Identifikasi(identifikasi diri)
Mekanisme identifikasi
Kami menemukan bahwa ada perasaan atau sensasi tertentu pada diri sendiri, akan keberadaan seseorang. Hal ini bisa dirasakan ketika kita mengatakan “Aku, aku, aku,…”, mengacu pada diri kita sendiri. Perasaan yang timbul dalam hal ini kita sebut dengan kesadaran diri, atau rasa akan diri sendiri, atau juga perasaan akan diri sendiri. Kesadaran diri juga bisa dipahami seperti ini. Ketika kita melakukan, katakanlah, memikirkan sesuatu, yang kita maksudkan adalah kita sedang melakukan semuanya. Kita mengatakan ini: "Saya sedang berjalan", "Saya lapar", "Saya sedang memikirkan apa yang akan saya lakukan besok", "Saya merasa tidak enak". “Aku” yang kita maksudkan dalam pernyataan-pernyataan ini adalah apa yang kita sebut sebagai perasaan diri. Di manakah letak perasaan diri Anda di dalam tubuh Anda? Biasanya, orang berkata: “Saya berada di suatu tempat di kepala, di belakang mata, atau di dada, dan dari sana saya mengamati segala sesuatu.”Menyadari bahwa perasaan “aku” ini ada di suatu tempat di sini, di belakang mataku, kita masih sering mengatakan hal-hal seperti ini: Saya seorang tukang kayu, saya seorang ibu, saya orang Rusia, dll. Sangat jelas bahwa “menjadi seorang tukang kayu” adalah sebuah pekerjaan atau profesi, tetapi ini sama sekali bukan perasaan dari Diri Sendiri. Bayangkan, jika saya benar-benar seorang tukang kayu, maka saya akan terpaksa mengatakan ini: “Tukang kayu ingin makan”, “Tukang kayu berpikir, bagaimana cara memotong apel”, “Seorang tukang kayu membesarkan anak”. Jelas bagi semua orang bahwa ini adalah bid'ah. Anak-anak dibesarkan bukan oleh seorang tukang kayu, melainkan oleh seorang ayah. Itu. Jelas sekali bahwa menjadi seorang tukang kayu hanyalah sebuah pekerjaan, sebuah pekerjaan. Oleh karena itu, lebih tepat jika dikatakan: “Saya bekerja sebagai tukang kayu.” Dalam pidato kita, lazim dikatakan: “Saya seorang tukang kayu.” Dan ini secara mendasar mengubah segalanya. Karena ada identifikasi perasaan “aku” dan gambaran “tukang kayu”.
Seseorang dapat dengan jelas merasakan identifikasi ini ketika melakukan pertukangan. Jika saya seorang tukang kayu, dan saat ini saya sedang melakukan pekerjaan pertukangan, maka saya menganggap diri saya seorang tukang kayu saat ini. Fenomena ini dapat diamati secara sempurna dengan mengamati bagaimana orang berperilaku di tempat kerja, terutama jika tugasnya mengharuskan mereka berkomunikasi dengan orang lain. Misalnya, seorang kasir atau penjual, ketika mereka melayani Anda, berperilaku persis seperti kasir dan penjual. Sebab, mereka kini sudah jelas mengidentifikasi diri dengan profesinya. Jika kasir tiba-tiba mulai menceritakan betapa sulitnya hidupnya, bahwa kemarin dia berada di pasar dan melihat Glashka, dan akhir-akhir ini anak-anaknya tidak mendengarkannya, maka wanita ini akan meninggalkan peran kasir, karena tidak mengidentifikasi dirinya dengan dia, dan masuk akan berperan sebagai temanmu. Untungnya, hal ini tidak terjadi atau jarang terjadi.
Lalu apa yang terjadi jika seseorang mengidentifikasikan dirinya dengan salah satu perannya, misalnya profesi? Apa yang terjadi adalah dia melupakan dirinya sendiri sebagai rasa Diri yang murni, dan dia benar-benar menjadi perannya. Ini adalah kelupaan diri sendiri, kehilangan diri sendiri. Ini juga bisa disebut “bermain terlalu keras”. Seringkali kita bermain-main dalam satu peran atau lainnya. Misalnya, kita terbawa oleh masakan, dan hal itu sangat memikat kita sehingga kita tidak lagi merasakan diri kita sendiri, seolah-olah kita kehilangan pandangan terhadap diri kita sendiri. Dan yang kami sadari saat itu hanyalah proses memasaknya. Kita telah menjadi proses memasak, dalam arti sebenarnya.
Satu-satunya cara untuk keluar dari identifikasi adalah dengan terus-menerus menjaga kesadaran Anda sebagian dari perhatian pada perasaan "aku". Ketika Anda mengingat diri Anda sendiri selama suatu aktivitas atau melakukan suatu peran, maka Anda seolah-olah mengamati peran Anda dari luar . Dan kemudian Anda melihat bahwa Anda bukanlah peran ini. Misalnya, jika tukang kayu Vitaly, yang sedang mengerjakan pekerjaannya dan melakukan pekerjaan pertukangan, mengakui dirinya melakukan pekerjaan tersebut, maka ia tidak lagi diidentikkan dengan perannya sebagai tukang kayu. Pada saat yang sama, ia dapat terus melakukan pekerjaan pertukangannya, tetapi, mengamati dirinya dalam pekerjaan ini seolah-olah dari luar, ia melihat secara terpisah perasaan Dirinya dan secara terpisah proses kerjanya. Dalam hal ini, ia tidak lagi diidentikkan dengan profesinya sebagai tukang kayu.
Keadaan di mana seseorang tidak melupakan dirinya sendiri dan pada saat yang sama menyadari bahwa ia sedang memenuhi peran tertentu disebut disidentifikasi. Faktanya, disidentifikasi dikaitkan tidak hanya dengan peran yang dilakukan, tetapi juga dengan semua kemungkinan bentuk identifikasi perasaan Diri: dengan tubuh, jenis kelamin, gambaran abstrak, dll. Untuk memahami keadaan disidentifikasi, misalnya, dengan beberapa peran Anda, tetaplah hadir pada momen saat ini saat menjalankan peran tersebut. Misalnya, Anda sedang bepergian ke transportasi umum. Dalam hal ini, kami mengidentifikasi diri kami dengan peran sebagai penumpang. Peran ini menyiratkan aturan perilaku tertentu. Misalnya memberi jalan kepada ibu hamil; transfer uang untuk tiket jika diminta; mengizinkan orang lain berada dekat dengan Anda; dll. Begitu Anda memasuki kendaraan, peran Anda sebagai penumpang langsung dimulai. Selama ini, tetaplah waspada, perhatikan saja bagaimana Anda bersikap dalam hal ini kendaraan. Pada saat yang sama, tetap perhatikan sebagian perasaan diri Anda, perasaan Diri Anda. Saat Anda mengamati proses ini, perilaku, pikiran, dan mungkin perasaan Anda, Anda tidak teridentifikasi dengan mereka. Anda berada dalam kondisi disidentifikasi dengan peran Anda sebagai penumpang.
Dengan cara yang hampir sama, terjadi disidentifikasi dengan bentuk lain apa pun yang dapat Anda identifikasi. Untuk menjadi tidak teridentifikasi dengan jenis kelamin Anda, Anda hanya perlu mengamati diri sendiri ketika Anda bertindak seperti perempuan atau laki-laki, tergantung pada jenis kelamin Anda. Misalnya, jika Anda seorang wanita, maka selama percakapan dengan pria atau pacar Anda, perhatikan perilaku, pikiran, dan perasaan apa yang termasuk dalam gambaran Anda tentang seorang wanita. Anda bisa menggoda pria, memakai riasan dan kuku, bergosip dengan wanita lain, dll. Semua elemen perilaku Anda ini biasanya tercakup dalam gambaran Anda sebagai seorang wanita. Selama Anda menyadari bahwa Anda berperilaku seperti seorang wanita, Anda tidak teridentifikasi dengan peran ini. Segera setelah Anda berhenti mengamati ini, identifikasi Anda dengan peran yang Anda mainkan secara otomatis terjadi.
Kesimpulan berikut dapat diambil. Identifikasi dengan satu bentuk atau lainnya terjadi secara otomatis ketika Anda tidak menyadari bahwa Anda sekarang berada dalam bentuk ini. Itu. Sampai Anda menyadari bahwa Anda berperilaku seperti seorang ibu, maka pada saat itulah Anda akan menjadi seorang ibu dan mengidentifikasikan diri dengan peran tersebut. Sampai Anda menyadari bahwa Anda bertindak seperti seorang penumpang, Anda akan menjadi seorang penumpang. Sampai Anda menyadari bahwa Anda diidentifikasikan dengan tubuh Anda ini, Anda akan menjadi tubuh Anda ini. Tetapi begitu Anda mengarahkan perhatian Anda pada bentuk-bentuk identifikasi ini - ibu, penumpang, jenazah - kesadaran segera muncul bahwa ini hanyalah bentuk lain yang telah saya identifikasi, tetapi sebenarnya saya ada di sini. Saya adalah perasaan saya. Dan kemudian ada saya dan ada bentuk identifikasi - peran, tubuh, pikiran, dll. Ini adalah keadaan disidentifikasi.
Ngomong-ngomong, untuk menghilangkan identifikasi dari pikiran Anda, Anda melakukan hal yang sama. Anda cukup mengamatinya sebagai gambaran dalam pikiran Anda. Misalnya, apa yang kamu lakukan sekarang? Nah, jelas Anda sedang membaca teks ini. Anda bisa berkata, “Saya sedang membaca.” Dan ini tentu saja benar. Dan Anda akan merasa bahwa ini adalah pikiran Anda, berasal dari Anda. Coba ini. Sekali lagi ucapkan “Saya sedang membaca” pada diri Anda sendiri, tetapi pada saat yang sama perhatikan fakta bahwa ini hanyalah kata-kata, hanya sebuah pemikiran di benak Anda. Ada pemikiran ini, dan ada Anda, yang menyadarinya. Dalam hal ini, Anda akan merasa bahwa pikiran yang sama tidak akan datang dari Anda. Anda akan menjadi tidak teridentifikasi dengannya.
Tahukah Anda di mana disidentifikasi dengan pemikiran Anda bisa berguna? Dalam dialog dengan orang-orang, dan khususnya dalam argumen. Misalnya, Anda berdebat dengan teman Anda tentang apakah ada kafe bernama “Daniella” di Anapa. Anda mengatakan bahwa itu ada karena... Kami berada di Anapa di kafe ini. Dan temanmu bilang tidak ada kafe seperti itu di sana, karena... dia berada di semua kafe di Anapa dan tidak melihat tempat usaha dengan nama itu. Ketika Anda mengatakan bahwa ada sebuah kafe di sana, Anda mengatakan ini berdasarkan pengalaman Anda sendiri dan atas nama Anda sendiri, sehingga Anda akan diidentifikasi dengan pemikiran ini. Jika teman Anda mengatakan bahwa Anda salah dan tidak tahu kota itu sama sekali, maka ini akan merugikan Anda. Penyangkalan terhadap pemikiran Anda, dalam hal ini, akan mengakibatkan penolakan terhadap Anda, hanya karena Anda diidentikkan dengan pemikiran tersebut. Namun sekarang Anda mengambil dan tidak mengidentifikasi pemikiran Anda ini, mengamati bahwa itu hanyalah pemikiran lain dalam benak Anda, dan itu hanyalah sebuah pemikiran. Selain itu, Anda menjadi tidak mengenali pikiran Anda pada saat pikiran itu muncul di hadapan Anda. Ada pemikiran Anda, dan ada Anda, sebagai perasaan Anda terhadap diri sendiri. Sekarang perkataan teman Anda bahwa Anda salah hanya akan menyangkut pemikiran Anda ini, tetapi bukan Anda. Dan kata-katanya tidak akan menyakitimu. Ini seperti memotong mantel Anda dengan pisau. Itu tidak akan menyakitimu. Namun jika mereka menyayat kulit Anda dengan pisau, maka akan terasa sakit. Bayangkan pikiran Anda seperti mantel yang tergantung pada Anda, tapi itu bukan Anda. Maka tidak akan ada rasa sakit.
Disidentifikasi dengan pikiran Anda juga bisa sangat berguna ketika pikiran tersebut tidak benar-benar dikonfirmasi, tetapi Anda secara emosional menciptakannya sebagai kemungkinan penjelasan untuk situasi yang tidak menyenangkan. Misalnya, Anda seorang laki-laki, dan pacar Anda sekarang sedang berjalan ke suatu tempat tanpa memberi tahu Anda. Pada saat yang sama, teman Anda memberi tahu Anda bahwa dia terlihat ditemani seorang pria. Imajinasi Anda langsung menggambarkan dia selingkuh. Anda berkata pada diri sendiri: “Dia pasti selingkuh dengan seseorang!” Jika Anda memercayai pemikiran Anda ini, mengidentifikasinya, Anda akan merasakan serangan kecemburuan yang kuat. Jika Anda menyadari bahwa pemikiran seperti itu kini telah muncul di kepala Anda, dan hal ini membuat Anda merasa tidak enak, Anda akan menyadari bahwa ini hanyalah pemikiran Anda, dan tidak ada bukti langsung tentang pengkhianatan teman Anda. Maka Anda akan menjadi tidak teridentifikasi dengan pemikiran Anda ini. Dan kemudian Anda akan dapat sadar dan benar-benar mencari tahu apa yang sebenarnya terjadi, dan tidak mempercayai hal pertama yang muncul di kepala Anda. pemikiran negatif. Anda mengangkat telepon dan mencari tahu apa yang sebenarnya terjadi. Ternyata pemuda yang bergaul dengan pacarmu itu adalah kakak laki-lakinya. Dan perhatikan, informasi ini, pemikiran baru ini, langsung mengubah keadaan emosi Anda. Sebelumnya Anda marah, dan setelah itu kemarahan itu langsung hilang. Inilah kekuatan pikiran yang sebenarnya! Terutama pemikiran yang mengidentifikasi Anda.
Jadi apa yang terjadi? Ada dua kemungkinan keadaan Anda - teridentifikasi dan tidak teridentifikasi. Dalam kasus pertama, Anda tidak menyadari bahwa Anda telah mengidentifikasi dengan pemikiran, peran, kebugaran fisik. Dan yang kedua - Anda melihat dan menyadari bahwa Anda sekarang sedang memainkan peran, atau bahwa pikiran Anda telah menangkap Anda, atau Anda menyadari beberapa manifestasi lain dari diri Anda. Pada saat yang sama, Anda tidak kehilangan kesadaran akan kehadiran Anda, rasa Diri Anda.
— Buku “Siapa kamu?”, Evgeny Frolikov
Gurdjieff
Untuk memulai observasi diri dan belajar mandiri, Anda perlu membagi diri. Seseorang harus memahami bahwa sebenarnya dia terdiri dari dua orang."Satu orang- ini adalah orang yang dia sebut "Aku", dan yang lain memanggil "Uspensky", "Zakharov" atau "Petrov". Orang lain adalah "dia" yang sebenarnya diri yang sebenarnya, yang muncul dalam hidupnya untuk waktu yang sangat singkat, sesaat, dan dapat menjadi stabil dan permanen hanya setelah jangka waktu kerja yang lama.
"Selama seseorang menerima dirinya sebagai satu orang, dia tidak akan bergerak.. Pekerjaannya pada dirinya sendiri akan dimulai dari saat dia merasakan dua orang dalam dirinya. Salah satunya bersifat pasif, dan yang paling bisa dilakukannya hanyalah mencatat atau mengamati apa yang terjadi padanya. Yang lainnya, yang aktif dan berbicara tentang dirinya sebagai orang pertama, pada kenyataannya hanyalah “Uspensky”, “Petrov” atau “Zakharov”.
"Identifikasi menjadi kendala utama dalam mengingat diri sendiri. Seseorang, yang mengidentifikasi dirinya dengan sesuatu, tidak mampu mengingat dirinya sendiri. Untuk mengingat diri sendiri, seseorang tidak harus diidentifikasi. Tetapi untuk belajar untuk tidak mengidentifikasi dirinya sendiri, seseorang pertama-tama harus tidak mengidentifikasi dirinya dengan dirinya sendiri, tidak menyebut dirinya “aku” selalu dan dalam semua kasus. Dia harus ingat bahwa ada dua di dalam dirinya, yaitu dirinya sendiri. Saya, dan orang lain yang perlu dia lawan dan kalahkan jika dia ingin mencapai sesuatu. Selama seseorang teridentifikasi atau dapat diidentifikasi, dia adalah budak dari segala kesempatan. Kebebasan, pertama-tama, adalah kebebasan dari identifikasi."Kecuali bentuk-bentuk umum identifikasi, kita harus memperhatikan satu jenis tertentu, yaitu identifikasi dengan orang, yang mengambil bentuk khusus: seseorang mulai “memperhitungkan” dengan orang lain. Ada beberapa jenis kondisi ini. “Paling sering, seseorang mengidentifikasi dirinya pada orang lain dengan apa yang mereka pikirkan tentang dia, dengan cara mereka memperlakukannya, dengan cara mereka memperlakukannya. Dia selalu berpikir bahwa orang meremehkannya, tidak sopan dan cukup perhatian padanya dia, menimbulkan pemikiran dan kecurigaan, di mana dia membuang banyak energi; dia mengembangkan sikap tidak percaya dan bermusuhan terhadap orang lain, bagaimana seseorang memandangnya, apa yang dipikirkan atau dikatakan seseorang tentang dia - semua ini menjadi sangat berarti baginya.
<...>“Semua ini dan masih banyak lagi adalah salah satu bentuknya identifikasi. Penilaian ini sepenuhnya didasarkan pada “persyaratan”. Seseorang secara internal “menuntut” agar setiap orang melihat betapa hebatnya dia, bahwa setiap orang terus-menerus mengungkapkan rasa hormat, rasa hormat dan kekagumannya terhadapnya, kecerdasannya, kecantikannya, kecerdasannya, kecerdasannya, kehadiran pikirannya, orisinalitasnya, dan sejenisnya. Persyaratan ini, pada gilirannya, didasarkan pada gagasan yang benar-benar fantastis tentang diri mereka sendiri, seperti yang sering terjadi pada orang-orang dengan penampilan yang sangat sederhana. Misalnya penulis, aktor, musisi, artis dan lain-lain politisi– hampir semuanya, tanpa kecuali, adalah orang sakit. Apa yang mereka derita? Pertama-tama, dari pendapat yang sangat tinggi tentang diri sendiri, kemudian dari kepura-puraan, dari kecurigaan, yaitu. karena mereka sudah dipersiapkan sebelumnya untuk merasa terhina karena kurangnya pemahaman dan meremehkan.
[...] Seseorang melupakan apa yang berhubungan dengan dirinya, semua “foto mental” dirinya yang mungkin pernah dia ambil sebelumnya.
Dan ini menghilangkan stabilitas dan keakuratan pandangan dan pendapat seseorang. Seseorang tidak mengingat apa yang dia pikirkan dan katakan; dan dia tidak ingat Bagaimana dia berpikir dan Bagaimana berbicara.
Hal ini, pada gilirannya, terkait dengan salah satu ciri sikap seseorang terhadap dirinya sendiri dan segala sesuatu di sekitarnya, yaitu: ia terus-menerus “diidentifikasi” dengan apa yang pada saat itu menarik perhatiannya, pikirannya, keinginannya, imajinasinya.
"Identifikasi"- kualitas yang begitu umum sehingga ketika diamati sulit untuk memisahkannya dari yang lainnya. Seseorang selalu berada dalam keadaan “identifikasi”, hanya objek identifikasi yang berubah.
Seseorang mengidentifikasi dirinya dengan beberapa masalah kecil yang muncul di hadapannya dan sama sekali melupakan tujuan besar yang ingin ia kerjakan. Dia mengidentifikasi dirinya dengan satu pemikiran dan melupakan semua pemikiran lainnya; dengan satu perasaan, dengan satu suasana hati - dan melupakan pikiran, emosi, dan suasana hati yang lebih luas. Ketika bekerja pada diri mereka sendiri, orang-orang mengidentifikasi diri mereka dengan tujuan-tujuan individu sehingga mereka tidak melihat hutan sebagai pepohonan. Dua atau tiga pohon di dekatnya merupakan hutan utuh bagi mereka.
“Identifikasi” adalah salah satu musuh yang paling berbahaya karena ia menembus ke mana-mana dan menipu seseorang pada saat ia tampaknya sedang bergumul dengannya. Sangat sulit untuk mengatasi identifikasi, karena seseorang dengan mudah mengidentifikasi dengan apa yang paling menarik minatnya, apa yang dia curahkan waktu, tenaga, dan perhatiannya. Untuk membebaskan diri dari identifikasi, seseorang harus selalu waspada dan kejam terhadap diri sendiri, yaitu. jangan takut untuk melihat semua bentuk identifikasi yang halus dan tersembunyi.
Penting untuk melihat identifikasi dalam diri sendiri dan mempelajarinya sampai ke akar-akarnya. Kesulitan dalam menangani identifikasi diperparah oleh kenyataan bahwa, setelah mengenalinya dalam diri mereka sendiri, orang-orang mempertimbangkannya fitur positif dan disebut “antusiasme”, “semangat”, “gairah”, “spontanitas”, “inspirasi” dan sejenisnya, percaya bahwa hanya dalam keadaan identifikasi seseorang dapat benar-benar melakukan sesuatu. kerja bagus di satu area atau lainnya. Pada kenyataannya, ini tentu saja hanyalah ilusi. Seseorang tidak dapat melakukan apa pun yang memerlukan perhatian dan kepekaannya ketika ia dalam keadaan identifikasi. Jika orang memahami apa yang dimaksud dengan keadaan identifikasi, mereka akan mengubah pendapatnya tentang hal itu. Seseorang berubah menjadi sesuatu, menjadi segumpal daging, bahkan kehilangan sedikit kemiripan dengan makhluk manusia yang dimilikinya. [...] Lihatlah orang-orang di toko, teater, restoran; lihatlah bagaimana mereka mengidentifikasi diri mereka dengan kata-kata ketika mereka berdebat tentang sesuatu atau membuktikan sesuatu, terutama sesuatu yang mereka sendiri tidak mengetahuinya. Mereka berubah menjadi keserakahan, menjadi keinginan, menjadi kata-kata, tidak ada yang tersisa dari mereka.
Identifikasi menjadi kendala utama dalam “mengingat” diri sendiri. Seseorang, yang mengidentifikasi dirinya dengan sesuatu, tidak mampu “mengingat” dirinya sendiri. Untuk mengingat diri sendiri, seseorang tidak harus diidentifikasi. Tetapi untuk belajar untuk tidak mengidentifikasi diri sendiri, pertama-tama seseorang harus melakukannya jangan mengidentifikasi diri Anda sendiri, jangan menyebut diri Anda “saya” selalu dan dalam semua kasus. Dia harus ingat bahwa ada dua di dalam dirinya - diri, yaitu Aku dan seseorang lain, yang harus dia lawan dan kalahkan jika dia ingin mencapai sesuatu. Selama seseorang teridentifikasi atau dapat diidentifikasi, dia adalah budak dari segala kesempatan. Kebebasan, pertama-tama, adalah kebebasan dari identifikasi.
Selain bentuk identifikasi yang umum, perhatian juga harus diberikan pada salah satu jenis identifikasi tertentu, yaitu identifikasi dengan orang, yang berbentuk khusus: seseorang mulai “memperhitungkan” dengan orang lain. Ada beberapa jenis kondisi ini.
Paling sering, seseorang mengidentifikasi dirinya pada orang lain dengan apa yang mereka pikirkan tentang dia, dengan cara mereka memperlakukannya, bagaimana mereka memperlakukannya. Ia selalu menganggap orang lain meremehkannya, tidak sopan dan tidak cukup perhatian padanya. Semua ini menyiksanya, menimbulkan pemikiran dan kecurigaan, yang membuatnya membuang banyak energi; Dia mengembangkan sikap tidak percaya dan bermusuhan terhadap orang lain. Bagaimana si fulan memandangnya, apa yang dipikirkan atau dikatakan si fulan tentang dia - semua ini menjadi sangat penting baginya.
Ia “memperhitungkan” tidak hanya individu, tetapi juga masyarakat, dengan kondisi yang ada secara historis. Segala sesuatu yang tidak disukai orang tersebut menurutnya tidak adil, ilegal, tidak benar, tidak logis. Dan titik awal penilaiannya adalah bahwa hal-hal ini dapat dan harus diubah. “Ketidakadilan” adalah salah satu kata yang sering kali menyembunyikan rasa curiga. Ketika seseorang telah meyakinkan dirinya sendiri bahwa dia marah terhadap suatu ketidakadilan, maka berhentinya rasa curiga baginya akan menjadi “rekonsiliasi dengan ketidakadilan.”
Ada orang yang mampu “memperhitungkan” tidak hanya ketidakadilan atau ketidakmampuan orang lain untuk menghargainya dengan baik, tetapi juga siap, misalnya, untuk marah terhadap cuaca. Lucu, tapi benar. Orang bisa mengungkapkan kemarahannya terhadap iklim, panas, dingin, salju, hujan, merasa kesal dengan cuaca, marah, marah karenanya. Seseorang mampu menerima segala sesuatu dari sudut pandang pribadi, seolah-olah seluruh dunia dirancang khusus untuk memberinya kesenangan atau, sebaliknya, ketidaknyamanan dan masalah.
Semua ini dan lebih banyak lagi adalah suatu bentuk identifikasi. Penilaian ini sepenuhnya didasarkan pada “persyaratan”. Seseorang secara internal “menuntut” agar setiap orang melihat betapa hebatnya dia, bahwa setiap orang terus-menerus mengungkapkan rasa hormat, rasa hormat dan kekagumannya terhadapnya, kecerdasannya, kecantikannya, kecerdasannya, kecerdasannya, kehadiran pikirannya, orisinalitasnya, dan sejenisnya. Persyaratan ini, pada gilirannya, didasarkan pada gagasan yang benar-benar fantastis tentang diri mereka sendiri, seperti yang sering terjadi pada orang-orang dengan penampilan yang sangat sederhana.
Ada bentuk kecurigaan lain yang menghilangkan energi signifikan seseorang dan yang memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa seseorang percaya bahwa dia tidak cukup memperhatikan orang lain, bahwa orang lain tersebut tersinggung karena kurangnya perhatiannya. Dan dia sendiri mulai berpikir bahwa dia tidak peduli dengan orang lain, tidak memberikan perhatian yang cukup padanya, tidak kalah dengan dia. Semua ini adalah kelemahan yang paling umum. Orang-orang takut satu sama lain; tapi ini mungkin mengarah terlalu jauh. [...] Akhirnya seseorang mungkin kehilangan keseimbangan, jika dia punya, dan mulai melakukan tindakan yang paling tidak masuk akal. Dia marah pada dirinya sendiri, merasa seperti orang bodoh, tetapi tidak bisa berhenti, meskipun dalam kasus ini intinya hanya “tidak memperhatikan”.
Hal yang sama, namun mungkin lebih buruk lagi, terjadi ketika seseorang percaya bahwa dirinya “wajib” melakukan sesuatu, padahal sebenarnya dia tidak perlu melakukannya. "Seharusnya" dan "tidak seharusnya" adalah topik yang agak sulit: tidak mudah untuk memahami kapan seseorang benar-benar "seharusnya" dan kapan dia "tidak seharusnya". Pendekatan ini hanya dapat dilakukan dari sudut pandang "tujuan". Ketika seseorang memiliki suatu tujuan, dia “seharusnya” hanya melakukan apa yang mengarah pada tujuan tersebut, dan “tidak boleh” melakukan apa pun yang menghalangi pergerakan menuju tujuan tersebut.
[...] Orang sering berpikir bahwa jika mereka bergumul dengan rasa curiga dalam diri mereka, hal itu akan membuat mereka “tidak tulus”, dan ini membuat mereka takut, karena mereka percaya bahwa dalam kasus ini mereka akan kehilangan sesuatu, mereka akan kehilangan sebagian dari diri mereka. Dalam hal ini, hal yang sama terjadi seperti dalam kasus perjuangan dengan ekspresi eksternal dari emosi yang tidak menyenangkan. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa dalam kasus ini orang tersebut berjuang dengan ekspresi internal dari emosi yang mungkin sama yang sebelumnya diungkapkan secara eksternal.
Rasa takut kehilangan keikhlasan tentu saja merupakan penipuan diri sendiri, salah satu rumusan kebohongan yang menjadi dasar kelemahan manusia. Seseorang tidak bisa tidak mengidentifikasi dirinya sendiri, tidak bisa tidak curiga; dia tidak bisa tidak mengungkapkan emosinya yang tidak menyenangkan hanya karena dia lemah. Identifikasi, kecurigaan, ekspresi emosi yang tidak menyenangkan - semua ini adalah tanda-tanda kelemahan, ketidakberdayaan, dan ketidakmampuan mengendalikan diri. Namun karena tidak mau mengakui kelemahannya pada dirinya sendiri, ia menyebutnya sebagai “ketulusan” atau “kejujuran” dan meyakinkan dirinya sendiri bahwa ia tidak ingin melawan ketulusannya, padahal kenyataannya ia tidak mampu melawan kelemahannya.
Padahal, keikhlasan dan kejujuran adalah sesuatu yang sangat berbeda. Apa yang disebut seseorang dalam hal ini sebagai ketulusan hanyalah keengganan untuk mengendalikan diri. Dan jauh di lubuk hati seseorang menyadari hal ini; namun terus membohongi dirinya sendiri, mengaku tidak ingin kehilangan ketulusan.
IDENTIFIKASI IDENTIFIKASI PRIBADI merupakan salah satu kegiatan investigasi operasional (lihat kegiatan investigasi operasional). Terdiri dari identifikasi tersangka (sedang diperiksa) dengan menggunakan file sidik jari, jejak yang tertinggal di lokasi kejadian, komposisi darah, air liur, jejak bau, dll. Untuk O.l. forensik dan akuntansi operasional, sistem Informasi. O.l. diproduksi oleh laboratorium departemen khusus, lembaga penelitian atau unit operasional dan teknis dan didokumentasikan dalam suatu kesimpulan.
Kamus hukum besar. - M.: Infra-M. A.Ya.Sukharev, V.E.Krutskikh, A.Ya. Sukharev. 2003 .
Lihat apa itu “IDENTIFIKASI PRIBADI” di kamus lain:
identifikasi pribadi- salah satu kegiatan operasional investigasi (lihat kegiatan operasional investigasi). Terdiri dari identifikasi tersangka (sedang diperiksa) menggunakan file sidik jari, jejak yang tertinggal di lokasi kejadian, komposisi darah,... ... Kamus hukum besar
Identifikasi seseorang berdasarkan tanda-tanda eksternal- lihat Habitoskopi...
identifikasi- Jerman: Identifikasi. Perancis: identifikasi. Bahasa Inggris: identifikasi, Spanyol: identificacifn. Italia: identifikasi. Portugis: identfficazao. Proses psikologis di mana subjek menetapkan sifat, kualitas, atribut pada dirinya sendiri... ... Kamus Psikoanalisis
IDENTITAS PRIBADI (identitas pribadi)- setiap hari (dalam budaya Barat) dan istilah ilmiah yang berarti: 1) identitas diri (kesadaran, pikiran), kesadaran seseorang akan kesatuan kesadarannya pada waktu dan tempat yang berbeda; 2) memelihara kesatuan kegiatan yang tetap atau berkelanjutan... ... Kamus filsafat modern
INDIVIDU- [dari lat. individuum indivisible], sebuah konsep yang menunjukkan perwakilan suatu kelas. kelompok, yang memiliki keberadaan independen yang terpisah dan ciri ciri, karena kehadiran ryx, ia tidak dapat diidentifikasi dengan perwakilan lainnya... ... Ensiklopedia Ortodoks
IDENTIFIKASI- (Latin identificare - untuk mengidentifikasi) - identifikasi, pengenalan orang, objek, fenomena berdasarkan ciri-ciri (tanda) mereka. Identifikasi forensik adalah proses penetapan identitas (identifikasi) berbagai objek selama pengumpulan dan penelitian... ... Kamus hukum Soviet
Snetkov, Viktor Alekseevich- (lahir 1930) dokter ilmu hukum, profesor. Wilayah riset ilmiah teori diagnostik forensik, identifikasi kepribadian oleh tanda-tanda eksternal. Dasar karya: Identifikasi potret seseorang dalam pencarian operasional dan... ... Ensiklopedia forensik
Suatu jenis kegiatan yang dilakukan (secara terbuka dan sembunyi-sembunyi) melalui tindakan operasional investigasi untuk melindungi kehidupan, kesehatan, hak dan kebebasan manusia dan warga negara, harta benda, menjamin keamanan masyarakat dan negara dari tindak pidana... ... Kamus hukum
Dalam ilmu forensik, identifikasi seseorang melalui huruf (tulisan tangan), yaitu identifikasi pelaku (penulis) melalui studi perbandingan terhadap tanda-tanda tulisan tangan yang ditampilkan dalam suatu dokumen, yang pelakunya tidak diketahui, dan tanda-tanda tulisan tangan, ... ... Besar Ensiklopedia Soviet
- (Geber) atau Jabir ibn Hayyan (c. 720 815), alkemis Arab, yang karyanya dipelajari oleh filsuf Inggris Roger Bacon (c. 1214 92). Pengidentifikasian kepribadian Geber dengan Jabir patut dipertanyakan, namun diketahui secara pasti tentang Geber yang ia masukkan... ... Kamus ensiklopedis ilmiah dan teknis
Siapa saya? Bagian 1: Jebakan Ego: Identifikasi Diri
Kata "aku", bergantung pada konteksnya, mewakili keduanya kesalahan terbesar, atau kebenaran terdalam. Saat Anda mengucapkan kata "Saya", maksud Anda adalah sesuatu yang sama sekali berbeda dari diri Anda yang sebenarnya. Kedalaman Diri Anda yang Lebih Tinggi yang tak terbatas, sebagai akibat dari kompresi yang mengerikan, digantikan oleh suara yang dihasilkan pita suara, pemikiran tentang "aku" dalam pikiran Anda, atau apa pun yang dapat mengidentifikasi "aku" itu.
Ketika seorang anak mengetahui bahwa rangkaian suara yang diucapkan orang tuanya adalah namanya, ia mulai menyamakan kata yang menjadi pemikiran di benaknya, dengan siapa dirinya. Pada tahap ini, beberapa anak menyebut dirinya sebagai orang ketiga: “Johnny lapar.” Segera mereka belajar kata ajaib“Aku” dan menyamakannya dengan nama mereka, yang sebelumnya mereka samakan dengan siapa mereka. Kemudian pikiran-pikiran lain datang dan menyatu dengan pikiran “aku” yang asli. Langkah selanjutnya adalah mengidentifikasi dan menunjuk hal-hal yang akan membentuk “aku”, akan menjadi bagian dari “aku”. Ini adalah identifikasi dengan obyek-obyek, yakni menganugerahkan sesuatu, dan, pada akhirnya, pikiran-pikiran yang menunjuk pada obyek-obyek itu, dengan rasa diri. Beginilah cara anak mengidentifikasi dirinya dengan mereka. Ketika mainan “miliknya” rusak atau seseorang mengambilnya, dia mengalami penderitaan yang luar biasa. Dia menderita bukan karena nilai mainannya, tapi karena anggapan bahwa mainan itu adalah “miliknya”. Mainan telah menjadi bagian dari perkembangan persepsi diri anak, yaitu rasa “aku”.
Seiring pertumbuhan anak, pemikiran “aku” yang asli menarik pemikiran-pemikiran lain ke dalam dirinya: ia diidentifikasikan dengan jenis kelaminnya, barang-barangnya, tubuh yang merasakan dan merasakan, kebangsaan, ras, agama, profesi. Hal-hal lain yang dapat diidentifikasikan dengan “aku” adalah peran (ibu, ayah, suami, istri, dan lain-lain), pengalaman atau pendapat, suka dan tidak suka, dan apa yang terjadi pada “aku” di masa lalu, yang ingatannya merupakan suatu himpunan. pemikiran yang menentukan persepsi diri saya selanjutnya sebagai “saya dan apa yang telah saya alami”. Pada akhirnya, itu tidak lebih dari pemikiran yang muncul secara acak karena fakta bahwa mereka semua diberkahi dengan persepsi diri saya. Konstruksi mental inilah yang Anda maksudkan ketika Anda mengucapkan kata “aku”.
Kebanyakan orang sepenuhnya diidentikkan dengan aliran pemikiran yang konstan di kepala, pemikiran obsesif, yang sebagian besar ditandai dengan pengulangan dan kurangnya makna. Bagi mereka, tidak ada “aku” di luar proses berpikir dan emosi yang menyertainya. Ini disebut ketidakwaspadaan rohani. Ketika Anda memberi tahu mereka bahwa ada suara di kepala mereka yang tidak pernah berhenti, mereka akan bertanya-tanya: “Suara apa?”, atau dengan keras menyangkalnya, namun itu adalah suara yang sama, sang pemikir, pikiran yang tidak dapat diamati. Ini dapat dianggap sebagai entitas tertentu yang telah menguasainya.
Hasil dari identifikasi dengan Ego adalah kurangnya kesadaran akan kesatuan saya dengan Keseluruhan, kesatuan batin yang melekat pada diri saya dengan “orang lain” dan dengan Sumber. Kelupaan ini adalah dosa asal, penderitaan, khayalan.
Identifikasi dengan sesuatu
Mereka yang bekerja di bisnis periklanan tahu betul: untuk menjual sesuatu yang tidak terlalu dibutuhkan seseorang, dia harus yakin bahwa hal itu akan menambah sesuatu pada cara dia memandang dirinya sendiri, atau cara orang lain memandangnya, dengan cara lain. kata-kata, untuk menambahkan sesuatu pada persepsi dirinya. Dalam kebanyakan kasus, Anda tidak membeli produk, tetapi “peningkat identifikasi”. Stiker bermerek adalah hal pertama yang Anda sukai. Harganya mahal, yang berarti “eksklusif”.
Hal-hal yang diidentifikasi seseorang bergantung padanya - pada usianya, jenis kelamin, tingkat pendapatan, milik suatu hal tertentu kelas sosial, mode, lingkungan budaya, dll.
Paradoksnya, keberadaan yang disebut masyarakat konsumen didasarkan pada kenyataan bahwa tidak mungkin menemukan diri Anda melalui berbagai hal: perasaan kepuasan ego tidak bertahan lama, oleh karena itu Anda selalu mencari sesuatu yang lebih, Anda terus membeli , Anda terus mengkonsumsi.
Ego berusaha menyamakan kepemilikan dengan Keberadaan: Saya memiliki - itu berarti saya ada. Dan semakin banyak yang saya miliki, semakin saya ada. Ego hidup melalui perbandingan.
Tentu saja itu dimensi fisik, di mana diri kita yang dangkal berada, segala sesuatunya diperlukan dan menjadi bagian penting dalam kehidupan. Kami membutuhkan perumahan, pakaian, furnitur, peralatan, kendaraan. Kita perlu menunjukkan rasa hormat terhadap dunia ini, dan tidak meremehkannya. Dalam setiap hal ada Keberadaan.
Namun, ego menggunakannya sebagai sarana penguatan diri, dengan kata lain, ia mencoba menemukan dan mengembangkan dirinya dengan bantuan mereka.
Identifikasi egotip terhadap benda menciptakan keterikatan pada benda, obsesi terhadap benda, yang pada gilirannya membentuk masyarakat konsumen kita dan masyarakatnya. struktur ekonomi, dimana satu-satunya ukuran kemajuan adalah “lebih banyak.” Rasa haus yang tak terkendali dan tak terpuaskan akan lebih banyak merupakan gangguan fungsional sekaligus penyakit. Ini adalah kelainan fungsional yang sama yang terjadi pada sel kanker ketika tujuannya adalah untuk memperbanyak diri. Sel-sel yang sakit tidak menyadari bahwa penghancuran organisme yang menjadi bagiannya akan menyebabkan kematiannya sendiri.
Melalui introspeksi, periksalah hubungan Anda dengan dunia benda, terutama yang diciptakan oleh dunia “milikku”. Anda harus waspada dan jujur untuk memahami apakah, misalnya, harga diri Anda terkait dengan barang yang Anda miliki. Apakah hal-hal tertentu memberi Anda perasaan mementingkan diri sendiri atau superioritas? Bukankah memiliki hal-hal tertentu membuat Anda merasa rendah diri dibandingkan mereka yang memiliki lebih dari Anda?
Dengan mengatakan bahwa Anda adalah pemilik benda ini, Anda menceritakan sebuah kisah di mana bentuk pemikiran “aku” dan “benda” menyatu menjadi satu. Beginilah cara kerja prinsip mental kepemilikan. Jika semua orang setuju dengan apa yang Anda katakan tentang kepemilikan, maka lembaran kertas yang ditandatangani akan muncul di belakangnya, yang menyatakan bahwa orang-orang tersebut menyetujuinya. Anda kaya. Jika tidak ada yang setuju dengan cerita ini, Anda akan dikirim ke psikiater.
Sekalipun orang setuju, itu tetaplah fiksi. Banyak orang, sampai mereka berada di ranjang kematiannya dan sampai segala sesuatu di luarnya hilang, tidak memahami bahwa tidak ada apa pun, tidak ada apa pun, yang ada hubungannya dengan siapa mereka. Ketika kematian sudah dekat, seluruh konsep kepemilikan menjadi tidak ada artinya. Pada saat-saat terakhir kehidupan, orang-orang juga menyadari bahwa ketika mereka menghabiskan hidup mereka mencari perasaan diri mereka yang lebih penuh, Keberadaan mereka – apa yang sebenarnya mereka cari – selalu bersama mereka, namun tertutup rapat oleh identifikasi dengan benda-benda, yang pada akhirnya ternyata merupakan identifikasi yang bijaksana.
Bagaimana cara melepaskan keterikatan pada sesuatu? Jangan coba-coba. Ini tidak mungkin. Keterikatan pada sesuatu akan hilang dengan sendirinya ketika Anda berhenti mencari diri sendiri di dalamnya. Hanya menyadari keterikatan ini.
Pemikiran tersebut membentuk ciri “aku”, “milikku”, “lebih dari”, “aku ingin”, “aku perlu”, “aku harus memiliki” dan “tidak cukup”. strukturIsi ego dapat berupa pemikiran, gambaran, benda apa pun - ia dapat diubah dan dipertukarkan. Selama struktur egoisnya tetap sama, Anda tidak akan puas dengan konten apa pun. Tidak peduli apa yang Anda miliki atau terima, Anda tidak akan bahagia. Anda akan terus mencari sesuatu yang akan memberi Anda harapan untuk lebih terpenuhi dan merasa lengkap, bukannya rendah diri, dan Anda akan terus memupuk perasaan tidak mampu yang ada di dalam diri Anda.
Identifikasi dengan tubuh
Selain itu, bentuk identifikasi dasar lainnya adalah tubuh “saya”, jenis kelamin, peran “laki-laki” dan “perempuan”.
Ego berusaha menyamakan perasaan dengan Keberadaan: Saya merasakan tubuh, yang berarti saya ada. Cantik tubuh yang sehat mendorong ego ke tingkat yang lebih besar untuk mengidentifikasinya.
Kepuasan hidup seseorang seringkali dianggap sebagai sesuatu yang bergantung pada jenis kelaminnya. Hal terburuk yang dapat terjadi pada perempuan yang hidup dalam tradisi budaya tertentu adalah tetap tidak menikah atau tidak mempunyai anak, dan pada laki-laki kehilangan potensi seksualnya dan tidak mampu menghasilkan anak.
Persepsi diri sebagian besar orang di Barat sangat ditentukan oleh penampilan dan kondisi tubuh - kekuatan atau kelemahannya, keindahan atau keburukan luar - dibandingkan dengan orang lain. Bagi banyak orang, harga diri secara intrinsik terkait dengan kekuatan fisik, kebugaran, dan ketampanan. Tak terkecuali mereka yang memiliki body image rendah karena menganggap tubuhnya jelek atau tidak sempurna.
Mereka yang diidentifikasikan dengan penampilan cerah dan kekuatan fisik mereka khawatir dan menderita ketika atribut-atribut ini mulai memudar dan hilang, namun tidak bisa sebaliknya. Kini identitas mereka yang dibangun berdasarkan hal tersebut terancam punah. Bagaimanapun, bagian penting dari kepribadian mereka, negatif atau positif, adalah tubuh mereka, tidak peduli betapa cantik atau jeleknya tubuh itu. Lebih tepatnya, mereka membangun konsep kepribadian mereka di atas landasan pemikiran “aku”, yang secara keliru mereka tetapkan pada gambaran mental, gagasan tentang tubuh mereka, yang pada kenyataannya tidak lebih dari bentuk fisik yang berbagi. nasib semua bentuk lainnya - ketidakkekalan, variabilitas dan, pada akhirnya, keruntuhan total. Identifikasi ini pasti mengarah pada penderitaan.
Menghindari identifikasi dengan tubuh bukan berarti mengabaikannya, meremehkannya, atau tidak merawatnya. Jika tubuhnya kuat, indah, kuat, Anda dapat sangat menghargai kualitas-kualitas ini - selagi masih ada. Anda juga dapat memperbaiki kondisinya dengan makan sehat dan berolahraga. Jika Anda tidak menganggap diri Anda sebagai tubuh, maka pada saat keindahannya memudar, kekuatan dan kemampuannya menurun, hal itu tidak akan mempengaruhi harga diri atau kepribadian Anda dengan cara apa pun. Faktanya, ketika tubuh mulai melemah, lebih mudah bagi cahaya kesadaran, dimensi yang tak berbentuk, untuk menerobos bentuk yang memudar.
Anda dapat melampaui identifikasi dengan tubuh dengan mengalihkan perhatian Anda dari bentuk luarnya dan memikirkannya sebagai indah, jelek, kuat, lemah, terlalu gemuk, terlalu kurus - ke perasaan vitalitas yang ada di dalamnya, medan energi hidup. Tubuh bagian dalam ini adalah jembatan antara bentuk dan ketidakberwujudan. Kembangkan kebiasaan merasakan tubuh bagian dalam Anda bila memungkinkan. Anda mungkin merasakan sedikit sensasi kesemutan pada awalnya, diikuti dengan perasaan energi atau vitalitas. Dengan menghubungi tubuh bagian dalam, Anda berpindah dari identifikasi dengan bentuk ke tanpa bentuk – dan kita dapat menyebutnya Keberadaan. Ini adalah identitas Anda yang sebenarnya.
Identifikasi dengan pikiran dan pemikiran
Kebanyakan orang begitu teridentifikasi dengan suara di kepala mereka – aliran pemikiran obsesif yang terus-menerus disertai dengan emosi – sehingga kita dapat menggambarkan mereka terjebak dalam pikiran mereka sendiri. Sampai Anda mulai menyadari hal ini, Anda akan salah mengira si “pemikir” itu sebagai siapa Anda. Inilah pikiran egois, inti dari ego. Kita menyebutnya egois karena dalam setiap pemikiran – dalam setiap ingatan, penafsiran, pendapat, sudut pandang, reaksi, emosi – terdapat rasa diri, rasa diri, “aku” (ego). Secara spiritual, ini adalah ketidaksadaran.
Ego berusaha menyamakan pemikiran dengan Keberadaan: “Saya berpikir, maka saya ada.” Semakin berkembang intelek, semakin besar pula ego berusaha mengidentifikasi dirinya dengan intelek tersebut.
Pepatah Descartes “Saya berpikir, maka saya ada” dibantah tiga ratus tahun kemudian oleh filsuf lain J.P. Sartre. Dia mendalami pernyataan Descartes, dan tiba-tiba menyadari bahwa, dalam kata-katanya, "Kesadaran yang mengatakan 'Aku Ada' bukanlah seorang pemikir." Apa maksudnya? Ketika Anda sadar bahwa Anda sedang berpikir, kesadaran ini bukanlah bagian dari berpikir. Ini adalah dimensi kesadaran yang lain. Ini adalah kesadaran yang sama yang mengatakan: “Aku Ada.” Jika Anda tidak punya apa-apa selain pikiran, Anda bahkan tidak akan tahu bahwa Anda sedang berpikir. Anda akan menjadi seperti seseorang yang melihat mimpi tetapi tidak mengetahui bahwa itu adalah mimpi.
Jadi, ego mencakup komponen identifikasi pribadi tidak hanya dengan apa yang Anda miliki, tetapi juga dengan pendapat, penampilan, keluhan lama atau gagasan tentang diri Anda seperti “Saya lebih baik dari orang lain” atau “Saya lebih buruk dari orang lain”, dengan keberhasilan atau kegagalan. .
ego orang yang berbeda sama karena mereka hidup melalui identifikasi dan pemisahan. Ketika Anda hidup melalui pikiran dan emosi yang diciptakan oleh pikiran, yaitu melalui ego, maka dasar kepribadian Anda bersifat aksidental dan tidak dapat diandalkan, karena pada dasarnya pikiran dan emosi bersifat fana dan cepat berlalu. Oleh karena itu, setiap ego berjuang untuk kelangsungan hidupnya, berusaha melindungi dan memperbesar dirinya sendiri. Untuk mendukung pemikiran “saya”, diperlukan pemikiran penyeimbang tentang “yang lain”. Diri konseptual tidak dapat bertahan tanpa konsep lain. Yang lain bahkan lebih berbeda ketika saya memandang mereka sebagai musuh.
Di salah satu ujung skala pola perilaku egoistik yang tidak disadari ini terdapat kebiasaan obsesif dalam berekspresi ketidakpuasan orang lain dan mencari kekurangannya. Ini adalah strategi ego untuk memperkuat diri. Pemberian label mental negatif secara pribadi, tatap muka, dan lebih sering secara mental pada orang lain atau menyebarkan desas-desus di belakang mereka sering kali ternyata merupakan komponen dari stereotip perilaku tersebut. Memarahi adalah bentuk pelabelan yang paling kasar, yang berasal dari kebutuhan ego untuk menjadi benar dan keinginan untuk merasakan kemenangan atas orang lain. Selangkah lebih jauh ke bawah skala ketidaksadaran Anda berteriak dan membentak, dan sedikit lebih jauh lagi Anda melakukan kekerasan fisik.
Daripada mengabaikan ketidaksadaran orang lain, Anda mengubahnya menjadi kualitas pribadi mereka. Siapa yang melakukan ini? Ketidaksadaran dalam diri Anda adalah ego.
Tidak bereaksi terhadap manifestasi ego orang lain bukan hanya cara paling efektif untuk melampaui ego diri sendiri, namun sekaligus cara yang paling efektif. cara yang efektif pembubaran ego kolektif manusia. Namun, Anda hanya bisa berada dalam keadaan non-reaksi ketika Anda mampu mengenali perilaku seseorang yang berasal dari ego, sebagai manifestasi dari gangguan fungsional kolektif. Ketika Anda menyadari bahwa itu bukan masalah pribadi, maka alasan yang memaksa Anda untuk bereaksi seperti sebelumnya lenyap.
Dengan tenang menceritakan kesalahan atau kekurangannya kepada seseorang yang dapat diperbaiki bukan berarti mengungkapkan ketidakpuasan, melainkan pernyataan fakta. Misalnya: “Sup saya dingin, tolong panaskan” - pernyataan fakta; “Beraninya kamu menyajikan sup dingin untukku…” adalah ekspresi ketidakpuasan.
Permusuhan lama menjadi alasannya dendam- kuat emosi negatif, terkait dengan suatu peristiwa, terkadang dari masa lalu, didukung oleh pemikiran obsesif, menceritakan kembali cerita ini berulang-ulang kepada diri sendiri atau dengan suara keras seperti "itulah yang dia lakukan padaku", dll.
Saat kamu mencoba melepaskannya dendam lama, Anda mencoba memaafkan, tetapi tidak berhasil. Jika Anda melihat bahwa dendam tidak mempunyai tujuan lain selain untuk memperkuat kesadaran diri Anda yang salah dan mempertahankannya pada tempatnya semula, maka pengampunan terjadi secara alami. Ini adalah visi yang membebaskan.
Ego menganggap segalanya bersifat pribadi. Emosi meningkat, kebutuhan untuk membela diri, dan mungkin bahkan agresi. Setiap ego menganggap opini dan sudut pandang sebagai fakta. Selain itu, ia tidak dapat membedakan suatu peristiwa dari reaksi terhadapnya. Ego mana pun menguasai persepsi individu dan menciptakan interpretasi yang menyimpang. Anda dapat membedakan fakta dari opini hanya melalui kesadaran – bukan melalui pemikiran. Hanya melalui kesadaran Anda dapat melihat: inilah situasinya, dan inilah kemarahan saya mengenai hal itu, dan kemudian memahami bahwa ada pendekatan lain terhadapnya, cara lain untuk melihatnya dan bertindak.
Tidak ada yang memperkuat ego seperti itu rasa benar, yang memberi Anda gambaran superioritas moral atas seseorang atau situasi yang mengecewakan Anda dan pantas mendapatkan kecaman Anda. Ini adalah perasaan superioritas yang sangat diinginkan oleh ego untuk memperkuat dirinya dengan bantuannya.
Ego kolektif
Pada tingkat kolektif, mentalitas “kami benar dan mereka salah” sangat tertanam di wilayah-wilayah di mana konflik antar bangsa, ras, suku, agama atau ideologi sudah berlangsung lama dan ekstrem. Keyakinan bahwa "Saya benar dan Anda salah" di luar fakta sederhana dan dapat diverifikasi adalah hal yang berbahaya. Masing-masing pihak yakin bahwa mereka benar, menganggap dirinya sebagai korban dan pihak lain sebagai pihak yang jahat. Kedua belah pihak tidak dapat memahami bahwa mungkin ada sudut pandang lain, pengalaman lain, dan mungkin juga ada validitasnya.
Sejarah Kekristenan memberikan contoh yang sangat baik tentang bagaimana keyakinan bahwa Anda adalah satu-satunya pemilik kebenaran, dengan kata lain, kebenaran, dapat memutarbalikkan tindakan dan perilaku Anda dan membawa mereka ke titik kegilaan. Selama berabad-abad, menyiksa dan membakar hidup-hidup orang-orang yang pendapatnya sedikit berbeda dari doktrin Kristen atau penafsiran sempit terhadap kitab suci (“Kebenaran”) dianggap sebagai alasan yang sah karena para korbannya “salah.” Mereka sangat salah sehingga harus dibunuh. Kebenaran ditempatkan di atas kehidupan manusia. Dan apakah Kebenaran ini? Itu adalah semacam dongeng yang harus Anda percayai; yaitu jalinan pikiran.
Di sini menjadi jelas bahwa ego manusia sedemikian rupa aspek kolektif, seperti “kita” melawan “mereka”, bahkan lebih gila dari “aku”, ego individu, meski mekanismenya sama. Terlebih lagi, sebagian besar kekerasan yang dilakukan oleh orang-orang terhadap satu sama lain bukan disebabkan oleh kekuatan kriminal atau individu yang mengalami gangguan mental, namun disebabkan oleh warga negara yang normal dan terhormat yang mengabdi pada ego kolektif. Seseorang dapat melangkah lebih jauh dan mengatakan bahwa di planet ini, “normal” sama dengan gila.
Apa akar dari kegilaan ini? Identifikasi lengkap dengan pikiran dan emosi, dengan kata lain, dengan ego. Berbagai egregor (pendulum) pada dasarnya mewakili ego kolektif.
Keserakahan, keegoisan, eksploitasi, kekejaman dan kekerasan terus merasuki setiap aspek kehidupan di planet ini. Ketika Anda tidak dapat mengenalinya sebagai manifestasi individu atau kolektif dari gangguan latar belakang umum atau penyakit mental, maka dengan mempersonifikasikannya, Anda salah. Anda membuat identifikasi konseptual terhadap individu atau kelompok, dan Anda berkata, “Inilah dia. Seperti inilah rupa mereka.” Hal ini meningkatkan perasaan terputusnya hubungan antara Anda dan orang lain yang " ciri khas"membengkak sedemikian rupa sehingga Anda tidak lagi dapat merasakan sifat kemanusiaan Anda yang sama dengannya, atau bahwa Anda berakar pada Kehidupan yang sama - dalam sifat ketuhanan Anda yang sama, yang Anda bagikan dengan setiap orang.
Pertimbangkan ego apa adanya - gangguan fungsional kolektif, penyakit mental dari pikiran manusia. Jika Anda menerima ego apa adanya, maka Anda tidak lagi salah mengartikannya sebagai kepribadian orang lain. Sekali Anda melihat ego sebagai ego setidaknya sekali, akan lebih mudah bagi Anda untuk tetap berada dalam keadaan non-reaksi terhadapnya. Anda berhenti menganggapnya pribadi. Anda berhenti mengeluh, mencela, mengutuk, dan membuat orang lain salah. Tidak ada orang yang salah. Itu hanya ego seseorang, itu saja. Pada tingkat halus, Kita Semua Adalah Satu.
2014-12-23
berdasarkan buku karya E. Tolle” Tanah baru"
Materi menarik lainnya
|
Mengapa Anda mengidentifikasi diri dengan orang lain, dengan masyarakat, dengan negara? Mengapa Anda menyebut diri Anda seorang Kristen, Hindu, Budha, atau mengapa Anda menjadi anggota salah satu dari banyak sekte? Secara agama atau politik, seseorang mengidentifikasi dirinya dengan kelompok tertentu karena tradisi atau kebiasaan, karena motivasi atau prasangka batin, meniru seseorang atau karena kemalasan. Identifikasi seperti itu menghentikan segala pemahaman kreatif, dan kemudian seseorang hanya menjadi alat di tangan pimpinan partai, bos, pendeta atau pemimpin spiritual. Kenapa dia tiba-tiba menjadi pengikut? Krishnamurti? Sebelumnya, dia adalah anggota perkumpulan dan organisasi lain, dan tiba-tiba ternyata dia adalah seorang “Krishnamurti.” Dari apa yang dia katakan, sepertinya pencariannya telah berakhir. Di sinilah dia akhirnya berhenti. Dia telah membuat pilihannya, dan tidak ada yang bisa menggoyahkannya. Sekarang dia akan dengan tenang duduk dan mengikuti semua yang telah dikatakan dan apa yang akan dikatakan. Ketika kita mengidentifikasi diri kita dengan orang lain, apakah itu identifikasi karena cinta? Bukankah identifikasi berarti mengalami dan tidak berarti punahnya cinta untuk mengalami? Identifikasi berarti memiliki sesuatu, menegaskan sesuatu, menegaskan kepemilikan, dan kepemilikan mengingkari cinta, bukan? Memiliki berarti aman, kepemilikan adalah perlindungan, kekebalan. Dalam identifikasi juga terdapat bagian perlawanan kasar, atau perlawanan halus. Apakah cinta adalah cara untuk membela diri? Apakah cinta hadir ketika ada perlindungan? Apakah identifikasi diperlukan untuk mengalami? Bukankah tindakan identifikasi merupakan akhir dari eksplorasi dan penemuan? Kebahagiaan kebenaran tidak akan ada tanpa pengalaman dalam proses pengenalan diri. Identifikasi mencegah penemuan. Itu semua hanyalah jenis kemalasan lainnya. Identifikasi mengikuti pengalaman orang lain, oleh karena itu ini merupakan pengalaman yang sepenuhnya dibuat-buat. Semakin kita memperjuangkan atau menentang identifikasi, semakin kuat penolakan terhadap pemahaman. Jika seseorang telah menyadari seluruh proses identifikasi, eksternal dan internal, jika ia telah menyadari bahwa ekspresi eksternal mencerminkan kebutuhan internal, maka terbukalah kemungkinan pengetahuan dan kebahagiaan. Siapapun yang mengidentifikasi dirinya dengan seseorang atau sesuatu tidak akan pernah mengetahui kebebasan, yang di dalamnya hanya ada kebenaran yang utuh. Percakapan dengan Krishnamurti Kami merekomendasikanPersamaan linier sistemSebagaimana jelas dari teorema Cramer, ketika menyelesaikan sistem persamaan linear, tiga kasus dapat terjadi: Kasus pertama: sistem persamaan linear memiliki...
|
