উপরে উল্লিখিত হিসাবে, মার্কসবাদ সামাজিক জীবন ব্যাখ্যা করার জন্য একটি নির্ধারক পদ্ধতির দ্বারা আরও বেশি বৈশিষ্ট্যযুক্ত। অ্যাংলো-আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানে কার্যকারিতার ধারণাগুলি আরও অন্তর্নিহিত। কার্যপ্রণালীর প্রধান বিধানগুলি ইংরেজ সমাজবিজ্ঞানী জি. স্পেন্সার (1820 - 1903) তার তিন খণ্ডের কাজ "The Foundation of Sociology"-এ প্রণয়ন করেছিলেন এবং ইংরেজ নৃতত্ত্ববিদ এ. র‌্যাডক্লিফ-ব্রাউন এবং আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী আর. মারটন দ্বারা বিকশিত করেছিলেন। টি. পার্সনস।

আসুন সংক্ষেপে বিবেচনা করি জি. স্পেন্সারের মতে কার্যকরী পদ্ধতির মূল নীতিগুলি কী:

1) ঠিক সমর্থকদের মত পদ্ধতির দ্বারস্থ, ফাংশনালিস্টরা সমাজকে একটি সামগ্রিক, ঐক্যবদ্ধ জীব হিসাবে দেখেন , অনেক অংশ নিয়ে গঠিত: অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামরিক, ধর্মীয় ইত্যাদি।

2) কিন্তু একই সময়ে তারা জোর দিয়েছিল যে প্রতিটি অংশ শুধুমাত্র অখণ্ডতার কাঠামোর মধ্যেই বিদ্যমান থাকতে পারে। , যেখানে এটি নির্দিষ্ট, কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত ফাংশন সম্পাদন করে।

3) অংশগুলির ফাংশনগুলি সর্বদা কিছু সামাজিক প্রয়োজনের সন্তুষ্টি বোঝায়। তবুও তারা একসাথে সমাজের স্থিতিশীলতা এবং মানব জাতির প্রজনন বজায় রাখার লক্ষ্যে।

4) যেহেতু সমাজের প্রতিটি অংশ শুধুমাত্র তার অন্তর্নিহিত ফাংশন সম্পাদন করে, তাই এই অংশের কার্যকলাপ লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে, ফাংশনগুলি একে অপরের থেকে যত বেশি আলাদা হয়, অন্যান্য অংশগুলির জন্য এটি তৈরি করা তত বেশি কঠিন। লঙ্ঘিত ফাংশন.

5) স্পেন্সার সংযুক্ত তাত্পর্যপূর্ণ সামাজিক নিয়ন্ত্রণ.সমাজ ব্যবস্থা, তার মতে, স্থিতিশীল থাকে, প্রধানত কারণ এতে নিয়ন্ত্রণের উপাদান রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে রাজনৈতিক প্রশাসন, আইন প্রয়োগকারী সংস্থা, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং নৈতিক মান।

জি স্পেনসারের মতে, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ "জীবন্তের ভয়" এবং "মৃতের ভয়" এর উপর নির্ভর করে। "জীবিতদের ভয়" রাষ্ট্র তৈরি করে, "মৃতদের ভয়" - গির্জা। সামাজিক অখণ্ডতা বজায় রাখার প্রধান শর্ত হল সমাজের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের সাথে গৃহীত মূল্যবোধের ব্যবস্থা।

R. Merton এর রচনায় সমাজবিজ্ঞানের কার্যকারিতা বিকশিত হয়েছিল। জি. স্পেন্সার দ্বারা প্রণীত কার্যকারিতার মৌলিক নীতিগুলি ভাগ করে, আর. মের্টন এই ধারণাটির বেশ কয়েকটি পরিমার্জন করেছেন:

1) যেহেতু একটি ঘটনার বিভিন্ন ফাংশন থাকতে পারে, তাই একই ফাংশন বিভিন্ন ঘটনা দ্বারা সঞ্চালিত হতে পারে।

2) R. Merton কর্মহীনতার ধারণাটি প্রবর্তন করেন, অর্থাৎ একটি ধ্বংসাত্মক ফাংশন। তিনি যুক্তি দেন যে একই উপাদানগুলি কিছু সিস্টেমের সাথে সম্পর্কিত এবং অন্যদের সাথে অকার্যকর হতে পারে।

3) R. Merton সুস্পষ্ট এবং লুকানো (সুপ্ত) ফাংশন মধ্যে পার্থক্য প্রবর্তন. স্পষ্ট ফাংশনএমন একটি প্রভাব যা ইচ্ছাকৃতভাবে সৃষ্ট এবং যেমন স্বীকৃত। সুপ্ত ফাংশন- এটি এমন একটি প্রভাব যা সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে ছিল না অভিনেতা, এবং এটা কি কারণে তা জানে না।

কার্যপ্রণালীর পদ্ধতির বিকাশের একটি উল্লেখযোগ্য পর্যায় হল টি. পার্সনের কাঠামোগত কার্যকারিতা। তাঁর দৃষ্টিকোণ থেকে, যে কোনও সমাজ ব্যবস্থার দুটি প্রধান অভিযোজন রয়েছে, যাকে তিনি বলেছেন অভিযোজন অক্ষপ্রথম অক্ষ- অভ্যন্তরীণ বহিরাগত.এর মানে হল যে কোনও সিস্টেম পরিবেশগত ঘটনা বা তার নিজস্ব সমস্যার দ্বারা পরিচালিত হয়। দ্বিতীয় অক্ষ - যন্ত্র-ভোক্তাএর মানে হল যে সিস্টেমগুলির অভিযোজন হয় তাৎক্ষণিক, প্রকৃত বা দীর্ঘমেয়াদী, সম্ভাব্য চাহিদা এবং লক্ষ্যগুলির সাথে সম্পর্কিত।

ক্রুসিফর্ম টেবিলে এই অক্ষগুলির অবস্থান থেকে, চারটি প্রধান কার্যকরী বিভাগের একটি সেট তৈরি হয়: অভিযোজন, লক্ষ্য অর্জন, কাঠামোর একীকরণ এবং পুনরুৎপাদন। এই ফাংশনগুলি সামাজিক কাঠামো, পার্সন অনুসারে, বিভিন্ন সাবসিস্টেম দ্বারা সরবরাহ করা হয়। সুতরাং, সামাজিক ব্যবস্থার মধ্যে, অভিযোজনের কাজটি অর্থনৈতিক সাবসিস্টেম দ্বারা প্রদান করা হয়, লক্ষ্য অর্জনের কাজটি রাজনৈতিক সাবসিস্টেম দ্বারা প্রদান করা হয়, একীকরণের কাজটি আইনি প্রতিষ্ঠান এবং প্রথা দ্বারা প্রদান করা হয়, কাঠামোর পুনরুৎপাদনের কাজটি হল শিক্ষা ব্যবস্থা এবং প্রতিষ্ঠান সহ বিশ্বাস, নৈতিকতা এবং সামাজিকীকরণ সংস্থাগুলির ব্যবস্থা।

অভিজ্ঞতামূলক বৈজ্ঞানিক গবেষণায় কার্যকারিতা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। যাইহোক, সমাজবিজ্ঞানীরা যারা অন্যান্য পদ্ধতিগত নীতিগুলি মেনে চলেন তারা কার্যকারিতার তিনটি প্রধান ত্রুটির উপর জোর দেন:

1) সমাজের অধ্যয়নের জন্য ঐতিহাসিক পদ্ধতি। কার্যপ্রণালীতে সমাজকে স্থিতিশীলভাবে বিবেচনা করা হয়, বিকাশের গতিশীলতার বাইরে।

2) দ্বন্দ্বের বর্ণনা এবং বিশ্লেষণ দিতে অক্ষমতা, স্থিতিশীলতার দিকে একটি আদর্শিক অভিমুখ, যখন আধুনিক সমাজে সামাজিক দ্বন্দ্বের ব্যাপকতা রয়েছে।

3) সামাজিকভাবে ব্যক্তিকে পর্যাপ্তভাবে প্রতিফলিত করতে ব্যর্থতা।

সমাজবিজ্ঞানের ধারণার সিস্টেম

ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, সমাজবিজ্ঞানের বিষয়বস্তু তার ধারণাগুলির সিস্টেমে প্রকাশিত হয়েছে। আপনি সমাজবিজ্ঞানের পাঠ্যক্রম অধ্যয়নের প্রক্রিয়ায় সমাজতাত্ত্বিক অভিধান, বিশ্বকোষ, পাঠ্যপুস্তক এবং শিক্ষাদানের উপকরণগুলিতে তাদের সাথে পরিচিত হতে পারেন।

উদাহরণস্বরূপ, থিওডোর ক্যাপলো তার সমাজতাত্ত্বিক পদের শ্রেণীবিভাগে (1971) 20টি মূল ধারণা চিহ্নিত করেছেন:

অবশ্যই, সমাজবিজ্ঞানের শ্রেণীবদ্ধ যন্ত্রপাতি এই ধারণাগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা অব্যাহত রয়েছে, সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব বিকাশ করছে এবং সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের ধারণাগত ভিত্তি বহুগুণ বৃদ্ধি পাচ্ছে।

দৃষ্টান্ত সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞান

সমাজবিজ্ঞানের বিষয়-বস্তুর সুনির্দিষ্ট বিষয়ে ফিরে আসা, এটি লক্ষ করা উচিত যে তার সূচনা থেকে, এই বিজ্ঞান কখনোই একটি একক জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করেনি, এটি বিভিন্ন অঞ্চল এবং বিদ্যালয়ে বিভক্ত। আজ সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞান মাল্টিপ্যারাডাইম জ্ঞান।আলাদা করা যায় পাঁচটি দৃষ্টান্ত, যা সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বের পদ্ধতিগত এবং বৌদ্ধিক ভিত্তি। প্রতিটি দৃষ্টান্ত সমাজবিজ্ঞানের বস্তু এবং বিষয়ের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি নির্ধারণ করবে।

1. সামাজিক তথ্যের দৃষ্টান্ত।এতে, সামাজিক বাস্তবতাকে দেখা হয় সামাজিক কাঠামো, প্রতিষ্ঠান এবং তাদের কার্যাবলীর প্রিজমের মাধ্যমে। এই দৃষ্টান্তের মধ্যে, আছে কার্যকারিতা, কাঠামোগত-কার্যকরী তত্ত্ব(G. Spencer, E. Durkheim, T. Parsons, R. Merton) এবং সামাজিক দ্বন্দ্ব তত্ত্ব(L. Koser, R. Dahrendorf এবং অন্যান্য)।

বেসিক কার্যকারিতাইংরেজ দার্শনিক এবং সমাজবিজ্ঞানী হার্বার্ট স্পেন্সার (1820-1903) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। তিনি সমাজকে দেখতেন সামাজিক জীব,জীবিত জৈবিক জীবের সাথে তুলনা করা এবং লক্ষ্য করা যে এর প্রতিটি কাঠামোগত অংশ একটি কার্য সম্পাদন করে যা সমগ্র সমাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। সমাজের বিকাশ যত জটিল, তার মধ্যে কার্যকরী বন্ধন তত বেশি বৈচিত্র্যময়।

20 শতকের সমাজবিজ্ঞানে কার্যকারিতার তাত্ত্বিক প্রাঙ্গণ নিম্নরূপ:

• 1) সমাজ একক সমগ্র (একটি অবিচ্ছেদ্য সামাজিক ব্যবস্থা) এর সাথে একত্রিত অংশগুলির একটি ব্যবস্থা;
• 2) সামাজিক ব্যবস্থা স্থিতিশীল থাকে, যেহেতু তাদের সামাজিক নিয়ন্ত্রণের প্রতিষ্ঠান এবং প্রক্রিয়া রয়েছে, যেমন, আইন প্রয়োগকারী সংস্থা, আদালত;
• 3) সামাজিক ব্যবস্থায় কার্যকরী সংযোগগুলি স্পষ্ট ফাংশনে হ্রাস পায় না; সুপ্ত এবং বিকল্প ফাংশন তাদের প্রভাব দেখায়;
• 4) সমাজে কর্মহীনতা, অবশ্যই, বিদ্যমান, কিন্তু তারা কোন না কোনভাবে কাটিয়ে উঠতে পারে বা সমাজে শিকড় নেয়;
• 5) সমাজের পরিবর্তনগুলি সাধারণত ধীরে ধীরে, বিবর্তনীয় এবং বিপ্লবী নয়;
• 6) সামাজিক সংহতি, সমাজে ঐক্য অর্জিত হয় সংখ্যাগরিষ্ঠ নাগরিকদের ভিত্তিতে একটি সাধারণ (একক) মূল্যবোধের ব্যবস্থা অনুসরণ করার জন্য।

এইভাবে, কার্যকরী তত্ত্বগুলিতে, সমাজের প্রতিনিধিত্ব করা হয় অবিচ্ছেদ্য, কার্যকরী এবং কাঠামোগতভাবে আন্তঃসংযুক্ত সামাজিক ব্যবস্থা।কার্যপ্রণালীতে বিশেষ মনোযোগ শর্তের অধ্যয়নের দিকে দেওয়া হয়, সমাজে স্থিতিশীলতা এবং শৃঙ্খলা নিশ্চিত করার কারণগুলি।

অনুসারে সামাজিক সংঘাতের তত্ত্বযে কোনো সমাজ সামাজিক জীবনে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে দ্বন্দ্বের উপস্থিতি, ক্ষমতা, সম্পদ, মূল্যবোধ, স্বীকৃতির জন্য তাদের দ্বন্দ্বের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। দ্বন্দ্বগুলি তীক্ষ্ণ, উচ্চারিত এবং দীর্ঘায়িত হতে পারে, অথবা তারা স্বল্পস্থায়ী এবং প্রায় অদৃশ্য হতে পারে। তারা সমাজে একটি গঠনমূলক বা ধ্বংসাত্মক কার্য সম্পাদন করে। একটি আধুনিক গণতান্ত্রিক সমাজে, সামাজিক দ্বন্দ্ব নিয়ন্ত্রণের জন্য যথেষ্ট উন্নত প্রতিষ্ঠান রয়েছে। দ্বন্দ্ব তত্ত্বগুলি "সমাজের দ্বন্দ্ব মডেল", সামাজিক দ্বন্দ্ব এবং সমাজে তাদের ভূমিকা, সামাজিক প্রক্রিয়া, সামাজিক দ্বন্দ্ব প্রতিরোধ ও সমাধানের জন্য প্রতিষ্ঠানগুলি অন্বেষণ করে।

2. সামাজিক সংজ্ঞার দৃষ্টান্ত।এর উত্স জার্মান সমাজবিজ্ঞানী ম্যাক্স ওয়েবারের কাজের মধ্যে রয়েছে। এই দৃষ্টান্তের মধ্যে কাজ করা গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে সামাজিক ঘটনা শুধুমাত্র সেই অর্থের ভিত্তিতে বোঝা যায় যা লোকেরা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করার সময় ক্রিয়া, পরিস্থিতি এবং উদ্দীপনার সাথে সংযুক্ত করে। এখানে স্ট্যান্ড আউট প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদ(জে. মিড, জি. ব্লুমার), ঘটনাগত সমাজবিজ্ঞান(A. Schutz এবং অন্যান্য), ethnomethodology(জি. গারফিঙ্কেল)।

মৌলিক ধারণা প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদআমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী জর্জ হার্বার্ট মিড (1863-1931) দ্বারা প্রণয়ন করা হয়েছে। এই পদ্ধতির প্রবক্তারা নোট করুন যে মানুষ, প্রণোদনা দেয় তাদের প্রভাবিত করে পৃথিবীর বাইরেনির্দিষ্ট মান, অবিকল প্রতিক্রিয়া অর্থচিহ্ন, উদ্দীপনা প্রতি সেভাবে নয়। সমাজ এবং ব্যক্তি সম্পর্কে জে. মিডের দৃষ্টিভঙ্গি এরভিং হফম্যানের "নাটকীয় সমাজবিজ্ঞান" (1922-1982) এ বিকশিত হয়েছিল। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, মানব জীবনএটি একটি থিয়েটার অ্যাক্টের মতো, যেখানে লোকেরা, মঞ্চে অভিনেতাদের মতো, অন্যদের প্রভাবিত এবং প্রভাবিত করার জন্য তারা ভূমিকা পালন করে।

প্রতিষ্ঠাতা ঘটনাগত সমাজবিজ্ঞানঅস্ট্রিয়ান সমাজবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক আলফ্রেড শুটজ (1899-1959) বিশ্বাস করতেন যে সমাজবিজ্ঞানের উচিত মানুষের দৈনন্দিন (জীবন, অভূতপূর্ব) জগত অধ্যয়ন করা। সামাজিক জগতের ভিত্তি- আন্তঃবিষয়শীলতা,সেগুলো. এটির "সহ-সৃষ্টি" বিষয়গুলি (ব্যক্তি) মিথস্ক্রিয়া করে। আন্তঃবিষয়মূলক মডেল-নির্মাণ দ্বারা উত্পন্ন সামাজিক বাস্তবতা এবং ক্রিয়াগুলির নির্মাণের ব্যাখ্যা ফেনোমেনোলজিকাল সমাজবিজ্ঞানের প্রধান জিনিস হয়ে উঠেছে।

এইভাবে, সামাজিক সংজ্ঞার দৃষ্টান্তে অন্তর্ভুক্ত সমাজতাত্ত্বিক ধারণাগুলিতে, সামাজিক বাস্তবতা একটি বৃহৎ পরিমাণে "অর্থ ও প্রতীকের বিশ্ব" দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে যা ব্যক্তিদের ক্রিয়া এবং যোগাযোগের ক্ষেত্রে তাৎপর্যপূর্ণ।

3. সামাজিক আচরণের দৃষ্টান্ত।আধুনিক সমাজবিজ্ঞানে, এই দৃষ্টান্তটি এর অভিব্যক্তি খুঁজে পায় আচরণগত সমাজবিজ্ঞান(বি. স্কিনার এবং অন্যান্য) এবং সামাজিক বিনিময় তত্ত্ব(D. Homane, P. Blau)। এই তত্ত্বগুলির কাঠামোর মধ্যে, সমাজবিজ্ঞানের কাজটিকে অধ্যয়ন বলে ঘোষণা করা হয় মানুষের আচরণ.মানুষের মধ্যে সম্পর্ক "পুরস্কার - শাস্তি" নীতির ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করা হয়। লোকেরা এই জাতীয় ক্রিয়াকলাপ (আচরণ প্যাটার্ন) পুনরাবৃত্তি করে যার জন্য তারা অতীতে এক বা অন্য রূপে পুরস্কৃত হয়েছিল (প্রশংসা, অর্থ, প্রশংসা, পুরষ্কার, স্বীকৃতি, প্রতিপত্তি, ভালবাসা ইত্যাদি)। এবং এর বিপরীতে, তারা যা ব্যর্থ হয়েছে, পরাজিত হয়েছে, যার জন্য তারা শাস্তি, শাস্তি পেয়েছে তা এড়াতে চেষ্টা করে।

সুতরাং, সামাজিক আচরণের দৃষ্টান্তের কাঠামোর মধ্যে, ব্যক্তিদের আচরণ সামাজিক স্থান,সামাজিক শক্তিবৃদ্ধির একটি ব্যবস্থা হিসাবে বোঝা (পুরস্কার - শাস্তি), এবং সামাজিক কাঠামোবিনিময় সম্পর্কের প্রক্রিয়ায় বিকশিত মিথস্ক্রিয়া।

• 4. মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টান্তসমাজবিজ্ঞানে উদ্ভূত হয়েছিল XIX এর শেষের দিকেশতাব্দী (G. Tarde, G. Lebon)। 20 শতকে, এটি সিগমুন্ড ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের উল্লেখযোগ্য প্রভাবের অধীনে বিকশিত হয়েছিল, যিনি ব্যক্তি এবং তার এবং সমাজের মধ্যে "It - I - Super-I" দ্বন্দ্বের কাঠামোর প্রিজমের মাধ্যমে সামাজিক জীবনকে বিবেচনা করেছিলেন। ফ্রয়েডিয়ানবাদের কিছু সূচনা বিন্দু: মানুষ ও সমাজের অস্তিত্বে অচেতনের তাত্পর্য, ইডিপাস কমপ্লেক্স - পরবর্তীতে নব্য-ফ্রয়েডিয়ানবাদ (ই. ফ্রম) এবং নব্য-মার্কসবাদের (জি. মার্কস) তত্ত্বগুলিতে পরিবর্তন আসে।
• 5. আর্থ-সামাজিক নির্ধারণবাদের দৃষ্টান্তমার্কসবাদী সামাজিক ধারণা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব (কে. মার্কস, এফ. এঙ্গেলস, জি. ভি. প্লেখানভ, ভি. আই. লেনিন)। মার্কসীয় তত্ত্বে, সামাজিক বাস্তবতাকে সামাজিক সম্পর্কের একটি সেট হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা মানুষের যৌথ জীবনের প্রক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে। তার মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু হল আর্থ-সামাজিক গঠন, যার পরিবর্তন প্রাথমিকভাবে উৎপাদনের পদ্ধতির পরিবর্তনের পাশাপাশি কমিউনিস্ট ভিত্তিতে সমাজের রূপান্তরের সম্ভাবনা দ্বারা নির্ধারিত হয়।

ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা অব্যাহত রয়েছে, যার মধ্যে সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের দৃষ্টান্তগুলিকে একীভূত করার প্রচেষ্টা রয়েছে।

সমাজ, সামাজিক বাস্তবতা অধ্যয়নে সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতির বৈশিষ্ট্য। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মধ্যে আমরা নিম্নলিখিত নোট.

19 শতকে সমাজবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতাদের দ্বারা চিহ্নিত অনেকগুলি মূল প্রশ্নের যুক্তিসঙ্গত উত্তর দেওয়া উচিত সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞান:

• – পরিস্থিতি আসলে কেমন দেখায়?? এই প্রশ্ন গবেষকদের তাদের জরিপগুলি নির্ভরযোগ্য তথ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করতে বাধ্য করে, দৈনন্দিন চেতনার ভ্রান্তিগুলি এড়াতে, উপরিভাগের পর্যবেক্ষণ থেকে লুকিয়ে থাকা সামাজিক জীবনের গভীর স্তরগুলি সন্ধান করতে;
• – আসলেই কেন এমন হয়? এই প্রশ্ন সামাজিক জীবনের প্রক্রিয়া এবং নিদর্শন চিহ্নিত করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে;
• – এরপর কি এবং কিভাবে হবে? এই সমস্যাটি যুক্তিসঙ্গত পূর্বাভাসের বিকাশের জন্য সেটিং সম্পর্কিত। সামাজিক উন্নয়ন;
• – সমাজকে একটি "যোগ্য" দিক পরিবর্তন করতে কী করতে হবে?এই সমস্যাটি ব্যবস্থাপনায় জড়িত ব্যক্তিদের পাশাপাশি নাগরিকদের জন্য সুপারিশগুলির বিকাশকে জড়িত করে, যাতে তারা আরও সঠিকভাবে সামাজিক পরিস্থিতি বুঝতে পারে এবং এইভাবে তাদের আগ্রহ এবং জীবন পরিকল্পনাগুলি উপলব্ধি করার জন্য সর্বোত্তম সুযোগ পেতে সক্ষম হয়।

আধুনিক সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞান, অবশ্যই, প্রাথমিক সমাজবিজ্ঞানের ধারণা থেকে অনেক দূরে চলে গেছে। তিনি সাদাসিধে উত্তরাধিকার কাটিয়ে উঠতে পেরেছিলেন প্রকৃতিবাদএবং চরম ইতিবাচকতাবাদ,প্রকৃতপক্ষে, প্রকৃতি এবং সমাজের আইনের মধ্যে, প্রাকৃতিক এবং সামাজিক বিজ্ঞানের পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি সমান চিহ্ন স্থাপন করা। 20 শতকের শেষের দিকে এবং 21 শতকের প্রথম দিকের সমাজবিজ্ঞানে সামাজিক জগতের চিত্রটি ধ্রুপদী সমাজবিজ্ঞানের তত্ত্বগুলির চেয়ে আলাদা দেখায়। সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের জ্ঞানীয় হাতিয়ারগুলি রূপান্তরিত হয়েছে, কিন্তু সমাজের বৈজ্ঞানিক জ্ঞান আজকের সমাজবিজ্ঞানীদের বেশিরভাগের জন্য কার্যকলাপের অপরিবর্তনীয় লক্ষ্য রয়ে গেছে।

আজ, তবে, সমাজবিজ্ঞানের অন্য দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। বিশেষ করে, মধ্যে উত্তর আধুনিকতাসামাজিক জীবনকে ব্যাখ্যা করা হয় কোনো আন্তঃসংযোগ এবং নিয়মিততা বর্জিত, এটি এলোমেলোতা, অস্থিরতা, সম্পর্কহীন ঘটনার বিভক্ততা দ্বারা প্রভাবিত হয়। উত্তর-আধুনিক উদ্ভাবনগুলিকে ভিন্নভাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, তবে এটি যেমনই হোক না কেন, তারা সামাজিক বিশ্বকে বোঝার ক্ষেত্রে সমাজবিজ্ঞানকে একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিষেবা প্রদান করে।

বহুলাংশে, আধুনিক সমাজবিজ্ঞানে জ্ঞানের সুনির্দিষ্টতা ধারণায় প্রকাশ পায় সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা।সমাজতাত্ত্বিক কল্পনার ধারণার লেখক হলেন বিখ্যাত আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী চার্লস রাইট মিলস (1916-1962)। মিলসের মতে, সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা একটি জীবনী লিঙ্ক করার ক্ষমতা স্বতন্ত্র ব্যক্তি, সমাজ এবং ইতিহাস।

এখানে বেশ কয়েকটি পয়েন্ট নোট করা গুরুত্বপূর্ণ। সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা:

• 1) সামাজিক ঘটনাকে সামাজিক অভিনেতা, ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃত কর্মের ফলাফল হিসাবে বিবেচনা করা জড়িত এবং এইভাবে নিয়তিবাদ, "কঠোরভাবে দ্ব্যর্থহীন" নির্ধারণবাদ, প্রভিডেন্সের ভূমিকা সম্পর্কে ধারণাগুলির বিরোধিতা করে;
• 2) কাঠামোগত এবং সাংস্কৃতিক সীমানা সম্পর্কে সচেতনতার উপর ভিত্তি করে যা সামাজিক অভিনেতাদের সম্ভাবনা এবং সম্ভাবনা নির্ধারণ করে এবং এর ফলে পরম মানব স্বাধীনতার মিথকে দুর্বল করে এবং স্বেচ্ছাসেবীতার বিরোধিতা করে;
• 3) সামাজিক বিশ্বের একটি ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি অন্তর্ভুক্ত;
• 4) সামাজিক বিশ্বের ঘটনা অধ্যয়নে স্থির পদ্ধতির বিপরীতে গতিবিদ্যার উপর জোর দেয়;
• 5) এর অর্থ হল বিশাল বৈচিত্র্যের একটি উপলব্ধি যেখানে সামাজিক জীবন তার অভিব্যক্তি খুঁজে পায়। এইভাবে, সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা সহনশীলতা রক্ষা করে এবং গোঁড়ামি এবং জাতিকেন্দ্রিকতার বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়।

একজন সমাজবিজ্ঞানী যিনি সমাজতাত্ত্বিক কল্পনার ধারণার কথা বলেন, সমাজের অধ্যয়নে কোনও নিষিদ্ধ বিষয় থাকতে পারে না, পাশাপাশি বড় এবং ছোট প্রশ্নও থাকতে পারে না। ছোটে

• – একটি পৃথক সত্যসমাজবিজ্ঞানী সাধারণ উন্মোচন করতে চায়
• – সামাজিক প্রবণতা,এবং সাধারণ সামাজিককে সামাজিক সংকীর্ণতায় দেখতে চায়।

সমাজতাত্ত্বিক কল্পনার অভাব অন্য কিছুর দ্বারা পূরণ করা যায় না, উদাহরণস্বরূপ, প্রচুর পরিমাণে অভিজ্ঞতামূলক তথ্য, গোঁড়া পরিকল্পনা, কর্তৃপক্ষের মতামতের জন্য আবেদন ইত্যাদি।

সমাজবিজ্ঞানে সমাজ হিসাবে অধ্যয়ন করা হয় সামাজিক কাঠামো,কিন্তু - সিস্টেমটি পরস্পরবিরোধী, পরিবর্তনশীল, একটি জটিল কাঠামো রয়েছে। সমাজবিজ্ঞানে, সমাজের আদর্শ (ইউটোপিয়ান) মডেল নির্মাণের সাথে যুক্ত একটি পদ্ধতি অগ্রহণযোগ্য। ভবিষ্যৎ পূর্বনির্ধারিত নয়; আমরা যুক্তিসঙ্গতভাবে বলতে পারি যে মানবতার বিকাশ অব্যাহত রয়েছে, তবে এটির মুখোমুখি হওয়া চ্যালেঞ্জগুলিও বাড়ছে।

এইভাবে, আমাদের সময়, শব্দ বৈশিষ্ট্য "ঝুঁকির সমাজ"যা জার্মান সমাজবিজ্ঞানী উলরিখ বেক (জন্ম 1944) দ্বারা বৈজ্ঞানিক বক্তৃতায় প্রবর্তিত হয়েছিল। সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্র: অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, আইনি, সাংস্কৃতিক, ইত্যাদি - সমাজবিজ্ঞানে উভয়ই সামাজিক সমগ্রের অংশ হিসাবে বিবেচিত হয় (এছাড়া একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত), এবং পৃথক সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে।

সমাজবিজ্ঞান একটি তাত্ত্বিক এবং অভিজ্ঞতামূলক বিজ্ঞান। সমাজবিজ্ঞানে জ্ঞান অর্জনের দুটি প্রধান উপায় রয়েছে:

• কিন্তু) অভিজ্ঞতামূলক -প্রাথমিক তথ্য, তথ্য, তাদের অভিজ্ঞতামূলক প্রক্রিয়াকরণ, বিবরণ প্রাপ্তি;
• খ) তাত্ত্বিক -পদ্ধতিগত বিশ্লেষণ এবং অভিজ্ঞতামূলক তথ্যের সাধারণীকরণ, তথ্য, ধারণার গঠন, তত্ত্ব।

এগুলি সামাজিকতার জগতের সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানের একই "পদক" এর দুটি দিক, এবং তাই সামাজিক বাস্তবতার ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির উপর সমাজবিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গি স্থাপন করা,বর্ণনামূলক পাশাপাশি ধারণাগত,ব্যাখ্যামূলক

সমাজবিজ্ঞানে, তত্ত্ব এবং অভিজ্ঞতাবাদের মধ্যে সম্পর্ক (পরীক্ষামূলক জ্ঞান), তাদের স্থান এবং সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের তাত্পর্য সম্পর্কে একটি আলোচনা পর্যায়ক্রমে পুনরায় শুরু হয়। চরম অবস্থানও রয়েছে।

চরমগুলিকে চরম বলা হয় কারণ, তাদের সাথে সম্পর্কিত, সত্য সর্বদা কাছাকাছি কোথাও থাকে। সমাজবিজ্ঞান তার তাত্ত্বিক এবং অভিজ্ঞতামূলক উপাদান ব্যতীত আধুনিক সামাজিক বিজ্ঞান হিসাবে স্থান নিতে পারে না। অভিজ্ঞতাবাদ ব্যতীত, সমাজবিজ্ঞান এক ধরণের মতবাদে পরিণত হতে পারে এবং তত্ত্ব ছাড়াই কেবল "গাছের জন্য বন দেখা" সম্ভব নয়, তবে সাধারণভাবে সত্যই সার্থক কিছু উপলব্ধি করা সম্ভব হবে না।

সমাজবিজ্ঞানে ( সামাজিক বিজ্ঞানসাধারণভাবে), সমাজকে ব্যাখ্যা করার জন্য দুটি পদ্ধতি তৈরি করা হয়েছে:

• কিন্তু) সামাজিক বাস্তবতা(lat থেকে. realis - বাস্তব)। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, সমাজ হয় একটি বিশেষ ধরনের বাস্তবতা(lat. স্বজাতীয়)স্বতন্ত্র এবং এমনকি সমাজ গঠনকারী ব্যক্তিদের সম্পূর্ণতা থেকে স্বাধীন;
• খ) সামাজিক নামবাদ(lat. nomina - নাম থেকে)। এখানে সমাজ গঠনকারী ব্যক্তিদের বাস্তবতা নিশ্চিত করা হয়েছে, যখন সমাজ নিজেই একটি বিশেষ বাস্তবতা গঠন করে না। সমাজ ফেটিশ ছাড়া আর কিছু নয়।

সত্য কি - নামবাদ বা বাস্তববাদ? এ নিয়ে অনেক কিছু বলা হয়েছে। অসামান্য রাশিয়ান-আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী পি.এ. সোরোকিন বিশ্বাস করতেন যে সমাজবিজ্ঞানের জন্য একটি বা অন্যটি গ্রহণযোগ্য নয়, উল্লেখ করে যে সমাজ একটি পণ্য মিথস্ক্রিয়ামানুষের সংগ্রহ, তাদের যান্ত্রিক যোগফল নয়। রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানী এনআই ল্যাপিন (b. 1931) এর মতে, সমাজের বাস্তবতাকে নামবাদের সূত্র দিয়ে প্রকাশ করা উচিত নয় - "ব্যক্তি এবং তাদের আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক বাস্তব" এবং বাস্তববাদের সূত্র দ্বারা নয় - "সমাজ একটি বাস্তবতা। একটি বিশেষ ধরনের", কিন্তু বিবৃতি দ্বারা: "সমাজ বাস্তব, যেহেতু সামাজিক কর্ম এবং ব্যক্তি এবং সামাজিক সম্প্রদায়ের মিথস্ক্রিয়া বাস্তব।

সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা গবেষকদের সমাজে ব্যক্তিকে বিবেচনা করা হয় তা নিশ্চিত করতে নির্দেশ দেয় প্রাসঙ্গিকভাবে(ল্যাটিন প্রসঙ্গ থেকে - সংযোগ, সংযোগ), যেহেতু ব্যক্তিত্ব এবং সমাজ সামাজিক ধারাবাহিকতার দিক।

"সমাজবিজ্ঞানের জন্য, এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং অপরিহার্য হয়ে উঠেছে যে আমরা ক্রমাগত, যেমনটি ছিল, ... বিভিন্ন প্রেক্ষাপটে ঘুরে বেড়াচ্ছি, তাদের মধ্যে একটিতে প্রবেশ করছি, অন্যটিকে ছেড়ে যাচ্ছি, নিজেদেরকে সম্পূর্ণরূপে "ভার্চুয়াল" প্রেক্ষাপটে খুঁজে পাচ্ছি, একই প্রেক্ষাপটে ফিরে যাওয়ার জন্য একটি নতুন প্রেক্ষাপট ইত্যাদি। , আমরা এই লোকেদের সাথে অন্যান্য বন্ধন দ্বারা সংযুক্ত থাকি, আমরা তাদের সাথে একটি ভিন্ন ধরণের সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করি, আমরা "গেম" এর অন্যান্য শর্ত এবং নিয়মগুলির মুখোমুখি হই; আমরা নিজেরাই ভিন্নভাবে কাজ করি, আমরা অন্য কিছু বলি, আমাদের অংশগ্রহণের সাথে আমরা প্রভাবিত করি এই ধরনের একটি গোষ্ঠীতে যা করা হয়, আমরা এর রূপান্তর, পরিবর্তনে অবদান রাখি এবং অন্যান্য বিভিন্ন প্রভাব ও ঘটনাকে ট্রিগার করি।"

সমাজের অধ্যয়নে সমাজবিজ্ঞান জ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্রগুলির জন্য উন্মুক্ত, বিজ্ঞানে বিচ্ছিন্নতাবাদকে প্রত্যাখ্যান করে; সমাজ এবং সামাজিক সম্পর্কের আন্তঃবিষয়ক অধ্যয়নের বিকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, ভবিষ্যতে সামাজিক বিজ্ঞানের গভীর একীকরণের সম্ভাবনাকে বাদ দিয়ে নয়।

সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানকে অপরিবর্তনীয় মতবাদের একটি সেট হিসাবে উপলব্ধি করা যায় না। সমাজবিজ্ঞান তার "ক্লাসিক", সঞ্চিত অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে একটি উন্নয়নশীল ক্ষেত্র। বৈজ্ঞানিক গবেষণা, যা, অন্যান্য সামাজিক এবং মানব বিজ্ঞানের সাথে, ক্রমাগত পরিবর্তিত সামাজিক বিশ্বের জ্ঞানের জন্য মানুষ এবং সমাজের গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করতে চায়।

উপসংহারে, আমরা সমাজবিজ্ঞানের একটি সংজ্ঞা দিই, যা রাশিয়ান বিজ্ঞানে সবচেয়ে সম্পূর্ণরূপে বিবেচিত হয় এবং অনেক অভিধান, বিশ্বকোষ এবং শিক্ষামূলক প্রকাশনায় পুনরুত্পাদিত হয়। এর লেখক রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের শিক্ষাবিদ জি ভি ওসিপভ।

সমাজবিজ্ঞান- এটি সাধারণ এবং নির্দিষ্ট সামাজিক আইন এবং ঐতিহাসিকভাবে সংজ্ঞায়িত সামাজিক ব্যবস্থার বিকাশ ও কার্যকারিতার বিজ্ঞান, ব্যক্তি, সামাজিক গোষ্ঠী, সম্প্রদায়ের ক্রিয়াকলাপে এই আইন এবং নিদর্শনগুলির প্রকাশের প্রক্রিয়া এবং ফর্মগুলির বিজ্ঞান। শ্রেণী, মানুষ।

আপনি যদি আর্থিক বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ না হন তবে কীভাবে আপনার ব্যবসার অর্থ সঠিকভাবে পরিচালনা করবেন - আর্থিক বিশ্লেষণ

আর্থিক ব্যবস্থাপনা - বিষয়গুলির মধ্যে আর্থিক সম্পর্ক, বিভিন্ন স্তরে আর্থিক ব্যবস্থাপনা, পোর্টফোলিও পরিচালনা, আর্থিক সংস্থানগুলির চলাচল পরিচালনার পদ্ধতি - এটি বিষয়ের সম্পূর্ণ তালিকা নয় " আর্থিক ব্যবস্থাপনা"

আসুন কি তা নিয়ে কথা বলি কোচিং? কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এটি একটি বুর্জোয়া ব্র্যান্ড, অন্যরা এটি আধুনিক ব্যবসার সাথে একটি যুগান্তকারী। কোচিং হল সফল ব্যবসার জন্য নিয়মগুলির একটি সেট, সেইসাথে এই নিয়মগুলিকে সঠিকভাবে পরিচালনা করার ক্ষমতা।

1. কাঠামোগত কার্যকারিতা

"প্রথম ফাংশনালিস্ট কে ছিলেন? এটা খুবই সম্ভব যে তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি সামাজিক প্রকৃতির উপর পদ্ধতিগতভাবে এবং কিছু পরিমাণে বস্তুনিষ্ঠভাবে প্রতিফলিত করেছিলেন।

যদিও "কাঠামোগত কার্যকারিতা" শব্দটি শুধুমাত্র 20 শতকে আবির্ভূত হয়েছিল - এবং একটি তাত্ত্বিক দৃষ্টান্ত হিসাবে এই পদ্ধতিটি অবশেষে আমাদের শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে গঠিত হয়েছিল - এর শিকড় সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতাদের কাছে ফিরে যায় - O. Comte, G. Spencer এবং ই. ডুরখেইম। আসল বিষয়টি হ'ল কাঠামোগত কার্যকারিতা সমাজ সম্পর্কে এমন ধারণাগুলি থেকে এগিয়ে যায় যা সমাজবিজ্ঞানের গঠন এবং এর সংজ্ঞার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। স্বাধীন বিজ্ঞান. তিনি সমাজকে একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা হিসাবে বিবেচনা করেন, যা আন্তঃসম্পর্কিত এবং আন্তঃনির্ভর অংশগুলির সমন্বয়ে গঠিত, যার বিকাশ এবং কার্যকারিতা কেবল "ভিতর থেকে" ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। স্ট্রাকচারাল ফাংশনালিজমের পক্ষপাতী পদ্ধতি হল ধ্রুপদী সমাজবিজ্ঞানের পুরানো পদ্ধতি, ঐতিহাসিক-তুলনামূলক পদ্ধতি।

এই কারণে, এমনকি এই পদ্ধতির সমর্থকরাও কখনও কখনও এটিকে একটি তত্ত্ব হিসাবে নয়, তবে সমাজতাত্ত্বিক সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত বিশ্লেষণের একটি পদ্ধতি হিসাবে কথা বলতে পছন্দ করে, যদিও সেগুলি সমস্ত সমাধান করতে সক্ষম নয়। এই দৃষ্টান্তের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রতিনিধিদের একজনকে চিহ্নিত করে, আর. মারটন, টি. পার্সনস লিখেছেন: "তিনি বিশেষ করে তার পদ্ধতির সাথে "ism" নামটি আটকে রাখতে পছন্দ করেননি এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে "কার্যকরী বিশ্লেষণ" এর একটি সহজ বর্ণনামূলক সংজ্ঞা আরও বেশি। উপযুক্ত।" 2

যাইহোক, এটি সত্ত্বেও, কাঠামোগত কার্যকারিতা তার সমর্থকদের দ্বারা এবং বিশেষ করে বিরোধীদের দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্য এবং বিশ্লেষণের দিকনির্দেশ সহ একটি মোটামুটি একীভূত তাত্ত্বিক দৃষ্টান্ত হিসাবে অনুভূত হয়। আমরা এই দৃষ্টান্তের দুটি প্রতিনিধির ধারণা বিবেচনা করব: আর কে মারটন এবং এল এ কোজার। তাদের মধ্যে প্রথমটি কাঠামোগত-কার্যকরী পদ্ধতির গঠনের জন্য অনেক কিছু করেছে, এর বৈজ্ঞানিক এবং পদ্ধতিগত কার্যকারিতা প্রমাণ করেছে, দ্বিতীয়টি এই পদ্ধতির কাঠামোর মধ্যে দ্বন্দ্ব সমস্যা সমাধানের সম্ভাবনা দেখানোর চেষ্টা করেছে।

রবার্ট কিং মার্টন (জন্ম 1910) আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের কাঠামোগত-কার্যকরী প্রবণতার সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধিদের একজন। তার বিস্তৃত পাণ্ডিত্য, সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানের ক্লাসিকের কাজগুলির গভীর জ্ঞান এবং একজন গবেষক হিসাবে তার নিজের অসামান্য প্রতিভা তাকে 60 এবং 70 এর দশকে কার্যকারিতাকে আঘাত করা সবচেয়ে গুরুতর সমালোচনার মুখে কার্যকরী বিশ্লেষণের দৃষ্টান্ত রক্ষা করতে সহায়তা করেছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন এবং অবিরত বিশ্বাস করেন যে কার্যকারিতা সমাজ সম্পর্কে তাত্ত্বিক বিচারের একটি মূল রূপ, যা এর উদ্দেশ্যমূলক প্রকৃতির পরামর্শ দেয়। এবং এই অর্থে, কার্যকারিতা হল প্রধান, যদি একমাত্র না হয়, একটি স্বাধীন শৃঙ্খলা হিসাবে সমাজবিজ্ঞানের বিজ্ঞানের জন্য উপযুক্ত চিন্তার উপায়।

আর. মারটনের ধারণা এম. ওয়েবার, ডব্লিউ. থমাস, ই. ডুরখেইম এবং টি. পার্সন-এর কাজ দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যার তিনি ছাত্র ছিলেন। তাদের মতামত বিশ্লেষণ করে, তিনি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে সমাজের একটি উদ্দেশ্য, কাঠামোগত ঘটনা এবং ব্যক্তির আচরণের উপর এর প্রভাব হিসাবে ধারণাটি সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানের উল্লেখযোগ্য প্রসারের দিকে নিয়ে যায়, অবশ্যই, সমস্ত সমস্যার সমাধান না করে। এই দৃষ্টিভঙ্গিটি এমন একটি সমস্যা তৈরি করে যে "আমার জানা সমস্যাগুলির চেয়ে আমি আকর্ষণীয় এবং চিন্তা করার একটি উপায় খুঁজে পাই যা আমি অন্য যেকোনও সমস্যা থেকে বেশি কার্যকর বলে মনে করি," লিখেছেন R. Merton.3

এই পছন্দ থেকে থিম অনুসরণ করে যা তার বেশিরভাগ কাজের লেইটমোটিফ - সামাজিক কাঠামোর থিম এবং সামাজিক কর্মে এর প্রভাব। ইতিমধ্যেই ওয়েবারের প্রোটেস্ট্যান্ট এথিকের নিঃসন্দেহে প্রভাবের অধীনে লেখা তার ডক্টরাল প্রবন্ধ 4 (1936) তে, তিনি 17 শতকের ইংল্যান্ডে প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের বৃদ্ধি এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিকাশের মধ্যে সম্পর্কের উপর আলোকপাত করেছেন, প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামোর (ধর্মীয়) উপায়গুলির উপর জোর দিয়েছেন। সংস্থাগুলি) মানুষের কার্যকলাপ এবং মনোভাবের পরিবর্তনকে প্রভাবিত করে। একই দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি আমলাতন্ত্রকে সামাজিক সংগঠনের একটি "আদর্শ প্রকার" (ওয়েবারের বোঝাপড়ায়) হিসাবেও বিবেচনা করেন। যৌক্তিকভাবে সংগঠিত সামাজিক কাঠামো, যার মধ্যে কর্মের সু-সংজ্ঞায়িত নিদর্শন রয়েছে যা সংগঠনের লক্ষ্যগুলির সাথে আদর্শভাবে উপযুক্ত, তিনি এই কাঠামোগত সংগঠনের পণ্য হিসাবে ব্যক্তিত্বকে বিশ্লেষণ করতে এগিয়ে যান। তিনি বিশ্বাস করেন যে আমলাতান্ত্রিক কাঠামোর জন্য ব্যক্তির মধ্যে নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির গঠন প্রয়োজন, বা অন্ততপক্ষে কাঠামোগত প্রয়োজনীয়তার সাথে প্রশ্নাতীত আনুগত্য প্রয়োজন। এই প্রয়োজনীয়তার আবশ্যিক প্রকৃতি নিয়ন্ত্রকদের কাছে জমা দেওয়ার দিকে নিয়ে যায় যে লক্ষ্যগুলি এই নিয়ন্ত্রকেরা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা উপলব্ধি না করেই। এবং যখন তারা পারে; সংগঠনের কার্যকরী কার্যক্রমে অবদান রাখে, তারা এই কার্যকারিতাকেও নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করতে পারে, অতিরিক্ত কনফর্মিজমের জন্ম দেয়, যার ফলে আমলা এবং ক্লায়েন্টের মধ্যে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি হয়, যার জন্য তিনি কাজ করেন। R. Merton অভিজ্ঞতাগতভাবে ব্যক্তিত্বের উপর সামাজিক সংগঠনের প্রভাব অন্বেষণ করেন, যাতে তাত্ত্বিক পোস্টুলেশনে এগিয়ে যান।

আর. মার্টনের কাজের অভিজ্ঞতামূলক অভিযোজন থেকে সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব সম্পর্কে তার অদ্ভুত দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করে। পূর্ববর্তী উপস্থাপনা থেকে দেখা যায়, আমলাতান্ত্রিক সংগঠন সম্পর্কে তার বিশ্লেষণ টি. পার্সনের তাত্ত্বিক নির্মাণের থেকে খুব বেশি আলাদা নয়: এখানে এবং সেখানে উভয়ই, সামাজিক সংগঠন একটি সমন্বিত ভূমিকা (আদর্শ নিয়ম এবং প্রত্যাশা), অধীনস্থ লক্ষ্য যে উপলব্ধি করা যাবে না; কর্মের নিদর্শন গঠন যুক্তিসঙ্গত; গঠনটি ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করে, এর বৈশিষ্ট্যগুলি সংজ্ঞায়িত করে, ইত্যাদি। কিন্তু আর. মারটন আসল বলে ভান করেন না। তিনি সহজভাবে দাবি করেন যে টি. পার্সনের বিশ্লেষণ অত্যন্ত বিমূর্ত, খুব বিশদ নয় এবং তাই সামাজিক বাস্তবতা অধ্যয়নের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। এর অন্তর্নিহিত বিশাল সম্ভাবনাগুলি অভিজ্ঞতামূলক ঘটনা থেকে খুব বেশি বিমূর্ততা এবং ধারণাগুলির মধ্যে সম্পর্কের একটি অত্যধিক কষ্টকর সিস্টেমের কারণে কাজ করে না, নমনীয়তা ছাড়াই, এবং তাই, বিদ্যমান তথ্যগুলিকে নিজের সাথে সামঞ্জস্য করতে বাধ্য করা হয়। অতএব, আর. মারটন তার কাজটিকে একটি "মধ্য স্তরের তত্ত্ব" তৈরি হিসাবে দেখেন, যা হবে এক ধরনের "সংযোগকারী সেতু" অভিজ্ঞতামূলক সাধারণীকরণ এবং পারসোনিয়ানের মতো বিমূর্ত পরিকল্পনার মধ্যে।

আর. মার্টনের মতে, এই ধরনের একটি "মধ্য-স্তরের তত্ত্ব" নির্মাণ করা যেতে পারে, পূর্ববর্তী কার্যকারিতাবাদের বিস্তৃত, অযৌক্তিক সাধারণীকরণের ধারাবাহিক সমালোচনার ভিত্তিতে এবং নতুন ধারণার প্রবর্তনের ভিত্তিতে যা সংগঠিত করার উদ্দেশ্যে কাজ করে। অভিজ্ঞতামূলক উপাদানের ব্যাখ্যা করা, কিন্তু "অভিজ্ঞতামূলক সাধারণীকরণ" নয়, অর্থাৎ উপলব্ধ তথ্য থেকে উদ্দীপকভাবে উত্পাদিত হয় না। সমালোচনার কাজটি মৌলিক ধারণাগুলির স্পষ্টীকরণও অন্তর্ভুক্ত করে, যেহেতু "খুব প্রায়শই একটি শব্দ বিভিন্ন ঘটনাকে প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হয়, ঠিক যেমন একই ঘটনাকে বিভিন্ন পদ দ্বারা প্রকাশ করা হয়।"

আর. মারটনের সমালোচনার প্রথম বিধানটি হল কার্যকরী ঐক্যের বিধান। তিনি বিশ্বাস করেন যে পূর্ববর্তী কার্যকারিতার অস্তিত্বের প্রধান শর্ত ছিল এই ধারণা যে সমাজ ব্যবস্থার সমস্ত অংশ একে অপরের সাথে বেশ সুরেলাভাবে যোগাযোগ করে। কার্যকরী বিশ্লেষণ সিস্টেমের অংশগুলির অভ্যন্তরীণ সংযোগ স্থাপন করে, যেখানে প্রতিটি অংশের ক্রিয়া অন্য সকলের জন্য কার্যকরী এবং অংশগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব এবং দ্বন্দ্বের দিকে পরিচালিত করে না। যাইহোক, এই ধরনের একটি সম্পূর্ণ কার্যকরী ঐক্য, যা তত্ত্বে সম্ভব, আর. মের্টনের মতে, বাস্তবতার বিরোধিতা করে। সিস্টেমের এক অংশের জন্য যা কার্যকরী তা অন্যটির জন্য অকার্যকর, এবং তদ্বিপরীত। উপরন্তু, কার্যকরী ঐক্যের নীতিটি বাহ্যিক পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার প্রয়োজনীয়তার উপর ভিত্তি করে সমাজের সম্পূর্ণ একীকরণের পূর্বাভাস দেয়, যা অবশ্যই বাস্তবে অপ্রাপ্য। এই নীতির সমালোচনা করে, R. Merton "অকার্যকারিতা" ধারণাটি প্রবর্তন করার প্রস্তাব করেন, যা সিস্টেমের এক অংশের প্রভাবের নেতিবাচক পরিণতিগুলিকে অন্যের উপর প্রতিফলিত করবে, সেইসাথে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ব্যবস্থার একীকরণের মাত্রা প্রদর্শন করবে।

আর. মারটনের দ্বারা পৃথক করা দ্বিতীয় অযৌক্তিক সাধারণীকরণটি প্রথম থেকে সরাসরি অনুসরণ করে। তিনি এটিকে "সর্বজনীন কার্যকারিতাবাদ" এর থিসিস বলেছেন। যেহেতু একটি সামাজিক ব্যবস্থার অংশগুলির মিথস্ক্রিয়া "অসমস্যাহীন" তাই সমস্ত মানসম্মত সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক ফর্মইতিবাচক ফাংশন আছে, অর্থাৎ, কর্ম এবং আচরণের সমস্ত প্রাতিষ্ঠানিক নিদর্শন - যেগুলি প্রাতিষ্ঠানিকীকৃত হওয়ার কারণে - সমাজের ঐক্য ও সংহতি পরিবেশন করে, এবং তাই, সামাজিক ঐক্য বজায় রাখার জন্য এই নিদর্শনগুলি অনুসরণ করা প্রয়োজন। অতএব, বিদ্যমান যেকোন আদর্শ সঠিক এবং যুক্তিসঙ্গত, এবং একজনকে অবশ্যই এটি মানতে হবে, এবং এটি পরিবর্তন করতে হবে না। ইতিমধ্যেই R. Merton দ্বারা প্রবর্তিত প্রথম ধারণা - "ডিসফাংশন" এর ধারণা - এই ধরনের সার্বজনীন কার্যকারিতার সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে। দ্বিতীয় প্রস্তাবটি বিবেচনা করে, তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে যেহেতু প্রতিটি প্যাটার্ন কার্যকরী এবং অকার্যকর উভয়ই হতে পারে, তাই এর একচেটিয়া কার্যকারিতার উপর জোর দেওয়ার চেয়ে কার্যকরী এবং অকার্যকর পরিণতির ভারসাম্যের পরিপ্রেক্ষিতে এই বা সেই প্রাতিষ্ঠানিক সামাজিক সম্পর্কের প্রয়োজন সম্পর্কে কথা বলা ভাল। . সুতরাং, আর. মারটনের মতে সমস্ত বাস্তব নিয়ম কার্যকরী নয় কারণ তারা বিদ্যমান (প্রাতিষ্ঠানিকীকৃত), কিন্তু কারণ তাদের কার্যকরী ফলাফলগুলি অকার্যকরদের চেয়ে বেশি।

কার্যপ্রণালীর তৃতীয় অযৌক্তিক অবস্থান, আর. মারটন দ্বারা এককভাবে, নির্দিষ্ট ফাংশনের "নিখুঁত গুরুত্ব" এবং সেই অনুযায়ী, বস্তুগত বস্তু, ধারণা এবং বিশ্বাস যা তাদের প্রকাশ করে তার উপর জোর দেওয়া। নির্দিষ্ট ফাংশনগুলির পরম প্রয়োজনীয়তা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে তাদের বাস্তবায়নের অনুপস্থিতি সমগ্র বা অন্য কোনও সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে সমাজের অস্তিত্বকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। এই অবস্থান থেকে, আর. মার্টনের মতে, "কার্যকর পূর্বশর্ত" ধারণাটি অনুসরণ করে, যা স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং পর্যাপ্ত হয়ে ওঠে, উদাহরণস্বরূপ, টি. পার্সনের সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণে। এই অনুমানের দ্বিতীয় দিকটি হল এই ফাংশনগুলিকে প্রকাশ করে এমন কিছু সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক ফর্মগুলির গুরুত্ব এবং অত্যাবশ্যক প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেওয়া। R. Merton এই ধরনের ফাংশন এবং তাদের প্রকাশ করা বস্তুর অস্তিত্বের সম্ভাবনা অস্বীকার করেন না। তিনি যুক্তি দেন যে এই ধরনের ফাংশন জন্য ভিন্ন হতে পারে বিভিন্ন সমাজএবং সামাজিক ব্যবস্থা। অতএব, এই প্রতিটি ফাংশনের প্রবর্তনকে পরীক্ষামূলকভাবে পরীক্ষা করা এবং ন্যায্যতা প্রমাণ করা প্রয়োজন, এবং তাদের কিছুকে সমস্ত সামাজিক ব্যবস্থা এবং সমস্ত ঐতিহাসিক বিকাশে এক্সট্রাপোলেট করা নয়। সমস্যার এই প্রণয়নকে সাধারণীকরণ করতে, “কার্যকরীভাবে প্রয়োজনীয় শর্তাবলীতিনি "কার্যকর বিকল্প" ধারণা চালু করার প্রস্তাব করেন।

R. Merton আরও একটি সমস্যা বিশ্লেষণ করেছেন যা প্রায়শই কার্যকারিতার বিরোধীদের দ্বারা উত্থাপিত হয়। এই সমস্যাটি "সচেতন উদ্দেশ্যগুলির" মধ্যে সম্পর্কের অস্পষ্টতার মধ্যে রয়েছে যা সামাজিক ক্রিয়াকে নির্দেশ করে এবং এই কর্মের "উদ্দেশ্যমূলক পরিণতি"। তিনি আবারও জোর দিয়েছেন যে কাঠামোগত-কার্যকরী বিশ্লেষণ প্রাথমিকভাবে একটি কর্মের উদ্দেশ্যমূলক ফলাফলের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই পরিণতিগুলিকে অংশগ্রহণকারীদের সচেতন অভিপ্রায়ের ফল বলে দাবি করার ক্ষেত্রে তার পূর্বসূরিদের ত্রুটি এড়াতে, তিনি "প্রকাশ্য" এবং "লুকানো" ফাংশনের মধ্যে একটি পার্থক্য প্রবর্তন করেন। তার জন্য, "স্পষ্ট ফাংশন হল এমন একটি কর্মের উদ্দেশ্যমূলক ফলাফল যা একটি সিস্টেমকে অভিযোজিত বা অভিযোজিত করার লক্ষ্যে উদ্দেশ্যমূলক এবং অংশগ্রহণকারীদের সচেতন; সুপ্ত ফাংশন তখন এমন প্রভাব হবে যা ইচ্ছাকৃত বা সচেতন নয়।

এইভাবে, পূর্ববর্তী কার্যকরী বিশ্লেষণের সমালোচনা করে, আর. মারটন এটিতে এমন সংশোধনী প্রবর্তন করেন যা কার্যকারিতার সবচেয়ে ঘৃণ্য এবং অগ্রহণযোগ্য বিধানগুলিকে পরিবর্তন করে, সারাংশে, এর মডেল অপরিবর্তিত রাখে। তিনি টি. পার্সন সহ সমাজবিজ্ঞানের ক্লাসিকের প্রধান বিধানগুলি শেয়ার করেছেন যে সমাজ একটি বিশেষ ধরণের বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা, যে ব্যক্তির ক্রিয়াগুলি যুক্তিযুক্ত এবং সচেতনভাবে অনুপ্রাণিত হয়! সামাজিক ঘটনাগুলি তার দ্বারা প্রাথমিকভাবে কাঠামো হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা মানুষের আচরণ নির্ধারণ করে, তাদের যুক্তিবাদী পছন্দকে সীমাবদ্ধ করে। তার দ্বারা প্রবর্তিত ধারণাগুলি: কর্মহীনতা, কার্যকরী এবং অকার্যকর ফলাফলের ভারসাম্য, কার্যকরী বিকল্প, সুস্পষ্ট এবং লুকানো ফাংশনগুলি অভিজ্ঞতামূলক তথ্যের বিশ্লেষণে উদ্ভূত উত্তেজনাকে "মুক্ত" করতে সহায়তা করে। একই সময়ে, কার্যপ্রণালীর অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য বজায় রেখে, আর. মারটন তার নির্মাণের সমালোচনার দুর্বলতাও ধরে রেখেছেন। এই সমালোচনার মূল বিধানগুলি টি. পার্সন দ্বারা সমাজ ব্যবস্থার সাধারণ তত্ত্বের সাথে সম্পর্কিত যেগুলিকে আমরা আলাদা করেছিলাম তার অনুরূপ: সামাজিক জীবনের দৃষ্টিভঙ্গিতে রক্ষণশীলতা এবং ইউটোপিয়ানিজম; স্থির তাত্ত্বিক মডেল যা সামাজিক পরিবর্তন ব্যাখ্যা করে না; ব্যক্তিত্বের oversocialized ধারণা; সামাজিকভাবে কাঠামোগত সুযোগ, ইত্যাদির মধ্যে পছন্দের স্বাধীনতা হিসাবে মানুষের স্বাধীনতাকে বোঝা।

এটা মনে হতে পারে যে R. Merton এর দৃষ্টিভঙ্গি E. Durkheim এর চেতনায় পুরানো যুক্তিকে পুনরুজ্জীবিত করে। যাইহোক, কার্যকরী বিশ্লেষণে তার সংযোজনগুলি বোঝার সম্ভাবনা অন্তর্ভুক্ত করে যে সামাজিক কাঠামো, যখন পার্থক্য করা হয়, তখন সামাজিক দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করতে পারে এবং তারা একই সাথে কাঠামোর উপাদান এবং নিজের উভয়ের পরিবর্তনে অবদান রাখে। R. Merton সমাজতাত্ত্বিক যুক্তির প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে ঐতিহ্যগত পদ্ধতিকে পুনরুজ্জীবিত করার এবং ন্যায্যতা দেওয়ার চেষ্টা করেন। এবং সম্ভবত তিনি যে প্রতিটি সমাজবিজ্ঞানী সঠিক -. আংশিকভাবে একজন স্ট্রাকচারাল ফাংশনালিস্ট, যদি তিনি একজন সমাজবিজ্ঞানী হন।

R. Merton-এর সংযোজন তত্ত্বীয়করণের কাঠামোগত-কার্যকরী পদ্ধতির একটি ভাল "ভালোবাসার উৎস" হিসেবে কাজ করেছে। যাইহোক, সামাজিক দ্বন্দ্বের সমস্যাগুলি সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে কার্যকারিতার সমালোচনা এতটাই শক্তিশালী এবং স্পষ্ট হয়ে উঠেছে যে এর জন্য অতিরিক্ত প্রয়োজন। প্রচেষ্টা যে বিজ্ঞানী দ্বন্দ্বের কাঠামোগত-কার্যকরী ব্যাখ্যার সম্ভাবনা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন তিনি ছিলেন লুইস আলফ্রেড কোসার (জন্ম 1913);

তার সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ, The Functions of Social Conflict8 (1956), যা দ্বন্দ্ব তত্ত্বের বিকাশের ভিত্তি স্থাপন করেছিল (এই অধ্যায়ের বিভাগ 2 দেখুন), বিপরীতভাবে, এটি প্রদর্শনের লক্ষ্য ছিল যে কাঠামোগত কার্যকারিতা সংঘাত এবং সামাজিক পরিবর্তন বর্ণনা করার জন্য উপযুক্ত। .

সামাজিক সংঘাতের সমস্যার প্রতি এল. কোসারের আবেদন দুর্ঘটনাজনিত নয়। এটি মানুষের জীবনে সমাজবিজ্ঞানের ভূমিকা এবং স্থান সম্পর্কে তার সাধারণ মতামতের সাথে যুক্ত। তিনি সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানের অনেক ক্লাসিকের প্রাথমিক ভিত্তিটি শেয়ার করেছেন যে সমাজবিজ্ঞান একটি বিজ্ঞান হিসাবে সমাজের রূপান্তরের জন্য একটি বাস্তবসম্মত (বৈজ্ঞানিক) প্রকল্প দেওয়ার বা এই ধরনের রূপান্তরের উপায় এবং সম্ভাবনা দেখানোর প্রয়োজন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। বৈপ্লবিক না হলে অন্তত সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানের সংস্কারবাদী প্রকৃতিকে রক্ষা করে, এল. কোসার শৃঙ্খলা এবং সংঘর্ষকে দুটি সমতুল্য সামাজিক প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করেন। তিনি যুক্তি দেন যে দ্বন্দ্বটি সমাজবিজ্ঞানের ক্লাসিকের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল, জি. সিমেলের উন্নয়নের উপর নির্ভর করে। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে, সমস্ত সামাজিক ঘটনার মতো, সংঘর্ষের একতরফা পরিণতি হতে পারে না: শুধুমাত্র ইতিবাচক বা শুধুমাত্র নেতিবাচক। দ্বন্দ্ব একই সময়ে উভয়ই উৎপন্ন করে। পূর্ববর্তী সমাজবিজ্ঞানীরা প্রায়শই জোর দিয়েছিলেন নেতিবাচক দিকদ্বন্দ্ব এবং ইতিবাচক সম্পর্কে ভুলে যান।

এটি থেকে এগিয়ে, এল. কোসার তার কাজ হিসাবে এমন শর্তগুলি প্রতিষ্ঠা করেন যার অধীনে দ্বন্দ্ব ইতিবাচক বা নেতিবাচক। তিনি সমাজ এবং ব্যক্তি সম্পর্কে একটি বিস্তৃত ধারণা তৈরি করার চেষ্টা করেন না / তার লক্ষ্য অনেক বেশি বিনয়ী - একটি সামাজিক প্রক্রিয়া হিসাবে বিরোধ প্রদর্শন করা (সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি রূপ) গঠন, মানককরণ এবং রক্ষণাবেক্ষণের একটি হাতিয়ার হতে পারে। সামাজিক কাঠামোর; যে এটি গ্রুপের মধ্যে সীমানা স্থাপন ও বজায় রাখতে সাহায্য করে; যে আন্তঃগ্রুপ দ্বন্দ্ব গোষ্ঠীর পরিচয় পুনরুজ্জীবিত করতে সক্ষম হয়, গোষ্ঠীকে আত্তীকরণ থেকে রক্ষা করে। তিনি তার রচনা "সামাজিক সংঘাতের কার্যাবলী" এ ঐতিহাসিক উপাদানের ভিত্তিতে এই সমস্ত কিছু উজ্জ্বলভাবে প্রমাণ করেছেন।

সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি স্ট্রাকচারাল ফাংশনালিজমের মধ্যে নতুন কিছু প্রবর্তন করেন না, শুধুমাত্র সামাজিক দ্বন্দ্বের ফলাফল হতে পারে এমন কাঠামোর ক্ষমতা এবং গোষ্ঠীর মধ্যে এবং গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্বের মাধ্যমে তাদের বজায় রাখার এবং জাহির করার সম্ভাবনা সম্পর্কে ধারণা ছাড়া। দ্বন্দ্বের ইতিবাচকতা এবং নেতিবাচকতার শর্তগুলি অভিজ্ঞতামূলক সাধারণীকরণের স্তরে রয়েছে। স্ট্রাকচারাল ফাংশনালিজমের প্রধান বিধানগুলির তার বিভাজন তাকে আর. মারটনের মতো একই সমস্যার দিকে নিয়ে যায়: টেলিলজি, তাত্ত্বিক ব্যাখ্যার অভাব ইত্যাদি। বিমূর্ত স্তরে দ্বন্দ্ব একই জিনিস থেকে অনেক দূরে। অন্য তাত্ত্বিক দিকনির্দেশের প্রতিনিধিরা এই ধরনের একটি তাত্ত্বিক বোঝাপড়া তৈরি করেছেন।

সমস্ত অধিকার সংরক্ষিত. এই সাইটের উপাদানগুলি শুধুমাত্র এই সাইটের লিঙ্কের সাথে ব্যবহার করা যেতে পারে।

আপনার ভাল কাজ পাঠান জ্ঞান ভাণ্ডার সহজ. নীচের ফর্ম ব্যবহার করুন

ছাত্র, স্নাতক ছাত্র, তরুণ বিজ্ঞানী যারা তাদের অধ্যয়ন এবং কাজে জ্ঞানের ভিত্তি ব্যবহার করেন তারা আপনার কাছে খুব কৃতজ্ঞ হবেন।

• ভূমিকা
• উপসংহার

ভূমিকা

1920 এবং 1930 এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিজ্ঞতামূলক সমাজবিজ্ঞানের দ্রুত বিকাশ এবং তারপরে ইউরোপে, নিঃসন্দেহে সমগ্র সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের আরও বিকাশে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, বাস্তব সামাজিক জীবনের সাথে এর সংযোগকে তীব্রভাবে শক্তিশালী করেছিল এবং এর প্রতিপত্তি বৃদ্ধি করেছিল। সমাজবিজ্ঞান একই সময়ে, সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানের বিকাশে আরও এবং আরও স্পষ্টভাবে একতরফাতা প্রকাশ পেয়েছিল, যেহেতু অভিজ্ঞতামূলক এবং ফলিত সমাজবিজ্ঞানের বিশাল অগ্রগতি তখন তাত্ত্বিক সমাজবিজ্ঞানে একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ অগ্রগতির সাথে ছিল না, যা সাধারণীকরণের জন্য প্রয়োজনীয় এবং দ্রুত জমে থাকা বাস্তব উপাদানের গুরুতর বিশ্লেষণ। এটি বারবার উল্লেখ করা হয়েছে, বিশেষ করে, P.A. সোরোকিন, যিনি তুচ্ছ বিষয়ের জন্য বিস্তৃত সামাজিক সমস্যা বিকাশে অনিচ্ছার জন্য তত্ত্বের ব্যয়ে অভিজ্ঞতাবাদের প্রতি একতরফা মুগ্ধতার জন্য তৎকালীন আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানের গুরুতর সমালোচনা করেছিলেন।

1930 সালের মধ্যে, এমন একটি পদ্ধতিগত সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব তৈরি করার তীব্র প্রয়োজন ছিল যা অভিজ্ঞতামূলক সমাজবিজ্ঞানে প্রয়োগ খুঁজে পেতে পারে। এই ধরনের একটি তত্ত্ব তৈরি করার এবং এটিকে অভিজ্ঞতামূলক সমাজবিজ্ঞানের সাথে সংযুক্ত করার অনেকগুলি ব্যর্থ প্রচেষ্টার পরে, এই তত্ত্বটি কাঠামোগত কার্যকারিতার মুখে নিজেকে প্রকাশ করে এবং 1950 এবং 1960 এর দশকে পশ্চিমা সমাজবিজ্ঞানে একটি প্রভাবশালী অবস্থান দখল করে।

1. আধুনিক সমাজবিজ্ঞানে কার্যকারিতার ধারণা

কাঠামোগত কার্যকারিতা সমাজবিজ্ঞানের একটি দিক যা সমাজ, সমাজ, তাদের ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলিকে সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করে যার নিজস্ব কাঠামো এবং সংশ্লিষ্ট কাঠামোগত উপাদানগুলির মিথস্ক্রিয়া করার প্রক্রিয়া রয়েছে, যার প্রতিটি এই সিস্টেমে একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করে, কাজ করে। স্ট্রাকচারাল ফাংশনালিজমের কেন্দ্রীয় নীতিগুলির মধ্যে একটি বলে: "একটি স্বতন্ত্র সামাজিক ঘটনার কাজ হল সমগ্র সামাজিক জীবনে এর অবদান, যা সামগ্রিকভাবে সমাজ ব্যবস্থার কার্যকারিতা।"

ক্রিয়াশীলতার সারাংশের আরেকটি অভিব্যক্তি এমন অবস্থান হতে পারে যে যেমন একটি ঘটনার বিভিন্ন ফাংশন থাকতে পারে, তেমনি একই ফাংশন বিভিন্ন ঘটনা দ্বারা সঞ্চালিত হতে পারে।

স্ট্রাকচারাল ফাংশনালিজমের ধারণার ভিত্তি আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী টি. পার্সনস দ্বারা সম্পূর্ণরূপে সেট করা হয়েছে, যিনি স্পেনসার এবং ডুরখেইমের ধারণার উপর তার অনুসন্ধানের ভিত্তি করেছেন। মূল ধারণাটি হল "সামাজিক শৃঙ্খলা" এর ধারণা, যা সিস্টেমের ভারসাম্য বজায় রাখার, এর বিভিন্ন উপাদানগুলিকে নিজেদের মধ্যে সামঞ্জস্য করার, তাদের মধ্যে চুক্তি অর্জনের আকাঙ্ক্ষাকে মূর্ত করে। এই ধারণাগুলি দীর্ঘকাল ধরে পশ্চিমা সমাজবিজ্ঞানে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, কখনও কখনও সামান্য পরিবর্তিত নামে - কাঠামোবাদ. ফ্রান্সে, এটি M. Foucault, K. Levi-Strauss এবং অন্যান্যদের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। এই তত্ত্বের প্রধান পদ্ধতি হল সমাজের অংশগুলি নির্ধারণ করা, তাদের কার্যাবলী সনাক্ত করা। একই সময়ে, কাঠামোগত কার্যকারিতা কার্যত বিকাশের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেছে, বিদ্যমান ব্যবস্থার মধ্যে "ভারসাম্য" বজায় রাখার আহ্বান জানিয়েছে, বিভিন্ন কাঠামো এবং উপ-প্রণালীর স্বার্থের সমন্বয় সাধন করেছে। জনসাধারণের বিশ্লেষণের ভিত্তিতে এই উপসংহারটি তৈরি করা হয়েছিল এবং রাষ্ট্রীয় কাঠামোইউনাইটেড স্টেটস, যাকে টি. পার্সন মান বলে মনে করেন এবং যার স্থিতিশীলতাকে তিনি একটি বড় অর্জন বলে মনে করেন।

কাঠামোগত কার্যকারিতা উন্নত করার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল neoevসম্পর্কিতলুসিওনিজম, যিনি মানুষের সমস্যার দিকে ফিরেছিলেন এবং ব্যক্তিদের দ্বারা সঞ্চালিত ফাংশনের ক্রমবর্ধমান পার্থক্যের মাধ্যমে সামাজিক ব্যবস্থার জটিলতার প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন। R. Merton, কাঠামোগত-কার্যকরী পদ্ধতির সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করার চেষ্টা করে, "ডিসফাংশন" ধারণাটি প্রবর্তন করে সামাজিক পরিবর্তনের একটি তত্ত্ব তৈরি করেন। তিনি কার্যপ্রণালীতে পরিবর্তনের ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন, তবে পরিবর্তনটিকে "মাঝারি" স্তরে সীমাবদ্ধ করেছিলেন - একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ব্যবস্থার স্তর। সামাজিক পরিবর্তনের ধারণাটি কারণ এবং প্রভাব সম্পর্ক অনুসন্ধান এবং অধ্যয়ন করার প্রয়োজনকে জীবনে এনেছে।

2. সমাজবিজ্ঞানে কাঠামোগত-কার্যকর দিক

2.1 এমিল ডুরখেইমের তত্ত্বে কাঠামোগত-কার্যকর দিক

এটি এমিল ডুরখেইমে (1858-1917) যে আমরা সামাজিক ব্যবস্থার গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলির ব্যাখ্যা সহ একটি সত্যিকারের কাঠামোগত এবং কার্যকরী বোঝার সাথে দেখা করি। ডুরখেইমের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ, যা এই সমস্যাগুলি নিয়ে কাজ করেছিল: "সামাজিক শ্রমের বিভাজনের উপর" (1893), "সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতির নিয়ম" (1895), "আত্মহত্যা" (1897), "ধর্মীয় জীবনের প্রাথমিক রূপ" ( 1912)।

ডুরখেইমের কার্যকারিতা বোঝার চাবিকাঠি হল তার ধারণা সামাজিক তথ্য. শুধুমাত্র সামাজিক তথ্যের আলোকে কেউ ব্যাখ্যা করতে পারে কেন একজন ব্যক্তি এইভাবে কাজ করে এবং অন্যথায় নয়, কেন লোকেরা নির্দিষ্ট সম্পর্ক, সংযোগে প্রবেশ করে। সামাজিক তথ্য হতে পারে:

morphological, i.e. বস্তুগত প্রকৃতি

আধ্যাত্মিক - "সম্মিলিত ধারণা" যা একজন ব্যক্তির উপর বিশেষভাবে গভীর প্রভাব ফেলে।

ডুরখেইমের পদ্ধতির প্রধান অনুমান হল তার দ্বারা প্রণীত অবস্থান: "প্রথম এবং মৌলিক নিয়ম হল সামাজিক তথ্য জিনিস হিসাবে গণ্য করা আবশ্যক"। একটি জিনিস হল" জ্ঞানের প্রতিটি বস্তু, যা নিজেই মনের জন্য দুর্ভেদ্য, এই সবই যা সম্পর্কে আমরা মানসিক বিশ্লেষণের একটি সহজ পদ্ধতির মাধ্যমে পর্যাপ্ত ধারণা তৈরি করতে পারি, এটি কেবলমাত্র মন বুঝতে পারে যদি এটি যায়। নিজেকে ছাড়িয়ে, পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে, ধারাবাহিকভাবে সর্বাধিক বাহ্যিক এবং সরাসরি অ্যাক্সেসযোগ্য লক্ষণ থেকে কম দৃশ্যমানে চলে যাওয়া। সামাজিক কারণগুলির সামগ্রিকতা - জিনিসগুলি এবং সমাজ ব্যবস্থা, এর প্রতিষ্ঠান, মূল্যবোধ এবং নিয়মগুলি তৈরি করে। একটি সামাজিক ব্যবস্থা, এর বিষয়বস্তু এবং মৌলিকতা বোঝার জন্য, একজনকে অবশ্যই এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলিকে সামাজিক ঘটনাগুলির পাশাপাশি তাদের মধ্যে সংযোগ এবং মিথস্ক্রিয়ার প্রকৃতিকে অভিজ্ঞতাগতভাবে বুঝতে হবে। সামাজিক থেকে সামাজিক ব্যাখ্যা কর, ডুরখেইমের নিজের ভাষায়, সমাজ ব্যবস্থার কার্যকরী বিশ্লেষণ।

এবং তাই, সামাজিক সত্য বস্তুনিষ্ঠভাবে, ব্যক্তির বাইরে বিদ্যমান। বাহ্যিকভাবে এটি একটি বস্তু, এটি লক্ষ্য করা যায়। কিন্তু একই সময়ে, সামাজিক তথ্যগুলি মানুষের ক্রমবর্ধমান ক্রিয়া দ্বারা উত্পন্ন হয় এবং এই অর্থে তারা একজন ব্যক্তির, তার কার্যকলাপ থেকে অবিচ্ছেদ্য। উদাহরণস্বরূপ, মূল্যবোধ এবং নিয়মগুলি সামাজিক সত্য কারণ তারা স্বতন্ত্র চেতনার মধ্যে যা রয়েছে তার থেকে গুণগতভাবে আলাদা: তাদের, সামাজিক তথ্য হিসাবে, একটি ভিন্ন ভিত্তি রয়েছে - "সম্মিলিত চেতনা"। প্রতিটি সমাজে বিদ্যমান সামষ্টিক চেতনা ব্যক্তিকে প্রাধান্য দেয়, প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে, আচরণের নির্দিষ্ট নিদর্শনগুলির একীকরণ, কর্মের সাধারণ পদ্ধতি, সাধারণভাবে স্বীকৃত নিয়ম যা উদ্দেশ্যমূলক সামাজিক সত্য হয়ে ওঠে যা ব্যক্তি ব্যক্তির অনুভূতি, চিন্তাভাবনা এবং আচরণ নির্ধারণ করে।

মূল্যবোধ এবং নিয়ম সামাজিক নিয়ন্ত্রণের লিভার। একই সময়ে, সমাজবিজ্ঞানী জোর দেন যে সামাজিক নিয়মগুলি তখনই কার্যকর হয় যখন তারা বাহ্যিক জবরদস্তির উপর ভিত্তি করে নয়, কিন্তু সমাজের নৈতিক কর্তৃত্ব এবং মানুষের নৈতিক পরিপূর্ণতার উপর ভিত্তি করে।

ডুর্খেইমের কার্যকারিতার পদ্ধতির একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক এই সত্যটির মধ্যে নিহিত যে তিনি এই বিশেষ সত্যটির পূর্ববর্তী অন্যান্য সামাজিক সত্যের অস্তিত্বের কারণগুলি দেখেছিলেন। তথ্য, বাস্তবতা, ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির একটি সমাজতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা, একে অপরের থেকে আলাদাভাবে অধ্যয়ন করা, শব্দটিতে স্থান নেওয়া উচিতএক্স সামাজিক কারণ এবং সামাজিক ফাংশন. সমাজের অবস্থা নির্ভর করে তার রূপতাত্ত্বিক (বস্তুগত) কাঠামোর অভ্যন্তরীণ সংযোগ এবং তার যৌথ চেতনার প্রকৃতির উপর। তাই সমাজ জীবনের ব্যাখ্যা খুঁজতে হবে সমাজের প্রকৃতিতেই।

ডুরখেইমের মতে, সমাজের কিছু কার্যকরী পূর্বশর্ত রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল সামাজিক শৃঙ্খলার প্রয়োজন। এটি মানব প্রকৃতি থেকে অনুসরণ করে, যার দুটি দিক রয়েছে। প্রথমটি হল স্বার্থপর: আংশিকভাবে, মানুষের আচরণ জৈবিক চাহিদা দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা তাদের নিজস্ব স্বার্থ চরিতার্থ করার জন্য উপলব্ধি করা হয়, যা ব্যক্তির পক্ষে সমাজে একীভূত হওয়া কঠিন করে তোলে। মানুষের প্রকৃতির দ্বিতীয় দিকটি হল সামর্থ্য

নৈতিক মূল্যবোধে বিশ্বাসী।

সমাজ, এই দিকে সমর্থন করে, এইভাবে সামাজিক জীবন এবং স্থিতিশীলতার সম্ভাবনা প্রদান করে।

সমাজ সর্বদা সুচারুভাবে কাজ করে এমন চিন্তা থেকে ডুরখেইম দূরে ছিলেন। বিপরীতে, তার বেশ কয়েকটি রচনায় তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে শিল্প সমিতিগুলি হ্রাস পেতে পারে। এটা সম্ভব হবে যদি স্বার্থপরতা সমাজের দ্বারা ব্যক্তির উপর নিয়ন্ত্রণ হারানোর দিকে পরিচালিত করে।

ডুরখেইমের মতে, প্রধান অবদানশ্রম, আরও স্পষ্টভাবে, ব্যক্তিদের মধ্যে শ্রমের বিভাজন, সামাজিক স্থিতিশীলতা এবং মানুষের মিথস্ক্রিয়া বিকাশে অবদান রাখে। শ্রম বিভাগের বৃদ্ধির সাথে, নৈর্ব্যক্তিক কার্যকরী নির্ভরতা ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ একীকরণ শক্তিতে পরিণত হয় - কেউ আর নিজের জন্য সরবরাহ করে না, প্রতিটি ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট সঞ্চালন শুরু সামাজিক অনুষ্ঠান, সামাজিক ভূমিকা. শ্রমের বিভাজন ব্যক্তিত্বকে গঠন করে, যা ব্যক্তিদের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করে যারা তাদের পেশাগত ভূমিকা অনুসারে ব্যক্তিগত ক্ষমতা এবং প্রতিভা বিকাশ করে।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে সামাজিক তথ্যের কার্যকারণ বিশ্লেষণ, ডুরখেইমের মতে, সামাজিক পরিবেশের উপর একটি সামাজিক ঘটনার নির্ভরতার অনুসন্ধান। সমাজবিজ্ঞানী যদি সামাজিক, অর্থনৈতিক, ঐতিহাসিক সূত্রযেমন একটি নির্ভরতা। কিন্তু তিনি নিজেকে কার্যকরী দিকে সীমাবদ্ধ রাখেন। সমাজবিজ্ঞানী কাঠামোগত বিশ্লেষণের সাথে কার্যকারণ বিশ্লেষণের ঐক্যের পক্ষে ছিলেন, যা সমাজের ব্যাখ্যার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য গঠন করে, যা তিনি নিজেই "সমাজতাত্ত্বিক নির্ধারণবাদ" শব্দ দ্বারা মনোনীত করেছিলেন।

2.2 ট্যালকট পার্সনস: স্ট্রাকচারাল ফাংশনালিজমের স্কুল

ট্যালকট পার্সনস (1902-1979) - কাঠামোগত-কার্যকারিতার দিকনির্দেশনার কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব, অনেক ছাত্রের সাথে স্কুলের নিজেই স্রষ্টা। পার্সনস যথাযথভাবে 20 শতকের তাত্ত্বিক সমাজবিজ্ঞানের বৃহত্তম প্রতিনিধি, সমাজ ব্যবস্থার তত্ত্ব এবং সামাজিক কর্মের তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি সৃষ্টিতে একটি নির্ধারক অবদান রেখেছিলেন আধুনিক ভাষাসমাজবিজ্ঞান, তাদের পদ্ধতিগত উপস্থাপনায় মৌলিক ধারণাগুলির বিকাশের জন্য।

প্রথম বড় সমস্যা যা আমরা পার্সনের তত্ত্বে দেখতে পাই তা হল সমাজ ব্যবস্থার ধারণা এবং বিষয়বস্তু, এর গঠন, কাঠামোগত উপাদান এবং ফাংশন। সমাজবিজ্ঞানী স্বীকার করেছেন যে এই সময়ের মধ্যে সমাজের এই ধরনের অধ্যয়নের জন্য কিছু পূর্বশর্ত ছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল:

1. ক্লিনিকাল সাইকোলজির অর্জন, একটি গতিশীল কাঠামোগত এবং কার্যকরী সিস্টেম হিসাবে মানব ব্যক্তিকে প্রতিনিধিত্ব করে;

2. ফলাফল, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান দ্বারা প্রাপ্ত ফলাফল।

3. পার্সনের মতে, ডুরখেইম সমাজ ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান এবং কার্যাবলীর বিচ্ছিন্নতার সাথে একটি প্রকৃত কাঠামোগত এবং কার্যকরী বোঝাপড়া দেখিয়েছেন।

4. জার্মান সমাজবিজ্ঞানী এম. ওয়েবারের কাজগুলি সামাজিক সংস্থা এবং প্রতিষ্ঠানগুলির কার্যকারিতার পরিপ্রেক্ষিতে ব্যক্তির সামাজিক কর্মের প্রমাণ রয়েছে৷

পার্সনের গবেষণার কেন্দ্রবিন্দু হল ব্যক্তি এবং তাদের কর্ম। একই সময়ে, সমাজবিজ্ঞানী এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে মানুষের সামাজিক ক্রিয়াগুলি, প্রথমত, নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় এবং দ্বিতীয়ত, মান ব্যবস্থার কাঠামোর মধ্যে ঘটে। সমাজ একটি আদর্শ সম্প্রদায়.

সামাজিক ব্যবস্থা, যেমন পার্সন দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, রাষ্ট্র এবং অভিনয় বিষয়ের মধ্যে সামাজিক মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়া দ্বারা গঠিত সিস্টেম। এই সিস্টেমগুলির গঠন 4 ধরনের ভেরিয়েবল ব্যবহার করে বিশ্লেষণ করা যেতে পারে: মান, নিয়ম, সমষ্টি এবং নিয়ম ("সিস্টেম আধুনিক সমাজ") যেহেতু সোমা সামাজিক ব্যবস্থা মানব ব্যক্তিদের মিথস্ক্রিয়া দ্বারা গঠিত হয়, প্রতিটি অংশগ্রহণকারী উভয়ই অভিনেতানির্দিষ্ট লক্ষ্য, ধারণা, মনোভাব এবং বস্তুঅভিযোজন, উভয় অন্যান্য অভিনেতা এবং নিজের জন্য। সমাজ ব্যবস্থার মূল হল একটি সুগঠিত আদর্শিক আদেশ যার মাধ্যমে যৌথ জীবন সংগঠিত হয়। একটি আদেশ হিসাবে, অর্থপূর্ণ এবং বৈধ হওয়ার জন্য, এতে মূল্যবোধ, পার্থক্য এবং আদেশকৃত নিয়ম এবং নিয়ম রয়েছে যা সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কযুক্ত। আদর্শ ব্যবস্থার আওতাভুক্ত লোকদের সমষ্টিকে এর "এখতিয়ার" বলে, পার্সন বলা হয় সামাজিক সম্প্রদায়.

এইভাবে, সামাজিক ব্যবস্থা একটি কাঠামো হিসাবে কাজ করে, সঙ্গেসম্পর্কিতমান, নিয়ম, যৌথ সংগঠন এবং ভূমিকা নিয়ে গঠিত. পার্সনের ধারণাগত পরিকল্পনায় এই চারটি কাঠামোগত বিভাগ নির্দিষ্ট কার্যকরী প্রয়োজনীয়তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। অন্য কথায়, অস্তিত্ব এবং বিকাশের জন্য, অত্যাবশ্যক হওয়ার জন্য, যে কোনও সামাজিক ব্যবস্থা অবশ্যই চারটি মৌলিক কার্যকরী প্রয়োজনীয়তা পূরণ করবে। এটি হল অভিযোজন, লক্ষ্য অর্জন, একীকরণ এবং ধরে রাখা, প্যাটার্নের সংরক্ষণ।4 মজাপ্রতিজাতীয় প্রয়োজনীয়তা উপরে 4 পূরণ করেনাম দেওয়া সিস্টেম উপাদান (মূল্যবোধ, নিয়ম, যৌথ সংগঠন, ভূমিকা), ব্যক্তিকৃত ODAeবিভক্ত সামাজিক প্রতিষ্ঠান.

ইমেজ সংরক্ষণ এবং বজায় রাখার জন্য মানগুলি প্রাথমিকজএকটি কার্যকরী সিস্টেমের লক্ষ্য,যা সমাজের সংস্কৃতির উপাদান শিক্ষা এবং আয়ত্তের মাধ্যমে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে তাদের সংক্রমণ বোঝায়। পরিবার, স্কুল, ধর্ম, রাষ্ট্র এবং অন্যান্য সরকারী প্রতিষ্ঠান এই কার্যকরী প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে। একটি বিশেষ ভূমিকা সামাজিক নিয়ন্ত্রণের প্রতিষ্ঠানগুলির অন্তর্গত। প্রতিটি পাবলিক প্রতিষ্ঠানের নিজস্ব লক্ষ্য রয়েছে। একটি সামাজিক ব্যবস্থায় ভূমিকার প্রধান কাজ হল অভিযোজন, যা সিস্টেম এবং এর পরিবেশের মধ্যে সম্পর্ককে উদ্বিগ্ন করে: অস্তিত্ব এবং বিকাশের জন্য, সিস্টেমের অবশ্যই তার পরিবেশের উপর একটি নির্দিষ্ট মাত্রার নিয়ন্ত্রণ থাকতে হবে, প্রথমত অর্থনৈতিক,যা বস্তুগত সম্পদ ও মানব জীবনের উৎস। সাধারণভাবে, অর্থপূর্ণ ভূমিকা ক্রিয়াকলাপ সম্পাদন করার ক্ষমতা হল, পার্সনসের মতে, যে কোনো সমাজের সবচেয়ে সাধারণ অভিযোজিত সম্পদ।

দ্বিতীয় বড় সমস্যাযাকে পার্সনের তত্ত্বে উল্লেখ করা দরকার তা হল সামাজিক শৃঙ্খলার সমস্যা, একীকরণের প্রকৃতি, সামাজিক ব্যবস্থার স্থিতিশীলতা। এই দিকটিতে, সংস্কৃতি এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধগুলি একটি কেন্দ্রীয়, প্রভাবশালী ভূমিকা পালন করে।

জীবনে, মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ার লোকেরা একযোগে একে অপরকে প্রতিহত করে। এটি শ্রেণী, গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিগত সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যও বটে। অতএব, এটা গুরুত্বপূর্ণ যে মিথস্ক্রিয়া শক্তি এবং কারণগুলি বিরোধিতার শক্তি এবং কারণগুলির উপর প্রাধান্য পায় এবং ঐক্যবদ্ধ নীতিটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রবণতার চেয়ে শক্তিশালী হয়। ব্যক্তি, সংস্কৃতি ও সমাজব্যবস্থার মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার সম্পর্ক যতক্ষণ সংরক্ষণ করা হয়, ততক্ষণ ব্যবস্থাটি কার্যকর।

একই সময়ে, কোনোটিই মান বা প্রমিত ভূমিকা প্রত্যাশা গঠন ছাড়াই একীকরণ এবং সামাজিক শৃঙ্খলা নিশ্চিত করে না প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো, যা মূল্যবোধের গোষ্ঠী, প্রমিত নিয়ম এবং প্রত্যাশার পাশাপাশি সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একটি ব্যবস্থাকে বোঝায়। প্রক্রিয়া প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ,পার্সনস এর মতে, বিভিন্ন ধরণের সামাজিক নিয়ন্ত্রণ - বস্তুগত, আধ্যাত্মিক এবং প্রশাসনিকের সাথে প্রমিত প্রত্যাশার একীকরণ। সংস্কৃতি, মূল্যবোধ, শুধুমাত্র নিজেদের দ্বারা প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের প্রক্রিয়াগুলিতে একটি মৌলিক ভূমিকা পালন করে না, কিন্তু, যেমনটি ছিল, তারা সমগ্র আইনি ব্যবস্থাকে অনুমোদন করে। প্রাতিষ্ঠানিক ফর্মের কার্যকারিতা এবং আইনি ব্যবস্থাতারা কীভাবে মানুষের সামগ্রিক অভিযোজন প্রকাশ করে - তাদের কাছে কী প্রিয় এবং কী মূল্যবান - তার উপর নির্ভর করে না বরং মানব সমাজ এই রূপগুলিকে কী ধরণের নৈতিক সমর্থন দেয় তার উপরও নির্ভর করে।

এইভাবে, সিস্টেমটি স্থিতিশীল, টেকসই, ঐকমত্য নিশ্চিত করা হয় যদি এটি উপরোক্ত স্কিম অনুসারে বিকাশ করে, প্রাতিষ্ঠানিক একীকরণের নিয়মগুলি পর্যবেক্ষণ করে এবং রাজনৈতিক, সামাজিক, অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলির বিবর্তন সেই সাধারণ মূল্যবোধগুলি অনুসারে যা অনুমানযোগ্য সামাজিককে উদ্দীপিত করে। অধিকাংশ মানুষের আচরণ।

তৃতীয় বড় সমস্যাসমাজ ব্যবস্থার তত্ত্বের সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য গুরুত্বপূর্ণ হল সামাজিক পরিবর্তন এবং বিবর্তনের সমস্যা। শৃঙ্খলা এবং স্থিতিশীলতার কথা বলতে গিয়ে, ঐক্যমতের কথা বলতে গিয়ে, পার্সন সেই প্রক্রিয়াগুলিও দেখেছেন যা সামাজিক পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়। সমাজবিজ্ঞানী উল্লেখ করেছেন যে এই প্রক্রিয়াগুলির ব্যবহারিক অধ্যয়ন হল অভিজ্ঞতামূলক গবেষণার কাজ।

পরিবর্তনের কার্যকরী তত্ত্বে, পার্সনস উল্লেখ করেছেন যে বাস্তবে কোনো সামাজিক ব্যবস্থাই নিখুঁত ভারসাম্যের অবস্থায় নেই। যদিও সিস্টেমের কার্যকারিতা নিশ্চিত করার জন্য একটি নির্দিষ্ট মাত্রার ভারসাম্য প্রয়োজন। তাই, তিনি সামাজিক পরিবর্তনের প্রক্রিয়াটিকে "চলমান ভারসাম্য" হিসাবে উপস্থাপন করেন।

বিবর্তনীয় বিকাশের প্রক্রিয়াটি প্রক্রিয়াটির সাথে মিলে যায় উদ্ভাবন, যার অর্থ একটি যুগান্তকারী এবং সমাজকে অভিযোজিত ক্ষমতার একটি নতুন স্তর প্রদান করে৷ উদ্ভাবন, প্রথমত, সংস্কৃতি এবং মূল্যবোধের ক্ষেত্রকে কভার করে।

সমাজের বিভেদ একীকরণ প্রয়োজন. সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, এমন একটি ব্যবস্থায় যেখানে নিয়োগ করা হয়, বিভিন্ন পেশা, একটি ঐতিহ্যগত সমাজে বাড়ির প্রধান আত্মীয়তার দ্বারা নির্ধারিত তার পূর্বের ভূমিকার কাঠামোর মধ্যে আর উত্পাদন নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। উৎপাদন সংস্থাকে তাই কর্তৃত্বের একটি ব্যবস্থা গড়ে তুলতে হবে যা আত্মীয়তা ব্যবস্থায় বিদ্যমান ছিল না। স্থানীয় সম্প্রদায়ের কাঠামোর পরিবর্তনের মাধ্যমে উত্পাদন এবং হোম দলগুলিকে অবশ্যই বৃহত্তর সিস্টেমের মধ্যে সমন্বয় করতে হবে। এইভাবে, গেমের নতুন "নিয়ম" এবং নতুন ভূমিকাগুলির পারফরম্যান্সের জন্য শর্তগুলি দেখা দেয়। পার্সনস যে নোট নতুন l সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণeGitimation হল একজন ব্যক্তির একটি নতুন মান অভিযোজন, বিশেষ করে তার কর্ম এবং দায়িত্বের দুটি ভিন্ন ক্ষেত্রে। - তার prসম্পর্কিতপেশাগত ভূমিকা এবং তার পরিবারে.

পার্সন সামাজিক বিবর্তনকে সমাজের সরল থেকে জটিল রূপের আন্দোলন হিসেবে দেখেন। থেকে সময়ের সাথে সাথে, সাংস্কৃতিক পরিবর্তন ঘটে, মান পরিবর্তন হয়, যা পরিবর্তনের বৃহত্তর নিদর্শনগুলি পূর্বনির্ধারিত করে। তাদের মনোনীত করার জন্য, পার্সনস সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের দুটি গ্রুপকে আলাদা করেছেন, যাকে তিনি কাঠামোগত পরিবর্তনশীল A ​​এবং B বলে। তাদের পার্থক্যের ভিত্তি হল সমাজ তার সদস্যদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি সমাধান করার উপায়।

পার্সনের মতে, টাইপ A স্ট্রাকচারাল ভেরিয়েবলগুলি সাধারণ সমাজের বৈশিষ্ট্য, যখন টাইপ B কাঠামোগত ভেরিয়েবলগুলি ঐতিহাসিকভাবে উচ্চতর শিল্প সমাজের বৈশিষ্ট্য। সমাজবিজ্ঞানী নিম্নলিখিত পাঁচটি দ্বিধাদ্বন্দ্বের মাধ্যমে সামাজিক বিবর্তন সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গিকে সংহত করেছেন, যার প্রথম অংশটি A টাইপের কাঠামোগত পরিবর্তনশীল সমাজকে বোঝায় এবং দ্বিতীয়টি B টাইপ করার জন্য।

টাইপ A এর কাঠামোগত ভেরিয়েবল	টাইপ B এর কাঠামোগত ভেরিয়েবল
প্রেসক্রিপশন স্থিতি নির্ধারিত হয়, এটি পরিবারের ধরণ দ্বারা নির্ধারিত হয় যেখানে ব্যক্তি জন্মগ্রহণ করে	অর্জন ব্যক্তির মর্যাদা তার ব্যক্তিগত প্রচেষ্টার মাধ্যমে অর্জিত হয় (পরিশ্রম)
diffuseness লোকেরা বিস্তৃত চাহিদা মেটাতে সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে।	বিশেষত্ব লোকেরা নির্দিষ্ট চাহিদা মেটানোর জন্য সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে (ক্রেতা-বিক্রেতার সম্পর্ক)
বিশেষত্ব ব্যক্তি নির্দিষ্ট লোকেদের প্রতি ভিন্নভাবে আচরণ করে, উদাহরণস্বরূপ, তারা পরিবারের সদস্যদের প্রতি অনুগত কিন্তু অপরিচিতদের প্রতি নয়।	সার্বজনীনতা ব্যক্তি সর্বজনীন নীতি অনুসারে কাজ করে, উদাহরণস্বরূপ, আইনের সামনে সবাই সমান, তাই পুলিশ সদস্য প্রয়োজনে তার আত্মীয়কে গ্রেপ্তার করবে
অনুভূতি মানুষ যত তাড়াতাড়ি সম্ভব তাদের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করার চেষ্টা করে।	সংবেদনশীল নিরপেক্ষতা লোকেরা পুরস্কারের সময় সম্পর্কে আরও নিরপেক্ষ হয় (বড় কেনাকাটার জন্য তহবিল সংরক্ষণ)
যৌথ অভিযোজন মানুষ সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থকে তাদের স্বার্থের ঊর্ধ্বে রাখে যার সাথে তারা জড়িত।	আত্মবিমুখতা প্রথমত, মানুষ তাদের নিজস্ব স্বার্থ অনুসরণ করে, তাদের সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থ নয়।

পার্সনসের মতে, সমাজের সামাজিক বিবর্তন অনুমান করে যে টাইপ B-এর কাঠামোগত ভেরিয়েবলের দিকে একটি আন্দোলন। যদি কোনো সমাজ এই দিকে অগ্রসর হতে না পারে, তাহলে সেখানে স্থবিরতা শুরু হয়, কারণ A টাইপের কাঠামোগত ভেরিয়েবলগুলি প্রতিরোধ করে। সামাজিক অগ্রগতি: একটি সমাজ যেখানে মর্যাদা নির্ধারিত হয় সবচেয়ে সক্ষম ব্যক্তিদের গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক ভূমিকা পালন করতে বাধা দেয়।

পার্সন নিজে সামাজিক বিবর্তন সম্পর্কে তার মতামতকে প্রাথমিক, বিকাশের প্রয়োজন বলে মনে করেন।

2.3 রবার্ট কে. মের্টনের কার্যকারিতা

পার্সনের "উচ্চ" তত্ত্ব সমাজবিজ্ঞানীদের সমালোচনার বস্তু হয়ে ওঠে যারা তার "পণ্ডিত", "আনুষ্ঠানিক" ধারণাটি ভাগ করেনি। এর মধ্যে প্রাথমিকভাবে রবার্ট কিং মার্টন (1910) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তিনি পার্সনের সাথে তর্ক করেছিলেন এবং নির্দিষ্ট দিকগুলির উপর তার বেশ কয়েকটি তাত্ত্বিক অবস্থানের বিকাশ ও পুনর্বিবেচনা করেছিলেন।

Merton একটি আরো নিখুঁত, গতিশীল, অভিজ্ঞতাগতভাবে ভিত্তি করে তাত্ত্বিক সিস্টেমের স্রষ্টা। তিনি তার তত্ত্বকে "মধ্য স্তর" বা "মাঝারি পরিসর" তত্ত্ব বলেছেন। এগুলি মূলত অসংখ্য মধ্যবর্তী তত্ত্ব, যেমন বিচ্যুত আচরণের তত্ত্ব, ভূমিকার দ্বন্দ্ব, আমলাতান্ত্রিক কাঠামো ইত্যাদি।

প্রথম বড় সমস্যামার্টনের সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব বিবেচনা করার সময়, এটি, প্রথমত, দ্বিধাটির একটি স্পষ্টীকরণ: কে একজন সমাজবিজ্ঞানী, তিনি কোন দিকের প্রতিনিধিত্ব করেন - কাঠামোবাদ না কার্যকারিতা? দ্বিতীয়ত, তাঁর তত্ত্বে সমাজ কাঠামো ও কাঠামোগত বিশ্লেষণের স্থান কী? মার্টন নিজেই এই সত্য থেকে এগিয়ে যান যে সমাজ ব্যবস্থার একীভূত তত্ত্বের দিকনির্দেশ হিসাবে কার্যকারিতা এবং কাঠামোবাদ অবিচ্ছেদ্যভাবে আন্তঃসংযুক্ত। কার্যকারিতা একটি কর্মক্ষম সামাজিক কাঠামোর একটি তাত্ত্বিক এবং গতিশীল ধারণা, এর উপাদানগুলির মিথস্ক্রিয়া। স্ট্রাকচারাল-ফাংশনাল প্যারাডাইমের ফ্রেমওয়ার্কের মধ্যে, ফাংশনালিস্ট, সবার আগে, অবশ্যই একজন স্ট্রাকচারালিস্ট হতে হবে। সমাজবিজ্ঞানের বিষয়ের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গিতে এটি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে, যার কাজ হল "সমাজের কাঠামো এবং এর পরিবর্তন, এই কাঠামোর মধ্যে মানব আচরণ এবং এই আচরণের পরিণতি সম্পর্কে যৌক্তিকভাবে আন্তঃসংযুক্ত এবং অভিজ্ঞতাগতভাবে যাচাইযোগ্য অনুমানগুলিকে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা।"

এইভাবে, দুটি দিক একত্রিত করে - কার্যপ্রণালী এবং কাঠামোবাদ, একটি একক তত্ত্বে চিন্তা ও বিশ্লেষণের দুটি উপায়, তিনি সমাজ কাঠামো, বিচ্যুতিপূর্ণ আচরণ, ভূমিকার দ্বন্দ্ব ইত্যাদির আরও সুনির্দিষ্ট এবং কার্যকর ধারণা তৈরি করেছিলেন। শুধুমাত্র জটিল, কিন্তু এবং অভ্যন্তরীণভাবে অসমমিত: এটি ক্রমাগত দ্বন্দ্ব, কর্মহীনতা, বিচ্যুতি, উত্তেজনা, দ্বন্দ্ব ধারণ করে।

আসুন আমরা বিবেচনা করি যে মার্টনের কার্যকারিতার প্রধান এবং সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী।

এটি দ্বিতীয় প্রধান সমস্যা.

মার্টনের কার্যকারিতাবাদের তত্ত্বটি যেমন ছিল, দুটি আন্তঃসম্পর্কিত দিক নিয়ে গঠিত: সমালোচনামূলক এবং সৃজনশীল এবং উদ্ভাবনী।

মার্টন কার্যকরী বিশ্লেষণে তিনটি আন্তঃসম্পর্কিত পোস্টুলেটের প্রয়োগকে ভুল বিবেচনা করেন, যা নৃবিজ্ঞানে এবং তারপর সমাজবিজ্ঞানে ব্যাপক ছিল।

1. "সমাজের কার্যকরী ঐক্যের অনুমান।" এই বিবৃতি থেকে এটি অনুসরণ করে যে সমাজ ব্যবস্থার যে কোনও অংশ সমগ্র ব্যবস্থার জন্য কার্যকরী। যাইহোক, মার্টন যুক্তি দেন যে জটিল, অত্যন্ত বিভেদযুক্ত সমাজে, এই "কার্যকরী ঐক্য" প্রশ্নবিদ্ধ। উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বাসের বৈচিত্র্যের একটি সমাজে, ধর্ম একত্রিত হওয়ার পরিবর্তে বিভক্ত হওয়ার প্রবণতা রাখে।

তদুপরি, কার্যকরী ঐক্যের ধারণাটি পরামর্শ দেয় যে সিস্টেমের একটি অংশের পরিবর্তন অন্য সমস্ত অংশে পরিবর্তন আনবে। আবারও, মার্টন যুক্তি দেন যে নির্দিষ্ট গবেষণার উপর জোর দিয়ে এটিকে মঞ্জুর করা যায় না। তিনি যুক্তি দেন যে অত্যন্ত ভিন্ন সমাজে, তার প্রতিষ্ঠান থাকতে পারে একটি উচ্চ ডিগ্রী"কার্যকরী স্বায়ত্তশাসন"।

2. "ফাংশনালিজমের সর্বজনীনতা পোস্টুলেট" বলে যে "সমস্ত প্রমিত সামাজিক বা সাংস্কৃতিক" নিয়মের ইতিবাচক কার্য রয়েছে। "মার্টন বিশ্বাস করেন যে এই বিবৃতিটি কেবল সরলীকৃত নয়, তবে ভুলও হতে পারে। সমাজবিজ্ঞানী এই ভিত্তি থেকে এগিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব করেন যে কোনও অংশ সমাজ কার্যকরী, অকার্যকর বা অকার্যকর হতে পারে।

3. মার্টন "বাধ্যতামূলক পোস্টুলেট" এরও সমালোচনা করেছেন, যার মতে কিছু প্রতিষ্ঠান বা সামাজিক গঠন সমাজের জন্য বৈশিষ্ট্য (এই আলোকে, কার্যকারীরা প্রায়শই ধর্মকে বিবেচনা করে)। এই পোস্টুলেটের সমালোচনা করে, মার্টন যুক্তি দেন যে একই কার্যকরী প্রয়োজনীয়তাগুলি বিকল্প প্রতিষ্ঠানগুলির দ্বারা পূরণ করা যেতে পারে। তার মতে, পরিবার, ধর্মের মতো প্রতিষ্ঠানগুলো যে সমস্ত মানব সমাজের বৈশিষ্ট্য, এমন কোনো বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ নেই। বাধ্যবাধকতার ধারণা প্রতিস্থাপন করতে, সমাজবিজ্ঞানী "কার্যকরী সমতুল্য" বা "কার্যকর বিকল্প" ধারণার প্রস্তাব করেন।

সুস্পষ্ট এবং সুপ্ত (লুকানো) ফাংশন সম্পর্কে মার্টনের ধারণাটিকে কার্যকরী বিশ্লেষণে তার সবচেয়ে ইতিবাচক এবং উল্লেখযোগ্য অবদান হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। শুধুমাত্র সংকীর্ণ মনের ব্যবহারিক অভিজ্ঞতাবাদীই নিজেকে অধ্যয়নের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে সুস্পষ্ট ফাংশন. একটি সুপ্ত ফাংশনের ধারণার সাথে সজ্জিত, সমাজবিজ্ঞানী তার গবেষণাকে সুনির্দিষ্টভাবে এমন এলাকায় নির্দেশ করেন যা দৃশ্যমান নয়।

এইভাবে, কাঠামোগত কার্যকারিতায় মার্টনের স্থান সংজ্ঞায়িত করে, আমরা বলতে পারি যে তিনি শুধুমাত্র জৈবিকভাবে তত্ত্ব, পদ্ধতি এবং তথ্যগুলিকে একত্রিত করে একটি "মধ্য স্তরের তত্ত্ব" তৈরি করেননি, তবে তার তাত্ত্বিক অবস্থানগুলি অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক দিকগুলিতে একটি পদ্ধতির চরিত্র অর্জন করেছিল। এটি করার মাধ্যমে, তিনি মূলত পারসন্সের তত্ত্বের বিমূর্ততাকে অতিক্রম করেছিলেন।

উপসংহার

1970-এর দশকে, অন্যান্য সমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের সমালোচনার প্রভাবে, বিশেষত এর সুপরিচিত অধিবিদ্যা এবং রক্ষণশীলতার প্রভাবে কাঠামোগত কার্যকারিতার প্রভাব কিছুটা দুর্বল হয়ে পড়ে (যদিও R. Merton আংশিকভাবে এই দৃষ্টিভঙ্গির ত্রুটিগুলি কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হন। টি. পার্সনস), এবং পশ্চিমা দেশগুলিতে একটি নতুন, তীব্রভাবে ক্রমবর্ধমান সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতির প্রভাবে, প্রাথমিকভাবে তীব্র সামাজিক দ্বন্দ্বগুলিকে পর্যাপ্তভাবে প্রতিফলিত এবং বিশ্লেষণ করতে কাঠামোগত কার্যকারিতার অক্ষমতার কারণে। কিন্তু তারপরও এটি আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের অন্যতম প্রধান দিক থেকে যায়। তদুপরি, 1980 এর দশকে কার্যকারিতাবাদী দৃষ্টান্তের জনপ্রিয়তায় একটি নতুন উত্থান ঘটে, যা নব্য-কার্যবাদের উত্থানের মধ্যে এর অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছিল।

সমাজের কাঠামোগত তত্ত্ব একটি সমাজবিজ্ঞানের জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ, বহুমাত্রিক দৃষ্টান্ত প্রদান করে যা ঊনবিংশ শতাব্দীর ধ্রুপদী সমাজতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের গভীরে প্রোথিত। উপরে অনেকক্ষণ"দৃষ্টান্ত" শৃঙ্খলার মধ্যে বৌদ্ধিক অনুসন্ধানের জন্য সুর সেট করে, সমাজবিজ্ঞানের প্রধান দিক নির্ধারণ করে। সর্বোত্তম চিন্তা ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে, কাঠামোগত দৃষ্টান্ত তার সম্ভাবনাকে শেষ করেনি। এটি এখনও ভবিষ্যতের সমাজবিজ্ঞানের জন্য মূল্যবান, হিউরিস্টিক উদ্দীপনা প্রদান করতে পারে।

তা সত্ত্বেও, কাঠামোগত কার্যকারিতার সীমিত সম্ভাবনার সমালোচনা আজও শোনা যাচ্ছে না। অতএব, তার সমস্ত যোগ্যতা এবং যথেষ্ট জনপ্রিয়তার সাথে, আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের এই প্রবণতাটিকে কেবল সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত নয়, এমনকি প্রধান বলা যেতে পারে।

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা

গ্রোমভ আই., মাতস্কেভিচ এ. সেমিওনভ ভি. পশ্চিমা সমাজবিজ্ঞান। এসপিবি, 1997।

Kapitonov A.E. XX শতাব্দীর সমাজবিজ্ঞান। - রোস্তভ-অন-ডন: ফিনিক্স, 1996। - 512 পি।

কোমারভ এম.এস. সমাজবিজ্ঞানের ভূমিকা। এম।, 1994।

সমসাময়িক আমেরিকান সমাজবিজ্ঞান। এম।, 1994।

সমাজতাত্ত্বিক অভিধান / comp. একটি. এলসুকভ, কে.ভি. শুলগিন। - ২য় সংস্করণ। সংশোধিত এবং অতিরিক্ত - মিনস্ক, 1991। - 528s।

অনুরূপ নথি

এমিল ডুরখেইমের তত্ত্বে কাঠামোগত-কার্যকর দিক। ট্যালকট পার্সনস: দ্য স্কুল অফ স্ট্রাকচারাল ফাংশনালিজম। রবার্ট কে. মের্টনের কার্যকারিতা। স্ট্রাকচারাল ফাংশনালিজমের স্কুল গঠনের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য পর্যায়গুলি নিজেই।

বিমূর্ত, যোগ করা হয়েছে 04/25/2003


একটি গবেষণা অভিযোজন হিসাবে কার্যকারিতা, এই দিক প্রধান বিধান. বিষয় সামাজিক সংস্কৃতিএবং রবার্ট মের্টনের কাজের সামাজিক কর্মের উপর এর প্রভাব। কার্যকারিতাবাদী ধারণার মৌলিকতা এবং কার্যকারিতার প্রতিনিধিদের মতামত।

উপস্থাপনা, যোগ করা হয়েছে 09/28/2015


আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী হিসাবে টি. পার্সন, সামাজিক কর্মের সাধারণ তত্ত্বের স্রষ্টা: কার্যকলাপের বিশ্লেষণ, কাঠামোগত কার্যকারিতার বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে পরিচিতি। আমেরিকান নৃতত্ত্ববিদ কে. গার্টজের ব্যাখ্যামূলক নৃবিজ্ঞানের সাধারণ বৈশিষ্ট্য।

বিমূর্ত, 12/14/2014 যোগ করা হয়েছে


কাঠামোগত-কার্যকরী বিশ্লেষণের পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে সমাজবিজ্ঞানের একটি প্রবণতা হিসাবে কাঠামোগত কার্যকারিতা। মের্টনের ধারণার মূল ধারণা এবং মৌলিক বিধান। সমাজের বিকাশের পর্যায় এবং এর ধরন। সামাজিক বিকাশের চক্রীয় বিকাশ।

টার্ম পেপার, 04/17/2014 যোগ করা হয়েছে


সমাজবিজ্ঞানের সমস্ত শাখায় কার্যকরী পদ্ধতির টি পার্সন দ্বারা বিকাশ এবং বিতরণ। টি. পার্সনের ব্যাখ্যায় সামাজিক কর্মের তত্ত্ব। পাঁচটি "সাধারণ অ্যাকশন ভেরিয়েবল" যা পরিস্থিতিতে পোলার ধরনের অভিযোজন সংজ্ঞায়িত করে।

নিয়ন্ত্রণ কাজ, যোগ করা হয়েছে 03/14/2013


মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিজ্ঞতামূলক সমাজবিজ্ঞানের দ্রুত বিকাশ। সমাজ, সমাজ, সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে তাদের ঘটনা এবং প্রক্রিয়া। সামাজিক কর্মের তত্ত্ব। সমাজবিজ্ঞান জি স্পেনসার। কাঠামোগত কার্যকারিতা। সামাজিক ব্যবস্থার স্থিতিশীলতা।

নিয়ন্ত্রণ কাজ, যোগ করা হয়েছে 09/11/2007


ধারণা, বিষয় এবং দ্বন্দ্বের প্রধান কারণ, এর গঠন এবং দৃশ্যকল্প। সামাজিক সংঘাতের তত্ত্বের সারমর্ম জি. স্পেন্সার এবং ডব্লিউ সুমনার। আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী টি. পার্সনসের কার্যকারিতার ধারণা। দ্বান্দ্বিক" সাধারণ তত্ত্বদ্বন্দ্ব" কে. বোল্ডিং।

বিমূর্ত, 01/17/2013 যোগ করা হয়েছে


এমিল ডুরখেইমের জীবনী এবং প্রধান কাজগুলির একটি অধ্যয়ন। তার সমাজবিজ্ঞানের আদর্শগত এবং তাত্ত্বিক পূর্বশর্ত এবং দার্শনিক ভিত্তি অধ্যয়ন। ঐতিহাসিক অর্থফরাসী সমাজবিজ্ঞানীর শিক্ষা। সমাজবিজ্ঞানের পরবর্তী বিকাশে ডুরখেইমের ধারণার প্রভাব।

বক্তৃতা কোর্স, 04/24/2014 যোগ করা হয়েছে


সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানের একীকরণ এবং সামাজিক জীবনের ভিত্তির প্রকাশ। কার্যপ্রণালী। পার্সনের কাঠামোগত কার্যকারিতা। আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া তত্ত্ব। আচরণবাদ এবং সামাজিক বিনিময় তত্ত্ব। প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদ।

বিমূর্ত, 03/24/2007 যোগ করা হয়েছে


ধারণাগত ভিত্তিআধুনিক পশ্চিমা সমাজবিজ্ঞানের নিওপজিটিভিজম এবং কাঠামোগত কার্যকারিতা। বিংশ শতাব্দীতে সমাজবিজ্ঞানের বিকাশ ও প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ। শিল্পোত্তর সমাজের তত্ত্বের বিকাশ। সমাজের ম্যাক্রো- এবং মাইক্রোসোসিওলজিকাল তত্ত্ব।

সমাজবিজ্ঞানে স্ট্রাকচারাল ফাংশনালিজমের দৃষ্টান্ত (বিষয়বস্তু, প্রতিনিধি, তত্ত্ব)

কাঠামোগত কার্যকারিতা হল সমাজতাত্ত্বিক চিন্তার একটি দিক, একটি সমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয়, যার প্রতিনিধিরা এই সত্য থেকে এগিয়ে এসেছেন যে সামাজিক মিথস্ক্রিয়াটির প্রতিটি উপাদান, তার পরিপূর্ণতা নির্দিষ্ট ফাংশন, সমাজের অবিচ্ছেদ্য কাঠামোর কাঠামোর মধ্যে বিদ্যমান। সমাজ একটি সামাজিক ব্যবস্থা যার নিজস্ব কাঠামো রয়েছে। এর সারমর্ম সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির উপাদানগুলিকে হাইলাইট করার মধ্যে রয়েছে যা গবেষণার বিষয় এবং কিছু সংযোগে তাদের স্থান (ফাংশন) নির্ধারণ করে, যার গুণগত নিশ্চিততা এটিকে পদ্ধতিগতভাবে বিবেচনা করা প্রয়োজন করে তোলে। এক বা অন্য আকারে, কার্যকরী পদ্ধতি সমস্ত সামাজিক ধারণাগুলিতে উপস্থিত থাকে, যেখানে সমাজকে একটি নিয়মতান্ত্রিক উপায়ে বিবেচনা করা হয়।

কাঠামোগত কার্যকারিতার মূল ধারণা হল "সামাজিক শৃঙ্খলা" ধারণা, যা সিস্টেমের ভারসাম্য বজায় রাখার, এর বিভিন্ন উপাদানগুলিকে নিজেদের মধ্যে সমন্বয় করার, তাদের মধ্যে চুক্তি অর্জনের আকাঙ্ক্ষাকে মূর্ত করে। এই ধারণাগুলি দীর্ঘকাল ধরে পশ্চিমা সমাজবিজ্ঞানে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, কখনও কখনও একটি সামান্য পরিবর্তিত নামে - কাঠামোবাদ।

সমাজ অধ্যয়নের এই ধরনের সম্ভাবনার কিছু ধারণা O. Comte, E. Durkheim, G. Spencer দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল।

স্পেন্সার বিশ্বাস করতেন যে প্রতিটি সিস্টেমের তার নির্দিষ্ট ফাংশন থাকা উচিত এবং কাঠামোর প্রতিটি অংশ, তার কার্য সম্পাদন করে, শুধুমাত্র অখণ্ডতার কাঠামোর মধ্যেই বিদ্যমান থাকতে পারে। তিনি সমাজকে প্রতিষ্ঠান ও কর্মের স্তরেও বিবেচনা করতেন।

Comte-এর সামাজিক পরিসংখ্যান অধ্যয়ন করে যে কীভাবে সমাজের অংশগুলি (কাঠামো) কাজ করে এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের সাথে একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে।

এমিল ডুরখেইমে আমরা এর গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলির ব্যাখ্যা সহ সমাজ ব্যবস্থার সত্যিকারের কাঠামোগত এবং কার্যকরী বোঝার সন্ধান পাই। ডুরখেইমের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ, যা এই সমস্যাগুলি নিয়ে কাজ করেছিল: "সামাজিক শ্রমের বিভাজনের উপর" (1893), "সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতির নিয়ম" (1895), "আত্মহত্যা" (1897), "ধর্মীয় জীবনের প্রাথমিক রূপ" ( 1912)।

ই. ডুরখেইমই প্রথম তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগতভাবে কাঠামোগত কার্যকারিতার মৌলিক অনুমানগুলিকে প্রমাণ করেছিলেন। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সমাজবিজ্ঞান হল একটি কাঠামোগত বিজ্ঞান, অর্থাৎ এমন একটি বিজ্ঞান যা সম্পূর্ণ অধ্যয়ন করে, যা এর অংশগুলির সমষ্টিতে হ্রাস করা যায় না।

ট্যালকট পার্সনস: দ্য স্কুল অফ স্ট্রাকচারাল ফাংশনালিজম। সামাজিক কর্মের তত্ত্ব।

পার্সনের কাজ: সামাজিক কর্মের কাঠামো, সামাজিক ব্যবস্থা।

পার্সনস এর মতে, মানুষের ক্রিয়া একটি জটিল ব্যবস্থা, যার সাবসিস্টেমগুলি হল: 1. একটি জীব (একটি জৈবিক ব্যবস্থা যা কাজ করার একটি শারীরিক সুযোগ প্রদান করে)। 2. ব্যক্তিত্ব (একটি মনস্তাত্ত্বিক সিস্টেম যা কর্মের লক্ষ্যগুলির বিকাশ নিশ্চিত করে)। 3. সামাজিক ব্যবস্থা (অন্যদের দৃষ্টিকোণ থেকে গ্রহণযোগ্য লক্ষ্য এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ কর্মের সমন্বয় প্রদান করে এমন আদর্শ ব্যবস্থা)। 4. সংস্কৃতি (একটি মূল্য ব্যবস্থা যা ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণের জন্য ঐতিহ্য, লক্ষ্য, উপায় এবং নিয়ম হিসাবে রক্ষণাবেক্ষণ প্রদান করে)। সিস্টেমের অস্তিত্বের জন্য 4 শর্ত: 1. অভিযোজন ফাংশন (সিস্টেম অবশ্যই পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হবে)। 2. লক্ষ্য অর্জনের ফাংশন (ব্যবস্থাটি অবশ্যই স্ব-নিয়ন্ত্রিত হতে হবে, এতে লক্ষ্যগুলি বিকাশ করা উচিত এবং অর্জনের প্রক্রিয়াটি কাজ করা উচিত)। 3. ইন্টিগ্রেশন ফাংশন (সিস্টেমটি অবশ্যই অভ্যন্তরীণভাবে একত্রিত হতে হবে, অর্থাৎ উপাদানগুলির মধ্যে স্থিতিশীল সংযোগ থাকতে হবে)। 4. স্থিতিশীলতার ফাংশন (সিস্টেমটি অবশ্যই কাঠামোগতভাবে স্থিতিশীল হতে হবে, অর্থাৎ, সিস্টেমের কাঠামোকে একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য একটি মডেল হিসাবে পুনরুত্পাদন করতে হবে)।

রবার্ট কে. মের্টন পারসন্সের "উচ্চ" তত্ত্বের কার্যকারিতা সমাজবিজ্ঞানীদের সমালোচনার বিষয় হয়ে উঠেছে যারা তার "পণ্ডিত", "আনুষ্ঠানিক" ধারণাটি ভাগ করেনি। এর মধ্যে প্রাথমিকভাবে রবার্ট কিং মার্টন (1910) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তিনি পার্সনের সাথে তর্ক করেছিলেন এবং নির্দিষ্ট দিকগুলির উপর তার বেশ কয়েকটি তাত্ত্বিক অবস্থানের বিকাশ ও পুনর্বিবেচনা করেছিলেন। Merton একটি আরো নিখুঁত, গতিশীল, অভিজ্ঞতাগতভাবে ভিত্তি করে তাত্ত্বিক সিস্টেমের স্রষ্টা। তিনি তার তত্ত্বকে "মধ্য স্তর" বা "মাঝারি পরিসর" তত্ত্ব বলেছেন। এগুলি মূলত অসংখ্য মধ্যবর্তী তত্ত্ব, যেমন বিচ্যুত আচরণের তত্ত্ব, ভূমিকার দ্বন্দ্ব, আমলাতান্ত্রিক কাঠামো ইত্যাদি। মার্টনের সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব বিবেচনা করার ক্ষেত্রে প্রথম প্রধান সমস্যা হল, প্রথমত, দ্বিধাটির স্পষ্টীকরণ: কে একজন সমাজবিজ্ঞানী, তিনি কোন দিকের প্রতিনিধিত্ব করেন - কাঠামোবাদ না কার্যকারিতা? দ্বিতীয়ত, তাঁর তত্ত্বে সমাজ কাঠামো ও কাঠামোগত বিশ্লেষণের স্থান কী? মার্টন নিজেই এই সত্য থেকে এগিয়ে যান যে সমাজ ব্যবস্থার একীভূত তত্ত্বের দিকনির্দেশ হিসাবে কার্যকারিতা এবং কাঠামোবাদ অবিচ্ছেদ্যভাবে আন্তঃসংযুক্ত। কার্যকারিতা একটি কর্মক্ষম সামাজিক কাঠামোর একটি তাত্ত্বিক এবং গতিশীল ধারণা, এর উপাদানগুলির মিথস্ক্রিয়া। স্ট্রাকচারাল-ফাংশনাল প্যারাডাইমের ফ্রেমওয়ার্কের মধ্যে, ফাংশনালিস্টকে অবশ্যই প্রথমে একজন স্ট্রাকচারালিস্ট হতে হবে। সমাজবিজ্ঞানের বিষয়ের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গিতে এটি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে, যার কাজ হল "সমাজের কাঠামো এবং এর পরিবর্তন, এই কাঠামোর মধ্যে মানব আচরণ এবং এই আচরণের পরিণতি সম্পর্কে যৌক্তিকভাবে আন্তঃসংযুক্ত এবং অভিজ্ঞতাগতভাবে যাচাইযোগ্য অনুমানগুলিকে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা।"

এইভাবে, দুটি দিক একত্রিত করে - কার্যপ্রণালী এবং কাঠামোবাদ, একটি একক তত্ত্বে চিন্তা ও বিশ্লেষণের দুটি উপায়, তিনি সমাজ কাঠামো, বিচ্যুতিপূর্ণ আচরণ, ভূমিকার দ্বন্দ্ব ইত্যাদির আরও সুনির্দিষ্ট এবং কার্যকর ধারণা তৈরি করেছিলেন। শুধুমাত্র জটিল, কিন্তু এবং অভ্যন্তরীণভাবে অসমমিত: এটি ক্রমাগত দ্বন্দ্ব, কর্মহীনতা, বিচ্যুতি, উত্তেজনা, দ্বন্দ্ব ধারণ করে। আসুন আমরা বিবেচনা করি যে মার্টনের কার্যকারিতার প্রধান এবং সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী। এটি দ্বিতীয় বড় সমস্যা। মার্টনের কার্যকারিতাবাদের তত্ত্বটি যেমন ছিল, দুটি আন্তঃসম্পর্কিত দিক নিয়ে গঠিত: সমালোচনামূলক এবং সৃজনশীল এবং উদ্ভাবনী। মার্টন কার্যকরী বিশ্লেষণে তিনটি আন্তঃসম্পর্কিত পোস্টুলেটের প্রয়োগকে ভুল বিবেচনা করেন, যা নৃবিজ্ঞানে এবং তারপর সমাজবিজ্ঞানে ব্যাপক ছিল। 1. "সমাজের কার্যকরী ঐক্যের অনুমান।" এই বিবৃতি থেকে এটি অনুসরণ করে যে সমাজ ব্যবস্থার যে কোনও অংশ সমগ্র ব্যবস্থার জন্য কার্যকরী। যাইহোক, মার্টন যুক্তি দেন যে জটিল, অত্যন্ত বিভেদযুক্ত সমাজে, এই "কার্যকরী ঐক্য" প্রশ্নবিদ্ধ। উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বাসের বৈচিত্র্যের একটি সমাজে, ধর্ম একত্রিত হওয়ার পরিবর্তে বিভক্ত হওয়ার প্রবণতা রাখে। তদুপরি, কার্যকরী ঐক্যের ধারণাটি পরামর্শ দেয় যে সিস্টেমের একটি অংশের পরিবর্তন অন্য সমস্ত অংশে পরিবর্তন আনবে। আবারও, মার্টন যুক্তি দেন যে নির্দিষ্ট গবেষণার উপর জোর দিয়ে এটিকে মঞ্জুর করা যায় না। তিনি যুক্তি দেন যে অত্যন্ত বিচ্ছিন্ন সমাজে, তার প্রতিষ্ঠানগুলির "কার্যগত স্বায়ত্তশাসন" উচ্চ মাত্রার থাকতে পারে। 2. "ফাংশনালিজমের সর্বজনীনতা পোস্টুলেট" বলে যে "সমস্ত প্রমিত সামাজিক বা সাংস্কৃতিক" নিয়মের ইতিবাচক কার্য রয়েছে। "মার্টন বিশ্বাস করেন যে এই বিবৃতিটি কেবল সরলীকৃত নয়, তবে ভুলও হতে পারে। সমাজবিজ্ঞানী এই ভিত্তি থেকে এগিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব করেন যে কোনও অংশ সমাজ কার্যকরী, অকার্যকর বা অকার্যকর হতে পারে! 3. মার্টন "বাধ্যতামূলক অনুশাসন" এরও সমালোচনা করেছেন যে কিছু প্রতিষ্ঠান বা সামাজিক সত্তা সমাজের বৈশিষ্ট্য (এই আলোকে, কার্যকারিতাবাদীরা প্রায়শই ধর্মকে দেখেন)। এই পদের সমালোচনা করে, মার্টন যুক্তি দেন যে সেই একই কার্যকরী প্রয়োজনীয়তাগুলি বিকল্প প্রতিষ্ঠানের দ্বারা পূরণ করা যেতে পারে৷ তাঁর মতে, পরিবার, ধর্মের মতো প্রতিষ্ঠানগুলি সমস্ত মানব সমাজের বৈশিষ্ট্যগুলির কোনও বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ নেই৷ বাধ্যবাধকতার ধারণাটি প্রতিস্থাপন করতে, সমাজবিজ্ঞানী ধারণাটি প্রস্তাব করেন৷ "কার্যকরী সমতুল্য" বা "কার্যকর বিকল্প" এর।

মার্টনের সুস্পষ্ট এবং সুপ্ত (লুকানো) ফাংশনের ধারণাটিকে কার্যকরী বিশ্লেষণে তার সবচেয়ে ইতিবাচক এবং উল্লেখযোগ্য অবদান হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। শুধুমাত্র সংকীর্ণ মানসিকতার ব্যবহারিক অভিজ্ঞতাবাদীই নিজেকে সুস্পষ্ট কার্যাবলীর অধ্যয়নের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে। একটি সুপ্ত ফাংশনের ধারণার সাথে সজ্জিত, সমাজবিজ্ঞানী তার গবেষণাকে সুনির্দিষ্টভাবে এমন এলাকায় নির্দেশ করেন যা দৃশ্যমান নয়। এইভাবে, কাঠামোগত কার্যকারিতায় মার্টনের স্থান সংজ্ঞায়িত করে, আমরা বলতে পারি যে তিনি শুধুমাত্র জৈবিকভাবে তত্ত্ব, পদ্ধতি এবং তথ্যগুলিকে একত্রিত করে একটি "মধ্য স্তরের তত্ত্ব" তৈরি করেননি, কিন্তু তার তাত্ত্বিক অবস্থানগুলি অভিজ্ঞতামূলক এবং পদ্ধতিতে একটি পদ্ধতির চরিত্র অর্জন করেছিল। তাত্ত্বিক দিক. এটি করার মাধ্যমে, তিনি মূলত পারসন্সের তত্ত্বের বিমূর্ততাকে অতিক্রম করেছিলেন।

কাজ: "সামাজিক তত্ত্ব এবং সামাজিক কাঠামো"

ফাংশন সুস্পষ্ট এবং সুপ্ত মধ্যে বিভক্ত করা হয়. স্পষ্ট হল একটি কাঠামোগত উপাদানের অস্তিত্বের স্বীকৃত এবং প্রত্যাশিত ফলাফল। সুপ্ত - একটি লুকানো, অচেনা ফলাফল। কর্মহীনতা - সিস্টেমের উপর একটি ক্ষতিকারক প্রভাব, তার স্থিতিশীলতা এবং স্বাভাবিক প্রজনন লঙ্ঘন।