30-এর দশকে, বালজাক সম্পূর্ণরূপে আধুনিক বুর্জোয়া সমাজের নৈতিকতা এবং জীবনের বর্ণনায় ফিরে আসেন। "হিউম্যান কমেডি" এর উৎপত্তি 1830 সালে প্রকাশিত ছোট গল্প "গোবসেক" থেকে। যদিও বাহ্যিকভাবে এটি সম্পূর্ণরূপে প্রতিকৃতির একটি উপন্যাস বলে মনে হয়, এক ধরণের মনস্তাত্ত্বিক স্কেচ, তবুও এটি বালজাকের বিশ্বদর্শনের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তগুলিকে ধারণ করে। .

উপন্যাসের সাথে ছোটগল্পও ছিল বালজাকের প্রিয় ধারা। তদুপরি, বালজাকের অনেক ছোটগল্প একটি নির্দিষ্ট কেন্দ্রের চারপাশে নির্মিত নয় - যদিও তারা কখনও কখনও খুব নাটকীয় বাঁক এবং বাঁক দেয় - তবে একটি নির্দিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক ধরণের চারপাশে। একসাথে নেওয়া, বালজাকের ছোটগল্পগুলি মানুষের বিভিন্ন ধরণের আচরণের প্রতিকৃতি গ্যালারির মতো, মনস্তাত্ত্বিক স্কেচগুলির একটি সিরিজ। দ্য হিউম্যান কমেডির সাধারণ ধারণায়, তারা চরিত্রগুলির প্রাথমিক বিকাশ, যা বালজাক পরে তার প্রধান প্লট উপন্যাসের পাতায় নায়ক হিসাবে প্রকাশ করেন।

এবং এটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ যে এই ধরণের গ্যালারিতে প্রথম উপস্থিত হলেন গোবসেক, মহাজন, পুরো বুর্জোয়া শতাব্দীর অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব, যেন এই যুগের প্রতীক। এই নতুন কি মনস্তাত্ত্বিক প্রকার? আমাদের সমালোচনামূলক সাহিত্যে, দুর্ভাগ্যক্রমে, গোবসেকের চিত্রটি প্রায়শই একতরফাভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। আপনি যদি গল্পটি নিজেই না পড়েন, তবে এটি সম্পর্কে অন্যান্য সমালোচনামূলক মতামত পড়েন, তবে আমাদেরকে এক ধরণের মাকড়সার প্রতিমূর্তি উপস্থাপন করা হবে যা তার শিকারের কাছ থেকে রক্ত ​​চুষে খায়, একজন মানুষ যে কোনও মানসিক আন্দোলন থেকে বঞ্চিত, শুধুমাত্র অর্থের কথা চিন্তা করে - সাধারণভাবে, এই চিত্রটি, যেমন কেউ কল্পনা করতে পারে, বালজাক ঘৃণা এবং ঘৃণার সাথে চিত্রিত করেছেন।

কিন্তু আপনি যদি গল্পটি মনোযোগ সহকারে পড়েন তবে আপনি সম্ভবত এই কঠোরভাবে নেতিবাচক রায়গুলির স্বতন্ত্র প্রকৃতির দ্বারা কিছুটা বিভ্রান্ত হবেন। কারণ গল্পে আপনি প্রায়শই সম্পূর্ণ বিপরীত কিছু দেখতে এবং শুনতে পাবেন: বর্ণনাকারী, একজন সম্পূর্ণ ইতিবাচক এবং সৎ ব্যক্তি, আইনজীবী ডারভিল, গোবসেক সম্পর্কে কথা বলেছেন, উদাহরণস্বরূপ, এইরকম: "আমি গভীরভাবে নিশ্চিত যে, তার সুদখোর বিষয়গুলির বাইরে, তিনি সমস্ত প্যারিসের মধ্যে সবচেয়ে বিচক্ষণ সততার মানুষ: একজন কৃপণ এবং একজন দার্শনিক, আমি যদি ছোট বাচ্চাদের রেখে মারা যাই তবে সে তাদের অভিভাবক হবে। আমি আবার বলছি, এটি বর্ণনাকারী বলেছেন, যিনি স্পষ্টভাবে লেখকের পক্ষে কথা বলেছেন।

আসুন এই অদ্ভুত চরিত্রটি ঘনিষ্ঠভাবে দেখে নেওয়া যাক। গোবসেক নিঃসন্দেহে তার ক্লায়েন্টদের প্রতি নির্দয়। তিনি তাদের তিনটি চামড়া থেকে ছিটিয়ে দেন, যেমন তারা বলে। তিনি "মানুষকে ট্র্যাজেডিতে নিমজ্জিত করেন," যেমনটি তারা পুরানো সম্পর্কে বলেছিল।

তবে একটা যৌক্তিক প্রশ্ন করা যাক- তার মক্কেল কে, কার কাছ থেকে টাকা নেয়? উপন্যাসটিতে এমন দুইজন ক্লায়েন্টকে দেখানো হয়েছে - ম্যাক্সিম ডি ট্রে, একজন সোশ্যালাইট, জুয়াড়ি এবং পিম্প যিনি তার উপপত্নীর অর্থ নষ্ট করেন; উপপত্নী নিজেই কাউন্টেস ডি রেস্টো, ম্যাক্সিমের সাথে অন্ধ প্রেমে এবং তার প্রেমিকের খাতিরে তার স্বামী এবং সন্তানদের কেড়ে নিয়েছিল। যখন তার স্বামী গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়ে, তখন তার প্রথম উদ্বেগ হল একটি উইল করা যাতে অর্থ স্ত্রীর কাছে নয়, সন্তানদের জন্য থাকে; এবং তারপর কাউন্টেস, সত্যিকার অর্থে তার মানবিক রূপ হারাচ্ছে, তাকে নোটারির কাছে উইল হস্তান্তর করা থেকে বিরত রাখার জন্য সতর্ক নজরদারির সাথে মৃত গণনার অফিসকে রক্ষা করে। যখন গণনা মারা যায়, সে মৃত ব্যক্তির বিছানায় ছুটে যায় এবং মৃতদেহটিকে দেয়ালে ছুঁড়ে ফেলে বিছানার মধ্যে দিয়ে গজগজ করে!

আপনি কি অনুভব করেন যে এটি পরিস্থিতিকে কীভাবে জটিল করে তোলে? সর্বোপরি, এইগুলি ভিন্ন জিনিস - মহাজন গোবসেক কি শুধু অসহায় মানুষদের কষ্টে ডাকাতি করে, নাকি এই ধরনের মানুষ? এখানে আমাদের অবশ্যই, স্পষ্টতই, গবসেকের মূল্যায়নে আরও সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে, অন্যথায় আমাদের যৌক্তিকভাবে দরিদ্র ম্যাক্সিমে ডি ট্রায়া এবং কাউন্টেস ডি রেস্টোর জন্য দুঃখিত হতে হবে! কিন্তু হয়তো গোবসেক কে ছিনতাই করবে তা চিন্তা করে না? আজ সে কাউন্টেস এবং ম্যাক্সিমকে চেপেছে, কাল সে একজন ভদ্র মানুষকে চেপে দেবে?

আমরা নিশ্চিত যে তিনি প্রায় মানুষের রক্ত ​​পান করেন, কিন্তু তিনি তা ম্যাক্সিম ডি ট্রের মুখে ছুড়ে দেন: "আপনার শিরায় যা প্রবাহিত হয় তা রক্ত ​​নয়, ময়লা।" তিনি ডারভিলকে বলেন: "আমি ধনীদের কাছে প্রতিশোধ হিসাবে, বিবেকের তিরস্কার হিসাবে মনে করি..."

দেখা যাচ্ছে গবসেক কী রকম! তবে হয়তো এ সবই দেমাগোগারি, কিন্তু বাস্তবে গবসেক গরীবদের পালাতে যতটা আনন্দ পায় এবং সৎ মানুষ? বালজাক, যেন এই প্রশ্নের প্রত্যাশা করছেন, তার ছোট গল্পে সিমস্ট্রেস ফ্যানির গল্পের পরিচয় দিয়েছেন - গোবসেক তার প্রতি সহানুভূতি এবং আবেগ অনুভব করেন।

এখানে নায়কের বক্তৃতাগুলি ভণ্ড নয় তা দেখার জন্য আপনার কোনও বিশেষ প্রবৃত্তির প্রয়োজন নেই: সেগুলি সম্পূর্ণ আন্তরিক বলে মনে হয়, সেগুলি গবসেকের মানবিক সারমর্মকে হাইলাইট করার জন্য বালজাক দ্বারা রচনা করা হয়েছিল! সত্য, একই দৃশ্যে, গবসেক, আবেগপ্রবণ হয়ে, প্রায় তাকে সর্বনিম্ন হারে অর্থ ঋণের প্রস্তাব দেয়, "মাত্র 12%", কিন্তু তারপরে তার মন পরিবর্তন করে। এটি ব্যঙ্গাত্মক শোনাচ্ছে, তবে আপনি যদি পরিস্থিতি সম্পর্কে চিন্তা করেন তবে এটি আবার আরও জটিল। কারণ বালজাকের এখানে কোনো উপহাস নেই - বিপরীতে, গোবসেকের অস্তিত্বের পুরো দুর্গ এখানে কাঁপছে! তিনি একজন মহাজন, আপাতদৃষ্টিতে নির্মম চরিত্র, তিনি নিজেই টাকা ধার দেওয়ার প্রস্তাব দিতে প্রস্তুত, এবং ফ্যানির দেখায় তিনি নিজেকে এতটাই ভুলে যান যে তিনি তার বোঝার ন্যূনতম সুদের হার দাবি করতে প্রস্তুত। এটা কি স্পষ্ট নয় যে এখানে বালজাকের পক্ষে গবসেকের আবেগপ্রবণতাকে উপহাস করা গুরুত্বপূর্ণ নয়, তবে তার ধাক্কাকে সুনির্দিষ্টভাবে জোর দেওয়া - স্পষ্টতই মানবিক, মানবিক অনুভূতি তার মধ্যে কথা বলতে শুরু করেছে! তার পেশাদার প্রবৃত্তি আরও শক্তিশালী ছিল, তবে এটি কৌতূহলজনক যে তার এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান লোভের কারণে নয়, বরং সংশয়বাদ, মানুষের অবিশ্বাসের কারণে: "ঠিক আছে, না, আমি নিজের সাথে যুক্তি দিয়েছিলাম, সম্ভবত তার একটি অল্পবয়সী কাজিন আছে যে তাকে বাধ্য করবে। বিল সাইন ইন এবং গরীব জিনিস পরিষ্কার করা হবে!" অর্থাৎ, ফ্যানি একা গোবসেক তখনও দয়া দেখাতে প্রস্তুত ছিলেন! এখানে আমাদের সামনে এতটা ব্যঙ্গ বা ব্যঙ্গ নেই, কিন্তু বালজাকের গভীর মনস্তাত্ত্বিক অন্তর্দৃষ্টি এখানে মানুষের মনস্তত্ত্বের করুণ দিকগুলো প্রকাশ পেয়েছে- এমনকি যোগ্য লোকদের ভালো করার চেষ্টা করেও সে এই পদক্ষেপ নিতে সাহস পায় না, কারণ তার সমগ্র মনোবিজ্ঞান। মানুষের অবিশ্বাসে বিষাক্ত!

গল্পের পুরো প্লটটি আমাদেরকে গোবসেকের চরিত্রের জটিলতা এবং তার আত্মার অসাধারণ মানব সম্পদ সম্পর্কে নিশ্চিত করে। সর্বোপরি, এটির শেষে, গোবসেকই তার নিজের মায়ের ষড়যন্ত্র থেকে তার সন্তানদের রক্ষা করার জন্য মৃত্যুবরণকারী কাউন্ট ডি রেস্টোকে বিশ্বাস করেন! কাউন্ট, অতএব, তার মধ্যে কেবল সততা নয়, মানবতাও বোঝায়! আরও, যখন ডারভিল তার নিজস্ব নোটারি অফিস খুঁজে পেতে চলেছে, তখন সে গবসেককে অর্থের জন্য জিজ্ঞাসা করার সিদ্ধান্ত নেয় কারণ সে তার বন্ধুত্বপূর্ণ স্বভাব অনুভব করে। আরেকটি উজ্জ্বল মনস্তাত্ত্বিক বিবরণ অনুসরণ করে - গোবসেক ডেরভিলকে তার অনুশীলনে ন্যূনতম পরিমাণ আগ্রহের জন্য জিজ্ঞাসা করেন, তিনি নিজেই বুঝতে পারেন যে এটি এখনও বেশি, এবং তাই প্রায় ডেরভিল দর কষাকষির দাবি করে! তিনি আক্ষরিক অর্থে এই অনুরোধের জন্য অপেক্ষা করছেন - যাতে, আবার, তিনি নিজেই তার নীতি লঙ্ঘন করেন না (13% এর কম গ্রহণ করবেন না)। তবে ডেরভিলকে জিজ্ঞাসা করুন, তিনি আরও বেশি পরিমাণ কমিয়ে দেবেন! Derville, ঘুরে, নিজেকে অপমান করতে চান না. পরিমাণ 13% অবশেষ। কিন্তু Gobsek, তাই কথা বলতে, তার জন্য অতিরিক্ত এবং লাভজনক ক্লায়েন্ট বিনামূল্যে সংগঠিত. এবং বিদায় হিসাবে, তিনি ডারভিলকে তার সাথে দেখা করার অনুমতি চান। সেই দৃশ্যে আপনি আবার দেখতে পাচ্ছেন যে একটি মাকড়সা তার নিজের পেশা এবং মানুষের নিজের অবিশ্বাসের শিকার।

তাই বালজাক, সূক্ষ্ম মনস্তাত্ত্বিক দক্ষতার সাথে, আমাদের কাছে এই অদ্ভুত আত্মার গোপন স্নায়ু, "হৃদয়ের ফাইবার" উন্মোচিত করেছেন। আধুনিক মানুষ", যেমনটি বলেছে, এই মানুষটি "অশুভ, কুৎসিততা এবং ধ্বংস" নিয়ে এসেছেন, বাস্তবে তার অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ, তীক্ষ্ণ মন চরমভাবে ঠাণ্ডা, কিন্তু তিনি এখনও বিশ্বাস করেন তিনি নিজেই যে তিনি এই সবই দেখেন: “আপনি যদি আমার মতো বেঁচে থাকেন তবে আপনি শিখবেন যে সমস্ত পার্থিব আশীর্বাদের জন্য একজন ব্যক্তির পক্ষে এটি অনুসরণ করার জন্য একমাত্র নির্ভরযোগ্য যথেষ্ট। এটা কি সোনা"।

বালজাক আমাদের চিন্তার পথ দেখায় যা নায়ককে এই ধরনের নীতিশাস্ত্রের দিকে নিয়ে যায়, তিনি আমাদের সমস্ত জটিলতার মধ্যে সেই আত্মাকে দেখান যা এই জাতীয় নীতিগুলি দাবি করে - এবং তারপরে এই শব্দগুলি ইতিমধ্যেই দুঃখজনক শোনায়। গোবসেক একজন গভীরভাবে অসুখী মানুষ হয়ে উঠেছে; আশেপাশের মন্দ, অর্থ, সোনা - এই সমস্ত তার মৌলিকভাবে সৎ এবং দয়ালু প্রকৃতিকে বিকৃত করেছে, এটিকে মানুষের অবিশ্বাসের বিষ দিয়ে বিষাক্ত করেছে। এই পৃথিবীতে নিজেকে সম্পূর্ণ একা মনে হয়। "যদি মানুষের মধ্যে মানুষের যোগাযোগকে এক ধরণের ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে গোবসেককে নাস্তিক বলা যেতে পারে," ডেরভিল বলেছেন। কিন্তু একই সময়ে, গোবসেকের প্রকৃত মানুষের যোগাযোগের তৃষ্ণা পুরোপুরি মারা যায় নি, তার আত্মা ফ্যানির প্রতি এতটা আকৃষ্ট হয়েছিল, এটি কোনও কিছুর জন্য নয় যে তিনি ডারভিলের সাথে এতটা সংযুক্ত হয়েছিলেন এবং অল্পের জন্য তার শক্তির পরিমাপ, ভাল করার চেষ্টা করে! কিন্তু বুর্জোয়া জগতের যুক্তি, বালজাকের মতে, এমন যে এই আবেগগুলি প্রায়শই কেবল ক্ষণস্থায়ী আবেগ থেকে যায় - বা একটি অদ্ভুত, বিকৃত চরিত্র অর্জন করে।

অন্য কথায়, বালজাক এখানে ম্যাক্সিমে ডি ট্রায়া এবং কাউন্টেস ডি রেস্টোর ট্র্যাজেডি নয়, যিনি একটি সুদখোর মাকড়সার খপ্পরে পড়েছিলেন, বরং স্বয়ং গোবসেকের ট্র্যাজেডি, যার আত্মা বুর্জোয়া বিশ্বের আইন দ্বারা বিকৃত এবং মোচড় দিয়েছিল - মানুষ মানুষের কাছে নেকড়ে। সর্বোপরি, গোবসেকের মৃত্যু একই সাথে কতটা অজ্ঞান এবং দুঃখজনক! সে তার পচে যাওয়া সম্পদের পাশে সম্পূর্ণ একা মারা যায় - সে পাগলের মতো মারা যায়! তার সুদ, তার আঁটসাঁটতা একটি ঠান্ডা হিসাব নয়, কিন্তু একটি রোগ, একটি উন্মাদনা, একটি আবেগ যা ব্যক্তিকে নিজেই গ্রাস করে। আমরা ধনীদের প্রতি তার প্রতিহিংসামূলক অনুভূতির কথা ভুলে গেলে চলবে না! এবং এটি কোনও কাকতালীয় নয় যে, এই পুরো গল্পটি ডারভিলের মুখে দেওয়া হয়েছে, যিনি এটি একটি উচ্চ-সমাজের সেলুনে বলেছেন - এই গল্পটি স্পষ্টতই এই সত্যের উপর নির্মিত যে ডারভিল তার শ্রোতাদের নিরুৎসাহিত করার চেষ্টা করছেন, যে কোনও ক্ষেত্রে। ক্ষেত্রে, তাদের গোবসেকের জীবন সম্পর্কে সত্য বলার জন্য। সর্বোপরি, তার শ্রোতারা এই গল্পটি একই গোবসেকের শিকারদের কাছ থেকে জানেন - একই ম্যাক্সিমের কাছ থেকে, একই কাউন্টেস ডি রেস্টোর কাছ থেকে। এবং তাদের অবশ্যই, গবসেক সম্পর্কে একই ধারণা রয়েছে যা আমি উপরে উদ্ধৃত করেছি সমালোচনামূলক রায়গুলিতে - তিনি একজন খলনায়ক, একজন অপরাধী, তিনি মন্দ, কদর্যতা, ধ্বংস নিয়ে আসেন এবং ডারভিল, পেশায় একজন আইনজীবী, তার পুরো গল্পটি তৈরি করেন। পরিস্থিতি প্রশমন এবং তাই, আপত্তিজনকভাবে, এটি গোবসেকের ভাগ্য যা বুর্জোয়া সমাজের নিন্দায় পরিণত হয় - তার ভাগ্য, এবং ম্যাক্সিম এবং কাউন্টেস ডি রেস্টোর ভাগ্য নয়!

কিন্তু এটি উপলব্ধি করার পরে, আমরা এই চিত্রটিতে বালজাকের গুরুতর শৈল্পিক প্রতিবাদও উপলব্ধি করি। সর্বোপরি, বাণিজ্য নৈতিকতার নিন্দা উচ্চারণে, বালজাক, প্রধান শিকার এবং অভিযুক্ত হিসাবে, অবশ্যই, এমন একটি ব্যক্তিত্ব বেছে নেন যিনি এই ভূমিকার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত নন। এমনকি যদি আমরা ধরে নিই যে এইরকম মহাজন ছিল, এটা খুব কমই অনুমান করা যায় যে এই ধরনের মহাজনীর ভাগ্য সাধারণ ছিল। তিনি অবশ্যই একটি ব্যতিক্রম. এদিকে, বালজাক এই গল্পটিকে একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রের কাঠামোর উপরে তুলে ধরেছেন তিনি এটিকে একটি সাধারণ, প্রতীকী অর্থ দিয়েছেন! এবং সমাজের অভিযুক্ত হিসাবে গবসেকের ভূমিকাকে বৈধ দেখাতে, যাতে নায়কের প্রতি লেখকের সহানুভূতি ন্যায়সঙ্গত দেখায়, লেখক কেবল একটি সূক্ষ্ম কথাই দেন না। মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণগোবসেকের আত্মা (যা আমরা উপরে দেখেছি), তবে এটিকে চিত্রের এক ধরণের শয়তানীকরণের সাথে আরও শক্তিশালী করে। এবং এটি একটি সম্পূর্ণরূপে রোমান্টিক পদ্ধতি। গোবসেককে মানব আত্মার একজন উজ্জ্বল কিন্তু অশুভ বিশেষজ্ঞ হিসেবে দেখানো হয়েছে, তাদের এক ধরনের অনুসন্ধানকারী হিসেবে।

বালজাক মূলত মহাজনের ব্যক্তিগত, দৈনন্দিন অনুশীলনকে মহিমান্বিত অনুপাতে উন্নীত করেন। সর্বোপরি, গোবসেক কেবল সোনার বাছুরের শিকারই নয়, বিশাল ব্যবহারিক এবং শিক্ষাগত শক্তির প্রতীকও হয়ে ওঠে! এবং এখানে অপ্রতিরোধ্য দানবীয় খলনায়কদের চিত্রিত করার সম্পূর্ণ রোমান্টিক পদ্ধতি, যার জন্য বিশ্বকে দায়ী করা হয়, অসাধারণ বাস্তববাদীর পদ্ধতিতে আক্রমণ করে। এবং নিজেরা নয়।

খুব অল্প সময় কেটে যাবে, এবং বুর্জোয়া ব্যবসায়ীদের চিত্রায়নে বালজাক অনেক বেশি দ্ব্যর্থহীন এবং নির্দয় হয়ে উঠবেন - এটি হবে পুরানো গ্র্যান্ডেটের চিত্র। কিন্তু এখন, গোবসেকে, তিনি এখনও একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে স্পষ্টভাবে নড়ছেন - উদ্দেশ্যমূলকতার প্রশ্ন, বুর্জোয়া শক্তির নৈতিক মূল্য।

সর্বশক্তিমান গবসেকের চিত্র তৈরি করে, বালজাক স্পষ্টভাবে অনৈতিকতাকে পটভূমিতে ঠেলে দেন চূড়ান্ত লক্ষ্যসুদ - লোকেদের কাছ থেকে অর্থ পাম্প করা যা আপনি মূলত তাদের দেননি। গোবসেকের শক্তি এবং শক্তি এখনও তাকে নিজের প্রতি আগ্রহী করে এবং এই ব্যবহারিক শক্তি ভাল কিনা সে প্রশ্নটি তিনি স্পষ্টভাবে নিজের জন্য ওজন করছেন। এই কারণেই তিনি স্পষ্টভাবে এই শক্তিকে আদর্শ এবং রোমান্টিক করেন। অতএব, চূড়ান্ত লক্ষ্যের বিষয়েই বালজাক গোবসেকের সন্ধান করেন এমন পরিস্থিতি প্রশমিত করার জন্য যা বাস্তব অবস্থাকে রহস্যময় করে তোলে - হয় গোবসেকের জন্য এটি বিশ্বের আইনের অধ্যয়ন, বা পর্যবেক্ষণ। মানুষের আত্মা, হয় ধনীদের প্রতি তাদের অহংকার এবং হৃদয়হীনতার জন্য প্রতিশোধ, অথবা একধরনের সর্বগ্রাসী "একমাত্র আবেগ"। রোমান্টিসিজম এবং বাস্তবতা সত্যিই এই ছবিতে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত।

যেমনটি আমরা দেখতে পাই, পুরো গল্পটি গভীরতম অসঙ্গতি থেকে বোনা হয়েছে, যা বালজাকের নিজের আদর্শগত ওঠানামাকে প্রতিফলিত করে। আধুনিক নৈতিকতার বিশ্লেষণের দিকে ফিরে, বালজাক এখনও মৌলিকভাবে বাস্তবসম্মত চিত্রকে ওভারলোড করে বিভিন্ন উপায়ে তাদের রহস্যময় করে তোলেন প্রতীকী অর্থএবং সাধারণীকরণ। ফলস্বরূপ, গোবসেকের চিত্রটি একসাথে বেশ কয়েকটি স্তরে উপস্থিত হয় - তিনি উভয়ই সোনার ধ্বংসাত্মক শক্তির প্রতীক, এবং বুর্জোয়া ব্যবহারিক শক্তির প্রতীক এবং বুর্জোয়া নৈতিকতার শিকার এবং কেবলমাত্র সকলের শিকার- ভোজন আবেগ, আবেগ যেমন, তার নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু নির্বিশেষে।

"গোবসেক" গল্পটি 1830 সালে লেখা হয়েছিল। পরে, 1835 সালে, বালজাক এটিকে সম্পাদনা করেন এবং এটিকে "হিউম্যান কমেডি"-তে অন্তর্ভুক্ত করেন, তথাকথিত "ট্রানজিশনাল ক্যারেক্টার" ব্যবহার করে "পেরে গরিওট" উপন্যাসের সাথে সংযুক্ত করেন।

এইভাবে, সুন্দরী কাউন্টেস আনাস্তাসি ডি রেস্টো, মহাজন গোবসেকের ঋণদাতাদের মধ্যে একজন, দেউলিয়া প্রস্তুতকারক - "নুডল প্রস্তুতকারক" গোরিওটের কন্যা হিসাবে পরিণত হয়েছে।

গল্প এবং উপন্যাস উভয় ক্ষেত্রেই, বালজাক মানব মনোবিজ্ঞানের মূল বৈশিষ্ট্যগুলির দিকে ফিরেছেন - কৃপণতা ("গোবসেক"), শিশুদের প্রতি নিঃস্বার্থ পিতার ভালবাসা ("পেরে গোরিওট")।

বালজ্যাক - মনোবিজ্ঞানের গবেষক, বিশদে মাস্টার, মনিষী সামাজিক জীবনতার সময়ের মানব সমাজের বিভিন্ন স্তর। গোবসেক "একজন কৃপণের মডেল" নন, কিন্তু একজন জীবিত, দৃশ্যমান ব্যক্তি, পুনরুদ্ধার যুগের একজন মহাজন। এই মজুতদার শুধুমাত্র টাকা থাকার থেকে নয়, টাকা দিয়ে যে লোকেদের উপর গোপন ক্ষমতা রাখে তা থেকে আনন্দ লাভ করে।

ধীরে ধীরে, পুঁজি অর্জন এবং তা বৃদ্ধি করার সাধারণ জ্ঞানের ক্ষমতা একটি বেদনাদায়ক আবেগে পরিণত হয় যা গোবসেককে তার মানবিক বৈশিষ্ট্য থেকে বঞ্চিত করে এবং তাকে হত্যা করে, প্রথমে নৈতিকভাবে এবং তারপরে শারীরিকভাবে।

খুব ব্যয়বহুল হংস লিভার প্যাটের স্টক পচে যাচ্ছে, দুর্গন্ধে অ্যাপার্টমেন্টের বাতাসকে বিষাক্ত করছে - এবং এটি মানুষের ক্ষয়ের চিত্র। একজন পরিশীলিত পাঠক অবিলম্বে বালজাকের নায়ক এবং প্লুশকিনের মধ্যে সম্পর্ক দেখতে পাবেন " মৃত আত্মা» N.V. গোগোল।

পুণ্য এবং পাপ পরস্পর যুক্ত। ফাদার গোরিওট একজন প্রেমময় বুর্জোয়া পিতা, শুধুমাত্র অর্থ এবং ব্যয়বহুল উপহারের সাহায্যে তার মেয়েদের প্রতি তার স্নেহ প্রকাশ করতে সক্ষম। অত্যধিক অনুগ্রহ এবং ক্ষমা দিয়ে তাদের কলুষিত করে, সে নিজেই তাদের স্বার্থপরতার অপরাধী এবং নিজের মৃত্যুতে পরিণত হয়। যাইহোক, কম নয় - এমনকি আরও বেশি! - এমন একটি সমাজ যা বিশ্বাসঘাতকতা, নিন্দাবাদ, মানিয়ে নেওয়ার ক্ষমতা এবং সাফল্যের নিখুঁত মডেল হিসাবে চাটুকার দেয় তাও দোষী। করুণা, সহানুভূতি, আন্তরিক ভালবাসা এই পৃথিবীতে ফ্যাশনেবল নয় এবং উপযুক্ত নয়। যাইহোক, কিছু চরিত্র শান্ত গণনা, ভালবাসার ক্ষমতা এবং অনুতাপকে একত্রিত করে। সুতরাং, ভিসকাউন্টেস ডি বিউসেন্ট তার দূরবর্তী আত্মীয় রাস্টিগনাককে দেয় ভাল পরামর্শ- একজন ধনী মহিলার সাথে সম্পর্ক করে সফল হন। যাইহোক, যখন তার প্রেমিকা নিজেকে লাভজনক পাত্রী খুঁজে পায় তখন সে পৃথিবী ছেড়ে চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়।

সেই সময়ের সমাজ ও সাহিত্যে রাসটিগনাক নিজেই একটি সাধারণ ধরন ছিল: বালজাক বারবার তার উপন্যাসের জন্য একটি তরুণ প্রাদেশিককে নিয়ে একটি প্লট বেছে নিয়েছিলেন যিনি প্যারিস জয় করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এই যুবকটি উচ্চাকাঙ্ক্ষী, দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, রোমান্টিক বিভ্রম ত্যাগ করতে প্রস্তুত - তবে, তবুও, তিনি আন্তরিকভাবে ডেলফাইনের সাথে সংযুক্ত হতে এবং তার দরিদ্র করুণ পিতার জন্য করুণা বোধ করতে সক্ষম হন, এমনকি তার শেষ অর্থ তার শেষকৃত্যে ব্যয় করেন। যতক্ষণ না সমাজে "আমাদের মাথার উপর দিয়ে হেঁটে সাফল্য অর্জন করার প্রবণতা থাকবে", বালজাকের "হিউম্যান কমেডি" তার তাত্পর্য হারাবে না।

ব্যক্তিগত জীবনের দৃশ্যগুলিকে বোঝায় (ব্যক্তিগত ইতিহাসের মাধ্যমে ইতিহাসকে অনুপ্রবেশ এবং বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করা)।

1830 সালে "ব্যক্তিগত জীবনের দৃশ্য" এর অংশ হিসাবে "দ্য ডেঞ্জারস অফ ডিসিপেশন" শিরোনামে "গোবসেক" গল্পটি প্রকাশিত হয়েছিল, এর প্রথম অধ্যায়টি 1830 সালের শুরুর দিকে "দ্য মানিলেন্ডার" শিরোনামে আলাদাভাবে প্রকাশিত হয়েছিল; "পাপা গোবসেক" হিসাবে, এই গল্পটি 1835 সালে "প্যারিসিয়ান লাইফের দৃশ্য"-এ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং 1842 সালে এটির চূড়ান্ত নাম "গোবসেক" এবং "ব্যক্তিগত জীবনের দৃশ্য"-এ স্থান পেয়েছে। দীর্ঘ ইতিহাসপ্রকাশনা এবং গল্পের একটি বিভাগ থেকে অন্য বিভাগে "পরিবর্তন" কাজের সমস্যার জটিলতা এবং বালজাকের উপন্যাসের পুরো সিরিজের সিস্টেমে এর তাত্পর্য নির্দেশ করে। গল্পের প্রধান ব্যক্তিত্ব হলেন মহাজন গোবসেক, ডাচ থেকে অনুবাদ করা তার উপাধিটির অর্থ "গজলার", যা চরিত্রের জীবন কার্যের সাথে পুরোপুরি মিলে যায়; বালজ্যাক উপাধিটির অভ্যন্তরীণ রূপ নিয়ে খেলেন - তার নায়ক, বোয়া কনস্ট্রাক্টরের মতো, তার শিকারকে ভয়ঙ্কর আগ্রহে শ্বাসরোধ করে এবং তাদের এবং তাদের ভাগ্যকে গ্রাস করে। "পুরুষ, মহিলা এবং জিনিসগুলি" চিত্রিত করার তার নীতি অনুসারে লেখক নায়কের একটি বিশদ, বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্রতিকৃতি দিয়েছেন, এমন জিনিসগুলির সাথে তুলনা করেছেন যা লেখকের ঘটনাগুলির বোঝা প্রকাশ করে। গোবসেকের একটি "চন্দ্রের মুখ ছিল, কারণ তার হলুদ বর্ণের রূপার রঙের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে যেখান থেকে সোনালী খোসা ছাড়ানো হয়েছে": অর্থের রঙগুলি তার চেহারাতে উল্লেখ করা হয়েছে - সোনাএবং রূপামহাজনের নিষ্ক্রিয়তা তার গতিহীন বৈশিষ্ট্যে প্রতিফলিত হয়, তারা মনে হয় এটি থেকে নিক্ষেপ করা হয়েছে ব্রোঞ্জতার চোখ "ফেরেটের মতো ছোট এবং হলুদ" ছিল। তার লম্বা নাক দেখে মনে হচ্ছিল জিমলেট- তার সাহায্যে, নায়ক অন্যদের থেকে লুকানো সমস্ত গোপনীয়তার মধ্যে প্রবেশ করেছে বলে মনে হয়েছিল। "তার বয়স একটি রহস্য ছিল।" গোবসেকের অশুভ চেহারাটি তার বিষয় পরিবেশে পুনরাবৃত্তি হয়: তিনি "একটি স্যাঁতসেঁতে এবং অন্ধকার ঘরে" থাকেন। তার অফিসে সাধারণত এমন মৃত নীরবতা থাকে। বিশ্ব সম্পর্কে তার গবেষণায়, গোবসেক এই সত্য থেকে এগিয়ে যান যে সবকিছু অর্থ দ্বারা নির্ধারিত হয়। বিশ্বে, তিনি ধনী এবং দরিদ্রের মধ্যে একটি অবিচ্ছিন্ন লড়াই দেখেন এবং "অন্যদের আপনাকে ঠেলে দেওয়ার" পরিবর্তে "নিজেকে চাপ দিতে" পছন্দ করেন। বালজাক দেখান যে মহাজন, মাকড়সার মতো, সমাজ জুড়ে তাদের জাল বুনে, কিন্তু লেখক এই সত্যটি হারান না যে এই সমাজ নিজেই মহাজনদের চেয়ে ভাল নয়। কে গোবসেকের নেটওয়ার্কে ধরা পড়ে? ম্যাক্সিম ডি ট্রে একজন পুরুষ পতিতা, একজন সমাজকর্মী যিনি তার তথাকথিত "ভালোবাসা" বিক্রি করে অর্থ উপার্জন করেন। কাউন্টেস ডি রেস্টো, ডি ট্রে দ্বারা প্রতারিত, কিন্তু তার স্বামীকে প্রতারিত করে এবং তার পিতাকে ধ্বংস করে এবং ত্যাগ করে। সবার বিরুদ্ধে সকলের সংগ্রামে, গোবসেক মৌলিকভাবে অনুভূতিগুলিকে অস্বীকার করে, কারণ তিনি দেখেন যে তারা এমন একটি ফাঁদে পরিণত হয় যার মধ্যে নিষ্পাপ এবং সরল-মনোভাব পড়ে যায়। তিনি মানুষের সম্পর্কের মূল্যায়ন করেন শুধুমাত্র অর্থ দিয়ে। লেখক তার অতীতে একটি সংক্ষিপ্ত ভ্রমণের সাথে গোবসেকের অশুভ চরিত্রের উপর জোর দিয়েছেন, যেখানে শুধুমাত্র বিচ্ছিন্ন স্ট্রোকগুলি সম্পদের পথ দেয়: প্রায় রোমান্টিক রহস্য যা তার সম্পদের উত্সকে আচ্ছন্ন করে অপরাধের সাথে জড়িত। তবে বর্তমানে তিনি রোমান্স বর্জিত। বালজাকের জন্য, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে তার নায়ক কেবল একজন ব্যক্তিগত ব্যক্তিই নয় - তিনি আধুনিক রাষ্ট্রের স্তম্ভ, সরকারের তার সহায়তা প্রয়োজন। এবং একই সময়ে, লেখক দেখতে পান যে এটি একটি পচা স্তম্ভ। এটি একজন মহাজনের মৃত্যুর চিত্র দ্বারা প্রমাণিত হয়, যখন তার সঞ্চিত সমস্ত সম্পদ কারও কাছে অপ্রয়োজনীয় থেকে যায়, যখন তার পায়খানায় সমস্ত ধরণের সরবরাহ পচে যায়। খুব সস্তা জিনিস বিক্রি করার ভয়ে, তিনি তার ধন ধ্বংসের জন্য ধ্বংস করেছিলেন। আমরা অর্থের প্রভাবে ব্যক্তিত্বের ধ্বংসের একটি বিশাল চিত্র দেখতে পাই, যখন জিনিসের আর্থিক মূল্য নিজেই সমস্ত অর্থ হারিয়ে ফেলে।

পর্যবেক্ষণের পরিধি প্রসারিত করতে, লেখক একটি অনন্য রচনা অবলম্বন করেছেন: "গোবসেক" একটি গল্পের মধ্যে একটি গল্প। মহাজনীর গল্পের "ফ্রেমওয়ার্ক" ছিল ডি গ্রানলিয়ারের সেলুনে ক্যামিলি ডি গ্রানলিয়ারের বাগদত্তা, কাউন্ট ডি রেস্টোর বড় ছেলে, যিনি অবিশ্বাসী কারণ তার মা নিজেকে অসম্মানে দাগ দিয়েছেন। কিন্তু নৈতিকতার প্রশ্নটি অদৃশ্য হয়ে যায় যখন সন্দেহজনক খ্যাতিসম্পন্ন ব্যক্তি প্রচুর অর্থ নিয়ে শেষ হয়।

গোবসেক হল সেই ক্ষেত্রে যেখানে সামাজিক জীবনের আইন প্রকাশিত হয়।

ধারা। গল্প

বিষয়: "সোনার ব্যাগ" এর প্রভাবের চিত্রণ অভ্যন্তরীণ বিশ্বব্যক্তি

আইডিয়া: অর্থ দোষের নয়, যেহেতু এটি শুধুমাত্র একটি কনভেনশন যা মানুষ নিয়ে এসেছে; কে তাদের মালিক এবং কি উদ্দেশ্যে তারা ব্যবহার করে তা গুরুত্বপূর্ণ।

দ্বন্দ্ব: অনুভূতি - যুক্তি, বুর্জোয়া সমাজ - প্রতিভাবান ব্যক্তিত্ব।

ইমেজ সিস্টেম.আইনজীবী এবং নোটারি ডেরভিল, ভিসকাউন্টেস ডি গ্রানলিয়ার এবং তার মেয়ে ক্যামিলা, মহাজন গোবসেক, সেলাই মালভা, আনাস্তাসি ডি রেস্টো, তার স্বামী কাউন্ট ডি রেস্টো এবং ছেলে আর্নেস্ট ডি রেস্টো, ম্যাক্সিম ডি ট্রে

গল্পের ক্রিয়াটি 1829-1830 সালের শীতকালে ঘটে। এটি ফ্রান্সের সময়কাল সাম্প্রতিক বছর 1830 সালের জুলাই বুর্জোয়া বিপ্লবের প্রাক্কালে বোরবন শাসন

রচনা. ফ্রেম রচনা: একটি গল্পের মধ্যে একটি গল্প। আইনজীবী ডেরভিল কাউন্টেস ডি গ্রানলিয়ারকে এমন একটি গল্প বলেন যা তার কর্মজীবনের একেবারে শুরুতে উদ্বিগ্ন এবং আর্নেস্ট ডি রেস্টোর অবস্থানের বিষয়ে প্যারিসীয় সমাজের সর্বোচ্চ বৃত্তের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে পারে, যিনি ক্যামিল ডি গ্রানলিয়ারের প্রেমে পড়েছেন।

কাজটি "Etudes on Morals" ("ব্যক্তিগত জীবনের দৃশ্য") এর অন্তর্ভুক্ত। এটি একটি সামাজিক ঘটনাকে চিত্রিত করে ("সোনার শক্তি", যা সমাজে প্রধান হয়ে ওঠে), "মানব হৃদয়ের ইতিহাস" (গোবসেকের প্রকৃত জীবন নির্দেশিকা হারানো) এবং "সমাজের ইতিহাস" (এতে) অন্বেষণ করে। যা "সোনা একটি আধ্যাত্মিক সারাংশ")।

"গোবসেক" গল্পে বাস্তববাদ এবং রোমান্টিকতার বৈশিষ্ট্য

বাস্তববাদের বৈশিষ্ট্য

• ফ্রান্সে জীবনের বর্ণনা 1829-1830। (ঐতিহাসিক বিবরণ)
• বিবরণের নির্ভুলতা;
• আর্থিক কর্মের বিবরণ;
• পরিস্থিতির বৈশিষ্ট্য;
• নায়কদের সামাজিক এবং দৈনন্দিন বৈশিষ্ট্য।

রোমান্টিসিজমের বৈশিষ্ট্য

• প্রধান চরিত্রের একাকীত্ব;
• গোবসেকের অতীত একটি রহস্য;
• গোবসেক একটি শক্তিশালী এবং অস্বাভাবিক ব্যক্তিত্ব;
• গোবসেকের কার্যকলাপের বিশাল স্কেল;
• গবসেকের ব্যতিক্রমী মন, তার রোমান্টিক বিশ্বদর্শন।

গোবসেকের চিত্রের "বিশালতা" শুধুমাত্র তুলনার উপর ভিত্তি করে নয়। নম্র মহাজনের অতীত যে কোনো দুঃসাহসীকে হিংসা করে মারা যাবে; তার জ্ঞান, আগ্রহ এবং বিশ্বের সাথে সংযোগগুলি কেবল বিবেচনায় নেওয়া যায় না - তিনি সত্যই সর্বব্যাপী এবং সর্বশক্তিমান। আমাদের আগে একটি সাধারণ রোমান্টিক নায়ক: সে পরম মূল্যবোধের জগতে বাস করে এবং দেবতাদের বিরুদ্ধে নিজেকে পরিমাপ করে - কম নয়; তিনি সবকিছু জানেন, তিনি সবকিছু বুঝতে পেরেছেন, যদিও আশেপাশের ভিড়ের মধ্যে তিনি অসীম একা, যা ছাড়া তিনি ঠিকঠাকভাবে চলতে পারেন। সময়, ছোটখাটো দৈনন্দিন ঝামেলার মতো, তার উপর কোন ক্ষমতা নেই - শুধুমাত্র ভাগ্যবান শুরু এবং আবেগ এই ধরনের প্রকৃতি নির্ধারণ করতে পারে।

গোবসেকের আবেগ শক্তি এবং সোনা, এবং যেহেতু এগুলি বহু যুগের মূর্তি, এবং আরও বেশি বুর্জোয়া, রোমান্টিকভাবে চিত্রিত মহাজন বালজাকের তৈরি মানব সম্পর্কের সাধারণ বাস্তব চিত্রের সাথে পুরোপুরি ফিট করে। উপরন্তু, "দ্য হিউম্যান কমেডি" এর লেখক নিজেই গোবসেকের কৃতিত্বের (বেশিরভাগই কাল্পনিক) একটি সম্পূর্ণ সিরিজ প্রত্যাখ্যান করবেন না; আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে অনেক তিক্ত সত্য, যা মহাজন ডারভিলের সাথে ভাগ করে নেয়, স্পষ্টতই বালজাকের ধারণা এবং অ্যাফোরিজমে ফিরে যায়। সুতরাং, এই জাতীয় অস্পষ্ট নায়কও কিছু উপায়ে লেখকের ঘনিষ্ঠ হতে দেখা যায়। এখন দেখা যাক আরো বিস্তারিত ও প্রমাণে কি বলা হয়েছে।

ডেরভিল গবসেকের অতীত সম্পর্কে যে তথ্য প্রদান করে তা অ্যারাবিয়ান নাইটসের গল্পের জগতের জন্য বেশি উপযোগী, একজন বৃদ্ধ লোকের গল্পের জন্য যিনি প্যারিসের একটি দরিদ্র কোয়ার্টারে থাকেন এবং সারাদিন সিকিউরিটি নিয়ে ব্যস্ত থাকেন এবং ক্লায়েন্টদের কাছ থেকে অর্থ লুটতে থাকেন। কিন্তু বালজাক নিজে, যেমনটি আমরা জানি, একটি সমৃদ্ধ কল্পনাশক্তির অধিকারী ছিলেন এবং প্রায়শই বেশ সাধারণ পরিস্থিতিতে তার কল্পনাকে মুক্ত লাগাম দিয়েছিলেন: আসুন আমরা তার বেত, বেদুক রিং, তার ভাগ্যের অস্বাভাবিকতা এবং মহত্ত্বের প্রতি বিশ্বাস, অবিরাম প্রকল্পগুলিকে স্মরণ করি। অসাধারণ সমৃদ্ধি...

"তার মা তাকে একটি জাহাজে কেবিন বয় হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন," ডেরভিল গোবসেকের অতীত সম্পর্কে বলেছেন, "এবং দশ বছর বয়সে তিনি ইস্ট ইন্ডিজের ডাচ সম্পত্তিতে যান, যেখানে তিনি বিশ বছর ধরে ঘুরেছিলেন। তার হলুদাভ কপালের কুঁচকানো ভয়ঙ্কর পরীক্ষা, আকস্মিক ভয়ঙ্কর ঘটনা, অপ্রত্যাশিত সাফল্য, রোমান্টিক পরিবর্তন, অপরিমেয় আনন্দ, ক্ষুধার্ত দিন, পদদলিত প্রেম, সম্পদ, ধ্বংস এবং সদ্য অর্জিত সম্পদ, নশ্বর বিপদ, যখন একটি জীবন ভারসাম্যের মধ্যে ঝুলে থাকে তার গোপনীয়তা গোপন রেখেছিল। তাৎক্ষণিক এবং সম্ভবত নিষ্ঠুর কর্মের দ্বারা সংরক্ষিত হয়েছিল যা প্রয়োজনের দ্বারা ন্যায়সঙ্গত ছিল।”

এখানে অনেক চরিত্রগত রোমান্টিক অতিরঞ্জন রয়েছে, যা ভবিষ্যতে পুনরাবৃত্তি হবে এবং বহুগুণ হবে, কিন্তু বালজাক নিজের কাছে সত্য রয়ে গেছেন: তার গল্প চালিয়ে যাচ্ছেন, গোবসেকের পরিচিতদের মধ্যে ডেরভিল উভয়ের নামই আসল (লালি, সাফ্রেন, হেস্টিংস, টিপ্পো-সাহেব) এবং কাল্পনিক ঐতিহাসিক। পরিসংখ্যান - অক্ষর "দ্য হিউম্যান কমেডি" (Kergarouette, de Pontaduer)। এইভাবে, পাতলা এবং অলক্ষ্য থ্রেড দিয়ে, লেখক বাস্তব জীবনের সাথে তার নিজস্ব কল্পনার সৃষ্টিকে সংযুক্ত করেছেন।

এটি আরও দেখা যাচ্ছে যে গোবসেক বিখ্যাত ভারতীয় রাজার দলবলের সাথে ব্যবসা করেছিলেন, জলদস্যুদের মধ্যে থাকতেন এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাতকে জানতেন; তিনি বুয়েনস আইরেসের আশেপাশে কিংবদন্তি ভারতীয় সম্পদের সন্ধান করেছিলেন এবং "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার জন্য যুদ্ধের সমস্ত পরিবর্তনের সাথে কাজ করতে হয়েছিল।" যেমন ট্র্যাক রেকর্ডএকটি অ্যাডভেঞ্চার উপন্যাসের একটি চরিত্রের জীবনী সাজাতে পারে। বিদেশী দেশগুলির তালিকা এবং গোবসেকের ক্রিয়াকলাপগুলি রোমান্টিক লেখকদের কাজের কথাও মনে করে: দৈনন্দিন জীবনের গদ্য এবং বিরক্তিকর দৈনন্দিন জীবন থেকে দূরে যাওয়ার চেষ্টা করে, তারা স্বেচ্ছায় তাদের নায়কদের বিপজ্জনক অ্যাডভেঞ্চারের সন্ধানে দূরবর্তী দেশে পাঠিয়েছিল।

এই সমস্ত একই কাজে সমসাময়িক ফ্রান্সের বালজাকের বাস্তববাদী, সামাজিকভাবে সচেতন প্রতিকৃতির সাথে কীভাবে সম্পর্কিত? বালজাক এমন এক যুগে কাজ করেছিলেন যখন জনসাধারণের মূর্তি ছিল বায়রন, ওয়াল্টার স্কট এবং ভিক্টর হুগোর নায়ক। বাস্তববাদ এখনও বিশ্ব সাহিত্যে তার অবস্থানকে জয় করতে পারেনি এবং শক্তিশালী করতে পারেনি এবং বালজাক তাদের মধ্যে একজন ছিলেন যারা সাহিত্যে বিশ্ব এবং মানুষকে চিত্রিত করার জন্য নতুন পদ্ধতির প্রতিষ্ঠার জন্য অনেক কিছু করেছিলেন। একই সময়ে, যা একটি ক্রান্তিকালীন যুগে খুবই স্বাভাবিক, বালজাক নিজেই সাহিত্যে রোমান্টিকতার নান্দনিকতা এবং জীবনের সাথে সম্পর্কিত আচরণের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন।

এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে লেখক বাস্তববাদী এবং রোমান্টিক উভয় ক্যানন অনুসারে মহাজনীর চিত্র তৈরি করেছেন। গবেষকরা লক্ষ্য করেছেন: বালজাক তার বর্ণনায় অত্যধিক হওয়ার প্রবণতা, গুণাবলিকে একের উপরে একত্রিত করে; এটি সুস্পষ্ট অতিরঞ্জনের দিকে পরিচালিত করে, তবে রোমান্টিকতার কবিতার সাথে বিরোধিতা করে না। এইভাবে, গবসেকের ব্যক্তিত্বের উল্লেখিত বর্ণনাটি কাউন্ট ডি রেস্টোর সাথে একটি কথোপকথনে ডারভিলকে সংক্ষিপ্ত করার অনুমতি দেয়: "... আমি গভীরভাবে নিশ্চিত যে একটিও মানব আত্মা তার মতো নির্মম কঠোরতা পায়নি।"

চরিত্রের নিজের সম্পর্কেও কম উচ্চ মতামত নেই। তিনি নির্লজ্জভাবে ডারভিলের কাছে ঘোষণা করেন: "আমি প্রতিশোধ হিসাবে উপস্থিত হই, বিবেকের তিরস্কার হিসাবে... আমি নোংরা জুতা দিয়ে ধনী লোকের গালিচায় দাগ দিতে পছন্দ করি - তুচ্ছ অহংকার থেকে নয়, তবে একজনকে অনিবার্যতার নখর থাবা অনুভব করতে।" এমন একটি অনুভূতি রয়েছে যে গোবসেক নিজেকে প্রভিডেন্সের একটি যন্ত্র বলে মনে করেন, ভাগ্যের হাতে এক ধরণের তরোয়াল। যাইহোক, এটি অবিলম্বে দেখা যাচ্ছে যে তিনি অনেক বেশি লক্ষ্য করছেন।

"আমি নিজেকে ক্লান্ত না করেই বিশ্বের মালিক, এবং বিশ্বের আমার উপর সামান্যতম ক্ষমতা নেই," গোবসেক জোর দিয়েছিলেন এবং এটির নিশ্চিতকরণে, যারা তার ক্ষমতায় রয়েছে তাদের সাথে তার সম্পর্ক বর্ণনা করেছেন।

"মানুষের হৃদয়ের সবচেয়ে ভিতরের ভাঁজের দিকে তাকানো কি আকর্ষণীয় নয়? অন্যের জীবনে প্রবেশ করা এবং অলঙ্করণ ছাড়াই, সমস্ত নগ্নতায় তা দেখার কৌতূহল নয়?... আমার প্রভু ঈশ্বরের দৃষ্টি আছে: আমি হৃদয়ে পড়ি। আমার কাছে কিছুই লুকানো যাবে না।"

এটি ইতিমধ্যেই স্রষ্টার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতার খুব স্মরণ করিয়ে দেয়, যা তার দুর্দান্ত মহাকাব্য তৈরি করার সময় বালজাককে আকৃষ্ট করেছিল। গোবসেক সেই নায়কদের একজন হয়ে ওঠেন যাঁদের তৈরি করা লেখক তাঁর কিছু লালিত স্বপ্নকে উপলব্ধি করতে দিয়েছিলেন।

প্রথমত, গোবসেক ধনী, এবং এটি সর্বদা লেখকের একটি আবেগপূর্ণ কিন্তু অপ্রাপ্য স্বপ্ন ছিল। দ্বিতীয়ত, তিনি আশেপাশের জগতের সারমর্ম, এটিকে নিয়ন্ত্রণকারী প্রক্রিয়া এবং আইনগুলি বুঝতে পেরেছিলেন এবং সেগুলিকে তাঁর সেবায় নিযুক্ত করেছিলেন। গোবসেক যেভাবে বিশ্ব সত্যকে বোঝেন এবং ব্যাখ্যা করেন তা আমাদের স্বয়ং বালজাকের প্রোগ্রাম্যাটিক বক্তৃতা স্মরণ করিয়ে দেয়, যেটি তিনি পুরো "হিউম্যান কমেডি" এর পূর্বে দিয়েছিলেন।

“আপনি তরুণ, আপনার রক্ত ​​পাম্প করছে, এবং আপনার মাথা কুয়াশাচ্ছন্ন। আপনি ফায়ারপ্লেসে জ্বলন্ত ব্র্যান্ডের দিকে তাকান এবং আলোতে দেখুন মহিলাদের মুখকিন্তু আমি শুধু কয়লা দেখি। আপনি সব বিশ্বাস করেন, কিন্তু আমি কিছুই বিশ্বাস করি না। ভাল, আপনি যদি পারেন আপনার বিভ্রম সংরক্ষণ. আমি এখন আপনার জন্য এটি সংক্ষিপ্ত করব মানুষের জীবন... ইউরোপে আনন্দের কারণ এশিয়ায় শাস্তি হয়। প্যারিসে যা একটি ভাইস হিসাবে বিবেচিত হয় তা আজোরে একটি প্রয়োজনীয়তা হিসাবে স্বীকৃত। পৃথিবীতে টেকসই কিছু নেই, শুধুমাত্র নিয়ম আছে, এবং প্রতিটি জলবায়ুতে তারা আলাদা... শুধুমাত্র একটি একক অনুভূতি অটুট, প্রকৃতির দ্বারাই আমাদের মধ্যে এম্বেড করা হয়েছে: আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি। ইউরোপীয় সভ্যতার রাজ্যগুলিতে এই প্রবৃত্তিকে ব্যক্তিগত স্বার্থ বলা হয়।

আমি ভ্রমণ করে দেখেছি যে পৃথিবীর সর্বত্র সমভূমি এবং পর্বত রয়েছে। সমতলভূমি তোমাকে কষ্ট দেয়, পাহাড় তোমাকে ক্লান্ত করে; এক কথায়, কোন জায়গায় থাকতে হবে - এটা কোন ব্যাপার না। নৈতিকতার জন্য, মানুষ সর্বত্র একই: সর্বত্রই দরিদ্র এবং ধনীর মধ্যে লড়াই, সর্বত্র। এবং এটা অবশ্যম্ভাবী। অন্যকে আপনাকে ধাক্কা দেওয়ার চেয়ে নিজেকে ধাক্কা দেওয়া ভাল।" এটি গোবসেকের ম্যানিফেস্টো, যার সাথে তিনি তাদের প্রথম মুখোমুখি কথোপকথনের সময় ডারভিলের সামনে উপস্থিত হন। এবার আসা যাক "মানব কমেডির ভূমিকা"-তে। বালজাক অবিলম্বে বলেছেন যে মহাকাব্যের ধারণাটি তাকে মানবতা এবং প্রাণীজগতের তুলনা করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। এই ধারণার কাছাকাছি সাম্প্রতিক শতাব্দীর অন্যান্য বিজ্ঞানীদের বিবৃতিতে জিওফ্রয় সেন্ট-হিলাইয়ারের জীবের ঐক্যের তত্ত্বের উল্লেখ করে, বালজাক নিজেই একটি "বিস্ময়কর আইন" তৈরি করেছেন যা তার মতে, জীবের ঐক্যের অন্তর্নিহিত: "প্রতিটি নিজের জন্য।"

এবং আরও: “সৃষ্টিকর্তা সমস্ত জীবের জন্য একই মডেল ব্যবহার করেছেন। জীবন্ত প্রাণী- এটি ভিত্তি; এর বাহ্যিক রূপ প্রাপ্ত করা, বা, আরো সঠিকভাবে, স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্যএর আকারে, পরিবেশে যেখানে এটি বিকাশের জন্য নির্ধারিত হয়...

বিতর্ক সৃষ্টি করার অনেক আগেই এই ব্যবস্থার সাথে জড়িত থাকার পরে, আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে এই ক্ষেত্রে সমাজ প্রকৃতির মতো। সর্বোপরি, সমাজ সৃষ্টি করে মানুষ থেকে, সে যে পরিবেশে কাজ করে সেই অনুযায়ী প্রাণীজগতে যত বৈচিত্র্যময় প্রজাতি রয়েছে। একজন সৈনিক, একজন কর্মী, একজন কর্মকর্তা, একজন আইনজীবী, একজন লোফার, একজন বিজ্ঞানীর মধ্যে পার্থক্য, রাষ্ট্রনায়ক, বণিক, নাবিক, কবি, দরিদ্র মানুষ, পুরোহিত ঠিক ততটাই তাৎপর্যপূর্ণ, যদিও তা বোঝা আরও কঠিন, যেমনটি একটি নেকড়ে, একটি সিংহ, একটি গাধা, একটি দাঁড়কাক, একটি হাঙর, একটি সীল, একটি ভেড়া, ইত্যাদিকে আলাদা করে। অন্য।" .

সুতরাং, বালজাক এবং তার নায়কের উপসংহারগুলি নিম্নোক্তভাবে ফুটে উঠেছে: বিশ্বটি অস্তিত্বের সংগ্রামের দ্বারা চালিত হয়, যা সামাজিক, জাতীয়-সাংস্কৃতিক, ভৌগলিক, ইত্যাদি অবস্থার উপর নির্ভর করে সামাজিক মানব প্রজাতির জন্ম দেয়, যেমন প্রাণী জগতের প্রজাতি।

জ্ঞানের পথ নিজেই, যা লেখক এবং তার নায়ক দ্বারা পছন্দ করা হয়, এটিও একই রকম: এটি কিছু পরম বিশ্ব সত্যের সারাংশের অন্তর্দৃষ্টি, যা একজনকে সমাজ পরিচালনার গোপন স্প্রিংসগুলিকে মূলত স্বজ্ঞাতভাবে বুঝতে দেয়। এটি অকারণে নয় যে বালজাক, বিখ্যাত প্রকৃতিবিদদের কাজ উল্লেখ করার আগে, যারা তাকে প্রভাবিত করেছিল, "অতীন্দ্রিয় লেখকদের আশ্চর্যজনক কাজ" (সুইডেনবার্গ, সেন্ট-মার্টিন, ইত্যাদি) সম্পর্কে কথা বলেছেন, যার মতামত, যেমনটি পরিচিত, তিনি মূলত ভাগ করা

গোবসেক দাবি করেছেন যে তিনি "আপনার বৈজ্ঞানিক কৌতূহলকে প্রতিস্থাপন করেছেন, এমন এক ধরনের দ্বন্দ্ব যেখানে একজন ব্যক্তি সর্বদা পরাজিত হয়... সমস্ত প্রেরণাদায়ক কারণের মধ্যে অনুপ্রবেশ করে যা মানবতাকে চালিত করে।" ডারভিল স্বীকার করেছেন যে পুরানো মহাজনের একটি আশ্চর্যজনক, অসাধারণ চেহারা ছিল, "যার দ্বারা কেউ ভাবতে পারে যে তার কাছে দাবীদারতার উপহার ছিল।" পরে, তিনি গোবসেকের দূরদর্শিতায় বিস্মিত হন, যিনি চার বছর আগে কাউন্টেস ডি রেস্টোর ভাগ্য দেখেছিলেন।

পরম জ্ঞানের এই আকাঙ্ক্ষা, স্বজ্ঞাতভাবে অর্জন করা, বালজাককে রোমান্টিকতার সাহিত্যের কাছাকাছি নিয়ে আসে। যেমনটি জানা যায়, রোমান্টিক লেখকরা, বিশ্ব এবং মানুষ সম্পর্কে তাদের বোঝার ক্ষেত্রে, তথাকথিত দ্বৈত বিশ্ব থেকে এগিয়ে এসেছিলেন, যা অনুমান করে সমান্তরাল অস্তিত্বদৈনন্দিন জীবনের জগত (যা প্রায়শই সাধারণ মানুষের দিগন্তকে সীমাবদ্ধ করে) এবং উচ্চতর জগত, যেখানে মানুষের ভাগ্য নির্ধারণ করা হয় এবং তাদের সাথে ঘটে যাওয়া সমস্ত কিছুর গোপন প্রক্রিয়া লুকিয়ে থাকে।

এই অন্য এক পশা উপরের বিশ্বকেবলমাত্র নির্বাচিত ব্যক্তিরাই পার্শ্ববর্তী বাস্তবতাকে অন্যদের চেয়ে গভীরভাবে এবং সূক্ষ্মভাবে উপলব্ধি করতে পারেন - কবি, শিল্পী, দাবীদার, বিজ্ঞানী। দেখে মনে হচ্ছে এটি কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে গোবসেক, তার বিনোদন সম্পর্কে কথোপকথন শুরু করে, হঠাৎ নিজেকে একজন কবি বলে:

“- আপনার মতে শুধু কবিই কি তার কবিতা প্রকাশ করেন? - সে তার কাঁধ ঝাঁকিয়ে এবং অবজ্ঞাভরে চোখ সরু করে জিজ্ঞেস করল।

"কবিতা? এরকম মাথায়? - আমি অবাক হয়েছিলাম, কারণ আমি তখন তার জীবন সম্পর্কে কিছুই জানতাম না।"

অদ্ভুত মহাজনীর সত্যিই তার সৃষ্টিকর্তার যোগ্য একটি কল্পনা ছিল: "আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে যদি তার ব্যাংকে লক্ষ লক্ষ টাকা থাকে, তবে তার চিন্তায় সে যে সমস্ত দেশ ভ্রমণ করেছে, গুঞ্জন করেছে, ওজন করেছে, মূল্যায়ন করেছে, ছিনতাই করেছে তার মালিক হতে পারে।"

আমরা ইতিমধ্যে গোবসেকের চিত্রের রোমান্টিক দিকগুলি উল্লেখ করেছি: তার রহস্যময় এবং দুঃসাহসিক অতীত, তার পরম সত্যের অধিকারী দাবি, যা লেখক কেবল সংশোধন করেন না, তবে একটি নির্দিষ্ট সহানুভূতির সাথে চিত্রিত করেছেন। এর সাথে আমরা যোগ করতে পারি মহাজনদের অন্তর্দৃষ্টির অন্তর্দৃষ্টি মানুষের আত্মা এবং তাদের ভাগ্য অনুমান করার ক্ষমতা, সেইসাথে তার ব্যক্তিত্ব এবং আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলি চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে রোমান্টিক বৈপরীত্য এবং অতিরঞ্জনের ব্যাপক ব্যবহার।

আমরা ইতিমধ্যে জানি, গোবসেক প্রায় পুরো বিশ্ব ভ্রমণ করতে পেরেছিলেন, তিনি জীবন এবং মানুষ সম্পর্কে সবকিছু জানেন। তিনি একটি অসাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির মালিক, একটি পিস্তল এবং একটি তরবারির দুর্দান্ত কমান্ড রয়েছে, তিনি দুর্দান্ত শারীরিক শক্তিতে সমৃদ্ধ (মনে রাখবেন কীভাবে তিনি গণনার মৃত্যুশয্যার দৃশ্যে কাউন্ট ডি রেস্টোর বড় ছেলেকে একপাশে ফেলে দিয়েছিলেন), তাত্ক্ষণিকভাবে চলে যায় বিরল হীরা দেখে বন্য, পশুর আনন্দ থেকে মার্বেল সৌজন্যে দেনাদারের সাথে কথোপকথন। ডারভিল বিশ্বাস করেন যে "দুটি প্রাণী তার মধ্যে বাস করে: একজন কৃপণ এবং একজন দার্শনিক, একটি মৌলিক প্রাণী এবং একটি মহৎ। আমি যদি ছোট বাচ্চাদের রেখে মারা যাই, তবে তিনি তাদের অভিভাবক হবেন।”