من الواضح أن أصول Polyudye تعود إلى مثل هذه الغارات، والتي تم الحفاظ على عناصرها في Polyudye في منتصف القرن العاشر.
سنة بعد سنة، تسبب القمع الإقطاعي المتزايد في احتجاجات متزايدة، وحتى انتفاضات مفتوحة ضد الاستبداد. تم الحفاظ على المعلومات حول إحدى هذه الانتفاضات الأولى في القصة الأسطورية عن وفاة أمير كييف إيغور القديم في أرض الدريفليان.
تولى إيغور حكم كييف بعد وفاة أوليغ. تسميه الأسطورة التاريخية ابن روريك ، الذي زُعم أنه سلم "إيغور ديتسكا" ، أي الطفل ، إلى أقرب مساعديه أوليغ. مرت السنوات، نشأ إيغور وأصبح أول حاكم مشارك لأوليغ، وبعد وفاته - سيد كييف السيادي.
وحكم لأكثر من 30 عاما. كانت بداية عهده الطويل هي الحرب مع الدريفليان، الذين استغلوا وفاة أوليغ القوي، وأرادوا الانفصال عن كييف و"إغلاق أنفسهم" عن إيغور في المدن المحصنة. في عام 914، هزم إيغور الدريفليان و"وضع عليهم الجزية أكثر من ذي قبل".
تم منح مجموعة الجزية من الدريفليان من قبل إيغور إلى أحد البويار المقربين منه، سفينلد. منذ ذلك الحين، انتزعت فرقة سفينلد كل عام "الكثير من الجزية" من أرض الدريفليان.
لقد مرت 30 سنة. في شتاء عام 945، بعد أن سرق سفينلد الدريفليان مرة أخرى، قرر إيغور القديم أيضًا الاستفادة من شيء ما في مدن الدريفليان. وقد دفع الأمير إلى ذلك من خلال المحادثات المستمرة والمسيئة في فريقه. أثار "صيد" سفينلد الغني استياء المقربين من أمير كييف، الذين تُركوا دون الكثير من الغنائم في ذلك العام. اشتكوا من أن "شباب سفينيلد كانوا يرتدون أسلحة وملابس، ونحن عراة! تعال معنا أيها الأمير للجزية، وسنحصل عليها أنت.» في ظل الإقناع المستمر، ذهب الأمير القديم - كان عمره بالفعل أكثر من 60 عامًا - إلى أراضي الدريفليان للحصول على تحية جديدة.
لم يكن لدى الأمير دريفليان مال القوة لمحاربة إيغور، لذلك تم دفع جزية أخرى بالكامل وعاد المدمرون إلى منازلهم. انتقلت قافلة طويلة إلى كييف. لكن الجشع والجشع لم يتركا إيغور ومحاربيه، بل على العكس من ذلك، اشتعلا. وسرعان ما اتخذ إيغور القرار التالي: إرسال القافلة أبعد، ومع مفرزة صغيرة للعودة إلى مدينة إيسكوروستين الدريفلانية والمطالبة بالجزية.
رأى حراس دريفليانسكي بدهشة أن إيغور قادم مرة أخرى إلى أرضهم. أغلق الدريفليان بوابات قلعة إيسكوروستين وقرروا هذه المرة عدم الخضوع ولم يعودوا يتسامحون مع المطالبات والابتزازات الأميرية. قالوا: «عندما يعتاد الذئب على مطاردة خروف، فإنه يجر القطيع كله بعيدًا، إذا لم يقتلوه؛ فعندنا إن لم نقتله يهلكنا أجمعين». تقرر إرسال سفراء إلى إيغور ومحاولة إقناعه بالرضا عما جمعه والذهاب إلى كييف.
"لماذا تذهب مرة أخرى؟ - سأل السفراء. "لقد جمعت بالفعل كل الجزية."
لكن إيغور طالب بفتح أبواب المدينة. ثم قرر الدريفليان الدخول في صراع عسكري مع الأمير. وقفز سكان مسلحون بالهراوات والسكاكين من عدة بوابات في إسكوروستين. وسرعان ما تم تطويق حفنة من المحاربين، إلى جانب إيغور، وقتل معظمهم. بعد الاستيلاء على الأمير إيغور، أخضعه الدريفليان الغاضبون لإعدام مؤلم - فقد ربطوه بشجرتين مثنيتين، ثم أطلقوا سراحهما.
لم تكن البوليوديا الروسية القديمة ثابتة، ولكنها ديناميكية، متغيرة على مر القرون من وجودها. لقد نشأت مع ظهور المنصب الدائم للأمير، أي. في عصر صعود النظام القبلي. في البداية، أدى بوليوديي وظيفة دينية في الغالب، يحددها الدور المقدس للزعيم في المجتمع السلافي الشرقي. شيئًا فشيئًا اكتسبت معنى دفع مبلغ خاص للأمير مقابل عمله في إدارة المجتمع وضمان السلام الداخلي والخارجي. تدريجيا، ظهرت الوظائف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وتعزيزها. ولكن كل هذه الاتجاهات الجديدة منذ وقت طويلتطورت تحت غلاف ديني وثني، وغالبًا ما تتخذ شكلًا طقسيًا واحتفاليًا. في هذه الحالة نجد polyudie السلافية الشرقية في القرن العاشر. وفقط في وقت لاحق، في مكان ما في مطلع قرون XI-XII. تتحرر الضريبة «الشعبية» من الحجاب الديني الوثني، لتصبح نوعًا من الضريبة. ومع ذلك، ربما استمرت بعض العناصر القديمة في العيش فيه.
من المهم التأكيد على أن أساس polyudya في جميع الأوقات كان عبارة عن هدايا أو عروض طوعية. نشأت بوليودي وتطورت خارج علاقات الإيجار، ولم يكن لها أي صلة بالاستغلال الإقطاعي للمنتجين.
مهما كان الأمر، يمكن اعتبار البوليودي بمثابة الخطوة الأولى في إسناد السلطة العليا للأرض من قبل الأمراء. مع نمو ملكية الأراضي الإقطاعية، بدأ الأمراء في نقل جزء من الأرض (في البداية في شكل حق جمع البوليودي) إلى المحاربين الإقطاعيين لخدمتهم. تعود الإشارات الأولى الواضحة لامتلاك الأمراء للأراضي إلى مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر. مع تطور حيازات الأراضي الوراثية للمحاربين البويار (التراث)، أصبح من الممكن نقل قطع الأراضي الفردية إلى أمراء إقطاعيين آخرين (المحاربين المحترفين) الذين لم يكن لديهم أراضيهم الخاصة، ولكن تم منحهم هذه القطع طوال فترة حكمهم خدمة للمالك الأعلى للأرض. وبالتالي، يظهر أصحاب الأراضي المشروطة بجانب ملاك الأراضي الوراثية. هذه العملية، التي بدأت في القرن الثاني عشر، توقفت بسبب الغزو المغولي في العقد الثالث من القرن التالي.
الطريقة الأولى لجمع الجزية كانت تسمى العربة، والثانية - بوليود. كان بوليودي بمثابة جولة إدارية ومالية للأمير بين القبائل الخاضعة. لقد دفعوا الجزية عينًا، غالبًا بالفراء والعسل والكونا. تعتمد العناصر التي كانت بمثابة الدفع إلى حد كبير على نوع النشاط الاقتصادي الذي كانت قبيلة معينة تمارسه. جاءت الضرائب على شكل ضرائب إلى خزانة الأمير بشكل رئيسي من ملاك الأراضي وأصحاب الأراضي. وكانت الضرائب تُفرض نقداً وعيناً، وكان يلعب دورها النقود الجلدية، والخبز، والعسل، والأسماك. اعتمادا على احتياجات الأمير. بادئ ذي بدء، ينبغي إيلاء الاهتمام ليس للعناصر التي تم فرض ضرائب عليها على السكان في شكل تحية، ولكن لوحدات الضرائب. هذا دخان، أو منزل، ثلم، محراث.
تشير كل هذه المصطلحات بشكل أساسي إلى نفس الوحدة الضريبية، التي تعتمد على الزراعة. أساسها الأرض .
وهكذا، كان المصدر الرئيسي لدفع الضرائب والرسوم في العصور القديمة والعصور الوسطى هو الأرض. جميع الأعباء الرئيسية في شكل رسوم ورسوم مختلفة سقطت على الأرض. في هذا الوقت، كانت الزراعة هي المهنة الرئيسية لغالبية السكان وانتشرت في كل مكان، ونتيجة لذلك، أصبحت ملكية الأراضي هي المعيار الرئيسي لتحصيل الضرائب، وكان العبء الكامل للضرائب يتحمله الفلاحون وسكان المدن. وكانت جميع الضرائب على نوعين، الراتب أو مبالغ معينة، وغير الراتب (هدية، رسوم الهدية). تم تجديد إيرادات الدولة من خلال جمع الجزية من السكان الخاضعين. وفي الوقت نفسه، تم تنظيم مقدار الجزية حسب العرف بسبب عدم وجود أي إطار تنظيمي. تم التجميع باستخدام المنتجات الطبيعية: الفراء والعسل والشمع وما إلى ذلك.
وإلى جانب المساهمات العينية والأموال، تم دفع الجزية من قبل الخدم. قام الأمير بتوزيع جزء من الرسوم على الفرقة، والتي كانت أداة إكراه وكانت بمثابة أداة سيطرة؛ وتم بيع جزء من الرسوم إلى بيزنطة وإعادتها على شكل سلع مختلفة - الأقمشة والنبيذ والمجوهرات . بالإضافة إلى الجزية، كان السكان ملزمين بدفع الرسوم التجارية والقضائية لصالح الأمير، وأداء بعض الواجبات العينية.
في البداية، بسبب أصلهم النورماندي، تصرف الأمراء (الملوك) الروس الأوائل، بسبب أصلهم النورماندي، مثل الغزاة؛ لم يكونوا مهتمين بتعزيز قاعدة قوتهم - أسر رعاياهم، ولكن لتحقيق مكاسب مؤقتة. في البداية، كانت نفقات الأمير عبارة عن نفقات لصيانة الفرقة، والتي كانت تغطيها الغنيمة العسكرية.
مع تعزيز القوة الأميرية والحاجة إلى زيادة إيرادات الخزانة الأميرية، يحدث بعض تبسيط مدفوعات الضرائب. كما تم تبسيط عملية تحصيل الجزية والإيجار بسبب تعقيد العلاقات داخل كيان الدولة نفسه.
في المراحل الأولى من تشكيل كييفان روس، تم تخفيض وظائف الدولة إلى توسيع الحدود والدفاع عنها، واقتصرت احتياجاتها على تكاليف الحفاظ على الفناء الأميري والفرق وضمان العدالة. وفي وقت لاحق، ظهرت الحاجة إلى الحفاظ على الجهاز الإداري، والحفاظ على النظام الداخلي، وتمويل السفارات، وتشييد المباني والهياكل العامة. كانت هناك عدة أشكال لتحصيل الضرائب: الجزية (يتم تحديدها بشكل تعسفي وتحصيلها بأي قيمة)، والدرس (يتم تحديده حسب حجم ووقت استلامها)، والضريبة (المفروضة على موضوع معين)، وضرائب الطوارئ (المفروضة في ظروف خاصة)، والدوامة وغيرها. مع اقتراب فصل الشتاء، يغادر "الآرشون" الروس كييف بكل ندىهم ويذهبون إلى بوليودي، وهو ما يسمى "الدوران"، أي إلى أراضي الدريفليان ودريغوفيتشي والشماليين وروافد السلاف الأخرى. في الشتاء، في أبريل، عندما يذوب الجليد على نهر الدنيبر، يعودون إلى كييف".
يشير الباحثون في المرحلة المبكرة من تشكيل النظام الضريبي بحق إلى أن "الجزية كتعويض، الذي اشترى به المنتصرون حياتهم والتحرر من العنف من المنتصرين، كانت موجودة حتى قبل ظهور جحافل من الشرق قام الإفرنجيون والخزر الأوائل بجمع الجزية من القبائل السلافية التي تم غزوها.
تحليل كل ما سبق، يمكننا أن نصل إلى النتيجةكان ذلك البوليودي هو روس كييف الأسود المميز. بوليودي هي طريقة لجمع الجزية من القبائل السلافية الشرقية، والتي كانت تمارس في روسيا في القرنين التاسع والثاني عشر. كانت بوليودي واحدة من المحاولات الأولى للدولة الناشئة لجمع الجزية والضرائب من السكان، وكانت السمة المميزة الرئيسية لبوليودي هي عدم انتظامها. وإلى جانب المساهمات العينية والأموال، تم دفع الجزية من قبل الخدم. أصبحت بوليودي والعربة أول محاولة قام بها أمراء روس القديمة لإنشاء نظام لتحصيل الضرائب من الأراضي الخاضعة لهم. كان Polyudye في Ancient Rus بمثابة التفاف حول الأراضي بغرض جمع الجزية. الأمراء أنفسهم ومحاربيهم، الذين جمعوا الجزية، سافروا شخصيًا في جميع الأراضي وأخذوا المال من الناس. تم جمع الجزية بعد الحصاد، في الشتاء والخريف، حتى يتمكن الناس من توفير المبلغ اللازم من المال أو الموارد. إن إنشاء الجزية على شكل بوليودي وعربات يشير إلى ظهور دولة إقطاعية مبكرة في. أراضي السلاف الشرقيين، مهما كان الأمر، يمكن اعتبار بوليوديي بمثابة الخطوة الأولى في الاستيلاء على السلطة العليا من قبل الأمراء على الأرض.
وكذلك الوصف التفصيلي لبوليوديا الذي قدمه الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجينيتوس في أطروحته "حول إدارة الإمبراطورية"، يعود تاريخه إلى منتصف القرن العاشر.
هذه هي طريقة الحياة الشتوية القاسية لنفس الندى. عندما يأتي شهر نوفمبر، يغادر أمراءهم كييف مع جميع الروس ويذهبون في رحلة بوليودي، أي جولة دائرية، أي إلى الأراضي السلافية للدريفليان ودريغوفيتشي وكريفيتشي والشماليين وغيرهم من السلاف الذين يدفعون الجزية للروس. يتغذون هناك خلال فصل الشتاء، في أبريل، عندما يذوب الجليد على نهر الدنيبر، يعودون إلى كييف، ويجمعون سفنهم ويجهزونها وينطلقون إلى بيزنطة.
إذا تحدثنا عن تجار Ar-Rus، فهذا هو أحد أصناف السلاف. يقومون بتسليم جلود الأرنب وجلود الثعلب الأسود والسيوف من أبعد [ضواحي البلاد] السلافيين إلى بحر الروميان. وصاحب الروم [الروم] يعشر منهم. وإذا سافروا على طول نهر تانيس، نهر السلاف، مروا بخمليج، وهي مدينة من مدن الخزر. ويأخذ صاحبها منهم العشور أيضًا. ثم يسافرون عبر بحر جرجان ويهبطوا على أي شاطئ... وأحيانا يحملون بضائعهم من جرجان إلى بغداد على الجمال. المترجمون [لهم] هم خدم سلافيون خصيان. يزعمون أنهم مسيحيون ويدفعون ضريبة الرأس.
ارتبط ظهور ظاهرة مثل polyudye بانتشار قوة روسيا إلى جزء من القبائل السلافية الشرقية. يتحدث بطريرك القسطنطينية فوتيوس، فيما يتعلق بالحرب الروسية البيزنطية عام 860، عن الروس:
بعد أن استعبدوا أولئك الذين عاشوا حولهم، وبالتالي أصبحوا فخورين بشكل مفرط، رفعوا أيديهم ضد الإمبراطورية الرومانية نفسها!
ومن المعروف أيضًا عن صلاحيات المشاركين في بوليوديا:
دائمًا ما يذهب 100-200 منهم (الروس) إلى السلاف ويأخذون منهم بالقوة لإعالتهم أثناء وجودهم هناك.
وفي الوقت نفسه، تم استخدام عادة الضيافة بنشاط، مما أجبر المالك على دعم الضيف أثناء وجوده في منزله.
إن بيع بوليوديا من قبل فياتيتشي في السوق الدولية وتوقفه مع غزو فياتيتشي بواسطة سفياتوسلاف إيغوريفيتش في عام 966 وأخيراً بواسطة فلاديمير سفياتوسلافيتش في عام 982 تم تأكيده بشكل غير مباشر من خلال التسلسل الزمني لكنوز العملات المعدنية الشرقية في حوض أوكا.
يعود تاريخ إحدى آخر الإشارات إلى بوليودي إلى عام 1190، في عهد فسيفولود العش الكبير في إمارة فلاديمير سوزدال. وبناء على هذا المثال، حسب الباحثون متوسط السرعةبوليوديا - 7-8 كم في اليوم.
في الضواحي الروسية والأراضي التي تم ضمها حديثًا، تم ممارسة البوليودي كوسيلة لجمع الجزية لفترة طويلة جدًا (في تشوكوتكا وألاسكا - حتى في القرن التاسع عشر).
كان Polyudye أيضًا منتشرًا على نطاق واسع في الأنظمة الاجتماعية والسياسية قبل الدولة في أوراسيا وأفريقيا (المشيخات). ليس فقط قسطنطين بورفيروجينيتوس، ولكن أيضًا المصادر الاسكندنافية (ملحمة هارالد) تستخدم الكلمة السلافية ( بولوتا، بولوتاسوارف). نظير polyudye الروسي هو الإسكندنافية القديمة veizla، وتعني حرفيًا "وليمة" و"علاج"، والتي تحولت لاحقًا إلى خدمة إقطاعية.
اكتب مراجعة عن مقالة "Polyudye"
ملحوظات
الأدب
- فيرنادسكي جي في.العصر الذهبي لكييف روس. - م: الخوارزمية، 2012. - 400 ص. - ردمك 878-5-699-55146-0.
- بتروخين ف.يا.روس القديمة، القرن التاسع. - 1263. - موسكو: AST، 2005. - 190 ص. - ردمك 5-17-028246-X.
- بوليودي: ظاهرة تاريخية عالمية. تحت العام إد. يو.كوبيشانوفا. إد. كول. Yu. M. Kobishchanov، M. S. Meyer، V. L. Yanin وآخرون - M.، ROSSPEN، 2009. - 791 ص.
روابط
- ريباكوف ب.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
مقتطف يميز Polyudye
"يقول الجنود: عندما تفهم، تصبح أكثر براعة"، قال الكابتن توشين مبتسمًا وخجولًا، ويبدو أنه يريد التحول من وضعه المحرج إلى لهجة فكاهية.لكنه لم ينته من كلامه بعد حين شعر أن نكتته لم تقبل ولم تخرج. لقد كان محرجا.
قال ضابط الأركان وهو يحاول الحفاظ على جديته: "من فضلك غادر".
نظر الأمير أندريه مرة أخرى إلى شخصية المدفعي. كان فيها شيء خاص، ليس عسكريًا على الإطلاق، كوميدي إلى حد ما، ولكنه جذاب للغاية.
ركب ضابط الأركان والأمير أندريه خيولهما وركبا عليها.
بعد أن غادروا القرية ، وتجاوزوا باستمرار وقابلوا جنودًا وضباطًا من مختلف الرتب ، رأوا على اليسار تحصينات تحت الإنشاء حمراء اللون من الطين المحفور حديثًا. عدة كتائب من الجنود يرتدون قمصانهم فقط، على الرغم من الرياح الباردة، احتشدوا حول هذه التحصينات مثل النمل الأبيض؛ من خلف العمود، كانت مجارف الطين الأحمر تُلقى باستمرار، بشكل غير مرئي. وصلوا إلى التحصين وفحصوه وواصلوا طريقهم. وخلف التحصين مباشرة، صادفوا عشرات الجنود، الذين يتغيرون باستمرار ويهربون من التحصين. كان عليهم أن يمسكوا أنوفهم وينطلقوا بخيولهم في الهرولة من أجل الخروج من هذا الجو المسموم.
قال الضابط المناوب: "Voila l"agrement des Camps، monsieur Le Prince، [هذه هي متعة المعسكر، أيها الأمير]".
وخرجوا إلى الجبل المقابل. كان الفرنسيون مرئيين بالفعل من هذا الجبل. توقف الأمير أندريه وبدأ في النظر.
قال ضابط المقر، وهو يشير إلى أعلى نقطة: «هذه هي بطاريتنا، نفس غريب الأطوار الذي كان يجلس بدون حذاء؛ يمكنك رؤية كل شيء من هناك: فلنذهب أيها الأمير.
قال الأمير أندريه، راغبًا في التخلص من طاقم الضابط: "أشكرك بكل تواضع، سأسافر وحدي الآن، من فضلك لا تقلق".
تخلف ضابط الأركان عن الركب وذهب الأمير أندريه بمفرده.
كلما تقدم للأمام، أقرب إلى العدو، أصبح مظهر القوات أكثر تنظيما ومبهجة. أعظم الاضطراب واليأس كان في تلك القافلة أمام زنايم التي قادها الأمير أندريه في الصباح والتي كانت على بعد عشرة أميال من الفرنسيين. كما شعر جرانت ببعض القلق والخوف من شيء ما. لكن كلما اقترب الأمير أندريه من سلسلة الفرنسيين، أصبح مظهر قواتنا أكثر ثقة بالنفس. وقف جنود يرتدون معاطف ثقيلة مصطفين في صف واحد، وكان الرقيب وقائد السرية يعدان الأشخاص، ويضعان إصبعهما في صدر الجندي في الجزء الخارجي ويأمرانه برفع يده؛ كان الجنود المنتشرين في جميع أنحاء المكان يحملون الحطب والحطب ويبنون أكشاكًا ويضحكون ويتحدثون بمرح ؛ جلس أشخاص يرتدون ملابس وعراة حول النيران، يجففون القمصان والقمصان، أو يصلحون الأحذية والمعاطف، ويتجمعون حول الغلايات والطهاة. في إحدى الشركات، كان الغداء جاهزا، ونظر الجنود ذوو الوجوه الجشعة إلى القدور المدخنة وانتظروا العينة، التي أحضرها القبطان في كوب خشبي إلى الضابط الجالس على جذع شجرة مقابل كشكه. في شركة أخرى أكثر سعادة، نظرًا لعدم تناول الجميع الفودكا، وقف الجنود في حشد من الناس حول رقيب أول عريض المنكبين، الذي ثني البرميل، وسكب في أغطية العارضات، التي تم وضعها واحدة تلو الأخرى. جلب الجنود ذوو الوجوه المتدينة الأخلاق إلى أفواههم، وضربوهم، وشطفوا أفواههم ومسحوا أنفسهم بأكمام معاطفهم، وابتعدوا عن الرقيب بوجوه مرحة. كانت كل الوجوه هادئة للغاية، كما لو أن كل شيء لم يكن على مرأى من العدو، قبل المهمة حيث كان على نصف المفرزة على الأقل البقاء في مكانهم، ولكن كما لو كانوا في مكان ما في وطنهم، في انتظار توقف هادئ. بعد أن اجتاز فوج جايجر ، في صفوف رماة القنابل في كييف ، محطمين الأشخاص المنخرطين في نفس الشؤون السلمية ، ركض الأمير أندريه ، ليس بعيدًا عن القامة والمختلف عن الكابينة الأخرى لقائد الفوج ، أمام فصيلة من غريناديين، أمامهم رجل عارٍ. أمسكه جنديان، ولوّح جنديان بقضيبين مرنين وضرباه بشكل متواصل على ظهره العاري. صرخ الشخص الذي يعاقب بشكل غير طبيعي. مشى الرائد السمين أمام الجبهة، وقال دون توقف ولم ينتبه للصراخ:
- من المعيب أن يسرق الجندي، ويجب على الجندي أن يكون أميناً ونبيلاً وشجاعاً؛ وإذا سرق من أخيه فلا شرف له. هذا لقيط. المزيد والمزيد!
وسمعت ضربات مرنة وصرخة يائسة ولكن مصطنعة.
قال الرائد: "المزيد، المزيد".
ابتعد الضابط الشاب، وعلى وجهه تعبيرات الحيرة والمعاناة، عن الرجل الذي يُعاقب، وهو ينظر بتساؤل إلى المساعد المارة.
الأمير أندريه، بعد أن ترك الخط الأمامي، ركب على طول الجبهة. وقفت سلسلتنا وسلسلتنا على الجانب الأيمن والأيسر بعيدًا عن بعضها البعض، ولكن في المنتصف، في المكان الذي مر فيه المبعوثون في الصباح، كانت السلاسل قريبة جدًا بحيث كان بإمكانهم رؤية وجوه بعضهم البعض والتحدث مع بعضهم البعض. آخر. بالإضافة إلى الجنود الذين يحتلون السلسلة في هذا المكان، كان هناك العديد من الأشخاص الفضوليين على كلا الجانبين الذين نظروا، وهم يضحكون، إلى الأعداء الغريبين والأجانب.
منذ الصباح الباكر، على الرغم من الحظر المفروض على الاقتراب من السلسلة، لم يتمكن القادة من محاربة الفضوليين. الجنود الواقفون في سلسلة، مثل الأشخاص الذين يظهرون شيئًا نادرًا، لم يعودوا ينظرون إلى الفرنسيين، لكنهم سجلوا ملاحظاتهم على القادمين، وانتظروا التغيير، بسبب الملل. توقف الأمير أندريه لإلقاء نظرة على الفرنسيين.
"انظر، انظر"، قال أحد الجنود لرفيقه، مشيرًا إلى جندي الفارس الروسي، الذي اقترب مع الضابط من السلسلة وتحدث كثيرًا وبحماس إلى الرمانة الفرنسية. - انظروا، انه يثرثر بذكاء جدا! لا يستطيع الحارس اللحاق به. ماذا عنك يا سيدوروف!
- انتظر، استمع. انظر يا ذكي! - أجاب سيدوروف الذي كان يعتبر أستاذا في التحدث بالفرنسية.
الجندي الذي كان الضاحكون يشيرون إليه هو دولوخوف. تعرف عليه الأمير أندريه واستمع إلى محادثته. دخل دولوخوف مع قائد فرقته إلى السلسلة من الجهة اليسرى التي كان يقف عليها فوجهم.
- حسنا، أكثر، أكثر! - حرض قائد السرية وانحنى للأمام وحاول ألا ينطق بكلمة واحدة غير مفهومة له. - من فضلك، في كثير من الأحيان. ما هو؟
لم يرد دولوخوف على قائد السرية؛ لقد كان متورطًا في جدال حاد مع جندي فرنسي. لقد تحدثوا، كما ينبغي، عن الحملة. زعم الفرنسي، وهو يخلط بين النمساويين والروس، أن الروس استسلموا وهربوا من أولم نفسها؛ جادل دولوخوف بأن الروس لم يستسلموا، بل فازوا على الفرنسيين.
