През 20-30-те години на XIII век в историята на човечеството се случват събития от епохално естество, които оказват влияние върху съдбата на много народи от Евразия и определят много процеси в световната история. Тези събития са свързани преди всичко с неговите агресивни кампании, а след това и с формирането на нова държава - Ulus Jochi.
Това беше моментът на рязък исторически обрат в съдбите на много народи и държави от Европа и Азия, който несъмнено определи формите и динамиката на тяхното цивилизационно развитие.
Глобален проект за създаване на най-голямата империя на земята, простираща се от Китай до Западна Европаи включваше 720 различни народа, имаше поразителни геополитически, демографски и социални последици. Бяха хвърлени нови „мостове“ между Изтока и Запада.
Нестандартността във формирането на „отговори“ на „предизвикателствата“ на времето и природата беше присъща на цивилизацията на Златната Орда. Проблемът със задържането и мобилизирането на завладените народи като част от империя в континентален мащаб не може да бъде решен само със силови методи. Империята трябваше да се грижи за своята репутация, имидж, закон и ред, както и за комфорта, свободата и сигурността на своите поданици.
Търговия в Златната орда
Териториалният обхват и мобилността на номадската цивилизация, свързани с мащабите на империята, оживяват функцията на посредничество в търговската, информационната и комуникационната сфера. С решаването на точно тези цели се обясняват задачите за оцеляване и развитие до ниво на самодостатъчност и конкурентоспособност, възход на икономическата мощ, градоустройство.
Описвайки степента на култивиране и покровителство на търговския бизнес от страна на държавата, известният татарски историк Г. Газиз (Губайдулин) го определя като ясно изразен, съзнателен идеал: ред в името на търговията. Защото всичко, което беше направено за развитието на търговията, „работеше“ за укрепване на икономическата мощ, повишаване на жизнения стандарт и сигурността на държавата.
Търговията определя социокултурния образ на Златната Орда като търговска страна, като свързващ мост между крайните полюси в рамките на самата империя, както и между културните и исторически системи на Европа и Азия. Той повлия върху формирането на черти на характера, традиции и манталитет на народите, които са били част от Улуса Джучи. До голяма степен благодарение на търговията, Улус беше най-богатата държава в Европа.
Търговията е и най-важният фактор за консолидирането на цяла гама от етноконфесионални общности на империята, превръщайки ги в културна и цивилизационна общност (система).
Системата на държавната администрация в Златната орда
Системата на публичната администрация беше "паус". Следвайки модела на Чингизид и го копирайки, населението на Златната Орда също е разделено на два типа в съответствие с традиционния си манталитет, образ и бит.
Първият тип е населението на степните номадски райони. Той се контролираше чрез система от улуси. Улусът е сдружение на хора от различни племена, които се откъсват от своите кланове и водят номадски начин на живот под управлението на хан. Улусите са най-федеративните структури на империята, които са имали реална автономия. Номадското население на улусите плащало два вида данъци в натура – общоимперски и местни. Улусите са неразделна част от империята до края на 50-те години на XIII в. В началото на 60-те години на XIII век те се превръщат в независими държави, което също потвърждава идеята за ефективността на етнотериториалния модел. държавна структураи функционирането на Златната орда.
Вторият тип е населението на заселени земеделски райони и градове. На това ниво се създава централизирана, общоимперска система на управление. Градовете с прилежащи територии не са били собственост на владетели на улус, а на великия хан. Великият хан управлявал градовете и населението на земеделските райони с помощта на специална бюрокрация: даручини, владетели, назначени от хана; тамгачини, бирници и бирници; Баскаков, управител на специалните части за сигурност.
Размерът на данъците и за двата вида население беше еднакъв и възлизаше на една десета от имуществото на облагаемото население. Тази практика е мотивирана от желанието да се вземат предвид особеностите и комбинацията от два начина на живот - номадство и уседнал живот, което придава на империята по-голяма степен на стабилност.
До края на XIII век. дивани (централни офиси) са създадени от клонове на правителството. Офисната работа се ръководеше от секретари и писари (битакчи). Най-висшите длъжностни лица включвали везира, който отговарял за хазната, данъците и генерала публичната администрацияв общи линии. Той назначи баскаци, битакчи и други чиновници. При него се съхранявал и генералният дафтар на Орда - списък на постъпленията в хазната.
Най-високата военна власт била съсредоточена в ръцете на беклярите - бек, най-възрастният от четирите улусни емира, които ръководили военните от най-високо ниво - емири, темници и хилядници. Освен него в двора имало двама емири, които изпълнявали важни задачи за хана и везира, както и висшия чиновник бакаули (заместник на тила), който отговарял за снабдяването и въоръжаването на армията, счетоводството и раздаване на трофеи.
Губернаторите - емири на улусите - имаха огромни правомощия в областта. По правило те са били членове на династията на Хан, родени и влиятелни нойони. През XIV век властта на областните управители се разширява още повече и техните феодални владения стават наследствени. В тяхно подчинение бяха гарнизони, военни отряди и много длъжностни лица.
В армията на хан Тимур-Кутлуг, уланци от дясно и ляво крило, хиляди, сот, десет, беки, даруги от села, кадии, мюфтии, шейхове, суфии, писари на камари, митничари, бирници, букаули, служители , кочияши, хранилки, соколари, бареничи, лодкари и мостовици. Етикетите изброяват множество представители на ислямското духовенство, които отговарят за религиозните въпроси и съдебните процедури.
Правната система в Златната орда
В Златната орда е развита система от право и съдебно производство. Ордското право имаше многокомпонентен характер, отразявайки цивилизационното разнообразие от културни традиции на народите, съставляващи суперетноса на Орда. Този монголски закон е Великата Яса на Чингис хан от 1206 г., която съдържа 33 фрагмента и 13 изказвания на самия хан; монголско и тюркско обичайно право; Ислямско шериатско право, което е било в сила в предординския период във Волжка България и страните Централна Азия; в руските земи е "Русская правда".
Не е известно доколко ясно е осъзната ролята на националния фактор и стабилността на междуетническите (междуконфесионални) отношения както в обществото (на долното ниво), така и от управляващата аристокрация (на горното ниво). Възможно е само въз основа на резултатите от модернизацията на цялата номадска система (което се има предвид цялата съвкупност от реформи - военни, икономически, съдебни и правни, политически и административни, данъчни и др.) да се твърди, че формирането и функционирането на Златната орда, разбира се, се осъществи на основата на осъзнаването на значението на отчитането и запазването на етнокултурните, конфесионалните, идеологическите и други особености на народите, включени в империята. Това се доказва от практиката на формиране на основните административни единици на държавата - улуси по териториален и етнокултурен принцип.
Силовият център, ядрото на степната империя бяха земите на Дешт-и-Кипчак. Държавата включваше територии на традиционно заселени региони с древни занаяти, търговия и култура - това са левобережният Хорезм, Волжка България, мордовските земи, Северен Кавказ, Крим и Молдова. Североизточните и частично южните руски земи не бяха териториално част от Ордата, но бяха зависими от нея и плащаха данък. Земите на запад от Хорезм, където те управлявали, съставлявали Бялата орда (Ак Орда) и долното течение на Сирдаря и източната част на улуса, където управлявали потомците на брата на Бату, Орда-Ичен , са наречени Синята орда (Кок Орда). Основата на такова разделение беше разглеждането на етнокултурните характеристики на племенните съюзи на Кипчак и Огуз.
Потомци на Чингис хан - Чингизиди
Номадският свят на Орда преследваше целта не толкова унищожаване (да не говорим за унищожаване) на заселени цивилизации, колкото опит да разшири зоната на своето влияние. Номадите се стремят преди всичко да включат в своята империя степните територии, необходими за паша на добитък и отглеждане на нови стада коне, необходими за поддържане на мощна кавалерия. Обект на техния интерес са земите и народите, прилежащи към стратегически важните търговски, културни, информационни и комуникационни пътища. Прагматичният подход диктува не деструктивна, а политика, която развива тези територии.
Земеделските територии, занаятчийските и търговски селища и градове са били разглеждани от номадите като източник на редовен данък – хляб, стоки, пари. При условие на признаването на върховенството на властта на хана и редовното плащане на данъци, монголите, а след това и Ордата, напуснаха местни властизначителен дял на независимостта; освен това те не се стремят да разрушат основите на местните култури, да монголизират или трансформират етническите групи или да променят манталитета им. Самите победители монголи, озовавайки се сред победените народи, носители на по-древни и развити култури, бързо се асимилират в новата среда, възприемат езика, традициите, вярванията и начина на живот на завладените етноси. Потомците на Чингис хан - Чингизиди, които положиха основите на много монархически династии на Изтока, и представители на висшия монголски елит, съставляващи техния вътрешен кръг, бързо се включиха в новата за тях културна и цивилизационна среда в различни региони на огромната монголска империя.
В продължение на едно или две поколения децата и внуците на Чингис хан, които стояха начело на големите държави, до голяма степен възприеха културните и цивилизационните традиции на тези страни, адаптираха елементи и компоненти на монголската култура към тях. Така внукът на Чингис хан, Кублай хан, след като завърши завладяването на Китай и останал великият монголски хан, се провъзгласи за китайски император, основавайки династията Юан, която продължи почти век.
Потомците на сина на Чингис хан Джагатай (Чагатай), управлявал в Източен Туркестан, Мавераннахр и Семиречие, възприели традициите на централноазиатските, предимно тюркско-мюсюлмански цивилизации от ранното средновековие. След завладяването на Иран, Афганистан, Туркменистан, Ирак и източната част на Мала Азия, внукът на Чингис хан Хулагу хан основава династията Хулагуид (или Илхан), която адаптира културните елементи на четири цивилизации - монголска, тюркска, арабски и персийски.
Монголските етнически корени могат да бъдат проследени в централноазиатската династия Тимурид, основана (от Аксак Тимур), и династията на Моголите в Индия, основана от техния потомък Бабур.
Моделът на цивилизацията на Златната Орда е уникален феномен на Средновековието, интегриращ ключовите характеристики на много културни светове: източен (ислямски), европейски (руски), тюркски (български). Синтезът и раждането на нови културни и свръхкултурни особености се извършват в държавната, икономическата, социалната и битовата сфера.
През призмата на многостранния поглед върху историята на Златната Орда, нейното място и роля в развитието на тюркската, руската и световната цивилизация имаме основание да разглеждаме осъществявания от нея евразийски интеграционен проект като опит за цивилизационен пробив в историята на човечеството. Доколко нейните наследници, съседните с нея народи и държави, са усвоили този опит и са извадили от него поучителни уроци - това е въпрос, свързан с поколенията на народите от следординското историческо време.
„Пролетарска” Русия отдавна си е отишла, но опростеният възглед за определени исторически епохи, култивиран в продължение на десетилетия, е останал. Например, на периода на Златната Орда, наречен татаро-монголско иго, традиционно се приписва отрицателна роля.
Смята се, че тази епоха, отброяването на която започва веднага след поражението на руските княжества от армията на хан Бату, забавя социално-икономическото развитие на Русия с векове и едва след неговото сваляне, в поетичния израз на един от съветските историци „корабът на руската държавност започна да вдига платната си, изпълнени с ветрове надежда за по-добро бъдеще“. Въпреки това, както показаха последвалите събития, те бяха напразни.
Напускането на Златната орда от вътрешната руска политическа сцена не направи живота на руснаците по-задоволителен или по-безопасен. Предстояха нечуваната жестокост на безкрайната Ливонска война, кървавата лудост на опричнината, ужасното опустошение от края на 16 век и дивата анархия на Смутното време. Щетите, понесени от тези обществени катастрофи, бяха много по-сериозни от загубите от бързите набези на кавалерията на Ордата. Трагедиите на православната руска история продължиха да се разиграват дори без участието на мюсюлмани.
КАКВО Е МЯСТОТО НА ЗЛАТНАТА ОРДА В НАШЕТО ДАЛЕЧНО МИНАЛО?
Председателят на Съвета на мюфтиите на Русия Равил Гайнутдин смята, че това е почтено. През последната есен на тази година на московската международна конференция „Русия и ислямският свят: Партньорство за стабилност“ той каза, че създаването на руската централизирана държава се дължи до голяма степен на политиката на владетелите на Златната орда, които покръстиха към исляма в началото на 14 век. Представителят на Руската православна църква, заместник-ръководителят на отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия Йеропоний Филип (Рябих), не се съгласи с тази гледна точка.
От коя страна е истината? Нека с безпристрастността на строг изследовател често разглеждаме пъстрата мозайка противоречивоприятел исторически фактис които е пълна военнополитическата история на Златната Орда и руските княжества. Взети заедно, те ни дават удивителна картина на ожесточената борба и приятелското взаимодействие на много обществени и частни интереси, които изглеждат невъзможни за примиряване.
РУСИЯ ХОРДА
Киевска Рус изчезна в пламъците на вътрешните бунтове. След смъртта на Владимир Мономах през 1125 г., 18 князе са заменени на трона на Киев за 44 години. През 1169 г. Киев отново е превзет с щурм, опожарен и ограбен от руски християнски отряди, дошли от съседни съдби.
През 1203 г. езическите половци, номади, дошли от прикаспийските степи, правят същото.Двадесет години по-късно на Калка обединените сили на руските князе и същите половци са напълно победени от татаро-монголските тумени на Чингис хан .
Руските князе, въпреки тежестта на поражението, не придават голямо значение на появата на страшен враг. Случвало ли ви се е да печелите победи и да претърпявате поражения от авари, печенеги или половци, неочаквано появяващи се от безкрайните простори на Дивото поле?
изминаха 14 години. В дълбоката есен на 1237 г. в близост до границите на руската земя, недалеч от Рязан, се появяват първите отряди на армията на Бату хан. Тя, според унгарския монах Юлиан, се състоеше от „240 хиляди воини от немонголска вяра и 135 хиляди от най-отбраните конници на тяхната вяра. Той беше ръководен от Сабудай-багатур и Джебе-найон, обучени от самия дявол, свирепи командири, които не знаеха поражението, които още при живота на Чингис хан получиха заповедта му да създаде единна татаро-монголска държава от „китайците морета на изток до морето на Франк на запад."
Такава сила не можеше да устои не само на Русия, разделена на малки имения и съдби, но и на много европейски държави. „Лека в похода, но тежка в удара“ татаро-монголската кавалерия на Бату хан разбива рицарската конница на Германия, Полша, Унгария, Силезия, Моравия, достига бреговете на Одер, Дунав и Адриатическо море.
Близо до Удина, град, намиращ се недалеч от Венеция, тя внезапно се обърна назад и премина през България и Русия към задволжските степи.. По въпроса защо Бату хан е решил да спре победоносния си поход, историците все още нямат консенсус. Но както и да е, в резултат на тези завоевания се образува огромна държава - Златна орда.
Включва Западен Сибир, Северен Кавказ, Северен Хорезм, Волжка България, Крим и обширните територии на Дешт-и-Кипчак, степите, разположени между Иртиш и Дунав. Златната си палатка - ордата - Бату Хан постави на зелена поляна, близо до брега на река Ахтуба, един от притоците на долна Волга. Около него скоро израства огромен столичен град, наречен Сарай-Бату. Руините му са оцелели и до днес близо до астраханското село Селетренное.
Известният арабски пътешественик от XIV век Ибн Батута, който посети столицата на Златната Орда, който обиколи почти целия средновековен свят, пише в своите пътеписи за Сарай Берк като „един от най-красивите градове в света, достигащ изключителни размери на равна земя. Той е претъпкан с хора, има обширни базари, широки улици, красиви джамии с високи минарета, облицовани с бял мрамор и отлични медресета, където срещнах мъдри и благочестиви наставници, които знаеха наизуст страхотна КнигаПророк (мир и благословия на него)".
За разлика от много монголски племена, сред които са християните-кераити и езическите сливане, предците на съвременните татари, са първите, които приемат исляма, който става държавна религия на Златната орда при хан Узбек през 1313 г.
Още през 1262 г., както се казва в старата хроника, „братът на Бату хан, хан Береке, в Яфа, в присъствието на султан Бибарс Абул-Футух, „Бащата на победата“, така наречен, защото победи кръстоносците и монголите себе си в Сирия, обърна главата си, бродирана със златни полумесеци със свещен зелен тюрбан, получи благороден Коран като подарък и стана владетел на страната Миср (средновековното име на Египет - М.П.) брат по вяра. Скоро всички татарски воини, които бяха под негово командване, следвайки своя господар, започнаха да хвалят Аллах.
Възможно е приемането на исляма да се окаже чудото, което толкова изненада историците от следващите векове. „Невероятно“, написа един от авторите „ световна история„известният френски учен от 19 век, чуждестранен член на Санкт Петербургската академия на науките Алфред Рамбо, – че такава мощна и добре организирана държава като Златната Орда е създадена от хора, които не са познавали заселването си преди това. "
През 1243 г., връщайки се от Западния поход, Бату хан извиква Владимирски княз Андрей, брат на Александър Невски, и му връчва етикет за велико царуване. От този момент започва ерата на "татаро-монголското иго".
Според официалната гледна точка, изложена във всички учебници по история, тя се разбира като система от икономически и политически отношения, поддържани от масови репресии между завоевателите и завладените руски княжества, съществували почти два века и половина, от 1243 г. до 1480г. Той възпрепятства социално-икономическото и културното развитие на Русия и измести добротата на православния морал от обществените отношения, превръщайки го в жестокост и лукавство, както се казва в официалната версия, присъщи на вярата на поробителите.
Този вече традиционен възглед за нещата от отминалите дни обаче не дава отговор на два въпроса. критични проблеми: защо XIV-XV век. Охарактеризирани са руската история бързо развитиепроизводителни сили, включително производство на оръжие; и защо след векове на тежко потисничество Русия изведнъж се оказа „третият Рим“, гордо и силно автократично царство?
По каква причина политически безпомощната Русия, която се превърна във военна плячка на татаро-монголските тумени, я окова в железни вериги на робството, в края на 15 век се яви на света в целия блясък на своята слава и мощ, и неговият владетел, княз Иван III на Москва, започва да се нарича "великият суверен"?
Известният английски писател и историк Джон Милтън от 16-ти век в своя трактат „Московия“ посочва, че Русия става известна на Европа като мощна държава от управлението на Иван III, а неговият опонент, полският крал Казимир IV, говори за него като „водител, славен с много победи, с опитни командири сред татарските мурзи, които са преминали на негова служба „и предупреждава за „несериозни действия срещу неговата държава”.
Френските историографи от края на 16-ти век, братя Мартес, пишат за същото: „Иван III взе титлата суверен на Русия и стана страхотен след много победи, които бившите му противници, татарите, също му помогнаха да спечели“
Полският историк от началото на 16-ти век Матвей Меховски смята, че „Рус е управлявана от икономически и полезни суверени за своята земя. Особено похвално Велик херцогМосква Иван III, който доведе до подчинение разнообразните и многоезични народи на азиатска Скития, живеещи на обширни земи, простиращи се на изток и север.
Малко вероятно е той да е в състояние да направи това под суровия диктат на хановете на Златната Орда. А това означава, че или диктатът не е бил толкова силен, колкото обикновено се смята, или самите владетели на Златната орда по една или друга причина са помогнали за изграждането на велика Русия. Хроники, бележки на чужденци, посетили Московия през онези години, и дипломатическа кореспонденция казват, че и двете са се случили.
Князе и ханове: РУСКИТЕ ВОЙНИ В ТАТАРСКАТА ДЪРЖАВА
Ударът на татаро-монголските войски беше силен, но не и катастрофален, както пишат за него съвременните хронисти, които се страхуваха от кървавите ужаси на ужасното поражение, което руската земя не е познавала преди. Бату хан обаче заобиколи значителните му територии. Новгород, Витебск, Полоцк, Галицко-Волинската земя и редица други силни княжества и градове със значителни сили остават непокътнати. Сдружението им даде добри шансове за успешен изход. нова войнасъс завоевателите.
До началото на 50-те години на XIII век аурата на непобедимостта на татаро-монголите беше разсеяна. Те са отслабени от военни поражения, претърпени в Карпатите от княз Даниил Галицки, близо до Прага са разбити от чешкия командир Ярослав, а хърватите - на полето Еленско, недалеч от град Фиома. Известният Сабудай Багатур, който всъщност ръководи европейската кампания, по това време воюва в далечен Китай, а най-добрите тумени на Бату Хан се биеха със своите съплеменници в междуособна война, която избухна между синовете на Чингис хан в улуса Джагатай.
Самият Бату никога не се е отличавал с военни таланти, не е харесвал номадския живот и военните кампании. За това той получи прякора Саин Хан, което означава „добродушен ленивец“. Венециански приятели му изпращат византийски бижута, италиански и френски платове през Крим. Неговите поданици българите и киргизите му донасят скъпи кожи, китайски съдове и оръжия, соколи и соколи, а арменците – раритети от Багдад и Дамаск. Той, управлявайки огромната си държава, беше по същество независим от Каракорумския император-владетел на всички монголи и вяло се биеше с непокорните.
Всичко това беше взето предвид от брата на Александър Невски Андрей Ярославич, първият руски велик княз, който стана васал на хана на Златната Орда, но не му прости смъртта на баща си Ярослав Всеволодович, който беше убит в Каракорум по негова заповед. Той мразеше завоевателите с цялото си сърце и мечтаеше да „сече врага“ в открита битка и да победи убиеца на баща си със собствената си ръка.
Той беше сигурен, че силата на Бату е крехка и може да бъде победена, ако войските на всички руски княжества се обединят и се привлече подкрепата на западните кръстоносци. За да направи това, той изпраща архиепископ Петър Акерович през 1245 г. в Лионската катедрала, свикана от папа Инокентий IV, където въпросът за монголската опасност е един от основните.
Речите на руския свещеник за зверствата на „последните моавци“, както архиепископът нарича азиатските завоеватели, разплакаха папата, но оставиха князете и болярите равнодушни в родината му. Всички те, водени от Александър Невски, с изключение на княз Ярослав Тверски, подкрепиха идеята за мирно съвместно съществуване на техните княжества в рамките на новия ред, воден от Златната орда, и затова докладваха на хана за „предателските дела и приготовления“ на княз Андрей.
Скоро в земите му се появиха конници на темника на Невруй, подсилени от руски отряди князе-миротворци. В жестоко клане под стените на Переяслав-Залесски великокняжеският отряд и отрядите на тверичаните под командването на воеводата Жирослав паднаха на бойното поле. Самият тежко ранен княз Андрей бяга в Псков, откъдето напуска „отвъд океана“, а Александър Невски, който имаше отлични отношения с хановете Бату и Беркай, става велик княз.
Дипломацията на Златната Орда на новия велик княз, която определя политическата структура на руската земя за повече от два века, не донесе желания мир, но даде на потомците му, московски князе, титлата „суверени на цяла Русия“. Така великият княз Иван III е наречен за първи път на страниците на Елинския летописец в вписването от 1485 г., който заповядва да бъде сечено върху неговите монети.
И така, каква е била княжеска Русия, която е била малка част от огромното пространство, контролирано от Златната Орда?
Начело на Кипчакското ханство или улуса Джучи - това беше името на териториите, върху които, наред с други владения, се намираха руските земи, беше върховният владетел - ханът на Златната орда. Великият херцог беше във васална зависимост от него, получи етикет за велико царуване и златна плоча „пайзу“, върху която бяха гравирани думите: „Със силата на вечността на небето, С покровителството на великата сила. Ако някой не спазва заповедта на хана с благоговение, той ще претърпи щети и ще умре.
Великият херцог събира от князете на уделите така наречения „изход на Ордата“, определен от хана данък, който до средата на 15-ти век възлиза на 7 хиляди рубли, и го изпраща в столицата на Ордата. В различни периоди това е вече споменатият Сарай-Бату, а след това Сарай-Берке, разположен в околностите на волгоградското село Царев. Никой от принцовете, освен ако самият хан не пожелае това, нямаше право да пътува до Ордата или да приема нейните посланици.
Баскаците, които се грижели за правилното събиране на данъците, не били служители на ханската администрация, тъй като не разполагали със собствен административен апарат и военна сила. Всичко това беше изцяло оставено на принцовете.
В случай на отказ от установените плащания, баскаците информираха хана за него в специални „клеветни“ писма, изпратени до него със специални пратеници. Тогава в руските градове и села се появяват отряди на наказателни, но по-често неподчинението се урежда чрез преговори. Освен това владетелите на Златната орда, в замяна на военна помощ в случай на вътрешни сблъсъци на Орда, които след образуването на Ногайската орда в средата на 13 век представляват голяма опасност за властта на хана, често си затвори очите за проявата на неподчинение.
Трябва да се каже, че Ордата не винаги е била баскаци и наказателни. В допълнение към печално известния Чол Хан, чиито прекомерни такси предизвикаха въстанието на жителите на Твер през 1327 г., някои руснаци също станаха известни с удивителната си алчност и жестокост.
През 1280 г. синът на Александър Невски, княз Андрей Александрович, неспособен да победи в борбата за великокняжески тронсобственият му брат Дмитрий довежда татарите и опустошава Муром, Владимир, Юриев-Полски, Суздал, Переяславл-Залесски, Ростов Велики, Твер, Торжок и част от Новгородската земя. През 1293 г. същият княз, заедно с „войската на Дуденев” – татарската конница, отново разорява руските княжества, включително и Москва, така че хронистите сравняват нападението му с „нашествието на Бату”.
Започвайки обединението на руските княжества около Москва, великият княз Иван Калита, управлявал от 1325 до 1340 г., начело на свитата си и тумените на Орда, неведнъж е минавал през земите на политическите си противници с огън и меч. Той безмилостно потушава въстанието в Твер, където е убит братовчедът на владетеля на Златната орда хан Узбек. След това поражение тверският княз така и не успя да възвърне предишната си сила и да стане съперник на Иван Калита в борбата за трона на великия княз.
В същото време татарската конница, водена от хан Джалал ад-Дин, заедно със смоленските полкове, помогнаха на обединените сили на поляци, чехи и литовци в битката при Грюнвалд през 1410 г. да победят Тевтонския орден, който заплашва сигурността на западнославянските държави и самата Русия от векове.
През 1471 г. на река Шелон, в битка с армията на Новгород, която значително превъзхожда отрядите на княз Юрий Холмски, ударът на татарската конница, която е част от тях, решава изхода на битката. Неговият резултат е присъединяването към Москва на огромните територии на богатата търговия и занаяти на Новгородската република.
И има много примери за подобно военно-политическо взаимодействие в руско-татарските отношения. Почти тридесетгодишният бунт на конкретните князе, започнал през 1425 г., подкрепен от духовенството, е ярко потвърждение за това.
Войските на Звенигородско-галицкия княз Юрий Дмитриевич и синовете му Дмитрий Шемяка и Василий Косой два пъти окупираха Москва, изгонвайки оттам великия княз Василий II. В борбата срещу сепаратистите принцове, първият казански хан, Улуг Мохамед, внукът на Тохтамиш, подкрепи великия херцог, въпреки факта, че между тях имаше няколко военни сблъсъци.
Наричайки татарската помощ „мръсен заговор на нечестивите с неверниците“, Шемяка, с подкрепата на духовенството, успява да събере значителни сили и да победи войските на московския княз, който, избягал от бойното поле, се укрива в Троице-Сергиевият манастир, но е предаден от монасите си. По заповед на победителя той е свален и ослепен там.
Под ескорта на монасите слепият княз Василий, който от това време получава прозвището Тъмния, е изпратен на заточение в Углич, а Шемяка седна на московския престол. Тъй като рязанският епископ Йона подкрепя претенциите му за власт, новият велик княз го назначава за митрополит. Стигна се дотам, че Константинополският патриарх отлъчи руснаците от църквата.
Феодалната война излиза извън пределите на Русия. Византия, папството, Полша, Турция и Литва са въвлечени в нея, стремейки се да използват положението в Русия в свои интереси. Казанският владетел, желаейки да възстанови законния суверен на трона, му изпратил няколко от своите конни полка. Те и отряди на дребното московско служебно благородство, потиснато от Дмитрий Шемяка, го победиха и Василий II се върна в Кремъл.
Но дори и след претърпените военни поражения, Шемяка продължи да плячкосва северните земи на Русия в продължение на много години. Тези набези обаче вече не можеха сериозно да попречат на процеса на обединяване на разпръснатите руски земи около Москва, което беше подпомогнато от армиите на казанските и кримските ханове.
Например, в докладите на европейски дипломатически агенти, живеещи в двора на Иван III, кримският хан Менгли-Гирей неизменно е наричан „верен съюзник на Московия“. Същото може да се каже и за казанския хан Мохамед Емин, който става владетел на Казан, след като Москва му оказва голямо съдействие в борбата за власт срещу Али хан, който в политиката си е ориентиран към Турция.
От 1380 до 1480 г., в продължение на сто години, които лежаха между битката при Куликово и няколко битки на река Угра, която бележи края на "татаро-монголското иго", Нижни Новгород, Муром, Мешчерски, Елец, Козелски, Пронски , Можайски са присъединени към Московското княжество, Ярославско, Ростовско и Тверско княжества, както и Новгород, чийто социално-икономически живот прословутото „иго“ на практика не навреди.
Защо татарските ханове на Казан и Крим помогнаха на московските князе да обединят разнородните руски княжества в единна държава, която, като се укрепи, със сигурност ще претендира за водеща роляи в техните земи? Много е трудно да се отговори в рамките на традиционната схема на „непоносимата тежест на татаро-монголското иго“, а в рамките на кратка статия е просто невъзможно. Очевидно е обаче, че не той трябва да бъде виновен за всички средновековни неволи на родното ни Отечество, а за липсата на желание за национално единство сред мнозинството руски князе.
Събитията от онези години могат да се разглеждат не като създаване на предпоставки за свалянето на властта на хановете на Златната Орда, а като поредица от факти от обществено-политическите и военна историямногонационалната държава Златната орда, част от която първо се разпадна на татарски държави, които след това се трансформираха в Московска държава, която по-късно стана известна като Русия. Той е обща родина на населяващите го християнски и мюсюлмански народи. Това е уникалността на руската държавност, която няма аналози в световната история.
МОСКОВСКИТЕ НАСЛЕДНИЦИ НА ЧИНГИС ХАН
Борбата за великия княжески трон направи московските князе опитни стратези и тактици на военно-политически битки, чиито учители бяха татарските ханове. Именно те спряха специфичното раздробяване на Русия, подкрепяйки управниците на Москва в борбата им за нейното единство, научиха ги да гледат на себе си като на върховни владетели на страната, като в същото време им показаха собствен модел на неограничена власт. Така че, без преувеличение, можем да кажем, че Иван Грозни би бил невъзможен без Чингис хан.
Разбира се, би било преувеличено формирането на руската автократична монархия да се приписва единствено на влиянието на хановете от Златната Орда. Географски, етнографски и политически условияпо един или друг начин те биха принудили руските князе да се обединят в силна централизирана държава, както се случи във Франция или Испания, но, от моя гледна точка, няма съмнение, че съществуването на руските княжества като част от Златната орда значително засили и ускори този процес.
Безкрайните войни не говорят за непреодолим антагонизъм между православната Москва и мюсюлманската Казан, а само за това, че Казан, най-силната и най-близката до Москва татарска държава след Орда, също претендира за ролята на политически център на нова държава, възникваща в просторите на Северна Евразия. Силите на двете враждуващи страни в продължение на много десетилетия бяха приблизително равни и затова войните продължиха с различен успех. Трудно е да се каже как биха свършили, ако не беше ужасният удар, нанесен на Златната Орда от Тимур в самия край на 14 век.
Нашествието на ТИМУР
След убийството на хан Джанибек, което последва през 1357 г., Златната орда, подобно на Русия по време на нашествието на Бату, преживява период вътрешни войниИ феодална разпокъсаност. Но дори при тези условия Тимур, великият командир, който надмина по своята жестокост всички завоеватели, известни в историята, се нуждаеше седемгодишна войнада смаже мощта на Златната орда.
Страхотният владетел на Самарканд не беше потомък на Чингис хан, поради което не прие титлата хан. Тимур се обявява за емир с добавянето на думата „гурган“, тоест „зет“, тъй като се жени за вдовицата на емир Хюсеин, дъщерята на Чингис хан Казан хан. Той се намесва в династическата борба на Бялата орда, ханство, разположено в долното течение на Сирдаря, и подкрепя един от претендентите за трона на хана, Тохтамыш, който по-късно също с негова помощ става владетел на Златна орда.
Но Тохтамиш не искаше да остане обикновена марионетка в ръцете на Тимур и започна да провежда независима външна политиканасочени към укрепване на тяхната държава. Това скоро доведе до конфликт между тях.
След седем години битки Тимур най-накрая побеждава Тохтамиш на брега на Терек и през 1395 г. буквално унищожава Сарай-Берке. Преследвайки останките от войските на Златната Орда, Тимур нахлу в руските граници и, помитайки всичко по пътя си, стигна до Елец. Превземането на Русия, за което той няма ясна представа, не беше част от плановете му и той отиде при себе си в Самарканд.
Целта на неговата опустошителна война със Златната орда е постигната. Тя се състоеше в възстановяването на големия път на коприната, който минаваше през Централна Азия от незапомнени времена. След татаро-монголските завоевания търговските му центрове са унищожени и търговските кервани тръгват по степите на Каспийско море и Волга към градовете на Златната орда. След нейното поражение огромните приходи, донесени от търговията между Европа и страните от Изтока, отново попадат в ръцете на владетелите на Централна Азия.
ТАТАРСКИ ДЪРЖАВИ ВОЛГА И КРИМ
Златната орда се разпада на няколко улуса. Най-голямата и силна от тях е Великата орда, образувана през 30-те години на 15-ти век в степите между Волга и Днепър от хан Сеид-Мохамед, който се опитва да обедини всички татарски държави, които се появяват почти едновременно под техните знамена. Хан Хаджи Гирей обаче, който създава Кримското ханство със столица в Бахчисарай, не иска да дели властта с него и разбива армиите на Великата орда, което послужи като претекст за сближаване с Великото Московско херцогство.
Наследникът на победения Сеид Мохамед, хан Махмуд, образува независимо Астраханско ханство. Брат му Ахмат, който ръководи Великата орда и мечтае за възраждането на Златната орда, успява да събере огромна армия, която еднакво застрашава независимостта на Москва, Казан и Крим.
Именно тези военно-политически отношения между Москва, Великата орда, Крим и Казан изиграха основната роля в създаването на централизирана руска държава през целия 15 век. Влиянието на Казан върху московските дела се изчерпва само в резултат на четири военни кампании, предприети от Иван Грозни, които завършват на 2 октомври 1552 г. с превземането на татарската столица Казан.
Казанско ханствое образуван в Средна Волга през 1438г. Първият му хан Улуг-Мухамед е бил талантлив командир и далновиден политик. В неговата библиотека, част от която наследява от Китоб хан, книгохранилище на хановете от Златната Орда в Сарай Берк, има събрани книги на арабски и турски учени, историци и поети, а любимото произведение на хана е „Трактат на правилото”, написана в края на 11 век от Низам ал-Мулком, везир на Мелик-шах Селджукид.
Улуг Мохамед, без насилствена ислямизация, обедини народите от Средното Поволжие - мордовци, марийци, удмурти, чуваши и башкири - в силна държава, която просъществува почти 120 години. Той оспорва властта на великия московски княз Иван III и „върховния султан“ на Великата орда Ахмат, като неведнъж им нанася поражения.
Казанският владетел добре съзнаваше, че сам не може да победи противниците си. Когато земите на Ахмат започват да граничат с неговите владения, той сключва съюз с Москва, която също има обща граница с Великата орда, което заплашва него и княз Иван с война. Общата опасност събра вчерашните съперници и послужи като основа за руско-татарския съюз.
Отношенията понякога бяха драматични. Съюзът се разпада, последвани от войни, завършващи отново с мир.
Но по един или друг начин, въз основа на този военно-политически съюз се формира многонационална централизирана руска държава, за чието формиране се счита 1480 г., годината на окончателното падане на „татаро-монголското иго “. Аз лично имам сериозни съмнения относно законността на използването на този термин.
БРАТЯ ПО ОРЪЖИЕ
В началото на 70-те години на XV век, начело на Великата орда, хан Ахмат решава да обедини отново великото Московско княжество и татарските ханства в едно цяло, за да възстанови предишната мощ на Златната орда. За да осъществи плана си, той намира съюзници в лицето на Ливонския орден, начело с майстор Бернхард фон дер Борх, полският крал Казимир IV и двамата братя на великия московски княз Иван III Борис и Андрей, които му се противопоставят поради лични оплаквания. Хановете на Казан, Астрахан и Крим обаче отказаха пряко да подкрепят Ахмат, а след това напълно застанаха на страната на Москва.
Стратегическите изчисления на хан Ахмат не се осъществиха. Иван се споразумя за мир с братята, Кримският хан Менгли-Гирей нахлува в полските владения, сковавайки всички сили на цар Казимир, а Казанският хан предоставя на московския княз своята кавалерия, в допълнение към която руската армия разполага и с конница на князете Нурдовлет и Даняр. Те, заедно с руски артилеристи и пехота, охраняваха бродовете на река Угра, където се приближи хан Ахмат.
Четири дни подред, недалеч от Калуга, той се опита да премине към руския бряг, но под огъня на много пискливи и мощни по това време медни оръдия „дюшеци“ не успя да го направи. На други места руската пехота и татарската конница пречат на преминаването.
След като стоеше на брега на Угра почти два месеца, Ахмат напусна. Той се оттегля през полско-литовските владения, които той, озлобен от Казимир, който така и не му се притече на помощ, победи и изгори. Малко по-късно ногайските татари и войските на сибирския хан Ивак атакуват завръщащите се войски на Ахмат. В дуел, по време на битката, Ахмат беше убит от ногайския мурза Ямгурчей.
Тези събития завършват през декември 1480 г. татарският период от руската история. Тази дата обаче е чисто символична.
Дори след успешен поход „в степта“ през лятото на 1491 г., в който участват войските на великия московски княз Иван III, ескадроните на татарските „служещи“ князе, както и кавалерията на казанските и Кримските ханства, военните сили на Великата орда, продължиха да представляват значителна заплаха за сигурността на Русия, Крим и Казан и не бяха напълно разбити.
Последната точка в историята на Великата орда е поставена от мащабната война от 1501-1502 г. Решаваща битка се състоя близо до устието на река Сула, където съюзническите сили на Русия, Кримското и Казанското ханство нанесоха окончателно поражение на общия враг.
КРЪСТ И ПОЛУМЕСЕЦ: БАВНИ РАЗМИСЛЕНИЯ ЗА РУСКИТЕ РЕЛИГИИ
Владетелите на Златната орда никога не са налагали вярата си на населението на завладените руски княжества. Образуването на руската централизирана държава протича в ожесточена борба, но без религиозни лозунги и генериран от тях фанатизъм. Този факт е очевиден резултат от политиката на религиозна толерантност, провеждана от хановете на Златната орда.
Още от първите години на управлението си в Русия те поставят православното духовенство в особено положение в сравнение с останалото население. Идея за това може да се получи от добре известната грамота на хан Менгу-Темир, предоставена му от руската митрополия. ( См.:„Сборник от държавни писма и договори, съхранявани в Държавната колегия по външни работи”, част II., М., 1819 г., стр. 5-6.)
Той установява онези облаги и привилегии, които са били предоставени на Православната църква. Духовенството се освобождава от всякакви данъци, мита и мита. Всички видове недвижима собственост на Църквата бяха обявени за неприкосновени и ако тази неприкосновеност беше нарушена преди нейното провъзгласяване, тогава тя трябваше незабавно да бъде възстановена. Свещениците бяха освободени от всякакви трудови задължения, защитени от обиди и посегателства от всяка страна. Всички привилегии се простираха не само на самите духовници, но и на всички членове на техните семейства.
Епископи и митрополити били чести гости в столицата на Ордата. Там те бяха посрещнати с чест и често не само получаваха подаръци от тях, но и щедро ги поднасяха. Причината за такова пътуване по правило беше получаването на етикет за одобрение на позиция.
Освен това епископските пътувания понякога бяха насочени към привличане на подкрепата на мюсюлманските владетели във вътрешноцърковната борба за длъжности, доходи, свързани с тях, и за укрепване на позициите на Православната църква в случай на конфликти с княжеската власт. Понякога църковните йерарси отиваха в Ордата с молби да окажат натиск върху князете в интерес на Църквата.
Имаше няколко причини за лоялността на Златната орда към православното духовенство. По времето на нахлуването в Русия повечето монголо-татари са езичници и анимисти, тоест вярват в съществуването на много богове, добри и зли духове. В системата на техните вярвания голяма роля играе страхът от магьосничеството и от онези, които, като са в контакт с висши сили, могат да налагат различни смъртоносни проклятия и заговори на хората. Този вид страх предизвикаха и православните свещеници, чиито „богове” можеха да представляват реална опасност, която можеше да бъде избегната, ако техните служители се третират добре.
Но като се каже съвременен език, режимът на най-облагодетелстваната нация се запазва дори когато Златната орда става мюсюлманска сила. Сега това се дължи на политически причини.
Църковните водачи непрекъснато ориентирали князете и техните поданици към мирни отношения със завоевателите. Преди да заминат за Златната орда, князете поискали обществена благословия от митрополита и епископите. Ето защо пътуванията да се поклонят на владетеля на Златната Орда, придобити в очите на обществено мнениеважността на благотворителното дело, необходимо на всички хора и не унижаващо националните чувства.
Преди татаро-монголските завоевания Православната църква плащаше държавни такси и носеше определени задължения и беше политически зависима от княжеската власт. Под управлението на хановете, които по правило винаги подкрепят епископите в спорове с принцовете, църквата значително подобрява своето политическо и финансово положение.
До второто половината на XVIвек в Русия, в резултат на толерантната политика на хановете на Златната Орда, няма забележими проблеми в християнско-мюсюлманските междурелигиозни отношения. Те се появяват след включването на татарските мюсюлмански държави в руската държава.
Но царското правителство, което разчиташе на Православната църква, трябваше да изработи някаква линия на административно поведение по отношение на исляма, чиито последователи бяха милиони нови поданици. Отначало решението на този проблем изглеждаше просто. Иван Грозни, след завладяването на Казанското ханство, заповядва незабавното покръстване на всички татари.
През първите четири години след превземането на Казан, с усилията на православното духовенство и царската администрация, част от татарското население е покръстено. Но процесът на християнизация предизвиква мощно въстание през 1556 г. и спира.
Царете от династията Романови не губят надежда за изкореняването на исляма както в Поволжието, така и в Сибир. В близост до кралските закони мюсюлманите бяха поставени в неравностойно положение. Михаил Федорович издаде указ, според който непокръстените и преди всичко мюсюлмани не могат да държат православните в служба или в каквато и да е зависимост, тоест всъщност им забранява да работят в селскостопански, търговски или занаятчийски предприятия, създадени от мюсюлмани.
Кодексът на следващия цар Алексей Михайлович потвърди този закон, но освен това установи най-много жестоки наказанияза приемането на исляма. Ръководителите на Православната църква, които заемаха епископски катедри в места с мюсюлманско население, се възползваха от всяка възможност да започнат да преследват онези, които не желаят да се кръстят.
Известен със своите погромни дейности, първият казански епископ Гурий, който по-късно Православна църквана светците. От следващите епископи, Лука Конашевич, който започва своята дейност в средата на 18 век, става особено известен. Той си постави за цел да изгони всички мюсюлмани от Казан и се възползва от една много необичайна причина за това: полет на метеорит над Казан, който той свързва с голям градски пожар, възникнал в деня след този инцидент.
Метеоритът е обявен за огнена змия, изпратена от небето като предупреждение за предстоящите ужасни бедствия, които със сигурност ще сполетят Казан, ако в него живеят мюсюлмани, които не искат да бъдат кръстени. Властите организират кървав татарски погром в Казан и чрез Синода получават заповеди от императрица Елизабет, които им позволяват да изселват мюсюлманите от града. Мюсюлманите бяха изгонени и едва след известно време успяха да се върнат в предишното си място на пребиваване.
Политиката на насилствена християнизация на мюсюлманското население, провеждана от руските царе в продължение на малко повече от два века, от Иван Грозни до Елизавета Петровна, завърши с пълен провал. Тя поражда много въстания и създава експлозивна ситуация във всички мюсюлмански територии на Русия.
Разбирайки това, Екатерина II, която замени Елизабет на императорския трон, й отказа. Новата императрица, чийто 36-годишен престой на трона се нарича „златен век“, смята мирното съвместно съществуване на християнството и исляма за „благословия, която дава на неправославните поданици да не таят гняв към върховната власт, а самата тя в безопасност и справедливо управлява делата на правителството."
Това исторически изпитано разбиране за междурелигиозните отношения е единственото правилно. Неслучайно руските войски, които маршируваха през Париж след победи над наполеоновите армии, включват ескадрили от татари, башкири и калмици, покрити с военна слава.
Ужасната война, наложена на Съветския съюз, фашистка Германия, беше сериозно изпитание за всички народи на страната. Предвид бруталните репресии, на които са били подложени религиозни фигури и последователи на всички религии, Хитлер и неговото обкръжение вярват, че атака срещу СССР ще изостри междуетническите противоречия, ще доведе до въоръжени въстания на мюсюлмански, католически, будистки и лутерански етнонационални общности, които , в крайна сметка, би довело до нейния срив. Очакванията им обаче не се оправдаха.
Стотици хиляди мюсюлмани съветски съюзведнага след началото на войната, оставяйки настрана обидите, нанесени от властите, те решително се присъединиха към редиците на защитниците на родината си. Ръководителите на религиозни организации, имамите на джамиите, в своите проповеди, адресирани до вярващите, призоваха вярващите да не пестят усилия в борбата с фашистките нашественици и да се молят за победа.
През май 1942 г. в Уфа се провежда конгрес на представители на мюсюлмански религиозни дейци и вярващи мюсюлмани. Говорейки на него, председателят на Централното духовно управление на мюсюлманите мюфтия Габдрахман Расулев каза: „Мюсюлманите на Съветския съюз помнят добре думите на великия пророк Мохамед (мир и благословения на него): „Хуб ул-ватан мин. ал-иман“, което означава „любовта към родината и нейната защита е едно от условията на вярата“.
За подвизи в името на победата над врага сред повече от 11 хиляди герои на Съветския съюз, това най-високо звание за военна доблест беше присъдено на 161 татари, 96 казахи, 69 узбеки, 43 азербайджанци, 39 башкири, 18 туркмени и представители на други народи, изповядващи исляма.
Днес позицията, заета от религиозни мюсюлмански фигури в Русия по отношение на екстремизма, в много отношения допринася за запазването на мира. Основният корен на екстремизма е невежеството.
Между другото, ръководителят на Световната ислямска лига шейх Абдула ал-Турки нарича терористите „шахиди на шайтана“ – „мъченици на сатаната“. В Свещения Коран, в сурата „Обяд“ се казва, че християните са хора, „най-близки в любовта на мюсюлманите“. Библията и Коранът забраняват враждебността помежду си, но приятелският диалог между двете писания е добре дошъл.
УРОК ПО ИСТОРИЯ ЗА ИДВАЩИТЕ ПОКОЛЕНИЯ
Звънтящите със стомана средновековни битки и походи и до днес възбуждат национални и религиозни чувства, предизвикват разгорещени спорове и често пречат на спокойния и обективен поглед към собственото минало. Въпреки че по същество няма за какво да се спори.
Забележителният руски философ Константин Леонтиев, който вярва, че лечебното средство за социално-политическите неразположения на Русия е нейната култура, изградена върху традиционните духовни и морални ценности на Православието и исляма, още през 19 век казва, че „ човек трябва да знае как правилно да обича родината.” За руснак това означава да уважава родната си история и да знае, че тя е създадена със съвместните усилия на населяващите я християнски и мюсюлмански народи, за които Русия е общо Отечество.
Михаил Попенко
2252 0Излезе от печат нова монография за историята на Златната Орда, най-голямата средновековна държава в Евразия
В рамките на съвместни Оксфордския университетПроектът публикува колективна монография „Златната орда в световната история“ („Златната орда в световната история“), изготвена от Историческия институт на името на Ш. Усманов.
Монографията представя материали, свързани с историята на Златната орда, показващи мястото й в световната история. В него се натрупват най-новите изследвания на водещи учени от научни центровеРусия и чужбина.
Книгата може да бъде полезна на изследователи, университетски преподаватели, представители на правителството и администрацията и всички, които се интересуват от историята на Златната орда.
Както съобщи изследовател в Института по история на името на Ш. Марджани от Академията на науките на Република Татарстан Гиниятуллина Люция Сулеймановна, няколко научни институции са свързани с тази работа.
„В допълнение към нашия център, научен ръководител на проекта беше В.В. Трепавлов, Казахстан беше представен от Канат Ускенбаев, кандидат на историческите науки, водещ изследовател в Института по история и етнология. Ч.Ч. Валиханов. Работата на авторите беше координирана от Илнур Миргалеев, изпълнителни редактори бяха Миргалеев и Хаутала, а главни редактори бяха Рафаел Хакимов и Мари Фаверо”, каза Л. Гиниятуллина.
Идеята за създаване на такъв научен труд се заражда в Казан, на Четвъртия международен форум на Златната Орда, Институт по история на име. Ш. Марджани от Академията на науките на Република Татарстан, посветена на отразяването на изворови изследвания по историята на Златната Орда и тюрко-татарските ханства. Във форума участваха 97 учени, представители от 11 държави: Русия, Великобритания, Холандия, САЩ, Полша, Украйна, Турция, Финландия, Казахстан, Сърбия, България.
Планът-перспектива на монографията беше обсъден от учени на Международната конференция в Лайден, организирана от Лайденския университет през май 2015 г. Според организаторите конференцията се превърна в първия западноевропейски симпозиум, посветен на изучаването на многовековната история на Златната Орда.
Както отбеляза известният учен Р. Хакимов в "Предговора" на монографията, фалшифицирането на историята на татарите изглеждаше важно за съветската политика. Целта на идеологията на Сталин е да ограничи историята на татарите до местните събития в Поволжието и да обясни произхода на татарите от волжките българи, които оказват героична съпротива. татаро-монголско нашествие. В същото време се формира негативен образ на татарите като азиатци, които прекъснаха естествения ход на руската история.
История на Златната орда.
Образуването на Златната орда.
Златна ордазапочва като отделна държава през 1224 г., когато Бату хан идва на власт и през 1266 г. окончателно се оттегля от Монголската империя.
Струва си да се отбележи, че терминът "Златна орда" е въведен от руснаците, много години след разпадането на ханството - в средата на 16 век. Три века по-рано тези територии са били наричани по различен начин и нямало едно име за тях.
Земи на Златната Орда.
Чингис хан, дядото на Бату, разделил империята си поравно между синовете си - и като цяло земите й заемали почти цял континент. Достатъчно е да се каже, че през 1279 г. Монголската империя се простира от Дунав до брега на Японско море, от Балтийско море до границите на днешна Индия. И отне само около 50 години за тези завоевания - и голяма част от тях принадлежаха на Бату.
Зависимостта на Русия от Златната орда.
През XIII век, под натиска на Златната орда, Русия се предава. Вярно е, че не беше лесно да се справят със завладената страна, принцовете се стремяха към независимост, така че от време на време хановете правеха нови кампании, опустошавайки градовете и наказвайки непокорните. Това продължило почти 300 години - докато през 1480 г. татаро-монголското иго било окончателно свалено.
Столица на Златната Орда.
Вътрешната структура на Ордата не се различава много от феодалната система на други страни. Империята е разделена на много княжества или улуси, управлявани от малки ханове, които са подчинени на един велик хан.
Столица на Златната Ордав дните на Бату беше в града Сарай-Бату, а през XIV век е пренесен в Шед-Берке.
Ханове на Златната Орда.
Най-известният Ханове на Златната Орда- това са тези, от които Русия претърпя най-много щети и разруха, сред тях:
- Бату, от което започва татаро-монголското име
- Мамай, победен на Куликово поле
- Тохтамиш, който тръгнал на поход към Русия след Мамай, за да накаже бунтовниците.
- Едигей, който направи опустошителен набег през 1408 г., малко преди окончателното сваляне на игото.
Златна орда и Русия: падането на Златната орда.
Подобно на много феодални държави, в крайна сметка Златната орда рухна и престана да съществува поради вътрешни вълнения.
Процесът започва в средата на XIV век, когато Астрахан и Хорезм се отделят от Ордата. През 1380 г. Русия започва да вдига глава, побеждавайки Мамай на Куликово поле. Но най-голямата грешка на Ордата е кампанията срещу империята на Тамерлан, който нанася смъртоносен удар на монголите.
През XV век Златната орда, някога силна, се разделя на Сибирско, Кримско и Казанско ханство. С течение на времето тези територии все по-малко се подчиняваха на Ордата, през 1480 г. Русия най-накрая се измъкна от игото.
По този начин, години на съществуване на Златната орда: 1224-1481. Хан Ахмат е убит през 1481 г. Тази година се счита за край на съществуването на Златната орда. Той обаче напълно рухнал под управлението на неговите деца, в началото на 16 век.
Златната орда в световната история. Колективна монография. - Казан: Исторически институт. Sh.Marjani AN RT, 2016. - 968 с. + 28 с. кол. вкл.
ISBN 978-5-94981-229-7
Предговор (Рафаел Хакимов, Мари Фаверо) .............................................. ........................................ 3
Въведение (Вадим Трепавлов) ............................................ .. ................................................ ......... 7
Глава I. Средна Азия и Източна Европа през XII – началото на XIII век. ................................. 13
§ 1. Номадски империи на Централна Азия (Николай Крадин) ...................................... ........................ 13
§ 2. Хорезм, източни кипчаци и Волжка България в края на 12 - началото на 13 век.
(Дмитрий Тимохин, Владимир Тишин) .............................................. .................................................... 25
§ 3. Номадите от Източна Европа в началото на XIII век. (Владимир Иванов) ................................. 41
§ 4. Кралство Унгария и куманите в навечерието на западния поход на монголите
(Роман Хаутала) ................................................ ........................................................ ................... петдесет
§ 5. Монголската империя и нейната роля в световната история (Николай Крадин) ................................. ............ 58
Глава II. Образуването на Ulus Jochi .............................................. .............................................. 72
§ 1. Джучи - първият владетел на улуса (Илнур Миргалеев) ................................... ........................ 72
§ 2. Превземането на Хорезм от монголските войски (1219-1221)
(Дмитрий Тимохин) ................................................ ........................................................ .............. 77
§ 3. Завладяването на руските земи през 1237–1240 г. (Александър Майоров) ................................ ............ 89
§ 4. Завоевателна кампаниякъм Централна Европа:
военна силаи тайна дипломация (Александър Майоров) .............................................. ... .... 113
§ 5. Образуване на Улуса на Джучи (Вадим Трепавлов) ........................................ ........................................ 137
Глава III. Политическа системаУлус на Джучи ................................................. .............. 148
§ 1. Административна структура. Организация на управлението (Вадим Трепавлов) .............. 148
§ 2. Териториално устройствоУлуса Джочи
(територия западно от Дон) (Борис Черкас) ...................................... ........................................ 157
§ 3. Закон на Златната орда. Данъчно облагане.
Съдебен етикет и протокол (Роман Почекаев) .............................. ................... 179
§ 4. Връзката на Русия с Ючидския улус (Чарлз Галперин) ................................... ........ 196
§ 5. Ляво крило на Улуса на Джучи през XIII - началото на XV в. (Канат Ускенбай) ......................... ... 208
§ 6. Езици на официалното деловодство
и канцеларска култура на Златната орда (Ленар Абзалов) ......................... ........................ 217
Глава IV. Улус Джучи в периода на власт ................................................. .................................... 225
§ 1. Първите владетели на улуса Джучи (Роман Почекаев) ................................... ........................ 225
§ 2. Разцветът на Улуса на Джучи: управлението на Узбек и Джанибек (Роман Почекаев) .............. 244
§ 3. Военно дело на Златната орда (Емил Сейдалиев) ........................................ ........................................ 264
Глава V. Население на Улуса на Джучи и образуване
средновековен татарски етнос ............................................... ...................................................... ...... 288
§ 1. Етнонимът „татари“ в ранните етапи от историята на Евразия (Рафаел Хакимов) ................................. ...... 288
§ 2. Неконфесионално население на Улуса на Джучи ...................................... ........................ 311
Руснаци (Юрий Селезнев) ........................................ ........................................................ .... 311
Народите на Волжско-Уралския регион (Владимир Иванов) ...................................... ........ 316
Арменците (Александър Осипян) ............................................ .. ................................................ 322
§ 3. Католически мисионери в Златната орда (Римска Хаутала) ................................ ......... 328 966
Глава VI. Златната орда и нейните съседи ................................................ .................................................... 334
§ 1. Златната орда и мамелюците (Мари Фаверо) ................................... ........................................................ 334
§ 2. Златна Орда и Анадола (Илнур Миргалеев) ......................... ........................................ 353
§ 3. Златната орда и династията Юан (Джао Джу-Чън) ................................ .. ............... 358
§ 4. Между степните ханства: връзката на чагатаидите
и Златната орда (1260–1370) (Михал Биран) ................................... ........................................ 363
§ 5. Отношения с Илханите (Илнур Миргалеев) ......................... ........................ 367
§ 6. Конфронтация между Ulus Jochi и католическа Европа
от средата на 13-ти до средата на 14-ти век (римска хаутала) ................................. ........ 371
§ 7. Златната орда и Балканите (XIII-XIV в.) (Александар Узелат) ............................... ...... .... 384
§ 8. Доминиране на Златната орда във Влашко и Молдова (Виктор Спиней) .................. ............ 403
Глава VII. Цивилизация на Златната Орда ................................................. .................................................... 427
§ 1. Златна орда като цивилизация
(По материали от археология) (Марк Крамаровски) .............................................. ........................ 427
§ 2. Еколого-икономически критерии
цивилизацията на Златната орда (Едуард Кулпин-Губайдулин) ......................... ......... 447
§ 3. Ислямска култура на Златната орда (Елмира Сайфетдинова) ................................... ......... 457
§ 4. Архитектура и изкуство в Златната орда (Ема Зиливинская) ................................ ......... 464
§ 5. Език писмени паметнициПериод на Златната Орда (Фануза Нуриева) ............ 502
§ 6. Литературата на Улус Джучи и след Златната Орда
Татарски ханства (Хатип Минегулов) ........................................ ........................................ 515
§ 7. Формиране на историографската традиция (Елмира Сайфетдинова) ................................. 524
§ 8. Многоезичието и културните взаимодействия в Златната орда (Ищван Вашари) ..... 528
Глава VIII. Икономика, занаяти и търговия .................................. ............................. 541
§ 1. Номадско население на Улус Джучи (Владимир Иванов) ...................................... ........................ 541
§ 2. Земеделие, скотовъдство, занаяти и занаяти (Леонард Недашковски) .................. 551
§ 3. Татари и търговци по черноморската граница през XIII и XIV век:
Съвпадение на интереси и конфликти (Николо Ди Козмо) ........................................ ........ 578
§ 4. Генуезци и Златната орда (Мишел Балард) ........................................ ......................................... 598
§ 5. Международна и вътрешна търговия (Леонард Недашковски) ........................................ ......... 608
§ 6. Парите и паричната политика на джучидите през XIII-XV век. (Павел Петров) ....................... 616
§ 7. Градовете на Златната орда (Ема Зиливинская, Дмитрий Василиев) ................................... ........... 633
Глава IX. Природни и социално-икономически кризи ............................................ .. 665
§ 1. Изменението на климата в Централна Евразия
и Златната орда (Юлай Шамилоглу) .............................................. ........................................ 665
§ 2. Влиянието на Черната смърт върху Златната орда: политика, икономика,
общество, цивилизация (Юлай Шамилоглу) .............................................. .................................... 679
Глава X ................................................ .695
§ 1. Смути през 60-70-те години на XIV век (Илнур Миргалеев) ................................. ........................................ 695
§ 2. Опитите за възраждане на Златната орда в края на XIV - началото на XV век.
(Илнур Миргалеев) .............................................. ........................................................ ............. 698
§ 3. Борбата за власт през първата половина на XV век. (Роман Рева) ................................................ .704
§ 4. Предпоставки и особености на разпадането на улус Джучи (Вадим Трепавлов) ............ 729
Глава XI. Късен свят на Златната Орда ................................................ ................................................................... 735
§ 1. Джучиев улус през 15-16 век: инерцията на единството (Вадим Трепавлов) .............................. ................. 735
§ 2. Велика орда (Вадим Трепавлов) ........................................ ........................................................ .. 742
§ 3. Астраханска юрта (Иля Зайцев) ........................................ ........................................................ 752 967
§ 4. Улуг Улус (Кримско ханство) (Владислав Гулевич) ................................... .. ............... 761
§ 5. Вилаят Казан (Казанско ханство) (Анвар Аксанов) ................................... .. ............... 777
§ 6. "Мещерска юрта" (Касимовско ханство) (Булат Рахимзянов) ................................... ............ .787
§ 7. Тюменски и сибирски юрти (Денис Маслюженко) ........................................ ........................ 797
§ 8. Татарски политически образувания на територията
на Великото херцогство Литовско: Яголдаева „мрак” (Иля Зайцев) ............................. 807
§ 9. Татарите на Балканите (Тасин Джемил) ........................................ ........................................................ 810
§ 10. Татарите в Московската държава (Андрей Беляков) ...................................... ........................ 815
§ 11. Мангит юрта (Ногайска орда) (Вадим Трепавлов) ..................................... ........................ 832
§ 12. Владенията на Шибанидите в Централна Азия (Денис Маслюженко) ................................... ......... 842
§ 13. Казахско ханство (Александър Нестеров) ........................................ ........................ 851
Глава XII. Политическото развитие на татарските държави през XV-XVIII век. ................. 854
§ 1. Правна култура в татарските държави от XV-XVIII век:
Наследство на Златната Орда и ислямски институции (Роман Почекаев) ........................................ ......854
§ 2. Татарско-руските отношения през XV век (Антон Горски) ................................... ........ 861
§ 3. Татарско-руските отношения (XVI–XVIII в.) (Иля Зайцев) ................................. ............ 866
§ 4. Татарските юрти и Османската империя (Иля Зайцев) ........................................ ........................ 874
§ 5. Отношенията на татарските държави с Полско-Литовския съюз
(Дариуш Колоджейчик) .............................................. ........................................................ ........ 895
§ 6. Наследството на властта на Чингис хан върху европейските карти от XV-XVIII в.
(Игор Фоменко) ................................................ ........................................................ ................. 904
Заключение. Златна орда и татарски юрти
в световната история (Вадим Трепавлов) ............................................ .................................... 922
Индекс на името ................................................ .............................................................. ............................ 927
Географски указател ................................................ ................................................................ ........................ 946
Информация за авторите................................................ ................................................. ................ 962
