Dagda

Mu dhe tar gac nde

A druidák istene

Istenem minden isten előtt

Mog Ruita varázslataiból

Dagda... A Danu törzsben nehéz találni furcsább és kevésbé érthető alakot... A Mag Tuired csata egy kövér, egyszerű, teljesen vad ruhás óriást fest nekünk, akinek a tulajdonosa a Bőségüst, „amelyből véletlenül senki sem távozott éhesen” és egy hadiütő, olyan nehéz, hogy „egyszerre csak nyolc ember tudta felemelni, és kerekeken kellett szállítani, és a lábnyoma olyan volt, mint egy árok a a királyságok határa."

Ugyanebből a forrásból értesülünk a bresi erőd építéséről és a vak Cridenbel kapzsiságának megbüntetéséről, a jutalomként kapott fekete üszőről, amelynek Írország összes csordája engedelmeskedik, valamint a Morrigannel való találkozásról. az Unius folyón, a „házassági páholyról” nevezett helyen, a fomoriak táborában rendezett lakomáról és a Varázshárfa ellopásáról...

Egy ilyen leírás és történetek jobban megfelelnének a skandináv mitológia Thor-jának, ugyanakkor a druida Mog Ruith a „Druim Damgair ostroma”-ban Dagdát a druidák isteneként és „A Mag Tuired csatájaként” szólítja fel. ” az istenek druidájának nevezi, ami a tudatot egy bizonyos disszonanciába vezeti be. Szóval ki ő - Dagda?

Nevének eredetét ugyanaz a „Mag Tuired csata” írja le, és általában „Jó Isten”-nek fordítják, ahol a „jó” jelentése „mindenre alkalmas”, „mindenható”. Ezért mondják róla, hogy „minden hatalom minden ereje az övé”.

Eochaid Ollatirnak is hívják – „Tiszafaharcos, Nagyapa”. A tiszafa a kelta szimbolikában a halál fája, és a Dagda ütőjére emlékezve, amelyet, mint mondják, egyik végével megölt, a másikkal életre keltette, a halál és születés urának is tekinthetjük.

Másik beceneve - Ruad Rofessa - „Piros, a tökéletes tudás ura”, úgy tűnik, szoláris vagy tüzes természetére utal, amelyet egy másik, kevésbé ismert névvel - Aed - "Láng" kombinálnak.

Az Aed Ruad nevet is megtaláljuk az Ess Ruad vízesés - a bölcs lazac egyik élőhelye - nevének eredetéről szóló legendákban, és a Goll Essa Ruad - Félszemű a Ruad vízesésből - lehet az egyik formája. magáról a Dagdáról. Ez annál is valószínűbb, mivel a felesége Boan – a megtestesült Boyne folyó.

Dagda sok istentörzs apja. Ez Angus Mac Og - a szerelem és a fiatalság istene, valamint Banba, Fodla és Erin - a három istennő, akiknek tiszteletére a Zöld Sziget a nevét kapta, és természetesen Tűznyíl, a Művészetek, Mesterségek és Tűzhely védőnője - Brighid.

A Dagda szimbólumai a korábban említett Buzogány és a Bőségüst mellett a Kerék és a Varázshárfa, akárcsak maga a Dagda, amelynek több neve is van...

Waitne-nek hívják – „Elbűvölő”, és két másik név – Kor Ketarhar (Négyoldalas zene) és Daur Da Blao (Két virág tölgye) – jelzi funkcióját - a tér és idő irányítását és rendezését, és azt mondják, hogy ez A hárfáján játszó Dagda szabályozza az év kerekének fordulatait, és „hatalma van az elemek és az emberek termése felett”.

Frissítsük fel emlékezetünket az egész indoeurópai kultúra közös világképéről. A teret egy világfa formájában ábrázolják, amely egy szigeten nő, amelyet minden oldalról a Káosz vize vesz körül. Az Univerzum három szintre oszlik, és az ágakban, a törzs körül és a fa gyökerei közelében élő szellemek rokonoknak számítanak - egy klán, amelyet maga a fa generált. A Vizekben a Káosz szellemei élnek – a kívülállók, akik arra törekszenek, hogy elpusztítsák a fát és visszaállítsák az univerzumot eredeti állapotába.

A káosszal való kölcsönhatás azonban szükséges a Kozmosz számára, mivel a Nagy Szakadék vize nemcsak az integritás veszélyes pusztításának forrása, hanem a Nap mellett magának az Életnek a forrása, amely bőséget és megújulást hoz.

Ez a világkép tükröződik a kelta társadalom felépítésében is, a hatalom megosztásával a király és a druidák között, és valószínűleg a régi időkben az ég és a tenger ereje is a druidák, míg a király magát a fát képviselte, és csak később kapcsolódott össze a Nappal.

Így tehát egy viszonylag holisztikus kép jelenik meg előttünk az isten-papról, amely az egész indoeurópai kultúrára jellemző - a világegyetem őrzője, aki megvédi a Fát a külső sötétség szellemeitől, és vigyáz az élet vizének forrására.

Ilyen Enki - az Alsó Világ Vizeinek Ura, Shiva - az Univerzum Teremtője és Pusztítója, valamint Svarog - aki később megosztotta hatalmát Perun és Veles között, ahogyan Thor és Odin osztja meg azt Asatruban.

Érdekesség, hogy a walesi hagyományban Dagda korpás hollónak felel meg, akinek égerfa a fája, valamint a fűz és a mogyoró, amely a „tölgy előtti” időszak kultikus imádatának tárgya volt...

Az éger természete tűz, de víztestek közelében nő. A víz megerősíti a fát, nem pedig elpusztítja. Emlékezzünk a fa kérgéből kivont vörös festékre is...

Korunkban a druidák az őszi napéjegyenlőség napján a Dagdát idézik, mint a Bölcs Lazacot, a Bőség Üstjének Mesterét, és zabkalácsot, sört és vajat visznek neki ajándékba.

De ha jobban megnézzük, úgy tűnik, hogy a Dagda láthatatlan jelenléte áthatja az egész rituálét.

A Földanyát imádva vagy a bárdok védőnőjét, Brighidot hívva a Dagda lányaival dolgozunk. A Külső Sötétség Szellemeinek kiűzésével és velük ideiglenes békeszerződés megkötésével emlékezünk arra, hogy a Dagda volt az, aki a szerződés erejével visszatartotta a fomoriakat. Ő az istenek druidája, az ősök ünnepének mestere és a Föld legrégebbi teremtménye - a lazac, az idő egyidős lénye. Ő az Élet Vizek Forrásának őrzője és az éves kerék fordulatai engedelmeskednek Hárfája Zenéjének...

Most, emlékezve erre, próbálj meg tudatosabban dolgozni a Dagdával... Hívd segítségül a rituális tüzed meggyújtásával, ahogy Mog Ruit hívta – Őt, a druidák istenét, a druidát az istenek között... Töltsd ki a évszakváltás a hárfa dalaival -

Hadd szóljon Whitne ezekben a napokban,

Jöjjön Daur Da Blao,

Gyere Kor Ketarhar,

Jöjjön a nyár, jöjjön a tél,

Hárfák és dudák száján át...

Befejezésül itt van Ian Corrigan cikkének egy része.

Dagda vizualizálása tájjal kezdődik – zöld dombokkal, előttük nagy síksággal. Egy magas, erős férfi közeledik a dombok felől. Kilenc színű tunikát és cserzett bőrből készült kockás szoknyát visel. Erős karján és lábán arany karperecek vannak, vállán pedig egy skarlátvörös köpeny lóg, nagy brosssal rögzítve. Vastag nyakán egy nagy, kövekkel díszített torc található. Ápolatlan haja és szakálla vörös, szemében és széles arcán mosoly játszik. Jobb kéz hadiütőt húz maga mögött, mély barázdát hagyva a tőzegben. Háta mögött hárfa, bal keze alatt bográcsot hord, a főzet, amiben forr, mindig mozgásban van...

Dagde himnusza

Ian Corrigan

Üdvözlettel, Dagda

Áldozatot hozunk neked

A nagylelkű föld zabját szabad emberek adják

Eochaid a Mindenatyának

Te, tűz az üst alatt

Hallgass meg minket, Ősi Óriás

A bőséges Isten

Ruad Rofessa,

A titkos tudás ura

Áldozatot elfogadó tűz, Benned tiszteljük a Kiváló Istent

Fő Danu, Bőségesen Adó

Láng a hasban, amely fenntartja az Életet

A láng a hát alsó részén, amely folytatja az Életet

Láng a szemekben, felfogva az Életet

Légy bennünk, ahogy mi vagyunk Benned

Égess bennünk, fogadd el a felajánlásokat

Stallion zabot adunk

Forró üst

A szent tűzön

Ó, az évszakok Harpere

Áldozatok befogadója

Tölgy és Hazel druida

Dagda Mor!

Nagy Jó Isten!

Fogadd el Áldozatunkat!

V. fejezet A DRUIDIZMUS TANÍTÁSA ÉS EREDETE. 6. DRUIDOK TRIADOK.

Jóval a Tuatha de Dannanok előtt, Partholon, az első Írországban élő faj vezetője, már druidák is voltak vele, bár csak három: „Ezek voltak Partholon vezetői: ő maga Partholon, Slanga, Laiglinne és Rudraige... Semboth, Partholon fia volt az első Írországban, aki házat épített, üstöt csinált és csatát rendezett . Malaliah először törődött a biztonsággal és volt az első sörfőző, aki először ivott sört páfrányból; más néven volt az első, aki áldozatot hozott , tisztelet és boszorkányság . De Partholon három druidája: Tat, Fis, Foh-mark - "Erősítés, tudás, keresés." [ 512 – Lebor Gabala, 212. §.]

Partholon utódjait druidák vagy jósok is kísérik: « Írország Partholon után harminc évig üres volt, mígnem megérkezett Nemed, Agnoman fia, a szkítai görögöktől, négy vezérével együtt, akik a fiai voltak. Negyvennégy hajója másfél évig volt a Kaszpi-tengeren (?), Írországba azonban csak egy hajó jutott el. A négy vezetőt, Nemed fiait Starnnak és Iarbonelnek hívták – a jósnőt, Annind és Fergus Redside-ot. .

Egy érdekes földrajzi pontosítás Nemed unokáihoz kapcsolódik: „ Bethának, a jósnő fiának, Iarbonelnek, Nemed fiának a gyermekei a világ északi szigeteire mentek, hogy megtanulják a druidákat, a pogányimádatot és az ördögi tudományokat, minden művészet szakértője lettek. Tuatha de Dannan lett».

Druidák vagy istenek? Leggyakrabban - mindkettő: " Danunak három istene volt, ezért kapták a Tuatha de Dannan nevet. „: Bresnek, Elad fiának három fia - Triall, Brian és Ket, vagy szintén Brian, Iukhar és Iukharba; Tuirend Brikkreo három fia, három druida, akikről a Tuatha de Dannant elnevezték».

Mit jelentenek ezek a druidák mitológiai csoportjai? A Tuatha de Dannan képviselőinél a négyes számnak másodlagos jelentőségűnek kellett lennie a három után: kétségtelenül ez a számszerű megjelölés megalapozta. kapcsolat az elemekkel - levegő, föld, tűz, víz. De Tat, Fis és Fohmark – „Erősítés, megismerés, keresés” vagy az egyik lehetőség szerint Fis, Eolus, Fohmark – „Tudás, Megismerés, Keresés” tökéletesen megfelel a kelta triásznak.

Mindez összefügg a mítosszal, vagy legalábbis folytatást biztosít a mítoszban: a Tuatha de Dannan három druidája, mint például Brian, Iuhar és Iuharba, ugyanakkor három isten, amelyek közül az egyik, Brian, ugyanaz a neve (*Bren(n)os - Bren), mint Róma és Delphoi hódítói 4. és 3. században. I.E e. Természetesen ezeket az adatokat ugyanabban a szellemben kell venni, mint az ír kronológiákat és genealógiákat. Kiant például Lugh apjának nevezik; ellenben Lug, Dagda, Ogma, Dian Kekht testvéreknek számítanak; de Dian Cecht ráadásul Kian apja. A részletek változtathatók és mesterségesnek tűnnek, de maga az elv stabil és hagyományos. Ugyanolyan gyerekes lenne mindezt szó szerint venni, mint alábecsülni az e fantáziák mögött megbúvó mély gondolatokat. Ezt mi sem erősítheti meg jobban, mint a genealógia erre a válaszra Philid Nede ad idősebb filid Ferhertne-nek A „Két bölcs beszélgetése” című részben:
« A MESTERSÉG FIA VAGYOK,
Mesterségek, figyelem fia,
Figyelem, Reflexió fia,
Reflexiók, a Tudás fia,
Tudás, Kérdés fia,
Kérdés, Keresés fia,
Keress, a nagy TUDÁS fia,
Nagy Tudás, Nagy Megértés fia,
Nagy Megértés, Megértés fia,
Megértés, elme fia,
Uma, a Mesterség három istenének fia» [ 518 - Rev. celt, 16, 30. - Ford. S. V. Shkunaeva.]

Ezen kívül ezek három isten - az istennő-jósnő fiai, druida Brigid, ő maga a Dagda lánya, ahogy Minerva Jupiter lánya.

7. DRUIDA ISTEN

A "Druim Damgair ostroma" című filmben egy nehéz pillanatban Kenmhar segítséget kér "a világ első druidája", és ez a druida, Mog Ruith, Miközben az ő parancsára tüzet készítenek, beszédet mond, amely így kezdődik: "A druidák istene, az én istenem minden isten előtt" (de dhruadh, mu dhe tar gac nde) .

Ettől kezdve "a druidák istene", vagy Dagda ("jó isten" vagy "legistenibb") van Brigid, a Filidek istennője apja,és így a három eredeti druida isten őse, nyilvánvaló, hogy a druidák ereje teljes mértékben indokolt. A valóságban minden isten druida, ahogy minden druida isten. Az egyenlőség itt mindkét értelemben megnyilvánul, és így: „A széparcú Cathbad anyám, Dekhtire kedvéért tanított meg, így járatos lettem a druida tudásban és jártas lettem a titkos bölcsességben.”

Innentől teljesen világos, hogy miért A druidáknak különösen volt hozzáférésük ami volt az emberfeletti és mitológiai lények kiváltsága. Mintha minden szkeptikus véleményét fejezné ki, egy bizonyos Connle Cainbretach ("jól megítélt") jogtalanul szemrehányást tett kora druidáinak, hogy nem tudtak semmit megváltoztatni a világon: Hadd jelenjen meg a nap és a hold északon a világ népe elől, és akkor elhisszük, hogy minden, amit mond, igaz.”

Megváltozhatatlan elvnek engedve magát, az örökösök az eredeti druidák, a világ alkotói és élőlények, Nem láttak okot egy haszontalan és ok nélküli „csodát” csak parancsra létrehozni. Ez az a kultusz, a kelta vallási elképzelések szerint, amely megteremtette a világot; ezen kívül a pap az hajtóerő kultusz, és hit hiányában a kozmikus rend káoszba fordul.

A középkori ír legendákban a női druidákat bandourisnak nevezték. Létezésüket az ókori görög és római írók is megerősítették. Milyenek voltak a legendás női druidák? /weboldal/

A druidák a kelta társadalom ősi vallási vezetői, tudósai és felfedezői voltak. Évszázadokon át az a tévhit élt, hogy csak a férfiak druidák. Azonban számos történelmi tények jelzik, hogy nők is voltak a soraikban.

Bölcs nők a kelta társadalomban

A „druida” kifejezés az indoeurópai „deru” szóból származik, ami „igazságot” vagy „hűségest” jelent. Ez a szó a görög drus kifejezéssé fejlődött, ami tölgyet jelent.

A druidák a szellemi elit voltak. Druidának lenni családi feladat volt, de költők, csillagászok, mágusok és asztrológusok is voltak. 19 évbe telt, mire megszerezték szükséges ismereteket valamint az alkímia, az orvostudomány, a jog és más tudományok terén szerzett készségek. Megszervezték a szellemi életet, próbatételek, tudták, hogyan kell gyógyítani az embereket, részt vettek a háborús stratégiák kidolgozásában. Az intelligencia oázisa volt, és nagy tiszteletnek örvendtek a társadalomban.

„Druida nő”, olaj, vászon, francia művész, Alexandre Cabanel (1823-1890). Fotó: Public Domain

Római bizonyítékok női druidákról

Gaius Julius Caesart lenyűgözték a druidák. Azt írta, hogy tudósok, teológusok, filozófusok, és csodálatos tudással rendelkeznek. A kézirat-szakértők szerint Caesar, a nagy római vezető jól ismerte a druida nőket. Sajnos a legtöbb római író teljesen figyelmen kívül hagyta a nőket, így nehéz rájuk utalást találni a történelmi szövegekben. Strabo írt vallásos nők egy csoportjáról, akik a Loire folyó melletti szigeten éltek. Augustus történetében leírás található Diocletianusról, Alexander Perselusról és Aurelianról, akik a női druidákkal kapcsolatos problémáikat tárgyalják.

Strabo, 16. századi metszet. Fotó: Public Domain

Tacitus druida nőket említ, amikor leírja a rómaiak által a walesi Mona szigetén végrehajtott mészárlást. Leírása szerint voltak banduri (női druidák) néven ismert nők, akik védték a szigetet és átkozták a fekete papságot. Tacitus azt is megjegyezte, hogy nincs különbség a férfi és a női uralkodók között, és hogy a kelta nők nagyon erősek.

Mona-sziget térképe, 1607. Fotó: Public Domain

Plutarkhosz szerint a kelta nők – a római vagy görög nőkkel ellentétben – aktívan tárgyaltak a szerződések és háborúk feltételeiről, részt vettek a gyűléseken és közvetítettek a veszekedésekben. Pomponius Mela szerint Bretagne-ban, Szajna szigetén élt egy szűz papnő, aki meg tudta jósolni a jövőt.

Cassius Dio egy Hanna nevű druida nőt említ. Hivatalos útra ment Rómába, ahol Domitianus, Vespasianus fia fogadta. A Moytura-i csata leírása szerint két druida nő sziklákat és fákat varázsolt el, hogy támogassa a kelta hadsereget.

Híres női druidák

Az ír hagyományoknak megfelelően a női druidákat bandourinak és banfilinek (női költő) nevezték. A druida nők legtöbb nevét elfelejtették. A Fedelma nevet az ókori szövegek örökítik meg, ez a druida nő a 10. században Connacht királynőjének udvarában élt, aki „banfil” volt.

Május királynő, D.K. festménye Leyendecker. Fotó: Public Domain

A nőstény druida leghíresebb leszármazottja Boudicca királynő, akinek az anyja banduri volt. Boudicca a brit kelta Iceni törzs királynője volt. Az i.sz. 1. században lázadást vezetett a rómaiak ellen. A kutatók még mindig azon vitatkoznak, hogy Boudicca is druida volt-e.

Istennőimádat

A druida nők istennőket imádtak és ünnepeket ünnepeltek különböző hónapokban és évszakokban. Az egyik istennő, akit imádtak, Brigid volt, akit később a keresztény apácák „Szent Bridgetának” fogadtak.

Szent Bridget. Fotó: Public Djmain

Női druidák régészeti bizonyítékai

A régészek számos bizonyítékot fedeztek fel a női druidák létezésére. Sok női temetkezés a Kr.e. 4. századból. Németországban a Rajna és a Moselle folyók között található. A nőket együtt temették el nagy számbanékszerek, ékszerek és egyéb értékes tárgyak. Néhányan csavart nyakláncot viseltek a mellkasukon, ami státuszszimbólum. A franciaországi Burgundiában és a németországi Rainhamben található két temetkezés a Kr.e. V. századra datálható. és szinte biztosan női druidákhoz tartozott.

A franciaországi Burgundiában talált hajó három fogantyújának felületén egy Gorgon feje ül. Fotó: CC BY-SA 2.5

Az ókori druidák öröksége

A rómaiak sok druidát megöltek és sok könyvüket megsemmisítették. A katolikus római egyház azt hitte, hogy a női druidák varázslók és boszorkányok, és együttműködtek az ördöggel. A katolikusok a kelták tudását nagy veszélynek tekintették hatalmukra nézve. A jól ismert Szent Patrik a druidák több mint száz könyvét égette el, és sok olyan helyet elpusztított, amelyek az ősi kultuszhoz kötődnek.

A Druidry azonban soha nem tűnt el teljesen. És most néhányan még mindig megpróbálják követni az ősi hagyományt. A kutatók továbbra is dolgoznak az újrafelfedezésen ősi bölcsesség Druidák.

VII. DRUID ISTEN

A "Druim Damgair ostroma" című filmben egy nehéz pillanatban Kenmhar segítségül hívja "a világ első druidáját", és ez a druida, Mog Ruith, miközben az ő parancsára tüzet készítenek, beszédet mond, amely így kezdődik: " A druidák istene, az én istenem minden isten előtt” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). Mivel ez a "druidák istene" vagy Dagda ("a jó isten" vagy "a legistenibb") Brigitnek, a filidák istennőjének az apja, és így a három eredeti druida isten őse, nyilvánvaló. hogy a druidák hatalma jól indokolt. Valójában minden isten druida, ahogy minden druida isten. Az egyenlőség itt mindkét értelemben megnyilvánul, és így: „Cathbad, a szép arcú, anyám, Dekhtire kedvéért tanított meg, úgyhogy jártas lettem a druida tudásban, és jártas lettem a titkos bölcsességben.”

Ezért teljesen világos, hogy a druidák miért fértek hozzá a metepszichózishoz, amely az emberfeletti és mitológiai lények kiváltsága volt. Mintha minden szkeptikus véleményét fejezte volna ki, egy bizonyos Connle Cainbretach („jól megítélt”) jogtalanul szemrehányotta kora druidáit, amiért képtelenek semmit megváltoztatni a világon: „Jelenjen elő a nap és a hold északon az ország népe elől. a világot, és akkor elhisszük, hogy minden igaz, amit mondasz."

Az eredeti druidák örökösei, a világ és az élőlények teremtői, egy megingathatatlan elvnek engedve nem látták okát, hogy egyetlen parancsra egy haszontalan és ok nélküli „csodát” hozzanak létre. Ez az a kultusz, a kelta vallási elképzelések szerint, amely megteremtette a világot; ráadásul a pap a kultusz mozgatórugója, és hit hiányában a kozmikus rend káoszba fordul.

A Druidák című könyvből írta Leroux Francoise

I. fejezet DRUIDA A történelemtankönyvekben a kép leggyakrabban egy gall druida fagyöngyöt nyír. fehér köpeny." Kevés közülük

A Druidák című könyvből írta Leroux Francoise

II. A „DRUIDA” SZÓ ÉRTELME ÉS JELENTÉSE A klasszikus szerzők egyöntetűen sok funkciót tulajdonítanak a druidáknak. Vallás, igazságszolgáltatás, oktatás, orvostudomány stb. – mindez az ő fennhatóságuk alá tartozik, és eleve lehetetlen, hogy a sajátunkat korlátozzuk e tekintetben.

A Druidák című könyvből írta Leroux Francoise

A Druidák című könyvből írta Leroux Francoise

IV. DRUIDA ÉS HÁBORÚ A druida nem csak egy pap, hanem egyben harcos is: egy ilyen kombináció furcsának tűnhet, de könnyen megmagyarázható A druida harcos prototípusa lehet Cathbad, az Ulsteri druidák feje, akinek az alakja. duálisan jelenik meg a „The Birth” változatában.

A Druidák című könyvből írta Leroux Francoise

V. A DRUIDA ÉS A KIRÁLY Írország más bizonyítékokkal is szolgál a druida hatalmáról. Az uládok készen állnak arra, hogy megöljék egymást egy lakomán kialakult veszekedés miatt: „Mindegyik kezesei dühbe gurultak, és csatájuk olyan ádáz volt, hogy kilenc ember megsebesült, kilencen pedig véresek lettek.

A Druidák című könyvből írta Leroux Francoise

VII. DRUIDA ISTEN A „Druim Damgair ostromában” egy nehéz pillanatban Kenmhar segítségül hívja „a világ első druidáját”, és ez a druida, Mog Ruith, miközben az ő parancsára tűz készül, beszédet mond, amely elkezdődik így: „A druidák istene, az én istenem minden isten által” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde).

A Druidák [Költők, tudósok, jósok] című könyvből írta Pigott Stewart

A „DRUIDA” NÉV Most lapozzuk át a megnevezett források tartalmát, és nézzük meg részletesebben, honnan származik papságuk neve. A klasszikus szövegekben csak ben fordul elő többes számú: görögül "druidai", latinul "druidae" és "druidák". "drasidae"-t alkot

Mivel a britek, a görögök és a zsidók ősi vallásai közötti szoros kapcsolatról szóló vitámat valószínűleg nem fogadják rokonszenvvel, azonnal le akarom szögezni, hogy nem vagyok sem angol izraelita, sem ilyen jellegű ember. Az én nézőpontom a következő. A Krisztus előtti második évezred különböző időszakaiban az Egyiptomban "tenger népének" nevezett kereskedő törzseket északkeletről és délkeletről űzték el az Égei-tenger partjáról, és néhányan a már kialakult kereskedelmi útvonalakon észak felé vették az irányt, így eljutva Nagy-Britanniába. és Írország, és mások - nyugatra, szintén kereskedelmi útvonalak mentén, keresztül Észak-Afrikaés Spanyolország - Írországba. De voltak olyanok is, akik Szíriában és Kánaánban laktak, köztük a filiszteusok, akik elfoglalták Hebron szentélyét Júdea déli részén, Káleb házának edomitáitól. Kétszáz évvel később azonban a kaleviták (kutya népek), Júda izraelita törzsének szövetségesei visszaadták, kölcsönözve valamit a filiszteusok vallásából. Fokozatosan ezek a kölcsönök harmonikusan megtelepedtek a Pentateuchusban a sémi, indoeurópai mítoszokkal együtt, amelyek minden izraelita vallását alkották. Így a kapcsolat a zsidók, görögök és kelták korai mitológiái között az Égei-tengeren keresztül jött létre, akiket meghódítottak és magukba szívtak. Ez pedig korántsem csak történelmi érdekesség, mert a modern katolikusok hite a férfiháromság és a férfipapok ellenére az égei „anya-fiú” vallási hagyományra épülő hit, amelyhez a katolicizmus fokozatosan visszatér. nem a "harcos isten" arámi vagy indoeurópai hagyományain.

Most történelmileg szeretném részletezni a danaánokkal kapcsolatos érvelésemet. Danu, Danae vagy Don úgy tűnik a rómaiak számára, mint Donnus, Cotius isteni atyja, a cotiaiak szent királya - a ligúr törzsszövetség, amely a Coti-Alpoknak nevezte el. A Kott, Kot vagy Kotiy nagyon elterjedt név, és dinasztikus névként jelenik meg Trákiában a Kr.e. IV. század és az i.sz. első század között. Az észak-britanniai Cattini és Attakoti, valamint számos Catti... és Cotta... törzs Nagy-Britannia és Trákia között Cotiustól származik. Egy azonos nevű dinasztia a Fekete-tenger déli partján fekvő Paphlagoniában élt. És mindannyian felvették a nagy Cotitto vagy Cotis istennő nevét, akit imádtak, és akinek tiszteletére éjszakai orgiákat tartottak Trákiában, Korinthoszban és Szicíliában. Ezek az orgiák, cotitiák Sztrabón szerint nagyon hasonlítottak azokhoz, amelyeket Demeter, az ókori görögök aratóistennője és Cybele, a frígiai oroszlán- és méhistennő tiszteletére tartottak, akik kedvéért az ifjak kasztrálták magukat. Szicíliában a cotitiát úgy őrzik meg, hogy az ágakat érett gyümölcsökkel díszítik, és búzából kenyeret sütnek. A klasszikus legenda szerint Cottus százkarú testvére volt a százkarú óriásoknak, Briareusnak és Giesnek, akik Zeusz szövetségesei voltak a titánok elleni háborúban Trákia és Thesszália határán. Ezeket az óriásokat hecatoncheireknek (százkezeseknek) nevezték.

A háború lényege csak akkor érthető meg, ha ismeri a korai görög történelmet. Az első görögök, akik megjelentek Görögországban, az akhájok voltak, akik Kr.e. 1900 körül érkeztek Thesszáliába, patriarchális pásztorok, akik egy férfi istenháromságot imádtak, eredetileg Mithrának, Varunának és Indrának hívták (és a kisázsiai Mittanias már ie 1400-ban említette). Kr. u.), majd megkapták Zeusz, Poszeidon és Hádész nevét. Az akhájok meghódították egész Görögországot, és kezdetben megpróbálták elpusztítani a félmatriarchális civilizációt bronzkor, amelyet ott találtak, de hamar megbékéltek vele, beleegyeztek az anyai öröklési jogba, és beíratták magukat a különféleképpen nevezett Nagy Istennő fiai közé. Szövetségesei lettek a kontinens és a szigetek igen vegyes lakosságának, akik között voltak hosszúfejűek és kerekfejűek is, és pelazgoknak, vagy „tengeri népeknek” nevezték ezeket az embereket.

A pelazgok azt hitték, hogy a kozmikus kígyó, Ophion fogaiból születtek, akit a Nagy Istennő Eurynome-nak (hatalom minden felett) elnevezett szeretőjének, ezzel a Teremtés korszakának kezdetét. Az Ophion és az Eurynome már az eredeti nevek görög változata. Lehetséges, hogy a pelazgok korábban Danaánnak nevezték magukat egy Danaéhoz hasonló istennő tiszteletére, aki a mezőgazdaság patrónusa volt. Bárhogy is legyen, az Argoliszba érkező akhájok is felvették a daánok nevét, és tengerjárók lettek, a Korinthoszi földszorostól északra maradókat pedig iónoknak, Io tehénistennő gyermekeinek nevezik. Az Argolisból elűzött pelazgok több várost alapítottak Leszboszban, Khioszban és Cnidusban, míg mások Trákiába, Troászba és az Égei-tenger északi részén fekvő szigetekre menekültek. Több család nem hagyta el Attikát, hanem szétszóródott minden irányba.

A megmaradt pelazgok közül a legharciasabbak a magnéziai kentaurok voltak, totemként az örvénylővel és a hegyi oroszlánnal.

Egy lovat is imádtak, de nagy valószínűséggel nem egy ázsiait, amely a Kaszpi-tenger partján elterjedt, és amely az időszámításunk előtti második évezred elején jelent meg közöttük, hanem egy idősebb és rövidebb európai lovat, valami Dartmoor pónihoz hasonlót. A kentaurok isteni királyukkal, Chironnal együtt üdvözölték az akhájok érkezését, akik segítették őket a lapitokkal vívott háborúban Észak-Thesszáliából. A "Chiron" név kétségtelenül rokon a görög cheir (kéz), "centaur" a centron (kecske) szóból. A „Mit ettek a kentaurok” című esszémben azt javaslom, hogy megrészegítsék magukat a repülő fejgombával (amanita miscaria) – egy száz karmú varangykal, amely egy etruszk tükörre van vésve ősük, Ixion lábánál. Vajon a Hecatoncheirek a hegyvidéki Magnézia kentaurjai voltak, akiknek barátságára Thesszália és Boiótia akháj gazdáinak szükségük volt? A kentaurok anyaistennőjét görögül Leucotheának (fehér istennő) hívták, de maguk a kentaurok Ino-nak vagy Plastenának nevezték, sziklába vájt képét pedig máig őrzik Tantalus ókori hegyvidéki városa közelében. Anyja lett Melikertnek vagy Herkules-Melkartnak, a korai félszemita hódítók istenének is.

A görögök azt állítják, hogy emlékeznek Zeusz győzelmének dátumára a Hecatoncheirekkel szövetségben a titánok felett Thesszáliából. A jól értesült Tatianus az első századi történész, Thallus számításait idézi, aki úgy véli, hogy ez háromszázhuszonkét évvel Trója tízéves ostroma előtt történt. Mivel Trója bukása i.e. 1183-ban történt, a válasz nyilvánvaló – ie 1505. Ha ez a dátum többé-kevésbé megbízható, a Hecatoncheirek legendája az akháj befolyás elterjedését meséli el Thesszáliában, ahol a pelazg törzsek északra szorultak. Gigantomachia története, az olümposzi istenek háborúja az óriásokkal valószínűleg egy hasonló, de jóval későbbi eseményt tükröz, amikor a görögök szükségesnek találták, hogy mérsékeljék a harcias magneziaiak lelkesedését Pelion és Ossus erődítményeikben, nyilván azért, mert exogámiájukról, amely összeütközésbe került az olimpiai patriarchátussal, és szexuális mániákus hírnevét keltette a magneziánusok számára. Tartalmazza Hercules rémálmok elleni varázslatát is.

Az akhájok krétaiakká váltak a tizenhetedik és tizenötödik század között: a késő minószi korszakban, amelyet Görögországban Mükéné, az Atreus-dinasztia fő városa miatt hívnak mükénéinek. Az eolikus görögök észak felől érkeztek Thesszáliába, majd el tudták foglalni Boiótiát és Nyugat-Peloponnészoszt. Telepítették baráti kapcsolatokat az akháj daánokkal, és Minii néven váltak ismertté. Úgy tűnik, hogy mindkét nép részt vett Knósszosz kifosztásában Kr.e. 1400 körül, amely véget vetett Kréta tenger feletti uralmának. Az addigra már nagyrészt görög nyelvű Kréta meghódítása a mükénéiek nagy kiterjedését eredményezte Kis-Ázsiában, Föníciában, Líbiában és az Égei-tengeri szigeteken. Kr.e. 1250 körül Különbségek voltak az akháj daánok és a kevésbé civilizált északnyugat-görögországi akhájok között, akik elfoglalták a Peloponnészoszt, új patriarchális dinasztiát alapítottak, lemondtak a Nagy Istennőről, és létrehozták a jól ismert olimposzi panteont, amelynek élén Zeusz állt, és amelyben istenek és istennők egyaránt képviseltették magukat. . A Zeusz és felesége, Héra (a Nagy Istennő neve) botrányairól szóló történetek, Zeusz bátyjával, Poszeidónnal és a delphoi Apollónnal való veszekedései okot adnak annak feltételezésére, hogy a pelazgok és daánok kezdetben nem voltak hajlandók beletörődni. a vallási forradalom. Az egyesült Görögország azonban elfoglalta Tróját, amely a Dardanellák felé tartott, egy várost, amely a görögöktől adót vett a Fekete-tenger térségével és a keletiekkel folytatott kereskedelemért. Mielőtt a Trója bukása után született generáció meghalt volna, egy másik indoeurópai horda özönlött Kis-Ázsiába és Európába, köztük a dórok, akik tűzzel és karddal hódították meg Görögországot. Mennyi szerencsétlen ember menekült minden irányba!