F.I. versének elemzése Tyutchev "Az utolsó kataklizma"
1. Amikor lecsap utolsó óra természet,
2. A Föld részeinek összetétele összeomlik
3. Mindent, ami látható, ismét víz borítja,
4. És Isten arca lesz ábrázolva bennük.
A 19. század 30-as évei óta F.I. Tyutchev érdeklődni kezd filozófiai téma a költészetben. Ez számos versben kifejeződik („Mit üvöltöl, éjszakai szél”, „Hogyan öleli át az óceán a földgömböt”, „Tüzek” és „Az utolsó kataklizma”). Ezekben a versekben a szerző arra a kérdésre próbál választ adni, hogy mi lesz a Földön az Apokalipszis után. Óriási tornádó? Tüzek? Árvíz? Erre a kérdésre egyelőre lehetetlen pontos és egyértelmű választ adni. De úgy tűnik, Tyutchev arra a következtetésre jut, hogy minden, ami bolygónkon létezik, a levegőből és a szélből fejlődött ki („Az ősi káoszról, a kedvesről”). Aztán jött a Föld királysága és a rajta lévő élet, amely a mai napig tart. Ezután a tűz véget vet a csendes életnek a Földön („Tüzek”). Úgy tűnik, Tyutchev a tüzek megjelenésével az Antikrisztus (ördög, Sátán) közelgő korszakáról beszél.
Füst füst után, füstszakadék
A földre nehezedik.
De egy másik elem borítja majd a földet, az embereket és az ördögi tüzeket - a víz. Tyutchev „Az utolsó kataklizma” című versét írja „minden látható” vízzel való bevonásáról.
Itt a „tüzekkel” ellentétben már nincs hatalmas összeg kemény hangok, hiszen a víz lágyabb elem, mint a tűz. De nem mondható el, hogy az „Utolsó kataklizmában” ezek a szilárd hangok teljesen hiányoznak. De ez a „természet utolsó órája”, vagyis úgy tűnik, a világ vége. A „földrészek összetétele” összeomlik, és még az is, ami túlélte a tüzeket.
De a „látható” szó a harmadik sorból vonzza a figyelmet. Az Apokalipszisben csak minden látható pusztul el. Ez a költő szemszögéből azt jelenti, hogy az „utolsó kataklizma” nem fogja megölni a halhatatlan emberi lelket.
Nagyon fontos, hogy az utolsó sorban Tyutchev „Isten arcáról” beszél. Vagyis az ördögi korszak után eljön Isten országa. Isten erősebb lesz az Ördögnél, és vízzel borítja be a Föld és a tűz minden borzalmát. És talán a világvégét Tyucsev nem tragédiaként fogja fel, mert a világ teremtője (Isten) az, aki elpusztítja. Talán Isten valami tökéletesebbet épít a mai világnál.
Fjodor Ivanovics Tyucsev
Amikor eljön a természet utolsó órája,
A Föld részeinek összetétele összeomlik:
Minden láthatót újra víz borít,
És Isten arca lesz ábrázolva bennük!
Pablo Genoves kollázsai
„Az utolsó kataklizma” egy filozófiai miniatűr, amelyet először a „Dennitsa” almanachban tettek közzé 1831-ben. Ebben Tyutchev az özönvíz legendájára hivatkozik, amely a mitológiában elterjedt. különböző nemzetek. A keresztények körében a leghíresebb történetet a Genezis könyve meséli el. Szerinte az árvíz az emberiség büntetésévé vált erkölcsi kudarca miatt. Az Úr úgy döntött, hogy csak Noét, akit jámborsága jellemez, és családja tagjait hagyja életben. Isten előre figyelmeztette őket a közelgő árvízre, és megparancsolta nekik, hogy építsenek egy bárkát, amelyen megmenekülhetnek a katasztrófa idején. A hajó építése 120 évig tartott. Amikor a munka befejeződött, Noé felszállt a fedélzetre, és magával vitte az állatokat. Közvetlenül ezután víz ömlött a földre, és az árvíz negyven napig tartott. Majdnem egy évbe telt, mire Noé leszállt a bárkáról és kiszállt a szárazföldre. Ahogy a Genezis könyve mondja, a hajó az Ararát-hegynél szállt le. Hála Istennek az üdvösségéért, Noé áldozatot hozott, ami után az Úr megáldotta őt és mindent a földön.
Tyucsev verse a globális árvíz megismétlődéséről beszél: „...Mindent, ami látható, újra beborít a víz...”. A költő katasztrófára számít, de véleménye szerint az nemcsak pusztítást hoz a földre. Az özönvíz után a világ visszatér az idők kezdetéhez, isteni eredetéhez. Az „Utolsó kataklizma” nem világvége horrortörténet. A víz itt életforrásként, és ennek következtében örökmozgóként hat, ami általában jellemző Tyucsev munkásságára. Tájképének és filozófiai költeményeinek jelentős részében képe ilyen vagy olyan formában jelenik meg - „Hullám és gondolat”, „Havas hegyek”, „Szökőkút”. Ez a lista nagyon sokáig folytatható. Tyutchev szerint a víz teljesen elnyeli a földet, de később új élet keletkezik belőle. Kiderül, hogy a vers egyszerre mutat egy- és kétarcú folyamatot. A maximális pusztítás a maximális teremtés kezdete lesz. A Földnek káoszba kell zuhannia, ami az ókori görög mitológia szerint az Univerzum elsődleges állapota.
Számos irodalomtudós szerint az „Utolsó kataklizmának” társadalmi konnotációja van - Tyutchev a társadalmi megrázkódtatásokat természeti katasztrófákkal hasonlítja össze. Ez a kijelentés nem értelmetlen. Fjodor Ivanovics nagyon szkeptikus volt a forradalmakkal és puccsokkal kapcsolatban, ami újságírói cikkeiben is tükröződött. A költő olykor versekben fejezte ki politikai nézeteit. Tyutchev szerint korabeli világában csak két erő létezett: a konzervatív Oroszország és a forradalmi Európa. Fjodor Ivanovics úgy vélte, hogy az előbbi égisze alatt létre kell hozni a szláv-ortodox országok unióját. 1848-ban a költő elfoglalta a vezető cenzori pozíciót. Tevékenysége részeként megtiltotta a területen történő terjesztést Orosz Birodalom A Kommunista Párt kiáltványa, orosz nyelvre lefordítva. Ha figyelembe vesszük Tyutchev politikai nézeteit, akkor az „Utolsó kataklizma” valóban felfogható a társadalmi megrázkódtatásokról szóló kijelentésként, amelyek gyakran visszafordíthatatlan katasztrofális következményekkel járnak.
A vers jambikus pentaméterrel íródott. A méretet nem véletlenül választotta a költő. Ahogy Tomasevsky írta, a 19. század első évtizedeiben a jambikus pentamétert széles körben kezdték használni a tragédiákban. Tyucsev a szókincs segítségével hangsúlyozza munkája magasztos tragédiáját: „lecsap az utolsó óra”, „elborít a víz”, „összeomlik a földi részek összetétele”. Azt, hogy a katasztrófa új élet születéséhez vezet, az utolsó sor bizonyítja. Fjodor Ivanovics pozitívan színezett szókincset választ neki: „...És Isten arca lesz ábrázolva bennük!”
Valószínűleg kevés van belőlük. F. I. Tyutchev egyik legemlékezetesebb munkája a „Silentium”. Eközben az „Utolsó kataklizma” című költemény egy nagyon mélyet tartalmaz filozófiai jelentése. Szeretné tudni, hogy melyik? A cikk részletesen elmagyarázza.
Egy négysorból áll. Mit akart Tyutchev közölni az olvasóval egy ilyen rövid műben? Miért írták? Hogyan tükrözi a költő világképét?
Ezekre a kérdésekre keressük a választ. A felszínen fekszenek. Olvassa el a cikket, és nézze meg saját szemével.
Mit jelképez?
"Az utolsó kataklizma" egy filozófiai miniatűr. A témának van szentelve Árvíz. Miért foglalkozik a költő ezzel a bibliai témával? Új katasztrófát lát előre. De melyiket? Megismétlődik az előző? Talán igen, talán nem.
Lapozzuk át a Genezis könyvét
Az ószövetségi történelem szerint Isten haragudott az emberekre. Olyan mértékben, hogy elhatározta, hogy elpusztítja saját teremtményét. De a néptenger között volt egy istenfélő ember, Noé. Ő volt az, akit Isten figyelmeztetett a közelgő árvízre, és megparancsolta neki, hogy építsen egy hajót. Ezen a hajón meg lehetett menekülni az árvíz elől.
Az építési munkák sok évig tartottak. Végre elkészült a bárka. Noah és családja felszállt rá, és magukkal vitték állataikat is. Mindegyik lényből van egy pár. Közvetlenül ezután elkezdett esni az eső.
Negyven napon és éjszakán át esett az eső. Noénak pedig körülbelül egy évbe telt, mire földet ért. A bárka leszállt az Ararát hegyére. A jámbor Noé hálát adott Istennek üdvösségéért. Ezek után Isten megígérte, hogy a nagy özönvíz soha többé nem fog megtörténni.
Tyutchev egy új katasztrófáról
Az "Utolsó kataklizma" című versében Fjodor Ivanovics a közelgő katasztrófáról beszél. Mint fentebb említettük, van rálátása. Fjodor Ivanovics ugyanakkor életforrásként tekint az új árvízre. Elég furcsán hangzik. Tyucsev szerint azonban az özönvíz után a világ visszatér a gyökereihez. Az idők kezdetéig. A víz elnyel minden élőlényt, ugyanakkor új élet forrásává válik. A maximális pusztítás maximális teremtéssé válik. A föld káoszba zuhan, ez a kezdeti állapota.
Tehát "A végső kataklizma" nem valami ijesztő. Nem a világ végének komor jóslata, hanem az új élet forrásának, az örök mozgásnak a tükörképe.
Politikai szempontból
Fjodor Ivanovics nem szégyellte politikai nézeteit. Néha versekben fejezte ki őket. Az irodalomtudósok úgy vélik, hogy Tyutchev „Az utolsó kataklizma” verse a világra váró társadalmi megrázkódtatások megszemélyesítése. Fjodor Ivanovics meglehetősen szkeptikus volt a forradalmakkal és puccsokkal kapcsolatban. Az ő nézőpontjából két erő létezett: a konzervatív Oroszország és a forradalmi Európa.
Ismeretes, hogy a költő magas rangú cenzor volt. Tevékenysége lehetővé tette a Kommunista Párt kiáltványának terjesztését az Orosz Birodalom területén.
A költő politikai nézeteit tekintve teljesen logikus, hogy az „Utolsó kataklizma” című költemény a globális társadalmi megrázkódtatásokra figyelmeztet. Köztudott, hogy gyakran katasztrofális következményekkel járnak.
Csalódás
Mi mást rejthetett el Tyutchev „Az utolsó kataklizmája”? Elégedetlenség külvilág, csalódás benne. A vers írásakor a költő lelkiállapota sok kívánnivalót hagyhatott maga után. Ez tükröződik a műben.
Fjodor Ivanovics híres költő-filozófus. Műveiben nincs semmi felesleges. Minden szót mérlegelnek és mérlegelnek.
Egy kataklizma elkerülhetetlensége és az emberiség képtelensége megállítani. Ez az egyik indíték. A második az élet újjászületésének ugyanabban az elkerülhetetlenségében rejlik. A régi élet elpusztul, de újjászületik. Milyen harmonikusan ötvöződik ez a két abszolút összeférhetetlennek tűnő dolog. A vers írásakor a költő elmebetegnek érezte magát. Ez nagyon is lehetséges. De megérti, hogy a léleknek ez a gyötrelme, „utolsó kataklizmája” nem örök. Elmúlik, és egy „fehér életcsík” veszi át a helyét.
Visszatérve Istenhez
A vers utolsó sora: „És Isten arca lesz ábrázolva bennük.” Mély filozófiai jelentést tartalmaz. Minden létezés, a világ teremtésétől a második eljövetelig, Istenen alapszik. Minden az Ő akarata szerint történik. És semmi sem történik az Ő tudta nélkül.
Az isteni arc a bűnösség miatt érthetetlen az emberek számára. De az emberek és Isten összefüggenek. Először is, nem lehet hit nélkül élni. A hit Istenben van. És csak a katasztrófa után tükröződik vissza Isten igazi arca a víz felszínén. Őt testesíti meg ezen a képen, jelen van ott.
Isten a vers fő költői képe. Ebben a versben nincs személyes emberi „én”. Filozófiáját a szókincs általánosított használata hangsúlyozza.
Isten megjelenik a víz felszínén. A vers összeférhetetlen fogalmakat egyesít. Isten testetlen, de itt képet ölt. A víz egy tükör képe. A versben a vizek tükörrel való összehasonlítása rejtőzik.
Az "Utolsó kataklizma" című vers intonációja nem kapkodó. Elgondolkodtat a mű vonalairól.
Írásmód
A vers jambikus pentaméterrel íródott. A végződések nőiesek és férfiasak is. A rímek különbözőek: kereszt, nyitott és zárt. Ez pedig kétértelműséget ad a versnek. Úgy tűnik, teljesen kettő van különböző világok.
Foglaljuk össze
Az utolsó kataklizma 1829-ben íródott. Ez egy filozófiai költemény, amely tartalmaz valamit, amit az irodalomtudósok már régóta tanulmányozhatnak. Fjodor Ivanovics Tyucsev láthatatlan elméje, gondolatai és világképe.
Következtetés
A cikk az „Utolsó kataklizma” című verset elemezte. Valaki valami közeli dolgot fog látni a versben. Mentálisan egyetért a szerzővel. De ez a vers egyesek számára idegen. És ez a személy felkiált majd: „Nem értek egyet!”, így mentális vitába keveredik a költővel. Ezért kellenek a filozófiai versek, hogy mindenki a maga módján lássa ezt a világot. Az ilyen versek gondolkodásra késztetnek. Segítenek abban, hogy kifejezze álláspontját, ne féljen vitába bocsátkozni és megvédeni saját álláspontját. Segíti az ember személyiségének fejlődését.
Ezen az oldalon olvassa el Fjodor Tyucsev "Kataklizma" szövegét, amelyet 1849-ben írt.
Amikor eljön a természet utolsó órája,
A Föld részeinek összetétele összeomlik:
Minden láthatót újra víz borít,
És Isten arca lesz ábrázolva bennük!
Jegyzet:
Autogram - RGALI. F. 505. Op. 1. Egység hr. 11. L. 2 köt.
Az első kiadvány a Dennitsa. 1831. 89. o., a vers címe „Az utolsó kataklizma”. Más életre szóló kiadványokban nem szerepelt, akkor - RA. 1879. 128. o.; NNS. 24. o.; Szerk. Szentpétervár, 1886. 67. o.; Szerk. 1900. 67. o.
Autogram egy lapon verssel. "Havas hegyek"; cím hiányzik. A kézírás tiszta, a grafika - nagybetűk az „Óra”, „Részek”, „Földi”, „Látható”, „Víz”, „Isten” szavakban; Ugyanaz a tendencia a kép mitologizálására, mint a versben. „Havas hegyek” (lásd a kommentárt 325. o.): a lét lényeges eleme grafikusan kiemelve. Van egy lista (RGALI. F. 505. Op. 1. Item 52. L. 30 vol.) a többi művek között általános címmel: „Tyutchev verseiből, amelyeket I.S. herceg őriz. Gagarin"; a listát „Az utolsó kataklizmának” hívják, mint Dennitsa esetében. Van okunk azt hinni, hogy a név magának a költőnek a tulajdona.
Tyutchev néhány, a kép szempontjából különösen jelentős szó írásának sajátosságait sem az első, sem a későbbi kiadások nem őrzik meg. Szöveg az NNS-ben, szerk. 1886 és Szerk. 1900 egybeesik, de a második sorban az utolsó kettőben a 2. sor egy változata található: „A Föld részeinek összetétele megsemmisül.” A vers mindenhol cím nélkül jelent meg.
Keltezés az autogram szövegkörnyezetének megfelelően: ugyanaz, mint a „Havas-hegység”, legkésőbb 1829-ig.
Tyutchev természetről szóló verseiben az 1820-as évek végén az „Utolsó kataklizma” lényegében a „látomás” mellett áll. Ha az olyan lírai remekművekben, mint a „Tavaszi zivatar”, „Tavaszi vizek”, „Reggel a hegyekben” és (többnyire) „Havas hegyek”, „Délután”, akkor termékeny, gyengéd, fényes nappali kozmosz jelenik meg (az ókorban a görög értelmes szavak), majd az „Utolsó kataklizma” és a „Látom” a létezés „egy óráját” ábrázolják („a világegyetem szekerei”), megzavarva a lelket. Az „Utolsó kataklizmában” a bolygó katasztrófájának előérzete, sőt tisztánlátása van; ennek a témának a továbbfejlesztése az „Őrület”-ben a földi katasztrófák képével és azok optimista értelmezésének őrült kísérleteivel. Az „Utolsó kataklizma” azonban élesen különbözik az összes többi káoszképű verstől azáltal, hogy megerősíti az Isteni Első Alapelv győzelmét a kaotikus hanyatlás felett.
