ACMEISM

Nyikolaj Gumiljov

Acmeizmus

On század fordulójaés a XX. században az orosz irodalomban felbukkan egy nagyon érdekes jelenség, amelyet később „költészetnek” neveznek ezüstkor" Ez az új ötletek és új irányok ideje volt.

Az 1900-as évek eleje a szimbolizmus virágkora volt, de az 1910-es évekre válság kezdődött ebben az irodalmi mozgalomban. A szimbolisták kísérlete egy irodalmi mozgalom meghirdetésére és a korszak művészi tudatának megragadására kudarcot vallott. Újra élesen felvetődött a művészet valósághoz való viszonyának, a művészet jelentésének és helyének kérdése az orosz kultúra fejlődésében. nemzeti történelemés a kultúra.

Új iránynak kellett kirajzolódnia, olyannak, amely másképp teszi fel a költészet és a valóság viszonyának kérdését. Pontosan ez lett az acmeizmus.

Meghatározás

Acmeizmus(a görög Ά κμη - " legmagasabb fokozat, csúcs, virágzás, virágzás idő") egy irodalmi mozgalom, amely szembehelyezkedik a szimbolizmussal, és a 20. század elején jött létre Oroszországban. Az akmeisták az anyagiságot, a témák és képek tárgyilagosságát és pontosságát hirdették.

Az akmeizmus megjelenése

1911-ben az irodalomban új irányt teremteni kívánó költők között létrejött a „Költők Műhelye” kör, amelynek élén Nyikolaj Gumiljov és Szergej Gorodeckij állt. Az „Acmeism” nevű irodalmi mozgalom létrejöttét hivatalosan 1912. február 11-én jelentették be a „Versakadémia” ülésén.

Az akmeizmus főbb jellemzői

• a költészet felszabadítása a szimbolista eszményre apellálás alól, visszaadva azt a világosságba;
• misztikus köd elutasítása, elfogadása földi világ sokszínűségében, látható konkrétságában, hangzatosságában, színességében;
• a vágy, hogy egy szónak bizonyos, pontos jelentést adjon;
• a képek objektivitása és tisztasága, a részletek pontossága;
• vonzódni az emberhez, érzéseinek „hitelességéhez”;
• az ősérzelmek világának poetizálása, a primitív biológiai természeti elvek;
• névsorsolás a múlttal irodalmi korszakok, a legszélesebb esztétikai asszociációk, „vágyik a világkultúra után”

Az esztétika filozófiai alapjai

Az akmeisták egy új idő szószólóinak kiáltották ki magukat, miután legyőzték a szimbolizmus esztétikáját. Miután elfogadta az „atyát” - a szimbolizmust, Gumiljov a főt hirdette fémjelúj csoport. Azt javasolták, hogy mindig emlékezzünk a kiismerhetetlenre, de ne sértsük meg találgatásokkal a „kiismerhetetlen” megismerésének „szemtelenségét”, „saját tudatlanság gyermeki bölcs, fájdalmasan édes érzését”, a „bölcs és bölcsesség” belső értékét; világos” a költőt körülvevő valóságot deklarálták.

képviselői

Anna Andreevna Akhmatova (Gorenko) –író, irodalomkritikus, fordító. Akhmatova egész életében fenntartotta a kreativitás akmeisztikus alapelveit: létezőség, keresztény megvilágosodás, szó tisztelete, kreativitás, kapcsolat és az idő teljessége.

Osip Emilievich Mandelstam

(születési név - József) – orosz költő, prózaíró, esszéista, műfordító és irodalomkritikus. Mandelstam költészetében nem koncentrálódik a lírai hős képére. Költészetétől sokáig idegen volt az ideológiai bizonyosság. Mandelstam tézist terjesztett elő a költői építészetről. A szó olyan, mint a költészet építésének alapjául lerakott kő.

Sergey Gorodetsky

Vlagyimir Narbut

Mihail Zenkevics

György Adamovics

Nyikolaj Sztyepanovics Gumiljov- Az ezüstkor orosz költője, az akmeizmus iskola megteremtője, műfordító, irodalomkritikus, utazó, tiszt. Maga Gumiljov számára az akmeizmus a hősi pátosz, a férfikockázat, a bátorság, a bátorság kultusza, az élet magas pátoszának megerősítése. Gumiljov mindig precíz a részletekben. Ugyanakkor sok akmeistához hasonlóan őt is vonzza a világkultúra korábbi évszázadai.

(1886-1921)

Három dolgot szeretett a világon:

Az esti éneklés mögött fehér pávák

És letörölték Amerika térképeit...

A. Akhmatova

Szonett

Valószínűleg beteg vagyok: köd van a szívemben, unok mindent - embereket és történeteket egyaránt, királyi gyémántokról és széles, vérrel borított szablyáról álmodom.

Nekem úgy tűnik (és ez nem álhír), az én ősöm egy keresztes szemű tatár volt, egy vad hun... Elborít a fertőzés szelleme, ami évszázadokon át jött.

Csendben vagyok, elsorvadok, s a falak visszahúzódnak: Itt az óceán, csupa fehér habfoszlány. A naplementében fürdő gránit

És egy város kék kupolákkal. Virágzó jázminkertekkel, ott harcoltunk... Ó, igen! megöltek.

Zsiráf (1908)

Látom, ma különösen szomorú az arckifejezése Nézze,

A karok pedig különösen vékonyak, átölelve a térdeket.

Figyelj: messze, messze, a Csád-tónál

Egy gyönyörű zsiráf vándorol.

Kecses harmóniát és boldogságot kap,

És a bőrét varázslatos minta díszíti,

Csak a Hold mer vele egyenlő lenni,

Széles tavak nedvességén zúzva, ringatózva.

A távolban olyan, mint egy hajó színes vitorlái,

És futása sima, akár egy vidám madárrepülés.

Tudom, hogy a Föld sok csodálatos dolgot lát,

Napnyugtakor egy márványbarlangba bújik.

Ismerek vicces meséket titokzatos országokról

A fekete lányról, a fiatal vezető szenvedélyéről,

De túl sokáig lélegzel a sűrű ködben,

Nem akarsz másban hinni, mint az esőben.

És hogyan is meséljek a trópusi kertről?

A karcsú pálmafákról, a hihetetlen gyógynövények illatáról...

-Te sírsz? Figyelj... messze, a Csád-tónál

Egy gyönyörű zsiráf vándorol.

Hatodik érzék

A bor, amit szeretünk, csodálatos

És a jó kenyér, ami a kemencében ül nekünk,

És az asszony, akinek adták,

Miután először kimerültek, élvezhetjük.

De mit tegyünk a rózsaszín hajnallal?

A hűvös égbolt felett

Hol a csend és a földöntúli béke,

Mit tegyünk a halhatatlan versekkel?

Se enni, se inni, se csókolózni.

A pillanat irányíthatatlanul repül

És tördeljük a kezünket, de megint

Múlásra ítélve.

Mint egy fiú, aki elfelejti a játékait,

Néha megnézi a lányok fürdését

És mit sem tud a szerelemről,

Még mindig egy titokzatos vágy gyötör;

Mint egykor a benőtt zsurlókban

Üvöltött a tehetetlenség tudatától

A lény csúszós, érzi a vállát

Szárnyak, amelyek még nem jelentek meg;

Szóval, évszázadról századra – milyen hamar, Uram? -

A természet és a művészet szikéje alatt,

Lelkünk sikoltozik, húsunk elájul,

A hatodik érzékszerv szülése.

És véres hetek

Káprázatos és könnyű

Felrobban a repesz fölöttem,

A pengék gyorsabban repülnek, mint a madarak.

Ez a réz üti a rezet,

Én, a nagy gondolatok hordozója,

Nem tudok, nem halhatok meg.

Mint a mennydörgő kalapácsok

Vagy haragos tengerek vize,

Oroszország Arany Szíve

Ritmikusan ver a mellkasomban.

(a „Quiver” gyűjteményből)

"Csád-tó"

A titokzatos Csád-tavon

Az évszázados baobabfák között

Faragott felucca kengyel

A fenséges arabok hajnalán.

Erdős partjai mentén

És a hegyekben, a zöld lábánál,

Imádj szörnyű isteneket

Ébenfa bőrű papnőlányok.

Egy hatalmas vezető felesége voltam,

A hatalmas Csád lánya,

Egyedül vagyok a téli esőben

Elvégezte a szertartás szentségét.

Azt mondták – száz mérföldnyire

Nem volt nálam könnyebb nő,

Nem vettem le a karkötőket a kezemről.

És mindig borostyán lógott a nyakamban.

A fehér harcos úgy épült

Az ajkak vörösek, a szemek nyugodtak,

Igazi vezető volt;

És kinyílt az ajtó a szívben,

És amikor a szívünk azt súgja nekünk,

Nem harcolunk, nem várunk.

Azt mondta, nem valószínű

És Franciaországban láttuk

Csábítóbb, mint én

És amint elolvad a nap,

Kettőért nyergelni fog

Barbár ló.

A férjem hűséges íjával kergetett,

Átfutottam az erdő bozótjain,

Szurdokokon átugrott

Átvitorlázott a komor tavakon

És elment a halál kínjába;

Csak egy perzselő napot láttam

Egy vad csavargó teteme,

Az egyik holttestét szégyen borítja.

És egy gyors és erős tevén,

Simogató kupacba fulladva

állatbőrök és selyemszövetek,

Elvittem, mint a madár északra,

Összetörtem ritka rajongómat,

Örömben mulatva előre.

Elválasztottam a rugalmas hajtásokat

Színes sátramnál

És nevetve, behajolva az ablakon,

Néztem a nap ugrását

Egy európai ember kék szemében.

És most, mint egy döglött fügefa,

akinek lehullott a levele,

Feleslegesen unalmas szerető vagyok

Mint valami, elhagytak Marseille-ben.

Nyomorult szemetet enni,

Este élni

Részeg tengerészek előtt táncolok,

És ők nevetve birtokolnak engem.

Félénk elmémet meggyengítik a bajok,

Minden órában elhalványul a tekintetem...

Meghal? De ott, az ismeretlen mezőkön,

A férjem ott van, vár és nem bocsát meg.

Következtetések

A számos kiáltvány ellenére az acmeizmus holisztikus mozgalomként továbbra is gyengén kifejeződött. Legfőbb érdeme, hogy sok tehetséges költőt tudott egyesíteni. Idővel mindannyian, kezdve az iskola alapítójától, Nyikolaj Gumiljovtól, „kinőtték” az acmeizmust, és megalkották a maguk különleges, egyedi stílusát. Ezt azonban irodalmi irány valahogy segítette tehetségük kibontakozását. És már csak ezért is, az akmeizmus megtisztelő helyet foglalhat el a 20. század eleji orosz irodalom történetében.

Osztály: 11

Az óra céljai:

Nevelési

• bemutatni az orosz akmeizmus kialakulásának történetét;
• figyelje meg az acmeista költők szövegeinek tematikus gazdagságát;

Fejlődési

• fejleszti a költői mű elemzési készségeit;

Nevelési

• csepegtetni a szépérzéket;
• érzelmi és érzéki attitűd kialakítása a műalkotásokkal szemben.

1. Szervezési pillanat. 1. dia

2. A probléma megfogalmazása 2. dia

3. Új anyag magyarázata

3.1 "Acmeisták számára a szó tudatos jelentése: Ugyanaz a szép forma, mint a zene a szimbolistáknak: Szeresd a létező dolgokat és a lényedet jobban, mint önmagadat - ez az akmeizmus legmagasabb parancsa: A középkor kedves számunkra, mert soha nem keveredett különböző terveket, és nagy visszafogottsággal bántak a másik világgal." KÖRÜLBELÜL. Mandelstam. "Az akmeizmus reggele" 3. dia

„A szimbolizmust egy új irány váltja fel, akárhogy is hívják, amely nagyobb erőegyensúlyt, valamint az alany és tárgy kapcsolatának pontosabb ismeretét kívánja meg, mint a szimbolikában volt... Az akmeizmushoz közel álló körökben Shakespeare és Rabelais neve hangzik el leggyakrabban, Villon és Gautier ezek mindegyike az acmeizmus építésének alapköve, Shakespeare megmutatta nekünk Rabelais testét és örömét, bölcs fiziológiáját, mesélt az életről. , egyáltalán nem kételkedik önmagában, bár mindent tud: és Istent, és a bűnt, a halált és a halhatatlanságot Acmeists. I. Gumiljov "A szimbolizmus és az akmeizmus öröksége" 1913 4. dia

A tanár szava:

Az orosz költészet ezüstkora a 19. és 20. század fordulóján az emberiség legbonyolultabb spirituális küldetéseihez kapcsolódik, ugyanakkor a modernizmus költészetében egy közelgő katasztrófa előérzete van. Ezt az időszakot orosz reneszánsznak nevezték. Az ezüstkor művészete filozófiává, egyetemes világnézetté vált. Soha azelőtt egyetlen szó sem kapcsolódott ennyire szorosan a zenéhez és a festészethez.

Az akmeizmus a szimbolizmusból nőtt ki. 1909-ben a V. Ivanov szentpétervári költővel tartott szimbolista találkozókon részt vett fiatal költők létrehozták a Költészeti Akadémiát, ahol a versifikáció elméleteit tanulmányozták. Az akadémia növendékei 1911-ben új egyesületet alapítottak „A Költők Műhelye” címmel, melynek neve a résztvevők költészethez, mint tisztán szakmai tevékenységhez való viszonyulását jelezte. A „bolt” vezetői N. Gumiljov és Sz. Gorodetszkij voltak. 1912 őszén a „műhely” ülésén úgy döntöttek, hogy létrehoznak egy új költői mozgalmat - az acmeizmust (a görög „acme” szóból - valaminek a legmagasabb foka). A cím a művészet magaslatai iránti vágyat hangsúlyozta. Az acmeisták közé tartozik N. Gumiljov, A. Ahmatova, S. Gorodickij, O. Mandelsham, M. Zenkevics, V. Narbut. 5. dia

Az akmeizmus Gumilev szerint az emberi élet értékének újrafelfedezésére tett kísérlet, feladva a szimbolisták azon vágyát, hogy megismerjék a megismerhetetlent.

Az akmeizmus megerősíti a földi világot látható konkrétságában, hangzatosságában és színességében.

Mandelstam az akmeizmust „a világkultúra utáni vágyódásnak” nevezte.

Megerősítve az objektív, látható világ belső értékét, az acmeisták finom közvetítési módokat fejlesztettek ki. belső világ lírai hős. Az érzések nem tárulnak fel közvetlenül, hanem egy pszichológiailag jelentős gesztussal, a dolgok felsorolásával közvetítik őket.

N. Gumiljov, az akmeizmus megalapítója volt az, aki fellázadt a szimbolista miszticizmus, a homályosság és a ködök ellen.

Térjünk át O. Mandelstam „The Morning of Acmeism” című kiáltványára. Milyen jelentést tulajdonítottak az akmeisták a szónak?

Következtetés: A költő konkrétságot, anyagiasságot követelt a költészettől.

3.2 Kifejező olvasás verseket egy felkészült diák.

3.3 Mandelstam „Lassítsd le a hókaptárt” című verse: 6. dia

Kérdések a vitához

1. Nevezze meg a versben szereplő színneveket! (Átlátszó, türkiz, jég, kék szemű)
2. Van-e kettős jelentésük, szimbolizálnak valamit (nem)
3. Milyen képek segítségével mutatja meg a vers az örök és a pillanat ütközését?
4. Példákkal erősítsd meg (az örökkévalóság fagya - a szitakötők csapkodása)

3.4. A "Halványkék zománcon" című vers kifejező olvasata: 7. dia

Kérdések a vitához

1. Megjelenik ebben a versben az akmeista elv - világosság, konkrétság, precizitás?
2. Példákkal bizonyítsd.

Nevezhető-e egy költő „instant fényképésznek”? Példákkal bizonyítsd.

Kérdések a vitához

1. 3.5 I. Grabar „Februárkék” és E. Degas „Blue Dancers” reprodukcióinak bemutatása. 8. dia
2. Melyikükön „fekszenek” Mandelstam sorai ebből a versből? Miért?

P. Gauguin tahiti festményei. 9.10. dia

Tanár szava: Nézd meg, hogyan keverednek a színek (dús, féltónusok nélkül). Szokatlan természet a középső zónában élő ember számára. Gauguin, miután elhagyta a civilizációt, Tahitire ment, és vonzották az ismeretlen, egzotikus országok. Ez jellemző volt a századfordulóra – az emberek, akik belefáradtak a civilizációba, az „ősföldre” törekedtek. Ugyanez az egzotika vonzotta N. Gumiljovot is. Afrika vonzotta. Már első gyűjteményeiben ("A honfoglalók útja", 1905, "Romantikus virágok", 1908; "Gyöngyök", 1910) láthatóak Gumilev költői világának vonásai: hangsúlyos elidegenedés a vulgáris modernségtől, vonzódás a romantikus egzotikumhoz, fényes. dekoratív színek. 11. dia Az ő művészi. Képzeletében a költő szabadon mozgott térben és időben:ősi világ , lovagi korszak, "a nagyok ideje" földrajzi felfedezések

3.6 , Kína, India, Afrika.

N. Gumiljov „Zsiráf” című versének kifejező felolvasása egy képzett diák által.

„Zsiráf” költemény, 1907, 12. dia

3.6.1 A költő részletesen és sok színben keresi a távoli Afrika szépségét. Ez egy olyan ember története, aki valóban szokatlan, az orosz tájakhoz szokott képeket látott. De a „kiváló zsiráfra” emlékezve a hős egy már amúgy is gyönyörű valóságot alakít át.

Írj össze összehasonlításokat, színes jelzőket. (Csodálatos zsiráf, kecses karcsúság, varázslatos minta, mint a hajó színes vitorlái; sima a futás, mint egy vidám madárrepülés, titokzatos országok, fekete leányzók, sűrű köd, elképzelhetetlen füvek)

Mely vonalak hatnak közvetlenül Gauguin festményeire?

Találja meg az akmeisztikus kézírás jellemzőit. (Pontos kép. A meglévő alszöveg belső, nem külső, mint a szimbolistáknál).

Mesés leírás lírai hős el akarja vonni kedvesét a szomorú gondolatoktól a ködben és esőben átitatott Oroszországban, de a titokzatos országok vidám meséi csak súlyosbítják a hősök magányát és elidegenedettségét.

Az utolsó sorok szinte reménytelennek hangzanak.

te sírsz? Figyelj: messze, a Csád-tavon elegáns zsiráf bolyong.

3.7 „Csád-tó” vers. Egy képzett diák kifejező versolvasása. 13. dia

3.7.1 Mini-tanulmány

Kutatási terv. Munka csoportokban.

1. Milyen képek születnek a vers olvasása közben?
2. Aminek segítségével művészi eszközökkel létrejönnek? (összehasonlítások, jelzők, metaforák)
3. Emelje ki az „egzotikus” összehasonlításokat.

3.7.2 Mini-projekt védelem

3.8 Az N. Gumiljovról szóló előadás folytatása

A költő munkája vonz újdonságával és bátorságával, az érzések élességével, a gondolatok izgalmával; személyiség - bátorság és kitartás.

Gumiljov úgy vélte, hogy annak joga van költőnek nevezni, aki nemcsak a költészetben, hanem az életében is megpróbál jobb lenni, megelőzve a többit. Költőnek az ő elképzelései szerint csak az méltó, aki másoknál tisztábban tudatában van az emberi gyengeségeknek, az önzésnek, a halálfélelemnek, személyes példamutatásával legfőképpen és a legapróbb dolgokban is legyőzi az „öreg Ádámot”. , akaraterővel. És a természeténél fogva félénk, félénk, beteges ember, Gumiljov oroszlánvadász lett, lándzsa, aki önként indult háborúba, és bátorságáért két Szent György-keresztet kapott. Ugyanezt tette saját életével a költészettel. Álmodozó, szomorú szövegíró, igyekezett visszaadni a költészet korábbi értelmét: összetett formákat, „viharos” szavakat választott, nehéz epikus témákat öltött magára. Gumiljov mottója ez volt: „mindig a legnagyobb ellenállás vonala”. Ez a világnézet magányossá tette kortárs írói körében, bár tisztelők és utánzók vették körül. Nem sokkal a halála előtt Gumilev azt mondta: „Ma néztem, hogyan rakják a kályhát, és irigyeltem a téglákat, olyan szorosan, olyan szorosan, és minden repedést beborítanak. egymásnak, egy mindenkiért, mindenki egyért A legnehezebb dolog az életben, és olyan magányos vagyok.

3.9 A. Akhmatova versének felvételének reprodukciója.

3.9.1 Reprodukciók vizsgálata, nyomkövetés közös vonásai művészek és költők műveiben.

Festmények reprodukciói: V. Boriszov - Musatov „Őszi motívum”, „Ébredés”, „Tó”, K. Korovin tájképei; K. Somov „Kékes hölgy”, V. Polenov „Nagymama kertje”, „Túlnőtt tavacska”. 16. dia

A. A. Akhmatova versének kifejező felolvasása egy képzett diáktól.

3.9.2 „Megtanultam egyszerűen, bölcsen élni:” vers.

Kérdések a vitához

1. A képek közül melyik egyezik leginkább ennek a versnek a soraival?

„Nem tudom, élsz-e vagy haltál:” vers. Előre felkészült tanuló olvasása.

Kérdések a vitához

1. Vajon Ahmatova e költeménye hasonló hangulatot idéz, mint bármelyik festmény?
2. Mi köti össze őket a külső forma, a képrendszer mellett?
3. Miért vonzódunk az ilyen festményekhez, és nem például Gauguin festményeihez?

Az előadás folytatása.

Az akmeizmus áramlata egyesítette a fényes egyéniségeket. Ma csak három nevet érintettünk. Az övék korai dalszövegek rendelkeztek az általuk választott irány vonásaival, de a szabályok és korlátok az igazi költők számára lehetetlenek, ezért ma a költői sorok legfinomabb érzéseit hasonlítottuk össze a képi modorral. Az acmeizmus a térbeli művészetekre összpontosít: építészet, szobrászat, festészet. Így Benoit „A király sétája” (1906) festménye a Versailles-i park ösvényein haladó felvonulást ábrázol az úszómedence mellett. Az élő, mozgó emberek itt kevésbé tűnnek mozgékonynak, mint a szökőkút bronz puttonyai, amelyek kinyújtják a kezüket a sétálók felé, mintha megállásra, játékukban való részvételre hívnák őket. 18. dia

Gumiljov, Akhmatova és Mandelstam műveiben a költői képek világossága, egyszerűsége és konkrétsága változatos és nagyon egyéni megnyilvánulásokat kapott. És ma irodalmi és művészeti személyiségek fordulnak munkájukhoz.

Összegezve a tanulságot.

A lecke befejezése: videó N. Gumiljov szavaira épülő dallal, A. Domogarov előadásában.

A felhasznált irodalom listája:

1. Garicheva E. Szemle óra az ezüstkor költészetéről. „Irodalom az iskolában”, 2002, 3. sz
2. Az "ezüstkor" költészetének tanulmányozása az iskolában, Samara, 1993
3. Az orosz költészet ezüstkora, M., "Felvilágosodás", 1993
4. Az ezüstkor költészete az iskolában. M., 2007

A prezentáció előnézetének használatához hozzon létre egy Google-fiókot, és jelentkezzen be: https://accounts.google.com

Diafeliratok:

Acmeism Befejezte: Biketov E. Kropachev O.

Az akmeizmus fogalma Az acmeizmus a szimbolizmust ellenző irodalmi mozgalom, amely a 20. század elején jött létre Oroszországban. Az akmeisták az anyagiasságot, a témák és képek tárgyilagosságát és a szavak pontosságát hirdették.

Irodalmi mozgalomként az acmeizmus nem tartott sokáig - körülbelül két évig (1913–1914). Az acmeizmus kialakulása szorosan összefügg a „Költők Műhelye” tevékenységével. Az acmeizmusban a mozgalom hat legaktívabb résztvevője szerepelt: N. Gumiljov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetszkij, M. Zenkevics, V. Narbut. A „Költők Műhelye” munkájában különböző időpontokban a következők vettek részt: G. Adamovics, N. Bruni, G. Ivanov, N. Kljuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinszkij, S. Radlov, V. Hlebnikov. A „Műhely” összejövetelein – a szimbolisták találkozóival ellentétben – konkrét kérdéseket oldottak meg: a „Műhely” a költői készségek elsajátításának iskolája, szakmai egyesület volt. Az akmeizmussal rokonszenvező költők alkotói sorsa eltérően alakult: N. Klyuev ezt követően kijelentette, hogy nem vesz részt a nemzetközösség tevékenységében, G. Adamovics és G. Ivanov az akmeizmus számos elvét folytatta és fejlesztette az emigrációban bármilyen hatással V. Hlebnikov észrevehető befolyást.

Az akmeizmus kialakulása szorosan összefügg a „Költők Műhelye” tevékenységével, amelynek központi alakja az akmeizmus szervezője, N. Gumiljov volt. Az akmeizmus kifejezést 1912-ben N. Gumiljov és Sz. Gorodeckij javasolta: véleményük szerint a válságot átélő szimbolizmust felváltja egy olyan irány, amely általánosítja elődei tapasztalatait, és a költőt az alkotás új csúcsaira vezeti. eredményeket. Név a számára irodalmi mozgalom, A. Bely szerint a vita hevében választották ki, N. Gumiljov véletlenszerűen eldobott szavakat szedett össze, és egy hozzá közel álló költőcsoportot akmeistának titulált. Az Acmeism tehetséges és ambiciózus szervezője egy „irányirány” létrehozásáról álmodott - irodalmi mozgalom, amely az összes kortárs orosz költészet megjelenését tükrözi.

A. Akhmatova akmeizmusa más jellegű volt, nem vonzotta az egzotikus témákat és a színes képeket. Akhmatova, mint az akmeista mozgalom költője alkotói stílusának eredetisége a spiritualizált objektivitás lenyomata. Az anyagi világ elképesztő pontossága révén Akhmatova egy teljes spirituális struktúrát jelenít meg. Elegánsan ábrázolt részletekben Akhmatova, ahogy Mandelstam megjegyezte, „a 19. századi orosz regény minden óriási összetettségét és lélektani gazdagságát adta”. A. Ahmatova költészetére nagy hatással volt In Annensky munkája, akit Ahmatova „előhírnökének, előjelének tartotta annak, ami később velünk történt”. A világ anyagi sűrűségét, pszichológiai szimbolikáját és Annensky költészetének asszociativitását nagyrészt Ahmatova örökölte.

Mandelstam akmeizmusa „a lények cinkossága az üresség és a nemlét elleni összeesküvésben”. Az üresség és a nemlét leküzdése a kultúrában, a művészet örök alkotásaiban zajlik: a gótikus harangtorony nyila az égnek szemrehányást tesz, hogy üres. Az akmeisták közül Mandelstamot a historizmus szokatlanul erősen fejlett érzéke jellemezte. A dolog kulturális kontextusban, egy „titkos teleologikus melegséggel” felmelegített világban van beírva: az embert nem személytelen tárgyak vették körül, hanem „edények” minden említett tárgy bibliai felhangot kapott; Ugyanakkor Mandelstamot undorodta a szent szókinccsel való visszaélés, a szimbolisták „szent szavak felfújása”.

A vallás és filozófia kérdései, amelyeket az akmeizmus elméletileg elkerült (A. Blok az akmeistákat okolta a hiányukért), N. Gumiljov, A. Akhmatova, O. Mandelstam munkáiban heves visszhangot kaptak. E költők akmeista korszaka viszonylag rövid ideig tartott, majd költészetük messze a szellem, az intuitív kinyilatkoztatások és a rejtély birodalmába került. A szimbolizmus középpontjában álló szellem titáni kérdéseit azonban az akmeisták nem hangsúlyozták külön. Az acmeizmus mint irodalmi mozgalom fő vívmánya a léptékváltás, a századfordulós irodalom humanizálódása, amely a gigantománia felé fordult. Az embernek a világhoz való arányosságát, a finom pszichológiát, a társalgási intonációt, a teljes értékű szó keresését az akmeisták javasolták válaszul a szimbolisták világfölötti voltára. A szimbolisták és futuristák stilisztikai vándorlását felváltotta az igényesség egyetlen szót, „nehéz formák láncai”, a vallási és filozófiai küldetéseket a metafizika és az „itt” egyensúlyával helyettesítve. Az akmeisták előnyben részesítették a költő nehéz szolgálatát a világban, mint a „művészet a művészetért” gondolatát (az ilyen szolgálat legmagasabb kifejezése A. Akhmatova emberi és alkotói útja volt).

A prezentáció leírása külön diánként:

1 csúszda

Dia leírása:

Az akmeizmus nyugat-európai és hazai forrásai Készítette: orosz nyelv és irodalom tanár, az 1. képesítési kategória Strakhova Irina Aleksandrovna, MBOU "Polyanskaya Secondary középiskola» Szpasszkij kerület a Tatár Köztársaságban

2 csúszda

Dia leírása:

Célok: képet adni az akmeizmusról; kiemeli poétikájának főbb vonásait; adjon rövid leírást az acmeista költők munkásságáról.

3 csúszda

Dia leírása:

„A kíséret teszi a királyt” Az akmeizmus két legnagyobb költője, A. Akhmatova és O. Mandelstam az 1910-es évek közepén már túllépett ennek az iskolának a határain, és G. Ivanov és G. Adamovics a legteljesebben megfelelt a követelményeknek. of Acmeism A. Akhmatova O. Mandelstam G. Ivanov, G. Adamovich

4 csúszda

Dia leírása:

Az akmeizmus egy modernista mozgalom (a görög akme tip, csúcs, legmagasabb fokozat, kifejezett minőség), amely a külvilág konkrét érzékszervi felfogását deklarálta, visszaadva a szó eredeti, nem szimbolikus jelentését.

5 csúszda

Dia leírása:

Indul kreatív út Fiatal költők, leendő akmeisták közel álltak a szimbolizmushoz, részt vettek az „Ivanovo-szerdákon” Vjacs szentpétervári lakásában (a „toronyban”). Ivanova. A fiatal költőket itt versírásra tanították. 1911 októberében új irodalmi egyesületet alapítottak, a Költők Műhelyét. A "műhely" egy iskola volt szakmai kiválóság, vezetői pedig a fiatal költők, N. Gumiljov és S. Gorodetsky N. Gumiljov S. Gorodetszkij, 1910

6 csúszda

Dia leírása:

Az akmeizmus nyugat-európai és hazai eredete Az egyedülálló költői „céh” alapítója maga Puskin volt. Puskin, mint Nagy Péter munkásságának hű követője, szinte minden versében az egyes népek nemzeti költői elemeinek legmélyebb ismeretéről és legfinomabb megértéséről tanúskodik. Puskin csodája nem valósulhatott volna meg az akkori uralkodó, vagyis a francia kultúra erőteljes lökése nélkül. Vajon Voltaire és még a Guys is, nem is beszélve Moliere-ről, Racine-ról, Corneille-ről, François Villonról, nem a népdalok névtelen szerzői, Puskin kreatív ösztönzői nem egyenrangúak Derzsavinnal és Batjushkovval vagy az orosz folklór tündérmeséivel és legendáival? A modernisták nyitnak új Európa; különösen Franciaország vonzza őket, de fogékonyak Afrika és Ázsia, az ókori történelem, sőt az őstörténet hívására is.

7 csúszda

Dia leírása:

Az akmeizmus nyugat-európai és hazai forrásai A „Honkvisztádorok ösvénye” című első versgyűjteményben Gumiljov nem tudja elrejteni függőségét azoktól a költőktől, akik túlságosan is egyértelműen befolyásolják stílusát: az oroszok közül Brjuszov és Balmont, illetve a francia költők csoportja. a „Modern Parnassus” körül, C. Lecomte de Lisle és J. M. Heredia vonásaiban. Valószínűleg a konkvisztádor képe támadt fel a fejében, amikor meglátta Herediának, egyik akkoriban legkedveltebb költőjének portréját egy hódító fényűző hamis páncéljában. A kritikusok többször megjegyezték, hogy költőként Gumilev maszk alatt járt el. És rokon vagyok a vízilóval: Szentélyeim páncéljába öltözve ünnepélyesen, egyenesen, félelem nélkül járok a sivatagok közepén. A Gumiljov által ügyesen fordított Théophile Gautier „Vegyes versek” című versei egész életének epigráfiájaként szolgálhatnak.

8 csúszda

Dia leírása:

Az Akmeisták Egyesülete körülbelül 2 évig (1913-1914) működött. A. A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut és mások is. A „A szimbolizmus és akmeizmus öröksége” című cikkben Gumiljov a szimbolizmust a miszticizmusért, az „ismeretlen régió” iránti elbűvöléséért bírálta. ” A cikk „minden jelenség belső értékét” hirdette.

9. dia

Dia leírása:

Akmeizmus – Adamizmus Ez az értelmezés „bátoran szilárd és világos életszemléletet” jelentett. A világ tágas és hangzatos, S hangosabb, mint a szivárvány, És így a világ Ádámra, a nevek feltalálójára van bízva. Megnevezni, felismerni, lerántani a fátylat mind a tétlen titkokról, mind a düledező sötétségről - Ez az első bravúr. Új bravúr – dicséretet énekelni az Élő Földnek. (S. Gorodetsky „Ádám”)

10 csúszda

Dia leírása:

Az akmeizmus követelményei Hisz a súlyban, tiszteli a teret, gyengéden szereti az anyagokat, nem rója szemrehányást az anyagoknak lassúságuk és állandóságuk miatt. Stanzák az engedelmes quadriga Szereti - miután erőszakosan szétoszlott - Állj. És abban igaza van, hogy az örökkévalóságban engedelmeskedik a pillanatnak. (1913, S. Gorodetsky O. Mandelstamhoz) Az akmeistákat a valós, nem pedig a túlvilág érdekli, az élet szépsége annak konkrét érzékszervi megnyilvánulásaiban. A szimbolizmus homályosságát és sugallatait szembeállították a valóság nagy felfogásával, a kép hitelességével és a kompozíció tisztaságával.

11 csúszda

Dia leírása:

Gumiljov hőse Ez egy utazó, egy hódító, egy erős akaratú ember. A költő verseiben - romantikus motívumok, földrajzi és történelmi egzotikum. Kecses harmóniát és boldogságot kap, bőrét varázslatos mintázat díszíti, amivel csak a hold merészkedik felmérni, zúzva, ringatva széles tavak nedvességén. (1907, „Zsiráf”) N.S. Gumilev (1886-1921)

A prezentáció előnézetének használatához hozzon létre egy Google-fiókot, és jelentkezzen be: https://accounts.google.com

Diafeliratok:

Az akmeizmus mint irodalmi mozgalom Lukyanova S.E.

Az akmeizmus a szimbolizmusra adott reakcióként jelent meg. Az akmeizmus egy modernista mozgalom (a görög akme szóból - él, csúcs, legmagasabb fokozat, kifejezett minőség), amely a külvilág konkrét érzékszervi felfogását deklarálta, visszaadva a szó eredeti, nem szimbolikus jelentését.

Az akmeizmus alapelvei: a költészet felszabadítása a szimbolista eszményhez való apellálástól, visszaadása a világossághoz; a misztikus köd elutasítása, a földi világ elfogadása a maga sokszínűségében, látható konkrétsága, hangzatossága, színessége; a vágy, hogy egy szónak bizonyos, pontos jelentést adjon; a képek objektivitása és tisztasága, a részletek pontossága; vonzódni az emberhez, érzéseinek „hitelességéhez”; az ősérzelmek világának poetizálása, a primitív biológiai természeti elvek; az elmúlt irodalmi korok visszhangjai, széles esztétikai asszociációk, „a világkultúra utáni vágyódás”.

A. Akhmatova (Gorenko) B. Pasternak I. Anensky G. Ivanov N. Gumiljov O. Mandelstam

Alkotói pályafutásuk kezdetén fiatal költők, leendő akmeisták közel álltak a szimbolizmushoz, és részt vettek az „Ivanovo-szerdákon” – az irodalmi találkozókon Vyach szentpétervári lakásában. Ivanov, az úgynevezett „torony”. A „toronyban” fiatal költőknek tartottak foglalkozásokat, ahol verset tanultak. 1911 októberében a „költészeti akadémia” diákjai új irodalmi egyesületet alapítottak „A költők műhelye” címmel. A műhely a szakmai kiválóság iskolája volt, vezetői N. Gumiljov és Sz. Gorodetszkij fiatal költők voltak. 1913 januárjában az Apollo magazinban közzétették az acmeist csoport nyilatkozatait. S. Gorodetsky N. Gumiljov

„Néhány irányzat a modern orosz költészetben” „Az akmeizmus és a szimbolizmus küzdelme... mindenekelőtt harc ezért a világért, amely hangzik, színes, van formája, súlya és ideje...” „a világ visszavonhatatlanul elfogadott az acmeizmus által, annak minden szépségében és csúfságában”

Az új mozgalom egy másik értelmezést kapott – az ádámizmust, amely „bátran határozott és világos életszemléletet” jelent. Ezt a nézetet tisztázza S. Gorodetsky „Adam” című költeménye.

Ádám Bocsáss meg, magával ragadó nedvesség És ősköd! Az átlátszó szélben több jó van az életre teremtett országoknak. A világ tágas és sokszólamú, S színesebb, mint a szivárvány, S most Ádámra, a nevek feltalálójára van bízva. Megnevezni, felismerni, letépni a fedőt a tétlen titkokról és a düledező sötétségről – Ez az első bravúr. Új bravúr – dicséretet énekelni az Élő Földnek.

Az acmeistákat a valóság érdekli, nem a másik világ, az élet szépsége annak konkrét érzékszervi megnyilvánulásaiban. A szimbolizmus homályosságát és sugallatait szembeállították a valóság nagy felfogásával, a kép megbízhatóságával és a kompozíció tisztaságával.

O. E. Mandelstam Hisz a súlyban, tiszteli a teret, nagyon szereti az anyagokat. Nem rótta szemrehányást az anyagoknak lassúságuk és állandóságuk miatt. Az engedelmes quadriga strófái – Szereti, ha erőszakosan szétoszlott, megáll. És ebben igaza van, Hogy az örökkévalóságban engedelmeskedik a pillanatnak.

N.S. Gumiljov N. Gumiljov hőse utazó, hódító, erős akaratú ember. Gumiljov költészete romantikus motívumokat, földrajzi és történelmi egzotikumot tartalmaz. Az egzotikus részletek néha tisztán festői szerepet játszanak

Ma, látom, különösen szomorú a tekinteted, S a karjaid különösen vékonyak, átölelve a térdedet. Figyelj: messze-messze, a Csád-tó Exquisite-jén egy zsiráf bolyong. Kecses harmóniát és boldogságot kap, bőrét varázslatos mintázat díszíti, amivel csak a hold merészkedik felmérni, zúzva, ringatva széles tavak nedvességén. A távolban olyan, mint a hajó színes vitorlái, S repülése sima, mint a madár örömteli repülése. Tudom, hogy a föld sok csodálatos dolgot lát, Napnyugtakor márványbarlangba bújik. Tudok vicces meséket titokzatos országokról Egy fekete leányzóról, egy fiatal vezér szenvedélyéről, De már túl régóta lélegzel a sűrű ködben, Nem akarsz másban hinni, csak az esőben. És hogyan meséljek a trópusi kertről, a karcsú pálmafákról, a hihetetlen gyógynövények illatáról... - Sírsz? Figyelj... messze, a Chad Exquisite-tónál egy zsiráf vándorol. Zsiráf

Anna Akhmatova A. Akhmatova idegen az egzotikumtól. Életének értelme a szerelem. Az érzések tükröződnek az objektív világban, a hétköznapi részletekben, a pszichológiaiban jelentős gesztus. Külső világ, a mindennapi részletek a költészet tárgyává váltak

A párna már mindkét oldalán forró. Így a második gyertya kialszik, és egyre jobban hallhatóvá válik a varjak kiáltása. Tegnap éjjel nem aludtam, Késő az alvásra gondolni... Milyen elviselhetetlenül fehér a függöny a fehér ablakon. Helló!

Az akmeista mozgalom körülbelül két évig létezett (1913-1914). A költők kreatív kutatásai túlmutattak az akmeizmus keretein. Ennek a mozgalomnak a humanisztikus jelentése jelentős volt - az ember életszomjjának felélesztésére, szépségének érzésének helyreállítására.

http://gold-library.com/akmeisti/ N.V. Egorova. Órafejlődés az orosz irodalomban. 11. évfolyam.