Menurut kronik Rusia kuno paling awal, The Tale of Bygone Years, Olga berasal dari Pskov. Kehidupan Grand Duchess Olga yang suci menceritakan bahwa ia dilahirkan di desa Vybuty di tanah Pskov, 12 km dari Pskov di hulu Sungai Velikaya. Nama orang tua Olga belum dilestarikan; menurut Kehidupan, mereka bukan keturunan bangsawan, “ dari bahasa Varangian" Asal usul Varangian dikonfirmasi oleh namanya, yang memiliki korespondensi dalam bahasa Norse Kuno sebagai Helga. Kehadiran bangsa Skandinavia di tempat-tempat tersebut ditandai dengan sejumlah temuan arkeologis yang berasal dari paruh pertama abad ke-10.

Kronik tipografi (akhir abad ke-15) dan penulis sejarah Piskarevsky kemudian menyampaikan rumor bahwa Olga adalah putri Nabi Oleg, yang mulai memerintah Kievan Rus sebagai wali Igor muda, putra Rurik: “ Netsy mengatakan bahwa putri Olga adalah Olga". Oleg menikahi Igor dan Olga.

Mungkin untuk mengatasi kontradiksi ini, Ustyug Chronicle dan Novgorod Chronicle, menurut daftar P. P. Dubrovsky, melaporkan usia Olga yang berusia 10 tahun pada saat pernikahan. Pesan ini bertentangan dengan legenda yang tertuang dalam Buku Gelar (paruh kedua abad ke-16), tentang pertemuan kebetulan dengan Igor di persimpangan dekat Pskov. Pangeran berburu di tempat-tempat itu. Saat menyeberangi sungai dengan perahu, dia melihat bahwa pengangkutnya adalah seorang gadis muda yang mengenakan pakaian pria. Igor segera" terbakar oleh keinginan" dan mulai mengganggunya, tetapi menerima teguran yang pantas sebagai tanggapannya: " Mengapa kamu membuatku malu, Pangeran, dengan kata-kata yang tidak sopan? Aku mungkin masih muda dan bodoh, dan sendirian di sini, tapi ketahuilah: lebih baik aku menceburkan diri ke sungai daripada menanggung celaan." Igor ingat tentang kesempatan berkenalan ketika tiba waktunya untuk mencari pengantin, dan mengirim Oleg untuk gadis yang dicintainya, tidak menginginkan istri lain.

Kronik Pertama Novgorod edisi yang lebih muda, yang berisi informasi dalam bentuk yang paling tidak berubah dari Kode Awal abad ke-11, meninggalkan pesan tentang pernikahan Igor dengan Olga tanpa tanggal, yaitu, penulis sejarah Rusia Kuno yang paling awal tidak memiliki informasi tentang tanggalnya. pernikahan. Kemungkinan besar tahun 903 dalam teks PVL muncul di kemudian hari, ketika biksu Nestor mencoba menyusun sejarah awal Rusia kuno ke dalam urutan kronologis. Setelah pernikahan, nama Olga disebutkan kembali hanya 40 tahun kemudian, dalam perjanjian Rusia-Bizantium tahun 944.

Kronik Penerus Reginon Eropa Barat melaporkan di bawah tahun 959:

Baptisan Olga dan pemujaan gereja

Putri Olga menjadi penguasa Kievan Rus pertama yang dibaptis, dan dengan demikian menentukan adopsi Ortodoksi oleh seluruh rakyat Rusia kuno.

Tanggal dan keadaan pembaptisan masih belum jelas. Menurut PVL, ini terjadi pada tahun 955 di Konstantinopel, Olga secara pribadi dibaptis oleh Kaisar Konstantin dan Patriark (Theophylact sebelum tahun 956): “ Dan dia diberi nama Elena saat pembaptisan, seperti ratu kuno - ibu dari Konstantinus Agung" PVL dan Kehidupan menghiasi situasi pembaptisan dengan kisah bagaimana Olga yang bijak mengecoh raja Bizantium. Dia, yang mengagumi kecerdasan dan kecantikannya, ingin menikahi Olga, tetapi sang putri menolak klaim tersebut, dengan menyatakan bahwa tidak pantas bagi orang Kristen untuk menikahi orang kafir. Saat itulah raja dan bapa bangsa membaptisnya. Ketika tsar mulai mengganggu sang putri lagi, dia menunjukkan bahwa dia sekarang adalah putri baptis tsar. Kemudian dia memberikannya dengan kaya dan mengirimnya pulang.

Hanya satu kunjungan Olga ke Konstantinopel yang diketahui dari sumber Bizantium. Konstantin Porphyrogenitus menggambarkannya secara rinci dalam esainya “Upacara”, tanpa menyebutkan tahun acaranya. Namun dia menyebutkan tanggal resepsi resmi: Rabu, 9 September (pada saat kedatangan Olga) dan Minggu, 18 Oktober. Kombinasi ini juga setara dengan 946 tahun. Kunjungan panjang Olga di Konstantinopel patut diperhatikan. Saat menjelaskan tekniknya, mereka menamai basileus (Konstantin sendiri) dan Roman - basileus kelahiran keunguan. Diketahui bahwa Romanus, putra Konstantinus, menjadi rekan kaisar resmi ayahnya pada tahun 945. Menurut sejarawan G.G. Litavrin, kunjungan yang digambarkan oleh Konstantin sebenarnya terjadi pada tahun 946, dan pembaptisan terjadi pada kunjungan ke-2 ke Konstantinopel pada atau tahun 955. Penyebutan anak-anak Roman pada resepsi menunjukkan tahun 957, yang dianggap sebagai tanggal yang diterima secara umum untuk kunjungan Olga dan pembaptisannya.

Namun, Konstantinus tidak menyebutkan pembaptisan Olga di mana pun (serta tujuan kunjungannya), dan terlebih lagi, seorang pendeta Gregory disebutkan dalam rombongan sang putri, yang menjadi dasar beberapa sejarawan berpendapat bahwa Olga mengunjungi Konstantinopel sudah dibaptis. Dalam hal ini, timbul pertanyaan mengapa Konstantinus memanggil sang putri dengan nama kafirnya, dan bukan Helen, seperti yang dilakukan Penerus Reginon. Sumber lain yang kemudian berasal dari Bizantium (abad ke-11) melaporkan pembaptisan di Konstantinopel pada tahun 950-an:

“Dan istri archon Rusia, yang pernah berlayar melawan Romawi, bernama Elga, ketika suaminya meninggal, tiba di Konstantinopel. Setelah dibaptis dan secara terbuka memilih iman yang benar, dia, setelah menerima kehormatan besar atas pilihannya, kembali ke rumah.”

Penerus Reginon, yang dikutip di atas, juga berbicara tentang pembaptisan di Konstantinopel, dan penyebutan nama Kaisar Romanus memberikan kesaksian yang mendukung pembaptisan pada tahun 957. Kesaksian dari Lanjutan Reginon dapat dianggap dapat diandalkan, karena dengan nama ini, seperti yang diyakini para sejarawan, Uskup Adalbert, yang memimpin misi yang gagal ke Kyiv pada tahun 961 dan memiliki informasi langsung, menulis.

dihormati	di gereja-gereja Ortodoks dan Katolik
dimuliakan	paling lambat abad ke-13
di wajah	setara dengan para rasul
hari peringatan	24 Juli (kalender Gregorian)
bekerja	Persiapan pembaptisan Rus'

Menurut sebagian besar sumber, Putri Olga dibaptis di Konstantinopel pada musim gugur tahun 957, dan dia mungkin dibaptis oleh Romanus II (putra dan wakil penguasa Kaisar Konstantin) dan Patriark Polyeuctus. Olga membuat keputusan untuk menerima iman terlebih dahulu, meskipun legenda kronik menyajikannya sebagai keputusan spontan. Tidak ada yang diketahui tentang orang-orang yang menyebarkan agama Kristen di Rus'. Kemungkinan besar, mereka adalah orang Slavia Bulgaria (Bulgaria dibaptis pada tahun 865), karena pengaruh kosakata bahasa Bulgaria dapat dilihat dalam teks kronik Rusia kuno awal. Penetrasi agama Kristen ke Kievan Rus dibuktikan dengan disebutkannya gereja katedral St. Elijah di Kyiv dalam perjanjian Rusia-Bizantium tahun 944.

Dia dihormati sebagai pelindung para janda dan orang Kristen baru.

Historiografi menurut Olga

Informasi dasar tentang kehidupan Olga, yang diakui dapat diandalkan, terkandung dalam "Tale of Bygone Years", Life from the Degree Book, karya hagiografi biksu Jacob "Memory and Praise to the Russian Prince Volodymer" dan karya Constantine Porphyrogenitus “Pada Upacara Pengadilan Bizantium”. Sumber lain memberikan informasi tambahan tentang Olga, tetapi keandalannya tidak dapat ditentukan dengan pasti.

Joachim Chronicle melaporkan eksekusi Svyatoslav terhadap satu-satunya saudara laki-lakinya Gleb karena keyakinan Kristennya selama perang Rusia-Bizantium tahun 968-971. Gleb bisa jadi adalah putra Igor dari Olga atau dari istri lain, karena kronik yang sama melaporkan bahwa Igor memiliki istri lain. Iman Ortodoks Gleb membuktikan fakta bahwa dia adalah putra bungsu Olga.

Sejarawan Ceko abad pertengahan Tomas Peshina, dalam karyanya dalam bahasa Latin “Mars Moravicus” (), berbicara tentang seorang pangeran Rusia Oleg, yang menjadi raja terakhir Moravia pada tahun 940 dan diusir dari sana oleh Hongaria pada tahun 949. Menurut Tomas Peszyna, Oleg Morawski ini adalah saudara laki-laki Olga.

Tentang keberadaan kerabat sedarah Olga, menyebutkan namanya anemia, disebutkan oleh Constantine Porphyrogenitus dalam daftar pengiringnya selama kunjungannya pada tahun 957 ke Konstantinopel. Anepsia paling sering berarti keponakan, tetapi juga sepupu.

Memori Santo Olga

• The Life menyebut Olga sebagai pendiri kota Pskov. Di Pskov ada tanggul Olginsky, jembatan Olginsky, kapel Olginsky.
• Pesanan:
  • Lambang Putri Olga yang Setara dengan Para Rasul didirikan oleh Kaisar Nicholas II pada tahun 1915.
  • “The Order of Princess Olga” adalah penghargaan negara Ukraina sejak 1997.
  • “Ordo Grand Duchess Olga yang Setara dengan Para Rasul Suci” adalah penghargaan dari Gereja Ortodoks Rusia.
• Monumen Putri Olga didirikan di Kyiv, Pskov dan kota Korosten.

Literatur

• Antonov Alexander. Novel "Putri Olga".
• Boris Vasiliev "Olga, Ratu Rus"
• Victor Gretskov. "Putri Olga - putri Bulgaria."
• Mikhail Kazovsky "Putri Permaisuri".
• Kaydash-Lakshina S. N. "Putri Olga".

Bioskop

• “Legenda Putri Olga”, Uni Soviet, 1983.
• "Kisah Orang Bulgaria Kuno. Legenda Olga yang Suci", Rusia, 2005.

Mereka juga tinggal menunggu kesempatan untuk menjarah tanah Rusia. Namun Putri Olga, ibu Svyatoslav, ternyata adalah wanita yang sangat cerdas, terlebih lagi, memiliki watak yang tegas dan tegas, untungnya di antara para bangsawan terdapat pemimpin militer berpengalaman yang mengabdi padanya;

Pertama-tama, Putri Olga dengan kejam membalas dendam pada para pemberontak atas kematian suaminya. Inilah yang dikatakan legenda tentang balas dendam ini. Keluarga Drevlyan, setelah membunuh Igor, memutuskan untuk menyelesaikan masalah ini dengan Olga: mereka memilih dua puluh suami terbaik mereka dari antara mereka dan mengirimkan kepadanya dengan tawaran untuk menikahi pangeran mereka Mal. Ketika mereka tiba di Kyiv dan Putri Olga mengetahui apa yang terjadi, dia memberi tahu mereka:

“Saya suka pidato Anda, saya tidak bisa membangkitkan suami saya.” Saya ingin menghormati Anda besok di depan orang-orang saya. Pergilah sekarang ke perahumu; besok saya akan mengirim orang untuk Anda, dan Anda memberi tahu mereka: kami tidak ingin naik atau berjalan, bawa kami dengan perahu, dan mereka akan membawa Anda.

Ketika keesokan paginya orang-orang datang ke Drevlyans dari Olga untuk menelepon mereka, mereka menjawab seperti yang dia ajarkan.

“Kami berada dalam perbudakan, pangeran kami terbunuh, dan putri kami ingin menikah dengan pangeran Anda!” - kata orang-orang Kiev dan membawa Drevlyans dengan perahu.

Para duta besar duduk dengan angkuh, bangga akan kehormatan tinggi mereka. Mereka membawanya ke halaman dan melemparkannya bersama perahu ke dalam lubang yang sebelumnya telah digali atas perintah Olga. Sang putri mencondongkan tubuh ke arah lubang dan bertanya:

- Apakah kehormatan baik untukmu?

“Kehormatan ini bagi kami lebih buruk daripada kematian Igor!” - jawab yang malang.

Balas dendam Putri Olga pada keluarga Drevlyans. Ukiran oleh F. Bruni

Putri Olga memerintahkan untuk menutupi mereka hidup-hidup dengan tanah. Kemudian dia mengirim duta besar ke Drevlyans untuk mengatakan: "Jika Anda benar-benar bertanya kepada saya, kirimkan orang-orang terbaik Anda untuk saya, sehingga saya datang kepada Anda dengan penuh hormat, jika tidak, rakyat Kiev tidak akan mengizinkan saya masuk."

Duta besar baru dari Drevlyans tiba. Olga, menurut kebiasaan saat itu, memerintahkan agar pemandian disiapkan untuk mereka. Ketika mereka masuk ke sana, mereka dikurung atas perintah sang putri dan dibakar bersama dengan pemandiannya. Kemudian dia mengirim lagi untuk memberi tahu keluarga Drevlyans: "Saya sudah dalam perjalanan menuju Anda, siapkan lebih banyak madu - saya ingin membuatnya di makam suami saya." pesta pemakaman(bangun)".

Keluarga Drevlyan memenuhi permintaannya. Putri Olga dengan rombongan kecil datang ke makam Igor, menangisi suaminya dan memerintahkan rakyatnya untuk membangun gundukan kuburan yang tinggi. Kemudian mereka mulai mengadakan pesta pemakaman. Keluarga Drevlyan duduk untuk minum, para pemuda (pejuang junior) Olgin melayani mereka.

-Di mana duta besar kita? - keluarga Drevlyan bertanya pada sang putri.

“Mereka datang bersama rombongan suamiku,” jawab Olga.

Ketika keluarga Drevlyan mabuk, sang putri memerintahkan pasukannya untuk menebas mereka dengan pedang. Banyak dari mereka yang ditebang. Olga bergegas ke Kyiv, mulai mengumpulkan pasukan dan tahun berikutnya pergi ke tanah Drevlyansky; Dia juga membawa putranya bersamanya. Keluarga Drevlyan berpikir untuk bertarung di lapangan. Ketika kedua pasukan bersatu, Svyatoslav kecil adalah orang pertama yang melemparkan tombaknya, tetapi tangan kekanak-kanakannya masih lemah: tombak itu nyaris tidak terbang di antara telinga kudanya dan jatuh di kakinya.

- Pangeran sudah mulai! - teriak para komandan. - Pasukan, maju, ikuti pangeran!

Keluarga Drevlyan dikalahkan, melarikan diri dan berlindung di kota. Putri Olga ingin mengambil alih yang utama, Korosten, tetapi semua upaya sia-sia. Para warga membela diri dengan putus asa: mereka tahu apa yang menanti mereka jika mereka menyerah. Tentara Kyiv berdiri di dekat kota selama musim panas, tetapi tidak dapat merebutnya. Ketika kekuatan tidak membawa Anda, terkadang Anda dapat mengambilnya dengan kecerdasan dan ketangkasan. Putri Olga diutus untuk memberi tahu orang-orang Korosten:

– Mengapa kamu tidak menyerah? Semua kota telah menyerah kepada saya, mereka membayar upeti dan dengan tenang mengolah ladang mereka, dan Anda, tampaknya, ingin duduk sampai mati kelaparan?!

Orang Korosten menjawab bahwa mereka takut akan balas dendam, dan mereka siap memberikan upeti baik dalam bentuk madu maupun bulu. Putri Olga mengirim untuk memberi tahu mereka bahwa dia sudah cukup membalas dendam dan hanya meminta sedikit upeti dari mereka: tiga merpati dan tiga burung pipit dari setiap halaman. Mereka yang terkepung senang bahwa mereka bisa menyingkirkan masalah dengan murah, dan memenuhi keinginannya. Olga memerintahkan tentaranya untuk mengikatkan potongan-potongan sumbu (yaitu kain yang direndam dalam belerang) ke kaki burung dan, ketika hari sudah gelap, menyalakan sumbu dan melepaskan burung-burung tersebut. Burung pipit terbang di bawah atap menuju sarangnya, merpati terbang ke tempat perlindungan merpatinya. Rumah-rumah pada waktu itu semuanya terbuat dari kayu, beratap jerami. Segera Korosten terbakar habis, semua rumah dilalap api! Karena ngeri, orang-orang bergegas keluar kota dan langsung jatuh ke tangan musuh mereka. Putri Olga menawan para tetua, dan memerintahkan rakyat jelata untuk memukuli beberapa, memberikan yang lain sebagai budak prajuritnya, dan memberikan penghormatan besar pada sisanya.

Olga mengorbankan banyak orang Drevlyan yang ditangkap kepada para dewa dan memerintahkan mereka untuk dikuburkan di sekitar makam Igor; kemudian dia mengadakan pesta pemakaman untuk suaminya, dan latihan perang diadakan untuk menghormati mendiang pangeran, sesuai adat istiadat.

Jika Olga tidak begitu licik, dan keluarga Drevlyan sangat sederhana dan percaya, seperti yang dikatakan legenda, maka orang-orang dan pasukannya masih percaya bahwa inilah yang sebenarnya terjadi: mereka memuji sang putri karena fakta bahwa dia dengan licik dan kejam membalas dendam pada keluarga Drevlyan atas kematian suami mereka Di masa lalu, moral nenek moyang kita sangat keras: balas dendam berdarah diwajibkan oleh adat, dan semakin buruk pembalas membalas dendam pada para pembunuh atas kematian kerabatnya, semakin banyak pujian yang pantas dia terima.

Setelah menenangkan keluarga Drevlyan, Putri Olga bersama putra dan pengiringnya berkeliling desa dan kota mereka dan menentukan upeti apa yang harus mereka bayarkan padanya. Tahun berikutnya, dia dan pasukannya berkeliling di sekitar harta miliknya yang lain, membagi tanah menjadi beberapa bidang tanah, dan menentukan pajak dan iuran apa yang harus dibayar oleh penduduk kepadanya. Putri yang cerdas, rupanya, memahami dengan jelas betapa banyak kejahatan yang ditimbulkan dari kenyataan bahwa sang pangeran dan pasukannya mengambil upeti sebanyak yang mereka inginkan, tetapi orang-orang tidak mengetahui sebelumnya berapa banyak yang harus mereka bayarkan.

Putri Olga di Konstantinopel

Perbuatan Olga yang paling penting adalah dia menjadi orang pertama dari keluarga pangeran yang masuk Kristen.

Putri Olga. Baptisan. Bagian pertama dari trilogi "Holy Rus'" oleh S. Kirillov, 1993

Sebagian besar sumber menganggap tanggal pembaptisan Putri Olga di Konstantinopel adalah musim gugur tahun 957.

Sekembalinya ke Kyiv, Olga sangat ingin membaptis putranya Svyatoslav ke dalam iman Kristen.

“Sekarang aku telah mengenal Tuhan yang benar dan aku bersukacita,” katanya kepada putranya, “dibaptislah, kamu juga akan mengenal Tuhan, akan ada sukacita dalam jiwamu.”

- Bagaimana saya bisa menerima keyakinan yang berbeda? – Svyatoslav keberatan. - Pasukan akan menertawakanku!..

“Jika kamu dibaptis,” desak Olga, “semua orang akan mengikutimu.”

Namun Svyatoslav tetap bersikukuh. Jiwa pangeran pejuang belum siap untuk dibaptis, untuk agama Kristen dengan kelembutan dan belas kasihannya.

Pembangunan kuil Olga

Aktivitas kenegaraan Olga si Kristen, berbeda dengan eksploitasi pagan sang putri pembalas dendam, dikenang di Rus secara samar-samar dan dalam istilah yang paling umum. Jacob Mnikh hanya mengetahui bahwa sekembalinya dari Konstantinopel “ke tanah Rusia” Olga “menghancurkan perbendaharaan setan dan mulai hidup di dalam Kristus Yesus…”.

Berita tentang penghancuran kuil-kuil kafir memang dapat dipercaya. Pengalaman sejarah menunjukkan bahwa Kristenisasi kekuasaan tertinggi dalam masyarakat “barbar” selalu disertai dengan upaya untuk menggulingkan kepercayaan lama dengan kekerasan dan, sebagai konsekuensinya, pelanggaran terhadap perdamaian sipil dan agama di negara tersebut. Di sini kesaksian Jacob Mnich menggemakan pesan dari Kitab Derajat, di mana, sebagai tambahan, ada serangkaian rincian baru: “[Olga] berkeliling kota dan desa di seluruh tanah Rusia, mengkhotbahkan kesalehan kepada semua orang dan mengajari mereka iman akan Kristus... upeti dan iuran mudah untuk diperintahkan dan menghancurkan berhala dan menempatkan salib Kristus di tempat berhala.”

Tidak semua berita ini dapat diverifikasi. “Tanah Rusia” di mana khotbah Kristen Olga disuarakan tidak diragukan lagi harus dibatasi secara geografis di wilayah Dnieper Tengah. Penyebutan “pembentukan” upeti ringan dan iuran tampaknya dipahami dalam arti bahwa Olga memberikan konsesi fiskal kepada komunitas yang meninggalkan paganisme, kecuali kita berurusan dengan penyalinan sederhana. Kegiatan “sewa pelajaran” sang putri setelah penindasan pemberontakan “Drevlyans”. Dan hanya pembangunan kuil Olga yang dikonfirmasi oleh sumber lain. Joachim Chronicle mengatakan bahwa Olga “mendirikan gereja kuno St. Sophia, dan sang patriark mengirimkan ikonnya”. Hari pentahbisan kuil ini dirayakan oleh Gereja Rusia sebagai hari libur khusus. Perkamen “Rasul” tahun 1307 di bawah tanggal 11 Mei berisi entri: “Pada hari yang sama konsekrasi St. Sophia di Kiev pada musim panas tahun 6460.” 952 jelas diindikasikan salah. Dalam kalender gereja modern, konsekrasi Gereja St. Sophia dari Kyiv ditandai pada tahun 960 ( Kalender ortodoks untuk tahun 2004. "Kronograf Rusia". M., 2003.Hal.111).

Gereja kayu atas nama St. Sophia di Kyiv (di wilayah biara dengan nama yang sama) berdiri hingga tahun 1017, sebagaimana dibuktikan oleh kesaksian Thietmar dari Merseburg. Menggambarkan pertemuan Pangeran Svyatopolk Vladimirovich (Yang Terkutuk) dengan raja Polandia Boleslav I the Brave pada tanggal 14 Agustus 1018, penulis sejarah Jerman mencatat bahwa uskup agung Kiev “dengan relik para santo dan berbagai dekorasi lainnya menyambut kedatangan mereka dengan hormat di Katedral St. Sophia, yang terbakar secara tidak sengaja pada tahun lalu." Nikon Chronicle juga menyebutkan Gereja Bunda Suci Allah sehubungan dengan Olga, tetapi berita ini suram dan tidak dapat diandalkan.

Hari pentahbisan Gereja St. Sophia (11 Mei) dipilih oleh Olga, tentu saja bukan secara kebetulan. Itu mencerminkan makna batin dari tindakan putri yang bertobat seolah-olah di cermin. Pada tanggal 11 Mei, Gereja menghormati kenangan Cyril dan Methodius yang Setara dengan Para Rasul, dan pentahbisan kuil di Kyiv, tampaknya, seharusnya melambangkan penyelesaian pekerjaan mereka untuk menciptakan Gereja Slavia yang independen. Selain itu, pada hari ini di tahun 330 Konstantinus I Agung mendedikasikan ibu kota barunya - Konstantinopel - kepada Bunda Allah, “yang dicatat dalam bulanan Yunani sebagai hari raya pembaruan Konstantinopel” ( Danilevsky I.N. Rus Kuno melalui sudut pandang orang-orang sezaman dan keturunannya (abad IX - XII). M., 1999.Hal.363).

Oleh karena itu, dengan menahbiskan Gereja Hagia Sophia pada tanggal 11 Mei, Olga juga menunjukkan kepada seluruh dunia bahwa ia bermaksud ibu kotanya memainkan peran Konstantinopel baru, Yerusalem ketiga (yang kedua adalah Konstantinopel, yang Katedral St. Sophia-nya didirikan. dalam gambar Kuil Sulaiman Perjanjian Lama). “Wacana Yerusalem” yang apokrif (abad ke-12, sebagai bagian dari “Buku Merpati”) meramalkan perkembangan peristiwa seperti itu melalui bibir raja alkitabiah Daud sendiri: “Akan ada kota [utama] awal Yerusalem di Rus. , dan di kota itu akan ada katedral dan gereja apostolik Sophia Hikmat Tuhan di sekitar tujuh puluh puncak, yaitu Tempat Mahakudus.” Pembangunan Gereja Hagia Sophia yang dilakukan Olga mengubah Kyiv menjadi “kota induk Rusia”, yaitu Yerusalem Baru, karena umat Kristen Rusia kuno tidak ragu ketika ditanya: “Manakah kota induk dari kota induk?” - hanya ada satu jawaban yang benar: “Rusalim adalah ibu kota” (“Buku Merpati”).

Menurut pengamatan arkeologi, pada tahun 960-an. Kekristenan Rusia Kuno memperoleh ciri-ciri lokal dari kultus pemakaman. Geografi temuan Kristen berkembang secara signifikan (Kyiv, Shestovitsy, Gnezdovo). Sangat mengherankan bahwa sebagian besar simbol Kristen pada masa ini ditemukan dari kuburan wanita. Mungkin contoh Putri Olga memiliki dampak yang sangat kuat pada separuh populasi perempuan di tanah Rusia?

Singkatnya, bahkan dalam data terpisah-pisah dari monumen Rusia kuno tentang aktivitas Olga di awal tahun 960-an. rencana ekstensif untuk pembaptisan tanah Rusia terlihat, yang, bagaimanapun, diwujudkan dalam realitas sejarah hanya seperempat abad kemudian. Sang putri ditakdirkan untuk tetap mengenang keturunan “cikal bakal umat Kristiani di bumi”, “hari sebelum matahari” dan “fajar sebelum terang”. Dia bisa menggulingkan berhala yang tidak berjiwa, tetapi ketika seorang pria menghalangi jalannya, dia harus mundur. Sabit itu mendarat di atas batu. Dan ini sama sekali bukan batu karang yang akan digunakan Yesus untuk membangun Gereja-Nya (Mat. 16:18).

Konflik Olga dengan Svyatoslav

Hubungan Olga dengan putranya rupanya jauh dari kata ideal sebelumnya. Tumbuh dewasa, Svyatoslav harus memahami dengan lebih jelas bahwa dia tidak memiliki harapan untuk duduk di takhta Kiev selama kehidupan ibunya yang angkuh. Untuk saat ini, konfrontasi antara ibu dan anak tersebut tidak menimbulkan skandal publik. Namun tak lama kemudian terjadi perselisihan terbuka.

Menurut Tale of Bygone Years, Svyatoslav berkenalan dengan pengurus rumah tangga Malusha, putri seorang Malko Lyubchanin (daftar Ipatiev, di bawah tahun 970). Dipercaya bahwa orang ini kemungkinan besar berasal dari kota Lyubech, yang terletak di tanah Slavia Pomeranian (Lübeck modern di Jerman), daripada dari kota dengan nama yang sama di dekat pertemuan Desna dan Dnieper, yang menurut penggalian arkeologis, pada waktu itu biasa-biasa saja. Nikon Chronicle tahu bahwa ini tidak berakhir dengan baik: Olga marah pada Malusha dan mengirimnya, yang sudah mengandung orang yang akan menjadi Matahari Suci dan Merah, dari “halaman terem” ke salah satu desanya. Seperti yang disaksikan oleh literatur dan memoar Rusia, kisah-kisah seperti itu, yang umumnya tidak jarang terjadi dalam kehidupan Rusia, biasanya menimpa para bangsawan muda yang menyingkirkan sifat muda mereka dengan mengunjungi halaman rumah gadis-gadis. Hubungan Svyatoslav dengan Malusha, tampaknya, harus dikaitkan dengan masa ketika ia melewati ambang kedewasaan, yaitu pada tahun 956-957. Dalam hal ini, kemarahan Olga mudah dijelaskan: lagipula, saat ini saja dia meramalkan seorang putri Bizantium untuk istri Svyatoslav, dan, tentu saja, dia tidak menyukai kenyataan bahwa putranya terlibat dengan “budak”. Svyatoslav kemudian tunduk kepada ibunya; Rupanya, dia bahkan setuju untuk dibaptis di masa depan (tanpanya tidak akan ada pembicaraan tentang perjodohan dengan putri Konstantinus VII), tetapi ini adalah konsesi terakhirnya.

Sekembalinya Olga dari Konstantinopel, Svyatoslav dengan tegas menolak untuk dibaptis: “dan mendorong ibunya untuk dibaptis, dan dengan sembarangan tidak menerimanya.” Secara psikologis, perilakunya cukup bisa dimaklumi. Memisahkan putranya dari Malusha, Olga mungkin menggunakan nasib besar yang telah disiapkan untuknya sebagai pembenaran atas tindakannya - menjadi menantu basileus. Jadi, alih-alih tangan putri Bizantium, ada penolakan yang menghina. Pengorbanan yang dilakukan sia-sia. Ternyata tidak perlu juga mengkhianati dewa-dewa lama, karena ternyata agama Kristen bukanlah kunci yang membuka semua pintu. Karena menyerah pada bujukan ibunya, dia kehilangan segalanya dan tidak memperoleh apa pun. Itu adalah pelajaran yang sulit. Dan sekarang dia juga dipaksa untuk menerima agama orang-orang Yunani yang sombong, para pelanggarnya. Melakukan hal ini berarti terus hidup dengan pikiran ibu, dan yang terpenting, dengan kemauan ibu. Dan Svyatoslav memberontak.

Tentu saja, dia tidak sendirian dalam pemberontakannya. Ada banyak orang di “halaman terem” yang tidak menyukai inovasi Olga. Di antara para druzhina “Rus”, tentu saja ada banyak yang memusuhi agama Kristen atau, setidaknya, waspada dan bermusuhan.

Penentangan agama dan politik terhadap sang putri menyatu dalam ketidakpuasan umum terhadap jalan yang ditempuhnya. Pagan “Rus” mengepung Svyatoslav seolah-olah itu adalah panjinya sendiri. Dia merasakan dukungan ini dan mencarinya. Menurut Tale of Bygone Years, “Pangeran Svyatoslav bertambah tua dan dewasa, dan mulai bersanggama dengan banyak orang dan dengan berani.” Di kelompok ini mereka menertawakan dan mengejek agama Kristen. Menurut kronik yang sama, “...Olga sering berkata: “Aku, anakku, telah mengenal Tuhan dan bersukacita; Begitu Anda mengetahuinya, Anda akan mulai bersukacita.” Dia tidak mempedulikan hal ini, dan berkata: “Bagaimana saya mau menerima hukum yang sama? Dan pasukan saya akan mulai menertawakan ini.” Dia berkata kepadanya: “Jika kamu dibaptis, kamu juga akan menciptakan segalanya.” Dia tidak mendengarkan ibunya, dia menciptakan perilaku kotor…” Svyatoslav sendiri dengan rela mengolok-olok mereka (“Saya bersumpah padanya”) “yang ingin dibaptis.” Dia tidak lagi berusaha menahan perasaannya di depan Olga: “Itulah sebabnya dia marah pada ibunya.” Olga dengan sabar menahan kelakuan putranya, menunggu uskup dan pendeta yang dijanjikan kepadanya terlebih dahulu oleh Otto I dan kemudian oleh Roman II untuk tiba di Kyiv.

Pemberontakan pagan di Kyiv

Lelucon tersebut berakhir pada tahun 960/961, ketika, dengan restu dari “uskup Rus” Yunani, Olga mulai melaksanakan rencananya untuk memperkenalkan agama Kristen di tanah Rusia. Penghancurannya terhadap berhala-berhala kafir menyebabkan pecahnya kekerasan balasan. Mengikuti pandangan sekilas, ibu dan anak saling bersilangan pedang. Informasi tentang perselisihan sipil Rusia yang pertama ini dengan hati-hati dihapus dari halaman The Tale of Bygone Years. Namun kronik lain tidak menyembunyikan kebenaran. Kronik Joachim mengatakan bahwa "Olga Velmi membunuh putra Svyatoslav [untuk dibaptis], tetapi Svyatoslav tidak terdengar kabarnya, tetapi dari para bangsawan ia menerima banyak kematian, dan Velmi dari orang-orang kafir dimarahi olehnya." FA Gilyarov, yang, seperti Tatishchev, menggunakan semacam kronik yang tidak bertahan hingga hari ini, menulis berita berikut darinya: “Grand Duchess Elena, setelah datang ke kota Kyiv, memerintahkan putranya Svyatoslav untuk dibaptis , dan dia memberkati ibunya Helena, saya tidak mendengarkan, saya tidak ingin dibaptis, dan saya membunuh banyak orang Kristen" ( Gilyarov F.A. Tradisi kronik utama Rusia. M., 1978).

Namun sumber-sumber ini pun tidak memberi tahu kita siapa pihak yang bersaing pada akhirnya yang menang. The Tale of Bygone Years, yang mencatat “kematangan” Svyatoslav pada tahun 965, mengalihkan semua perhatian dari aktivitas Olga ke eksploitasi militer sang pangeran. Keadaan ini, pada gilirannya, dianggap sebagai bukti pembebasan Svyatoslav dari perawatan ibunya dan pemusatan seluruh kekuasaan di tangannya. Jadi, masa lalu di sini diverifikasi oleh masa depan. Dengan kata lain, pandangan peneliti mengenai dampak pemberontakan pagan di Kyiv secara langsung bergantung pada apakah ia mempercayai hal tersebut pada pertengahan tahun 60an. abad X Olga telah kehilangan hak prerogatifnya sebagai “archontissa Rusia” tertinggi, atau tidak. Dan di sini saya berbagi keyakinan dengan E.V. Pchelov, “bahwa Olga tidak pernah menyerahkan kekuasaannya kepada putranya. Dia mempertahankan posisi penguasa yang berdaulat sampai kematiannya, dan aktivitas militer Svyatoslav yang penuh badai, yang benar-benar melampaui batas Rus, dengan jelas menunjukkan siapa yang sebenarnya memerintah negara. Menarik untuk dicatat bahwa Svyatoslav, yang kembali dari kampanye lain, membagikan warisan di Rus kepada putra-putranya hanya setelah kematian ibunya (pada tahun 970), ketika semua kekuasaan sudah menjadi miliknya sepenuhnya" ( Pchelov E.V. Silsilah pangeran Rusia kuno abad ke-9 - awal abad ke-11. M., 2001.Hal.141).

Bagi saya, saya ingin menarik perhatian pada fakta bahwa bagi Leo the Deacon, seorang kontemporer dan penulis sejarah epik Balkan Svyatoslav, yang terakhir bukanlah seorang penguasa (“Archon of Russia”), tetapi “catarchon of the Taurians ” dan “catarchon tentara Rusia”, yaitu pemimpin militer yang sebenarnya. Ketidakpastian politik dari posisi Svyatoslav telah diperhatikan oleh S. M. Solovyov: “Kita dapat mengatakan bahwa Svyatoslav tidak pernah memiliki arti penting sebagai seorang pangeran di Rusia: pertama ibunya Olga memiliki arti penting ini, kemudian putra-putranya.” Memang, Svyatoslav muncul di hadapan kita dengan gelar "Adipati Agung Rusia" hanya sekali - dalam perjanjiannya dengan Yunani, yang diakhiri setelah kematian Olga. Saya pikir ini cukup untuk mempertahankan posisi Olga sebagai penguasa tertinggi tanah Rusia, karena tidak ada bukti yang sebaliknya.

Jadi, rupanya pidato anti-Kristen Svyatoslav tidak mencapai tujuannya. Mungkin hal ini tidak didukung oleh “Kyans”, yang di antara mereka memiliki posisi yang kuat sebagai umat Kristen. Rupanya, bukan suatu kebetulan bahwa Svyatoslav belakangan mengakui bahwa dia “tidak suka tinggal di Kyiv”. Kebijakan Kristenisasi tidak dibatasi selama masa hidup Olga. Namun, perlawanan bersenjata dari kaum pagan “Rus” memaksa sang putri untuk meninggalkan metode kekerasan dalam menanam agama baru, yang mungkin menjelaskan fakta bahwa, meskipun ada kebijakan misionaris yang aktif, Olga tidak pernah tercatat dalam sejarah dengan nama “pembaptis Rus'. .” Dakwah yang dilakukan melalui persuasi dan keteladanan tentu saja tidak bisa memberikan hasil yang cepat. Pada saat yang sama, Olga mengambil tindakan untuk memastikan pemberontakan pagan tidak terjadi lagi. Svyatoslav diusir dari Kyiv. Dia ditakdirkan untuk kembali ke ibu kota untuk mendapatkan gelar Grand Duke hanya setelah kematian ibunya.

Contoh serupa tentang pemecatan ahli waris kafir dari kekuasaan ditemukan dalam sejarah Bulgaria pada akhir abad ke-9. Khan Boris, pembaptis Bulgaria, pensiun dari bisnis di usia tuanya. Setelah pensiun ke biara, ia memindahkan kekuasaan ke tangan putra sulungnya Vladimir. Namun, ketika dia mencoba memulihkan ketertiban kafir di negaranya, Boris memerintahkan dia untuk dibutakan dan menjadikan putranya yang lain, Simeon, sebagai ahli warisnya.

KUDUS Setara dengan Para Rasul GRAND DUCHESS OLGA RUSIA

Hari Peringatan: 11 Juli

Sejak zaman kuno, orang-orang di tanah Rusia menyebut Santo Olga Setara dengan Para Rasul sebagai “kepala iman” dan “akar Ortodoksi”. Pembaptisan Olga ditandai dengan kata-kata kenabian dari bapa bangsa yang membaptisnya: “Berbahagialah kamu di antara wanita Rusia, karena kamu telah meninggalkan kegelapan dan mencintai Terang. Putra-putra Rusia akan memuliakanmu sampai generasi terakhir!” Saat pembaptisan, putri Rusia dihormati dengan nama Saint Helen, Setara dengan Para Rasul, yang bekerja keras untuk menyebarkan agama Kristen ke seluruh Kekaisaran Romawi yang luas dan menemukan Salib Pemberi Kehidupan tempat Tuhan disalibkan. Seperti pelindung surgawinya, Olga menjadi pengkhotbah agama Kristen yang setara dengan para rasul di wilayah luas tanah Rusia. Ada banyak ketidakakuratan kronologis dan misteri dalam kronik tentang dia, tetapi hampir tidak ada keraguan tentang keandalan sebagian besar fakta hidupnya, yang dibawa ke zaman kita oleh keturunan putri suci yang bersyukur - penyelenggara Rusia. tanah. Mari kita beralih ke kisah hidupnya.

Nama pencerahan masa depan Rus dan tanah airnya disebutkan dalam kronik tertua - “The Tale of Bygone Years” dalam deskripsi pernikahan pangeran Kyiv Igor: “Dan mereka membawakannya seorang istri dari Pskov bernama Olga.” Joachim Chronicle merinci bahwa dia termasuk dalam keluarga pangeran Izborsky - salah satu dinasti pangeran Rusia kuno.

Istri Igor dipanggil dengan nama Varangian Helga, dalam pengucapan Rusia - Olga (Volga). Tradisi menyebut desa Vybuty, tidak jauh dari Pskov, di hulu Sungai Velikaya, adalah tempat kelahiran Olga. Kehidupan Saint Olga menceritakan bahwa di sini dia pertama kali bertemu calon suaminya. Pangeran muda itu sedang berburu “di wilayah Pskov” dan, ingin menyeberangi Sungai Velikaya, dia melihat “seseorang mengambang di perahu” dan memanggilnya ke pantai. Berlayar menjauh dari pantai dengan perahu, sang pangeran menemukan bahwa dia sedang digendong oleh seorang gadis yang sangat cantik. Igor berkobar karena nafsu padanya dan mulai membujuknya untuk berbuat dosa. Pembawanya ternyata tidak hanya cantik, tapi juga suci dan cerdas. Dia mempermalukan Igor dengan mengingatkannya akan martabat pangeran sebagai penguasa dan hakim, yang harus menjadi “contoh nyata perbuatan baik” bagi rakyatnya. Igor putus dengannya, menyimpan kata-kata dan citra indahnya dalam ingatannya. Ketika tiba waktunya untuk memilih pengantin, gadis-gadis tercantik dari kerajaan berkumpul di Kyiv. Tapi tidak satupun dari mereka yang membuatnya senang. Dan kemudian dia teringat Olga, "gadis cantik", dan mengirim kerabatnya, Pangeran Oleg, untuknya. Maka Olga menjadi istri Pangeran Igor, Grand Duchess Rusia.

Setelah menikah, Igor melakukan kampanye melawan Yunani, dan kembali dari sana sebagai seorang ayah: putranya Svyatoslav lahir. Segera Igor dibunuh oleh Drevlyans. Khawatir akan balas dendam atas pembunuhan pangeran Kyiv, keluarga Drevlyan mengirim duta besar ke Putri Olga, mengundangnya untuk menikah dengan penguasa mereka Mal. Olga pura-pura setuju. Dengan licik, dia memikat dua kedutaan besar Drevlyans ke Kyiv, menyebabkan kematian yang menyakitkan bagi mereka: yang pertama dikubur hidup-hidup "di halaman pangeran", yang kedua dibakar di pemandian. Setelah itu, lima ribu pria Drevlyan dibunuh oleh tentara Olga di pesta pemakaman Igor di tembok ibu kota Drevlyan, Iskorosten. Tahun berikutnya, Olga kembali mendekati Iskorosten dengan pasukan. Kota itu dibakar dengan bantuan burung, yang kakinya diikatkan derek yang terbakar. Drevlyans yang masih hidup ditangkap dan dijual sebagai budak.

Bersamaan dengan itu, kronik-kronik tersebut penuh dengan bukti “perjalanan” tak kenal lelahnya melintasi tanah Rusia demi membangun kehidupan politik dan ekonomi negara tersebut. Dia mencapai penguatan kekuasaan Adipati Agung Kyiv dan sentralisasi administrasi pemerintahan melalui sistem “pemakaman.” Kronik tersebut mencatat bahwa dia, putranya dan pengiringnya, berjalan melalui tanah Drevlyansky, “menetapkan upeti dan uang sewa,” mencatat desa-desa, kamp-kamp, ​​dan tempat berburu untuk dimasukkan ke dalam kepemilikan adipati agung Kyiv. Dia pergi ke Novgorod, mendirikan kuburan di sepanjang sungai Msta dan Luga. “Pemancingannya (tempat berburu) ada di mana-mana, tanda-tanda dipasang, tempat dan kuburannya,” tulis penulis sejarah, “dan kereta luncurnya berdiri di Pskov hingga hari ini, ada tempat yang ditunjukkan olehnya untuk menangkap burung di sepanjang Dnieper. dan di sepanjang Desna; dan desanya Olgichi masih ada sampai sekarang.” Pogost (dari kata "tamu" - pedagang) menjadi penopang kekuasaan adipati agung, pusat penyatuan etnis dan budaya masyarakat Rusia.

The Life menceritakan hal berikut tentang kerja keras Olga: “Dan Putri Olga memerintah wilayah tanah Rusia di bawah kendalinya bukan sebagai seorang wanita, tetapi sebagai seorang suami yang kuat dan masuk akal, dengan kuat memegang kekuasaan di tangannya dan dengan berani membela diri dari musuh. Dan dia sangat buruk bagi yang terakhir, tetapi dicintai oleh rakyatnya sendiri, sebagai penguasa yang penuh belas kasihan dan saleh, sebagai hakim yang adil yang tidak menyinggung siapa pun, menjatuhkan hukuman dengan belas kasihan dan memberi imbalan yang baik. Dia menanamkan rasa takut pada semua orang jahat, memberi penghargaan kepada semua orang sesuai dengan tindakannya; dalam semua urusan pemerintahan dia menunjukkan pandangan ke depan dan kebijaksanaan. Pada saat yang sama, Olga, yang hatinya penuh belas kasihan, murah hati kepada orang miskin, orang miskin dan yang membutuhkan; permintaan yang adil segera mencapai hatinya, dan dia dengan cepat memenuhinya... Dengan semua ini, Olga menggabungkan kehidupan yang sederhana dan suci; dia tidak ingin menikah lagi, tetapi tetap menjadi janda murni, mengamati kekuasaan pangeran untuk putranya sampai hari-harinya usianya. Ketika yang terakhir sudah dewasa, dia menyerahkan kepadanya semua urusan pemerintahan, dan dia sendiri, setelah menarik diri dari rumor dan kekhawatiran, hidup di luar urusan manajemen, terlibat dalam pekerjaan amal.”

Rus tumbuh dan menguat. Kota-kota dibangun dikelilingi oleh tembok batu dan kayu ek. Sang putri sendiri tinggal di balik tembok Vyshgorod yang kokoh, dikelilingi oleh pasukan yang setia. Dua pertiga dari upeti yang dikumpulkan, menurut kronik, dia berikan ke Kyiv veche, bagian ketiga diberikan "ke Olga, ke Vyshgorod" - ke gedung militer. Pembentukan perbatasan negara bagian pertama Kievan Rus dimulai pada zaman Olga. Pos-pos heroik, yang dinyanyikan dalam epos, menjaga kehidupan damai masyarakat Kiev dari para pengembara di Stepa Besar dan dari serangan dari Barat. Orang asing berbondong-bondong ke Gardarika (“negara kota”), begitu mereka menyebut Rus', dengan membawa barang-barang. Orang Skandinavia dan Jerman rela bergabung dengan tentara Rusia sebagai tentara bayaran. Rus menjadi kekuatan besar.

Sebagai penguasa yang bijaksana, Olga melihat dari contoh Kekaisaran Bizantium bahwa tidak cukup hanya mengkhawatirkan kehidupan bernegara dan ekonomi. Penting untuk mulai menata kehidupan keagamaan dan spiritual masyarakat.

Penulis “Book of Degrees” menulis: “Prestasinya [Olga] adalah dia mengenali Tuhan yang benar. Karena tidak mengetahui hukum Kristen, dia menjalani kehidupan yang murni dan suci, dan dia ingin menjadi seorang Kristen dengan kemauan bebas, dengan mata hatinya dia menemukan jalan untuk mengenal Tuhan dan mengikutinya tanpa ragu-ragu.” Pendeta Nestor the Chronicler menceritakan: “Olga yang Terberkati sejak usia dini mencari kebijaksanaan, yang terbaik di dunia ini, dan menemukan mutiara yang sangat berharga - Kristus.”

Setelah menentukan pilihannya, Grand Duchess Olga, mempercayakan Kyiv kepada putranya yang sudah dewasa, berangkat dengan armada besar ke Konstantinopel. Para penulis kronik Rusia kuno menyebut tindakan Olga ini sebagai “berjalan”; tindakan ini menggabungkan ziarah keagamaan, misi diplomatik, dan demonstrasi kekuatan militer Rus. “Olga sendiri ingin pergi ke Yunani untuk melihat kebaktian Kristen dengan matanya sendiri dan sepenuhnya yakin akan ajaran mereka tentang Tuhan yang benar,” kisah kehidupan Santo Olga. Menurut kronik, di Konstantinopel Olga memutuskan untuk menjadi seorang Kristen. Sakramen Pembaptisan dilakukan padanya oleh Patriark Theophylact dari Konstantinopel (933 - 956), dan penerusnya adalah Kaisar Constantine Porphyrogenitus (912 - 959), yang meninggalkan penjelasan rinci tentang upacara selama Olga tinggal di Konstantinopel dalam esainya “On Upacara Pengadilan Bizantium”. Di salah satu resepsi, Putri Rusia disuguhi piring emas yang dihias dengan batu mulia. Olga menyumbangkannya ke sakristi Katedral Hagia Sophia, di mana ia dilihat dan dijelaskan pada awal abad ke-13 oleh diplomat Rusia Dobrynya Yadreikovich, yang kemudian menjadi Uskup Agung Anthony dari Novgorod: “Hidangan ini adalah layanan emas yang luar biasa untuk Olga orang Rusia , ketika dia mengambil upeti saat pergi ke Konstantinopel: di piring Olga ada batu berharga “Kristus tertulis di batu yang sama.”

Patriark memberkati putri Rusia yang baru dibaptis dengan sebuah salib yang diukir dari sebatang Pohon Tuhan Pemberi Kehidupan. Di salib ada tulisan: “Tanah Rusia diperbarui dengan Salib Suci, dan Olga, putri yang diberkati, menerimanya.”

Olga kembali ke Kyiv dengan membawa ikon dan buku liturgi - pelayanan kerasulannya dimulai. Dia mendirikan sebuah kuil atas nama St. Nicholas di atas makam Askold, pangeran Kristen pertama di Kyiv, dan mengubah banyak penduduk Kiev menjadi Kristus. Sang putri berangkat ke utara untuk memberitakan iman. Di tanah Kyiv dan Pskov, di desa-desa terpencil, di persimpangan jalan, dia mendirikan salib, menghancurkan berhala-berhala kafir.

Saint Olga meletakkan dasar bagi penghormatan khusus terhadap Tritunggal Mahakudus di Rus'. Dari abad ke abad, sebuah cerita diturunkan tentang penglihatannya di dekat Sungai Velikaya, tidak jauh dari desa asalnya. Dia melihat “tiga sinar terang” turun dari langit dari timur. Berbicara kepada teman-temannya yang menyaksikan penglihatan itu, Olga berkata secara nubuat: “Ketahuilah kepadamu bahwa atas kehendak Tuhan di tempat ini akan ada sebuah gereja atas nama Tritunggal Mahakudus dan Pemberi Kehidupan dan di sana akan ada kota yang besar dan mulia di sini, yang berlimpah segala sesuatunya.” Di tempat ini Olga mendirikan salib dan mendirikan kuil atas nama Tritunggal Mahakudus. Ini menjadi katedral utama Pskov, kota megah Rusia, yang sejak itu disebut “Rumah Tritunggal Mahakudus”. Melalui cara suksesi spiritual yang misterius, setelah empat abad, pemujaan ini dipindahkan ke St. Sergius dari Radonezh.

Pada tanggal 11 Mei 960, Gereja St. Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, ditahbiskan di Kyiv. Hari ini dirayakan di Gereja Rusia sebagai hari libur khusus. Kuil utama kuil adalah salib yang diterima Olga saat pembaptisan di Konstantinopel. Kuil yang dibangun oleh Olga terbakar pada tahun 1017, dan sebagai gantinya Yaroslav the Wise mendirikan Gereja Martir Agung Suci Irene, dan memindahkan kuil Gereja St. Sophia Olga ke Gereja batu St. Sophia dari Kyiv yang masih berdiri , didirikan pada tahun 1017 dan ditahbiskan sekitar tahun 1030. Dalam Prolog abad ke-13, dikatakan tentang salib Olga: “Sekarang berdiri di Kyiv di St. Sophia di altar di sisi kanan.” Setelah Kyiv ditaklukkan oleh Lituania, salib Holga dicuri dari Katedral St. Sophia dan dibawa oleh umat Katolik ke Lublin. Nasibnya selanjutnya tidak kita ketahui. Pekerjaan kerasulan sang putri mendapat perlawanan rahasia dan terbuka dari orang-orang kafir. Di antara para bangsawan dan pejuang di Kyiv ada banyak orang yang, menurut para penulis sejarah, “membenci Kebijaksanaan,” seperti Santo Olga, yang membangun kuil untuknya. Orang-orang fanatik zaman kuno pagan semakin mengangkat kepala mereka, memandang dengan penuh harapan pada Svyatoslav yang sedang tumbuh, yang dengan tegas menolak permohonan ibunya untuk menerima agama Kristen. “The Tale of Bygone Years” menceritakannya sebagai berikut: “Olga tinggal bersama putranya Svyatoslav, dan membujuk ibunya untuk dibaptis, tetapi dia mengabaikannya dan menutup telinganya; namun jika seseorang ingin dibaptis, dia tidak melarang atau mengejeknya... Olga sering berkata: “Anakku, aku telah mengenal Tuhan dan aku bersukacita; jadi kamu, jika kamu mengetahuinya, kamu juga akan mulai bersukacita.” Dia, yang tidak mendengarkannya, berkata: “Bagaimana saya bisa mengubah keyakinan saya sendirian? Prajuritku akan menertawakan ini!” Dia mengatakan kepadanya, ”Jika kamu dibaptis, semua orang akan melakukan hal yang sama.”

Dia, tanpa mendengarkan ibunya, hidup menurut adat istiadat kafir, tidak mengetahui bahwa jika seseorang tidak mendengarkan ibunya, dia akan mendapat masalah, seperti yang dikatakan: “Jika seseorang tidak mendengarkan ayah atau ibunya, dia akan menderita kematian.” Dia juga marah pada ibunya... Namun Olga menyayangi putranya Svyatoslav ketika dia berkata: “Kehendak Tuhan yang terjadi. Jika Tuhan ingin mengasihani keturunanku dan tanah Rusia, biarlah dia memerintahkan hati mereka untuk kembali kepada Tuhan, seperti yang diberikan kepadaku.” Dan sambil berkata demikian, dia berdoa untuk putranya dan rakyatnya sepanjang siang dan malam, merawat putranya hingga dia mencapai kedewasaan.”

Meskipun perjalanannya ke Konstantinopel berhasil, Olga tidak dapat membujuk kaisar untuk menyetujui dua masalah penting: pernikahan dinasti Svyatoslav dengan putri Bizantium dan persyaratan pemulihan kota metropolitan di Kyiv yang ada di bawah Askold. Oleh karena itu, Saint Olga mengalihkan pandangannya ke Barat - Gereja bersatu pada saat itu. Kecil kemungkinannya putri Rusia mengetahui perbedaan teologis antara doktrin Yunani dan Latin.

Pada tahun 959, seorang penulis sejarah Jerman menulis: “Duta Besar Helen, Ratu Rusia, yang dibaptis di Konstantinopel, mendatangi raja dan meminta untuk menahbiskan seorang uskup dan imam untuk rakyat ini.” Raja Otto, calon pendiri Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman, menanggapi permintaan Olga. Setahun kemudian, Libutius, dari saudara-saudara biara St. Alban di Mainz, dilantik sebagai Uskup Rusia, tetapi dia segera meninggal (15 Maret 961). Adalbert dari Trier ditahbiskan sebagai gantinya, yang Otto, “dengan murah hati menyediakan segala sesuatu yang diperlukan”, akhirnya dikirim ke Rusia. Ketika Adalbert muncul di Kyiv pada tahun 962, dia “tidak berhasil dalam apa pun yang menjadi tujuan pengirimannya, dan melihat usahanya sia-sia.” Dalam perjalanan pulang, “beberapa rekannya terbunuh, dan uskup sendiri tidak luput dari bahaya maut,” seperti yang diceritakan dalam kronik tentang misi Adalbert.

Reaksi pagan ini terwujud begitu kuat sehingga tidak hanya para misionaris Jerman yang menderita, tetapi juga beberapa umat Kristen Kiev yang dibaptis bersama Olga. Atas perintah Svyatoslav, keponakan Olga, Gleb, dibunuh dan beberapa kuil yang dia bangun dihancurkan. Saint Olga harus menerima apa yang telah terjadi dan menangani masalah kesalehan pribadi, menyerahkan kendali kepada Svyatoslav yang kafir. Tentu saja, dia tetap diperhitungkan, pengalaman dan kebijaksanaannya selalu digunakan dalam semua kesempatan penting. Ketika Svyatoslav meninggalkan Kyiv, administrasi negara dipercayakan kepada Saint Olga. Kemenangan militer gemilang tentara Rusia merupakan penghiburan baginya. Svyatoslav mengalahkan musuh lama negara Rusia - Khazar Khaganate, selamanya menghancurkan kekuatan penguasa Yahudi di wilayah Azov dan Volga bagian bawah. Pukulan berikutnya ditujukan ke Volga Bulgaria, kemudian giliran Danube Bulgaria - delapan puluh kota direbut oleh prajurit Kyiv di sepanjang Danube. Svyatoslav dan prajuritnya mempersonifikasikan semangat kepahlawanan Rus' kafir. Kronik telah menyimpan kata-kata Svyatoslav, dikelilingi oleh pengiringnya oleh pasukan Yunani yang besar: “Kami tidak akan mempermalukan tanah Rusia, tetapi kami akan berbaring di sini dengan tulang belulang kami! Orang mati tidak punya rasa malu!” Svyatoslav bermimpi menciptakan negara Rusia yang besar dari Danube hingga Volga, yang akan menyatukan Rus dan bangsa Slavia lainnya. Saint Olga memahami bahwa dengan semua keberanian dan keberanian pasukan Rusia, mereka tidak dapat mengatasi kekaisaran kuno Romawi, yang tidak mengizinkan penguatan Rus' pagan. Namun sang anak tidak mengindahkan peringatan ibunya.

Saint Olga harus menanggung banyak kesedihan di akhir hidupnya. Putranya akhirnya pindah ke Pereyaslavets di sungai Donau. Selama di Kyiv, dia mengajari cucu-cucunya, anak-anak Svyatoslav, iman Kristen, tetapi tidak berani membaptis mereka, karena takut akan murka putranya. Selain itu, dia menghalangi upayanya untuk mendirikan agama Kristen di Rus. Dalam beberapa tahun terakhir, di tengah kejayaan paganisme, dia, yang pernah menjadi nyonya negara yang dihormati secara universal, dan dibaptis oleh Patriark Ekumenis di ibu kota Ortodoksi, harus diam-diam membawa seorang pendeta bersamanya agar tidak menimbulkan wabah baru anti- -Sentimen Kristen. Pada tahun 968, Kyiv dikepung oleh Pecheneg. Putri suci dan cucu-cucunya, di antaranya adalah Pangeran Vladimir, berada dalam bahaya besar. Ketika berita pengepungan sampai ke Svyatoslav, dia bergegas menyelamatkan, dan Pecheneg diterbangkan. Saint Olga, yang sudah sakit parah, meminta putranya untuk tidak pergi sampai kematiannya. Dia tidak kehilangan harapan untuk mengarahkan hati putranya kepada Tuhan dan di ranjang kematiannya tidak berhenti berkhotbah: “Mengapa kamu meninggalkan aku, anakku, dan kemana kamu akan pergi? Saat mencari milik orang lain, kepada siapa kamu mempercayakan milikmu? Lagipula, anak-anak-Mu masih kecil, dan aku sudah tua, dan sakit, - aku mengharapkan kematian yang segera - keberangkatan menuju Kristus yang kucintai, yang aku percayai; Sekarang saya tidak khawatir tentang apa pun kecuali tentang Anda: Saya menyesal bahwa meskipun saya banyak mengajar dan meyakinkan Anda untuk meninggalkan kejahatan berhala, untuk percaya kepada Tuhan yang benar, yang saya kenal, tetapi Anda mengabaikan ini, dan saya tahu apa karena ketidaktaatanmu, akhir yang buruk menantimu di bumi, dan setelah kematian - siksaan abadi yang disiapkan untuk orang-orang kafir. Sekarang penuhi setidaknya permintaanku yang terakhir ini: jangan pergi ke mana pun sampai aku mati dan dikuburkan; lalu pergilah kemana pun kamu mau. Setelah kematianku, jangan melakukan apa pun yang diwajibkan oleh kebiasaan kafir dalam kasus seperti itu; tetapi biarlah penatua saya dan pendeta menguburkan jenazah saya menurut adat istiadat Kristen; jangan berani menuangkan gundukan kuburan ke atasku dan mengadakan pesta pemakaman; tapi kirimkan emas itu ke Konstantinopel kepada Yang Mulia Patriark, agar dia bisa berdoa dan mempersembahkan jiwaku kepada Tuhan dan membagikan sedekah kepada orang miskin.”

“Mendengar ini, Svyatoslav menangis dengan sedihnya dan berjanji untuk memenuhi semua yang diwariskannya, hanya menolak untuk menerima iman suci. Setelah tiga hari, Olga yang diberkati menjadi sangat kelelahan; dia menerima komuni Misteri Ilahi dari Tubuh Paling Murni dan Darah Pemberi Kehidupan Kristus Juruselamat kita; sepanjang waktu dia tetap berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan dan kepada Bunda Tuhan Yang Maha Murni, yang selalu dia miliki sebagai penolongnya menurut Tuhan; dia memanggil semua orang suci; Beato Olga berdoa dengan semangat khusus untuk pencerahan tanah Rusia setelah kematiannya; melihat masa depan, dia berulang kali meramalkan bahwa Tuhan akan menerangi orang-orang di tanah Rusia dan banyak dari mereka akan menjadi orang suci yang agung; Beato Olga berdoa agar nubuatan ini segera digenapi pada saat kematiannya. Dan ada juga doa di bibirnya ketika jiwanya yang jujur ​​dilepaskan dari tubuhnya, dan, sebagai orang benar, diterima di tangan Tuhan.” Pada tanggal 11 Juli 969, Santo Olga meninggal, “dan putra serta cucunya serta seluruh orang menangisinya dengan berlinang air mata.” Presbiter Gregory memenuhi keinginannya dengan tepat.

Santo Olga Setara dengan Para Rasul dikanonisasi pada sebuah konsili pada tahun 1547, yang menegaskan penghormatannya yang luas di Rus bahkan di era pra-Mongol.

Tuhan mengagungkan “pemimpin” iman di tanah Rusia dengan mukjizat dan peninggalan yang tidak dapat rusak. Di bawah Santo Pangeran Vladimir, relikwi Santo Olga dipindahkan ke Gereja Persepuluhan Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati dan ditempatkan di sebuah sarkofagus, di mana merupakan kebiasaan untuk menempatkan relik para santo di Timur Ortodoks. Ada sebuah jendela di dinding gereja di atas makam St. Olga; dan jika seseorang datang ke relik tersebut dengan keyakinan, dia melihat relik tersebut melalui jendela, dan ada yang melihat pancaran sinar dari relik tersebut, dan banyak orang yang kerasukan penyakit mendapat kesembuhan. Bagi mereka yang datang dengan sedikit keyakinan, jendelanya terbuka, dan dia tidak bisa melihat reliknya, melainkan hanya peti matinya.

Jadi, setelah kematiannya, Santo Olga mengkhotbahkan kehidupan kekal dan kebangkitan, memenuhi orang-orang percaya dengan sukacita dan menegur orang-orang yang tidak percaya.

Nubuatannya tentang kematian putranya yang jahat menjadi kenyataan. Svyatoslav, seperti yang dilaporkan penulis sejarah, dibunuh oleh pangeran Pecheneg Kurei, yang memenggal kepala Svyatoslav dan membuat sendiri cangkir dari tengkoraknya, mengikatnya dengan emas dan meminumnya selama pesta.

Nubuatan orang suci tentang tanah Rusia juga terpenuhi. Karya doa dan perbuatan Santo Olga menegaskan perbuatan terbesar cucunya Santo Vladimir (15 Juli (28)) - Pembaptisan Rus. Gambar Olga dan Vladimir dari Saints Equal-to-the-Apostles, yang saling melengkapi satu sama lain, mewujudkan asal usul sejarah spiritual Rusia dari pihak ibu dan pihak ayah.

Santo Olga, Setara dengan Para Rasul, menjadi ibu spiritual rakyat Rusia, melalui dia pencerahan mereka dengan cahaya iman Kristen dimulai.

Nama pagan Olga sama dengan nama maskulin Oleg (Helgi), yang berarti “suci”. Meskipun pemahaman kafir tentang kekudusan berbeda dengan pemahaman Kristen, pemahaman ini mengandaikan dalam diri seseorang sikap spiritual khusus, kesucian dan ketenangan, kecerdasan dan wawasan. Mengungkap makna spiritual dari nama ini, orang-orang menyebut Oleg Profetik, dan Olga - Bijaksana. Selanjutnya, Saint Olga akan disebut Bogomudra, menekankan karunia utamanya, yang menjadi dasar dari seluruh tangga kesucian bagi wanita Rusia - kebijaksanaan. Theotokos Yang Mahakudus sendiri - Rumah Kebijaksanaan Tuhan - memberkati Santo Olga atas karya kerasulannya. Pembangunan Katedral St. Sophia di Kyiv - ibu kota-kota Rusia - merupakan tanda partisipasi Bunda Allah dalam Pembangunan Rumah Rus Suci. Kyiv, mis. Christian Kievan Rus menjadi Lot ketiga Bunda Allah di Alam Semesta, dan pendirian Lot ini di bumi dimulai melalui istri suci pertama Rus - Saint Olga, Equal-to-the-Apostles.

Nama Kristen Saint Olga - Elena (diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno sebagai "Obor"), menjadi ekspresi membaranya semangatnya. Saint Olga (Elena) menerima api rohani yang tidak padam sepanjang sejarah seribu tahun Kristen Rusia.

Pertempuran Svyatoslav dengan Khazar

Sedikit informasi tentang negara Rusia pada awal abad ke-10 yang sampai ke zaman kita. Namun diketahui bahwa pada saat itu terdapat sekitar 15 pusat persatuan suku Slavia. Misalnya, di Oka ada persatuan suku Vyatichi. Suku-suku tersebut dipimpin oleh para pangeran yang dipilih di veche. Pemimpin serikat adalah pangeran tertinggi serikat. Wilayah Vyatka disebut Vantika. Setiap tahun, para pangeran dengan pasukan kavaleri dalam surat berantai berkeliling suku-suku yang mereka kendalikan untuk mengumpulkan upeti. Dengan analogi dengan Vyatichi, kita dapat berbicara tentang suku Slavia lainnya di Eropa Timur. Di wilayah penggerebekan nomaden, aliansi suku bersatu untuk mengusir musuh. Pada abad ke-6 M, pusat penyatuan menjadi Persatuan Suku Rusia, yang menyatukan wilayah terbuka dan utara. Pada abad ke-9, serikat pekerja memperluas kekuasaannya ke serikat pekerja Drevlyans, Dregovichs, Volonians, dan serikat suku lainnya. Perbatasan Kievan Rus - persatuan serikat suku - dapat diubah. Serikat pekerja dapat meninggalkan asosiasi, mempertahankan kedaulatan mereka. Oleh karena itu, Kyiv harus berulang kali berperang dengan suku Slavia.

Hirarki feodal di Kievan Rus dibentuk dengan melibatkan bangsawan suku dalam proses umum. Acara nasional pertama adalah polyudye. Selama enam bulan, sering kali di musim dingin, pangeran Kiev dan pengiringnya melakukan perjalanan keliling wilayah persatuan suku di bawah kendalinya, terkadang melakukan perjalanan hingga 1.500 kilometer untuk mengumpulkan upeti. Paruh kedua musim panas tahun ini dikhususkan untuk ekspedisi perdagangan militer di sepanjang Laut Rusia (Hitam), Laut Kaspia, melalui darat di bawah perlindungan detasemen bersenjata Varangian ke negara-negara selatan untuk menjual barang-barang yang dikumpulkan selama Polyudye: biji-bijian, madu, bulu binatang, lilin, kerajinan tangan dll. Pemerasan dari suku yang melebihi norma dapat menimbulkan konsekuensi yang tidak terduga. Inilah yang terjadi pada Pangeran Igor Rurikovich (Yang Tua) - pangeran Kyiv, putra pangeran Novgorod Rurik dari pernikahannya dengan Efanda. Ia lahir di Novgorod Agung pada tahun 865 atau 877. Pada tahun 879, setelah kematian Rurik, rekan dan saudara iparnya Oleg, seorang jarl Swedia, yang meninggalkan Novgorod untuk memerintah di Kyiv, membunuh penguasa lokal Askold dan Dir, menjadi walinya. (Berbagai informasi. Menurut beberapa orang, Askold berurusan dengan Diros pada tahun 876. Menurut sumber lain, Nabi Oleg membunuh Askold, merebut takhta di Kyiv).

Hanya ada sedikit informasi tentang kehidupan Igor Rurikovich sebelum pemerintahannya. Diketahui, saat masih di bawah asuhan Oleg, istrinya Olga diboyong dari Pskov. Perbuatan pertama Igor Rurikovich, ketika ia menjadi Adipati Agung di Kyiv, adalah pengamanan Drevlyans, yang ia hukum dengan meningkatkan upeti, dan penaklukan jalanan yang kedua. Pangeran Igor memberikan sebagian penghormatan kepada gubernur tercintanya Sveneld, yang menyebabkan kemarahan pasukan. Pada tahun 915, Igor Rurikovich berdamai dengan Pecheneg selama 5 tahun. Pada tahun 935, kapal dan pasukan Grand Duke berlayar dengan armada Yunani ke Italia. Namun pada tahun 941, hubungan damai dengan Byzantium putus. Dan kemudian Igor Rurikovich dengan armada besar - menurut kronik 10 ribu kapal - pergi ke Konstantinopel. Kaisar Byzantium diberitahu tentang kampanye Rusia oleh Bulgaria. Roman Lakanin, sang kaisar, mengirim pasukan melawan Igor Rurikovich di bawah komando Theophanes Protovestiary. Namun, armada Rusia berhasil menghancurkan daerah sekitar Bosphorus dan berlabuh di dekat Fara. Ketika armada Yunani keluar untuk menemui mereka, Pangeran Igor, yang yakin akan kemenangan, memerintahkan tentaranya untuk menyelamatkan musuh dan menangkap mereka hidup-hidup. Namun orang Yunani menggunakan “api Yunani”, yang pertama kali dilihat oleh orang Rusia. Para pejuang, ketakutan, melarikan diri ke pantai Asia Kecil, ke Bitinia. Namun Patrick Vardas dan gubernur John memaksa para prajurit untuk kembali ke kapal. Dalam perjalanan, Rusia sekali lagi bertempur dengan Yunani di lepas pantai Thrace dan kembali ke rumah dengan kerusakan parah. Pada tahun 945, perjanjian damai dibuat di Konstantinopel. Pada tahun yang sama, Grand Duke, seperti biasa, pergi ke Polyudye untuk mengumpulkan upeti. Setelah mengumpulkan upeti dari Drevlyans, dia sudah pergi ketika dia mendengar gumaman di pasukan tentang sedikitnya jumlah upeti yang dikumpulkan, yang sebagian besar diberikan kepada Sveneld. Igor harus mengembalikan kudanya ke Drevlyans untuk mengumpulkan upeti lagi. Pangeran Drevlyan Mala tidak menyukai ini. Dia dan pasukannya menyerang Igor Rurikovich, membunuh pasukan Pangeran Igor, dan mereka mengikatnya ke dua pohon birch yang miring, melepaskannya, merobek tubuhnya menjadi dua. Ini terjadi pada tahun 945. Igor Rurikovich yang Tua memerintah selama 33 tahun dan memiliki tiga putra dalam pernikahannya dengan Olga. Yang di tengah disebut Svyatoslav. Pangeran Igor Rurikovich adalah seorang penyembah berhala, dan dia bersumpah di atas bukit, “tempat Perun berdiri dan meletakkan senjata, perisai, dan emasnya.” Olga menguburkannya menurut ritual pagan di bawah gundukan besar.

Tindakan pertama Olga setelah kematian suaminya adalah balas dendam pada keluarga Drevlyan atas kematian suaminya, yang dia berikan bersifat ritual kenegaraan. Menurut legenda, peristiwa tersebut berkembang sebagai berikut. Keluarga Drevlyan mengirim kedutaan ke Kyiv dengan tawaran kepada Olga untuk menjadi istri pangeran Drevlyan Mal. “Tanah Drevlyansky mengirim kami untuk memberitahumu: mereka membunuh suamimu karena dia seperti serigala, memperkosa dan merampok, dan pangeran kami baik karena mereka memerintah tanah Drevlyansky dengan baik. Menikahlah dengan pangeran kami Mal." Olga meminta agar para duta besar ini dibawa kepadanya dengan perahu. Para duta besar membiarkan diri mereka dibawa ke menara batu Olga, di mana sebuah lubang telah digali sebelumnya, di mana mereka dikubur hidup-hidup. Di negeri Drevlyan mereka belum mengetahui tentang pembalasan Olga terhadap para duta besar, ketika dia mengirim duta besarnya ke sana dengan permintaan untuk mengirimkan suami Drevlyan terbaik kepadanya, jika tidak, dia tidak akan menikah dengan Mal. Atas perintah Olga, orang-orang ini dikurung di pemandian pada saat kedatangan dan dibakar. Setelah itu, Olga pergi ke tanah Drevlyansky, di mana dia mengadakan pesta pemakaman mendiang suaminya. Setelah pesta pemakaman, pesta pemakaman dimulai, di mana para prajurit Kyiv mencincang 5.000 orang Drevlyan yang mabuk. Bagian terakhir dari "Kisah" menceritakan tentang pengepungan kota Iskorosten di Drevlyan, yang berlangsung selama setahun penuh. Namun masyarakat Iskorosten tidak menyerah, takut akan balas dendam Olga. Kemudian Olga meminta tiga ekor merpati dan tiga burung pipit dari setiap pekarangan. Warga Iskorosten bersukacita atas upeti kecil ini. Olga setelah menerima burung tersebut memerintahkan potongan belerang untuk diikatkan pada masing-masing burung, malam harinya belerang tersebut dibakar, burung tersebut kembali ke sarangnya. Kota Iskorosten terbakar. Orang-orang yang lolos dari api dibunuh oleh prajurit Olga atau dijadikan budak. Ini adalah hasil perjuangan Olga dengan keluarga Drevlyan atas kematian suaminya. Beberapa sejarawan percaya bahwa semua kisah mengerikan ini adalah ciptaan penulis sejarah Nestor, yang membenci Drevlians. Faktanya, perang Drevlyan berlangsung selama 2 tahun. Kota benteng Iskorosten jatuh setelah pengepungan yang lama. Olga sebenarnya mengeksekusi seseorang, melikuidasi kerajaan Drevlyan, menangkap Pangeran Mal, tetapi menyelamatkan nyawanya.

Kepala negara, bupati selama masa kanak-kanak Svyatoslav (Olga terus memerintah negara bahkan setelah Svyatoslav dewasa, karena ia menghabiskan seluruh waktunya dalam kampanye) menjadi janda Igor, Olga, seorang Pskov, yang, menurut Ensiklopedia Slavia, adalah putri seorang Slovenia Muda, lahir dari pernikahan Izbor, putra Gostomysl dan Cantik. Ensiklopedia Slavia menunjukkan tahun pernikahannya dengan Igor Rurikovich - 903. Penulis buku “The Birth of Rus'” Boris Rybakov memberikan angka lain mengenai kelahiran Putri Olga di halaman 147: “Di Rus Kuno, orang biasanya menikah pada usia 16-18 tahun. Olga, menurut perhitungan ini, lahir pada selang waktu 923-927. Pada saat percakapan dengan Kaisar Bizantium Konstantinus, dia mungkin berusia 28-32 tahun.” Dia mungkin istri muda Igor. Putranya Svyatoslav lahir sekitar tahun 941 (3).

Setelah pembunuhan suaminya oleh Drevlyans, Olga pada tahun 945 mengambil alih kendali pemerintahan ke tangannya sendiri, menetapkan jumlah upeti dari suku-suku yang berada di bawah Kyiv, memperluas kepemilikan Rumah Adipati Agung Kyiv, mengatur pusat-pusat administrasi di seluruh wilayah. negara - kuburan dan perkemahan - benteng poliudye, menentukan batas-batas tanah tempat berburu pangeran - "perangkap", tempat pemancingan utama, tempat pemancingan yang menyediakan madu dan lilin, membatasi tanah, mengatur perlindungan perbatasan cagar alam dan ditunjuk pelayan yang tepat untuk penggunaan sistematisnya.

Perbedaan antara kamp dan kuburan kecil. Setahun sekali, kamp menerima pangeran sendiri, pasukannya, dan para pelayannya untuk mengumpulkan upeti. Karena poliudye diadakan di musim dingin, kamp memiliki ruangan hangat, persediaan pakan ternak dan makanan, serta kuda. Pogost diperkenalkan oleh otoritas pangeran ke tengah-tengah “veseys” (desa) dan “verveys” (komunitas) petani. Seharusnya ada bangunan yang sama seperti di kamp, ​​​​hanya saja bangunan tersebut lebih terisolasi dari pusat pangeran. Halaman gereja harus berupa benteng kecil dengan garnisun kecil. Orang-orang yang tinggal di halaman gereja seharusnya tidak hanya menjadi pelayan, tapi juga pejuang. Untuk bertahan hidup, mereka harus bertani, berburu, memancing... Di kuburan ada lebih banyak ruangan untuk menyimpan upeti, makanan untuk garnisun dan anak-anak sungai, dan pakan ternak daripada di perkemahan. Pekuburan dan perkemahan bagaikan simpul jaringan besar yang dilemparkan oleh para pangeran ke suku-suku yang berada di bawah mereka. Setiap kuburan dengan bangunan-bangunannya, tyn pertahanannya, desa-desa yang bersebelahan, dan tanah-tanah subur, seolah-olah, adalah negara kerdil semi-independen, yang berdiri di atas tali petani. Kekuatannya ada hubungannya dengan Kyiv. Polyudye dimulai pada bulan November dan berakhir pada bulan April, dengan pemberhentian di kamp selama 2-3 hari. Konstantin Porphyrogenitus mengabadikan beberapa nama kamp poliudye, misalnya jalur dari Kyiv: Iskorosten, Vruchiy, Chernobyl, Bryagin, Lyubech, Strezhev, Rogachev, Kopys, Odrsk, Kasplya, Krasny, Smolensk. Rute dari Smolensk: Dogobuzh, Yelnya, Rognedino, Patsyn, Zarub, Vshchizh, Debryansk, Trubech, Novgorod - Seversky, Radogoshch, Khodogoshch, Sosnitsa, Blestovit, Snovsk, Chernigov, Moraviysk, Vyshgorod, Kyiv, dll.

Polyudye tidak menembus jauh ke dalam suku. Pangeran setempat mengumpulkan upeti terlebih dahulu di pedalaman dan membawanya ke kamp. Persatuan suku yang paling luas adalah Krivichi. Penghormatan dari mereka berbondong-bondong ke ibu kota mereka - Smolensk.

Dari bulan April hingga November, penjualan poliudye berlangsung di Rus'. Kyiv adalah pusat hubungan perdagangan internasional di Eropa Timur. Segala sesuatu yang dikumpulkan dari Polyudye dibawa ke sana dan didistribusikan untuk dijual di sepanjang jalur perdagangan. Perdagangan dilakukan oleh para pedagang, didampingi oleh pasukan bersenjata, beberapa di antaranya adalah tentara bayaran - Varangian, yang harus dibayar untuk perlindungan kapal dagang dan karavan. Dan ada seseorang yang harus dilindungi. Di sepanjang jalur perdagangan dengan senjata terdapat penghalang musuh dari Khazar, Magyar, Pecheneg, Polovtsians, internal Bulgaria dan perampok lainnya. Biji-bijian, bulu, madu, lilin, senjata, perhiasan, produk pandai besi, dll. dijual. Melalui Kyiv ada rute ke barat ke Polandia, ke Krakow, ke Regensburg di Danube. Melalui Kyiv ada rute dari “Yunani ke Varangia” dan sebaliknya, menghubungkan Byzantium dengan Skandinavia dan dengan masyarakat Baltik. Jalur perdagangan dari Kyiv ke Bulgar di Volga terorganisir dengan baik, dan sepanjang Volga ke negara-negara Asia dan India. Jalur ini dibagi menjadi 20 stasiun yang berjarak 70 kilometer satu sama lain. Para utusan menempuh rute ini dalam sehari, para pedagang dengan muatan membutuhkan waktu dua hari satu hari untuk beristirahat. Melalui tanah Rusia ke timur, rute melewati stasiun berikut: Kyiv, Supoe, Priluk, Romen, benteng Lipitskoe, Gochevo, dll. Stasiun kesepuluh - di tengah rute - terletak di selatan Voronezh. Di sinilah perbatasan timur Rus'. Hanya 1400 kilometer. Di arah timur ada tiga pusat perbelanjaan: Artab, Salab (Slava - Pereyaslavl) dan Kuyaba (Kyiv).

Penjelajah abad ke-10 Khudul al-Alem menggambarkan ketiga kota Rus' ini sebagai berikut:

“Cuyaba (Kyiv) adalah kota Rus'... tempat yang menyenangkan, kediaman raja. Berbagai bulu dan pedang berharga diambil darinya. Slava (ini jelas Pereyaslavl) adalah kota yang menyenangkan. Dari sana, ketika perdamaian berkuasa, mereka berdagang di distrik Bulgaria. Artab (ini jelas merupakan Rus ketiga di Siberia Barat - Lukomorye) adalah sebuah kota di mana orang asing dibunuh ketika mereka sampai di sana. Mereka menghasilkan bilah pedang dan pedang berharga yang dapat ditekuk menjadi dua, tetapi ketika dilepaskan, mereka kembali ke keadaan semula.”

Pelancong lain... Haukal menambahkan bahwa penduduk Artania, Artaba - Arsy tidak mengizinkan orang asing masuk, “mereka sendiri turun ke air untuk berdagang dan tidak melaporkan apapun tentang urusan dan barang mereka serta tidak mengizinkan siapapun untuk mengikuti mereka. dan masuki negara milikmu” (hal. 113, B. Shcherbakov, “The Birth of Rus'”).

Setiap musim semi, Kievan Rus mengekspor barang Polyudye dalam jumlah besar. Dengan barang-barang yang mereka jual, para pedagang membeli segala sesuatu yang diproduksi oleh orang-orang kaya di Timur. Perahu dengan tong madu, lilin, bulu berang-berang, rubah perak, dan barang lainnya bersiap untuk berlayar di Kyiv, Vyshgorod, Vitichev, Pereyaslavl Russky, Rodna. Struktur paling selatan adalah pemukiman Voin di Dnieper. Perjalanan sepanjang Dnieper berbahaya dan sulit. Di Dnieper perlu mengatasi jeram. Ambang batas pertama disebut “Jangan tidur!” Rusia mengalami kesulitan menyeret kapal mereka melewati setiap ambang batas. Kadang-kadang mereka bahkan menarik barang bawaan mereka ke darat dan menyeret perahu di sepanjang pantai. Seluruh rute mendapat kecaman dari Pecheneg. Dekat Zaporozhye modern, setelah melewati jeram, di pulau Khortitsa orang Rus mengorbankan ayam jantan hidup di pohon ek besar, menancapkan anak panah di sekelilingnya, menaruh potongan roti dan daging... Dari Khortitsa orang Rus berlayar ke pulau Berezan, dekat muara Dnieper, tempat mereka memperlengkapi diri sebelum berlayar melalui laut. Di Berezan jalur Rus terbelah menjadi dua. Ada yang berlayar ke Konstantinopel, ke Konstantinopel, ada pula yang berlayar ke negeri-negeri jauh Kekhalifahan. Pelayaran di sepanjang pantai barat Laut Hitam berakhir di Konstantinopel, tempat Rus menghabiskan sepanjang musim panas dan kembali ke Rus untuk poliudye baru.

Jika para pedagang Rusia melewati Selat Kerch, yang pada waktu itu milik bangsa Khazar, maka bangsa Khazar mengambil mahar yang besar dari mereka untuk hak bepergian. Setelah menyelesaikan perjalanan yang sulit dan mahal melalui Khazaria (300 kilometer di sepanjang Laut Azov, 400 kilometer ke atas Don dan portage, dan 400 kilometer ke bawah Volga), armada Rusia memasuki Laut Kaspia. Terkadang pedagang mengirimkan barang mereka dengan unta (dari Laut Kaspia - Khazar, Khvalis, Djurdzhan) ke Bagdad, membayar pajak pemungutan suara...

Dari lima jalur perdagangan yang datang dari Kyiv: Konstantinopel, Transcaspian-Baghdad, Bulgaria, Regensburg dan Novgorod-Skandinavia, dua jalur pertama adalah yang paling penting bagi negara. Prajurit pedagang Rusia adalah pendahulu jauh dari pengelana terkenal Afanasy Nikitin. Perjanjian antara Rus dan Kekaisaran Bizantium (907, 911, 944) menjamin kemungkinan perdagangan damai. Perjanjian tersebut dibuat dalam dua bahasa: Yunani dan Rusia, dalam dua salinan atas nama kaisar dan pangeran Rusia yang memimpin serikat suku. Para duta besar Rusia menerima tunjangan duta besar dari Yunani “sebanyak yang mereka inginkan.” Para pedagang yang berkunjung juga menerima tunjangan bulanan (tunjangan bisnis, dalam istilah modern) selama enam bulan, di mana mereka harus menjual semua yang dikumpulkan selama poliud musim dingin. Orang Rusia, yang tinggal di Konstantinopel, menerima makanan dari pemerintah Yunani dan menggunakan pemandian – pemandian air panas. Karena Bizantium takut dengan Rusia yang bersenjata, setibanya mereka di negara asing, pejabat kekaisaran menyusun daftar tamu Rusia (untuk mengeluarkan tunjangan) dan menemani mereka di pintu masuk kota. Rusia seharusnya memasuki kota hanya melalui satu gerbang, tanpa senjata, dalam kelompok yang terdiri dari 50 orang. Ketika kembali ke rumah, kaisar diwajibkan berdasarkan kontrak untuk memberi mereka makanan untuk perjalanan pulang, jangkar, tali, dan layar. ...Pembelian kain sutra oriental oleh pedagang dibatasi (50 buah). Setiap pembelian disegel oleh suami Tsar. Perjanjian tersebut mengatur tindakan para pihak jika terjadi karam kapal, ada pasal tentang budak tawanan, dll, sehingga perdagangan luar negeri Rus adalah urusan negara.

Pada awal abad ke-9 di Rus terdapat stratigrafi sosio-politik berikut:

Adipati Agung Rusia. Khakan - Rus (gelar yang setara dengan kaisar).

Kepala bab, pangeran cerdas (pangeran serikat suku).

Setiap pangeran adalah pangeran dari masing-masing suku.

Para bangsawan yang hebat.

Boyar, laki-laki, ksatria.

Para tamunya adalah pedagang.

Rakyat. Smerda.

pelayan. Budak.

Ada juga konsep pada waktu itu - “smerda”. Tugas terhormat mereka adalah bertugas di kavaleri pangeran. Mereka juga membajak tanah, tinggal di desa-desa, tetapi ditugaskan di halaman gereja. Di Rus Kuno, desa biasa disebut “vesya”. Pepatah ini telah sampai ke zaman kita: “Tersesat.” Desa pangeran atau boyar kemudian disebut desa. Smerds tinggal di “desa”, bukan “desa”.

Sistem eksploitasi terhadap petani tali (dari masyarakat) di desanya terdiri dari unsur-unsur sebagai berikut: upeti yang dikumpulkan selama poliudye, dan sejumlah tugas (kereta, pembuatan perahu dan layar, pembangunan kamp) dalam bentuk sewa tenaga kerja. Upeti dikumpulkan oleh bangsawan suku, yang dibagikan kepada pangeran Kyiv.

Pangeran Igor adalah seorang penyembah berhala. Istrinya Olga memelihara hubungan persahabatan dengan Byzantium. Byzantium percaya bahwa suatu bangsa yang menerima agama Kristen dari tangan orang Yunani menjadi pengikut kaisar Yunani, yaitu suatu bangsa dan negara yang bergantung pada Byzantium. Terjadi duel politik antara Byzantium dan Kyiv. Masing-masing pihak berusaha mempertahankan posisinya. Negosiasinya dilakukan secara rahasia. Rincian negosiasi tidak diketahui. Oleh karena itu, Olga menunda pembaptisan Rus. Putri Olga mengunjungi Konstantinopel beberapa kali dalam kunjungan persahabatan, yang dijelaskan sendiri oleh Tsar Constantine Porphyrogenitus dalam bukunya On Ceremonies pada tahun 957 dan tentang hadiah kepada putri dari Byzantium. Disebutkan sebuah piring emas yang di atasnya disajikan 500 miliaris (koin perak). Topik utama diskusi selama kunjungan Olga ke Konstantinopel adalah tentang bantuan militer kepada Byzantium dari Kievan Rus dan organisasi gereja Rusia... Pada tahun 962, kaisar Bizantium kembali meminta bantuan militer dari Kyiv. Tentara Rusia dikirim ke Suriah untuk melawan Arab. Pada saat yang sama, di Kyiv, Olga menerima kedutaan Kaisar Jerman Otto yang Pertama. Pada tahun 968, Putri Olga memimpin pertahanan Kyiv dari Pecheneg. Dia meninggal pada 11 Juli 969. Peninggalannya disimpan di Kyiv di Gereja Persepuluhan. Dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia.

Jadi, era Olga ditandai dengan inovasi: pembuatan kuburan dan penetapan standar tugas, upaya memperkenalkan agama Kristen, penciptaan karya epik tentang Putri Olga, khususnya “The Tale of Revenge” (tentang bagaimana Olga membalas dendam di Drevlyans atas kematian suaminya dengan menghancurkan ibu kota Drevlyans dengan api) - karya monarki pertama di Rus'. Keadaan Kievan Rus tampak sudah terbentuk sempurna.

Pada masa itu, kata "Olga" - "Helga" tidak hanya berarti nama, tetapi juga gelar tidak hanya penguasa negara, tetapi juga pendeta tinggi pasukan dan negara. Artinya sang putri harus mengikuti ritual dan upacara sakral. Saat itu, ritual kenegaraan di kalangan Slavia Baltik dan masyarakat Skandinavia disertai dengan pengorbanan manusia. Olga tidak menyukai ini, dan dia mulai memikirkan masalah iman. Kita tidak tahu kapan dia masuk agama Kristen, tapi dia datang ke Byzantium pada tahun 955 bersama bapa pengakuannya, Gregory. Dia menerima nama baptisnya Elena. Dia tidak mungkin menerima agama Kristen dari Barat, yang ibadahnya dilakukan dalam bahasa Latin, atau di Byzantium, yang ibadahnya dilakukan dalam bahasa Yunani. Dia kemungkinan besar masuk Kristen di Bulgaria, di mana mereka mulai mengadakan kebaktian dalam bahasa Slavia. Olga dibaptis bukan hanya sebagai seorang wanita Slavia, tidak hanya sebagai seorang putri, tetapi juga sebagai pendeta tinggi.

Pada tahun 955-957 Olga mengunjungi Konstantinopel. Kunjungannya dijelaskan secara rinci dalam kronik Yunani pada waktu itu. Dia tiba dengan kapal di Konstantinopel dengan rombongan 35 wanita dan 88 pria. Dari laki-laki tersebut, 44 orang adalah “tamu” - pedagang, 22 orang adalah perwakilan para bangsawan dari volost dan kota-kota Rus. Ada perwakilan dari Svyatoslav, putranya. Dalam kronik Bizantium, artikel tentang kunjungan Olga berjudul “Tentang Invasi Rusia”. Dia tiba di Konstantinopel pada bulan Juni dan diterima oleh Yang Mulia pada tanggal 9 September.

Sebelum bertemu dengan kaisar, Olga dan pengiringnya harus melewati seluruh aula istana, melalui galeri istana, sebelum memasuki ruangan tempat takhta Sulaiman berdiri, di atasnya duduk kaisar, dikelilingi oleh pengiringnya. Musik organ yang ditutupi karpet terdengar. Di kaki singgasana berdiri singa emas yang mengaum. Burung mekanis berkicau di pepohonan emas. Ketika para duta besar membungkuk dan kemudian mengangkat kepala, kaisar sudah duduk dengan jubah yang berbeda. Semuanya diperhitungkan untuk mengesankan “orang barbar”.

Kemudian Olga diberi kehormatan untuk mengadakan resepsi pribadi di kamar permaisuri, di mana kaisar hadir bersama keluarganya. Berikutnya adalah makan malam seremonial di Justinian Hall. Dan lagi-lagi ada jarak antara kaisar Bizantium dan Putri Olga. Keluarga kekaisaran duduk di meja, dan Putri Olga harus berdiri sampai dia ditunjukkan tempat di meja lain bersama para dayang. Di akhir makan malam, manisan disajikan di meja terpisah, tempat keluarga kerajaan mendekat dan Olga diundang. Itu adalah suatu kehormatan besar, tetapi sang putri hampir tidak menyukainya.

Pengiringnya diperlakukan secara terpisah, dengan pangkat pengadilan yang lebih muda. Kemudian mereka menyerahkan hadiah, dengan cermat menghitung berapa jumlahnya kepada siapa. Sang putri menerima 500 koin perak di piring emas. Untuk anggota kedutaan lainnya, masing-masing - dari 24 hingga 2 koin. Pada tanggal 18 Oktober diadakan makan siang kedua. Olga berada di aula yang sama dengan permaisuri, dan kaisar berada di aula lain bersama pengiring sang putri. Makan malam diakhiri dengan sedikit hadiah. Olga diberi 200 koin perak, sisanya - lebih sedikit.

Kesombongan dan kesombongan Bizantium menyinggung perasaan Olga. Setelah memberikan piring berisi koin kepada gereja St. Sofia, dia berangkat ke tanah air bersama pengiringnya. Olga menyadari bahwa Bizantium - Romawi - adalah musuh Rus dan aliansi dengannya tidak mungkin dilakukan. Tahun berikutnya, kedutaan besar Yunani datang ke Kyiv dengan permintaan untuk mengirim pasukan ke Byzantium untuk berperang dengan orang Arab, budak untuk kaisar, bulu dan lilin. Putri Olga menjawab: “Jika rajamu berdiri bersamaku di Pochaina (dermaga) selama aku berdiri bersamanya di Pengadilan (pelabuhan di Konstantinopel), maka aku akan mengiriminya hadiah dan pasukan.” Para duta besar harus pergi dengan tangan kosong.

Tanpa sekutu, sulit untuk melawan Khazaria, yang membuat semua suku Slavia dan non-Slavia lelah. Jika Byzantium adalah musuh, di mana mencari sekutu? Pada tahun 959, kedutaan dari Rus tiba di istana Otto I (Jerman) dengan permintaan untuk mengirimkan seorang uskup dan imam. Olga ingin mendirikan organisasi gereja Rusia. Saat itu Gereja masih bersatu. Olga menolak pendirian pusat Ortodoks Rusia dari Byzantium. Mensubordinasikan Gereja Rusia ke Konstantinopel berarti mendapatkan ketergantungan dan mata-mata dalam bentuk misionaris. Bulgaria saat itu merupakan sekutu Khazaria. Dan kemudian saya harus meminta bantuan raja Jerman. Namun misi dari Jerman kurang beruntung. Dia tidak diterima, mungkin karena kebaktian di sana dilakukan dalam bahasa Latin. Dalam perjalanan pulang, misi dari Jerman dirampok oleh bangsa Varangia. Tapi Olga tidak ada hubungannya dengan itu. Mungkin perkataan Svyatoslav yang berusia 20 tahun, putra Olga, berperan dalam kegagalan kedutaan dari Jerman. Terhadap usulan ibunya untuk masuk Kristen, dia menjawab: “Bolehkah saya mengesahkan undang-undang baru sendiri sehingga pasukan saya akan menertawakan saya.” Penerapan kepercayaan baru selama periode ini akan menyebabkan perpecahan di Slavia Timur. Olga memahami hal ini dan memutuskan untuk menunggu sampai agama Kristen diadopsi di Rus.

Kenangan orang-orang sezaman tentang Svyatoslav Igorevich penuh dengan nyanyian keberanian, keberanian, dan keberanian pangeran muda - putra Olga. Svyatoslav digambarkan oleh para penulis sejarah untuk pertama kalinya pada usia 3-5 tahun, ketika ia membuka pertempuran dengan Drevlyans dengan lemparan tombaknya. Ketika, pada usia 15 tahun, ibunya membujuknya untuk mengikuti teladan ibunya dan menerima agama Kristen, Svyatoslav menjawab: “Bagaimana saya ingin menerima hukum yang sama? Dan pasukan itu mulai menertawakan ini…” Para penulis memuji Svyatoslav atas kesetiaannya kepada pasukan kafirnya. Svyatoslav segera menolak agama Kristen, mengantisipasi bahwa dengan diadopsinya agama Kristen, ketergantungan Rus pada Byzantium akan menyusul. Dia menyatakan: “Iman Kristen adalah keburukan.” Svyatoslav Igorevich menjalani kehidupan yang singkat (944-972), memerintah dari tahun 964 hingga 972. Pada tahun 964, Chronicle menulis ini tentang Svyatoslav: “Saya tumbuh dan menjadi dewasa menjadi Pangeran Svyatoslav. Ketika Anda mulai membeli banyak, Anda berani dan berani. Dan berjalan ringan, seperti pardus, Anda menciptakan banyak perang. Saat dia berjalan, dia tidak mengemudikan kereta, dia juga tidak memasak kuali, dia juga tidak memasak daging, tetapi dia memotong daging kuda atau hewan, atau daging sapi, dan memanggang dagingnya di atas bara api. Anda tidak punya tenda, tapi lapisannya nyaman, dan pelana ada di kepala Anda. Hal yang sama berlaku untuk suaranya yang lain. Dan dia mengirim ke negara-negara sambil berkata: “Saya ingin pergi menemuimu!”

Dia adalah seorang Spartan sejati, terbiasa dengan kehidupan kamp yang keras, seorang bangsawan yang memperingatkan musuh tentang kampanyenya dengan kata-kata: "Aku datang kepadamu." Sebelum pertempuran, Svyatoslav selalu menginspirasi para pejuang dengan pidato patriotik yang menghasut. Penulis sejarah Bizantium abad ke-10, Lev the Deacon, mengutip salah satu pidato Svyatoslav: “...Marilah kita diilhami dengan keberanian yang diwariskan nenek moyang kita, marilah kita mengingat bahwa kekuatan Rusia sampai sekarang tidak dapat dihancurkan, dan kami akan dengan berani berjuang untuk hidup kami! Tidak pantas bagi kami untuk kembali ke tanah air, mengungsi demi nyawa kami. Kita harus menang dan bertahan, atau mati dengan kemuliaan, setelah mencapai prestasi yang layak dilakukan oleh orang-orang gagah berani!”

Kronik tersebut juga mewariskan kepada keturunannya salah satu pidato Svyatoslav (sekitar tahun 969):

“Kami tidak lagi memiliki anak - mau tidak mau atau tidak, kami menentangnya.

Janganlah kita mempermalukan tanah Rusia, tapi mari kita pukul tulang itu!

Mortvi karena malu bukanlah seorang imam,

Kalau kita lari, itu aib Imam.

Dan imam tidak akan lari, tapi kami akan berdiri tegar!

Aku akan pergi sebelum kamu,

Jika kepalaku tertunduk, maka nafkahilah dirimu sendiri.”

Dan memutuskan melolong: “Di mana kepalamu,

Mari kita meletakkan bab kita!”

Svyatoslav bertempur di Volga Bulgaria, di Khazaria dekat Laut Kaspia, di stepa Pecheneg, di wilayah Bulgaria dan di Byzantium. Menurut perkiraan paling minimal, Svyatoslav mendaki 8000-8500 kilometer selama beberapa tahun. (B. Rybakov, “The Birth of Rus'”, hal. 152, Moskow, 2004)

Kegiatan militer Svyatoslav terjadi dalam dua arah: Volga-Kaspia (Khazar) dan Bizantium, karena merekalah yang utama dalam ekspor negara. Perjuangan untuk keamanan jalur perdagangan merupakan urusan seluruh Eropa.

Negara Khazar, yang menguasai semua pintu keluar ke timur, mengenakan pajak yang sangat besar untuk perjalanan dan pulang.

Byzantium kemudian melakukan tindakan agresif terhadap Bulgaria, yang dilewati jalur perdagangan Rusia ke Konstantinopel. Kedua wilayah ini membutuhkan dukungan militer.

Informasi terkait.