arab

arab(arabul: اللغة العربية) a sémi nyelvekre utal, és körülbelül 221 millió beszélője él Afganisztánban, Algériában, Bahreinben, Csádban, Cipruson, Dzsibutiban, Egyiptomban, Eritreában, Iránban, Irakban, Kuwaitban, Jordániában, Kenyában. Libanon, Líbia, Mali, Mauritánia, Marokkó, Niger, Omán, palesztin területek, Katar, Szaúd-Arábia, Szomália, Szudán, Szíria, Tádzsikisztán, Tanzánia, Tunézia, Törökország, az Egyesült Arab Emírségek, Üzbegisztán és Jemen.

A beszélt arab nyelvnek több mint 30 fajtája létezik, köztük:

• mintegy 50 millió ember beszéli Egyiptomban. Az egyiptomi gyártású filmek és tévéműsorok népszerűségének köszönhetően nyilvánvalóan ezt a dialektust beszélik a legszélesebb körben.
• 22 millióan beszélnek Algériában.
• marokkói arab mintegy 20 millió ember beszéli Marokkóban.
• szudáni arab mintegy 19 millió ember beszéli Szudánban.
• Mondott dialektus 19 millióan beszélnek Egyiptomban.
• Észak-levantei dialektus mintegy 15 millió ember beszéli Libanonban és Szíriában.
• mezopotámiai dialektus mintegy 14 millióan beszélik Irakban, Iránban és Szíriában.
• Nadzsdi nyelvjárás mintegy 10 millióan beszélik Szaúd-Arábiában, Irakban, Jordániában és Szíriában.

arab betű

arab betű a nabateus arámi írásból keletkezett. Az arab írást a 4. század óta használják. Kr. u., de a legkorábbi dokumentum egy arab, szír és görög nyelvek– i.sz. 512-re nyúlik vissza. Az arámi nyelvnek kevesebb mássalhangzója van, mint arab, ezért a 7. században. új arab betűket hoztak létre úgy, hogy pontokat adtak a meglévő betűkhöz, hogy elkerüljék a félreérthető értelmezést. Később bevezették a diakritikus jeleket a rövid magánhangzók jelzésére, de általában csak a Korán hangos, hibamentes felolvasására használják.

Kétféle írott arab létezik:

1. Klasszikus arab– a Korán nyelve és klasszikus irodalom. Stílusában és szókincsében különbözik a modern standard arabtól, amelyek bizonyos mértékig archaikusak. Minden muszlimtól elvárják, hogy eredeti nyelvén olvassa a Koránt, de sokan a fordításra hagyatkoznak a szöveg megértéséhez.
2. Modern szabvány arab – egyetemes nyelv az arabul beszélő világ, amelyet minden arabul beszélő megért. Ez egy olyan nyelv, amelyet elsősorban írott anyagokhoz, hivatalos előadásokhoz, TV-műsorokhoz stb.

Ezenkívül minden arab nyelvű ország vagy régió saját beszélt arab nyelvvel rendelkezik. Az arab nyelv ilyen köznyelvi változatai részben írott formában jelennek meg költészetben, rajzfilmekben és képregényekben, színdarabokban és személyes levelezésben. A Bibliának is vannak fordításai a legtöbb köznyelvi arab nyelvre.

A héber, szír és latin ábécét is használták az arab írásához.

Az arab írás jellemzői

• Írástípus: abjad.
• Írás iránya: a szavakat vízszintesen írják jobbról balra, a számokat - balról jobbra.
• Betűk száma: 28 (arab) – az arabban néhány további betűt használnak földrajzi nevek írásakor, ill. idegen szavak olyan hangokat tartalmaz, amelyek nem találhatók meg a standard arab nyelvben (például /p/ vagy /g/).
• arab írást használtak a következő nyelveken: arab, azerbajdzsáni, bosnyák, dari, hausza, konkani, kasmíri, kazah, kurd, kirgiz, maláj, mandekán, moriszkó, pastu, perzsa/fárszi, pandzsábi, radzsasztáni, shabaki, szindhi, sziraiki, török, tausug, , ujgur.
• A legtöbb betű a szóban elfoglalt helyétől (szó eleje, közepe, vége) vagy attól függően változtatja alakját, hogy önállóan áll-e.
• Az együtt írható betűket mindig együtt írjuk, írásban és írásban egyaránt nyomtatott anyagok arabul. Ez alól a szabály alól csak a keresztrejtvények és a függőleges betűkkel ellátott jelek kivételek.
• A hosszú /a:/, /i:/ és /u:/ magánhangzókat a betűk jelölik ‘alif, ja'És wāw illetőleg
• A rövid magánhangzók jelzésére használt magánhangzós diakritika és más speciális szimbólumok csak a Koránban használatosak. Kevésbé következetesen jelenhetnek meg vallási szövegekben, klasszikus költészetben, gyermekeknek és arabul tanulóknak szóló könyvekben, és néha összetett szövegekben is, hogy elkerüljék a félreérthető értelmezést. Néha a diakritikus jeleket díszítő célokra használják könyvek címeiben, védjegyeken, fejléces papírokon stb.

Arab írás

A fenti mássalhangzó-átírás az 1984-es ISO átírás egy változata. Az arab átírásának különböző módjai vannak.

A táblázat bemutatja, hogyan változnak a betűk különböző pozíciókban.

Arab diakritika és egyéb szimbólumok

Arab számok és számok

Ezeket a számokat arabul írják, és balról jobbra írják. Arabul "indiai számok" néven ismertek (أرقام هندية arqa-m hindiyyah). Az "arab számok" kifejezést az 1, 2, 3 stb. számokra is használják.

Az első számkészlet a modern standard arabra, a második az egyiptomi arabra, a harmadik a marokkói arabra vonatkozik.

Az arab jelenleg a legelterjedtebb a sémi nyelvek csoportjában, és annak déli ágához tartozik. Az arab nyelv a végső Isteni Írás, a Szent Korán feltárásával érte el tökéletességének csúcsát, amelynek szépsége és nagysága előtt sok szószakértő meghajolt. A Mindenható Úr kijelenti:

„Lehoztuk az arab nyelvű Koránnal, amiben a legkisebb hiba sincs. Talán az Isten előtti jámborság felébred az emberek szívében” (lásd:).

A modern irodalmi arab, a klasszikus arab fokozatos fejlődésének eredménye, széles körben elterjedt a világ számos országában, amelynek összlakossága meghaladja a 100 millió főt.

Együtt az irodalmi arab, amely egyetlen és közös államnyelv Minden arab országban vannak helyi arab dialektusok is. Ezzel szemben irodalmi nyelv, amely nemcsak az összes arabot, hanem a világ művelt muszlimjait is egyesíti, a dialektusoknak és nyelvjárásoknak szűk helyi, területi jelentősége van.

Fonetikailag az irodalmi arabot a mássalhangzók kiterjedt rendszere jellemzi, különösen a glottális, a hangsúlyos és a fogközi fonémák. Hat magánhangzós fonéma van: három rövid és három hosszú.

Nyelvtani szempontból az arabot a többi sémi nyelvhez hasonlóan a ragozás jelentős fejlettsége jellemzi, és az inflexiós nyelvek csoportjába tartozik. Mindegyik nyelvtani forma három mássalhangzós (ritkábban négy mássalhangzós) gyökön alapul. A szóképzés elsősorban a szó belső szerkezeti változása miatt következik be.

arab betű

Az arab ábécé 28 betűből áll, és csak a mássalhangzó hangokat jeleníti meg írásban. Az arab írásban nincsenek speciális betűk a magánhangzók írásához. De mivel az arab nyelv különbséget tesz a rövid és hosszú magánhangzók között, egyes mássalhangzók írásához használt betűket hosszú magánhangzók írásbeli közvetítésére használnak. A rövid magánhangzók közvetítése írásban magánhangzókkal történik.

Az arab írásrendszer tehát csak a mássalhangzó hangok írásbeli ábrázolásán alapul, és a szót alkotó magánhangzókat az olvasó az olvasási folyamat során egészíti ki, a szó jelentésétől és a mondatban betöltött szerepétől függően.

Az arab ábécé betűit az jellemzi, hogy mindegyiknek a szóban elfoglalt helyétől függően többféle stílusa van: független, kezdő, középső és végső. A levél írásának jellege attól függ, hogy mindkét oldalon össze van-e kötve részekkel ennek a szónak vagy csak a jobb oldalon.

Az ábécé 28 betűjéből 22 mindkét oldalon össze van kötve, és négy írási formája van, a maradék 6 pedig csak a jobb oldalon található, csak kétféle írásmóddal rendelkezik.

Az alapelemek írásának jellege alapján az arab ábécé legtöbb betűje több csoportba is összevonható. Az azonos csoportba tartozó betűk azonos leíró „csontvázzal” rendelkeznek, és csak az úgynevezett diakritikus pontok meglétében és elhelyezkedésében térnek el egymástól. A betűkben vagy egyáltalán nincsenek pontok, vagy van egy, kettő vagy három pont, amelyek a betű felett vagy alatt jelenhetnek meg. A betűk összekötő sávok segítségével kapcsolódnak egymáshoz.

Az arab ábécé betűinek nyomtatott és írott stílusa alapvetően nem különbözik egymástól. Az arab ábécében nincsenek nagybetűk.

Hangosítások

Az arab írásrendszer csak mássalhangzók és hosszú magánhangzók átvitelét biztosítja. A rövid magánhangzókat írásban nem ábrázolják. Azonban a rövid magánhangzók természetének tisztázása bizonyos esetekben, például a Szent Koránban, a prófétai hagyományokban, tankönyvek, speciális alsó vagy felső indexekkel vannak jelölve, amelyeket magánhangzóknak neveznek.

A magánhangzó a mássalhangzó hangot jelző betű fölé vagy alá kerül. Az arab nyelvben három magánhangzó van:

– „Fatha”

A „fatha” magánhangzó a betű felett ferde kötőjel َ_ formájában kerül elhelyezésre, és a rövid magánhangzót [a] közvetíti. Például: بَ [ba], شَ [sha].

− „Kyasra”

A „kasra” magánhangzó ferde kötőjel formájában a betű alá kerül ـِ és közvetíti a rövid magánhangzót [i]. Például: بِ [bi], شِ [shi].

- "Amma"

A „damma” magánhangzó a vessző alakú ـُ betű fölé kerül, és a rövid [у] magánhangzót közvetíti. Például: بُ [bu], شُ [shu].

- "Sukun"

A mássalhangzó utáni magánhangzó hiányát a „sukun”-nak nevezett szimbólum jelzi. A „Sukun” ـْ-ként van írva, és a betű fölé kerül. Például: بَتْ [baht], بِتْ [bit], بُتْ [de].

Az arab további szimbólumok közé tartozik a „shadda” jel, amely a mássalhangzó hang megkettőzését jelzi. A "Shadda" oroszul van írva nagybetű"sh". Például: بَبَّ [bubba], بَتِّ [batti]

Átírás

Tekintettel arra, hogy az arab nyelvben jelentős különbség van a szavak írásbeli ábrázolásának rendszere és hangösszetétele között, gyakorlati célokra az ún. átíráshoz folyamodnak. Az átírás egy nyelv hangjának továbbítása azonos vagy másik nyelv elfogadott szimbólumaival vagy betűivel, szükség esetén további szimbólumokkal ellátva.

Ebben a tankönyvben az orosz nyelvet az arab hangok átírási jeleként használják. Az orosz nyelvben nem létező hangok ábrázolásához néhány orosz betű további ikonokkal van felszerelve: egy kötőjel és egy pont a betű alatt. A kötőjel a fogközi mássalhangzót, a pont pedig a kemény hangot jelöli.

Az arab (arabul alifba) mássalhangzós (vagyis csak mássalhangzó betűket írnak) levélírás, amelyet az arab és néhány más nyelvre használnak, az egyik a legbonyolultabb rendszereket pillanatnyilag ír. A modern arab írás többvektoros jelenség. Az arab hieroglifákat azonban aktívan kiszorítják a kommunikációs területről, ahol van egy másik hivatalos nyelv.

Az arab írás lényege

Az arab írás jellegzetességei:

1. Balkezes - az írás hagyományosan jobbról balra halad.
2. Sok felső- és alsó indexpont - diakritika, amelyeket a rosszul megkülönböztethető betűk felismerésére és új karakterek létrehozására hoztak létre.
3. Dőlt írásmód, „pozíciók” és nagybetűk hiánya. Ráadásul a dőlt betűk (összefolyás) nem következetesek: egyes arab hieroglifák vagy kizárólag a bal oldalon, vagy kizárólag a jobb oldalon kapcsolódnak a többihez.
4. Az allográfia a betűk megjelenésének megváltozása. Ez a szóban elfoglalt helyüktől függ - a végén, közepén, elején vagy külön.

A modern arab ábécé huszonnyolc mássalhangzó- és félhangzó betűből áll, valamint diakritikus jelekből felső vagy alsó indexek, pontok, körök, kötőjelek formájában, amelyeket az iszlám átvétele után beépítettek az ábécé rendszerébe, bizonyos mássalhangzó betűk és hangok felismerésére. , vagy magánhangzók jelzésére a Szent Korán szövegének pontosabb továbbítása érdekében.

Az arab írás története.

A tudományban úgy tartják, hogy az arab írás a nabateuszi levél alapján keletkezett (Kr. e. IV. század - Kr. u. 1. század), de nem szabad figyelmen kívül hagyni a szír írás ősi hagyományát, valamint a szent könyvekből származó betűk stílusbeli hasonlóságát. "Avesta".

Így az arab még az olyan világvallás megjelenése előtt is megjelent, mint az iszlám. A Szovjetunióban 1928-ban a Központi Végrehajtó Bizottság és a Népbiztosok Tanácsa rendeletével betiltották az arab betűs írást, a modernizált arab ábécé szerzőit pedig elnyomták. Érdekes tény ez sehol, kivéve a tatár SSR-t, az arab írásmódot ( alifbs) latin betűkkel (yanalif) nem okozott nagy ellenállást. A statisztikák szerint a világ lakosságának körülbelül hét százaléka használ arab karaktereket.

Arab nyelv: globális jelentősége

Az arab (arabul اللغة العربية‎, "al-luġa al-ʿarabiya") az afroázsiai sémi ág egyik nyelve. nyelvcsalád. Hangszórók száma adott nyelv dialektusai pedig hozzávetőleg háromszázmilliós (első nyelvként), és további ötvenmillió ember használja az arabot kommunikációs második nyelvként. A klasszikus arabot, a Szent Korán nyelvét a muszlim hívek folyamatosan használják vallási körmenetekben és imákban szerte a világon (a muszlimok összlétszáma körülbelül másfél milliárd). Ősidők óta kiemelkedik jelentős nyelvjárási elágazásáról és sokszínűségéről.

arab nyelvjárások

A modern beszélt arab öt nyelvjárási alcsoportra oszlik, amelyek filológiai szempontból lényegében külön nyelvek:

• Maghreb nyelvjárási változatai.
• szudáni-egyiptomi dialektusok.
• iraki-mezopotámiai dialektusok.
• Arab dialektuscsoport.
• Közép-ázsiai nyelvjárási csoportok.

A Maghreb dialektus a nyugati, míg mások az arab nyelvjárások keleti csoportjába tartoznak. Az arab nyelvjárások a hivatalos nyelvjárások huszonkét keleti országban, amelyek hivatalos státuszt adtak neki, és használják a közigazgatási intézményekben és bíróságokon.

A Korán, mint az arab nyelv alapja

Az arab mítoszokban a nagy Allah leveleket teremtett és Ádámnak adott, elrejtette őket az angyalok elől. Az arab írás megalkotójának néha Mohamed prófétát, aki nem tudott írni és olvasni, vagy személyi asszisztensének tartják.

Az arab nyelvészeti hagyomány szerint maga az arab írás Hira városában, a Dakhmid állam fővárosában alakult ki, és a hetedik század közepén, a Korán elsődleges rögzítésével (651) kapott tovább fejlődést.

A Korán (arabból قُرْآن - olvasható) a Szent Könyv vagy az Áldott Ige címén is megjelenhet. Száztizennégy olyan fejezetet tartalmaz, amelyek jelentésükben nem kapcsolódnak egymáshoz (arabul szúra). A szúrák pedig versekből (versekből) állnak, és a versek számának megfelelő csökkenő sorrendbe vannak elrendezve.

Kr.u. 631-ben. megalapították az arab kalifátus katonai-vallási államát, és megszerezték az arab írást globális jelentőségű, és jelenleg uralja a Közel-Keletet. Az arab nyelvészet fővárosa Irak volt (Bászra és Kufa városai).

A hetedik században egy basrai lakos, Abul Asuad al-Duali további szimbólumokat vezetett be az arab hieroglifákba, hogy rövid magánhangzókat írjon. Körülbelül ugyanebben az időszakban Nasr ibn Asim és Yahya ibn Yamara feltalált egy rendszert számos hasonló írású graféma megkülönböztetésére.

A nyolcadik században Al-Khalil ibn Ahmed, Bászra város lakója javította a rövid magánhangzók írását. Rendszere napjainkig ért, és főként a Korán szövegeinek, lírai és ismeretterjesztő szövegeinek írására használják.

Az arab hieroglifák és jelentésük

Legtöbb híres példák Az arab szavak a következők:

• الحب - szerelem;
• راحة - kényelem;
• السعادة – boldogság;
• الازدهار - jólét;
• فرح - öröm (pozitív hangulat);
• الأسرة - család.

Az arab hieroglifákat oroszra fordítással könnyű megtalálni a tudományos életben szakmai szótárak. Nagyon sok eredeti kézírás található az arab nyelven (az arab nyelvből خط‎‎ hatṭ „sor”), amelyek közül a legfontosabbak:

Arab hieroglifák fordítással

Nézzünk néhány példát az arab szavakra. Az arab hieroglifákat és jelentésüket oroszul mindig átírással adjuk meg a helyes kiejtés érdekében.

Különféle arab kézírások

Évszázadok óta gyökeret vert az arab írás sztereotípiája - a betűk iránya az, hogy egy vonalat alkossanak, amelynek mindkét oldalára aránytalanul vannak kiírva pontok. Úgy tartják, hogy az arab írás befolyásolta a modern írott gyorsírási és kódolási rendszerek kialakulását.

Az arab nyelv sokféle kézírása is azzal magyarázható sajátos jellemzőkés a nyelvjárási sokszínűség. A maghrebi írások körében néhány tudós felfedezte a berber-líbiai hatást, az átlós "Nastaliq"-ban - az aveszta írás öröksége.

Az arab írás nagyon markáns négyzetes körvonalakat kap, főleg a nyelvben Közép-Ázsia, ahol Shanfang-Dazhuan kínai négyszögletes kézírásával, valamint a tibeti Pakba írásrendszerrel ismerkedhettek meg. Számos írásrendszer befolyásolta az arab karaktereket. Az arab nő fotói mind a cikkben, mind a szakirodalomban megtalálhatók.

Minden kultúrának megvannak a maga jelei és szimbólumai, amelyeket megállapodás alapján hoztak létre, és amelyek kizárólag a kultúra hordozói és az azt tanulmányozó érdeklődők számára érthetők. Az arab szimbólumok legfontosabb forrása a Korán, tágabb értelemben pedig az iszlám a második legkövetettebb világvallás.

arab kultúra

Az i.sz. hetedik században a mekkai kereskedő, Mohamed új vallást kezdett hirdetni, amelyet iszlámnak nevezett. Száz évvel később az új vallás, amely széleskörű köztámogatást kapott, békésen és katonailag is elterjedt az Ibériai-félszigetről Indiába, és az arab kultúra alapjává vált. Ez utóbbi fejlődéséhez az arab nyelv is jelentősen hozzájárult. Ezen kívül nyomon lehet követni az asszimilált kultúrákból kölcsönzött elemeket, amelyek hordozói elsősorban nomád törzsek.

Az arab szimbólumokat és jelentésüket elsősorban a Koránból tanulmányozzuk, mivel ez a mű számos olyan állam teljes kultúrájának központi eleme, amelyet egy közös vallás, erkölcsi normák és értékek egyesítenek.

Tiltások az arab szimbolikában

Telepítéskor új vallás új kormány szembesült azzal a problémával, hogy kiszorítsa az ősi hiedelmeket a köztudatból. Egyrészt a bálványimádás volt a probléma, vagy hogy mondjam tudományos nyelv, a politeizmus sok isten létezésében és a természetre és az emberre gyakorolt ​​hatás megoszlásában való hit. A másik feladat az animizmus felszámolása volt – egy még ősibb hiedelem, melynek alapja az állatok imádása volt.

E problémák megoldása érdekében az iszlám betiltotta az embereket és állatokat ábrázoló képeket. A jövőben e tilalmak relevanciája kimerítette önmagát, és ma már nem tartják be őket olyan szigorúan, mint korábban. Megjelenésük okait azonban idővel újragondolták. A tiltás általánosan elfogadott indoka a következő: egy személy vagy állat ábrázolásával (főleg szobor formájában) a művész kihívja Istent, hiszen egy olyan entitás teremtőjeként tárja fel magát, amelynek életet kellene keltenie.

Az emberek ábrázolásának teljes tilalma hozzájárult a híres arab kalligráfia kialakulásához, amely teljes mértékben tükrözi az arab nyelv szimbólumait, valamint a geometriai és virágmintákat.

Levelek

Az iszlámban talán a fő kifejezés az arab hitvallás – ezt a kifejezést lazán lefordítják oroszra: „Nincs más Isten, csak Allah, és Mohamed Allah Küldötte.” Egy jámbor muszlim ezt a kifejezést naponta többször kiejti ima közben és azon kívül is.

Tekintettel arra, hogy az iszlámban tilos embereket és állatokat ábrázolni, különös jelentőséget kapott a kalligráfia, vagyis az írás művészete. Stilizált arab betűk díszítik a mecseteket és palotákat, a hagyományos kalligrafikus alkotások pedig gyakran valódi festmények, amelyeken az európai ember nem is ismerné fel azonnal a szöveget.

A misztikus hagyományban a szúfiknál ​​az arab betűk olyan szimbólumok, amelyek több réteg alatti szöveget rejtenek. Saját misztikus és költői jelentésük van, és számos paraméterhez kapcsolódnak: dátum, hét napja, holdfázis, szín, bolygó, elem.

Dísz

A kalligráfia mellett az ornamentika széles körben elterjedt a művészi arab kultúrában. Egyik fajtája általában szimmetrikus mintázat, amelyből összeállt geometriai formák, a második pedig a növények stilizált képei.

A geometrikus változatot általában a mecsetek külső kialakításánál használják, és a nagyság arab szimbóluma, amely a földi lét határain túllépve párosul.

A virágmintákat gyakrabban használják kisebb tárgyak díszítésekor: ruházat, edények, könyvek. Ez a minta éppen ellenkezőleg, a földiek közelségét szimbolizálja.

Geometriai formák

Az „Allah” szót négy függőleges vonás formájában írják, amelyek négyzet alakúra írva a szent házat - a Kábát - szimbolizálni kezdték. A négyzet általában az arab díszek egyik központi alakja. Gyakran előfordul egy nyolcágú csillag is, amely két négyzet metszéspontját jelenti 90 fokos szögben.

A háromszög jelentése „Isten szeme”, az ötszög pedig az iszlám öt pillérét szimbolizálja.

Míg egy külföldi számára lehetetlennek tűnhet az átlapolt mintákba ágyazott arab szimbólumok lefordítása, a művelt arabok szinte úgy tudják „olvasni” a mintát, mint egy könyv lapjait.

Színes szimbolika

A vörös színt az iszlámban szentnek tartják, energiát adnak, és az erővel – létfontosságú és fizikailag egyaránt – kapcsolódnak. Használatának azonban kimondatlan korlátozásai vannak: például tilos a férfiaknak piros ruhát hordani. Az egyetlen kivétel az ünnepnapok, amikor az egyes piros elemek megengedettek. Érdekes módon a Koránban nincs közvetlen tilalom az ilyen ruházat viselésére.

A kék és a lila az arab kultúrában misztikus karaktert kapnak. Ezek azok a színek, amelyek az embert az Isten felé vezető útján kísérik, kísérik a szemlélődés aktusait, emlékeztetve arra, hogy minden földi mulandó. A világoskék és a világoskék színek szinte mindig láthatóak a mecsetkupolák díszítésében. Ez az ég színe, amelyet arra terveztek, hogy megnyugtassa és bizalmat keltsen a plébánosokban abban, hogy Istent szolgálják.

A szürke és a barna „rossz” színnek számít az arab kultúrában. Szerencsétlenséggel, gonoszsággal, halállal, pusztítással, alázatossággal kapcsolódnak össze.

A virágokhoz kapcsolódó számos arab szimbólumot a rómaiaktól és később kölcsönözték európai kultúra. Például a fehér a tisztaság színe, a zöld a természet színe. Ráadásul a zöld az iszlám színe.

Férfiak és nők

Jelentős különbségek vannak a férfiak és nők számára megengedett és tiltott arab kultúrában.

A férfiak ne viseljenek arany ékszert vagy selyemruhát. Ha az európai hagyomány szerint a férjek általában arany karikagyűrűt hordanak, akkor az arab világban az erősebbik nemnek az ezüst gyűrűt ajánlják. Így az arany ékszerek és a selyem viselése a nő kiváltsága, sőt jelképe.

Ezenkívül az iszlámban élő nőknek hidzsábot kell viselniük - egy speciális fejkendőt. A Koránban nincs közvetlen utalás ennek a ruhaelemnek a szimbolikájára, de a szerénység szimbólumaként értelmezik.

Számok

Bármilyen furcsán is hangzik, az arab számok... Indiából származnak. Később adaptálták arab nyelvű írásra, és az arab világ egyik legnagyobb tudósa, al-Khwarizmi népszerűsítette őket. új rendszer felvételeket, hozzájárulva annak elterjedéséhez a hatalma csúcsán lévő kalifátus határáig.

Később számos, a kalifátustól elvált újonnan megalakult államban az adatok változni kezdtek, és XIII század kezdtek hasonlítani a ma Európában és Amerikában használtakra. Valójában ezeket a számokat szándékosan vezették be az európai tudományba, és ez nem először sikerült.

Ezt segítették elő II. Szilveszter pápa 10-11. század fordulóján tett cselekedetei, valamint a híres matematikus, Fibonacci kétszáz évvel később megjelent munkái - a eleje XIII század. Ma az arab számok szimbólumai különböznek az ázsiai muszlim országokban (valamint Egyiptomban) és az arab világ többi részén.

Félhold és csillag

A 16. században az Oszmán Birodalom az óvilág és az egész muszlim világ legerősebb államává vált. Korábban, Konstantinápoly 1453-as elfoglalása után az oszmánok a félholdat és a csillagot szimbólumként fogadták el. saját állam, és a ma Isztambul néven ismert város lett a főváros. Míg a birodalom hatalmának csúcsán járt, amikor diktálhatta feltételeit (mind a politikában, mind a vallásban), az újonnan kialakult államszimbólum az iszlám szimbólumává is vált, amely a mai napig megmaradt.

Szimbólumok az állami zászlókon

A Szaúd-Arábia zászlaján ábrázolt kard egy híres kard, amelyet Mohamedtől Ali, majd az utóbbi fia örökölt, aki a csatában halt meg, és a végén villás pengét a síita becsület szimbólumává tette.

Az arab kultúra fő színei a piros, a zöld, a fehér és a fekete, ami tükröződik az államok zászlóin. Például az Egyesült Arab Emírségek zászlaja mind a négy színt tartalmazza: a zöld az iszlámot, a fehér - a társadalmi értékeket és a nemességet, a fekete - a külső erőszaktól való megszabadulást és az iszlám elesett harcosainak gyászát, a piros - a nemzet erejét. .

Mind a négy pánarab színt használják Egyiptom zászlaján is, ahol a „Szaladin sas” arab szimbóluma is látható - egy heraldikai figura, az arab nacionalizmus jele, valamint Irak, Kuvait zászlóin, Palesztina, Szíria és Szudán. Három színt használnak Algéria, Jemen, Libanon és Omán zászlóin.