জ্ঞানতত্ত্ব

অভিধান বিদেশী শব্দ L.P. Krysina.- M: রাশিয়ান ভাষা,

অন্যান্য অভিধানেও দেখুন:

জ্ঞানতত্ত্ব- জ্ঞানতত্ত্ব... বানান অভিধান-রেফারেন্স বই

এপিস্টেমোলজি- জ্ঞান তত্ত্ব দেখুন। দার্শনিক বিশ্বকোষীয় অভিধান. এম.: সোভিয়েত বিশ্বকোষ. চ. সম্পাদক: এলএফ ইলিচেভ, পিএন ফেদোসিভ, এসএম কোভালেভ, ভিজি প্যানভ। 1983. জিনোসিওলজি... দার্শনিক বিশ্বকোষ

জ্ঞানতত্ত্ব- জ্ঞানবিজ্ঞান, জ্ঞানবিজ্ঞান জ্ঞানবিজ্ঞান, জ্ঞানতাত্ত্বিক... রাশিয়ান বক্তৃতার প্রতিশব্দের অভিধান-থিসোরাস

এপিস্টেমোলজি- (গ্রীক জ্ঞান জ্ঞান এবং...লজি থেকে) জ্ঞানের তত্ত্বের মতোই... বড় বিশ্বকোষীয় অভিধান

এপিস্টেমোলজি- (গ্রীক জ্ঞান জ্ঞান, লোগো শিক্ষা) একটি দার্শনিক শৃঙ্খলা গবেষণা, সমালোচনা এবং জ্ঞানের তত্ত্ব, যেমন জ্ঞানের তত্ত্ব নিয়ে কাজ করে। জ্ঞানতত্ত্বের বিপরীতে, জি. বিষয়ের সম্পর্কের দৃষ্টিকোণ থেকে জ্ঞানের প্রক্রিয়াকে বিবেচনা করে... ... দর্শনের ইতিহাস: এনসাইক্লোপিডিয়া

এপিস্টেমোলজি- (গ্রীক জ্ঞান জ্ঞান, লোগো শিক্ষা) দার্শনিক শৃঙ্খলা গবেষণা, সমালোচনা এবং জ্ঞানের তত্ত্ব, জ্ঞানের তত্ত্ব নিয়ে কাজ করে। জ্ঞানতত্ত্বের বিপরীতে, জি. জ্ঞানের বিষয়ের সম্পর্কের দৃষ্টিকোণ থেকে জ্ঞানের প্রক্রিয়াকে বিবেচনা করে... ... সর্বশেষ দার্শনিক অভিধান

এপিস্টেমোলজি- জিনোসিওলজি, জ্ঞানতত্ত্ব, আরও অনেক কিছু। না, মহিলা (গ্রীক জ্ঞান জ্ঞান এবং লোগো শিক্ষা থেকে) (দর্শন)। মানুষের জ্ঞানের উৎস ও সীমার বিজ্ঞান; জ্ঞান তত্ত্ব হিসাবে একই. উশাকভের ব্যাখ্যামূলক অভিধান। ডি.এন. উশাকভ। 1935 1940... উশাকভের ব্যাখ্যামূলক অভিধান

এপিস্টেমোলজি- জিনোসিওলজি, এবং, মহিলা। দর্শনে: জ্ঞানের তত্ত্ব। | adj জ্ঞানতাত্ত্বিক, ওহ, ওহ। Ozhegov এর ব্যাখ্যামূলক অভিধান। S.I. Ozhegov, N.Yu. শ্বেদোভা। 1949 1992 … Ozhegov এর ব্যাখ্যামূলক অভিধান

জ্ঞানতত্ত্ব- বিশেষ্য, প্রতিশব্দ সংখ্যা: 3 জ্ঞান তত্ত্ব (1) দর্শন (40) জ্ঞানতত্ত্ব ... সমার্থক শব্দের অভিধান

জ্ঞানতত্ত্ব- বা gnoseology (আরো সাধারণ শব্দটি হল স্বীকৃতির মতবাদ, Erkenntnisslehre) একটি দার্শনিক শৃঙ্খলা যা সত্য জ্ঞানের সম্ভাবনা এবং শর্তগুলি অধ্যয়ন করে... Brockhaus এবং Efron এর এনসাইক্লোপিডিয়া

এপিস্টেমোলজি- জ্ঞানের তত্ত্ব দেখুন। অ্যান্টিনাজি। সমাজবিজ্ঞানের এনসাইক্লোপিডিয়া, 2009... সমাজবিজ্ঞানের এনসাইক্লোপিডিয়া

জ্ঞানতত্ত্ব- এবং, চ. দর্শনে, উত্সগুলির অধ্যয়নের ক্ষেত্র, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ফর্ম, বাস্তবতা বোঝার মানুষের ক্ষমতা; জ্ঞানের তত্ত্ব। BAS 2. বস্তুবাদী সংবেদনশীলতার দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের যুক্তিতে, জ্ঞানতত্ত্বের বিষয়গুলি বিবেচনা করা হয়েছিল... রাশিয়ান ভাষার গ্যালিসিজমের ঐতিহাসিক অভিধান

জ্ঞানতত্ত্ব- (gr. gnosis - সাদা, tanym + logos - tusinik, ilim) - tany turals ilim, tanem theory of the same philosophy, bolim. এপিস্টেমোলজিড্যান (জিলিম থিওরিসন) অ্যায়র্মাসিলিজি ট্যানিম প্রোটিসেসইন ট্যানিম subjectіsіnің (zertteushіnің) tanym... … ফিলোসফি টার্মিনার্ডিন সোজডিগি

জ্ঞানতত্ত্ব- Gnoseology ♦ Gnoseologie জ্ঞানের তত্ত্ব; জ্ঞানের দর্শন (জ্ঞান)। জ্ঞানতত্ত্বের তুলনায়, যা সাধারণভাবে স্বতন্ত্র বিজ্ঞান হিসাবে এত বেশি জ্ঞান বিবেচনা করে না, এটি প্রকৃতিতে আরও বিমূর্ত। শব্দটি আকারে বিশেষভাবে মূল্যবান... ... স্পনভিলের দার্শনিক অভিধান

জ্ঞানতত্ত্ব- (গ্রীক জ্ঞান জ্ঞান এবং...লজি থেকে), জ্ঞানের তত্ত্বের মতোই। ... সচিত্র বিশ্বকোষীয় অভিধান

বই

• ঈশ্বরের জ্ঞানের প্যাট্রিস্টিক "তত্ত্ব"। পদ্ধতিগত প্রবন্ধ, সের্গেই লোগিনোভস্কি, মনোগ্রাফটি পিতৃবাদী জ্ঞানতত্ত্বের প্রতি নিবেদিত, যা জ্ঞান এবং কর্মের একটি মূল ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচিত হয়, যার সমস্ত উপাদান পরস্পর সংযুক্ত এবং পরস্পর নির্ভরশীল। প্রকাশিত... বিভাগ: প্রকাশক: এলএপি ল্যাম্বার্ট একাডেমিক পাবলিশিং, 6602 ঘষা জন্য কিনুন.
• , এস কে আবাচিভ বিভাগ: দর্শনের মৌলিক বিষয়। সাধারণ কাজ প্রকাশক: ক্রাসন্দ, 871 ঘষা জন্য কিনুন.
• জ্ঞানের বিবর্তনীয় তত্ত্ব। মৌলিক ধারণা এবং আইন। শ্রম ও প্রযুক্তির জ্ঞানতাত্ত্বিক তত্ত্ব, এসকে আবাচিভ, এই বইটি পদ্ধতিগতভাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করে বিবর্তনীয় তত্ত্ববৈজ্ঞানিক মানের তত্ত্ব হিসাবে জ্ঞান, দার্শনিক নয়। একটি লাইন ধারাবাহিকভাবে আঁকা হয় ... বিভাগ: দর্শনের মৌলিক বিষয়। সাধারণ কাজ প্রকাশক: ক্রাসন্দ, 505 ঘষা জন্য কিনুন.
• ইউরি লিনিক, লিনিক ইউরির গ্রেস অ্যালম্যানাক, বিংশ শতাব্দীর জ্ঞানতত্ত্ব একটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় সম্পর্ক প্রকাশ করেছে: সত্য যত গভীর, এটি তত বেশি প্যারাডক্সিক্যাল রূপ নেয় - এটি আপাতদৃষ্টিতে বেমানানকে একত্রিত করে। সুযোগ… বিভাগ:

গ্রীক থেকে gnosis - জ্ঞান, জ্ঞান এবং লোগো) - জ্ঞানের মতবাদ; আধুনিক জার্মান দার্শনিক নিকোলাই হার্টম্যানের মতে, সমালোচনামূলক অন্টোলজির প্রতিষ্ঠাতা, জ্ঞানতত্ত্ব হল যৌক্তিক এবং মনস্তাত্ত্বিকের সাথে জ্ঞানের তত্ত্বের একটি আধিভৌতিক উপাদান। জ্ঞানতাত্ত্বিক - জ্ঞানের প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত (এটিও জ্ঞানবিদ্যা দেখুন)।

চমৎকার সংজ্ঞা

অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓

এপিস্টেমোলজি

গ্রীক gnosis - জ্ঞান, লোগো - শিক্ষা) - গবেষণা, সমালোচনা এবং জ্ঞানের তত্ত্ব - জ্ঞানের তত্ত্ব নিয়ে কাজ করে এমন একটি দার্শনিক শৃঙ্খলা। জ্ঞানবিজ্ঞানের বিপরীতে, G. জ্ঞানের বিষয়ের (গবেষক) সাথে জ্ঞানের বস্তুর (অধ্যয়নাধীন বস্তু) সম্পর্কের দৃষ্টিকোণ থেকে জ্ঞানের প্রক্রিয়াটিকে বিবেচনা করে বা শ্রেণীগত বিরোধিতায় “বিষয়-বস্তু”। " জ্ঞানের বিশ্লেষণের জন্য মৌলিক জ্ঞানতাত্ত্বিক পরিকল্পনার মধ্যে রয়েছে চেতনা এবং ইচ্ছার দ্বারা সমৃদ্ধ একটি বিষয়, এবং প্রকৃতির একটি বস্তু যা তার বিরোধিতা করে, বিষয়ের চেতনা এবং ইচ্ছা থেকে স্বাধীন এবং শুধুমাত্র একটি জ্ঞানীয় (বা প্র্যাক্সিও-কগনিটিভ) সম্পর্কের মাধ্যমে তার সাথে সংযুক্ত। . জ্ঞানতাত্ত্বিক সমস্যাগুলির প্রধান পরিসীমা বিষয় এবং জ্ঞানের বস্তুর ব্যাখ্যা, কাঠামোর মতো সমস্যার মাধ্যমে রূপরেখা দেওয়া হয়েছে। জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া, সত্যের সমস্যা এবং এর মাপকাঠি, জ্ঞানের ফর্ম এবং পদ্ধতির সমস্যা ইত্যাদি। যদি প্রাচীন দর্শন একটি বস্তুর ঐক্যের ধারণা এবং এটি সম্পর্কে জ্ঞান, সেইসাথে একটি অর্থপূর্ণ হিসাবে জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া দ্বারা চিহ্নিত করা হয় অবজেক্টের কনফিগারেশন এবং তদনুসারে, বিষয়বস্তু জ্ঞানে বস্তুনিষ্ঠতার কার্যকরী রূপান্তরের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তারপরে, মধ্যযুগীয় শিক্ষাবাদের কাঠামোর মধ্যে, জি.-এর সমস্যাগুলি আরও বিভেদপূর্ণ বিকাশ লাভ করে, ক্লাসিক্যাল জি-এর শ্রেণীগত যন্ত্রপাতির অনেকগুলি উপাদানকে আনুষ্ঠানিক করা হয়। , এবং খ্রিস্টান মতবাদের সাথে অ্যারিস্টটলের শিক্ষার সমন্বয়ের সম্ভাবনাকে প্রমাণ করার প্রচেষ্টা দ্বৈত সত্যের ধারণার প্রণয়নের দিকে পরিচালিত করে, যা প্রকৃতপক্ষে জ্ঞানীয় পদ্ধতির দৃষ্টান্তমূলক প্রকৃতি এবং দৃষ্টান্তের সম্ভাব্য বহুবিধতার ধারণাকে স্পষ্টভাবে গঠন করে, এবং বাস্তববাদ, নামবাদ এবং ধারণাবাদের মতো শিক্ষাবাদের দিকনির্দেশগুলি জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার বিভিন্ন মডেল সেট করে। পরীক্ষামূলক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের গঠন, সত্যিকারের জ্ঞান অর্জনের পদ্ধতির সমস্যাকে তীব্রভাবে সমাধান করে, বিরোধী দল "ইন্দ্রিয়বাদ-যুক্তিবাদ" এবং তারপরে "অভিজ্ঞতা-যুক্তিবাদ" (17-18 শতাব্দী) এর সংবিধানকে অনুপ্রাণিত করেছিল। জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ায় বিষয়ের কার্যকলাপের সমস্যা প্রাসঙ্গিকতার মর্যাদা অর্জন করে (বার্কলে, হিউম)। জ্ঞানের বিষয়গত ভিত্তিগুলিকে হাইলাইট করার জন্য কান্টের প্রদত্ত একটি অভিযোজন হিসাবে জ্ঞানতত্ত্ব, প্রকৃতিবাদী জ্ঞানতত্ত্বের মূল্য ব্যবস্থাকে অতিক্রম করতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, যা জ্ঞানের লক্ষ্যকে পরম সত্যের অর্জন হিসাবে নিশ্চিত করে, সেইসাথে সমালোচনার ক্ষেত্রেও আধিভৌতিক দার্শনিক নির্মাণ। জার্মান শাস্ত্রীয় দর্শনের প্রতিনিধিদের রচনায় বিষয়বস্তু এবং চিন্তার ফর্মের মধ্যে পার্থক্য জ্ঞানের ভিত্তি এবং সত্যের আপেক্ষিকতার বহুত্বের সমস্যাকে উত্থাপন করেছিল। অধিবিদ্যা প্রত্যাখ্যান, একদিকে, এবং দ্রুত বিকাশ প্রাকৃতিক বিজ্ঞানঅন্যদিকে, তারা বিশ্বের প্রতি জ্ঞানীয় মনোভাবকে দর্শনের কেন্দ্রে রেখেছিল। জ্ঞানতাত্ত্বিক বিষয়গুলি নব্য-কান্তিয়বাদ এবং প্রত্যক্ষবাদের জন্য নির্ধারক হয়ে ওঠে। কারণ জ্ঞানীয় কার্যকলাপক্লাসিক্যাল জি এটিকে একটি "বিচ্ছিন্ন বিষয়" এর সাথে যুক্ত করে। এই জাতীয় বিষয়ের চেতনা নিজের কাছে স্বচ্ছ এবং নির্ভরযোগ্যতার শেষ উত্স। এই ধরনের অনুমানে, জ্ঞানের বাস্তবতা এবং এর বিষয়বস্তু স্বতন্ত্র চেতনার কাঠামোর দ্বারা সীমাবদ্ধ। এটি জ্ঞানের শ্রেণীগত বৈশিষ্ট্য সনাক্তকরণে বাধা দেয় এবং মনোবিজ্ঞানের দিকে নিয়ে যায় (বিষয়বাদ)। মূল বিমূর্ততার সীমাবদ্ধতাগুলি অতিক্রম করার চেষ্টা করে, দার্শনিকদের হয় আনুষ্ঠানিক অন্টোলজিক্যাল অনুমান এবং নীতিগুলি গ্রহণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল (ডেসকার্টের "জন্মজাত ধারণা", কান্টের "একটি অগ্রাধিকার ফর্ম"), অথবা "আত্ম-চেতনা" শ্রেণীকে সাধারণীকরণ করতে। এটি অন্টোলজির অবস্থা (ফিচটে, হেগেল, শেলিং)। তবুও, মূল জ্ঞানতাত্ত্বিক বিমূর্ততা এবং অনুমানের মৌলিক সীমাবদ্ধতাগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে উপলব্ধি করা হয়েছিল। এই প্রক্রিয়ায় একটি বিশেষ ভূমিকা বিকাশের পদ্ধতিগত প্রতিফলন দ্বারা অভিনয় করা হয়েছিল মানবিক, যেখানে অধ্যয়নের অধীনে বাস্তবতার সাথে গবেষকের মিথস্ক্রিয়া প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের তুলনায় মৌলিকভাবে আলাদাভাবে গঠন করা হয়। ধ্রুপদী দর্শনের ভিত্তিগুলির সমালোচনা, যা 19 শতকের শেষ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এবং আজ অবধি অব্যাহত, জি এর ঐতিহ্যগত ধারণাগুলির একটি ভাঙ্গন এবং একটি "আত্ম-সচেতন" এবং "বিচ্ছিন্ন" বিষয়ের বিমূর্ততা প্রত্যাখ্যানের দিকে পরিচালিত করে। আধুনিক গবেষণাজ্ঞান, বিষয়-বস্তু পরিকল্পনার সীমাবদ্ধতা ঠিক করা, অন্যান্য কাঠামোগত বিভাজন এবং বিমূর্ততাগুলিকে প্রাথমিক হিসাবে প্রবর্তন করা: উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ ("অনুশীলন"), সাংস্কৃতিক আদর্শ ("দৃষ্টান্ত"), ভাষা, ইত্যাদি। ঐতিহ্যগত জ্ঞানতাত্ত্বিক সমস্যাগুলি বৃহত্তর সামাজিক-সাংস্কৃতিকের অন্তর্ভুক্ত প্রসঙ্গ, এবং, সেই অনুযায়ী, ধারণার একটি বিস্তৃত সিস্টেম। ভূগোলের কাঠামোর মধ্যে কেন্দ্রীয় অবস্থানটি বিজ্ঞান এবং জ্ঞানতত্ত্বের পদ্ধতি দ্বারা দখল করা হয়েছে (এছাড়াও দেখুন বিজ্ঞান, বৈজ্ঞানিক ছবিশান্তি)।

চমৎকার সংজ্ঞা

অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓

জ্ঞানতত্ত্ব নির্ভরযোগ্য জ্ঞান। দর্শনের জ্ঞানতত্ত্ব জ্ঞান অর্জনের পদ্ধতি এবং মানুষের মনের জ্ঞানীয় ক্ষমতার অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত। এই বিজ্ঞান ছাড়া, দর্শনের বিকাশ অসম্ভব হবে। সমালোচনামূলক পদ্ধতি, যা শিক্ষার সমস্ত ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, আমাদের সত্য জ্ঞানকে কল্পকাহিনী থেকে আলাদা করতে দেয়।

শিক্ষার বৈশিষ্ট্য

দর্শনের এই ধারাটির গঠন প্রাচীন যুগে শুরু হয়েছিল। তারপর, জ্ঞানের মতবাদ শুধুমাত্র বস্তুর বিবেচনার সাথে মোকাবিলা করে - তাদের চেহারা, ফাংশন এবং প্রাপ্ত তথ্যকে জ্ঞানে রূপান্তর করার ক্ষমতা। মধ্যযুগে, জ্ঞানতত্ত্ব ধীরে ধীরে বিকাশ লাভ করতে শুরু করে এবং জ্ঞানের শাস্ত্রীয় বোঝার কাছাকাছি, জীবনের একটি মতবাদে পরিণত হয়।

17 শতকে, দর্শনের মূল ইস্যুটি সত্যকে ভুল থেকে পৃথক করার একটি সুনির্দিষ্ট উপায়ের প্রয়োজন হয়ে ওঠে। দুটি উন্নয়নশীল প্রবণতা: বাস্তববাদ এবং অভিজ্ঞতাবাদ একে অপরের বিরোধী, কিন্তু তাদের কোনটিই প্রধান হয়ে ওঠে না। 19 শতকে, জ্ঞানবিজ্ঞানের বিকাশ কান্টের উপর নির্ভর করে। দার্শনিকের কাজ হল বিষয়কে জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার ভিত্তি হিসাবে চিহ্নিত করা। প্রাকৃতিক দর্শন, সেই সময়ে দর্শনের প্রধান শাখা হওয়ায় উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয়েছে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান অনেক দ্রুত বিকশিত হতে শুরু করে, এবং আধিভৌতিক জ্ঞান অতীতের জিনিস হয়ে ওঠে। দার্শনিক গবেষণার কেন্দ্র হয়ে ওঠে জীবন এবং তার প্রকাশ।

বিজ্ঞানের বিকাশ ছিল অসম। বিজ্ঞানীরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এটি বিজ্ঞানীর নিজের ব্যক্তিত্বের কারণে, এবং প্রয়োজনীয় সংস্থানগুলির অভাবের কারণে নয়। অধ্যয়ন করা সম্ভব এমন পরিস্থিতিতে সংগঠিত করা গুরুত্বপূর্ণ আমাদের চারপাশের বিশ্ব, এবং ক্রমাগত উপলব্ধ উপায় আপডেট করুন, সেইসাথে জ্ঞান প্রাপ্তি এবং সংরক্ষণের পদ্ধতিগুলি।

একবিংশ শতাব্দীতে, বিজ্ঞানের সমস্যা, সম্পর্কের অধ্যয়ন করা গুরুত্বপূর্ণ বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপএবং বিজ্ঞানীরা। গবেষণার লক্ষ্য জ্ঞানের উৎস খুঁজে বের করা, যে পরিস্থিতিতে এটি গঠিত হয়। বিজ্ঞানের কাজ হয়ে ওঠে নতুন জ্ঞান অর্জন, বিস্তার জ্ঞানীয় ক্ষমতা.

জ্ঞানতত্ত্ব অন্যান্য শাখা থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বিকাশ করে না। তারা মানুষ এবং বিশ্বের মধ্যে সম্পর্ক অধ্যয়ন করতে সাহায্য করে. মানবিকতার প্রভাবের জন্য ধন্যবাদ, এটি স্পষ্ট হয়ে উঠেছে যে মৌলিক পদ্ধতির সংশোধন করা দরকার, কারণ তারা বিজ্ঞানের সম্ভাবনাকে সীমিত করে। যৌথ গবেষণা প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং মানববিদ্যায় ব্যবহৃত পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য সনাক্ত করা এবং উন্নয়নের নতুন উপায় প্রস্তাব করা সম্ভব করেছে।

শিক্ষাদানের বিষয়

জ্ঞানতত্ত্বের বিষয় বৈজ্ঞানিক জ্ঞান। মূল প্রশ্নের সমান্তরালে, তিনি সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি অধ্যয়ন করেন বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, সাধারণ জ্ঞান থেকে এর পার্থক্য, জ্ঞানীয় কার্যকলাপের প্রকারের বৈশিষ্ট্য, তাদের সম্পর্ক।

জ্ঞানবিজ্ঞান বাইরের বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করার সর্বোত্তম উপায় সনাক্ত করার জন্য অধ্যয়নের ধরণের তুলনা করার সাথে সম্পর্কিত। জ্ঞান নিজেই একটি লক্ষ্য নয়, তবে অধ্যয়নের একটি মাধ্যম, তাই, বিশ্বের অধ্যয়নের নির্দিষ্ট ধরণের বিজ্ঞানের জন্য আকর্ষণীয় নয়। অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ সুযোগ এবং উপায় যে এটি ব্যবহার করে.

একটি স্বাধীন শৃঙ্খলা হওয়ায় জ্ঞানতত্ত্ব অন্টোলজির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। বিশ্বদর্শন জীবনের শেখা নীতির ভিত্তিতে গঠিত হয়, যার অধ্যয়ন অন্টোলজি দ্বারা পরিচালিত হয়। অস্তিত্বের মতবাদ একটি সমন্বিত পদ্ধতি এবং বাস্তবতা অধ্যয়নের জন্য অসংখ্য পদ্ধতির ব্যবহার ছাড়া অসম্ভব হবে।

বৈশিষ্ট্য

সমালোচনা- প্রধান বৈশিষ্ট্যজ্ঞানতত্ত্ব দর্শন, বাস্তবতা এবং বিভ্রমের মধ্যে সম্পর্ক বিবেচনা করে, বিশ্ব অধ্যয়নের খুব সম্ভাবনার সমালোচনা করে। জ্ঞানতত্ত্বের প্রতিটি দিক সমালোচনা ব্যবহার করে, একটি বস্তুর উদ্দেশ্যমূলক বৈশিষ্ট্য এবং সাধারণ জ্ঞানের সাথে এর সম্মতি মূল্যায়ন করে।

মতবাদের আরেকটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য হল আদর্শবাদ। এটি বিশ্বাস করা হয় যে একটি নির্দিষ্ট মৌলিক জ্ঞান রয়েছে যার ভিত্তিতে মানুষের মনের ক্ষমতা এবং এটির জন্য উপলব্ধ জ্ঞানের সীমা নির্ধারণ করা হয়। জ্ঞানবিজ্ঞানের দিকনির্দেশের উপর নির্ভর করে, একজন বিজ্ঞানী পরীক্ষা-নিরীক্ষা, তৈরি সূত্র বা একটি আদর্শ মডেল ব্যবহার করতে পারেন।

এই বিজ্ঞানটি বিষয়-কেন্দ্রিকতার দ্বারাও চিহ্নিত। প্রধান ভূমিকাঅধ্যয়নে এটি বিষয়কে বরাদ্দ করা হয়েছে - যিনি জানেন। বিষয় ছাড়া শেখার প্রক্রিয়া অসম্ভব হবে।

বিজ্ঞান-কেন্দ্রিকতা জ্ঞানতত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। তিনি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির অপরিহার্যতা এবং বৈজ্ঞানিক তথ্যের উপর ভিত্তি করে গবেষণা পরিচালনা করার প্রয়োজনীয়তা নিশ্চিত করেছেন।

বিজ্ঞানের বিভাগ

জ্ঞানতত্ত্ব অধ্যয়নের পৃথক বিভাগ 2 পদ্ধতি এবং অধ্যয়নের পদ্ধতি। তারা বিরোধী মতামতের উপর ভিত্তি করে এবং একে অপরের বিরোধী।

জ্ঞানতাত্ত্বিক আশাবাদ

এই পদ্ধতির অনুগামীরা বিশ্বাস করে যে সমস্ত বিশ্ব প্রক্রিয়া অধ্যয়ন এবং সচেতনতার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য। এমনকি যদি আধুনিক বিজ্ঞানপৃথক ঘটনা ব্যাখ্যা করতে সক্ষম নয়, এটি ভবিষ্যতে সম্ভব হবে। এই অবস্থান বস্তুবাদীদের জন্য মৌলিক এবং, আংশিকভাবে, আদর্শবাদীদের জন্য। তাদের জন্য, জ্ঞানের প্রক্রিয়াটি একটি প্রতিফলন বাস্তব বিশ্বচেতনায়, কিন্তু এই মানুষের ক্ষমতার সীমাবদ্ধতা আছে।

তত্ত্বটি ধারাবাহিকতার নীতির উপর ভিত্তি করে - জ্ঞানের পরিমাণের বৃদ্ধি চেতনাকে গভীর করে এবং পরিবর্তন করে। ঘটনা এবং বস্তু অধ্যয়নের জন্য সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ এবং আকর্ষণীয়। একই সময়ে, তাদের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই, তবে অধ্যয়ন করা এবং অশিক্ষিতরা আলাদা। জ্ঞানের উত্স উদ্দেশ্যমূলক এবং মানুষের বাইরে বিদ্যমান, এটি বিজ্ঞানীদের কর্মের উপর নির্ভর করে না।

আশাবাদী পদ্ধতির কাজ হল জ্ঞানের সীমানা মুছে ফেলা এবং বিশ্ব অধ্যয়নের যন্ত্রগত ক্ষমতা বৃদ্ধি করা।

জ্ঞানতাত্ত্বিক হতাশাবাদ

হতাশাবাদীদের জন্য, বিশ্ব অধ্যয়নের সম্ভাবনা সন্দেহজনক থেকে যায়। তাদের মতে, মানুষের মনের ক্ষমতা সীমিত, এবং সর্বদা এমন প্রশ্ন থাকবে যার উত্তর বিজ্ঞানীদের কাছে থাকবে না। হতাশাবাদী পদ্ধতির 2 প্রকার রয়েছে:

1. সংশয়বাদ। দর্শনে, এটি তথ্য প্রাপ্তির একটি বিশেষ পদ্ধতি হিসাবে ব্যবহৃত হয়। তিনি কথাসাহিত্য থেকে বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতাকে আলাদা করার সম্ভাবনা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন।
2. অজ্ঞেয়বাদ। এটি একটি স্বাধীন আন্দোলন হিসাবে রূপ নেয়, কান্টকে ধন্যবাদ। বাইরের পৃথিবী- জ্ঞানের উত্স, একজন ব্যক্তি এর সারাংশ অধ্যয়ন করতে পারে না, কারণ এটি তার বোঝার বাইরে। প্রতিটি বস্তুই জ্ঞানের একটি বদ্ধ ক্ষেত্র, এবং এটি শুধুমাত্র ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে আংশিকভাবে জানা যায়। অধ্যয়নের ফলাফল হল সংবেদনগুলির অভিজ্ঞতা।

বিংশ শতাব্দীতে, অজ্ঞেয়বাদের বিকাশ ঘটে নতুন ধারণা- প্রচলিততা। এটি বিজ্ঞানীদের মধ্যে এক ধরনের চুক্তিতে পরিণত হয়েছিল। তার মতে, বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব- এটি বিশ্ব প্রক্রিয়ার একটি উদ্দেশ্য প্রতিফলন নয়, তবে বিজ্ঞানীদের মধ্যে একটি চুক্তির ফলাফল বিভিন্ন দেশশান্তি

দার্শনিক যারা মতবাদের বিকাশে অবদান রেখেছিলেন

প্রতিটি স্বতন্ত্র যুগের জ্ঞানবিজ্ঞানের নিজস্ব উজ্জ্বল প্রতিনিধি ছিল:

1. প্রাচীন কাল। পারমেনাইডস জ্ঞানের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা প্রথম একজন। তিনি সত্য এবং মতের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, সত্যকে অপরিবর্তনীয়, ধারাবাহিক এবং নিরবধি বলেছেন। জ্ঞানের প্রথম পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটির লেখক - মায়েউটিক্স - সক্রেটিসের অন্তর্গত। অ্যারিস্টটল জ্ঞানের অন্যতম পদ্ধতি হিসাবে যুক্তিবাদ এবং বিশ্লেষণের মূল নীতিগুলি বিকাশ করেছিলেন।
2. মধ্যযুগ। এই সময়কালে, শিক্ষাবিদরা জ্ঞান অধ্যয়নে নিযুক্ত ছিলেন। দার্শনিক অরিজেন বোঝার তিনটি স্তরের একটি তত্ত্ব উপস্থাপন করেছেন।
3. নতুন ইউরোপীয় সময়কাল। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি জ্ঞানের প্রধান পদ্ধতি হয়ে ওঠে। যুক্তিবাদী, ডেসকার্টস এবং লাইবনিজ দ্বারা প্রতিনিধিত্বকারী, অভিজ্ঞতাবাদীদের সাথে দ্বন্দ্বে আছেন - লক, হিউম, বেকন। তারা বিরোধিতাকারী পদ্ধতিগুলি সামনে রেখেছিল - কর্তন এবং অভিজ্ঞতা। অনুমানমূলক পদ্ধতি পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে যৌক্তিক সিদ্ধান্তের উপর নির্ভর করে, যখন অভিজ্ঞতা ব্যক্তিগত উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে।
4. জার্মান শাস্ত্রীয় দর্শন। বিশ্বকে জানার সম্ভাবনাকে প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়। কান্ট জ্ঞানের প্রাঙ্গণ সম্পর্কে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন। হেগেল জ্ঞানের একমাত্র পদ্ধতি হিসেবে যুক্তির প্রতি আবেদন করেন। তিনি অন্যান্য ধরণের জ্ঞানীয় ক্ষমতাকে চিন্তার অনুন্নত পদ্ধতি হিসাবে উপস্থাপন করেন।
5. ধ্রুপদী নিও-কান্টিয়ানিজম। নব্য-কান্টিয়ানিজমের জন্য ধন্যবাদ, জ্ঞানতত্ত্ব মর্যাদা অর্জন করে স্বাধীন বিজ্ঞান. এই বিদ্যালয়ের বিভিন্ন শাখার প্রতিনিধিরা একমত যে জ্ঞানতত্ত্ব হল জ্ঞানের মতবাদ এবং জ্ঞানের সীমানা। জ্ঞানতত্ত্বের সংজ্ঞা রুশ দার্শনিক ভেদেনস্কি প্রণয়ন করেন।
6. মার্ক্সবাদ। এঙ্গেলস চিন্তার মতবাদকে দর্শনের একটি পৃথক শাখা হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যা আনুষ্ঠানিক যুক্তির উপর ভিত্তি করে। বিজ্ঞানের অন্যান্য সমস্ত ক্ষেত্র ইতিহাস ও সংস্কৃতির বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে।

আধুনিক দর্শনে, তথ্য প্রাপ্তির জন্য দুটি পদ্ধতির বিকাশ ঘটেছে। প্রথমটি জানার অযৌক্তিক উপায়ের উপর ভিত্তি করে, দ্বিতীয়টি - জ্ঞানের বিমূর্ত কাঠামো এবং সামাজিক পূর্বশর্তের উপর। শিক্ষার আধুনিক রূপ গঠনে সমাজবিজ্ঞানের সবচেয়ে বেশি প্রভাব ছিল।

ডেমোক্রিটাসের মতে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের কাজ হল পর্যবেক্ষিত ঘটনাগুলিকে "সত্যিকারের অস্তিত্বের" রাজ্যে হ্রাস করা এবং তাদের পরমাণুবাদের সাধারণ নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে একটি ব্যাখ্যা দেওয়া। ইন্দ্রিয় এবং মনের যৌথ কার্যকলাপের মাধ্যমে এটি অর্জন করা যেতে পারে। মার্কস ডেমোক্রিটাসের জ্ঞানতাত্ত্বিক অবস্থানটি নিম্নরূপ প্রণয়ন করেছিলেন: "ডেমোক্রিটাস কেবল বিশ্ব থেকে প্রত্যাহারই করেননি, বিপরীতে, একজন অভিজ্ঞতাবাদী প্রকৃতিবাদী ছিলেন।"

প্রাথমিক দার্শনিক নীতি এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক নির্দেশিকাগুলির বিষয়বস্তু ডেমোক্রিটাসের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করে:

ক) জ্ঞানে, ব্যক্তি থেকে এগিয়ে যান;

খ) যে কোনো বস্তু এবং ঘটনাকে সহজতম উপাদানে (বিশ্লেষণ) পচন করা যেতে পারে এবং তাদের (সংশ্লেষণ) উপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যাযোগ্য;

গ) "সত্যে" এবং "মতামত অনুসারে" অস্তিত্বের মধ্যে পার্থক্য করুন;

d) বাস্তবতার ঘটনাগুলি হল একটি নির্দিষ্ট মহাজাগতির পৃথক খণ্ড, যা বিশুদ্ধভাবে যান্ত্রিক কার্যকারণের ক্রিয়াকলাপের ফলে উদ্ভূত এবং কাজ করে। গণিতকে যথাযথভাবে ডেমোক্রিটাস দ্বারা পদার্থবিদ্যার প্রথম বিভাগ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত এবং সরাসরি ক্যাননের পরে অনুসরণ করা উচিত।প্রকৃতপক্ষে, পরমাণু গুণগতভাবে সমজাতীয় এবং তাদের

প্রাথমিক বৈশিষ্ট্য

প্রকৃতিতে পরিমাণগত হয়। যাইহোক, ডেমোক্রিটাসের শিক্ষাকে পিথাগোরিয়ানবাদের একটি ধরন হিসাবে ব্যাখ্যা করা ভুল হবে, যেহেতু ডেমোক্রিটাস, যদিও তিনি গাণিতিক আইনের জগতে আধিপত্যের ধারণাটি ধরে রেখেছেন, তবে পিথাগোরিয়ানদের অগ্রাধিকারমূলক গাণিতিক নির্মাণের সমালোচনা করেছেন, বিশ্বাস করেন যে সংখ্যা প্রকৃতির বিধায়ক হিসাবে কাজ করা উচিত নয়, তবে এটি থেকে বের করা উচিত। গাণিতিক নিয়মিততা বাস্তবতার ঘটনা থেকে ডেমোক্রিটাস দ্বারা প্রকাশিত হয় এবং এই অর্থে এটি গাণিতিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণাগুলিকে অনুমান করে। বস্তুগত অস্তিত্বের প্রাথমিক নীতিগুলি ডেমোক্রিটাসে প্রচুর পরিমাণে গাণিতিক বস্তু হিসাবে আবির্ভূত হয় এবং এই অনুসারে, বস্তুর প্রাথমিক বৈশিষ্ট্যগুলির বিজ্ঞান হিসাবে বিশ্বদর্শন ব্যবস্থায় গণিতকে একটি বিশিষ্ট স্থান দেওয়া হয়। যাইহোক, বিশ্বদর্শন ব্যবস্থার ভিত্তিতে গণিতের অন্তর্ভুক্তির জন্য এর পুনর্গঠনের প্রয়োজন ছিল, গণিতকে মূল দার্শনিক নীতিগুলির সাথে, যুক্তিবিদ্যা, জ্ঞানতত্ত্ব এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণার পদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করতে হবে। এইভাবে তৈরি করা গণিতের ধারণা, যাকে গাণিতিক পরমাণুবাদের ধারণা বলা হয়, আগেরগুলির থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা হয়ে উঠেছে। অবিরাম আন্দোলন, সংযোগ, সব জিনিস গঠন. যখন পরমাণু পৃথক হয়, জিনিসগুলি মারা যায়। পরমাণু হল বহুত্বের বাহক, আর শূন্যতা হল একতার মূর্ত প্রতীক। শূন্যতা সীমাহীন, কিন্তু পরমাণুর একটি নির্দিষ্ট আকৃতি এবং আকার আছে। পরমাণুটি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যভাবে অনুভূত হয় না এবং এটি বাতাসে ভাসমান ধূলিকণার মতো, কেবলমাত্র অনেক ছোট। পরমাণুর সংখ্যা এবং তাদের কনফিগারেশন অসীম। পরমাণু স্থির গতিতে থাকে, যা বিশ্ব গঠনের ভিত্তি। অনন্ত গতি ধ্রুবক সংঘর্ষ, বিকর্ষণ, সংযোগ, বিভক্ত এবং পরমাণুর পতন নিয়ে গঠিত। এই আন্দোলন একটি ঘূর্ণি দ্বারা সৃষ্ট হয়. এই আন্দোলন প্রাথমিক ঘূর্ণি দ্বারা সৃষ্ট হয়. ডেমোক্রিটাসের জগতের পারমাণবিক কাঠামোর তত্ত্বটি পূর্বে তৈরি করা নীতিগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য ছিল। মহাবিশ্বে অসীম সংখ্যক বিশ্বের ধারণাটি জিওর্দানো ব্রুনোর নামের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। যাইহোক, এটি শুধুমাত্র লিউসিপাস এবং ডেমোক্রিটাসের ধারণাগুলির একটি পুনরুজ্জীবন ছিল। তারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহাবিশ্বে একই সাথে অনেকগুলি ভিন্ন এবং অভিন্ন জগত রয়েছে। তারা একে অপরের থেকে বিভিন্ন দূরত্বে অবস্থিত এবং বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে রয়েছে। ডেমোক্রিটাসের মতে মহাবিশ্বের সবকিছুই প্রয়োজনের নিয়ম অনুসারে ঘটে। এই ধারণা দ্বারা তিনি কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কের একটি অন্তহীন শৃঙ্খল বুঝতে পেরেছিলেন। এবং ডেমোক্রিটাসের মতে বিভিন্ন ঘটনার কারণ খুঁজে বের করাই একজন ঋষির প্রধান কাজ।

আমাদের বিশ্বের শিক্ষা প্রয়োজন দ্বারা চালিত ছিল. এর বৈচিত্র্য ছিল পরমাণুর বৈচিত্র্য এবং তাদের সংমিশ্রণের কারণে। তারা প্রাথমিক পদার্থ গঠন করে: আগুন, জল, পৃথিবী, বায়ু। জল এবং পৃথিবী উপাদানগুলির একটি মিশ্রণ যা থেকে জীবিত সহ অন্যান্য উপাদানগুলি পাওয়া যায়। আগুনের পরমাণু সরাসরি চলাচলের সাথে সম্পর্কিত। দ্রুত চলার সময়, পরমাণুগুলি উত্তপ্ত হয়, অর্থাৎ তারা আগুনের পরমাণু গ্রহণ করে। বিপরীতভাবে, দ্রুত চলমান অগ্নি পরমাণু অন্যান্য পরমাণুকে গতি প্রদান করে। ডেমোক্রিটাসের জন্য আগুনের পরমাণুর চলাচল জীবন, মন এবং মানুষের মানসিকতার সারাংশ গঠন করে। আগুনের পরমাণু মন তৈরি করে, এবং তাই মানুষের আত্মা।

পৃথিবীর সমস্ত প্রাণের উদ্ভব হয়েছে জড় পদার্থ থেকে। ডেমোক্রিটাসের মতে, স্থির আধা-তরল পৃথিবীর পৃষ্ঠটি সূর্যের রশ্মি থেকে ফুলে উঠেছে। “কিছু স্যাঁতসেঁতে পদার্থ অনেক জায়গায় ফুলে গেছে; এই জায়গাগুলিতে পাতলা ত্বকে আচ্ছাদিত পুট্রেফ্যাক্টিভ ফোস্কা দেখা দিয়েছে ..." এই বুদবুদগুলিতে, গরম করার ফলে, জীবিত প্রাণীর উদ্ভব হয়েছিল। যখন বুদবুদগুলি উপযুক্ত আকারে বৃদ্ধি পায়, তখন তারা ফেটে যায় এবং প্রাণীরা উপস্থিত হয়। যেসব প্রাণীর মধ্যে আগুনের পরমাণু প্রাধান্য পেয়েছে তারা পাখি হয়ে গেছে, যাদের মধ্যে মাটির উপাদান বেশি ছিল তারা স্থল প্রাণীতে পরিণত হয়েছে, ভেজা পদার্থের প্রাধান্যযুক্ত প্রাণীরা মাছে পরিণত হয়েছে। মাটি থেকে সরাসরি গাছ এবং ঘাস দেখা দিয়েছে। যখন পৃথিবী শুকিয়ে গিয়েছিল, তখন এটি বড় প্রাণীদের জন্ম দেওয়া বন্ধ করে দিয়েছিল, যেগুলি "পারস্পরিক মিশ্রন থেকে জন্ম" শুরু করেছিল।

মানুষ সর্বদা জীবনকে তার সমস্ত প্রকাশের প্রসারে অনুভব করার চেষ্টা করে। দীর্ঘ পথ অতিক্রম করে, মানবতা ক্রমবর্ধমানভাবে অস্তিত্বের মর্মে প্রবেশ করছে। আর এই কঠিন পথে মানুষকে সাহায্য করতে এসেছে জ্ঞানতত্ত্ব। এটা কি ধরনের শিক্ষা এবং এটা কি?

প্রাচীনত্বে, জ্ঞানতত্ত্বে, জ্ঞানের এই দার্শনিক মতবাদ, বিষয়টিকে সম্পূর্ণরূপে জ্ঞানের সাথে বিবেচনা করে এবং জ্ঞানে বিষয়ের কার্যকরী রূপান্তরের দিকে মনোযোগ দেওয়ার জন্য অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। এবং শুধুমাত্র মধ্যযুগের জ্ঞানতত্ত্বে - জীবন সম্পর্কে এই শিক্ষা - প্রসারিত এবং গভীর হতে শুরু করে এবং জ্ঞানের শাস্ত্রীয় তত্ত্বের গঠনের কাছাকাছি আসে। এবং অ্যারিস্টটল এবং খ্রিস্টান গোঁড়ামীর শিক্ষার সংমিশ্রণ একটি দ্বৈত সত্যের উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল।

17 এবং 18 শতকে পরীক্ষামূলক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের আবির্ভাবের সাথে, কীভাবে সত্য নির্ণয় করা যায়, কোন উপায়ে, প্রশ্নটি তীব্র হয়ে ওঠে। এই সময়ে, "অভিজ্ঞতাবাদ - বাস্তববাদ", "ইন্দ্রিয়বাদ - বাস্তববাদ" ইত্যাদি বিরোধিতা দেখা দেয় তখন জ্ঞানের প্রক্রিয়ায় বিষয়ের কার্যকলাপ প্রাসঙ্গিক হয়।

19 শতকে, জ্ঞানতত্ত্ব, জ্ঞানের এই দার্শনিক মতবাদ, জ্ঞানের বিষয়গত ভিত্তি চিহ্নিত করার জন্য কান্ট দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যা প্রাকৃতিক দর্শনের নীতিগুলির পুনর্মূল্যায়নের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা জ্ঞান এবং সনাক্তকরণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের দ্রুত বিকাশ এবং আধিভৌতিক জ্ঞানের প্রত্যাখ্যান, জীবনের প্রতি জ্ঞানীয় মনোভাব।

শাস্ত্রীয় জ্ঞানতত্ত্বের বিষয় তার বিচ্ছিন্নতার সাথে যুক্ত ছিল এবং সিদ্ধান্তমূলক ছিল। যাইহোক, এই বিষয়ের চেতনা নিজের কাছে স্বচ্ছ ছিল এবং তাই নির্ভরযোগ্যতার মানদণ্ড ছিল না।

আধুনিক জ্ঞানতত্ত্ব হল বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কের সমস্যার মতবাদ। বৈজ্ঞানিক গবেষণাজ্ঞানের সামাজিক প্রকৃতির উত্থান নির্ধারণ করে। বিজ্ঞানের বৃদ্ধি যে অকার্যকর তা উপলব্ধি করে, এটি উপসংহারে পৌঁছেছিল যে বিজ্ঞান আনুষ্ঠানিকভাবে সামাজিকভাবে বিকাশ করে না, তবে গবেষকদের এবং তাদের ব্যক্তিগত সম্পদের ব্যয়ে এবং যোগাযোগের শর্তগুলির সংগঠন যেখানে জ্ঞানকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া সম্ভব হয়, তার ধ্রুবক। উন্নয়ন এবং পুনর্নবীকরণ। সব আরও গবেষণাএই ক্ষেত্রে, তারা এই বোঝার দিকে পরিচালিত করে যে জ্ঞানের উদ্ভবের পরিস্থিতির অধ্যয়নের সাথে বর্তমান সময়ে জ্ঞানবিজ্ঞানের বিকাশের সম্ভাবনাগুলি সংযুক্ত। এবং এই পরিস্থিতিতে কেউ উপলব্ধি এবং ব্যক্তিগত প্রকাশ ভূমিকা ট্রেস করতে পারেন সামাজিক ফর্মজ্ঞানের উদ্ভবের বিষয় এই অবস্থার অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে, জ্ঞানের সামাজিক কাজ, অর্থাৎ নতুন জ্ঞান এবং জ্ঞানবিজ্ঞানের অধিগ্রহণ এবং আত্তীকরণ।

অন্যান্য শাখার সাথে সম্পাদিত যৌথ গবেষণা জ্ঞানবিজ্ঞানের জন্য তার চারপাশের জগতের সাথে সম্পর্কের ধরণ বর্ণনা করা সম্ভব করে তোলে অনেক বিতর্ক এবং ঘর্ষণের পরে, জ্ঞানতাত্ত্বিক দর্শনের প্রাথমিক বিবৃতিগুলির সীমাবদ্ধতাগুলি বোঝা ক্রমশ স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। মানবিকতার বিকাশ, যেখানে পদ্ধতিটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের গবেষণা পদ্ধতি থেকে মৌলিকভাবে আলাদা ছিল, এতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

বর্তমানে, জ্ঞানতত্ত্ব, জ্ঞানের এই দার্শনিক মতবাদ, বিকাশ অব্যাহত রাখে এবং আমাদের নতুন জ্ঞান অর্জন এবং আয়ত্ত করতে সহায়তা করে।