Ep „Sadko“ smatra se najstarijim primjerom ruskog narodnog epa koji je preživio do danas. Djelo pripada novgorodskom ciklusu epova, govori o životu, životu i vjerovanjima stanovnika Velikog Novgoroda. Centralni lik epa je guslar Sadko, koji zahvaljujući svojoj sreći i preduzimljivosti postaje ugledna ličnost u Novgorodu.
Glavni likovi
Guslyar Sadko- bio je siromašan muzičar koji je svirao na gozbama, ali je poslušao savet morskog kralja, postao uspešan trgovac, a potom i jedan od najbogatijih ljudi u Novgorodu.
Drugi heroji
Mikola Mozhaisky (Nikola Čudotvorac)- sedokosi starac koji je pomogao Sadku da pobegne iz zatočeništva morskog kralja.
Sea King - vladar podvodnog svijeta, pomogao je Sadku da dobije spor sa novgorodskim trgovcima i dobije tri prodavnice sa robom.
U Novgorodu je živio guslar Sadko, koji nije imao ništa osim proljetnih gusla. Bio je zauzet sviranjem muzike na gozbama, zabavljanjem trgovaca i bojara. Ali odjednom su ga prestali zvati na gozbe - dan kada ga nisu pozvali, drugi, treći. Uznemiren, Sadko dolazi na jezero Ilmen, sedi na Bel-Gorjuču i svira harfu do večeri. Kasno uveče, junak primećuje da se "voda u jezeru uzburkala" i uplašen se vraća u grad.
Međutim, sljedeća tri dana guslara niko nije pozivao na gozbe, on je opet otišao na jezero i opet uplašen neredima na vodi vratio se u grad. Kada je junak po treći put došao na jezero Ilmen, iznenada a morski kralj.
Vladar je odlučio da zahvali junaku za njegove "velike radosti" i "blagu igru", a guslaru je rekao da ode u Novgorod i kladi se s trgovcima da su u jezeru Ilmen pronađene "ribe sa zlatnim perjem". Po savetu morskog kralja, Sadko je morao da založi svoju „nasilnu glavu“ u sporu, a od trgovaca traži „radnje crvene robe“. Sam kralj mora daće mu za ovaj zadatak tri zlatne ribice.
Čim se guslar vratio u Novgorod, pozvali su ga na gozbu. Usred zabave, pripit Sadko se počeo hvaliti trgovcima da zna „divnu stvar“ - u jezeru Ilmen je bilo „riba sa zlatnim perjem“. Trgovci nisu povjerovali guslaru, a on je tada pozvao trgovce, kako je savjetovao kralj mora, da se svađaju. Odmah su „vezali svilenu mrežu i otišli na pecanje na jezero Ilmen“. Tri puta su u jezero bacili "tonu" i ulovili tri ribe sa "zlatnim perjem". Trgovci su priznali Sadkovu pobjedu u sporu i dali mu tri dućana sa robom.
Tako je guslar postao novgorodski trgovac, počeo trgovati u Novgorodu i drugim gradovima, brzo se obogatio, „sagradio odaje od bijelog kamena“ u kojima je „sve ukrasio kao nebo“.
Sadko je pozvao k sebi bogate trgovce, igumane i ljude na bogatu gozbu. Positivši se, gosti su se počeli nečim hvaliti: zlatom, konjima, domovinom, snagom i srećom, oni pametni roditeljima, ludi mladom ženom. Odlučili smo da pitamo Sadka zašto se svi hvale, a on nije. Trgovac je odgovorio:
„Čime da se ja, Sadku, hvalim?“
„A hvaliti se nije hvaliti se bezbrojnom zlatnom riznicom:
U vašu bezbrojnu zlatnu riznicu
Kupiću robu iz Novgoroda,
Loša roba i dobra!”
Prije nego što je Sadko stigao do kraja, igumani su, ogorčeni njegovim samopouzdanjem, odlučili da se klade s trgovcem u trideset hiljada da on to ne može.
Rano ujutru, Sadko je naredio svom odredu da otkupi svu robu u gradu - "lošu i dobru". Ali sutradan je trgovac otkrio da su prodavnice u Novgorodu ponovo pune - preko noći je dovezeno duplo više robe. I opet Sadko naredi da se sve otkupi. Trećeg dana trgovac je došao na „trgovačke ulice“ i otkrio da se roba utrostručila – „Moskovska roba je stigla na vreme“. Sadko je mislio da ako ih kupi, onda će ih uskoro ipak donositi iz inostranstva - "ne možete kupiti robu iz cijelog svijeta." Odlučivši da bi tako bilo pametnije, trgovac je dao opatima trideset hiljada na koje su se kladili.
„Sa bezbrojnim zlatnim riznicama“, Sadko je sagradio trideset crnih brodova i, natovarivši ih novgorodskom robom, vozio se kroz Volhovu, Ladogu i Nevu, a zatim preko plavog mora do Zlatna Horda. Trgovina je bila isplativa, a on se vratio sa četrdeset bačvi napunjenih crvenim zlatom i čistim srebrom.
Međutim, na putu kući, brodovi nailaze na jaku oluju:
„I talas udara, kida jedra,
Lomi pocrnjele čamce;
A brodovi se ne miču sa svog mjesta na plavom moru."
Sadko je shvatio da ovaj morski kralj traži danak, jer su dugo putovali po moru i nisu mu ništa platili. Po nalogu trgovca, bacili su u more “bure čistog srebra”, ali se ništa nije promijenilo. U more su spustili još "četrdeset bačvi crvenog zlata", ali su brodovi i dalje stajali.
Sadku je postalo jasno da morski kralj traži „živu glavu“. Dva puta su trgovac i njegova pratnja bacili ždrijeb u more s ispisanim njihovim imenima, i oba puta za ljude „žrijeb je plutao kao gogolj po vodi“, a za Sadka „ključ dna“.
Junak je shvatio da ga je "zahtevao" kralj mora. Trgovac je brzo sastavio testament u kojem se prisjetio i crkava, i „siromašne braće“, i mlade žene, i „dobre čete“. Opraštajući se, zamolio je Sadka da mu da harfu i hrastovu dasku kako ne bi bilo tako strašno “prihvatiti smrt u sinjem moru”. Čim je trgovac porinut, brodovi su odmah zaplovili, „leteći kao crne vrane“.
Ostavljen u moru, Sadko je ubrzo zaspao i probudio se kada se već našao na samom dnu. U bijeloj kamenoj palači, junak susreće morskog kralja, a on ga zamoli da svira harfu. Čim je Sadko počeo da svira, morski kralj je počeo da igra. Tri dana svira guslar, tri dana igra kralj mora. A u to vrijeme počela je strašna oluja na moru - mnogi brodovi su se srušili i ljudi su poginuli.
Ljudi su se molili Mikoli Možajskom (Nikola Čudotvorac) da ih spasi od nepogoda. Sadku se ukaza svetac, u liku sedokosog starca, i dodirnu ga po desnom ramenu, zamolivši ga da prekine igru. Guslar je Mikoli odgovorio da je rob na moru i da izvršava naredbu kralja mora. Starac je savetovao Sadka da „istrgne žice“ i „otkine igle“, rekavši morskom kralju da nema drugih žica ili igle, pa ne može više da svira.
Uz to, starac je rekao da će morski kralj ponuditi Sadku da se oženi crvenom djevojkom, a guslar mora pristati. Ujutro će mu Morski kralj pokazati neveste, a ako trgovac želi da se vrati kući, treba da preskoči prvih trista i trista druge devojke, a da izabere poslednju u trećoj stotine - Černavušku. A kako bi se zahvalio starješini na pomoći, Sadko će po dolasku kući morati sagraditi katedralnu crkvu za Mikolu Možajskog.
Sadko je uradio sve kako mu je stariji savetovao. Nakon svadbene gozbe, trgovac je odmah zaspao i probudio se već u Novgorodu - blizu rijeke Černave "na strmom grebenu". Sadko je vidio da mu se brodovi približavaju Volhovom. Pronašli su trgovca živog i neozlijeđenog, ljudi nisu mogli vjerovati svojim očima. Trgovac je pozdravio svoj odred, a zatim, ušavši u odaje, pozdravio svoju mladu ženu.
Istovarivši s brodova sve svoje bogatstvo, Sadko je sagradio „katedralnu crkvu za Mikole Možajskog“.
Sadko više nije jahao po sinjem moru,
Sadko je počeo da živi u Novom Gradu."
Zaključak
Ep "Sadko" je jedino delo ruske epike u kome glavni lik ne samo da ode u drugu zemlju, nego i završi u drugom, drugom svijetu - u domenu morskog kralja. Ovaj detalj približava ep bajkovitoj narodnoj tradiciji, dok je novgorodski trgovački život prikazan sa značajnom istorijskom tačnošću. Zato je stil rada dvojan i kombinuje bajkovito-fantastične i živopisno realistične elemente.
Test na epiku
Nakon što pročitate sažetak epa, pokušajte odgovoriti na testna pitanja:
Prepričavanje rejtinga
Prosječna ocjena: 4.6. Ukupno primljenih ocjena: 1369.
Drevna Rusija je, po pravilu, predstavljala heroje koji se bore protiv zla za rusku zemlju. Oni su odražavali stvarnost 11.-16. vijeka. Ep je jedinstven žanr koji izgleda odražava istorijskih događaja, ali sa figurativnim preuveličavanjem. Heroji u njima imaju supermoći ili druge sposobnosti (sposobnost glume, pjevanja); a neprijatelji su apsolutno fantastični: Zmija Gorynych, Slavuj Razbojnik, Kralj mora. Pošto je ep pesnički žanr, ima ritam, poseban slog. Čitajući ga, kao da se vraćate u istorijsku prošlost i gledate film, jer je bogat figurativnim izrazima.
Ep "Sadko"
Ep "Sadko" je malo drugačiji od ostalih priča, sažetak koju, inače, nećete čitati mnogo duže od same pesme.
Ako niste lijeni, dobit ćete mnogo više zadovoljstva i koristi od čitanja izvora nego od nečijeg prepričavanja. Iako ako imate problema s razumijevanjem staroslavenskih riječi, onda će vam, naravno, sažetak „Sadko“ pomoći da bolje shvatite suštinu mitske i pomalo fantastične priče. Preporučujemo da se nakon čitanja prezentacije okrenete izvornom izvoru i doživite ljepotu igre riječi.
O čemu je priča?
Ep "Sadko" je lijep, neobičan i drugačiji od ostalih legendi. Njegov sažetak možda neće ostaviti pravi utisak. U njemu nema herojskih heroja. Nema bitaka sa očiglednim neprijateljima. Ali sadrži ideju o tome koliko je važno imati talenat, pokroviteljstvo Viših sila lične kvalitete. Ep govori i o borbi protiv ljudskih poroka, posebno hvalisanja. Ali sve se to može saznati posredno izvođenjem vlastitih zaključaka, i to ne nužno isto, možda potpuno drugačije. Čitajući sažetak „Sadka“, saznaćete samo redosled događaja.
Prepričavanje
Sadko je jednom bio guslar. Bio je mlad, zgodan i talentovan, ali "gol kao soko". Gusli - sva njegova imovina bila je. Ali Sadko je toliko voleo da peva i svira da je, čak i kada niko nije hteo da ga sluša, došao na obalu jezera Ilmen i sam se posvetio svom omiljenom poslu. Barem je tako mislio. Uostalom, sve je bilo tiho. Sva priroda je slušala divno pjevanje.
Čuo sam to jednog dana i digao se iz dubine da nagradim guslara za njegovo divno sviranje. Naredio je Sadku da se kladi sa trgovcima, stavljajući pod hipoteku svoju glavu, da u jezeru Ilmen živi divna ribica sa zlatnim perjem. A zauzvrat je naredio da od njih traže da založe svoju robu i trgovačke radnje (poslovne po našem mišljenju). Tri najbogatija trgovca pristala su na dogovor - hteli su da unište Sadka iz zavisti. Ali pevačica je pobedila u raspravi. Kralj mora održao je svoju riječ i ulovio Sadkovu zlatnu ribicu u mrežu. Po savetu Gospodnjem, nije se više svađao i ubrzo se obogatio zahvaljujući stečenom dobru. Ali prošlo je nekoliko godina, oženio se i postao trgovac, od kojih najbogatiji nije bio u gradu. Priredio je plemenitu gozbu, kako je tada bio običaj. Mnogi su tamo držali govore: glupi su se hvalili svojom mladom ženom, pametni su poštovali svoje roditelje. Sadko nije mogao odoljeti i počeo se hvaliti svojim bogatstvom i kladiti se da može otkupiti cijeli Novgorod. Ali kada je počeo da kupuje svu robu, zlata i srebra je brzo počelo da nestaje. Sadko je odlučio da otplovi u druge gradove da proda svoju robu. Tokom putovanja na jezeru se podigla jaka oluja. I potopio bi brodove, ali Sadko je na vrijeme shvatio: car traži danak s mora.
Naredio je da se u vodu sipa bure srebra, zatim zlata, ali talasi se nisu stišali. Sadko je shvatio: kralju je potrebna ljudska žrtva. Bilo je (ovo je zanimljivo; nemoguće je sve uklopiti u kratak sažetak „Sadka“). Sadko je izabran, iako se trudio da bude lukav. Spustili su ga u vodu na dasci, gdje je zaspao, i probudio se na dnu mora pred odajama Gospodnjim, koji je bio sretan što je imao gosta. Sadko je igrao za kralja sve dok nije pokidao konce (ne bez intervencije drugih sila, koje također ne možemo uklopiti u sažetak “Sadka”). Tada je kralj pozvao pjevača da odabere ženu - jednu od njegovih kćeri, što je značilo da zauvijek ostane u podvodnom kraljevstvu. Junak (također ne bez pomoći sveca) bira živu djevojku, oslobađajući tako zarobljenika i sebe.
"Sadko." Ilja Repin, 1872. Sliku je naslikao majstor u Parizu po narudžbi velikog kneza Aleksandra - budućeg cara Aleksandra III
Vjeruje se da u cijelom ruskom epu postoje samo dva prava epa koji su sačuvali drevni oblik pripovijedanja. Jedan od njih, i najpoznatiji, je ep o Sadku. Do nedavno se smatrao drevnim novgorodskim epom iz otprilike 10. veka. U ovom članku ćete pronaći dokaze da ovo nije novgorodski ep napisan u 10. stoljeću. Saznaćete o čemu su nam davna, arhaična vremena drevnog severnog regiona dala ove priče čudan čovek putujući između svjetova.
„Ovo je jedan od bisera narodne poezije“, rekao je V. G. Belinski, ruski pisac 19. veka, o epu. Ljubitelji klasične opere dobro poznaju ovaj ep iz opere Rimskog-Korsakova, koji je savršeno shvatio i osjetio nevjerovatnu ljepotu ove veličanstvene bajke, kreativno je transformirajući.
Ep o Sadku se sastoji iz tri dijela.
Prvo- Sadko, jadni guslar, uvrijeđen što ga više ne zovu da svira na bogatim gozbama, ide da svira na Ilmenskom jezeru. Vodeni kralj čuje ovu igru i nagrađuje ga za to: uči ga kako da ulovi ribu sa zlatnim perjem u jezeru Ilmen i kako se kladiti s novgorodskim trgovcima da će uloviti takvu ribu. Ulovi ribu, dobije opkladu - kupuje robu - i postaje bogat trgovac.
Drugo- Obogativši se, Sadko se ponovo kladi sa novgorodskim trgovcima: preuzima obavezu da otkupi svu novgorodsku robu. U nekim slučajevima uspijeva, ali u većini slučajeva ne uspijeva. U oba slučaja, on završi sa ogromnom količinom robe.
I treći, koji stoji odvojeno. Sa kupljenom robom Sadko odlazi na more da trguje. Kralj mora zaustavlja svoje brodove i zahtijeva od njega da dođe k njemu. Sadko završava u kraljevstvu morskog gospodara, gdje ga zabavlja sviranjem harfe. Za ženu bira Černavušku, zahvaljujući kojoj se vraća kući iz čarobnog podvodnog svijeta.
Imajte na umu da se radnja prva dva novgorodska dijela razlikuje po lokaciji od glavnog trećeg. I, karakteristično, Sadko ide u posjetu kralju mora, a ne kralju rijeke ili kralju jezera. U blizini Novgoroda nema mora, što znači da se prava akcija više ne odvija u Novgorodu.
Može se pretpostaviti da u epu o Sadku imamo ostatke te mozaičke strukture, koja je karakteristična za vrlo rani ep.
U ruskom epu, kao što znamo, ovaj mozaik je odavno prevladan: ruski epovi su, po pravilu, potpuno monolitni. Ali u ovom slučaju, struktura epa je neobična za ruskog pjevača. Slabo interfon dijelova dovodi do njihovog raspada. Možda ni u jednom drugom ruskom epu nemamo tako veliki broj varijacija i fluktuacija. Ovo jasno govori o nekom drugom poreklu epa, koji seže hiljadama godina unazad.
Najstariji period ruske istorije obično nazivamo Kijevskim periodom. Ne treba, međutim, zaboraviti da je, kako kaže akademik Grekov, „Kijevska država, ili Rjurikova sila, nastala spajanjem dvije istočnoslavenske države – samog Kijeva i Novgoroda“. Od njih, Novgorod treba priznati kao drevniji. Dakle, priznanje novgorodskog epa kao jednog od najstarijih u ruskom epu samo po sebi nije u suprotnosti s povijesnim podacima.
Ali ep o Sadku nije samo „Dokijev“, već i „Donovgorod“. Glavne komponente ovog epa mnogo su starije od istorijskog Novgoroda. Podsjetimo se istorijske činjenice.
U 11. veku, Novgorodci, privučeni glasinama o fantastičnom krznu i ribljem bogatstvu "ponoćnih zemalja", kako se sever zvao u stara vremena, počeli su da naseljavaju teritoriju moderne Arhangelske oblasti.
Moderna genetika dijeli Slovene u tri grupe, genetski različite jedna od druge: južne, istočne i sjeverne Slovene. Ove tri grupe su međusobno povezane jezikom, običajima, brakovima i kulturom. Međutim, Novgorodci pripadaju istočni Sloveni, ljudi koji su živjeli na sjeveru - odnosno prema sjevernim Slovenima. Prema legendama iz hronike, poznato je da je sever dugo bio naseljen plemenima Chud, „Čudi iz Navolocka, belooki“. Paganizam i idolopoklonstvo su cvjetali među „bijelookim čudom“. Kršćanstvo je ovdje došlo mnogo kasnije i bilo je mnogo slabije.
Obilježja paganizma su pogled na svijet u kojem su bogovi, kao vrhovna bića, u isto vrijeme i preci i rođaci ljudi.
I sada shvatate da su hrišćani Novgorodci koji su došli na sever u 11. veku naišli na neverovatne mitove, bajke koje govore da su ljudi skoro bogovi, da su potomci bogova, da su rođaci bogova. Kako je duša Novgorodaca morala zvučati kao harfa kada su čuli drevne pjesme, podsjećajući ih na davna vremena kada su zemlju naseljavali ljudski bogovi i plemeniti ljudi! Kako su hteli da postanu deo ovoga život iz bajke! Znamo da su Novgorodci došli sa ušća rijeke Pinega, ali nisu stigli do gornjeg toka i do područja pritoka Vije i Pinješke, gdje su se okupili predstavnici koje su raselili. drevni ljudi. Čini se da su i sami pobjednici bili poraženi drevnim pričama o jednom prošlom narodu. TO sjeverne istorije o Sadku su jednostavno pripisali novgorodski „predgovor“.
Imajte na umu da su ovo sjeverne teritorije, a ne Novgorod. Ovi materijali bi bili sasvim dovoljni da je pjesma dobro očuvana. Ali to nije slučaj. Veliki broj zapisa je fragmentaran i nepotpun. Ova slika je prilično neočekivana i moraćemo da pokušamo da pronađemo sopstveno objašnjenje za to.
Možete navesti samo jednog pevača koji je znao sve epizode ovog epa puna forma i dao skladan i dosljedan prikaz cjelokupne radnje od početka do kraja. Ovo je divni oneški pjevač Sorokin, koji po cjelovitosti i šarenilu svojih pjesama zauzima jedno od prvih mjesta u Onješkoj tradiciji. Njegove epove snimio je A.F. Hilferding 1871. Da vas podsetim da je Onega deo Arhangelske oblasti.
Prvi je Božji dobronamjeran odnos prema čovjeku
Legenda o Sadku o njegovom susretu s morskim kraljem toliko je arhaična da o njoj pričaju istraživači drevnog porijekla ovu bajku. Sadko susreće - jedini slučaj u čitavom ruskom epu - gospodara vodene stihije, morskog kralja, morskog boga. Odnos morskog kralja prema junaku nije nimalo neprijateljski, već prijateljski - vrlo arhaična osobina.
Drugi je prisustvo rituala za interakciju sa Bogom
Scena kada Bog mora zahtijeva žrtvu duboko je simbolična. More je opasno zbog onih nepoznatih sila koje čovjek ne zna kontrolirati i protiv kojih je tada bio potpuno nemoćan.
Dve katastrofe zadesile su drevnog severnog moreplovca. Jedna katastrofa je mirna, u kojoj brodovi mogu mirovati na otvorenom moru danima i sedmicama. Još jedna katastrofa je oluja koja brodovima prijeti uništenjem.
Ali nesreća koja zadesi Sadkove brodove potpuno je neobične prirode: izbija strašna oluja, ali se brodovi ne miču, već stoje, kao da nema vjetra.
Vrijeme je bilo jako na plavom moru,
Pocrnjeli brodovi na Bijelom moru stagnirali su;
I talas udari, jedra se kidaju,
Lomi pocrnjele čamce,
A brodovi se ne miču sa svog mjesta u bijelom moru.
Ovo je čudo, ali čudo koje znači da je intervencija tih nepoznatih i tajanstvenih sila počela da se miješa u sudbinu mornara kojih su se mornari tih vremena toliko bojali. Sadko vjeruje da je njegov stari pokrovitelj, morski kralj, kojem nikada nije odao počast, ljut na njega. Sadko misli ono što su mislili mornari njegovog vremena: more treba smiriti, treba mu se žrtvovati.
Žrtvovanje moru, "hranjenje" mora - drevno pomorski običaj, poznato je svim narodima čiji je život i dobrobit ovisili o moru. Nema sumnje da su se takve žrtve zapravo prinosile u pagansko doba: materijali koje je citirala R. Lipets u svom pomenutom radu o „Sadku“ to u potpunosti potvrđuju.
Ep je poetsko prisjećanje na običaj koji je nekada zaista postojao.
Nema sumnje da su se čak prinosile i ljudske žrtve. U vodu je naknadno bačen slamnati lik kao zamjena za žrtvu, na koji je sjećanje sačuvano sve do nedavno.
Treće - prelazak u drugi svijet
Razmislite sami - junak se lako seli u drugi svijet, u Podvodnog kralja. Ep o Sadku jedini je u čitavom ruskom epu gde se junak, napuštajući dom, nalazi u nekom drugom svetu, naime, u podvodnom. Na splavu Sadko zaspi i budi se u podvodnom carstvu. Znamo da ovaj način ulaska u „onaj svijet“, u ovom slučaju podvodni, ima praistorijsko porijeklo. Takođe znamo da je u najstarijim epovima junak uvek i gospodar drugog sveta.
Četvrto – moć Božanskog
Lik morskog kralja je moćan i jak. Tjera Sadka da svira plesnu pjesmu, a on pleše uz njegovu svirku. Ponekad morske djeve i sirene vode svoj kolo uz njegovu svirku. Ples morskog kralja je posebne vrste. Ovaj ples izaziva oluju. Kralj mora tjera Sadka da igra puna tri dana. Od njegovog plesa talasi se dižu, brodovi nestaju, ljudi se dave.
Kako je Sadko počeo svirati guselki yarovchaty,
Kako je kralj mora počeo da igra u bijelom moru,
Kako je plesao kralj mora.
Sadko je igrao 24 sata, igrali su i drugi,
Da, svirali su i Sadko i drugi,
I dalje kralj mora pleše u bijelom moru.
U sinjem moru voda se tresla,
Voda se pomešala sa žutim peskom,
Mnogi brodovi su počeli da se razbijaju na Belom moru,
Mnogi vlasnici nekretnina počeli su umirati,
Mnogi pravednici su se počeli daviti.
Ideja da oluja dolazi iz plesa vlasnika vodenog elementa, kralja mora, datira još iz paganskih vremena. To je nemoguće u hrišćanskoj religiji.
Peto – brak sa bićem neljudskog svijeta
Kralj mora poziva Sadka da za ženu odabere bilo koju ljepoticu - princezu. Ali Sadko bira Černavušku. Ne zavodi ga ljepota morskih princeza ili sirena, koje na njegovu svirku ponekad vode svoj kolo. On bira Černavušku, i ovaj trenutak je jedan od najlepših i najpoetičnijih u celom epu.
Ovaj savjet odgovara i unutrašnjim težnjama samog Sadka. Sve podvodni svijet sa svojom nezemaljskom ljepotom i ljepotama, tu je iskušenje Černoboga, kojem Sadko ne podleže. Ni na minut ne zaboravlja na ljudski svijet.
Ko je Chernavushka i kako razumjeti njen imidž? Njena dirljiva ljudska ljepota jasno je u suprotnosti s lažnom ljepotom sirena. Ali, uprkos svom ljudskom izgledu, ona nije osoba, ona je i sirena.
Ep o Sadku jedan je od retkih i izuzetnih epova u ruskoj epici, u kojem je i danas sačuvana tradicija braka sa stvorenjem iz drugog, neljudskog sveta.
U najstarijem, arhaičnom delu čuvenog epa, radnja se odvija na moru (koje nije bilo blizu Novgoroda, ali koje je već hiljadama godina opralo severni deo Rusije).
Sama radnja je paganska priča nezamisliva za novopečene kršćane - junak završava na Drugom svijetu i ženi se kćerkom Božanskog.
Radnja prvih dijelova geografski je udaljena od glavne radnje koja se odvija na moru. Sam ep po strukturi i sadržaju oštro se razlikuje od poznatih kasnijih ruskih epova.
dakle, Ova stara priča ima duboke sjeverne korijene i zasnovana je na paganskim idejama o svijetu i čovjekovom mjestu u njemu. Ep je djelo ne istočnih, već sjevernih Slovena, koji imaju svoju drevnu i još neshvaćenu istoriju.
Znate li da je u sjevernoj mitologiji ova priča ispričana na različite, ali prepoznatljive načine? Kod starih Germana, ovo je Zigfrid, koji hvata blago Nibelunga (Buslaeva) u obliku zlatne ribice; među Skandinavcima je to mitski pjevač i čarolija Veinemeinen, koji svira i pjeva bogu mora (Miller).
Sjeverna bajka "O avanturama najstarijeg sina Vana i Marije" počinje ovako:
Van i Marija, kći heroja Svyatogora (Rodov sin) i Plenke (kći Sunca - Ra), imali su mnogo djece, sinova i kćeri, od kojih su kasnije otišli različitih naroda.
Ali najstariji sin se izdvajao od svih. Rastom je podsjećao na svog djeda Svyatogora, ali je po umu ličio na oca. Ali bio je nestašan i upaljen u igrice i zabave, svakako među svojim rođacima po majci. Ovaj rođak je bio poseban: svaki čovek je bio bog, a svaka tetka je bila boginja.
Dugih zimskih večeri, kada su kod kuće ostali samo majka i djeca, a otac, po običaju, sa svojom posadom izlazio na more da peca tuljane i morževe, djeca su se okupljala u krug oko majke, a bliže peć, a počele su majčine priče o tome kako je živela u rajskom dvorcu sa svojim ocem, koji je svojim ramenima podupirao svod nebeski, kako je boravila sa svojim sestrama u Daždbogu, i kako su se ona i Van gledali, i kako Van ju je udvarao i pobijedio na konkursu koji je bio imenovan.
Ovu priču majka je pričala mnogo puta, ali su djeca uvijek iznova zahtijevala ponavljanje i nove detalje. Najstarijem su se više dopale priče o ujaku Velesu, o njegovim putovanjima, o njegovim pobedama, gde je Veles pobeđivao ne samo snagom, već i umom.
„Biću kao čiča Veles“, izjavio je majci, na šta je majka, grleći svoje prvorođenče, šapnula:
Naravno da hoćeš, samo rasti!
– I još uvek rastem! - odgovorio je, - i nije prevario.
Sa 7 godina znao je da čita i piše, čak je došao i do Koljade Zvezdane knjige koju je čuvala njegova majka, ali mu je majka za sada zabranila da je čita dok mu je konačno nije palo na pamet.
Ovo je priča o najstarijem Vanovom sinu, prvom čoveku koji je oženio ćerku Božiju, koja se zvala Sadko. Ovo je početak priče koja se dogodila davno, kada su ljudski bogovi i plemeniti ljudi živjeli ruku pod ruku.
Šta se dalje dogodilo.....kao i druge sjevernjačke priče možete saznati u knjiga "Bogovi i ljudi"
SADKO
Sadko bogati gost je junak epova novgorodskog ciklusa; Od devet poznatih varijanti zabilježenih isključivo u provinciji Olonec, samo dvije su potpune. Prema najpotpunijoj verziji (Sorokin), S. je isprva bio siromašan guslar koji je zabavljao novgorodske trgovce i bojare. Jednom je svirao harfu na obali jezera Ilmen od jutra do večeri i svojim sviranjem stekao naklonost cara Vodjanija, koji je naučio S. da se kladi sa bogatim novgorodskim trgovcima da u Ilmenskom jezeru ima ribljih „zlatnih pera“; uz pomoć cara Vodjanija, S. je dobio hipoteku, počeo trgovati i obogatio se. Jednog dana S. se hvalio na jednoj gozbi da će otkupiti svu robu u Novgorodu; Zaista, dva dana je S. kupovao svu robu u dnevnoj sobi, ali trećeg dana, kada je stigla moskovska roba, S. je priznao da ne može da kupi robu iz celog belog sveta. Nakon toga, S. je natovario 30 brodova robom i otišao u trgovinu; na putu su brodovi iznenada stali, uprkos jakom vjetru; S., sluteći da morski kralj traži danak, bacio je bure zlata, srebra i bisera u more, ali uzalud; tada je odlučeno da kralj mora zahtijeva živu glavu; žreb je pao na S., koji je, ponevši sa sobom harfu, naredio da ga spuste u more na hrastovoj dasci. S. se našao u odajama morskog kralja, koji mu je objavio da je od njega tražio da sluša njegovu igru. Uz zvuke S.-ovog sviranja, kralj mora je počeo da igra, usled čega se more uzburkalo, brodovi su počeli da tonu i mnogi pravoslavci su poginuli; tada se S. javio svetac Mikola, prerušen u sedokosog starca, i naredio mu da prestane da svira, pokidajući žice na guslima. Tada kralj mora zahtijeva da S. oženi morsku djevojku po svom izboru. Po savetu Mikole, S. bira devojku Černavu; nakon svadbene gozbe, S. zaspi i budi se na obali reke Černave. U isto vrijeme, njegovi brodovi s riznicom se približavaju Volhovom. U znak zahvalnosti za svoje spasenje, S. je sagradio crkve Svetom Nikoli Možajskom i Blaženoj Djevici Mariji. U nekim verzijama, S. rješava spor između morskog kralja i kraljice oko toga što je u Rusiji skuplje - zlato ili damast čelik, i odlučuje ga u korist čelika od damasta; u drugoj verziji, ulogu Mikole preuzima kraljica paleta. U jednom epu o S., u zbirci Kirše Danilova, S. nije prirodni Novgorodac, već mladić koji dolazi sa Volge, kome Ilmensko jezero pomaže da se obogati, u znak zahvalnosti za naklon koji mu je poklonio Sadko. od Ilmenove sestre Volge: riba ulovljena u velikim količinama pretvarala se u zlatni i srebrni novac. Sam S. ne čini herojska djela: njegove trgovačke aktivnosti mu se pripisuju kao podvig; dakle, S. je predstavnik Novgorodske trgovine, trgovac-heroj. Najstarija osnova za ep o S. verovatno je bila pesma o istorijskoj ličnosti Sadku Sytinecu (ili Sotku Sytiniču), koja se u hronici pominje 1167. godine, kao graditelju crkve sv. Borisa i Gleba u Novgorodu. Uz ime ove osobe vežu se razni motivi bajki, dijelom sežući u lokalne legende, dijelom u međunarodne lutajuće bajke. Tako se u novgorodskim i rostovskim legendama spominje spašavanje čovjeka koji je umirao i lebdio na dasci; Prema ruskim narodnim vjerovanjima, sv. Nikola je poznat kao hitna pomoć na vodi, a nazivaju ga čak i "morski" i "mokri". U našim bajkama i bajkama drugih naroda vrlo su česte i priče da podzemni ili podvodni kralj, uhvativši heroja u svoje kraljevstvo, želi da ga zadrži udajom za njegovu kćer. Tako jedna kirgistanska legenda govori kako se jedan čovjek, zaronivši u vodu, našao u kraljevstvu vladara voda Ubbea, tamo je služio nekoliko godina, oženio vezirovu kćer, a zatim uz pomoć magije zeleni štap, vratio se na zemlju i postao bogat. Najbliži izvori epa o S. nisu razjašnjeni. Akademik A.N. Veselovski ističe sličnost epa o S. sa epizodom starog francuskog romana o “Tristanu le Leonois”: njegov junak, koji nosi ime Zadok, ubio je svog zeta, koji je pokušao da mu čast supruga, i bježi s njom na brodu; nastaje oluja, koja je, prema riječima starješine broda, poslana zbog grijeha jednog od putnika; ždrijebom se ispostavlja da je Zadok krivac oluje; baca se u more, nakon čega se oluja stišava. Očigledna sličnost epizoda francuskog romana i epa, kao i podudarnost imena S. i Zadok, daje razloga za pretpostavku da i roman i ep nezavisno sežu do istog izvora - priče ili legende. , u kojem se ovo ime već nalazilo. S.-ovo ime, Zadok, je jevrejskog porekla (hebr. Zadok pravedni), što ukazuje na verovatan uticaj jevrejskog narodna književnost. Ned. Objašnjenje za tipove S. guslara i morskog kralja Miler nalazi u finskim i estonskim legendama: morskog kralja epa izjednačava sa morskim kraljem Ahtom, koji je i lovac na muziku; Prototip S. guslara vidi u muzičaru i pjevaču Veinemeinenu. Wed. Ned. Miller "Eseji o ruskoj narodnoj književnosti" (Moskva, 1897); A. Veselovsky "Ep o S." („Časopis Ministarstva narodne prosvjete“, 1886, ¦ 12); Art. I. Mandelstam (ib., 1898, ¦ 2; pobijajući teoriju Vs. Millera, autor dokazuje da oni odlomci finskog epa koji su služili kao osnova da Vs. Miller približi Kralja vode Ahtou i S. do Veinemeinen nisu posuđene od narodne priče, i su Lennrotovi umetci).
Kratka biografska enciklopedija. 2012
Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenje riječi i šta je SADKO na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:
- SADKO u Wiki citatniku:
Podaci: 2008-11-15 Vrijeme: 07:00:19 Sadko trgovac - lik u ruskom epu "Sadko" - * - O, vi novgorodski trgovci! Kao što znam čudo-prekrasno... - SADKO u Velikom enciklopedijskom rječniku:
- SADKO Bolshoi Sovjetska enciklopedija, TSB:
Sovjetski ledolomac. Izgrađen 1912. godine u Newcastleu (UK). Dužina 78 m, širina 11,4 m Deplasman 3800 tona. ... - SADKO V Encyclopedic Dictionary Brockhaus i Eufron:
bogati gost je junak epova novgorodskog ciklusa; Od devet poznatih varijanti zabilježenih isključivo u provinciji Olonec, samo dvije su potpune. Do… - SADKO
"SADO", ledolomac. Građena 1912. godine, deplasman. 3800 tona Učestvovao je u 3 kompleksne istraživačke ekspedicije 1935-38. duboku vodu okruzi... - SADKO u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
SADO, guslar i pjevač, istoimeni junak. Novgorodski ep, čija je radnja razvijena na ruskom jeziku. umetnost 19. veka (istoimena pjesma A.K. - SADKO u Brockhaus i Efron Enciklopediji:
bogati gost? junak epova novgorodskog ciklusa; Od devet poznatih varijanti zabilježenih isključivo u provinciji Olonec, samo dvije su potpune. Do… - SADKO u Rječniku za rješavanje i sastavljanje skenera:
Novgorod... - SADKO u rječniku ruskih sinonima:
guslar, ... - SADKO u Novom objašnjavajućem rečniku ruskog jezika Efremove:
adv. raspadanje Korelira po vrijednosti. sa prid.: tužno... - SADKO
guslar i pjevač, junak istoimenog novgorodskog epa, čija je radnja razvijena u ruskoj umjetnosti 19. stoljeća. (istoimena pjesma A.K. - "SADKO" u modernom eksplanatorni rječnik, TSB:
Sovjetski ledolomac. Izgrađen 1912, deplasman 3800 tona 1935-38, učestvovao u 3 kompleksne ekspedicije za istraživanje dubokomorskih područja... - SADKO u Efraimovom objašnjavajućem rječniku:
sadko adv. raspadanje Korelira po vrijednosti. sa prid.: tužno... - SADKO u Novom rečniku ruskog jezika Efremove:
predic. raspadanje O ranici... - SADKO u Velikom modernom objašnjavajućem rečniku ruskog jezika:
predic. raspadanje O ranici... - SADKO (FILM) u Wiki citatniku:
Podaci: 2008-11-25 Vrijeme: 11:27:44 * Starac prevaren. Nema sreće iza mora! *—Gde je Sadko? - Ne Sadok... * Teško onima... - RUSIJA, SEKCIJA SEKULARNA MUZIKA (XIX STOLJEĆE)
Početkom vladavine cara Aleksandra I, uz opšti uspon javnog života, posebno je oživeo život koji je potpuno potpao pod Pavla... - RIMSKI-KORSAKOV NIKOLAJ ANDREEVIĆ ukratko biografska enciklopedija:
Rimski-Korsakov (Nikolaj Andrejevič) - poznati ruski kompozitor, rođen 1844. godine u Tihvinu; stekao školovanje u pomorstvu kadetski korpus. Među… - MALJUTIN SERGEJ VASILIJEVIČ u Kratkoj biografskoj enciklopediji:
Malyutin, Sergej Vasiljevič - slikar. Rođen 1859.; studirao na Moskovskoj slikarskoj školi. Osamdesetih godina počinje da izlaže pejzaže... - BOGATYRS u Kratkoj biografskoj enciklopediji:
Bogatyrs. Riječ "heroj" na ruskom je istočnog (turskog) porijekla, iako su je, možda, sami Turci posudili od azijskih Arijaca. U drugim...
Epski "Sadko" sažetak za čitalački dnevnik Možete napraviti svoje od ponuđenih opcija da biste dobili bolju ocjenu.
Epski "Sadko" sažetak za čitalački dnevnik
“Sadko” priča o mladom guslaru Sadku, koji je u početku slabo živio, a potom se obogatio zahvaljujući morskom kralju. Ali kada se Sadko obogatio, kralj mora odveo je Sadka na svoje dno i nije ga htio pustiti. Ali zahvaljujući savjetima Nikolaja Mozhaiskyja, Sadko je uspio da se nađe slobodan i sa svojom voljenom djevojkom.
Ep "Sadko" je vrlo kratak
Sadko-mladi guslar iz Velikog Novgoroda. Sadka su pozivali na poštene gozbe, gdje je svirao harfu i zarađivao za život.
Ali već 9 dana ga ne zovu na gozbe i bio je jako tužan. Otišao je do jezera Ilmen. Svirao je harfu i odjednom se pojavio kralj mora. Zahvalio je Sadku što svira harfu i naučio ga kako da se obogati. Kladio se sa trgovcima da u jezeru ima riba sa zlatnim perajima. Sadko je pobijedio u svađi i obogatio se.
Nakon toga je guslar priredio gozbu. Odjednom je jedan trgovac rekao: pošto je Sadko tako bogat, neka kupi svu robu u Novgorodu. Pristao je, a ako izgubi, svakom trgovcu bi dao trideset hiljada rubalja.
Prvog dana poslao je sluge i otišao sam da kupi svu robu. Drugog dana pojavilo se još više robe. A trećeg dana Sadko je shvatio da neće moći da kupi svu robu. Tako je Sadko izgubio raspravu i dao trgovcima po trideset hiljada rubalja. Gradio je brodove, natovario robu i krenuo u daleke zemlje.
Kad se vraćao u Novgorod, more je besnelo. Sadko je pomislio da je Morski kralj ljut na njega i odlučio da mora dati žrtvu. Oprostivši se sa svojim slugama, spusti se u vodu.
Sadko je u dubinama okeana ugledao Morskog kralja. Zamolio je guslara da svira gusle i počeo je da igra. Caru se njegova igra toliko svidjela da je poželio da Sadka oženi jednom od svojih kćeri. Odjednom se Mikolja Možajski (sveti čovek) pojavio pred Sadkom i naveo Sadka da odabere devojku Černavku za svoju ženu. On je upravo to uradio. Zatim su zajedno izašli na kopno, gde ih je dočekao čitav Novgorod. Sadko više nije plivao u moru.
Epski "Sadko" sažetak
Sadko je bio slab guslar. Za život je zarađivao svirajući na gozbama. Ali već devet dana zaredom, Sadok nije pozvan ni na jednu gozbu. Zatim je otišao do jezera Ilmen i počeo se igrati na praznoj obali. Odjednom se iz jezera pojavi i sam kralj mora, izjavljujući da ga guslarsko sviranje „tješi“ i da ga želi nagraditi. Dobivši instrukcije morskog kralja, Sadko je otišao u Novgorod i opkladio se sa trojicom bogatih trgovaca, tvrdeći da u jezeru Ilmen postoji divna „riba zlatnog perja“. Nakon što je dobio opkladu, Sadko je počeo trgovati i obogatio se.
Jednom na jednoj gozbi Sadko se hvalio da će otkupiti svu robu u Novgorodu - "lošu i dobru"; zaista, dva dana zaredom Sadko je kupovao svu robu, ali trećeg dana, kada je isporučena moskovska roba, Sadko je priznao da ne može kupiti robu „iz celog belog sveta“. Trgovcima je dao 30 hiljada.
Nakon toga Sadko je natovario 30 brodova robom i otišao u trgovinu u inostranstvo. On put nazad brodovi su se iznenada zaustavili usred mora i izbila je oluja. Sadko je shvatio da je to morski kralj koji traži danak, bacio je bure zlata, srebra i bisera u more, ali uzalud; tada je odlučeno da kralj mora traži živu glavu. Žreb je pao na Sadka, koji je, ponevši sa sobom svoju harfu, naredio da ga spuste u more na hrastovoj dasci. Nakon toga, brodovi su krenuli. Sadko je zaspao na svojoj dasci, ali se probudio već na dnu mora, u odajama morskog kralja. Traži da Sadko svira harfu. Uz zvuk harfe, morski kralj je počeo plesati, zbog čega se more uzburkalo, brodovi su počeli tonuti, a mnogo ljudi je umrlo.
Molitvama onih koji su u nevolji, Sveti Mikola Možajski (Nikola Čudotvorac), zaštitnik onih koji putuju po vodi, došao je kod Sadka i naučio ga kako da se nosi sa morski kralj. Sadko je postupio u skladu sa uputstvima: prvo je prestao da svira, kidajući žice guslama, a kada je morski kralj tražio da se Sadko oženi morskom djevojkom, od 900 prijavljenih odabrao je posljednju - „djevu Černavušku. ” Nakon svadbe, Sadko sa svojom mladom ženom „nije činio blud“; Zaspavši, probudio se već na zemlji - na strmoj obali rijeke Černave u blizini Novgoroda. Upravo u to vrijeme vidio je svoje brodove kako se približavaju Volhovom. U znak zahvalnosti za spasenje, Sadko je sagradio crkvu za Mikolu Možajskog i nikada više nije otišao „na plavo more“.
