Felitsa ódája klasszikus mű? A "Felitsa" óda irodalmi elemzése

Az 1779-es aktualizált, névtelenül megjelent ódákra csak a költészet szerelmesei figyeltek fel. 1782-ben Derzhavin megírta a „Felitsa” ódát. A jövő év elején megjelent „Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere” című folyóiratban irodalmi szenzáció lett, mérföldkő nemcsak az óda, hanem az orosz költészet történetében is.

Műfajilag olyan volt, mint egy tipikus dicsérő óda. Egy másik, ismeretlen költő II. Katalint dicsérte, de a „dicséret” hihetetlenül szemtelen volt, nem hagyományos, és nem ő, hanem valami más derült ki az óda tartalmának, és ez a másik dolog teljesen új formát eredményezett. .

A „Felitsa” óda formájának újszerűsége és frissessége különösen élesen érzékelhető volt abban az irodalmi légkörben, amikor a dicséretes óda Petrov, Kostrov és más ódaírók erőfeszítései révén a hanyatlás szélső pontjára ért, és csak a a koronás vásárló ízlése. A klasszicizmus dicséretes ódáival kapcsolatos általános elégedetlenséget Knyazhnin tökéletesen kifejezi:

Tudom, hogy az ódák merészek,

Amik már kimentek a divatból,

Nagyon képes idegesíteni.

Mindig Catherine,

Őrülten kergeti a mondókát,

Krinhez hasonlították a paradicsomot;

És a próféták rangjává válva,

Úgy kommunikálni Istennel, mint egy testvérrel,

A tolltól való félelem nélkül,

Kölcsönzött örömében,

Az univerzum a feje tetejére áll,

Onnan az aranyban gazdag országokba,

Elengedték papírmennydörgésüket.

Az ódák kimerülésének oka Knyazsnyin szerint abban keresendő, hogy szerzőik ragaszkodtak a klasszicizmus szabályaihoz és kánonjaihoz: követelték a modellek utánzását - és így az ódák szomorúan utánzóvá és epigonikussá váltak. Ráadásul ezek a szabályok nem engedték, hogy a költő személyisége megnyilvánuljon a költészetben, ezért írnak ódákat azok, akik „gyönyört kölcsönöznek”. Derzhavin ódájának sikere a szabályoktól való eltérésben, a modellek követésében rejlik; nem „kölcsönöz” gyönyört, hanem a császárnénak szentelt ódában fejezi ki érzéseit.

Felitsa néven Derzhavin II. Katalint alakította. A költő a Felitsa nevet használja, amelyet a császárné unokájának, Sándornak írt „Mese Chlorus hercegről” című művében említ, amely 1781-ben jelent meg. A mese tartalma didaktikus. A kirgiz kán elrabolta az orosz cárevics Chlorust.

A kán próbára akarja tenni képességeit, és feladatot ad a hercegnek: találjon egy tövis nélküli rózsát (az erény szimbóluma). A kán lánya, Felitsa (a latin felicitos - boldogság) és fia, Reason segítségének köszönhetően Chlorine egy tövis nélküli rózsát talál a tetején. magas hegy. A Murza tatár nemes képének kettős jelentése van: ahol az óda magas hangra szól, ez a szerző énje; szatirikus helyeken - Katalin nemeseinek kollektív képe.

Derzhavin a „Felitsa”-ban nem egy hivatalos, konvencionális és elvont szertartásos képet alkot az „uralkodóról”, hanem meleg és szívből jövő portrét rajzol egy valódi személyről - Jekaterina Aleksejevna császárnőről, a rá jellemző szokásaival, tevékenységeivel és mindennapi életével. mint személy; dicséri Catherine-t, de a dicsérete nem hagyományos.

A szerző képe (Tatár Murza) megjelenik az ódában - valójában nem annyira Katalint ábrázolta, mint inkább a hozzá való viszonyát, a személyiség iránti rajongását, a felvilágosult uralkodóhoz fűződő reményeit. Ez a személyes attitűd az udvaroncokkal szemben is megnyilvánul: nem igazán szereti őket, kinevet a bűneiken és gyengeségeiken - a szatíra behatol az ódákba.

A klasszicizmus törvényei szerint a műfajok keverése elfogadhatatlan: a hétköznapi részletek és a szatirikus portrék nem jelenhettek meg az ódák magas műfajában. De Derzhavin nem kombinálja a szatírát és az ódát - legyőzi a műfajt. Frissített ódája pedig csak formailag köthető ehhez a műfajhoz: a költő egyszerűen verseket ír, amelyekben szabadon beszél mindarról, ami elárulja neki. személyes tapasztalat mi aggasztja elméjét és lelkét.

A „Felitsa” óda összefügg Derzhavin azon tervének tragikus kudarcával, hogy II. Katalin tanácsadója legyen. A császárné iránti tisztelet és szeretet őszinte érzését felmelegítette egy intelligens és tehetséges költő élő szívének melege. Catherine nemcsak szerette a dicséretet, hanem azt is tudta, milyen ritka az őszinte dicséret. Ezért az ódával való találkozás után azonnal megköszönte a költőnek egy gyémántokkal megszórt arany tubákot, ötszáz dukáttal.

A siker izgatta Derzhavint. Catherine-nek tetszett az óda, ami azt jelenti, hogy helyeselték a megszólítás merészségét. Sőt, Derzhavin megtudta, hogy úgy döntött, találkozik vele. Fel kellett készülnöm az előadásra. Megnyílt a lehetőség, hogy közelebb kerüljünk a császárnéhoz.

Derzhavin úgy döntött, azonnal megmagyarázza magát neki - nem tehette, nem volt joga elszalasztani a lehetőséget, hogy átvegye az uralkodó tanácsadójának helyét. Műsorának bemutatója a „Murza látomása” óda volt. A fogadást 1783. május 9-re tűzték ki. A költőnek nem volt ideje megírni a műsoros ódát, de ennek az ódának a prózai részletes terve megőrizte iratait.

A költő II. Katalin felvilágosult uralkodói ígéreteinek értelmezésével kezd: „Felvilágosult elméd és nagy szíved eltávolítja rólunk a rabszolgaság kötelékeit, felemeli lelkünket, megérteti velünk a szabadság értékességét, ami csak egy racionális emberre jellemző. olyannak lenni, mint az ember." Felidézi a Pugacsov-felkelés tanulságait.

Ha hallgatnak rá, és megváltoztatják politikájukat, akkor az uralkodókat „utálják a zsarnokság, és uralkodásuk alatt nem ömlik az emberi vér, mint a folyó, nem lógnak ki a karókon a holttestek, nem lógnak ki a fejek az állványokon, és az akasztófa nem úszik. a folyókban." Ez már közvetlen utalás volt a Pugacsov-felkelés résztvevői elleni cári megtorlásra.

A felvilágosult abszolutizmus koncepciójától ihletett Derzhavin részletesen kifejtette, hogy szerződéses kapcsolatokat kell kialakítani a költő és a császárné között. Azt állította, hogy mentes a hízelgéstől, és elkötelezte magát, hogy mindig csak az igazat mondja. A költő kedvenc legendáját használva Nagy Sándorról, aki bízva orvosában, bátran megitta az általa kínált gyógyszert, elutasítva az udvaroncok rágalmát, akik azt állították, hogy az orvos mérget öntött a poharába, a költő merészen kifejezte vágyát, hogy egy ilyen ember legyen. orvos” Catherine alatt.

Meggyőzte, hogy bízzon benne. Az általa kínált „ital” gyógyító lesz, enyhíti a szenvedést, és segít mindent a maga fényében látni. És akkor énekelni fog a császárné érdemeiről: hidd el, hogy a dalom „az erények kiaknázására ösztönöz, és fokozza az irántuk való féltékenységedet” – mondja Katalinnak.

Az ódaterv tartalmazza azon politikai, közéleti és társadalmi események listáját, amelyeket az orosz császárnénak végre kell hajtania. Ezek alkotják az orosz felvilágosult abszolutizmus Derzhavin által felvázolt programjának lényegét.

A „Murza látomása” az egyik lehet legjobb munkái Orosz polgári költészet. De nem. A felvázolt terv nem kapott költői megtestesülést. Derzhavin minden reménye, hogy Katalin alatt tanácsadó lehessen, összeomlott. A császárnénak bemutatott költő abban reménykedett, hogy kettesben maradnak, és lesz alkalma elmondani neki a terveit... Minden másképp alakult: Katalin mindenki előtt hidegen üdvözölte.

Arrogáns és fenséges megjelenésével hangsúlyozta elégedetlenségét a merész költővel szemben, aki szatirikusan merte ábrázolni a hozzá közel állókat. A költő elképedt. Minden terv és remény összeomlott. Nem volt értelme azon gondolkodni, hogy Catherine beleegyezik, hogy közelebb hozza őt, mint „orvost” hozzá. Sőt, a szorongás is belopózott – nem fenyegeti-e a szégyenbe zuhanás veszélye.

Úgy tűnik, igaza volt Fonvizinnek, aki a „Kiskorban” (a múltban, 1782-ben) a bölcs Starodumot ábrázolta. Barátja, Pravdin kifejezte óhaját, hogy bíróság elé állítsák, „amiért hívják az orvost a betegekhez”. Erre Starodum szigorúan és határozottan válaszolt: „Hiába hívnak orvost a betegekhez, akik nem gyógyulnak. Az orvos itt nem fog segíteni."

A „Murza látomása” helyett Derzhavin a „Hála Felitsának” szöveget írta. Az ódában megpróbálta elmagyarázni, hogy „bátorságát” az őszinteség generálta, hogy „szíve hálás” a császárnénak és „ég a buzgóság”. A „magyarázó” versek elvesztették erejüket, energiájukat és érzelmi hevületüket. A legfontosabb dolog bennük az alázatos engedelmesség. Igaz, az óda végén a költő óvatosan és finoman, de mégis utalt arra, hogy nem valószínű, hogy hamarosan újra énekelheti az „istenszerű hercegnőt”.

Derzhavin nem tévedett a feltételezésében: „mennyei tűz” nem lobbant fel lelkében, és nem írt több verset, mint a „Felitsa”. Az a vágy, hogy Felitsa-Catherine énekese lehessen, Derzhavin számára szerződéses kapcsolatok létesítését jelentette a költő és a császárné között.

Felitsát továbbra is önzetlenül énekelné, évszázadokon át őszintén dicsőítené nevét, ha felvilágosult uralkodóként bátran aktualizálná a jogszabályokat, végrehajtaná az ország és a nép számára szükséges reformokat. A terv összeomlott. Óda "Felitsa" magányos maradt.

Igaz, még két ódát szenteltek Katalinnak: „Felitsa képe” (1789) és „Murza látomása” (1791-es új kiadás, élesen eltér az 1783-as prózai tervtől). A „Felitsa képe” valóban a dicséret ódája. Derzhavin elárulta magát. Hagyományos tervben van megírva. Catherine erényeit fékezhetetlenül magasztalva egy nagyon hosszú, szükségtelenül elnyújtott ódában, demonstratívan megfelelt Felitsa ízlésének.

Dicséretre volt szüksége, nem Derzhavin személyes érzéseire. A hízelgés Derzhavin tervének része volt - eltávolították Tambov kormányzói posztjáról, és bíróság elé állították. Szentpétervárra kellett mennem, hogy védelmet kérjek Katalintól. Önéletrajzi „Jegyzetekben” a költő így magyarázza az óda megírásának okát: „Nem maradt más út, mint tehetségemhez folyamodni.

Ennek eredményeként megírtam... a „Felitsa képe” című ódát. Az ódát átadták a császárnénak, tetszett neki, és leállították Derzhavin üldözését. Ebben az ódában Derzhavin költőt legyőzte az udvarhoz köthető hivatalos Derzhavin.

Az orosz irodalom története: 4 kötetben / Szerkesztette: N.I. Prutskov és mások - L., 1980-1983.

„Felitsa”, G. R. Derzhavin

A teremtés története. Óda „Felitsa” (1782), az első vers, amely híressé tette Gabriel Romanovics Derzhavin nevét. Az orosz költészet új stílusának szembetűnő példája lett. A vers alcíme pontosítja: „Óda a bölcs kirgiz-kajszakok Felitsa hercegnőről, amelyet a tatár Murza írt, aki régóta Moszkvában telepedett le, és Szentpéterváron a vállalkozásából él. Lefordítva innen arab"

Ez a mű szokatlan nevét a „Chlorus herceg meséje” hősnő nevéből kapta, amelynek szerzője maga II. Katalin volt. Ezen a néven is nevezik, ami latinul boldogságot jelent, Derzhavin ódájában, a császárnőt dicsőíti és szatirikusan jellemzi környezetét.

Ismeretes, hogy Derzhavin eleinte nem akarta kiadni ezt a verset, sőt a szerzőséget elrejtette, tartva a benne szatirikusan ábrázolt befolyásos nemesek bosszújától. 1783-ban azonban széles körben elterjedt, és Dashkova hercegnő, a császárné közeli munkatársa segítségével megjelent az „Orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere” című folyóiratban, amelyben maga II. Katalin is közreműködött. Ezt követően Derzhavin emlékeztetett arra, hogy ez a vers annyira megérintette a császárnőt, hogy Dashkova könnyekben találta. II. Katalin tudni akarta, ki írta azt a verset, amelyben olyan pontosan ábrázolták. A szerzőnek köszönetképpen egy arany tubákos dobozt küldött neki ötszáz cservonecsével, a csomagon pedig egy kifejező felirattal: „Orenburgtól a kirgiz hercegnőtől Murza Derzhavinig”. Ettől a naptól kezdve Derzhavin irodalmi hírnevet szerzett, amelyet korábban egyetlen orosz költő sem ismert. Fő témák és ötletek.

A „Felitsa” költemény, amely humoros vázlatként íródott a császárné és környezete életéből, ugyanakkor nagyon fontos problémákat vet fel. Egyrészt a „Felitsa” ódában az „istenszerű hercegnő” teljesen hagyományos képe jön létre, amely megtestesíti a költő elképzelését a felvilágosult uralkodó ideáljáról. Derzhavin egyértelműen az igazi II. Katalint idealizálva hisz az általa festett képben:
Adj egy tanácsot, Felitsa:
Hogyan éljünk nagyszerűen és őszintén,
Hogyan lehet megszelídíteni a szenvedélyeket és az izgalmat

És boldognak lenni a világban?

Másrészt a költő versei nemcsak a hatalom bölcsességét közvetítik, hanem a saját profitjukért aggódó előadók hanyagságát is:
A csábítás és a hízelgés mindenütt él,
A luxus mindenkit elnyom.
Hol él az erény?

Hol nő a rózsa tövis nélkül?

Ez a gondolat önmagában nem volt új, de az ódában ábrázolt nemesek képei mögött világosan kirajzolódtak a valódi emberek vonásai:
Kimérákban pörögnek a gondolataim:
Aztán a törökök felé irányítom a nyilakat;
Aztán amikor azt álmodtam, hogy szultán vagyok,
Tekintetemmel megrémítem az univerzumot;
Aztán hirtelen elcsábított a ruha.
Elmegyek a szabóhoz kaftánért.

Ezeken a képeken a költő kortársai könnyen felismerték a császárné kedvenc Potyomkinjét, közeli munkatársait Alekszej Orlovot, Panint és Nariskint. Derzhavin ragyogóan szatirikus portréikat rajzolva nagy bátorságról tett tanúbizonyságot – elvégre az általa megbántott nemesek bármelyike elbánhatott ezért a szerzővel. Csak Catherine kedvező hozzáállása mentette meg Derzhavint.

De még a császárnénak is bátor tanácsot adni: tartsák be a törvényt, amelynek mind a királyok, mind az alattvalóik alá vannak vetve:

Csak te vagy tisztességes,
Hercegnő, teremts fényt a sötétségből;
A káoszt harmonikusan szférákra osztva,
A szakszervezet megerősíti feddhetetlenségüket;
Egyet nem értéstől megegyezésig
És a heves szenvedélyektől a boldogság
Csak alkotni tudsz.

Derzhavinnak ez a kedvenc gondolata merészen hangzott, és egyszerű és érthető nyelven fogalmazódott meg.

A vers a császárné hagyományos méltatásával és minden jót kívánással zárul:

Mennyei erőt kérek,
Igen, a zafír szárnyuk széttárva,
Láthatatlanul megtartanak
Minden betegségtől, gonoszságtól és unalomtól;
Cselekedeteid hangja hallható legyen az utókorban,
Mint a csillagok az égen, ragyogni fognak.

Művészi eredetiség. A klasszicizmus megtiltotta a magas ódák és az alacsony műfajokhoz tartozó szatíra egy műben való ötvözését, de Derzhavin nemcsak az ódában ábrázolt személyek jellemzésében ötvözi ezeket, hanem valami egészen addig példátlant tesz. A dicsérő óda műfajának hagyományait megtörve Derzhavin széles körben bevezeti a köznyelvi szókincset, sőt a népnyelvet is, de ami a legfontosabb, nem ünnepélyes portrét fest a császárnéról, hanem emberi megjelenését ábrázolja. Éppen ezért az óda mindennapi jeleneteket és csendéletet tartalmaz;

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat,
Gyakran sétálsz
És az étel a legegyszerűbb
Az asztalodnál történik.

Az „Istenszerű” Felitsa, ódájának többi szereplőjéhez hasonlóan, a hétköznapokban is megmutatkozik („Anélkül, hogy megbecsülnéd a békédet, / Olvass, írj a borító alatt...”). Ugyanakkor az ilyen részletek nem csökkentik a képét, hanem valóságosabbá, emberibbé teszik, mintha pontosan az életből másolnák. A „Felitsa” című verset olvasva meg van győződve arról, hogy Derzhavinnak valóban sikerült bevezetnie a költészetbe a valódi emberek egyéni karaktereit, akiket merészen vettek át az életből vagy a képzelet teremtette meg, egy színesen ábrázolt hétköznapi környezet hátterében. Ez teszi verseit fényessé, emlékezetessé és érthetővé.

Így a „Felitsa”-ban Derzhavin merész újítóként lépett fel, a dicsérő óda stílusát a karakterek individualizálásával és a szatírával ötvözve, az alacsony stílusok elemeit bevezetve az ódák magas műfajába. Ezt követően maga a költő vegyes ódaként határozta meg a „Felitsa” műfaját. Derzhavin azzal érvelt, hogy a klasszicizmus hagyományos ódájával szemben, ahol a kormánytisztviselőket és a katonai vezetőket dicsérték, és az ünnepélyes eseményeket dicsőítették, egy „vegyes ódában” „a költő mindenről beszélhet”. A klasszicizmus műfaji kánonjait lerombolva ezzel a verssel megnyitja az utat az új költészet – az „igazi költészet™” – előtt, amely Puskin munkásságában ragyogó fejlődést kapott.

A mű értelme. Maga Derzhavin ezt követően megjegyezte, hogy egyik fő érdeme az volt, hogy „merészelte Felitsa erényeit vicces orosz stílusban hirdetni”. Amint a költő művének kutatója helyesen rámutat V.F. Khodasevich, Derzhavin büszke volt „nem arra, hogy felfedezte Katalin erényeit, hanem arra, hogy ő volt az első, aki „vicces orosz stílusban” beszélt. Megértette, hogy az ő ódája volt az első művészi megtestesülése Az orosz élet, hogy ő a mi románcunk embriója. És talán – fejti ki gondolatát Hodasevics –, ha az „öreg Derzhavin” legalább az „Onyegin” első fejezetéig élt volna, hallotta volna benne ódáinak visszhangját.

Óda "Felitsa"(1782) - az első vers, amely híressé tette Gavrila Romanovics Derzhavin nevét, és az orosz költészet új stílusának példája lett.

Az óda nevét a „Klórusz herceg meséje” hősnőjének nevéről kapta, melynek szerzője maga Katalin volt, és ezzel a névvel, amely latinul boldogságot jelent, Derzhavin ódájában is elnevezték, dicsőítve a császárné és szatirikusan jellemzi környezetét.

Ennek a versnek a története nagyon érdekes és leleplező. Egy évvel a megjelenés előtt íródott, de maga Derzhavin nem akarta kiadni, sőt elrejtette a szerzőséget. És hirtelen, 1783-ban híre ment Szentpéterváron: megjelent egy névtelen óda „ Felitsa", ahol a II. Katalinhoz közel álló híres nemesek bűneit, akinek az ódát szentelték, komikus formában ábrázolták. A szentpéterváriakat igencsak meglepte az ismeretlen szerző bátorsága. Megpróbálták megszerezni az ódát, elolvasni és átírni. Dashkova hercegnő, a császárné közeli munkatársa úgy döntött, hogy megjelenteti a Krichem című ódát abban a folyóiratban, ahol maga II. Katalin is együttműködött.

Másnap Dashkova sírva találta a császárnőt, kezében pedig egy folyóirat Derzhavin ódájával. A császárné megkérdezte, ki írta a verset, amelyben – mint ő maga mondta – olyan pontosan ábrázolta, hogy könnyekig megindította. Derzhavin így meséli el a történetet.

IN " Felice„Derzsavin merész újítóként lépett fel, a dicsérő óda stílusát a karakterek individualizálásával és a szatírával ötvözve, az alacsony stílusok elemeit bevezetve az ódák magas műfajába. Ezt követően maga a költő a „Felitsa” műfaját „vegyes ódaként” határozta meg. Derzhavin amellett érvelt, hogy a klasszicizmus hagyományos ódájával ellentétben, ahol a kormánytisztviselőket és a katonai vezetőket dicsérték, és egy ünnepélyes eseményt dicsőítettek, „vegyes ódában”, „a költő mindenről beszélhet”.

verset olvasni" Felitsa“, Ön meg van győződve arról, hogy Derzhavinnak valóban sikerült bevezetnie a költészetbe valódi emberek egyéni, az életből merített vagy a képzelet által alkotott karaktereit a költészetben, színesen ábrázolt hétköznapi környezet hátterében. Ez teszi verseit fényessé, emlékezetessé és érthetővé nemcsak korabeli emberei számára. És most érdeklődéssel olvashatjuk ennek a csodálatos költőnek a verseit, akit hatalmas távolság, két és fél évszázad választ el tőlünk.

A klasszicizmus megtiltotta a magas ódák és az alacsony műfajokhoz tartozó szatíra egy műben való összekapcsolását. De Derzhavin még csak nem is ötvözi őket az ódában ábrázolt különböző személyek jellemzésében, hanem valami egészen addig példátlant tesz. Az „istenszerű” Felitsa, ódájának többi szereplőjéhez hasonlóan, szintén hétköznapi módon jelenik meg („Gyakran jársz gyalog...”). Ugyanakkor az ilyen részletek nem csökkentik a képét, hanem valóságosabbá, emberibbé teszik, mintha pontosan az életből másolnák.

De nem mindenkinek tetszett ez a vers annyira, mint a császárnénak. Derzhavin sok kortársát megzavarta és megrémítette. Mi volt benne olyan szokatlan, sőt veszélyes?

Egyrészt a „Felitsa” ódában az „istenszerű hercegnő” teljesen hagyományos képe jön létre, amely a költőnek a kiváló uralkodó ideáljáról alkotott elképzelését testesíti meg. Derzhavin egyértelműen az igazi II. Katalint idealizálva hisz az általa festett képben:

Hogyan éljünk nagyszerűen és őszintén,

Hogyan lehet megszelídíteni a szenvedélyeket és az izgalmat

És boldognak lenni a világban?

Másrészt a költő versei nemcsak a hatalom bölcsességét közvetítik, hanem a saját profitjukért aggódó előadók hanyagságát is:

A luxus mindenkit elnyom.

Hol él az erény?

Hol nő a rózsa tövis nélkül?

Ez a gondolat önmagában nem volt új, de az ódában ábrázolt nemesek képei mögött világosan kirajzolódtak a valódi emberek vonásai:

Aztán fogságot lopok a perzsáktól,

Aztán a törökök felé irányítom a nyilakat:

Aztán amikor azt álmodtam, hogy szultán vagyok,

Tekintetemmel megrémítem az univerzumot;

Aztán hirtelen elcsábított a ruha,

Elmegyek a szabóhoz kaftánért.

De még a császárnénak is bátor tanácsot adni: tartsák be a törvényt, amelynek mind a királyok, mind az alattvalóik alá vannak vetve:

Csak te vagy tisztességes,

Hercegnő, teremts fényt a sötétségből;

A káoszt harmonikusan szférákra osztva,

A szakszervezet megerősíti feddhetetlenségüket;

Egyet nem értéstől megegyezésig

És a heves szenvedélyektől a boldogság

Csak alkotni tudsz.

Derzhavinnak ez a kedvenc gondolata merészen hangzott, és egyszerű és egyértelmű nyelvezetben fejeződött ki.

A vers a császárné hagyományos méltatásával és minden jót kívánással zárul:

Mennyei erőt kérek,

Igen, a zafír szárnyuk széttárva,

Láthatatlanul megtartanak

Minden betegségtől, gonoszságtól és unalomtól;

Cselekedeteid hangja hallható legyen az utókorban,

Mint a csillagok az égen, ragyogni fognak.

Hallgassa meg Derzhavin „Felitsa” című ódáját

Óda "Felitsa"

Isteni hercegnő
Kirgiz-Kaisak horda!
Akinek bölcsessége semmihez sem hasonlítható
Felfedezték a helyes nyomokat
Tsarevics ifjú Chlorusnak
Mássz fel arra a magas hegyre
Hol nő a tövis nélküli rózsa?
Ahol az erény él, -
Elragadja a lelkemet és az elmémet,
Hadd találjam meg a tanácsát.

Hajrá, Felitsa! oktatás:
Hogyan éljünk nagyszerűen és őszintén,
Hogyan lehet megszelídíteni a szenvedélyeket és az izgalmat
És boldognak lenni a világban?
A hangod izgat
A fiad elkísér;
De gyenge vagyok követni őket.
Zavart az élet hiúsága,
Ma már kontrollálom magam
Holnap pedig a szeszélyek rabja leszek.

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat,
Gyakran sétálsz
És az étel a legegyszerűbb
Az asztalodnál történik;
Nem értékeled a békédet,
A szónoki emelvény előtt olvasol és írsz
És mindezt a tolladból
Boldogságot árasztasz a halandókra;
Mintha nem kártyáznál,
Mint én, reggeltől reggelig.

Nem szereted túlságosan a maskarákat
És a klubba be sem teheted a lábad;
A szokások, rituálék megtartása,
Ne légy quixotikus magaddal;
Nem nyergelheted fel a Parnasszus lovát,
Nem lépsz be a szellemek gyülekezetébe,
Nem mész a trónról Keletre;
De a szelídség útján járva,
Jótékony lélekkel,
Legyen eredményes napod.
És én, miután délig aludtam,
Dohányzom és kávézom;
A mindennapokat ünneppé alakítva,
Kimérákban pörögnek a gondolataim:
Aztán fogságot lopok a perzsáktól,
Aztán a törökök felé irányítom a nyilakat;
Aztán amikor azt álmodtam, hogy szultán vagyok,
Tekintetemmel megrémítem az univerzumot;
Aztán hirtelen elcsábult a ruha,
Elmegyek a szabóhoz kaftánért.

Vagy gazdag lakomán vagyok,
Hol nyaralnak nekem?
Ahol az asztal ezüsttől és aranytól csillog,
Hol van több ezer különféle étel:
Van egy szép vesztfáliai sonka,
Vannak linkek az asztrakhani halakhoz,
Van ott pilaf és piték,
Lemosom a gofrit pezsgővel;
És elfelejtek mindent a világon
Borok, édességek és aroma között.

Vagy egy gyönyörű liget között
A pavilonban, ahol a szökőkút zajos,
Amikor megszólal az édes hangú hárfa,
Ahol alig fúj a szellő
Ahol minden luxust jelent számomra,
A gondolat örömeire elkap,
Elsorvad és újjáéleszti a vért;
Bársony kanapén fekve,
A fiatal lány gyengédnek érzi magát,
Szeretetet öntök a szívébe.

Vagy egy csodálatos vonaton
Angol hintón, arany,
Kutyával, bolonddal vagy baráttal,
Vagy valami szépséggel
a hinta alatt járok;
kocsmákba járok mézsört inni;
Vagy valahogy unatkozom,
A változásra való hajlamom szerint
A kalapommal az egyik oldalon,
Gyors futón repülök.

Vagy zene és énekesek,
Hirtelen orgonával és dudával,
Vagy ökölharcosok
És tánccal teszem boldoggá lelkemet;
Vagy minden ügyről gondoskodni
Elmegyek és elmegyek vadászni
És szórakoztat a kutyák ugatása;
Vagy a Néva-partok felett
Éjszaka kürtökkel szórakozom
És a merész evezősök evezése.

Vagy otthon ülve csínyt csinálok,
Bolondokat játszani a feleségemmel;
Aztán kijövök vele a galambdúcban,
Néha tréfálkodik a vak ember buffja;
Akkor jól szórakozom vele,
Aztán a fejemben keresem;
Szeretek könyvekben turkálni,
Megvilágosítom az elmémet és a szívemet,
Polkant és Bovát olvastam;
A Biblia fölött, ásítozok, alszom.

Ez az, Felitsa, elrontottam!
De az egész világ úgy néz ki, mint én.
Ki tudja mennyi bölcsesség,
De minden ember hazugság.
Nem a fény ösvényein járunk,
Kicsapongást futunk az álmok után.
Egy lusta ember és egy nyűg között,
A hiúság és az aljasság között
Talált valaki véletlenül?
Az erény útja egyenes.

Megtaláltam, de miért ne tévednék?
Nekünk, gyenge halandóknak ezen az úton,
Hol botlik meg maga az értelem
És követnie kell szenvedélyeit;
Hol vannak számunkra a tanult tudatlanok?
Mint az utazók sötétsége, a szemhéjuk is sötét?
A csábítás és a hízelgés mindenütt él,
Pasa mindenkit elnyom a luxussal.-
Hol él az erény?
Hol nő a rózsa tövis nélkül?

Csak te vagy tisztességes,
Hercegnő! teremts fényt a sötétségből;
A káoszt harmonikusan szférákra osztva,
A szakszervezet megerősíti feddhetetlenségüket;
Egyet nem értéstől megegyezésig
És a heves szenvedélyektől a boldogság
Csak alkotni tudsz.
Tehát a kormányos, aki áthajózik a bemutatón,
Elkapni a zúgó szelet a vitorla alatt,
Tudja, hogyan kell irányítani egy hajót.

Csak nem fogod megbántani az egyetlent,
Ne sérts meg senkit
Ujjain keresztül látod a bolondozást,
Az egyetlen dolog, amit nem tudsz elviselni, az a gonosz;
Kíméletesen kijavítod a vétket,
Mint egy farkas, nem törsz össze embereket,
Azonnal tudja az árukat.
alá vannak rendelve a királyok akaratának,
De Isten igazságosabb,
Törvényeik szerint élni.

Józanul gondolkodsz az érdemeken,
Tiszteletet adsz az arra érdemeseknek,
Nem tartod őt prófétának,
Aki csak rímeket tud szőni,
Milyen őrült mulatság ez?
Tisztelet és dicsőség a jó kalifáknak.
Leereszkedsz a lírai módra:
A költészet kedves neked,
Kellemes, édes, hasznos,
Mint a finom limonádé nyáron.

Pletykák keringenek a tetteidről,
Hogy egyáltalán nem vagy büszke;
Kedves az üzleti életben és a viccekben,
Barátságban kellemes és szilárd;
Miért vagy közömbös a viszontagságokkal szemben?
És a dicsőségben olyan nagylelkű,
Hogy lemondott és bölcsnek tartották.
Azt is mondják, hogy nem hamis,
Mintha mindig lehetséges lenne
Az igazat kellene mondanod.

Az is hallatlan,
Egyedül hozzád méltó
Olyan, mintha merész lennél az emberekkel szemben
Mindenről, és mutasd meg kéznél,
És megengeded, hogy tudjam és gondolkodjak,
És nem tiltod el magadtól
Igazat és hamisat is beszélni;
Mintha maguknak a krokodiloknak,
Minden kegyelmed Zoilasnak,
Mindig hajlamos vagy megbocsátani.

Kellemes könnyfolyók folynak
A lelkem mélyéről.
KÖRÜLBELÜL! amikor az emberek boldogok
Ott kell lennie a sorsuknak,
Hol van a szelíd angyal, a békés angyal,
A porfír könnyedségben elrejtve,
Jogot küldtek le az égből, hogy viseljem!
Ott lehet suttogni a beszélgetésekben
És a kivégzéstől való félelem nélkül a vacsorákon
Ne igyál a királyok egészségére.

Ott Felitsa néven lehet
Kaparja ki az elírási hibát a sorban,
Vagy egy portré hanyagul
Dobd le a földre.
Ott nincsenek bohókás esküvők,
Nem jeges fürdőben sütik,
Nem kattognak a nemesek bajuszára;
A hercegek nem kattognak, mint a tyúkok,
A kedvencek nem akarnak nevetni rajtuk
És nem szennyezik be az arcukat kormmal.

Tudod, Felitsa! igazuk van
És férfiak és királyok;
Amikor felvilágosítod az erkölcsöt,
Nem téveszti meg így az embereket;
Az üzlettől való pihenésben
Leckéket írsz a mesékből
És ismételgeted Chlorusnak az ábécé szerint:
"Ne csinálj semmi rosszat,
És maga a gonosz szatír
Aljas hazug leszel.”

Szégyelled, hogy nagyszerűnek tartanak,
Félelmetesnek és szeretetlennek lenni;
A medve rendesen vad
Állatok tépése és vérük ontása.
Rendkívüli szorongás nélkül a pillanat hevében
Annak az embernek szüksége van lándzsára?
Ki tudna nélkülük?
És milyen jó zsarnoknak lenni,
Tamerlane, nagyszerű szörnyűségben,
Ki olyan nagy a jóságban, mint Isten?

Felitsa dicsőség, dicsőség Istennek,
Aki megnyugtatta a csatákat;
Ami szegény és nyomorult
Letakarva, felöltözve és táplálva;
Ami ragyogó szemmel
Bohócok, gyávák, hálátlanok
És világosságát adja az igazaknak;
Egyformán megvilágosít minden halandót,
Betegeket vigasztal, gyógyít,
Jót csak jóra tesz.

aki szabadságot adott
Ugorj idegen vidékekre,
Megengedte népének
Keress ezüstöt és aranyat;
Ki engedi a vizet
És nem tiltja az erdő kivágását;
Megrendelések szövésre, fonásra és varrásra;
Eloldja az elmét és a kezeket,
Azt mondja, hogy szeresd a kereskedést, a tudományt
És megtalálja a boldogságot otthon;

Kinek a törvénye, jobb keze
Irgalmat és ítéletet is adnak.
Prófétálás, bölcs Felitsa!
Hol különbözik a szélhámos a becsületestől?
Hol nem vándorol az öregség a világban?
Az érdem talál magának kenyeret?
Ahová a bosszú nem hajt senkit?
Hol él a lelkiismeret és az igazság?
Hol ragyognak az erények?
Nem a tiéd a trónon?

De hol ragyog a trónod a világon?
Hol virágzol, ég ága?
Bagdadban? Smyrna? Kasmír? -
Figyelj, bárhol is élsz...
Nagyra értékelem a dicséretemet,
Ne gondolj kalapokra vagy beshmetyára
Nekik akartam tőled.
Érezd a jó örömet
Ez a lélek gazdagsága,
Amit Kroiszosz nem gyűjtött össze.

– kérdezem a nagy prófétát
Megérinthetem lábad porát,
Igen, a szavaid a legédesebb áramlat
És élvezni fogom a látványt!
Mennyei erőt kérek,
Igen, a zafír szárnyuk széttárva,
Láthatatlanul megtartanak
Minden betegségtől, gonoszságtól és unalomtól;
Tetted hangja hallható legyen az utókorban,
Mint a csillagok az égen, ragyogni fognak.

_____________________________________
1. Az óda először a „Beszélkedő” folyóiratban jelent meg 1783-ban, 1. rész 5. oldalon, aláírás nélkül, a következő címmel: „Óda a bölcs kirgiz-kaisak Felitsa hercegnőről, amelyet a tatár Murza írt, aki régóta Moszkvában telepedtek le, és akik a szentpétervári üzletükből éltek. Arabból fordítva 1782." (menj vissza)

J. Grot kommentárja
1. 1781-ben kis példányszámban megjelent a Klórusz herceg meséje, amelyet Katalin ötéves unokája, Alekszandr Pavlovics nagyherceg számára írt. Chlorus a kijevi herceg vagy király fia volt, akit apja távollétében elrabolt a kirgiz kán. A kán hinni akart a szóbeszédnek a fiú képességeiről, és megparancsolta neki, hogy keressen egy tövis nélküli rózsát. A herceg elindult erre a megbízatásra. Útközben találkozott a kán lányával, a vidám és kedves Felitsával. El akart menni, hogy elbocsássa a herceget, de szigorú férje, Grumpy szultán megakadályozta ebben, majd elküldte fiát, Reasont a gyerekhez. Útját folytatva Chlorus különféle kísértéseknek volt kitéve, többek között Murza Lazy hívta meg kunyhójába, aki a luxus csábításaival próbálta lebeszélni a herceget egy túl nehéz vállalkozásról. De az Értelem erőszakkal vitte tovább. Végül megpillantottak maguk előtt egy meredek sziklás hegyet, amelyen tövis nélküli rózsa nő, vagy ahogy egy fiatalember elmagyarázta Chlorusnak, erény. Miután nehezen mászta meg a hegyet, a herceg leszedte ezt a virágot, és a kánhoz sietett. Khan elküldte a rózsával együtt a kijevi hercegnek. „Ez annyira örült a herceg érkezésének és sikereinek, hogy elfelejtette a melankóliát és a szomorúságot... Itt ér véget a mese, és aki többet tud, az elmondja a másikat.”

Ez a mese adta Derzhavinnak az ötletet, hogy írjon egy ódát Felitsáról (a boldogság istennőjéről, e név magyarázata szerint): mivel a császárné szerette a vicces vicceket, elmondása szerint ezt az ódát az ő ízlése szerint írták, a a kísérete.

2. A költő Katalint kirgiz-kaiszak hercegnőnek nevezte, mert az akkori orenburgi régióban, a kirgiz hordával szomszédos, a császárnénak alárendelt falvai voltak. Most ezek a birtokok a Samara tartomány Buzulutsky kerületében találhatók.

V.A. Zapadov megjegyzése

3. A fiad elkísér. – Katalin meséjében Felitsa Reason fiát adta Klórus hercegnek útmutatóul.

4. Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat - vagyis az udvaroncokat, nemeseket. A „Murza” szót Derzhavin kétféleképpen használja. Amikor Murza Felitsáról beszél, akkor Murza az óda szerzőjét jelenti. Amikor úgy beszél, mintha önmagáról beszélne, akkor Murza egy nemesi udvar kollektív képe.

5. Olvass és írj az illetékfizetés előtt. – Derzhavin a császárné törvényhozói tevékenységére utal. Előadó (elavult, köznyelvi), pontosabban „előadó” (templom) - egy magas asztal ferde tetejű, amelyen ikonokat vagy könyveket helyeznek el a templomban. Itt „asztal”, „íróasztal” értelemben használják.

6. Nem nyergelhetsz fel parnaszk lovat. – Catherine nem tudott verset írni. Irodalmi műveihez áriákat és verseket írtak államtitkárai, Elagin, Khrapovitsky és mások. A parnasszi ló Pegazus.

7. Nem lépsz be a szellemek találkozásába, nem lépsz a trónról Keletre - vagyis nem veszel részt szabadkőműves páholyokban és találkozókon. Katalin a szabadkőműveseket a „szellemek szektájának” nevezte (Khrapovitsky’s Diary. M., 1902, 31. o.). A szabadkőműves páholyokat néha „keletnek” nevezték (Grotto, 2, 709–710).
Szabadkőművesek a 80-as években. XVIII század - olyan szervezetek („páholyok”) tagjai, amelyek misztikus és moralista tanításokat vallottak, és szemben álltak Katalin kormányával. A szabadkőművesség különböző mozgalmakra oszlott. Egyikükhöz, az illuminizmushoz számos vezető tartozott. francia forradalom 1789
Oroszországban az úgynevezett „moszkvai martinisták” (a legnagyobbak közülük az 1780-as években N. I. Novikov, a figyelemre méltó orosz oktató, író és könyvkiadó, kiadói asszisztensei I. V. Lopuhin, S. I. Gamaleja stb.) különösen ellenségesek voltak a császárnővel szemben. . A trón bitorlójának tekintették, és a „törvényes uralkodót” akarták a trónon látni - a trónörököst, Pavel Petrovicsot, III. Péter császár fiát, akit Katalin letaszított a trónjáról. Pál, bár ez előnyös volt számára, nagyon szimpatikus volt a „martinistákkal” (egyes bizonyítékok szerint még ragaszkodott is a tanításaikhoz). A szabadkőművesek különösen az 1780-as évek közepén váltak aktívvá, és Catherine három vígjátékot komponált: „A szibériai sámán”, „A csaló” és „Az elcsábított”, valamint „A nevetséges társadalom titka” című film paródiája. a szabadkőműves charta. De csak 1789–1793-ban sikerült legyőznie a moszkvai szabadkőművességet. rendőri intézkedések révén.

8. És én, délig aludtam stb. - „Potyomkin herceg szeszélyes beállítottságára utal, mint mindhárom következő kuplé, aki vagy háborúra készült, vagy ruhákban, lakomákban és mindenféle luxusban gyakorolt ” (Ob. D., 598).

9. Zug - négy-hat lóból álló csapat párban. A konvojban való lovaglás joga a legmagasabb nemesség kiváltsága volt.

10. Gyors futón repülök. – Ez Potyomkinre is vonatkozik, de „inkább gr. Al. Gr. Orlov, aki a lóverseny előtt vadász volt” (Ob. D., 598). Az orlovi ménesekben több új lófajtát tenyésztettek ki, amelyek közül a leghíresebb a híres „orlovi ügető” fajtája.

11. Vagy ökölharcosok - A.G. Orlovra is vonatkozik.

12. És szórakoztatja a kutyák ugatása - P.I. Paninra utal, aki szerette a vadászkutyát (Ob. D., 598).

13. Éjszaka kürtökkel szórakozom stb. - „Szemjon Kirillovics Nariskinra utal, aki akkoriban vadász volt, és elsőként kezdett el kürtzenét játszani” (Ob. D., 598). A kürtzene jobbágyzenészekből álló zenekar, amelyben minden kürtből csak egy hangot lehet kinyerni, és mindez együtt olyan, mint egy hangszer. A 18. században általános jelenség volt a nemes nemesek Néva menti sétái kürtzenekar kíséretében.

14. Vagy otthon ülve csínyt fogok játszani. - „Ez a vers általában az oroszok ősi szokásaira és szórakozásaira utal” (Ob. D., 958).

15. Olvastam a Polkan és Bova című könyvet. - „A könyvre hivatkozik. Vjazemszkij, aki szeretett regényeket olvasni (amit a csapatában szolgáló szerző gyakran felolvasott előtte, és előfordult, hogy mindketten elbóbiskoltak, és nem értettek semmit) - Polkan és Bova és híres régi orosz történetek" (Ob D., 599). Derzhavin a Bováról szóló lefordított regényre utal, amely később orosz tündérmesé lett.

16. De minden ember hazugság – idézet a Zsoltárból, a 115. zsoltárból.

17. Egy lusta ember és egy nyűg között. Lazy és Grumpy a Chlorus hercegről szóló mese szereplői. „Amennyire ismeretes” – értette az első könyvet. Potemkin, és egy másik könyv alatt. Vjazemszkijt, mert az első, mint fentebb említettük, lusta és fényűző életet élt, a második pedig gyakran zúgolódott, amikor pénzt követeltek tőle, mint a kincstár kezelőjétől” (Ob. D., 599).

18. A káosz harmonikus szférákra, stb. felosztása tartományok létrehozására utal. 1775-ben Katalin kiadta az „Establishment on the Provinces”, amely szerint egész Oroszországot tartományokra osztották.

19. Hogy lemondott és bölcsnek tartották. – II. Katalin színlelt szerénységgel elutasította a „Nagy”, „Bölcs”, „A haza anyja” címeit, amelyeket 1767-ben a Szenátus és a Bizottság adományozott neki az új kódex tervezetének kidolgozása miatt; Ugyanezt tette 1779-ben, amikor a szentpétervári nemesség felajánlotta, hogy elfogadja a „Nagy” címet.

20. Megengeded, hogy tudjak és gondolkodjak. – II. Katalin „utasításában”, amelyet az új kódex tervezetének kidolgozására irányuló bizottság számára állított össze, és amely Montesquieu és más 18. századi felvilágosodás-filozófusok írásaiból készült összeállítás, valóban számos cikkekből, összefoglaló amelyből ez a strófa. Puskin azonban nem hiába nevezte „képmutatónak” a „nakázt”: rengeteg olyan „ügyet” tartóztatott le a Titkos Expedíció, akiket éppen „illetéktelen beszéd”, „hasmenés” és más szavak vádjával tartóztattak le. a császárnénak, a trónörökösnek, a hercegnek. Potyomkin stb. Szinte mindegyik embert kegyetlenül megkínozta az „ostorharcos” Seshkovsky, és szigorúan megbüntette őket titkos bíróságok.

21. Ott lehet suttogni beszélgetésekben stb., a következő strófa pedig Anna Joannovna császárné udvarában uralkodó kegyetlen törvények és erkölcsök ábrázolása. Amint Derzhavin megjegyzi (Ob. D., 599–600), léteztek törvények, amelyek szerint két egymásnak suttogó embert a császárné vagy az állam elleni támadónak tekintettek; Azok, akik nem ittak meg egy nagy pohár bort, „a királynő egészségéért felajánlották”, és véletlenül ledobtak egy érmét a képével, rosszindulatú szándékkal gyanúsították meg, és a Titkos Kancellárián kötöttek ki. A császári cím elírása, javítása, lekaparása vagy tévedése korbácsütéssel, valamint a cím egyik soráról a másikra való áthelyezésével járt. Az udvarban elterjedt a durva bohókás „szórakozás”, mint például Golicin herceg híres esküvője, aki bolond volt az udvarban, amelyre „ jégverem"; című bolondozók kosarakban ültek, csirkéket kopogtak stb.

22. Tanításokat írsz a mesékben. – II. Katalin unokájának írt, a „Chlorus herceg meséje” mellett a „Fevey herceg meséje” is.

23. Ne csinálj semmi rosszat. - „Utasítás” Chlorushoz, amelyet Derzhavin versre fordított, az „Orosz ábécé a fiatalok olvasni tanításához” mellékletében található, nyomtatva állami iskolák a legmagasabb parancsnokság által" (Szentpétervár, 1781), amelyet szintén Katalin komponált unokái számára.

24. Lancets jelentése - azaz vérontás.

25. Tamerlane (Timur, Timurleng) - Közép-ázsiai parancsnok és hódító (1336–1405), akit rendkívüli kegyetlenség jellemez.

26. Ki békítette a háborút stb. - „Ez a vers az akkori békeidőre vonatkozik, az első török háború(1768–1774 – V. Z.) virágzott Oroszországban, amikor a császárné számos humánus intézményt hozott létre, például árvaházat, kórházakat és másokat.”

27. Amely szabadságot adott stb. - Derzhavin felsorol néhány II. Katalin által kiadott törvényt, amelyek előnyösek voltak a nemesi földbirtokosok és kereskedők számára: megerősítette a III. Pétertől a nemeseknek adott külföldi utazási engedélyt; lehetővé tette a földtulajdonosok számára, hogy saját hasznukra érctelepeket alakítsanak ki ingatlanukon; feloldották a tilalmat az erdők kivágására a földjeiken kormányzati ellenőrzés nélkül; „engedélyezett szabad hajózás a tengereken és folyókon kereskedelmi céllal” stb.

A teremtés története. Óda „Felitsa” (1782), az első vers, amely híressé tette Gabriel Romanovics Derzhavin nevét. Az orosz költészet új stílusának szembetűnő példája lett. A vers alcíme pontosítja: „Óda a bölcs kirgiz-kajszakok Felitsa hercegnőről, amelyet a tatár Murza írt, aki régóta Moszkvában telepedett le, és Szentpéterváron a vállalkozásából él. Arabból fordítva."

A „Felitsa” költemény, amely humoros vázlatként íródott a császárné és környezete életéből, ugyanakkor nagyon fontos problémákat vet fel. Egyrészt a „Felitsa” ódában az „istenszerű hercegnő” teljesen hagyományos képe jön létre, amely megtestesíti a költő elképzelését a felvilágosult uralkodó ideáljáról. Derzhavin egyértelműen az igazi II. Katalint idealizálva hisz az általa festett képben:
Hogyan éljünk nagyszerűen és őszintén,
Ez a mű szokatlan nevét a „Chlorus herceg meséje” hősnő nevéből kapta, amelynek szerzője maga II. Katalin volt. Ezen a néven is nevezik, ami latinul boldogságot jelent, Derzhavin ódájában, a császárnőt dicsőíti és szatirikusan jellemzi környezetét.
És boldognak lenni a világban?

És boldognak lenni a világban?

Másrészt a költő versei nemcsak a hatalom bölcsességét közvetítik, hanem a saját profitjukért aggódó előadók hanyagságát is:
A luxus mindenkit elnyom.
Hol él az erény?
Hol nő a rózsa tövis nélkül?

Hol nő a rózsa tövis nélkül?

Ez a gondolat önmagában nem volt új, de az ódában ábrázolt nemesek képei mögött világosan kirajzolódtak a valódi emberek vonásai:
Aztán fogságot lopok a perzsáktól,
Hogyan lehet megszelídíteni a szenvedélyeket és az izgalmat
Aztán amikor azt álmodtam, hogy szultán vagyok,
Tekintetemmel megrémítem az univerzumot;
Aztán a törökök felé irányítom a nyilakat;
Elmegyek a szabóhoz kaftánért.

Aztán hirtelen elcsábított a ruha.

De még a császárnénak is bátor tanácsot adni: tartsák be a törvényt, amelynek mind a királyok, mind az alattvalóik alá vannak vetve:

Ezeken a képeken a költő kortársai könnyen felismerték a császárné kedvenc Potyomkinjét, közeli munkatársait Alekszej Orlovot, Panint és Nariskint. Derzhavin ragyogóan szatirikus portréikat rajzolva nagy bátorságról tett tanúbizonyságot – elvégre az általa megbántott nemesek bármelyike elbánhatott ezért a szerzővel. Csak Catherine kedvező hozzáállása mentette meg Derzhavint.
Hercegnő, teremts fényt a sötétségből;
A káoszt harmonikusan szférákra osztva,
A szakszervezet megerősíti feddhetetlenségüket;
Csak te vagy tisztességes,
Egyet nem értéstől megegyezésig
Csak alkotni tudsz.

Derzhavinnak ez a kedvenc gondolata merészen hangzott, és egyszerű és érthető nyelven fogalmazódott meg.

A vers a császárné hagyományos méltatásával és minden jót kívánással zárul:

Mennyei erőt kérek,
És a heves szenvedélyektől a boldogság
Igen, a zafír szárnyuk kitárult,
Minden betegségtől, gonoszságtól és unalomtól;
Cselekedeteid hangja hallható legyen az utókorban,
Mint a csillagok az égen, ragyogni fognak.

Művészi eredetiség. Láthatatlanul megtartanak

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat,
A klasszicizmus megtiltotta a magas ódák és az alacsony műfajokhoz tartozó szatíra egy műben való ötvözését, de Derzhavin nemcsak az ódában ábrázolt személyek jellemzésében ötvözi ezeket, hanem valami egészen addig példátlant tesz. A dicsérő óda műfajának hagyományait megtörve Derzhavin széles körben bevezeti a köznyelvi szókincset, sőt a népnyelvet is, de ami a legfontosabb, nem ünnepélyes portrét fest a császárnéról, hanem emberi megjelenését ábrázolja. Éppen ezért az óda mindennapi jeleneteket és csendéleteket tartalmaz;
Gyakran sétálsz
És az étel a legegyszerűbb

Az „Istenszerű” Felitsa, ódájának többi szereplőjéhez hasonlóan, a hétköznapokban is megmutatkozik („Anélkül, hogy megbecsülnéd a békédet, / Olvass, írj a borító alatt...”). Ugyanakkor az ilyen részletek nem csökkentik a képét, hanem valóságosabbá, humánusabbá teszik, mintha pontosan az életből másolnák. A „Felitsa” című verset olvasva meg van győződve arról, hogy Derzhavinnak valóban sikerült bevezetnie a költészetbe a valódi emberek egyéni karaktereit, akiket merészen vettek át az életből vagy a képzelet teremtette meg, egy színesen ábrázolt hétköznapi környezet hátterében. Ez teszi verseit fényessé, emlékezetessé és érthetővé.

A mű értelme. Maga Derzhavin ezt követően megjegyezte, hogy egyik fő érdeme az volt, hogy „merészelte Felitsa erényeit vicces orosz stílusban hirdetni”. Amint a költő művének kutatója helyesen rámutat V.F. Khodasevich, Derzhavin büszke volt „nem arra, hogy felfedezte Katalin erényeit, hanem arra, hogy ő volt az első, aki „vicces orosz stílusban” beszélt. Megértette, hogy ódája az orosz élet első művészi megtestesülése, regényünk embriója. És talán – fejti ki gondolatát Hodasevics –, ha az „öreg Derzhavin” legalább az „Onyegin” első fejezetéig élt volna, hallotta volna benne ódáinak visszhangját.

1782-ben a még nem túl híres költő, Derzhavin írt egy ódát a „Felicsa kirgiz-kaszakok hercegnőnek”. Így hívták az ódát "Felicsának" . Kemény élet sok mindenre tanította a költőt; Az óda II. Katalin császárné egyszerűségét és emberségét dicsőítette az emberekkel való bánásmódban, valamint uralkodásának bölcsességét. De ugyanakkor közönséges, sőt durva beszélt nyelv fényűző mulatságokról beszélt, Felitsa szolgáinak és udvaroncainak tétlenségéről, a "Murzákról", akik semmiképpen sem voltak méltók uralkodójukhoz. A Murzákban jól látszottak Katalin kedvencei, és Derzhavin, aki azt akarta, hogy az óda a lehető leggyorsabban a császárné kezébe kerüljön, ugyanakkor félt ettől. Hogy néz majd az autokrata merész trükkjére: kedvencei megcsúfolása! De végül az óda Catherine asztalán kötött ki, és ő nagyon örült neki. Távol látó és intelligens, megértette, hogy időnként udvaroncokat kell a helyükre állítani, és az ódák tippjei kiváló alkalmat adtak erre. II. Katalin maga is író volt (Felitsa volt az egyik irodalmi álneve), ezért azonnal nagyra értékelte a mű művészi érdemeit. Az emlékírók azt írják, hogy miután magához hívta a költőt, a császárné nagylelkűen megjutalmazta: arany dukátokkal teli arany tubákot adott neki.

Derzhavin hírneve jött el. Az új irodalmi folyóirat "Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere", amelyet a császárné barátja, Dashkova hercegnő szerkesztett, és maga Katalin is megjelent benne, a "Felicsához" ódával nyitott. Derzhavinról kezdtek beszélni, híresség lett. Csak a császárnénak szóló ódák sikeres és merész odaadásáról volt szó? Természetesen nem! Az olvasóközönséget és az írótársakat már a mű formája is megdöbbentette. A „magas” ódikus műfaj költői beszéde magasztalás és feszültség nélkül szólalt meg. Élénk, ötletes, gúnyos beszéd egy olyan embertől, aki jól érti a működését igazi életet. Természetesen dicséretesen beszéltek a császárnéról, de nem is nagyképűen. És talán először az orosz költészet történetében, mint egy egyszerű nőről, nem egy égi lényről:

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat, gyakran sétálsz, és a legegyszerűbb étel az asztalodnál történik.

Az egyszerűség és a természetesség benyomását erősítve Derzhavin merész összehasonlításokat tesz:

Nem kártyázol, mint én, reggeltől reggelig.

Ráadásul komolytalan, olyan részleteket, jeleneteket vezet be az ódákba, amelyek az akkori világi mércével mérve illetlenek voltak. Így telik például egy murzai udvaronc, egy tétlen szerető és egy ateista:

Vagy otthon ülve trükközni fogok, Bolondozni a feleségemmel;

A mű tele volt vicces és gyakran szarkasztikus utalásokkal. Potyomkin, aki szeret jót enni és jókat inni ("Pezsgővel mosom le gofrimat / És mindent elfelejtek a világon"). Orlov, aki pompás utazásaival büszkélkedik („egy csodálatos vonat angol, arany kocsiban”). Naryskinről, aki kész mindent feladni a vadászat kedvéért ("Hagyom az aggódást minden ügyben / Magam mögött hagyva, vadászni menni / És szórakozni a kutyaugatással") stb. Az ünnepélyes dicsérő óda műfajában ehhez hasonlót még nem írtak. A költő E.I. Kostrov általános véleményt és egyben enyhe bosszúságot fogalmazott meg sikeres ellenfelével kapcsolatban. „A Felitsa, Kirgizkaisatskaya hercegnőjének méltatására komponált óda alkotójához írt levél” című versében a következő sorok állnak:

Őszintén szólva egyértelmű, hogy a szárnyaló ódák kimentek a divatból;

Tudtad, hogyan emeld magad közénk egyszerűséggel.

A császárné közelebb hozta hozzá Derzhavint. Emlékezve természetének „harcos” tulajdonságaira és megvesztegethetetlen őszinteségére, különféle ellenőrzésekre küldte, amelyek általában az ellenőrzöttek zajos felháborodásával végződtek. A költőt az Olonecek, az akkori Tambov tartomány kormányzójává nevezték ki. De nem tudott sokáig ellenállni: túl buzgón és parancsolóan bánt a helyi tisztviselőkkel. Tambovban odáig fajultak a dolgok, hogy a régió kormányzója, Gudovich 1789-ben feljelentést tett a császárnénál a kormányzó „önkénye” miatt, aki senkit és semmit nem vett figyelembe. Az ügy a Szenátusi Bíróság elé került. Derzhavint elbocsátották hivatalából, és a tárgyalás végéig Moszkvában kell laknia, ahogy most mondják, elismerve, hogy ne hagyja el.<…>S bár a költőt felmentették, pozíció és a császárné kegyei nélkül maradt. Megint csak önmagára számíthat az ember: a vállalkozásra, a tehetségre és a szerencsére. És ne veszítse el a szívét. Az élete végén összeállított önéletrajzi „Jegyzetek”-ben, amelyben a költő önmagáról beszél harmadik személyben, bevallja: „Nem maradt más út, mint a tehetségéhez folyamodni – írta a ódát „Felitsa képe” és szeptember 22-én, vagyis a császárné koronázásának napján átadta az udvarnak.

A császárné, miután elolvasta, másnap megparancsolta kedvencének (értsd: Zubovnak, Katalin kedvencének – L. D.), hogy hívja meg a szerzőt vacsorára, és mindig vegye be a beszélgetésbe.