Сино-тибетските езици (китайско-тибетските езици) са едно от най-големите езикови семейства в света. Включва над 100, според други източници, няколкостотин езика, от племенни до национални. Общ бройговорещи над 1100 милиона души.
В съвременната лингвистика сино-тибетските езици обикновено се разделят на 2 клона, различни по степента на вътрешното им разделение и по мястото им в лингвистична картамир, -- китайски и тибето-бирмански. Първият се формира китайскисъс своите многобройни диалекти и диалектни групи. Говори се от над 1050 милиона души, включително около 700 милиона в диалектите на северната група. Основната област на разпространението му е КНР на юг от Гоби и източно от Тибет.
Останалите китайско-тибетски езици, наброяващи около 60 милиона говорители, са включени в тибето-бирманския клон. Народи, говорещи тези езици, обитават по-голямата част от Мианмар (бивша Бирма), Непал, Бутан, големи райони на югозападен Китай и североизточна Индия. Най-важните тибето-бирмански езици или групи от тясно свързани езици: бирмански (до 30 милиона говорители) в Мианмар и (над 5,5 милиона) в Съчуан и Юнан (КНР); Тибетски (над 5 милиона) в Тибет, Цинхай, Съчуан (КНР), Кашмир (Северна Индия), Непал, Бутан; Каренски езици (над 3 милиона) в Мианмар близо до границата с Тайланд: хани (1,25 милиона) в Юнан; Manipuri, или Meithei (над 1 милион); Бодо, или Качари (750 хиляди) и Гаро (до 700 хиляди) в Индия; Jingpo, или Kachin (около 600 хиляди), в Мианмар и Юнан; лисица (до 600 хиляди) в Юнан; Таманг (около 550 хиляди), Невар (над 450 хиляди) и Гурунг (около 450 хиляди) в Непал. Тибето-бирманският клон включва застрашения език на народа туджиа (до 3 милиона души) в Хунан (КНР), но досега повечето от туджия са преминали на китайски.
Сино-тибетските езици са сричкови, изолиращи езици с по-голяма или по-малка склонност към аглутинация. Основната фонетична единица е сричката, а границите на сричките, като правило, са и границите на морфемите или думите. Звуците в една сричка са подредени в строго определен ред (обикновено шумна съгласна, сонант, междинна гласна, основна гласна, съгласна; всички елементи с изключение на основната гласна могат да отсъстват). Комбинациите от съгласни не се срещат във всички езици и са възможни само в началото на сричка. Броят на съгласните в края на сричката е значително по-малък от броя на възможните начални съгласни (обикновено не повече от 6-8); само на някои езици отворени сричкиили има само една крайна носова съгласна. Много езици имат тон. В езиците, чиято история е добре известна, може да се наблюдава постепенно опростяване на консонантизма и усложняване на системата от гласни и тонове.
Морфемата обикновено съответства на сричка; коренът обикновено е неизменен. Много езици обаче нарушават тези принципи. Така в бирманския език е възможно да се редуват съгласни в корена; в класическия тибетски е имало несричкови префикси и суфикси, които изразяват по-специално граматичните категории на глагола. Преобладаващият метод на словообразуване е добавянето на корени. Изолирането на дума често представлява труден проблем: трудно е да се различи съставна думаот фраза, афикс от служебна дума. Прилагателните в китайско-тибетските езици са граматически по-близки до глаголите, отколкото до имената; понякога те са включени като част от категорията на глаголите като "качествени глаголи". Преобразуването е широко разпространено.
Китайско-тибетското семейство включва около 300 езика, което веднага поставя под съмнение възможността за изучаването им без предварителна класификация с помощта на чисто лингвистични методи. Този проблем все още не е решен окончателно, но в проекта „ Вавилонската кула„Идентифицирани са седем от тези езици, за които е съставена етимологична база данни в таблична форма. Това представяне на родствените връзки направи възможно създаването на графична система за родство. Общо 2775 корена са включени в базата данни за следните езици: китайски, тибетски, бирмански, качин, луши, лепча и киранти. Освен това 91 корена могат да се считат за общи за всички тези езици, а 174 се срещат само в един от тях. Всички те бяха изключени от списъка, който беше използван за изчисляване на броя общи думина двойки езици. Тези данни са показани в таблицата.
Таблица 1. Брой общи думи между китайско-тибетските езици
| език | китайски | тибетски | Качински | бирманска | lushie | киранти | Лепча |
| китайски | 1704 | ||||||
| тибетски | 920 | 1393 | |||||
| Качински | 716 | 548 | 1262 | ||||
| бирманска | 736 | 621 | 595 | 1254 | |||
| lushie | 546 | 445 | 440 | 240 | 1036 | ||
| киранти | 296 | 270 | 234 | 242 | 231 | 454 | |
| Лепча | 264 | 253 | 222 | 106 | 209 | 94 | 425 |
Таблицата показва по диагонала целия брой думи на всеки език, взет за анализ. Веднага става ясно, че за езиците Kiranti и Lepcha е непропорционално малък в сравнение с други езици. Причините за това може да са различни. Може би тези езици не са били достатъчно проучени, но може би предците на техните говорители са живели на доста голямо разстояние от останалата част от китайско-тибетската група, заобиколени от чуждоезично население и са загубили част от древния си речник . Възможни са и други причини, но по един или друг начин тези два езика не се вписват в модела на родство на китайско-тибетските езици, въпреки че, разбира се, са генетично свързани с тях. По-долу е даден графичен модел на връзката между китайско-тибетските езици.
Както можете да видите, точките за всеки от езиците са разположени доста компактно, което също показва правилността лексикален материали относно адекватността на репрезентацията на родствената система. Предполагаше се, че прародината на китайско-тибетците е някъде там Централна Азияили на Далечен изток. Тук обаче на географската карта не беше възможно да се намери място, върху което да се наложи тази схема. Явно в тази част на Азия изобщо няма такова място.
Конфигурацията на схемата наподобява схемата на родство на ностратическите езици и може да бъде подобна на нея, ако областта на някой от езиците (лепча или киранти) е била разположена под (южно) от областите на бирманските и Качински езици. Има основания за такова предположение, тъй като проучванията показват, че местоположението на местата за заселване на родствени народи до известна степен съответства на местоположението на техните прародини по време на формирането на техните езици.
В момента говорещите езиците Lepcha и Kiranti живеят по-близо до бирманците, отколкото до китайците. Хората Lepcha са коренното население на щата Сиким в Индия, който се намира между Непал и Бутан. Хората от киранти живеят в Непал. Всичко това не е далеч от Бирма, но и от Тибет. Това предполага, че връзката на китайско-тибетските езици с хипотетичното подреждане на езиците Leps и Kiranti може да бъде отразена графично, както е показано на диаграмата по-горе. Ако сравним тази схема със схемата на връзката на ностратическите езици, тогава тяхната прилика не предизвиква възражения (виж фигурата по-долу).
Съответно, имаме основание да поставим прародината на китайско-тибетците в същия регион на трите езера Ван, Севан и Урмия (Резаие) в Западна Азия (вижте картата по-долу).
Така тибетският език се формира на платото Кара в долините на горната част на Кура и Чорохи. Китайски - в долината Аракс близо до езерото Севан. По-нататък по течението на Аракс беше прародината на народа Луши. Бирманският език се е формирал близо до езерото Ван, а езикът Качин се е формирал близо до езерото Урмия (Резаие). Районът в долината Голям Заб най-вероятно не е бил обитаван от предците на народите Лепча или Киранти, чиито селища може да са били някъде в източната част на Мала Азия, ако имаме предвид тях модерни местаселища и тяхната далечна връзка с други китайско-тибетски езици. Въпросът за местоположението на прародините на народите Лепча и Киранти, както и на други народи от китайско-тибетското езиково семейство, все още трябва да бъде изяснен
Идеята за прародината на китайско-тибетците в Западна Азия в никакъв случай не е нова. Френският учен Териен де ла Купери (1845-1894), автор на книгата " Ранна историяКитайска цивилизация" откри добре дефинирани прилики между китайските и ранните акадски йероглифи. В допълнение, той демонстрира лексикални съответствия между китайския език и вавилонския диалект на акадския, който е бил използван от халдейците. И други признаци на прилика, които откри, ни позволяват да говори за съответствието на цивилизациите на Китай, Елам и халдейците. Тези открития са в основата на неговата теория за еламския произход на предците на китайците до долината на Жълтата река (Чарлз Джеймс Бол, 1851 – 1924) доразвива и допълва изследванията на де ла Купериер и се опитва да убеди научен святза западния произход на китайската писмена система и за връзката между китайския и древните акадски езици. Впоследствие се появяват няколко теории, които поставят прародината на китайците във Вавилония или дори в Египет. Въпреки това, други учени, например Хърбърт А. Джайлс, определиха теорията на де ла Купериер като глупост ( Ейлмър Чарлз, 1997, 25) и E.G. Паркър не вижда нищо общо между китайските и акадските или египетските форми на писане ( Williams E.T.., 1918, 208).
E.T. Уилямс обсъжда подробно теорията за китайската родина в Централна или Западна Азия заедно с две други в статията си „Произходът на китайците“, публикувана в American Journal of Anthropology през 1918 г. Той отбеляза, че е трудно да се отделят фактите на дьо ла Куперие от неговите предположения, но беше уверен, че теорията на дьо ла Куперие „осигурява доста задоволително обяснение на поразителните прилики между езиците древен Китайи шумерите и още по-поразителното сходство между идеографските символи на тези два народа" ( Williams E.T.., 1918, 207).
Антропологичните различия очевидно противоречат на идеята за каквато и да е връзка между китайците и вавилонците, но Л.В. Кинг забеляза скосените очи на фигури в ранните шумерски релефи.
ляво: Статуя на знатен шумер. Лагаш. Около 2500 г. пр.н.е.
Статуята на знатен шумер наистина демонстрира леко присвитите очи на мъжа. Това може да е остатъчен признак на кръстосване между кавказци и монголоиди. Фактът, че тази особеност е доста слабо изразена, може да се обясни с факта, че монголоидите са напуснали Шумер преди няколко хиляди години.
Ясно е, че шумерите не са били семити и E.T. Уилямс, подобно на други учени, смята, че те имат някои турански черти и следователно стига до следното заключение:
Така имаме доказателства, че различни китайски племена се появяват в това, което сега е Китай, идвайки от някакъв регион в северозападната част на тази страна, и че шумерите се появяват в долината на Ефрат, идвайки от някое място в североизточна Вавилония; че шумерите очевидно са били от туранска раса и че техният език и писменост са били поразително подобни на древните китайски и че значителните промени в климата на Централна Азия са карали в различни периоди не малък брой жители, мигриращи в различни посоки. Като цяло не изглежда неправдоподобно, че предците на китайците и предците на шумерите може да са били свързани помежду си и може да са мигрирали от съседни региони, китайците на изток и шумерите на запад ( Williams E.T.., 1918: 211).
Днес, когато учените сравняват китайската и шумерската писменост, те обръщат повече внимание на различията им, отколкото на приликите, а теорията за западноазиатския произход на китайците почти няма поддръжници. Очевидно общото отношение към този проблем е изразено от Джон ДеФрансис, американски синолог:
... Струва ми се, че въпреки че някои от принципите, лежащи в основата на китайската писменост, всъщност са подобни на тези, лежащи в основата на шумерската писменост, по всяка вероятност причината за това не е, че са били повлияни от едното или другото. Разстоянията в пространството и времето, за разлика от шумерско-египетските и финикийско-гръцките ситуации..., възпрепятстват подобна хипотеза. По-разумно обяснение е, че двата народа независимо един от друг са измислили няколко подобни решения на няколко подобни проблема (DeFrancis John. 1989).
Въпреки това, тези разстояния може да са по-къси, ако някои китайски предци са останали в прародината си в Западна Азия, след като повечето от тях са мигрирали на изток. Времето на пребиваване на китайско-тибетското население в прародината им трябва да се отнесе към горния палеолит, тъй като по-късно това място е обитавано от носители на ностратически езици, които пристигат тук от запад, изтласквайки местните жители на изток и асимилирайки или унищожаване на останките им. Сино-тибетците се преселват в Централна Азия, където стават създатели на местни мезолитни култури. Те пристигнаха в сегашните си местообитания още през неолита или го донесоха със себе си, тъй като надеждни следи от мезолита не бяха открити нито в Китай, нито в Бирма. Неолитната култура на Яншао в средното течение на Жълтата река е съществувала през V-II хил. пр.н.е д.
дясно:
Статуя на брадат свещеник от Мохенджо-Даро.
Очевидно хората от монголоидната раса са останали в Централна Азия до пристигането на дравидите. Те биха могли да бъдат създателите на цивилизации Бронзова епоха, като Харапския (центрове - Ракхигархи, Мохенджо-Даро, Харапа, Лотал, Долавира в Пакистан и Индия) и Бактрийско-Маргианския археологически комплекс (центрове Гонур-Депе, Намазга-Тепе и Алтън-Депе в Туркменистан). Харапската цивилизация е съществувала около 3300-1300 г. пр.н.е. пр. н. е., а Бактрия-Маргиана, възникнала едновременно с Харап, престана да съществува половин хилядолетие по-рано. Може да се предположи, че техният упадък е свързан с пристигането на индоарийските племена в Средна Азия. Наличието на монголоидни черти в скулптурни портрети, открити по време на разкопки на паметници на тези цивилизации, може да показва, че хората от монголоидната раса, след като са мигрирали от Западна Азия, са намерили места за заселване в долината на Инд и по бреговете на Мургаб, Амударя и Сирдаря. Очевидно под натиска на индоарийците те трябваше да мигрират още по-на изток.
Женски скулптурни портрети от паметниците на бактрийско-маргианския археологически комплекс.
Снимка от Wikipedia.
Сино-тибетците принадлежат към жълтата раса, която включва и американските индианци, народите от монголската и тунгусо-манджурската групи. Тъй като езиците на последните не показват явни признаци на родство с китайско-тибетците, тоест те са се образували много далеч от селищата на китайско-тибетците, трябва да приемем, че хората от жълтата раса са обитавали огромна територия на Азия по времето, когато човешкият език е преминал само начален етапна формирането му.
Ние се придържаме към хипотезата на моноцентризма, според която типът модерен човекобразувани в Западна Азия и Средиземноморието в резултат на смесването на различни представители на неандерталския тип. Типологичната разнородност на хората от различни раси в късния палеолит е била по-малка, отколкото сега. ( Шчокин Георгий, 2002, 77). С други думи, разликата между прототипите на хората от кавказката и монголоидната раса беше незначителна и те живееха в същите природни условия на Западна Азия. След като монголоидите мигрират заедно широки открити пространстваАзия, техните оригинални фенотипни черти са се развили по различни начини под влияние природни условияразлични местообитания. В резултат на това разликата им от хората от бялата раса се увеличава, но в същото време се развиват два различни расови типа, които дават начало както на съвременните монголоиди, така и на американоидите.
Планирайте
Въведение
Класификация
Структурни характеристики на сино-тибетските езици
Въведение
КИТАЙСКО-ТИБЕТСКИ ЕЗИЦИ,наричан иначе китайско-тибетски, е езиково семейство в Азия. Той е на второ място в света по брой говорещи след индоевропейските езици. Китайско-тибетските езици се говорят предимно в Китай, Североизточна Индия, Мианмар, Непал и Бутан, както и в Бангладеш, Лаос и Тайланд; освен това десетки милиони китайци, които запазват езика си, живеят в почти всички страни Югоизточна Азия(в Сингапур те съставляват повече от 75% от населението); има значителна китайска диаспора, разпространена по целия свят.
Броят на езиците, включени в китайско-тибетското семейство, се оценява различно, най-често на около 300. Несигурността е свързана не само с традиционния проблем за разграничаване на език от диалект, но и със социолингвистичната и културно-историческата хетерогенност на семейството. От една страна, той включва най-големия китайски език в света по отношение на броя на говорителите, който има многохилядолетна културна традиция, писменост и литература, както и два други доста големи древни писмени езика - Бирмански и тибетски. От друга страна, китайско-тибетското семейство включва много малки и напълно неизучени племенни езици.
Това есе разкрива темата за китайско-тибетските езици, техните общи черти, класификация и ролята на китайския език в нея.
Обща информация
Китайско-тибетски езици(по-рано също наричан китайско-тибетскислушай)) е голямо езиково семейство, разпространено в Източна, Югоизточна и Южна Азия. Обединява около 300 езика. Общият брой на говорещите тези езици е най-малко 1,2 милиарда души, като по този начин по отношение на броя на говорещите това семейство се нарежда на второ място в света след индоевропейското.
Тибетските езици са езикова група от китайско-тибетското семейство, обединяваща взаимно неясни тибето-бирмански езици, говорени предимно от тибетци, живеещи в източна Централна Азия, граничеща с Южна Азия, включително Тибетското плато, северен Индустан: Балтистан, Ладакх, Непал, Сиким и Бутан. Класическата писмена форма на езика е най-голямата книжовен езикрегион, използвани в будистката литература, се говорят от около 6 милиона души. Ласка тибетски се говори от около 150 000 изгнаници, живеещи извън своите етнически земи, като например в Индия. Тибетски се говори и от редица етнически малцинства в Тибет, които са живели от векове в близост до тибетците, но са запазили своя собствен език и култура. Класическият тибетски не е тонален, но някои разновидности като централен тибетски и кхамски тибетски имат развит тон (Амдо и Ладакхи са без тонове). Морфологията на тибетския може да бъде описана най-общо като аглутинираща, въпреки че класическият тибетски е изолиращ. Различната класификация е различна. Някои групи Кхам и Амдо са групирани заедно като източни тибетци (да не се бъркат с източните Бод, които не са етнически тибетци).
Класификация
В литературата са представени няколко класификации на сино-тибетските езици, които се различават значително една от друга. Генеалогичните връзки в рамките на китайско-тибетското семейство не са достатъчно проучени, което се дължи на редица причини: липса на емпиричен материал, липса на дълга писмена традиция в повечето китайско-тибетски езици и следователно информация за тяхното състояние в миналото, както и структурни особеностина тези езици: недостатъчното развитие на морфологията и широкото използване на тонове, които доскоро бяха слабо записани в описанията - и всичко това на фона на значително типологично сходство в тяхната фонологична структура. Тази комбинация от типологично сходство (което сино-тибетските езици споделят с редица географски съседни езикови семейства) с недостатъчно развитие на историческата реконструкция доведе до неясните граници на китайско-тибетското езиково семейство. За доста дълго време той включваше тайландските езици (които включват по-специално тайландски и лаоски) и езиците Miao-Yao, сега признати за независими езикови семейства; Въпросът дали езикът Bai или Minjia в китайската провинция Юнан принадлежи към китайско-тибетския език остава спорен (около 900 хиляди говорещи от 1,6 милиона етнически Bai; китайските заеми в речника на този език достигат до 70%). .
Първата класификация на китайско-тибетските езици, станала известна в европейската наука, принадлежи на норвежкия учен С. Конов (1909), един от авторите на фундаменталния многотомен Лингвистично проучване на Индия. Другите две стандартни класификации принадлежат съответно на американските учени Р. Шафер и П. Бенедикт, под чието ръководство в Калифорнийския университет в САЩ е осъществен проект за сравнително изследване на фонетиката на сино-тибетските езици. 1934–1940. Резултатите от този проект бяха публикувани: Въведение в изучаването на китайско-тибетските езициР. Шафер (в 5 части) е публикувана през 1966–1974 г., а книгата на П. Бенедикт Китайско-тибетски езици. Резюме- през 1972 г. В края на 70-те години се появяват и класификационните схеми на Г. Майер и Б. Майер, С. Е. Яхонтов; Има и други класификации.
Генетичната общност на китайско-тибетските езици понастоящем е общопризната, макар и материална (под формата на морфеми, имащи общ произход) разликите между тях са големи. Глотохронологичният анализ показва, че времето на тяхното разминаване може да достигне 10 хиляди години (някои изследователи смятат тази цифра за надценена).
Във всички класификации, като се започне от тази на Конов, китайският клон, състоящ се от китайския и дунганския език, и тибето-бирманският клон се разграничават и контрастират един с друг. (Китайският всъщност е група от диалекти, които са се разграничили толкова много, че ако не заради силната национална идентичност на китайците, общата култура и присъствието в Китай на наддиалектна писмена норма и единна държавност, тогава те трябва да бъдат взети предвид независими езици; Дунган е точно единственият китайски диалект, за който е признат статутът на език.) Тибето-бирманският клон, чийто брой говорители надхвърля 60 милиона души, включва всички китайско-тибетски езици минус китайски и дунган. Понякога, наред с тези два клона, клонът Карен също се отличава като независим клон на китайско-тибетското семейство (езиците, включени в него с общ брой говорещи малко повече от 3 милиона, са широко разпространени в южната част на Бирма и в съседните региони на Тайланд). В Бенедикт групата Карен се обединява с тибето-бирманския подклон в тибето-каренския клон, противопоставен на китайците; Шафер има т.нар „Секцията Карен“ е част от тибето-бирманския клон заедно с тибетската, бирманската и барската (Бодо-Гаро) секциите. Тибето-бирманските езици във всички класификации имат сложни вътрешни разделения.
На междинните нива класификациите се различават толкова много, че никакво определено съответствие между тях не е установено или не е ясно. Можем само да посочим няколко генетични групи, разграничени повече или по-малко недвусмислено, но вградени в различни класификации по различни начини (и понякога под различни имена). Те включват следното.
Групата Lolo-Burman е най-изучената група от китайско-тибетски езици, за които има реконструкции на праезика (по-специално реконструкцията на J. Matisoff). Езиците от тази група се говорят главно в Бирма и Южен Китай, с няколко езика също в Лаос, Тайланд и Виетнам. В допълнение към бирманския, лоло-бирманската група включва такива сравнително големи езици като хани в китайската провинция Юнан и съседни страни(броят на „официалните националности” е около 1,25 милиона души; броят на говорещите същински хани е по-малък); езикът Akha, тясно свързан с предишния (около 360 хиляди души в същата област); езиците Lahu, широко разпространени на кръстовището на КНР, Бирма и Тайланд (има два много различни диалекта: диалектът „черен лаху“ - около 580 хиляди, според данни от 1981 г., и диалектът „жълт лаху“ - около 14,5 хиляди) и Лису (чието население се оценява на приблизително 657 хиляди). Последните два езика, особено лаху, са добре описани и техният материал в даден момент е играл важна роля в синтактичната типология.
Групата бодо-гаро, която включва около дузина езици, говорени в източна Индия и Бангладеш, по-специално самите езици бодо (около 1 милион говорители) и гаро (до 700 хиляди за бодо-гаро там). е реконструкция на фонетиката на родния език, публикувана през 1959 г. от Р. Берлинг.
Групата Kuki-Chin (около 40 езика), главно в Индия и Бирма, която включва, наред с други, езиците Meithei или Manipuri (вторият е името на щата Манипур; Meithei служи като lingua franca и се говори от около 1,3 милиона души в почти всички щати в източна Индия), луши (най-малко 517 хиляди души в източна Индия и отчасти в Бирма) и ронг или лепча (около 65 хиляди главно в Индия и Бутан; някои автори подчертайте lepcha в отделна група).
Езиците на народите Нага, живеещи в Североизточна Индия (щатите Нагаланд, Минипур, Мизорам, Асам, съюзната територия на Аруначал Прадеш и съседните региони на Бирма) са генетично разпределени между тези две групи. Южните наги (около дузина и половина племена, всяко със свой собствен език, най-големите - Angami, Lhota или Lotha, Sema, Rengma) говорят езици, близки до езиците Kuki-Chin, и приблизително същия брой племена в северната част на този регион говорят така наречените езици коняк (най-големите са AO и самият коняк; по отношение на Нага „най-голям“ означава население от около 100 хиляди души). Езиците Kuki-Chin се комбинират с южните езици на Naga в групата Naga-Kuki (-Chin), а езиците Bodo-Garo се комбинират с езиците Konyak в Konyak-Bodo-Garo група. Последният понякога се комбинира с групата Качин, която всъщност включва един език Качин, или Джингпо (над 650 хиляди говорещи, главно в Мианмар и отчасти в Китайската народна република) в подклона на Барик.
Най-противоречиви са съществуващите класификации на езиците от северозападната част на тибето-бирманския район - сравнително казано, тибето-хималайски, широко разпространен в Северна Индия, Непал, Бутан и Китайската народна република (в Тибет). Понякога те се обединяват под името "Бодик" (Бодик - от самоназванието на Тибет). Тук се откроява тибетската група, която включва ок. 30 езика, включително самия тибетски с редица тясно свързани езици (според други тълкувания - тибетски диалекти), чиито говорители са официално включени в „тибетската националност“; Amdo (около 800 хиляди души в различни автономни единици на провинциите Цинхай, Гансу и Съчуан; понякога този език се счита за тибетски диалект, който е запазил архаични черти); не твърде многоброен, но добре познат в света поради екстралингвистични причини, езикът на шерпите (ок. 34 хиляди души); Ладакски език (около 100 хил. души в индийския щат Джаму и Кашмир) и др. Тази група естествено включва и класическия тибетски език. Съществува и група от гурунг (в Непал), която включва, наред с други, доста големи езици гурунг (два много различни диалекта, около 180 хиляди души) и таманг (четири много различни диалекта, над 900 хиляди души: говорят таманг от гурките, известни със службата си в британската армия); няколко „хималайски“ групи с доста голям брой езици, включени в тях, сред които най-значимият е езикът Newari (над 775 хиляди души в Непал); както и редица по-малки групи, понякога състоящи се от един език.
IN различни класификацииразграничават се и други групи; Мястото на някои езици в класификацията, въпреки че е сигурно, че принадлежат към китайско-тибетската група, остава неясно.
В допълнение към изброените живи езици е известен и тангутският език, който е бил част от тибето-бирманския клон, бившият официален езикдържавата Си Ся (10–13 в.), унищожена от монголските завоеватели. Езикът е реконструиран в резултат на дешифриране на паметници, открити от експедицията на П.К мъртъв градХара-Хото през 1908–1909 г. В текстове от 6-ти до 12-ти век. запазени днес мъртъв езикПия в Мианмар.
Структурни характеристики на сино-тибетските езици
Структурните характеристики на китайско-тибетските езици обикновено се измерват от китайски, който всъщност е стандартният сричков изолиращ език; запознаването с него доведе до формирането на концепцията за изолиращ език ( cm. ЕЗИКОВА ТИПОЛОГИЯ). Сричката в езиците от този тип е основната фонетична единица, чиято структура е подчинена на строги закони: в началото на сричката има шумна съгласна, след това сонанта, междинни и основни гласни и крайна съгласна, като всички елементи с изключение на основната съгласна не са задължителни. Броят на възможните крайни съгласни е по-малък от броя на началните, а в редица езици обикновено са разрешени само отворени (завършващи на гласна) срички. Много езици имат няколко различни тона ( cm. ЕЗИКОВА ПРОСОДИЯ).
Не е съвсем ясно дали всички китайско-тибетски езици винаги са били структурирани по този начин. Данни от тибетския език, за който от 7в. Съществува система за сричково писане, която по принцип може да предаде точно звуковия състав на думата, което кара да се подозира, че поне в този език по време на създаването на писмеността структурата на сричката е била значително по-сложна. Ако приемем, че всички знаци на тибетското писмо са били използвани за обозначаване на звуци (има аргументи в полза на тази гледна точка, по-специално данни от езика Амдо), тогава трябва да приемем, че тибетският е имал множество структури на тип бргяд"девет" или bslabs„изучаваше наука“ (получават се чрез транслитерация на тибетски думи). Впоследствие първоначалните и крайните комбинации от съгласни бяха значително опростени, а репертоарът от гласни се разшири и се появиха тонове. Типологически това е подобно на това, което се случи в историята на английския или френски, където разстоянието между изписване и произношение също е голямо и гласните фонеми са значително повече от обозначаващите ги специални букви. В известно отношение (специфичният начин, по който гладкото rИ лкъм предходната гласна) в тибетския има дори материално сходство с процеси, случили се в историята на английския език.
Морфема, а често и дума в „идеалния“ китайско-тибетски език обикновено е равна на сричка. Няма флексия (склонение, спрежение) и за изразяване на синтактични връзки се използват служебни думи и ред на думите във фрази и изречения. Класове думи (части на речта) се разграничават единствено на синтактични основания; например прилагателно е дума, която може да служи като определение. В същото време преобразуването е широко разпространено: без никакви промени във формата, една дума може да промени своите синтактични функции и по този начин да се отнася до различни части на речта. Служебните морфеми често са постпозитивни и могат да образуват не само думи, но и фрази.
В действителност много от китайско-тибетските езици се различават от този стандарт в една или друга степен и в тях се наблюдават елементи на флексия (в класическия тибетски, например, в глагола са разграничени няколко основи, за образуването на които несричкови са били използвани и следователно очевидно са били част от представките и наставките на основата на сричката).
Синтаксисът на китайско-тибетските езици е доста разнообразен. Много от тях се характеризират с изграждането на изречения не в съответствие със структурата „субект-предикат“, а в съответствие със структурата „тема-коментар“ (или, в друга терминология, „тема-рема“): дума, която заема синтактично разграничена първа позиция в изречението, може да бъде в напълно различни семантични (т.нар. роля: производител на действие, адресат, страдащ и т.н.) отношения към предикатния глагол; Важно е, че тази дума назовава предмета на речта и по този начин ограничава обхвата на приложимост на това, което ще бъде казано по-нататък. На руски това са конструкции с „номинативни теми“ като Универсален магазин « Москва» ще стигна до там? (вместо нормативно Ще стигна до универсалния магазин« Москва“?), които са аксесоари разговорна реч; в китайско-тибетските езици (поне в някои от тях: в китайски, лису, лаху - така наречените „изпъкнали езици по темата“) такива конструкции са норма.
Заключение
китайски- език или езиков клонКитайско-тибетско езиково семейство, състоящо се от разновидности, които са взаимно разбираеми в различна степен. Китайският е най-разпространеният език модерен езикобщ брой говорители
1,213 милиарда души.
Китайският е един от двата клона на китайско-тибетското семейство от езици. Първоначално е бил езикът на основната етническа група на Китай - хората хан. В стандартната си форма китайският е официалният език на Китайската народна република и Тайван и един от шестте официални и работни езика на ООН.
Китайският език е съвкупност от много различни диалекти и затова се счита от повечето лингвисти за независим езиков клон, състоящ се от отделни, макар и свързани езикови и/или диалектни групи.
Историята на изучаването на китайско-тибетските езици е преди всичко историята на изучаването на китайски и тибетски езици. Китай е една от страните, създали национална езикова традиция, а Тибет е наследник на езиковата традиция Древна Индия, донесени заедно с будизма. Що се отнася до типологичното и сравнително историческото изследване на китайско-тибетските езици, то започва едва в края на 19 век; основните му етапи са посочени в началото на статията. В Русия изследванията в тази област са проведени по-специално от S.A. Starostin и S.E. Yakhontov.
Списък с литература
Пейрос И.И. Сино-тибетски и австро-тайландски езици. – В книгата: Сравнително изследване на езиците на различни семейства: задачи и перспективи. М., 1982
Starostin S.A. Хипотеза за генетични връзкиСино-тибетски езици с енисейски и севернокавказки езици. – В кн.: Езикова реконструкция и история на Изтока. М., 1984
Yakhontov S.E. Китайско-тибетски езици. – Лингвистичен енциклопедичен речник. М., 1990
(всички други езици). Броят на говорещите китайски език надхвърля 1 милиард души.
Една противоречива теория предполага, че китайско-тибетските езици принадлежат към хипотетичното китайско-кавказко макросемейство.
Генетична общност на китайско-тибетските езици
Като се имат предвид големите типологични различия в синитския и тибето-бирманския клон, както и в подгрупите на тибето-бирманските езици, сино-тибетските езици представляват ли генетична общност, тоест произлизат ли от един прато -Китайско-тибетски език? Всички съвременни учени, професионално изучаващи китайско-тибетските езици, в своите трудове (Benedict 1972, Hale 1982, van Driem 2001, Matisoff 2003, Thurgood 2003) единодушно потвърждават: Китайско-тибетските езици представляват генетична общност. Много китайско-тибетски протоформи подлежат на реконструкция. Общият лексикален материал е изключително богат и все повече се прецизира благодарение на изследванията повечеезици (вижте таблицата на лексикалните съответствия). В допълнение към лексикалния материал, тези езици имат много прилики във фонологията и граматиката, потвърждавайки тяхната родственост. Детайлен прегледЗа сравнителен материал (както лексикален, така и фонологичен) вижте Matisoff 2003.
По-долу са общите фонологични, граматически и лексикални характеристики на китайско-тибетските езици.
Структура на сричка и фонема
Протокитайско-тибетският е бил едносричен език. Реконструкцията на неговата сричкова структура изглежда така:
Според Benedict 1972 и Matisoff 2003 наборът от съгласни на протокитайско-тибетския - който е бил използван изцяло за начални съгласни - се състои от следните фонеми:
/p, t, k; b, d, g; ц, дз; s, z, h; m, n, ŋ; l, r, w, y/.
В различни езикови групи тези фонеми имат следните звукови съответствия като начални съгласни на коренната дума:
| китайско-тиб. | тиб. | Качин. | Бурм. | Гаро | Мизо |
| *стр | p(h) | p(h), b | p(h) | p(h), b | p(h) |
| *t | t(h) | t(h), d | t(h) | t(h), d | t(h) |
| *к | k(h) | k(h), g | k(h) | k(h), g | k(h) |
| *б | b | b, p(h) | стр | b, p(h) | b |
| *г | d | d, t(h) | t | d, t(h) | d |
| *g | ж | g, k(h) | к | g, k(h) | к |
| *ts | ts(h) | ц, дз | ts(h) | s, ts(h) | s |
| *dz | дз | дз, ц | ц | ts(h) | f |
| *s | s | s | s | th | th |
| *z | z | z | s | s | f |
| *ч | ч | ø | ч | ø | ч |
| *м | м | м | м | м | м |
| *н | п | п | п | п | п |
| *ŋ | ŋ | ŋ | ŋ | ŋ | ŋ |
| *л | л | л | л | r | л |
| *r | r | r | r | r | r |
| *w | ø | w | w | w | w |
| *y | г | г | г | ts, ds | z |
Изключенията от тези съответствия обикновено са незначителни; Тази таблица се основава на Benedict 1972, който също предоставя лексикални сравнения за тези звукови съответствия.
китайско-тибетски гласна системареконструиран като /a, o, u, i, e/. Гласните могат да бъдат в средата или в края на сричката, но не и в началото. Трябва да се отбележи, че в праезика всички гласни с изключение на /a/ рядко могат да бъдат намерени в края на сричката. А окончанията с /-Vw/ и /-Vy/ (където V е гласна), напротив, са най-често срещани.
Морфология на словообразуването
Според общото мнение на изследователите на праезика не е имало класическа синтактична морфология (както и системни морфологични промени в съществителните и глаголите в категории като падеж, число, време, лице, глас и др.). Синтактичната морфология на съществителните и глаголите, проследени в съвременните тибето-бирмански езици, трябва да се разбира като иновация, която те дължат на местното влияние на съседните езици, както и на субстратните езици. Поради голямото разнообразие от такива влияния могат да се формират напълно различни морфологични типове.
Въпреки това можем да говорим с увереност за елементи от деривационната морфология, общи за много китайско-тибетски езици. Сред тях трябва да се подчертаят съгласните префикси и наставки, както и промените в anlaut, които променят значението на глаголите и съществителните. Съществуването на общи деривационни афикси и редувания в anlaut, имащи същия или подобен семантичен ефект в почти всички групи китайско-тибетски езици, е силна индикация за тяхната генетична общност. (Примери са взети от Benedict 1972, Matisoff 2003 и Thurgood 2003; транскрипции от източници на немски език използват /y/ вместо /j/.)
префикс s-
Почти всички китайско-тибетски езици имат двойки семантично сродни думи, които се различават един от друг само по звученето си звучностили глухотаначална съгласна. Озвучената версия обикновено има преходенсмисъл и глух - непреходен. Има теория, според която промените в unlaut се дължат на съществуващия някога префикс *h, несричков фарингеален преходен звук (Edwin G. Pulleyblank 2000).
- 33.83 KbОбща характеристика на семейството
Сино-тибетското (китайско-тибетското) езиково семейство е едно от най-големите езикови семейства в света. Включва над 100, според други източници, няколкостотин езика, от племенни до национални.
Общият брой на говорещите е поне 1,2 милиарда души. Заема второ място след индоевропейското езиково семейство. Очевидно някои китайско-тибетски езици все още не са известни на науката, други са известни само от произволни кратки списъци с думи. Според традиционната класификация, приета от повечето изследователи в началото на 20 век, сино-тибетските езици са разделени на 2 основни групи: източна (тай-китайска), която включва китайски и тайландски езици, и западна (тибетски -бирмански езици).
Езиците Miao-Yao и езиците Karen понякога също са били включени в източната група. Основната характеристика, която отличаваше групите, беше словоредът: в източните езици обектът се поставя след глагола, в западните езици - преди него. Понастоящем е известно, че езиците Thai и Miao Yao не са част от китайско-тибетското семейство.
В съвременната лингвистика сино-тибетските езици обикновено се разделят на 2 клона, различни по степента на вътрешното си разделение и по мястото си на езиковата карта на света - китайски и тибето-бирмански. Първият се формира от китайския език с неговите многобройни диалекти и групи от диалекти. Говори се от над 1050 милиона души, включително около 700 милиона в диалектите на северната група. Дунганският език принадлежи към китайския клон; говорим езикДунган е част от северната група китайски диалекти. Възможно е езикът Bai, или Minjia, също да принадлежи към този клон, но това не е доказано; този език обикновено се счита за тибето-бирмански или напълно изключен от китайско-тибетското семейство. Останалите китайско-тибетски езици, наброяващи около 60 милиона говорители, са включени в тибето-бирманския клон.
Сино-тибетските езици са сричкови, изолиращи езици с по-голяма или по-малка склонност към аглутинация. Основната фонетична единица е сричката, а границите на сричките, като правило, са и границите на морфемите или думите. Звуците в една сричка са подредени в строго определен ред (обикновено шумна съгласна, сонант, междинна гласна, основна гласна, съгласна; всички елементи с изключение на основната гласна могат да отсъстват). Комбинациите от съгласни не се срещат във всички езици и са възможни само в началото на сричка. Броят на съгласните в края на сричката е значително по-малък от броя на възможните начални съгласни (обикновено не повече от 6-8); някои езици позволяват само отворени срички или имат само една последна носова съгласна.
Писмената на китайско-тибетските езици са разделени на три основни типа: идеографски, фонетични писмености от индийски произход и писмености, създадени сравнително наскоро въз основа на латински или руски азбуки. Първият тип включва китайски йероглифи (XIII-IV век пр.н.е.) и тунгутското писмо, което е външно подобно на него, въведено през 11 век. и забравена след смъртта на Тунгутската държава, писмото Накси, чиито знаци приличат на стилизирани рисунки, и писмо, което е по-просто по форма (по-скоро сричково, отколкото идеографско). Вторият тип е представен предимно от тибетската и бирманската азбука (първата съществува от 7 век, втората от 11 век). По-рядко срещани са неварската писменост (известна от 12 век), ронг или лепча (от края на 17 век) и манипури. Леко модифицирана бирманска азбука се използва за писане на няколко каренски диалекта. Писмеността на мъртвия език пю в съвременния Мианмар също е от индийски произход (запазени са текстове от 6-12 век). Обща характеристика на азбуките от този тип е, че гласната „а“ няма специално обозначение - съгласна буква без знак за гласна се чете с гласната „а“; знаците на останалите гласни могат да заемат произволно място спрямо съгласната буква - над нея, под нея и т.н.; в комбинации от съгласни втората буква е подписана под първата и обикновено е опростена. Писания върху на латиницаразработен за редица езици на Китай и Мианмар, включително езика Дунган (в рамките на СССР), който използва писане на базата на руската азбука (с добавяне на няколко букви).
Зони на разпространение
Китайският език със своите многобройни диалекти и диалектни групи принадлежи към китайската група от китайско-тибетското езиково семейство. Основната зона на разпространението му е КНР на юг от Гоби и източно от Тибет, но има големи китайски популации в други райони на страната и извън нея (Китайска народна република, Тайван, Сингапур, Филипините, Малайзия, Индонезия, Източен Тимор, Тайланд, Виетнам, Мианмар, Камбоджа, САЩ, Русия, Индия).
Народи, говорещи останалите езици от китайско-тибетското семейство, обитават по-голямата част от Мианмар (бивша Бирма), Непал, Бутан, големи райони на югозападен Китай и североизточна Индия. Най-важните тибето-бирмански езици или групи от тясно свързани езици: бирмански (до 30 милиона говорители) в Мианмар и (над 5,5 милиона) в Съчуан и Юнан (КНР); Тибетски (над 5 милиона) в Тибет, Цинхай, Съчуан (КНР), Кашмир (Северна Индия), Непал, Бутан; Каренски езици (над 3 милиона) в Мианмар близо до границата с Тайланд: хани (1,25 милиона) в Юнан; Manipuri, или Meithei (над 1 милион); Бодо, или Качари (750 хиляди) и Гаро (до 700 хиляди) в Индия; Jingpo, или Kachin (около 600 хиляди), в Мианмар и Юнан; лисица (до 600 хиляди) в Юнан; Таманг (около 550 хиляди), Невар (над 450 хиляди) и Гурунг (около 450 хиляди) в Непал. Тибето-бирманският клон включва застрашения език на народа туджиа (до 3 милиона души) в Хунан (КНР), но досега повечето от туджия са преминали на китайски.
Сходството на културите сред носителите на езика и техните обичаи
Ако говорим за културата и традициите на народи, говорещи езици от китайско-тибетското езиково семейство, тогава говорим за народи като китайците, хората хуей (дунгани), тибетци, бирманци, канаури, карени, невари . ... Всички тези народи са близки не само езиково, но и културно.
Повечето от тези народи са обединени от будизма, с изключение на дунганите (хора хуей), те са мюсюлмани сунити.
- Будизмът има голямо влияние върху живота на бирманския народ. Всяко дете трябва да прекара поне една седмица в манастира, а някои остават там за цял живот. Монасите бръснат главите си и носят жълто-оранжеви пелерини. Те не трябва да работят, а живеят само от подаяния.
- Сред нюарите има очевидно преобладаване на будистко наследство и светилища в исторически нюарските градове Патан (с неговите четири ступи на Ашока) и Бхактапур, докато Катманду представя смесена картина. Смята се, че първоначално нюарите са били будисти, но поради индийското влияние и завоевания сред тях възникват синкретични традиции.
- Най-разпространените религиозни учения сред китайците са будизмът (махаяна) и даоизмът. Все по-голямо малцинство са християните. Конфуцианството и китайските народни вярвания също са често срещани исторически.
Можете също така да отбележите приликите в архитектурния стил - изграждането на къщи, религиозни сгради (пагоди, храмове на духове). Традиционният костюм на китайците Хан - Ханфу - е подобен на традиционното облекло на тибетците, бирманците и дунганите - отворено яке, закопчано отдясно, и широки панталони. Дамското облекло е украсено с бродерия. Обувки от плат. Тези народи са предимно заседнали земеделци или полузаседнали земеделци-скотовъдци. Тибетците, дунганите и китайците традиционно ядат с клечки.
Подобни празници сред тези народи се свързват главно с будизма: Табаун, Кашун, Вазу, Катхаинбве.
Тенденции в развитието на народите, чийто език е роден
От всички народи от китайско-тибетската група китайците (КНР) и бирманците (Мианмар) имат своя държава. Останалите народи живеят компактно в различни страни: дунгани - в Казахстан, тибетци - в района на КНР на Тибетското плато и в далечния север на Индия, невари - в Непал, карени - Мианмар.
Китайско-тибетските народи не са непременно свързани чрез генетично родство; понякога етническата група приема чужд език, но историческите и териториалните връзки между тези народи са задължителни.
Китайско-тибетските народи живеят главно в Китай, където съставляват по-голямата част от населението. Самото име отразява местоположението им: Китай (сино – тук – от латинското наименование на Китай) и Тибет. Китайско-тибетските народи включват по-голямата част от населението на Мианмар и Бутан. Значителни групи населяват също Тайланд, Виетнам, Лаос, Непал, Индия и др.
Списък на използваната литература
- Илиуф Х.Ш., д-р. статия "дунгани"
- R. F. Its. Въведение в етнографията, Ленинград - 1974 г.
Козлов П.К. “Тибет и Далай Лама” Москва - 2004 г
Огнева Е. Д. Тибетци „Календарни обичаи и ритуали на народите от Източна Азия. Годишен цикъл" Москва, Наука, 1989 г.
В. А. Тишков „Народи и религии по света“, Москва - 1998 г.
Тучи, Джузепе. „Религиите на Тибет“. Санкт Петербург - 2005 г.
- Езици и диалекти на света, проспект и речник, Москва - 1982 г
- Kady, J "История на съвременна Бирма" - 1958 г
Описание на длъжността
Сино-тибетското (китайско-тибетското) езиково семейство е едно от най-големите езикови семейства в света. Включва над 100, според други източници, няколкостотин езика, от племенни до национални. Общият брой на говорещите е поне 1,2 милиарда души. Заема второ място след индоевропейското езиково семейство. Очевидно някои китайско-тибетски езици все още не са известни на науката, други са известни само от произволни кратки списъци с думи. Според традиционната класификация, приета от повечето изследователи в началото на 20 век, сино-тибетските езици са разделени на 2 основни групи: източна (тай-китайска), която включва китайски и тайландски езици, и западна (тибетски -бирмански езици).
