Umat ​​​​Kristen Ortodoks dan Katolik Yunani merayakan Persembahan Tuhan pada pertengahan Februari - tanggal lima belas. Liburan ini didedikasikan untuk membawa Yesus Kristus yang berusia 40 hari ke Kuil Yerusalem.

Alasan perayaan

Pada tanggal 15 Februari, Gereja dan umat awam biasa akan sekali lagi mengingat pertemuan rohani penting Juruselamat di masa bayi dengan Simeon (penatua) di Bait Suci Tuhan di Yerusalem. Peristiwa yang terjadi setelah kelahiran Yesus pada hari keempat puluh ini dijelaskan dalam Perjanjian Baru, dalam Injil Lukas.

Ciri-ciri Pesta Penyajian Tuhan

Liburan adalah bagian dari apa yang disebut dua belas perayaan. Ini tentang tentang hari libur Ortodoks terpenting selama satu tahun. Satu lagi detail penting– Rapat selalu jatuh pada tanggal lima belas bulan Februari, artinya bukan disebut hari libur bergerak.

Apa yang dimaksud dengan “pertemuan”?

Seperti diketahui, tradisi Ortodoks Rusia menggunakan bahasa Slavonik Gereja. Di dalamnya, kata "pertemuan" digunakan sebagai pengganti kata "pertemuan" dalam bahasa Rusia modern.

Perayaan makna spiritual pertemuan bayi Yesus dengan Simeon didirikan oleh otoritas gereja Ortodoks berdasarkan teks Injil Lukas.

Apa yang terjadi hari itu?

Perawan Maria dan Yusuf yang Bertunangan, menurut tradisi yang ditetapkan oleh hukum, muncul bersama bayi Yesus di Yerusalem. Mereka harus mempersembahkan kurban kecil kepada Tuhan Yang Maha Esa di Bait Suci sebagai tanda syukur atas anak sulung mereka.

Ucapan syukur macam apa yang sedang kita bicarakan?

Untuk memahami masalah ini, kita harus terjun ke dalam dunia hukum Perjanjian Lama. Bagi wanita Yahudi saat itu ada larangan mengunjungi Bait Suci setelah kelahiran anak laki-laki selama empat puluh hari, dan setelah kelahiran anak perempuan selama delapan puluh hari.

Pada akhir periode ini, ibu dan anak tersebut harus menghadap para imam untuk mempersembahkan korban syukur dan penyucian kepada Tuhan. Sebenarnya, ini adalah dua pengorbanan yang berbeda - seekor domba berumur satu tahun tanpa cacat fisik dan seekor merpati. Namun bagi masyarakat miskin, relaksasi diperbolehkan - mengganti domba dengan merpati. Dari situlah perginya dari sini ekspresi gereja"dua ekor merpati atau dua ekor anak merpati."

Bagi anak laki-laki yang pertama kali muncul dalam keluarga, pada hari keempat puluh setelah lahir, juga diberikan upacara pengabdian khusus kepada Tuhan. Mari kita tekankan secara khusus bahwa ini bukan hanya penghormatan terhadap tradisi yang sudah mapan, tetapi ketaatan yang ketat terhadap Hukum Musa. Fondasinya adalah kegembiraan pembebasan dari perbudakan Mesir selama empat ratus tahun dan eksodus besar-besaran ke Tanah Perjanjian.

Mengapa Santa Perawan Maria perlu disucikan?

Kekristenan percaya bahwa Yesus Tuhan dikandung adalah seorang perawan. Bukankah ini menunjukkan bahwa ritus penyucian bukanlah suatu keharusan bagi Maria?

Ya, hal ini tidak diragukan lagi benar. Namun demikian, wanita suci itu datang ke Kuil Yerusalem untuk secara ketat memenuhi Hukum, dengan tujuan mulia untuk menunjukkan kepada kita kelembutannya yang luar biasa.

Untuk kurban penyucian, Bunda Allah memilih dua ekor anak burung merpati sebagai lambang kemiskinan, kesopanan dan kesucian.

Simeon Sang Penerima Tuhan. Apa yang harus kita ketahui tentang dia?

Tradisi suci mengatakan bahwa Perawan Maria, sambil menggendong bayi, bertemu dengan seorang lelaki tua bernama Simeon pada saat melintasi ambang pintu Kuil. Dari bahasa Ibrani kuno kata ini diterjemahkan sebagai “pendengaran.”

Legenda yang sama menyatakan bahwa yang lebih tua hidup sekitar 360 tahun. Simeon pernah menjadi bagian dari kelompok tujuh puluh dua ahli Taurat yang menerjemahkan atas perintah Ptolemeus pada abad ketiga SM. Orang yunani Alkitab.

Legenda mengatakan bahwa sang penatua sedang mengerjakan kitab nabi Yesaya dan menarik perhatian pada baris: “Lihatlah, Perawan itu akan mengandung dan melahirkan seorang Putra.” Dalam kata-kata ini, dia melihat ketidaksesuaian dengan kenyataan dan memutuskan untuk mengganti “perawan” dengan “wanita.” Namun Malaikat yang tiba-tiba menampakkan diri di hadapannya tidak mengizinkannya mengoreksi kalimat tersebut. Simeon menerima jaminan dari Utusan Tuhan bahwa akan tiba saatnya dia sendiri akan yakin akan kebenaran nubuatan tersebut. Sampai saat cerah ini dia diperintahkan untuk hidup dan menunggu terpenuhinya apa yang diperintahkan.

Bacalah tentang hal ini dalam Perjanjian Baru: “Dia adalah orang yang saleh dan saleh, yang menantikan penghiburan bagi Israel; dan Roh Kudus ada padanya. Oleh Roh Kudus telah dinubuatkan kepadanya, bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Kristus Tuhan” (Lukas 2:25-26).

Dan akhirnya, hari Candlemas pun tiba. Akhir dari kehidupan Simeon yang panjang dan penuh peristiwa telah tiba, karena apa yang tertulis dalam nubuatan telah digenapi.

Penatua yang saleh, sambil menggendong Juruselamat, dengan gembira berkata: “Sekarang Engkau melepaskan hamba-Mu, ya Tuan, sesuai dengan firman-Mu, dengan damai, karena mataku telah melihat keselamatan-Mu, yang telah Engkau persiapkan di hadapan semua orang. bangsa-bangsa, suatu terang untuk menerangi bangsa-bangsa lain dan memuliakan umat-Mu.” (Lukas 2:29-32).

Dalam tradisi Ortodoks, orang benar yang telah diganjar dengan kebaikan yang besar juga disebutkan dengan nama Santo Simeon Sang Penerima Tuhan.

Apa lagi yang diketahui tentang orang tua yang saleh itu?

Pada abad keenam, peninggalan Simeon ditempatkan untuk dihormati di Konstantinopel.

Menurut legenda, pada awal abad ketiga belas makam nabi suci dikunjungi oleh Uskup Agung Novgorod dengan menyamar sebagai peziarah sederhana Anthony.

Uskup Theophan sang Pertapa menyebut Simeon sebagai orang yang menguduskan pemisah antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Dunia Lama, menurutnya, surut ke masa lalu pada masa Presentasi, membuka segala kemungkinan masuknya agama Kristen. Peristiwa Perjanjian Baru ini disebutkan dalam Gereja-gereja Ortodoks wajib dalam setiap ibadah. Perhatikan nyanyian khusus Simeon Sang Penerima Tuhan: “Sekarang lepaskan.”

Anna sang nabiah. Apa yang diketahui tentang dia?

Pada saat Pertemuan di Bait TUHAN, terjadi hal lain peristiwa penting. Injil Lukas menyebutkan fakta berikut: seorang janda berusia 84 tahun mendekati Perawan Maria. Ini adalah putri Fanuilov.

Orang-orang mencintainya karena semangat spiritualnya atas nama Tuhan dan memanggilnya Anna sang Nabi. Diketahui bahwa wanita tua itu tinggal selama bertahun-tahun di Bait Suci, bekerja demi kebaikannya, “melayani Tuhan siang dan malam dengan puasa dan doa.”

Wanita itu, melihat Kristus yang baru lahir, membungkuk kepadanya dan segera menyebarkan kabar baik ke seluruh kota suci Yerusalem. Warga kota dengan penuh kegembiraan menyambut berita datangnya era Mesias, yang lahir untuk akhirnya membebaskan Israel dari beban lama. “Dan pada waktu itu dia datang dan memuji Tuhan dan bernubuat tentang Dia kepada semua orang yang mencari pembebasan di Yerusalem.”

Sejarah Pesta Penyajian Tuhan

Persembahan Tuhan merupakan perayaan terakhir dan terakhir dari rangkaian liburan Natal. Gereja Kristen memperkenalkannya untuk digunakan kembali zaman kuno. Pengikut Kristus cabang timur telah merayakan hari penebusan sejak sekitar abad keempat, dan cabang barat sejak abad kelima. Setidaknya, jika kita mempertimbangkan beberapa bukti Kristen mula-mula.

Menariknya, selama masa pembentukan iman, Candlemas tidak dianggap sebagai hari raya yang terwujud sepenuhnya dan disebut sebagai “hari keempat puluh dari Epiphany”.

Bagaimana hal ini diketahui?

Sejumlah teks khotbah yang didedikasikan untuk hari ini telah mencapai zaman kita dari St. Cyril dari Yerusalem, serta dari tokoh-tokoh Gereja seperti Basil Agung, John Chrysostom dan Gregory the Theologian. Ada bukti dokumenter tentang hierarki lain yang kurang terkenal. Studi terhadap teks-teks semacam itu mengarah pada kesimpulan logis bahwa orang-orang Kristen mula-mula kurang mementingkan hari raya seperti itu dibandingkan kita. Hal ini disebabkan oleh proses pembentukan ritual yang panjang, penganiayaan terus-menerus terhadap para pengikut Kristus di berbagai belahan dunia, dan kondisi sulit untuk bertahan hidup.

Presentasi Tuhan, abad XII. Bagian dari timpani fasad barat di La Charité-sur-Loire, Burgundy, Prancis

Legenda dari Antiokhia Bizantium

Hal ini berubah pada masa pemerintahan Kaisar Justinianus pada abad keenam. Sejarah menyebutkan tahun 544 sebagai masa kekacauan yang mengerikan di kota Antiokhia. Penduduk kota sangat menderita akibat penyakit sampar tersebut. Ratusan orang meninggal setiap hari. Keselamatan datang secara tak terduga. Salah satu penganut ajaran Kristiani yang setia mendapat perintah dari Rasulullah untuk menyampaikan kepada warga kota perintah untuk merayakan Persembahan Tuhan dalam bentuk yang lebih khidmat.

Epidemi segera berhenti setelah seluruh penduduk kota mengadakan berjaga sepanjang malam pada tanggal 15 Februari 544, dan mengadakan prosesi salib di pagi hari. Setelah mukjizat ini, otoritas gereja memutuskan untuk merayakan Pesta Penyajian Tuhan dengan sangat khidmat dan dengan penuh rasa gentar.

Perbedaan nama hari raya

Dimulai pada abad kelima, orang-orang mulai menyebut Candlemas sebagai “Pesta Pertemuan” dan “Pesta Penyucian.” Dalam tradisi Kristen Timur, ini terus menjadi Candlemas hingga saat ini. Namun di Barat, hingga tahun tujuh puluhan abad terakhir, hari ini dianggap sebagai “hari raya Pemurnian”. Kini umat Katolik menyebutnya “Pesta Pengorbanan Tuhan.”

Gereja Katolik Roma memberikan penekanan khusus pada Pemurnian Bunda Maria. Kebaktian meriah ini juga didedikasikan untuk membawa bayi Juru Selamat ke Bait Suci Tuhan untuk kurban pendamaian.

Ritus penyucian Perawan Maria berlangsung empat puluh hari setelah kelahiran Yesus. Dalam agama Katolik, tindakan seperti itu disebut dengan istilah Chandeleur (lampu). Liburan ini didedikasikan langsung untuk Maria yang Berapi-api Ilahi.

Apa yang disebutkan dalam Piagam Liturgi (Typikon)?

Dalam hal ini penting bagi umat Kristen Timur dokumen hukum ritual pemberkatan lilin dan air pada saat kebaktian, didedikasikan untuk liburan Pertemuan, tidak disebutkan. Anda tidak akan menemukan informasi seperti itu bahkan di breviaries tertua sekalipun. Namun mulai tahun 1946, dalam misa baru pada hari pembersihan, percetakan mulai secara khusus mencetak peraturan pemberkatan lilin.

Apa alasan perubahan ini?

Setelah perang, Gereja Uniate di wilayah barat Ukraina berada di bawah yurisdiksi Ortodoksi. Mantan umat Katolik Yunani pada saat itu telah menetapkan kebiasaan memberkati lilin gereja untuk Candlemas. Di Ukraina, umat Kristen Ortodoks mengetahui tradisi Katolik semacam itu pada abad ketujuh belas. Pada kesempatan ini, marilah kita mengingat, misalnya, Metropolitan Peter Mogila yang terkenal, penulis perubahan Breviary untuk Keuskupan Little Russia. Pengeditan tersebut memperhitungkan penjelasan rinci tentang urutan passing dengan lampu di breviary Romawi. Ritual ini tidak tersebar luas di Ortodoksi Rusia. Orang Yunani dan Orang Percaya Lama juga tidak memilikinya. Di gereja-gereja Ukraina, ritus ini masih ada sampai sekarang.

Kapan lilin diberkati di keuskupan Rusia?

Para imam menunda upacara pemberkatan lilin sampai waktu memanjatkan doa di mimbar. Ritus ini juga digunakan pada saat kebaktian doa setelah liturgi utama. Namun hal ini tidak berlaku untuk semua gereja, karena banyak dari gereja tersebut tidak memiliki tradisi seperti itu sama sekali. Menurut beberapa penggembala, lilin Sretensky hanyalah sebuah elemen dari ritual pagan magis yang terkait dengan pemujaan terhadap kultus api "badai petir". Kita berbicara tentang bentuk pemujaan terselubung kepada dewa Perun, yang kita warisi dari nenek moyang Slavia kita.

"Melembutkan Hati Jahat." Makna spiritual dari ikon lama

Anda mungkin pernah mendengar tentang ikon ajaib yang didedikasikan untuk Presentasi Tuhan. Ini adalah gambar Santa Perawan Maria yang berjudul “Melembutkan Hati yang Jahat.” Ia juga memiliki sebutan lain - “nubuatan Simeon.” Ikon tersebut merupakan gambaran simbolis terpenuhinya ramalan dari Simeon Sang Penerima Tuhan.

Ikon Bunda Allah “Melembutkan Hati Jahat”

Penatua, menurut Rasul Lukas, pada hari pembersihan mengucapkan nubuatan berikut di Bait Suci: “Sebuah senjata akan menembus jiwamu.”

Perhatikan baik-baik ikonnya. Anda akan melihat di atasnya Perawan Maria berdiri di atas awan dan hati yang menusuk tujuh pedang. Tiga di antaranya berada di sisi kanan. Tiga - di sisi kiri. Satu pedang ada di bawah. Perhatikan juga bahwa umat Kristiani sering menggunakan gambar Perawan Maria pada ikat pinggang khusus.

Angka “tujuh” berarti kepenuhan masa lalu yang sulit jalan hidup Bunda Maria, penuh dengan kesedihan, kesedihan dan sakit hati. Kadang-kadang gambar Perawan Maria dilengkapi dengan mendiang Bayi Tuhan yang sedang beristirahat di pangkuannya.

Pertemuan dan tanda tangan

Pada zaman kuno, di desa-desa Rusia di Candlemas, orang berkumpul untuk menentukan tanggal yang diperlukan untuk kerja lapangan di awal musim semi. Pertanda rakyat mendefinisikan hari yang membagi bulan Februari menjadi dua bagian sebagai batas antara musim dingin dan musim semi.

Hal ini terlihat jelas dalam contoh pepatah Rusia seperti: “Candlemas - musim dingin bertemu musim semi dan musim panas.”

Cuaca dan hari libur

Hari Candlemas, menurut para petani, secara langsung menunjukkan seperti apa musim semi dan musim panas nanti. Kondisi cuaca Saat libur, prospek panen juga ditentukan.

“Bagaimana cuaca di Candlemas, begitu pula musim semi.”

Jika terjadi pencairan di Candlemas, orang-orang menantikan musim semi yang lebih awal dan hangat. Cuaca dingin pada hari libur menandakan musim semi yang panjang dan sulit. Jika turun salju, ramalan cuaca akan lebih buruk lagi - kami harus menunggu musim yang melelahkan dan sangat hujan.

“Pada pagi hari Candlemas, salju adalah panen awal gandum; jika pada siang hari - sedang; jika ini sudah larut malam.”

“Pada Pertemuan Tetesan – panen gandum.”

“Di Candlemas, angin membawa kesuburan pada pohon buah-buahan.”

Bagaimanapun, Candlemas selalu merupakan kegembiraan berpisah dengan musim dingin dan antisipasi tahun baru yang bermanfaat.

Tempat liburan dalam batas-batas tahun liturgi Ortodoks

Masalah dalam mendefinisikan secara jelas status Hari Raya Penyajian menimbulkan beberapa kesulitan. Tentu saja Candlemas adalah hari libur kedua belas. Namun, masih belum sepenuhnya jelas: hari libur apa yang sebenarnya dapat dikaitkan dengan hari raya Tuhan atau Bunda Allah? - karena sejumlah ciri yang melekat dalam piagam liturginya menunjukkan bahwa ia adalah milik Tuhan, dan sejumlah ciri lainnya, sebaliknya, menunjukkan bahwa ia adalah Bunda Allah. Rupanya, mengikuti beberapa ahli liturgi Ortodoks, lebih baik menyebut hari raya ini sebagai Bunda Tuhan.

Persembahan Tuhan dirayakan pada hari keempat puluh setelah Kelahiran Kristus.

Koneksi liburan dengan acara Sejarah suci Perjanjian Lama dan Baru

Kata “sretenie” sendiri, diterjemahkan dari bahasa Slavonik Gereja, berarti “pertemuan”. Pada Hari Raya Penyajian Tuhan, umat Kristiani Ortodoks mengenang hari ketika Bayi Yesus Kristus dibawa ke Bait Suci Yerusalem - sebagai pemenuhan kebiasaan kuno Hukum Musa Perjanjian Lama (lihat Imamat 12:1-8). Sesuai dengan hukum ini, setelah melahirkan, wanita pada hari keempat puluh atau ketiga puluh (tergantung apakah mereka memiliki anak laki-laki atau perempuan) harus datang ke kuil untuk melakukan ritual pengorbanan penyucian.

Bunda Allah juga mengunjungi kuil untuk melakukan pengorbanan tersebut. Dia membawa dua ekor anak burung merpati - sebuah pengorbanan yang secara hukum hanya diperbolehkan bagi orang miskin. Mungkin, biasanya setelah melakukan pengorbanan seperti itu, pendeta mengambil bayi itu dari pelukan ibunya, dan, sambil menghadap ke altar, mengangkat anak itu tinggi-tinggi, seolah-olah menyerahkannya kepada Tuhan. Pada saat yang sama, dia melakukan dua doa untuknya: satu - dengan tema hukum membawa uang tebusan, yang lain - dengan ucapan syukur atas kelahiran anak sulung.

Bayi Kristus ditemui di pintu masuk kuil oleh penatua Simeon yang saleh dan saleh (menurut Tradisi Gereja, salah satu penerjemah Kitab Suci Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani), yang pernah dijanjikan oleh Roh Tuhan bahwa dia tidak akan mati sampai dia melihat dengan matanya sendiri Juruselamat dunia yang datang ke Bumi. Simeon sudah sangat tua dan telah melampaui semua batas durasi yang bisa dibayangkan kehidupan manusia; tetapi kematian tidak datang kepadanya, karena sesuai dengan janji Ilahi dia akan melihat kelahiran Kristus. Maka, tibalah saatnya ketika sesepuh kuno ini akhirnya menggendong bayi Yesus di Kuil Yerusalem, mengucapkan kata-kata itu, yang luar biasa kekuatannya, yang masih terdengar sampai sekarang di gereja-gereja Kristen di setiap kebaktian malam. Diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, bunyinya seperti ini: “Sekarang Engkau melepaskan hamba-Mu, ya Tuan, sesuai dengan firman-Mu, dengan damai; karena mataku telah melihat keselamatan-Mu (yaitu, dibawa kepada kami oleh-Mu), yang telah Engkau persiapkan sebelumnya wajah segala bangsa, terang bagi pencerahan bangsa-bangsa bukan Yahudi dan kemuliaan umat-Mu Israel.” Sekarang, setelah hidup sampai hari lahir Kristus, dengan kata lain, sampai pertemuan dengan Tuhan, Yang menjadi - melalui kasih-Nya kepada manusia - Manusia sejati, Penatua Simeon sudah bisa mati dengan tenang: “pertemuan” akhirnya terjadi.

Dia juga mengucapkan kata-kata kenabian lainnya (yang juga sangat penting). Berbicara kepada Bunda Allah, Simeon bernubuat tentang Putranya: “Lihatlah, Dia ini ditentukan untuk menjatuhkan dan membangkitkan banyak orang di Israel dan menjadi bahan kontroversi,... agar pikiran banyak hati dapat terungkap,” dan, sebagai tambahan, dia menambahkan, berbicara tentang nasib Maria sendiri: “Dan sebuah senjata akan menembus jiwamu sendiri.” Penatua mengatakan di sini bahwa kelahiran Kristus akan membawa perpecahan ke dalam dunia. Mulai sekarang, tidak mungkin lagi untuk tetap berada dalam ketidakpedulian yang “nyaman” terhadap pertanyaan-pertanyaan tentang iman, dengan acuh tak acuh menolak untuk mengikuti Kebenaran: mulai hari ini, umat manusia harus terpecah, seolah-olah, menjadi “dua kubu” menurut prinsip - "untuk Kristus dan di dalam Tuhan" atau "melawan Kristus dan di luar Tuhan." Perkataan tentang “senjata”, yaitu tentang pedang yang akan menusuk hati Bunda Allah, merupakan nubuatan tentang penderitaan yang masih harus Ia alami pada hari Ia akan menyaksikan siksaan dan kematian pada hari itu. Salib Putranya Sendiri.

Di sini, di kuil juga ada seorang wanita yang juga telah mencapai usia sangat tua dan memiliki karunia kenabian - Anna, yang, bersama dengan Simeon yang saleh, mulai memuliakan Tuhan.

Setelah melakukan semua ritual yang ditentukan oleh hukum, Keluarga Kudus kembali ke rumah - ke kota Nazareth (lihat Injil Lukas 2:22-39).

Makna spiritual dari liburan

Arti dari Hari Raya Penyajian adalah pertemuan seluruh umat manusia yang telah lama ditunggu-tunggu dan menyelamatkan - tatap muka - dengan Sumber asli segala kebaikan, kebenaran dan keindahan yang baik dan sejati: dengan Tuhan yang hidup, Wahyu Kristiani. Di sinilah, menurut umat Kristiani, letak batas dalam sejarah semua orang percaya: pada hari Presentasi, dua era bertemu, ditandai oleh dua Perjanjian Tuhan dan manusia - Lama dan Baru.

Biasanya, khotbah para teolog dan penafsir Kristen yang didedikasikan untuk Presentasi tersebut sangat antusias dan luhur, secara harfiah dipenuhi dengan kegembiraan dan kegembiraan. Misalnya, dalam khotbah tentang Presentasi, yang dikaitkan dengan St. Cyril dari Yerusalem (abad IV), dikatakan: “Jadi, datanglah... Para pecinta Kristus dan pecinta Tuhan, pada pertemuan Tuhan dan Guru, marilah kita berangkat dengan sukacita dan kesucian: bukan dalam upacara yang sah, tetapi secara rohani: bukan bekerja dalam perut dengan manisan, tetapi bermain dengan semangat... Sekarang, dan selalu, kita menyanyikan lagu-lagu perayaan... Bersama Zion kita akan bertemu, dengan bait suci kita akan menguduskan, dengan Perawan kita akan mengagungkan, kita akan bersukacita, dengan Yusuf kita akan membawa, seperti dua ekor burung tekukur (seperti dua anak burung merpati) jiwa dan dengan Simeon kita akan menerima tubuh Kristus ke dalam pelukan kita, dan bersama Anna kami mengakuinya, sehingga kami dapat menikmati berkat surgawi, oleh kasih karunia Tuhan, Allah dan Juruselamat kami Yesus Kristus.”

Faktanya, seluruh kehidupan umat manusia hingga kedatangan Juruselamat adalah penantian yang panjang dan melelahkan akan kegembiraan pertemuan ini, Persembahan Tuhan.

Bahkan pada awal sejarah umat manusia, terjadi peristiwa yang mengerikan dan membawa malapetaka bagi manusia: keterpisahan mereka, keterpisahan dari Tuhan. Adam dan Hawa - manusia pertama - secara sukarela memakan buah dari Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat terlarang, sehingga melanggar satu-satunya batasan yang dikenakan kepada mereka sejauh ini oleh Sang Pencipta.

Setelah menyimpang dari Kebenaran Ilahi, melanggar perintah ini, Adam dan Hawa sendiri mendirikan tembok keterasingan yang kuat dari-Nya antara mereka dan Tuhan. Dan sejak itu - untuk waktu yang lama, tetapi tidak berhasil - orang-orang mencari pertemuan baru, kesatuan baru dengan Pencipta mereka, mengembara dalam kegelapan, tersandung, tersesat, memasuki jalan maut. tanah berbahaya kultus pagan yang gelap.

Namun selama ini, Tuhan sendiri terus mencari manusia yang telah menjauhkan diri dari-Nya dan mengkhianati kasih-Nya. Tepat pada hari Kejatuhan, Tuhan sedang mencari ciptaan-Nya yang telah jatuh, Adam, di antara taman-taman suci Firdaus-Eden kuno, berseru kepadanya: “Di mana kamu?”

Tentu saja, panggilan seperti itu tidak berarti bahwa Tuhan tidak mengetahui keberadaan Adam “secara fisik” pada hari itu, atau tidak dapat menemukan keberadaannya. Sederhananya, kesatuan sejati dari dua kepribadian adalah, pertama-tama, kesatuan saling pengertian dan cinta. Dan perasaan persatuan yang hidup dan aktif, perasaan kasih yang penuh sukacita dan penuh kepercayaan itulah yang tidak dapat Tuhan temukan dalam hati Adam saat itu. Adam yang “jatuh” tidak lagi berdiri di hadapan Tuhan dalam keterbukaan dan pengorbanan ketaatan penuhnya yang dulu: dia mencoba bersembunyi dari-Nya di bawah naungan pepohonan surga; lagi pula, dengan pelanggarannya terhadap kehendak Tuhan, dengan kejatuhannya, cinta sebelumnya kepada Tuhan digantikan oleh perasaan takut dan keterasingan dari-Nya dalam jiwa Adam.

Namun tiba saatnya ketika Simeon tua dan lemah menerima Bayi Kristus ke dalam pelukannya, mengumumkan kedatangan Penciptanya ke dunia ini. Mulai sekarang, umat manusia – dalam pribadi Simeon – dengan jelas mengakui dan dengan tegas mengakui bahwa setelah ribuan tahun terpisah tanpa izin dari Tuhan, mereka akhirnya bertemu dengan Penciptanya. Bagaimanapun juga, Simeon sedang menggendong Dia yang, dengan kehendak misterius-Nya, setelah melampaui batas keabadian dan kemahakuasaan, “diturunkan” menjadi Bayi yang tak berdaya, memegang Tuhan sendiri.

Sejarah liburan

Sumber mengatakan bahwa hari raya Presentasi muncul dan ada di gereja Yerusalem dari abad ke-4 hingga ke-5. - sebagai perayaan yang melengkapi siklus empat puluh hari Epiphany, yang didedikasikan untuk mengenang seluruh rangkaian peristiwa Injil. Oleh karena itu pada saat itu tidak dianggap sebagai hari libur tersendiri yang berdiri sendiri.

Pada akhir abad ke-5. - di Roma, dan pada pertengahan abad ke-6. - di Konstantinopel (pada masa Kaisar Justinianus) Pertemuan menjadi pesta independen Tuhan.

Baik di Timur maupun di Barat, tanggal hari raya dikaitkan dengan hari Kelahiran Kristus: Pertemuan dirayakan pada hari keempat puluh setelah Natal. Sejak pertengahan abad ke-6, hari perayaan Natal, dan karenanya Candlemas, di Barat dan Timur hampir di mana-mana (kecuali Armenia) bertepatan. Penyebaran Hari Raya Presentasi, serta penghormatan mendalam gereja terhadap peristiwa ini dalam Sejarah Suci, dipromosikan secara besar-besaran oleh Kaisar Suci Justinianus melalui kerja aktifnya.

Ciri ciri ibadah hari raya pada berbagai periode sejarah. Penulis teks liturgi

Teks-teks liturgi liburan disusun oleh penulis lagu gereja kuno yang paling terkemuka. Jadi, bagian dari stichera pada "ayat" dan kanon hari raya ditulis oleh Yang Mulia Cosmas dari Mayum (abad VII-VIII), bagian dari stichera tentang "Aku berseru kepada Tuhan" dan stichera pada litia oleh Patriark Suci Herman dari Konstantinopel (abad VIII); Teks kebaktian juga mencakup stichera milik Santo Andreas dari Kreta (abad VII-VIII) dan Yohanes dari Damaskus (abad VIII) - masing-masing satu stichera pada litium.

Sejak saat permulaannya, Pesta Persembahan, tampaknya, secara keseluruhan sifatnya, jelas merupakan milik Tuhan. Namun, di Barat ia biasanya lebih dipandang sebagai Bunda Allah. Seiring berjalannya waktu, di Timur, perlahan-lahan juga bertransformasi menuju perayaan Theotokos, meskipun dalam ritusnya masih tetap dalam bentuk hari raya “campuran”, yang memuat ciri-ciri tersendiri baik perayaan Tuhan maupun Theotokos.

Di Rus' ke abad ke-17 Signifikansi Pertemuan tersebut ternyata agak diremehkan dibandingkan dengan tradisi kuno perayaannya yang lebih khusyuk.

Masa persiapan liburan. Pesta depan dan pesta sesudahnya.

Pesta Penyajian mempunyai satu hari sebelum hari raya dan tujuh hari setelah hari raya. Pada hari kedua perayaan (3 Februari Gaya Lama / 16 Februari Gaya Baru) Gereja merayakan kenangan akan Simeon yang saleh dan nabiah Anna - orang suci yang prestasi spiritual pribadinya, seperti diketahui, berhubungan langsung dengan acara Presentasi.

Fitur Utama layanan liburan

Layanan Pesta Presentasi dilakukan dengan warna biru - Theotokos - jubah. Teks layanan ini terdapat dalam Menea bulanan - dalam volume bulan Februari.

Penting untuk menunjukkan ciri-ciri perayaan yang memungkinkan kita untuk mendukung Candlemas sebagai salah satu hari raya Tuhan atau, sebaliknya, dua belas hari raya Theotokos.

Di satu sisi, jelas ada ciri ciri Pesta Tuhan: 1) pembacaan Liturgi - selama "pintu masuk kecil" atau "masuk dengan Injil" - "ayat masuk" khusus dan nyanyian troparion dan kontaksi liburan yang khusyuk berikutnya; 2) adanya cuti “milik sendiri” di akhir kebaktian, diawali dengan tulisan “Yang ada dalam pelukan Simeon yang saleh…”.

Di sisi lain, ada juga tanda-tanda hari raya Bunda Allah: 1) jika Penyajiannya bertepatan dengan hari Minggu, maka nyanyian hari Minggu menjadi “lebih penting”, yaitu dinyanyikan sebelum nyanyian Sretensky. - ini bisa terjadi (menurut aturan umum peraturan liturgi) hanya pada hari raya Bunda Allah; Pesta Tuhan yang Kedua Belas akan selalu “mengalahkan” nyanyian pujian pada hari Minggu biasa; 2) juga - demi hari Minggu - hari libur Sretensky yang disebutkan di atas dapat dibatalkan dan diganti dengan hari libur tradisional hari Minggu; 3) hari raya Persembahan tidak memiliki antifon perayaan yang biasa pada Liturgi untuk dua belas hari raya Tuhan.

Troparion liburan: “Bersukacitalah, ya Perawan Maria yang Terberkati, karena dariMu telah terbit Matahari Kebenaran, Kristus, Allah kami, untuk menerangi mereka yang berada dalam kegelapan: bergembiralah dan Engkau, Penatua yang saleh, telah diterima dalam pelukan Pembebas jiwa kita, yang memberi kita kebangkitan.” Terjemahan troparion ke dalam bahasa Rusia adalah sebagai berikut: “Bersukacitalah, Perawan Maria yang Terberkati, karena dariMu telah terbit Matahari Kebenaran - Kristus, Allah kami, menerangi mereka yang berada dalam kegelapan (ketidaktahuan). Bergembiralah juga, hai orang tua yang saleh, yang telah menerima ke dalam pelukanmu Pembebas jiwa kami, yang memberi kami kebangkitan.”

Troparion mengembangkan gagasan teologis yang terkait dengan isi internal acara Presentasi - tentang pencerahan dengan cahaya Kebenaran seluruh umat manusia, yang sebelumnya berada dalam kegelapan ketidaktahuan akan Tuhan. Gagasan ini diungkapkan sejak zaman kuno dalam teks Kitab Suci - oleh nabi Yesaya (lihat kitab nabi Yesaya 42:7), dan kemudian diulangi oleh Kristus Sendiri: “orang-orang yang duduk dalam kegelapan melihat suatu peristiwa besar. terang, dan mereka yang duduk dalam bayang-bayang maut, terang itu telah terbit” (Matius 4:16).

Kontakion liburan: “Setelah menguduskan rahim Perawan dengan Kelahiran-Mu dan memberkati tangan Simeon, sebagaimana mestinya, Engkau telah memberi pertanda dan sekarang menyelamatkan kami, ya Tuhan, tetapi tenangkan hidup kami dalam pertempuran dan kuatkan orang-orang yang Engkau telah mencintai, satu-satunya yang mencintai umat manusia.” Terjemahan kontak dalam bahasa Rusia: “Setelah menguduskan rahim Perawan dengan Kelahiran-Mu dan memberkati pelukan Simeon, sebagaimana mestinya, meramalkan (tentang hal ini sebelumnya) - sekarang Engkau telah menyelamatkan kami, Kristus Tuhan; jadikanlah hidup kami damai – di tengah peperangan – dan kuatkanlah orang-orang yang (Engkau) cintai, wahai Kekasih Umat Manusia.”

Stichera dan kanon hari raya menekankan gagasan bahwa Tuhan yang sama, yang sebelumnya menampakkan diri dalam kegelapan misterius dan tidak dapat diakses oleh nabi Musa di Gunung Sinai, kini menjadi terlihat oleh manusia, karena Dia menjadi Bayi, beristirahat di pelukan Tuhan. Simeon yang saleh: “di Gunung Sinai pada zaman dahulu, Musa melihat bagian belakang Tuhan (yaitu, dia melihat Tuhan “dari belakang” - gambar simbolik apa yang ada di dalamnya Perjanjian Lama manusia belum dapat melihat Tuhan secara langsung), dan suara Ilahi yang halus (hampir tidak dapat dibedakan dan, terlebih lagi, menembus segalanya) diberikan untuk didengar dalam kegelapan dan angin puyuh. Sekarang Simeon dari Tuhan yang berinkarnasi telah diterima secara tidak dapat ditarik kembali (secara abadi) ke dalam pelukan kita demi kita…” Dikatakan juga di sini bahwa Dia yang sebelumnya hanya diangkut dengan kereta kerub (kerubim adalah salah satu "tingkatan" malaikat) sekarang duduk seolah-olah di atas takhta - di pelukan Penatua Simeon: "yang digendong di atas kerub.. ., hari ini di Ketuhanan Kami membawa tempat suci (yaitu, ke kuil) menurut hukum, pada orang tua, seperti di atas takhta, duduk di tangan…”

Pada hari raya Penyajian ada pembacaan tiga peribahasa. Yang pertama berbicara tentang institusi Perjanjian Lama untuk mendedikasikan anak sulung kepada Tuhan (Keluaran 12:51; 13:1-3,10-12,14-16; 22:29; Imamat 12:1-4,6-8 ; Bilangan 8 :17). Pepatah kedua bercerita tentang penglihatan yang diwahyukan kepada nabi Yesaya di bait suci, di mana Tuhan menampakkan diri kepadanya dengan duduk di atas takhta dan dikelilingi oleh para malaikat. Di sinilah Yesaya dipanggil untuk melakukan pelayanan kenabiannya (Yesaya 6:1-12). Peribahasa ketiga, yang juga merupakan kutipan dari kitab Yesaya, memuat nubuatan tentang pelarian Keluarga Kudus ke Mesir. Pepatah ini lebih tepat di sini karena Penerbangan ke Mesir diplot cukup dekat dengan Presentasi - kedua peristiwa ini waktunya sangat berdekatan (kitab nabi Yesaya 19: 1-5, 12, 16, 19-21) .

Bagian-bagian dari Injil di Matins dan Liturgi hampir sama isinya: keduanya berbicara tentang Presentasi. Namun, bacaan Injil di Matins (Injil Lukas 2:25-32) lebih pendek dibandingkan pada Liturgi (Injil Lukas 2:22-40): kita mendengar kisah alkitabiah selengkapnya tentang peristiwa Persembahan di gereja pada hari itu. tepat pada hari libur.

Adapun bacaan apostolik, pada perayaan Liturgi dibacakan penggalan Surat Rasul Paulus kepada Orang Ibrani (17:7-17), dimana muncul gambar misterius raja dan imam Perjanjian Lama bernama Melkisedek: penafsir dari Kitab Suci menganggapnya sebagai prototipe Kristus. Ini juga berbicara tentang keunggulan pelayanan Juruselamat yang penebusan dan pengorbanan (di sini disebut imam besar) atas pengorbanan Perjanjian Lama, serta penghapusan - dengan kedatangan Kristus - Hukum Musa.

© Semua hak dilindungi undang-undang

Halo pengunjung kami yang terkasih! Pesta Persembahan Tuhan (dirayakan pada tanggal 15 Februari) telah berlalu. Namun, bagaimanapun, kami sekali lagi mengajak Anda untuk terjun ke hari yang khusyuk ini dan memahami segala makna mendalamnya.

“Peristiwa yang memunculkan hari raya kedua belas ini bersifat multidimensi secara spiritual,” tulis Hieromonk Job (Gumerov). — kata Rusia pertemuan tersebut tidak menyampaikan makna utama dari konsep pertemuan Slavonik Gereja. Biasanya ada yang setara.

“Dan di sini,” seperti dicatat oleh Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), “kata Slavia “pertemuan” lebih tepat, karena kata ini berbicara tentang keluarnya yang lebih kecil menuju yang lebih besar, pertemuan manusia dengan Tuhan” (Surat tentang Dua Belas Pesta. M., 2004.Hal.170 –171). Peristiwa di Bait Suci Yerusalem mempunyai arti khusus. Pemberi Hukum Ilahi sendiri, sebagai yang sulung dari segala ciptaan (Kol. 1:15) dan sebagai anak sulung dari Perawan (Matius 1:25), dipersembahkan sebagai anugerah kepada Allah. Tindakan simbolis ini seolah-olah merupakan awal dari pelayanan itu, yang di bumi berakhir dengan sebuah peristiwa besar: Putra Allah yang berinkarnasi mempersembahkan seluruh diri-Nya kepada Bapa untuk penebusan umat manusia, yang sebelumnya Ia temui dalam pribadi Yesus. Simeon yang suci dan saleh. Sebab mataku telah melihat keselamatan-Mu yang telah Engkau persiapkan di hadapan segala bangsa, suatu terang yang menerangi bangsa-bangsa bukan Yahudi dan kemuliaan umat-Mu Israel (Lukas 2:30-32). Nyanyian syukur dalam pikiran dan ungkapan ini berasal dari beberapa bagian dalam kitab nabi Yesaya: Dan akan terjadi pada hari itu bahwa orang-orang kafir akan beralih ke akar Isai, yang akan menjadi seperti panji bagi bangsa-bangsa. , dan istirahatnya akan menjadi kemuliaan (Yes. 11:10). Isai adalah ayah Raja Daud. Oleh karena itu, akar Isai adalah Mesias-Kristus, Anak Daud, yang ditunggu-tunggu oleh manusia (lihat: Mat. 1:1), Yang, seperti ditunjukkan oleh sejarah dua ribu tahun, akan menjadi panji perselisihan. Tanda ini akan membagi manusia menjadi beriman dan kafir, mereka yang menyukai terang dan mereka yang memilih kegelapan. “Tanda apa yang diperdebatkan ini? “Tanda salib yang diakui Gereja sebagai penyelamat alam semesta” (St. John Chrysostom). Pertemuan Tuhan dan manusia yang pertama kali berlangsung di Bait Suci Yerusalem, hendaknya menjadi peristiwa pribadi bagi setiap orang. Jalan keselamatan bagi setiap orang harus dimulai dengan perjumpaan dengan Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadinya. Sampai pertemuan itu terjadi, seseorang tetap duduk dalam kegelapan... dan bayang-bayang maut (lihat: Mat. 4:16).

Pada hari keempat puluh setelah Kelahiran Dewa Bayi, terjadi pertemuan lain antara Gereja Perjanjian Lama dan Gereja Perjanjian Baru. Seluruh narasi Injil dipenuhi dengan motif pemenuhan yang tepat dari hukum Musa: periode empat puluh hari penyucian yang ditentukan oleh kitab Imamat (lihat: 12:2–4), pengabdian anak sulung kepada Tuhan (lihat: Bilangan 3:13), tebusan simbolisnya (Keluaran 13:13). Namun, mudah untuk melihat bahwa pusat spiritual dari peristiwa yang dijelaskan sepenuhnya ditransfer ke sejarah Perjanjian Baru. Sekarang (Lukas 2:29) artinya waktu yang ditunggu-tunggu oleh banyak generasi akan kedatangan Mesias telah tiba. Simeon yang saleh dan suci berbicara tentang eksodus dari dunia ini (kata kerja melepaskan dalam teks Yunani dan Slavia menggunakan bentuk waktu sekarang). Pidato Penatua Simeon yang penuh inspirasi penuh dengan pujian dan ucapan syukur kepada Tuhan atas pemenuhan janji tersebut. Menurut tradisi patristik, nabi suci Zakharia, ayah dari St. Yohanes Pembaptis, menempatkan Perawan Tersuci, yang datang menurut hukum untuk melakukan upacara, bukan di tempat istri datang untuk penyucian, tetapi di tempat para gadis (istri dengan suami tidak diperbolehkan berdiri di sana). Dan ketika para ahli Taurat dan orang-orang Farisi mulai mengungkapkan kemarahannya, Zakharia mengumumkan bahwa Bunda ini tetap Perawan dan murni setelah Natal: “oleh karena itu Aku tidak memindahkan Bunda ini dari tempat yang ditunjuk untuk para gadis, karena Dia lebih dari semua perawan.”

Pertemuan ketiga murni bersifat pribadi. Bagi Penatua Simeon, hari yang telah lama dia tunggu-tunggu telah tiba. Dia dijanjikan untuk melihat Juruselamat dunia, yang lahir dari Perawan Maria. Simeon yang saleh, dibedakan oleh pembelajarannya yang luar biasa, sebagai orang bijak yang mengetahui Kitab Suci dengan baik, bekerja sama dengan 72 penerjemah di pulau Pharos di Alexandria, yang menerjemahkan pada tahun 80-an abad ke-3 SM. dari kitab-kitab Perjanjian Lama Ibrani ke Yunani. Menerjemahkan kitab nabi Yesaya, dia sampai pada kata-kata, “Sesungguhnya, seorang anak dara akan mengandung dan melahirkan seorang Anak Laki-Laki” (Yes. 7:14). Membacanya, ia ragu, berpikir tidak mungkin seorang istri tanpa suami bisa melahirkan. Simeon telah mengambil pisaunya dan ingin membersihkan kata-kata ini di gulungan buku dan mengubah kata “gadis” menjadi kata “istri”. Tetapi pada saat itu seorang malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dan sambil memegang tangannya berkata: “Percayalah pada kata-kata tertulis, dan kamu sendiri akan melihat penggenapannya, karena kamu tidak akan melihat kematian sampai kamu melihat Kristus Tuhan telah ada. lahir dari seorang Perawan murni.” Percaya pada perkataan malaikat, Penatua Simeon menantikan kedatangan Kristus ke dunia, menjalani kehidupan yang benar dan tidak bercacat. Menurut legenda, Penatua Simeon dihormati dengan kematian yang diberkati pada tahun ke 360 ​​hidupnya. Peninggalan sucinya dipindahkan di bawah Kaisar Justin yang Muda (565–578) ke Konstantinopel dan ditempatkan di Kuil Chalcopratian di lingkungan Rasul Suci Yakobus.

Doa Santo Simeon Sang Penerima Tuhan (sekarang lepaskan hambamu, Tuan) dinyanyikan (dalam hari libur) atau dibacakan (dalam kebaktian sehari-hari) pada setiap malam, sehingga hari yang berlalu mengingatkan setiap mukmin akan malam hidupnya, yang akan berakhir dengan akhir kehidupan sementara ini. Kita harus menjalani hidup kita dalam damai dengan Tuhan dan memenuhi perintah Injil, sehingga, seperti Simeon yang lebih tua, kita dengan gembira menyambut hari cerah yang tak ada habisnya di Kerajaan Surga.

Tentang makna spiritual dari hari raya Transfigurasi Tuhan, tentang kenaikan kita setelah Kristus, tentang peristiwa hari raya itu dan tentang mengapa Musa dan Elia menampakkan diri kepada Juruselamat, tentang bagaimana mempersiapkan hari ini dan bagaimana menghabiskannya.

“Engkau berubah rupa di atas gunung, ya Kristus Allah…” Siapa yang tidak ingat kata-kata awal Troparion Pesta Kedua Belas Transfigurasi Tuhan! Kemudian di Gunung Tabor Juruselamat, setelah naik di tengah malam bersama tiga murid-Nya yang paling setia dan bersemangat: Yohanes Rasul Kasih, saudaranya Yakobus dan Petrus yang bersemangat, berbicara dengan Bapa Surgawi, dan para murid, yang sedang tertidur. , tiba-tiba melihat hal yang tidak dapat dipahami: bagaimana wajah Kristus diterangi lebih terang dari cahaya matahari, dan jubah-Nya menjadi seputih salju, sehingga kemurniannya melampaui salju yang terhampar di Gunung Karmel. Dan pemutih di bumi, catat penginjil, tidak dapat memutihkan kain sebersih jubah Kristus (lih.:). Para murid, dengan visi rohani mereka yang diungkapkan oleh kehendak Allah, melihat kemuliaan Tuhan, yang selalu dimiliki oleh Putra, seperti Bapa, sehakikat dengan-Nya pada saat inkarnasi. Tetapi di sini sifat manusia, yang tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat dipisahkan dengan Yang Ilahi, bersinar - seperti sepotong logam, ditempatkan di lingkungan api, menjadi panas, ia sendiri mulai memancarkan cahaya dan panas, seolah-olah menjadi api - tetapi di pada saat yang sama tanpa mengubah sifat duniawinya.

Hari libur Transfigurasi. Dia adalah para bapa suci kuno, pengkhotbah Rusia, dan penyair Zaman Perak dinyanyikan karena menandai awal musim gugur Rusia, bukanlah suatu kebetulan, bahkan menurut tradisi Yunani, bahwa orang-orang membawa hasil bumi dan hasil panen sulung ke kuil, dan para pendeta, sebelum menaburkan apel, pir , buah anggur, seperti kebiasaan di Peloponnese dan Chersonese , membacakan doa khusus bagi umat beriman, memohon kepada Tuhan Allah untuk menerangi hati mereka dengan sinar ilmu pengetahuan tentang Tuhan, agar dipenuhi dengan berkah spiritual, simbol dan ekspresi material. yang di antaranya adalah buah-buah duniawi ini, seolah-olah berbicara tentang kehidupan surgawi yang tidak dapat binasa, yang kepadanya kita semua dipanggil melalui pendakian rohani ke gunung Nikmat, melalui persatuan dengan Kristus Juru Selamat dalam Sakramen Perjamuan. Dan memang, teman-teman terkasih, seluruh Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru berbicara tentang Hari Raya Transfigurasi, berbicara dalam hubungannya dengan kita, anak-anak Gereja, yang oleh para rasul suci disebut anak-anak terang, putra-putra Kerajaan. “Datanglah kepada-Nya dan dapatkan pencerahan, dan wajahmu tidak akan malu” (). Rasakanlah, saudara dan saudari, pada hari Transfigurasi dari Piala Ekaristi Kudus Tubuh dan Darah Paling Murni Juruselamat kita, rasakan dan lihatlah betapa baik Tuhan itu. Apa yang akan kita lihat? Orang-orang di sekitar kita akan melihat terang Bapa Surgawi, yang tentangnya Juruselamat berbicara dengan sangat jelas dan jelas: “Biarlah terangmu (. - Imam Besar A.V.) bersinar di hadapan orang-orang, biarlah mereka melihat perbuatan baikmu, keindahan jiwa dan raga. , diterangi oleh Roh Kudus, dan mereka akan memuliakan Bapamu yang di surga” (lih.:).

Pada hari Transfigurasi, menerima, seperti para rasul, dengan hati yang lembut, lemah lembut dan murni, rahmat Ilahi yang mengalir dari puncak Gunung Tabor, kita mulai memahami mengapa Rasul Tertinggi Paulus menyebut orang-orang Kristen sebagai tokoh-tokoh yang bersinar di dunia yang rusak ini. . Pesta Transfigurasi menceritakan kepada kita tentang makna gembira pencapaian rohani. Bagaimanapun juga, tujuan dan kehormatan gelar rohani Kristus Yesus tidak lain terletak pada perolehan rahmat Roh Kudus, pada kesiapan dan kemampuan untuk membuka kelopak jiwa seseorang, untuk merasakan sinar ilahi ini, sumbernya. di antaranya adalah Matahari Cinta yang tidak bergerak, atau Matahari Kebenaran, dalam bahasa nabi Maleakhi, Tuhan dan Allah kita Yesus Kristus.

Mari kita ingat, teman-teman terkasih, keadaan liburan yang menakjubkan dan misterius ini, yang tidak mudah untuk mencapai pemahaman spiritual, tetapi, tentu saja, mungkin jika kita, seperti anak ayam, berkumpul di bawah naungan Ibu kita. - Gereja, dan dia melalui hymnographers dan pembuat lagu: Cosmas of Maium , John of Damascus - dalam troparia dan nyanyian liburan (Anda perlu mendengarkannya dengan sangat hati-hati, dan tidak melihat-lihat), setelah menjernihkan persepsi kita, akan membawa kita pada pemahaman tentang misteri Tabor. Mari kita perhatikan bahwa tiga murid mengikuti Tuhan tanpa henti saat Dia mendaki gunung ini. Mengapa mereka tidak mengambil Yudas? - salah satu dari kalian akan bertanya. Dan karena, - jawab para penafsir Kitab Suci, - pengkhianat berjanggut merah itu sangat malas dan karnivora. Dia bermimpi duduk di sebelah Mesias di Kerajaan-Nya, yang, bagaimanapun, dia bayangkan sebagai murni duniawi, tetapi dia tidak repot-repot bangun ketika Tuhan, mengetuk ruang atas tempat para rasul sedang tidur, memanggil yang paling banyak. bersemangat untuk mengikuti-Nya. Jadi kita juga perlu sedikit memaksakan diri, bekerja sedikit, agar pada tanggal 6/19 Agustus kita tidak kehilangan pekerjaan, kecewa dan tidak puas, karena tanpa kerja kita tidak bisa menangkap ikan dari kolam.

Mari kita pikirkan betapa sulitnya bagi para rasul untuk mengikuti Kristus. Jika Anda pernah ke Gunung Tabor, maka Anda mungkin menebak bahwa pada saat itu tidak ada jalan raya berkelok-kelok, yang saat ini dilalui oleh supir taksi dengan biaya beberapa shekel atau lima dolar akan membawa Anda ke puncak, di mana Anda dapat bergabung dalam semangat misteri besar gunung Tabor. Transfigurasi. Pendakian itu perlu dilakukan dengan berjalan kaki, artinya melewati duri dan semak belukar. Mungkin ada beberapa jalan yang dilalui para gembala untuk menggiring dombanya, tetapi, jelas, pendakian ini adalah suatu prestasi kecil, yang dengan sabar ditanggung oleh para rasul, tidak ingin ketinggalan dari Guru mereka. Jadi, bagi kita, teman-teman terkasih, sudah beberapa hari sebelum Transfigurasi, kita perlu sedikit memaksakan diri, bergumul dengan pikiran-pikiran yang sia-sia dan sia-sia, meninggalkan segala perilaku duniawi, terutama banyak bicara, yang tentu saja terkait dengan penghukuman, lebih rajin membaca Kitab Suci, yang mencerahkan bukan otak melainkan jiwa, menginspirasi, membuat seseorang mampu berpikir tentang Tuhan, menjangkau-Nya, merenungkan-Nya, berdoa kepada-Nya.

Transfigurasi Tuhan - makna spiritual dari liburan

Jadi, sesampainya di puncak, Peter, John dan James mendengarkan apa yang terjadi. Dan tiba-tiba melihat Transfigurasi, wajah Tuhan yang bersinar, mereka melihat Musa dan Elia dengan ketakutan, gemetar, dan ngeri. Musa adalah pemberi hukum, Elia adalah orang yang akan mendahului Kedatangan Kedua Yesus Kristus sebelum akhir dunia yang akan segera terjadi, seorang nabi yang bersemangat. Anda bertanya, mengapa kedua orang suci Perjanjian Lama ini, dan bukan salah satu hakim atau pejuang zaman dahulu, seperti Yosua, yang menghadap Tuhan dan berbicara dengan-Nya? Jelasnya, makna tersembunyi dari kemunculan dua wakil terbesar Perjanjian Lama ini adalah sebagai berikut: suatu ketika, dengan rendah hati menundukkan kepalanya di hadapan Tuhan, Musa, yang membawa 10 perintah kepada umat manusia dari Sinai, berbicara dengan-Nya , seperti anak dengan Bapa, seperti murid dengan Guru, maka Kristus adalah Pendiri Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Kristus bukanlah penentang perintah Bapa, tetapi Dia adalah Tuhan dan Hakim, Dia datang untuk menggenapi hukum dan menghapuskan bagian ritualnya, meninggalkan muatan moralnya. Nah, Elia si fanatik, yang, seperti yang Anda ingat, bahkan dapat menghadapi dengan api para penghujat pemberani yang mencoba membunuh nabi yang berapi-api itu, berbicara dengan Kristus, dengan demikian bersaksi kepada para rasul (dan mereka, bagaimanapun juga, adalah orang-orang yang terpelajar dan berpengetahuan. ) bahwa di hadapan mereka - para rasul, Elia dan Musa - Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu, aspirasi lidah, Dia yang datang untuk membebaskan Israel bukan dari dominasi eksternal Romawi, tetapi dari tirani iblis, dari dominasi nafsu, datang untuk menghancurkan kematian itu sendiri, membuka jalan baru dan hidup menuju Kebangkitan.

Dan kemudian awan terang turun, di mana Elia dan Musa bersembunyi, dan hanya Kristus yang tersisa. Dan para rasul - mari kita ingat ikonnya Transfigurasi- jatuh karena ketakutan, kedinginan... - tradisi Ortodoks dengan sangat jelas menggambarkan para murid: beberapa berlutut, beberapa dengan tangan dan kaki terentang, seperti katak, bisa dikatakan... Para rasul, terjatuh wajah mereka dari cahaya Ilahi ini, dengarkan suara Bapa Surgawi Sendiri: “ Inilah Putraku yang terkasih, dengarkan Dia.” Selamanya mereka - Petrus, Yohanes dan Yakobus - akan menyembunyikan di dalam jiwa mereka suara Bapa Surgawi yang manis dan sekaligus mengerikan bagi sifat lemah manusia. Dan salah satu dari mereka, Petrus, dalam Suratnya selanjutnya akan berbicara tentang suara yang turun dari kemuliaan yang agung, suara yang memberi kesaksian tentang Anak Allah, Keilahian Tuhan Yesus Kristus.

Setelah turun dari gunung, para rasul sendiri masih membawa pancaran api surgawi dalam dirinya. Dan wajah Kristus bersinar dengan luar biasa, sehingga orang-orang bergegas menuju Juruselamat, yang segera setelah turun dari gunung melakukan tindakan ajaib - dia menyembuhkan pemuda yang kerasukan setan, memberi tahu ayahnya yang malang: “Jika kamu dapat memiliki iman, percaya: segala sesuatu mungkin bagi dia yang percaya.” Begitu pula dengan Anda dan saya: liburan akan tiba Transfigurasi; Insya Allah, Anda dan saya akan mengaku, mengambil bagian dalam Misteri Kristus, agar tidak menjadi pengamat luar, tetapi peserta Liturgi Ilahi, dan, setelah merasakan manisnya kehidupan abad mendatang, diubah oleh transformasi yang menakjubkan, meresapi dengan sinar kemuliaan Ilahi, kita akan menemukan masa kanak-kanak yang penuh rahmat di dalam Kristus. Kita, seperti Petrus, tidak ingin meninggalkan bait suci.

Transfigurasi Tuhan - makna spiritual dari liburan

Ingatlah bagaimana Petrus, yang tidak memahami apa yang dia katakan, karena kegembiraan supernatural yang berlebihan berkata: “Tuhan, baiklah bagi kami di sini! Mari kita bangun tiga kanopi - tiga tabernakel: untukMu, Musa dan Elia. Janganlah kami kembali ke dunia yang sia-sia, kejam, dan jahat ini, di mana orang-orang Farisi yang sombong, orang-orang Saduki yang jahat, yang mencari kematian-Mu, sedang menantikan Engkau, Tuhan. Tetap di sini selamanya! Namun permintaan Peter tidak dikabulkan. Mengapa? Karena Juruselamat, setelah menyatakan kemuliaan Ilahi-Nya kepada para murid, sedang mempersiapkan jalan salib-Nya, meyakinkan para pengikut bahwa penderitaan yang akan Juruselamat alami di Taman Getsemani dan di Yerusalem tidak dipaksakan.

Kristus bukanlah korban yang tidak disengaja dari siksaan Kalvari, tetapi Dia dengan sukarela, sebagai manusia-Allah, karena ketaatan kepada Bapa Surgawi dan karena kasih kepada umat manusia yang sedang binasa, naik ke Salib sehingga, setelah merasakan yang paling pahit. kematian yang menyakitkan, Dia dapat mengalahkannya dan menjalaninya dengan kebangkitan-Nya. Ya, pada malam Getsemani itu mereka, para rasul, kecuali Yohanes Sang Teolog, melarikan diri seperti anak-anak yang ketakutan, ketakutan oleh keganasan wajah Yudas dan para penjaga kuil, tetapi setelah Kebangkitan mereka ingat - mereka ingat semuanya. Kami juga mengenang saat-saat menakjubkan di Gunung Tabor. Dan dengan ketekunan dan sukacita yang lebih besar mereka memberitakan kepada alam semesta tentang iman kepada Yesus Kristus, Allah yang benar dan pria sejati Yang memperkenalkan Anda dan saya, anak-anak-Nya, pada rahmat Ilahi yang tidak dapat binasa, memberi kehidupan dan menyembuhkan, mencerahkan pikiran dan kemampuan mental kita, menenangkan hati kita, mengusir keputusasaan dan kesedihan dari jiwa kita, menjadikan tubuh itu sendiri sebagai instrumen ketaatan dari jiwa kita. jiwa rasional.

Banyak yang telah dikatakan, tetapi tidak ada yang dapat dikatakan jika kita tidak membicarakan makna batin dan keagungan liburan musim gugur yang menakjubkan dan indah ini. Dan saya sangat berharap, teman-teman terkasih, bahwa tidak ada di antara Anda, karena kebodohan atau kesombongan, yang akan menghilangkan kegembiraan persekutuan dengan Tuhan yang tak tertandingi ini, tetapi masing-masing, dengan kemampuan terbaiknya, akan mendaki Gunung Tabor - dia tidak akan mendaki dengan kaki tubuhnya, tetapi dengan pikirannya, perasaan berdiri di hadapan Kristus, Matahari kita, pada hari raya yang menakjubkan ini, yang di dalamnya tidak ada satu titik pun.

Imam Besar Artemy Vladimirov

Peristiwa yang memunculkan hari raya keduabelas ini bersifat multidimensi secara spiritual. kata Rusia pertemuan- tidak menyampaikan makna utama konsep Slavonik Gereja lilin. Biasanya ada yang setara. “Dan di sini,” seperti yang dicatat oleh Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), “kata Slavia “pertemuan” lebih tepat, karena ini berbicara tentang keluarnya yang lebih kecil menuju yang lebih besar- orang bertemu Tuhan" (Surat tentang dua belas hari raya. M., 2004. P. 170–171).

Peristiwa di Bait Suci Yerusalem mempunyai arti khusus. Pemberi Hukum Ilahi sendiri, sebagai yang sulung dari segala ciptaan (Kol. 1:15) dan sebagai anak sulung dari Perawan (Matius 1:25), dipersembahkan sebagai anugerah kepada Allah. Tindakan simbolis ini seolah-olah merupakan awal dari pelayanan itu, yang di bumi berakhir dengan sebuah peristiwa besar: Putra Allah yang berinkarnasi mempersembahkan seluruh diri-Nya kepada Bapa untuk penebusan umat manusia, yang sebelumnya Ia temui dalam pribadi Yesus. Simeon yang suci dan saleh. Sebab mataku telah melihat keselamatan-Mu yang telah Engkau persiapkan di hadapan segala bangsa, suatu terang yang menerangi bangsa-bangsa bukan Yahudi dan kemuliaan umat-Mu Israel (Lukas 2:30-32).

Nyanyian syukur dalam pikiran dan ungkapan ini berasal dari beberapa bagian dalam kitab nabi Yesaya: Dan akan terjadi pada hari itu bahwa orang-orang kafir akan kembali ke akar Isai, yang akan menjadi seperti panji bagi bangsa-bangsa. , dan istirahatnya akan menjadi kemuliaan (Yes. 11:10). Isai adalah ayah Raja Daud. Oleh karena itu, akar Isai adalah Mesias-Kristus, Anak Daud, yang diharapkan oleh manusia (lihat: Mat. 1:1), Yang, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah dua ribu tahun, akan menjadi panji yang dapat diperdebatkan.

Tanda ini akan membagi manusia menjadi beriman dan kafir, mereka yang menyukai terang dan mereka yang memilih kegelapan. “Tanda apa yang diperdebatkan ini? “Tanda salib yang diakui Gereja sebagai penyelamat alam semesta” (St. John Chrysostom). Pertemuan Tuhan dan manusia yang pertama kali berlangsung di Bait Suci Yerusalem, hendaknya menjadi peristiwa pribadi bagi setiap orang. Jalan keselamatan bagi setiap orang harus dimulai dengan perjumpaan dengan Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadinya. Sampai pertemuan itu terjadi, seseorang tetap duduk dalam kegelapan dan bayang-bayang kematian (lihat: Mat. 4:16).

Pada hari keempat puluh setelah Kelahiran Dewa Bayi, terjadi pertemuan lain antara Gereja Perjanjian Lama dan Gereja Perjanjian Baru. Seluruh narasi Injil dipenuhi dengan motif pemenuhan yang tepat dari hukum Musa: periode empat puluh hari penyucian yang ditentukan oleh kitab Imamat (lihat: 12:2–4), pengabdian anak sulung kepada Tuhan (lihat: Bilangan 3:13), tebusan simbolisnya (Keluaran 13:13). Namun, mudah untuk melihat bahwa pusat spiritual dari peristiwa yang dijelaskan sepenuhnya ditransfer ke sejarah Perjanjian Baru. Sekarang (Lukas 2:29) artinya waktu yang ditunggu-tunggu oleh banyak generasi akan kedatangan Mesias telah tiba.

Simeon yang saleh dan suci berbicara tentang eksodus dari dunia ini (kata kerja melepaskan dalam teks Yunani dan Slavia menggunakan bentuk waktu sekarang). Pidato Penatua Simeon yang penuh inspirasi penuh dengan pujian dan ucapan syukur kepada Tuhan atas pemenuhan janji tersebut. Menurut tradisi patristik, nabi suci Zakharia, ayah dari St. Yohanes Pembaptis, menempatkan Perawan Tersuci, yang datang menurut hukum untuk melakukan upacara, bukan di tempat istri datang untuk penyucian, tetapi di tempat para gadis (istri dengan suami tidak diperbolehkan berdiri di sana). Dan ketika para ahli Taurat dan orang-orang Farisi mulai mengungkapkan kemarahannya, Zakharia mengumumkan bahwa Bunda ini tetap Perawan dan murni setelah Natal: “oleh karena itu Aku tidak memindahkan Bunda ini dari tempat yang ditunjuk untuk para gadis, karena Dia lebih dari semua perawan.”

Pertemuan ketiga murni bersifat pribadi. Bagi Penatua Simeon, hari yang telah lama dia tunggu-tunggu telah tiba. Dia dijanjikan untuk melihat Juruselamat dunia, yang lahir dari Perawan Maria. Simeon yang saleh, dibedakan oleh pembelajarannya yang luar biasa, sebagai orang bijak yang mengetahui Kitab Suci dengan baik, bekerja sama dengan 72 penerjemah di pulau Pharos di Alexandria, yang menerjemahkan pada tahun 80-an abad ke-3 SM. dari kitab-kitab Perjanjian Lama Ibrani ke Yunani. Menerjemahkan kitab nabi Yesaya, dia sampai pada kata-kata, “Sesungguhnya, seorang anak dara akan mengandung dan melahirkan seorang Anak Laki-Laki” (Yes. 7:14). Membacanya, ia ragu, berpikir tidak mungkin seorang istri tanpa suami bisa melahirkan.

Simeon telah mengambil pisaunya dan ingin membersihkan kata-kata ini di gulungan buku dan mengubah kata “gadis” menjadi kata “istri”. Tetapi pada saat itu seorang malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dan sambil memegang tangannya berkata: “Percayalah pada kata-kata tertulis, dan kamu sendiri akan melihat penggenapannya, karena kamu tidak akan melihat kematian sampai kamu melihat Kristus Tuhan telah ada. lahir dari seorang Perawan murni.” Percaya pada perkataan malaikat, Penatua Simeon menantikan kedatangan Kristus ke dunia, menjalani kehidupan yang benar dan tidak bercacat. Menurut legenda, Penatua Simeon dihormati dengan kematian yang diberkati pada tahun ke 360 ​​hidupnya. Peninggalan sucinya dipindahkan di bawah Kaisar Justin yang Muda (565–578) ke Konstantinopel dan ditempatkan di Kuil Chalcopratian di lingkungan Rasul Suci Yakobus.

Doa Santo Simeon Sang Penerima Tuhan (sekarang biarkan hamba-Mu pergi ya Guru) dinyanyikan (pada hari libur) atau dibacakan (pada kebaktian sehari-hari) pada setiap kebaktian malam, sehingga hari yang berlalu mengingatkan setiap orang beriman akan malam hari. hidupnya, yang akan berakhir dengan akibat dari kehidupan sementara ini. Kita harus menjalani hidup kita dalam damai dengan Tuhan dan memenuhi perintah Injil, sehingga, seperti Simeon yang lebih tua, kita dengan gembira menyambut hari cerah yang tak ada habisnya di Kerajaan Surga.

Pekerjaan Hieromonk (Gumerov)

Mereka mengatakan pekerjaan tersulit di dunia adalah berdoa kepada Tuhan. Ya, ini benar: kami siap melakukan apa pun selain berdoa. Yang paling sulit adalah membuka buku doa di malam hari: Anda perlu menonton TV, mencuci pakaian, melakukan ini, lalu itu. Karena dengan begitu kita akan punya alasan: Saya lelah, dan Tuhan tidak akan menghukum saya jika saya membacanya secara formal. Kita curang di hadapan Tuhan, tapi ini bukan doa.

Tentu saja, di satu sisi, ada baiknya seseorang memaksakan diri untuk membaca peraturan. Perbuatan kehendaknya ini memang baik, ditujukan kepada Tuhan, tapi akankah pertemuan itu terjadi? Akankah ada pertemuan dengan Tuhan saat pembacaan aturan malam atau tidak? Itu yang penting. Yang penting hati terbuka kepada Tuhan, agar seseorang merasakan dirinya di hadirat Tuhan, melihat dirinya sebagai orang berdosa, mau mengoreksi dirinya lagi, lagi dan lagi. Penting untuk ingin menjalani hari berikutnya lebih baik dari hari sebelumnya. Inilah kehidupan rohani. Dan kita semua meluncur, meluncur, meluncur, dan oleh karena itu kita masih berada dalam Perjanjian Lama.

Liburan Presentasi memiliki makna spiritual yang sangat besar. Dua Perjanjian bertemu; semua yang terbaik dalam Perjanjian Lama dilambangkan oleh Penatua Simeon, yang menggendong Anak Kristus dalam pelukannya. Dia masih sangat kecil, Dia baru saja dilahirkan - dan sekarang Yang Lama mati untuk memberikan kehidupan kepada Yang Baru. Hal ini juga harus terjadi di dalam hati kita - segala sesuatu yang lama harus ditinggalkan dan digantikan dengan yang baru. Amin.

Imam Besar Dimitry Smirnov

Brodsky "Lilin"

Saat pertama kali dia dibawa ke gereja
anak itu ada di dalam dari antara
orang-orang yang selalu ada di sana
Santo Simeon dan nabiah Anna.

Dan lelaki tua itu mengambil bayi itu dari pelukannya
Maria; dan tiga orang di sekitarnya
bayi-bayi berdiri seperti tubuh yang goyah,
pagi itu, tersesat dalam kegelapan kuil.

Kuil itu mengelilingi mereka seperti hutan beku.
Dari mata manusia dan dari mata surga
puncaknya tersembunyi, setelah berhasil menyebar,
pagi itu Maria, nabiah, yang lebih tua.

Dan hanya di ubun-ubun kepala dengan sinar yang acak
cahaya menimpa bayi itu; tapi dia tidak bermaksud apa-apa
Aku masih tidak tahu dan mendengkur mengantuk,
bersandar pada pelukan kuat Simeon.

Dan hal itu diberitahukan kepada orang tua ini
bahwa dia akan melihat kegelapan fana
tidak sebelum Tuhan melihat Putra.
Sudah selesai. Dan yang lebih tua berkata: “Hari ini,

menjaga kata yang pernah diucapkan,
Anda dalam damai, Tuhan, biarkan saya pergi,
lalu mataku melihatnya
Anak : dialah kelanjutan dan cahayamu

sumber berhala pemujaan suku,
dan kemuliaan Israel ada di dalam dia." - Simeon
terdiam. Keheningan menyelimuti mereka semua.
Hanya gema dari kata-kata itu, yang menyentuh langit-langit,

berputar beberapa waktu kemudian
di atas kepala mereka, sedikit bergemerisik
di bawah lengkungan candi, seperti sejenis burung,
yang mampu terbang ke atas, namun tidak mampu turun.

Dan itu aneh bagi mereka. Terjadi keheningan
tidak kalah anehnya dengan ucapan. Bingung
Maria terdiam. “Kata-kata apa…”
Dan yang lebih tua berkata sambil menoleh ke Maria:

"Sekarang berbaring di bahumu
kejatuhan beberapa, kebangkitan yang lain,
menjadi bahan kontroversi dan penyebab perselisihan.
Dan dengan senjata yang sama, Maria, yang dengannya

dagingnya akan tersiksa, milikmu
jiwa akan terluka. Luka ini
akan membiarkan Anda melihat apa yang tersembunyi secara mendalam
di hati manusia, seperti sejenis mata.”

Dia selesai dan bergerak menuju pintu keluar. Mengikuti
Maria, bungkuk, dan beratnya bertahun-tahun
Anna yang bungkuk memandangnya dalam diam.
Dia berjalan, semakin berkurang kepentingannya dan tubuhnya

untuk kedua wanita ini di bawah bayang-bayang tiang.
Hampir mendesak mereka dengan pandangan mereka, dia
berjalan melewati kuil kosong yang membeku
ke ambang pintu yang agak putih.

Dan gaya berjalannya sekuat orang tua.
Hanya suara nabiah dari belakang saat
terdengar, dia menghentikan langkahnya sedikit:
tetapi di sana mereka tidak berseru kepadanya, melainkan kepada Tuhan

Sang nabiah sudah mulai memuji.
Dan pintunya mendekat. Pakaian dan dahi
angin sudah menerpa, dan membandel di telinga
kebisingan kehidupan menyeruak di luar tembok kuil.

Dia akan mati. Dan tidak dalam kebisingan jalanan
Dia membuka pintu dengan tangannya dan melangkah keluar,
tapi ke alam kematian yang tuli dan bisu.
Dia berjalan melalui ruang tanpa cakrawala,

dia mendengar bahwa waktu telah kehilangan suaranya.
Dan gambar Anak dengan cahaya di sekelilingnya
mahkota berbulu dari jalan kematian
Jiwa Simeon terbawa ke hadapannya,

seperti semacam lampu ke dalam kegelapan hitam itu,
yang belum pernah dimiliki oleh siapa pun sampai saat ini
Saya tidak punya kesempatan untuk menerangi jalan saya.
Lampunya bersinar dan jalannya melebar.