Pada tahun 30-an, Balzac sepenuhnya beralih ke gambaran moral dan kehidupan masyarakat borjuis modern. Asal muasal “Komedi Manusia” terletak pada cerita pendek “Gobsek”, yang terbit pada tahun 1830. Meskipun secara lahiriah tampak seperti novel yang sepenuhnya berupa potret, semacam sketsa psikologis, namun tetap memuat semua momen penting dalam pandangan dunia Balzac. .

Cerpen, bersama dengan novel, adalah genre favorit Balzac. Selain itu, banyak cerita pendek Balzac dibangun bukan berdasarkan pusat tertentu - meskipun terkadang menceritakan liku-liku yang sangat dramatis - tetapi berdasarkan tipe psikologis tertentu. Secara keseluruhan, cerpen Balzac ibarat galeri potret berbagai jenis tingkah laku manusia, rangkaian sketsa psikologis. Dalam konsep umum The Human Comedy, mereka seolah-olah merupakan pengembangan awal karakter, yang kemudian dirilis Balzac sebagai pahlawan di halaman novel plot utamanya.

Dan sangatlah penting bahwa yang pertama kali muncul di galeri tipe ini adalah Gobsek, sang rentenir, salah satu tokoh utama seluruh abad borjuis, seolah-olah merupakan simbol dari era ini. Apa yang baru ini tipe psikologis? Sayangnya, dalam literatur kritis kita, gambaran Gobsek sering ditafsirkan secara sepihak. Jika Anda tidak membaca ceritanya sendiri, tetapi membaca opini kritis lainnya tentangnya, maka kita akan disuguhkan gambaran sejenis laba-laba yang menghisap darah korbannya, seorang manusia tanpa gerakan mental apapun, hanya memikirkan uang - Secara umum, sosok ini, seperti yang bisa dibayangkan, digambarkan oleh Balzac dengan kebencian dan rasa jijik.

Namun jika Anda membaca cerita itu sendiri dengan cermat, Anda mungkin akan agak bingung dengan sifat kategoris dari penilaian yang sangat negatif ini. Karena dalam cerita Anda akan sering melihat dan mendengar sesuatu yang sangat bertolak belakang: narator, orang yang benar-benar positif dan jujur, pengacara Derville, berbicara tentang Gobsek, misalnya seperti ini: “Saya sangat yakin bahwa, di luar urusan riba, dia adalah pria dengan kejujuran paling teliti di seluruh Paris. Dua makhluk hidup dalam dirinya: seorang kikir dan seorang filsuf, makhluk yang tidak penting dan agung. Jika aku mati, meninggalkan anak-anak kecil, dia akan menjadi wali mereka. Saya ulangi, hal ini dikatakan oleh narator, yang jelas-jelas berbicara atas nama penulis.

Mari kita lihat lebih dekat karakter aneh ini. Gobsek, tidak diragukan lagi, kejam terhadap kliennya. Dia mengupas mereka, seperti yang mereka katakan, dari tiga kulit. Dia “menjerumuskan orang ke dalam tragedi,” seperti yang mereka katakan di masa lalu.

Tapi mari kita ajukan pertanyaan logis - siapa kliennya, dari siapa dia mengambil uang? Novel ini menampilkan dua klien seperti itu - Maxime de Tray, seorang sosialita, penjudi, dan germo yang menghambur-hamburkan uang majikannya; nyonyanya sendiri adalah Countess de Resto, yang jatuh cinta membabi buta pada Maxim dan merampok suami dan anak-anaknya demi kekasihnya. Ketika suaminya sakit parah, hal pertama yang menjadi perhatiannya adalah membuat surat wasiat agar uang tersebut tidak diserahkan kepada istri, tetapi kepada anak-anak; dan kemudian Countess, yang benar-benar kehilangan wujud manusianya, melindungi kantor count yang sekarat dengan pengawasan yang waspada untuk mencegahnya menyerahkan surat wasiat kepada notaris. Ketika penghitungan meninggal, dia bergegas ke tempat tidur orang mati itu dan, melemparkan mayat itu ke dinding, mengobrak-abrik tempat tidur!

Apakah Anda merasakan betapa hal ini memperumit situasi? Lagi pula, ini adalah hal yang berbeda - apakah rentenir Gobsek merampok hanya orang-orang tak berdaya yang berada dalam kesulitan, atau orang-orang seperti ini? Di sini kita tampaknya harus lebih berhati-hati dalam menilai Gobsek, jika tidak, secara logis kita harus merasa kasihan pada Maxime de Traya dan Countess de Resto yang malang! Tapi mungkin Gobsek tidak peduli siapa yang harus dirampok? Hari ini dia akan memeras Countess dan Maxim, besok dia akan memeras pria yang baik?

Kami yakin dia hampir meminum darah manusia, tapi dia melemparkannya ke wajah Maxime de Tray: “Yang mengalir di pembuluh darahmu bukanlah darah, tapi kotoran.” Dia mengatakan kepada Derville: “Saya tampak di mata orang kaya sebagai balasan, sebagai celaan hati nurani...”

Ternyata Gobsek itu apa! Tapi mungkin ini semua hanya hasutan, namun kenyataannya Gobsek juga senang menipu orang miskin dan orang jujur? Balzac, seolah mengantisipasi pertanyaan ini, memasukkan ke dalam cerita pendeknya kisah penjahit Fanny - Gobsek merasakan simpati dan gairah padanya.

Anda tidak perlu memiliki naluri khusus untuk melihat bahwa pidato pahlawan di sini tidak munafik: terdengar sangat tulus, disusun oleh Balzac untuk menonjolkan esensi kemanusiaan Gobsek! Benar, dalam adegan yang sama, Gobsek, yang menjadi emosional, hampir menawarinya pinjaman uang dengan tingkat bunga minimum, “hanya 12%,” tetapi kemudian berubah pikiran. Ini sepertinya terdengar sarkastik, tetapi jika Anda memikirkan situasinya, ini lagi-lagi menjadi lebih rumit. Karena Balzac tidak diejek di sini - sebaliknya, seluruh benteng keberadaan Gobseck berguncang di sini! Dia adalah seorang rentenir, karakter yang tampaknya kejam, dia sendiri siap menawarkan untuk meminjamkan uang, dan dia sangat melupakan dirinya sendiri saat melihat Fanny sehingga dia siap menuntut tingkat bunga minimum dalam pemahamannya. Bukankah jelas bahwa di sini penting bagi Balzac untuk tidak mengejek sentimentalitas Gobsek, tetapi untuk menekankan keterkejutannya - perasaan yang jelas manusiawi dan manusiawi mulai berbicara dalam dirinya! Naluri profesionalnya tetap lebih kuat, tetapi anehnya penolakannya terhadap gagasan ini bukan karena keserakahan, tetapi karena skeptisisme, ketidakpercayaan pada orang: “Tidak, saya beralasan pada diri saya sendiri, dia mungkin memiliki sepupu muda yang akan memaksanya. untuk menandatangani undang-undang dan akan membersihkan orang malang itu!" Artinya, Fanny sendiri Gobsek masih siap menunjukkan kebaikan! Di sini kita tidak memiliki banyak sarkasme atau sindiran, tetapi wawasan psikologis Balzac yang mendalam di sini sisi tragis psikologi manusia terungkap - bahkan ketika mencoba berbuat baik kepada orang-orang yang berharga, dia tidak berani mengambil langkah ini, karena seluruh psikologinya; sudah diracuni oleh ketidakpercayaan pada orang lain!

Keseluruhan alur cerita meyakinkan kita akan kompleksitas karakter Gobsek dan sumber daya manusia yang luar biasa dalam jiwanya. Lagi pula, pada akhirnya, Gobsek-lah yang mempercayakan Count de Resto yang sekarat untuk melindungi anak-anaknya dari intrik ibunya sendiri! Oleh karena itu, Count menyiratkan dalam dirinya tidak hanya kejujuran, tetapi juga kemanusiaan! Selanjutnya, ketika Derville hendak mendirikan kantor notarisnya sendiri, dia memutuskan untuk meminta uang kepada Gobsek karena dia merasakan sifat ramahnya. Detail psikologis brilian lainnya menyusul - Gobsek meminta Derville untuk jumlah minimum minat dalam praktiknya, dia sendiri memahami bahwa itu masih tinggi, dan karena itu hampir menuntut agar Derville menawar! Dia benar-benar menunggu permintaan ini - sehingga, sekali lagi, dia sendiri tidak melanggar prinsipnya (jangan mengambil kurang dari 13%). Tapi tanyakan pada Derville, dia akan mengurangi jumlahnya lebih banyak lagi! Derville, sebaliknya, tidak ingin mempermalukan dirinya sendiri. Jumlahnya tetap 13%. Tapi Gobsek, bisa dikatakan, mengatur untuknya klien tambahan dan menguntungkan secara gratis. Dan sebagai perpisahan, dia meminta izin Derville untuk mengunjunginya. Dalam adegan itu sekali lagi Anda tidak melihat seekor laba-laba melainkan korban dari profesinya sendiri dan ketidakpercayaannya terhadap orang lain.

Jadi Balzac, dengan keterampilan psikologis yang halus, memperlihatkan kepada kita saraf rahasia jiwa aneh ini, “serat hati”. manusia modern“, seperti yang dikatakan Stendhal. Pria ini, yang konon membawa “keburukan, keburukan, dan kehancuran,” sebenarnya sangat terluka dalam jiwanya. Pikirannya yang tajam dan berwawasan luas sangat dingin dirinya sendiri bahwa dia Inilah yang dia lihat: “Jika Anda hidup seperti saya, Anda akan belajar bahwa dari semua berkat duniawi hanya ada satu yang cukup dapat diandalkan sehingga seseorang dapat mengejarnya. Apakah ini emas".

Balzac menunjukkan kepada kita jalan pemikiran yang membawa sang pahlawan ke etika seperti itu, dia menunjukkan kepada kita dalam segala kerumitannya jiwa yang menganut prinsip-prinsip seperti itu - dan kemudian kata-kata ini terdengar tragis. Gobsek ternyata adalah orang yang sangat tidak bahagia; kejahatan, uang, emas di sekitarnya - semua ini mendistorsi sifatnya yang pada dasarnya jujur ​​dan baik hati, meracuninya dengan racun ketidakpercayaan terhadap orang lain. Dia merasa benar-benar sendirian di dunia ini. “Jika komunikasi antarmanusia dianggap semacam agama, maka Gobsek bisa disebut ateis,” kata Derville. Tetapi pada saat yang sama, rasa haus akan komunikasi manusia yang nyata di Gobsek belum sepenuhnya hilang, bukan tanpa alasan jiwanya begitu tertarik pada Fanny, bukan tanpa alasan ia menjadi begitu terikat pada Derville dan, pada orang miskin. ukuran kekuatannya, berusaha berbuat baik! Tetapi logika dunia borjuis, menurut Balzac, sedemikian rupa sehingga dorongan-dorongan ini seringkali hanya berupa dorongan-dorongan yang sekilas saja - atau memperoleh karakter yang aneh dan terdistorsi.

Dengan kata lain, Balzac yang digambarkan di sini bukanlah tragedi Maxime de Traya dan Countess de Resto, yang jatuh ke dalam cengkeraman laba-laba rentenir, tetapi tragedi Gobseck sendiri, yang jiwanya terdistorsi dan dipelintir oleh hukum dunia borjuis - manusia adalah serigala bagi manusia. Lagi pula, betapa tidak masuk akal dan tragisnya kematian Gobsek! Dia mati sendirian di samping kekayaannya yang membusuk - dia mati seperti orang gila! Ribanya, kekikirannya bukanlah perhitungan yang dingin, melainkan penyakit, kegilaan, nafsu yang memakan orang itu sendiri. Kita tidak boleh melupakan perasaan dendamnya terhadap orang kaya! Dan bukan suatu kebetulan, tentu saja, bahwa keseluruhan cerita ini disampaikan ke mulut Derville, yang menceritakannya di salon masyarakat kelas atas - cerita ini jelas dibangun di atas fakta bahwa Derville mencoba menghalangi pendengarnya, dengan cara apa pun. dalam hal ini, untuk memberitahu mereka kebenaran tentang kehidupan Gobsek. Bagaimanapun, para pendengarnya mengetahui cerita ini dari korban Gobsek yang sama - dari Maxim yang sama, dari Countess de Resto yang sama. Dan mereka, tentu saja, memiliki gagasan yang sama tentang Gobsek seperti dalam penilaian kritis yang saya kutip di atas - dia adalah penjahat, penjahat, dia membawa kejahatan, keburukan, kehancuran, dan Derville, yang berprofesi sebagai pengacara, membangun seluruh ceritanya di atas keadaan yang meringankan. Maka, secara paradoks, justru nasib Gobsek yang menjadi kecaman bagi masyarakat borjuis - nasibnya, dan bukan nasib Maxim dan Countess de Resto!

Namun setelah menyadari hal ini, kami juga menyadari protes artistik serius Balzac dalam gambar ini. Memang, dalam melontarkan kecaman terhadap etika dagang, Balzac sebagai korban dan penuduh utama tentu saja memilih sosok yang paling tidak cocok untuk peran tersebut. Sekalipun kita berasumsi bahwa ada rentenir seperti itu, sulit untuk berasumsi bahwa nasib rentenir seperti itu adalah hal yang biasa. Dia jelas merupakan pengecualian. Sementara itu, Balzac dengan jelas mengangkat cerita ini di atas kerangka kasus tertentu; ia memberinya makna simbolis yang umum! Dan agar peran Gobsek sebagai penuduh masyarakat terlihat sah, sehingga simpati penulis terhadap sang pahlawan tampak beralasan, penulis tidak hanya memberikan gambaran halusnya. analisis psikologis Jiwa Gobsek (yang kita lihat di atas), tetapi juga memperkuatnya dengan semacam demonisasi gambar. Dan ini adalah prosedur yang murni romantis. Gobsek ditampilkan sebagai ahli jiwa manusia yang brilian namun jahat, sebagai semacam penjelajahnya.

Balzac pada dasarnya mengangkat praktik pribadi pemberi pinjaman sehari-hari ke tingkat yang megah. Bagaimanapun, Gobsek tidak hanya menjadi korban anak lembu emas, tetapi juga simbol energi praktis dan pendidikan yang sangat besar! Dan di sini cara yang murni romantis dalam menggambarkan penjahat iblis yang tak tertahankan, yang kejahatannya harus disalahkan dunia, menyerbu metodologi realis yang luar biasa. Dan bukan diri mereka sendiri.

Hanya sedikit waktu yang akan berlalu, dan Balzac akan menjadi lebih tegas dan tanpa ampun dalam penggambarannya sebagai pengusaha borjuis - ini akan menjadi gambaran Grandet lama. Tapi sekarang, di Gobsek, dia jelas masih bimbang pada poin yang sangat penting - pertanyaan tentang tujuan, biaya moral dari energi borjuis.

Dengan menciptakan sosok Gobsek yang mahakuasa, Balzac jelas mendorong amoralitas ke latar belakang tujuan akhir riba - memompa uang dari orang-orang yang, pada dasarnya, tidak Anda berikan kepada mereka. Energi dan kekuatan Gobsek masih menarik minatnya, dan dia jelas mempertimbangkan pertanyaan apakah energi praktis ini untuk kebaikan. Itu sebabnya dia jelas mengidealkan dan meromantisasi energi ini. Oleh karena itu, dalam tujuan akhir Balzac mencari Gobsek untuk mengurangi keadaan mitigasi yang membingungkan keadaan sebenarnya - baik bagi Gobsek itu adalah studi tentang hukum dunia, atau pengamatan terhadap jiwa manusia, entah balas dendam pada orang kaya karena kesombongan dan ketidakberdayaan mereka, atau semacam “hasrat tunggal” yang menghabiskan banyak waktu. Romantisme dan realisme benar-benar terjalin erat dalam gambaran ini.

Seperti yang bisa kita lihat, keseluruhan cerita dijalin dari disonansi terdalam yang mencerminkan fluktuasi ideologis Balzac sendiri. Beralih ke analisis moral modern, Balzac masih membingungkan mereka dalam banyak hal, membebani gambaran fundamental yang realistis. makna simbolis dan generalisasi. Akibatnya, citra Gobsek muncul di beberapa tingkatan sekaligus - ia adalah simbol kekuatan destruktif emas, dan simbol energi praktis borjuis, dan korban moralitas borjuis, dan juga sekadar korban dari segalanya- mengkonsumsi gairah, gairah seperti itu, terlepas dari konten spesifiknya.

Kisah "Gobsek" ditulis pada tahun 1830. Kemudian, pada tahun 1835, Balzac mengeditnya dan memasukkannya ke dalam “Human Comedy”, menghubungkannya dengan novel “Père Goriot” menggunakan apa yang disebut “karakter transisi”.

Jadi, Countess Anastasi de Resto yang cantik, salah satu debitur Gobsek, ternyata adalah putri dari produsen-“pembuat mie” Goriot yang bangkrut.

Baik dalam cerita maupun novel, Balzac beralih ke sifat asli psikologi manusia - kekikiran (“Gobsek”), cinta kebapakan tanpa pamrih terhadap anak (“Père Goriot”).

Balzac - peneliti psikologi, ahli detail, ahli kehidupan sosial berbagai lapisan masyarakat manusia pada masanya. Gobsek bukanlah “contoh orang kikir”, melainkan orang yang hidup dan terlihat, pemberi pinjaman uang di era Restorasi. Penimbun ini memperoleh kesenangan bukan hanya karena memiliki uang, namun juga dari kekuasaan rahasia atas orang-orang yang diberikan oleh uang.

Lambat laun, kemampuan akal sehat untuk memperoleh modal dan meningkatkannya berubah menjadi nafsu menyakitkan yang menghilangkan sifat kemanusiaan Gobsek dan membunuhnya, pertama secara moral dan kemudian secara fisik.

Stok pate hati angsa yang sangat mahal membusuk, meracuni udara apartemen dengan bau busuk - dan ini adalah gambaran pembusukan manusia. Pembaca yang mahir akan langsung melihat hubungan antara pahlawan Balzac dan Plushkin dari “ Jiwa-jiwa yang mati» N.V. gogol.

Kebajikan dan keburukan saling berhubungan. Pastor Goriot adalah ayah borjuis yang penyayang, mampu mengungkapkan rasa sayangnya kepada putrinya hanya dengan bantuan uang dan hadiah mahal. Setelah merusak mereka dengan bantuan dan pengampunan yang berlebihan, dia sendiri menjadi biang keladi dari keegoisan mereka dan kematiannya sendiri. Namun, tidak kurang - dan bahkan lebih banyak lagi! — masyarakat yang menawarkan pengkhianatan, sinisme, kemampuan untuk beradaptasi dan menyanjung sebagai model kesuksesan yang sempurna juga bersalah. Kasihan, simpati, cinta yang tulus bukanlah hal yang modis dan tidak pantas di dunia ini. Namun, beberapa karakter menggabungkan perhitungan yang bijaksana, kemampuan untuk mencintai, dan pertobatan. Jadi, Viscountess de Beauseant memberikan Rastignac kepada kerabat jauhnya saran yang bagus- Sukses dengan berselingkuh dengan wanita kaya. Namun, dia memutuskan untuk meninggalkan dunia ketika kekasihnya menemukan dirinya sebagai pengantin yang menguntungkan.

Rastignac sendiri adalah tipe umum dalam masyarakat dan sastra pada masa itu: Balzac berulang kali memilih plot novelnya tentang seorang provinsial muda yang memutuskan untuk menaklukkan Paris. Pria muda ini ambisius, bertekad, siap melepaskan ilusi romantis - namun, bagaimanapun, dia mampu dengan tulus terikat pada Delphine dan merasa kasihan pada ayahnya yang malang dan menyedihkan, bahkan menghabiskan uang terakhirnya untuk pemakamannya. Selama ada kecenderungan dalam masyarakat untuk mencapai kesuksesan dengan “berjalan di atas kepala kita”, “Komedi Manusia” Balzac tidak akan kehilangan signifikansinya.

Merujuk pada adegan kehidupan pribadi (mencoba menembus dan menganalisis sejarah melalui sejarah pribadi).

Cerita "Gobsek" dengan judul "Bahaya Disipasi" diterbitkan pada tahun 1830 sebagai bagian dari "Adegan Kehidupan Pribadi", bab pertamanya diterbitkan secara terpisah pada awal tahun 1830 dengan judul "Pemberi Pinjaman"; sebagai “Papa Gobsek”, cerita ini dimasukkan dalam “Adegan Kehidupan Paris” pada tahun 1835; cerita ini menerima nama akhir “Gobsek” dan mendapat tempat dalam “Adegan Kehidupan Pribadi” pada tahun 1842. sejarah panjang Publikasi dan “transisi” cerita dari satu bagian ke bagian lain menunjukkan kompleksitas permasalahan karya dan signifikansinya dalam sistem keseluruhan seri novel Balzac. Tokoh utama cerita ini adalah rentenir Gobsek, nama belakangnya yang diterjemahkan dari bahasa Belanda berarti “guzzler”, yang sepenuhnya sesuai dengan fungsi kehidupan tokoh; Balzac memainkan bentuk internal nama keluarga - pahlawannya, seperti ular boa, mencekik korbannya dengan bunga yang sangat besar dan menelan mereka serta kekayaan mereka. Sesuai dengan prinsipnya dalam menggambarkan “pria, wanita, dan benda”, penulis memberikan potret sang pahlawan secara detail dan mengkarakterisasi, memberikan perbandingan dengan hal-hal yang mengungkapkan pemahaman penulis tentang fakta. Gobsek memiliki "wajah bulan, karena pucat kekuningannya menyerupai warna perak yang penyepuhannya telah terkelupas": warna uang terlihat dalam penampilannya - emas Dan perak Sikap tidak memihak si rentenir tercermin dari raut wajahnya yang tidak bergerak, seolah-olah disingkirkan perunggu Matanya “kecil dan kuning, seperti mata musang”. Hidungnya yang panjang terlihat seperti itu membor- dengan bantuannya, sang pahlawan sepertinya menembus semua rahasia yang tersembunyi dari orang lain. “Usianya adalah sebuah misteri.” Kemunculan Gobsek yang tidak menyenangkan terulang di lingkungan subjeknya: dia tinggal “di rumah yang lembap dan suram”. Biasanya ada keheningan di kantornya. Dalam studinya tentang dunia, Gobsek berangkat dari fakta bahwa segala sesuatu ditentukan oleh uang. Di dunia ini, ia melihat perjuangan terus-menerus antara kaya dan miskin dan lebih memilih untuk “menekan diri sendiri” daripada “membiarkan orang lain mendorong Anda.” Balzac menunjukkan bahwa rentenir, seperti laba-laba, menjalin jaringnya di seluruh masyarakat, namun penulis tidak melupakan fakta bahwa masyarakat ini sendiri tidak lebih baik dari rentenir. Siapa yang terjebak dalam jaringan Gobsek? Maxime de Tray adalah seorang pelacur laki-laki, seorang sosialita yang menghasilkan uang dengan menjual apa yang disebutnya “cinta.” Countess de Resto, ditipu oleh de Tray, tetapi pada gilirannya menipu suaminya dan menghancurkan serta meninggalkan ayahnya. Dalam perjuangan semua melawan semua, Gobsek pada dasarnya menyangkal perasaan, karena dia melihat bahwa perasaan menjadi jebakan di mana orang yang naif dan berpikiran sederhana akan jatuh. Dia menilai hubungan manusia hanya dengan uang. Penulis menekankan karakter jahat Gobsek dengan perjalanan singkat ke masa lalunya, di mana hanya garis-garis terisolasi yang memberikan jalan menuju kekayaan: misteri hampir romantis yang menyelubungi asal mula kekayaannya dikaitkan dengan kejahatan. Namun, saat ini ia tidak memiliki romansa. Bagi Balzac, penting bahwa pahlawannya bukan hanya orang pribadi - dia adalah pilar negara modern, pemerintah membutuhkan bantuannya. Dan pada saat yang sama, penulis melihat bahwa ini adalah pilar yang busuk. Hal ini dibuktikan dengan gambaran meninggalnya seorang rentenir, ketika seluruh kekayaan yang dikumpulkannya tidak lagi berguna bagi siapa pun, ketika segala macam perbekalan membusuk di lemarinya. Takut menjual barang terlalu murah, dia menghancurkan hartanya. Kita melihat gambaran besar tentang kehancuran kepribadian di bawah pengaruh uang, ketika nilai moneter dari segala sesuatu kehilangan maknanya.

Untuk memperluas cakupan observasi, penulis menggunakan komposisi unik: “Gobsek” adalah cerita di dalam cerita. “Kerangka” cerita rentenir adalah percakapan di salon de Granlier tentang tunangan Camille de Granlier, putra tertua Count de Resto, yang tidak percaya karena ibunya telah menodai dirinya dengan aib. Namun pertanyaan tentang moralitas hilang ketika seseorang dengan reputasi yang meragukan berakhir dengan banyak uang.

Gobsek adalah kasus di mana hukum-hukum kehidupan sosial terungkap.

Genre. Kisah

Subjek: gambaran pengaruh "tas emas" pada dunia batin orang.

Ide: uang tidak bisa disalahkan, karena ini hanya konvensi yang dibuat oleh orang-orang; yang penting siapa pemiliknya dan untuk tujuan apa mereka menggunakannya.

Konflik: perasaan - alasan, masyarakat borjuis - kepribadian berbakat.

Sistem gambar. Pengacara dan notaris Derville, Viscountess de Granlier dan putrinya Camilla, rentenir Gobsek, penjahit Fanny Malva, Anastasi de Resto, suaminya Count de Resto dan putranya Ernest de Resto, Maxime de Tray

Aksi dalam cerita ini terjadi pada musim dingin tahun 1829-1830. Ini adalah periode Perancis beberapa tahun terakhir Pemerintahan Bourbon menjelang revolusi borjuis Juli 1830

Komposisi. Komposisi bingkai: sebuah cerita di dalam sebuah cerita. Pengacara Derville menceritakan kepada Countess de Granlier sebuah kisah yang menyangkut awal karirnya dan mungkin mengubah pandangan kalangan atas masyarakat Paris tentang posisi Ernest de Resto, yang jatuh cinta dengan Camille de Granlier.

Karya tersebut termasuk dalam “Etudes on Morals” (“Adegan Kehidupan Pribadi”). Ini menggambarkan fenomena sosial (“kekuatan emas,” yang menjadi yang utama dalam masyarakat), mengeksplorasi “sejarah hati manusia” (hilangnya pedoman hidup sejati oleh Gobsek) dan “sejarah masyarakat” (dalam yang “emas adalah esensi spiritual”).

Ciri-ciri realisme dan romantisme dalam cerita “Gobsek”

Ciri-ciri realisme

• gambaran kehidupan di Perancis 1829-1830. (spesifik sejarah)
• keakuratan detail;
• uraian tindakan keuangan;
• kekhasan situasi;
• ciri-ciri sosial dan keseharian para pahlawan.

Ciri-ciri Romantisisme

• kesepian karakter utama;
• Masa lalu Gobsek adalah sebuah misteri;
• Gobsek adalah kepribadian yang kuat dan tidak biasa;
• besarnya skala kegiatan Gobsek;
• Pikiran Gobsek yang luar biasa, pandangan dunia romantisnya.

“Besarnya” sosok Gobsek tidak hanya didasarkan pada perbandingan. Masa lalu rentenir yang sederhana akan membuat setiap petualang mati karena iri; pengetahuan, minat, dan hubungannya dengan dunia tidak dapat diabaikan begitu saja - dia benar-benar mahahadir dan mahakuasa. Di depan kita adalah tipikal pahlawan romantis: dia hidup di dunia dengan nilai-nilai absolut dan mengukur dirinya melawan para dewa - tidak kurang; dia tahu segalanya, dia memahami segalanya, meskipun dia sendirian di antara kerumunan di sekitarnya, yang tanpanya dia akan baik-baik saja. Waktu, seperti masalah kecil sehari-hari, tidak memiliki kuasa atasnya - hanya permulaan dan hasrat yang menentukan yang dapat menentukan sifat ini.

Gairah Gobsek adalah kekuasaan dan emas, dan karena ini adalah idola dari banyak era, dan terutama era borjuis, pemberi pinjaman yang digambarkan secara romantis sangat cocok dengan gambaran realistis umum tentang hubungan manusia yang diciptakan oleh Balzac. Selain itu, penulis “The Human Comedy” sendiri tidak akan menolak seluruh rangkaian pencapaian Gobsek (kebanyakan fiksi); Banyak kebenaran pahit tentang dunia di sekitar kita, yang dibagikan oleh rentenir dengan Derville, jelas kembali ke ide dan kata-kata mutiara Balzac. Jadi, pahlawan yang ambigu seperti itu juga ternyata dekat dengan penulisnya dalam beberapa hal. Sekarang mari kita lihat apa yang telah dikatakan lebih detail dan bukti.

Informasi yang diberikan Derville tentang masa lalu Gobseck lebih cocok untuk dunia cerita Arabian Nights daripada kisah seorang lelaki tua yang tinggal di kawasan miskin Paris dan sibuk sepanjang hari mengutak-atik sekuritas dan memeras uang dari klien. Tetapi Balzac sendiri, seperti yang kita ketahui, diberkahi dengan imajinasi yang kaya dan sering kali memberikan kebebasan imajinasinya dalam keadaan yang sangat biasa: mari kita ingat tongkatnya, cincin Beduk, keyakinan akan keanehan dan keagungan takdirnya, proyek terus-menerus untuk pengayaan yang luar biasa...

“Ibunya menugaskannya sebagai awak kabin di kapal,” kata Derville tentang masa lalu Gobsek, “dan pada usia sepuluh tahun dia berlayar ke wilayah kekuasaan Belanda di Hindia Timur, di mana dia mengembara selama dua puluh tahun. Kerutan di dahinya yang kekuningan menyimpan rahasia cobaan yang mengerikan, peristiwa mengerikan yang tiba-tiba, kesuksesan yang tak terduga, perubahan romantis, kegembiraan yang tak terukur, hari-hari kelaparan, cinta yang terinjak-injak, kekayaan, kehancuran dan kekayaan yang baru diperoleh, bahaya fana, ketika kehidupan tergantung pada keseimbangan diselamatkan oleh tindakan seketika dan, mungkin tindakan kejam yang dibenarkan karena kebutuhan.”

Ada banyak karakteristik romantis yang dilebih-lebihkan di sini, yang akan terulang dan berlipat ganda di masa depan, tetapi Balzac tetap setia pada dirinya sendiri: melanjutkan ceritanya, Derville di antara kenalan Gobsek menyebut nama asli (Lally, Suffren, Hastings, Tippo-Sahib) dan fiksi sejarah tokoh – tokoh “The Human Comedy” (Kergarouette, de Pontaduer). Dengan cara ini, dengan benang yang tipis dan tidak terlalu mencolok, penulis menjalin ciptaan fantasinya sendiri dengan kehidupan nyata.

Ternyata Gobsek berbisnis dengan rombongan Raja India yang terkenal, tinggal di antara para bajak laut dan mengenal yang paling terkenal di antara mereka; dia juga mencari harta karun India yang legendaris di sekitar Buenos Aires dan “terkait dengan semua perubahan perang kemerdekaan Amerika Serikat.” Seperti rekam jejak bisa menghiasi biografi tokoh dalam novel petualangan. Daftar negara-negara eksotis dan aktivitas Gobsek juga mengingatkan kita pada karya-karya penulis romantis: mencoba melepaskan diri dari prosa kehidupan sehari-hari dan kehidupan sehari-hari yang membosankan, mereka rela mengirim pahlawan mereka ke negeri yang jauh untuk mencari petualangan berbahaya.

Bagaimana semua ini berhubungan dengan potret Prancis kontemporer Balzac yang realistis dan sadar sosial dalam karya yang sama? Balzac bekerja di era ketika pahlawan Byron, Walter Scott, dan Victor Hugo menjadi idola masyarakat. Realisme belum menaklukkan dan memperkuat posisinya dalam sastra dunia, dan Balzac adalah salah satu orang yang melakukan banyak hal untuk membangun pendekatan baru dalam menggambarkan dunia dan manusia dalam sastra. Pada saat yang sama, yang merupakan hal yang wajar di masa transisi, Balzac sendiri dipengaruhi oleh estetika romantisme dalam sastra dan jenis perilaku yang sesuai dalam kehidupan.

Tidak mengherankan jika penulis membangun citra rentenir menurut kanon realistis dan romantis. Para peneliti telah memperhatikan: Balzac cenderung berlebihan dalam mendeskripsikannya, menumpuk kualitas satu sama lain; Hal ini jelas-jelas terlihat berlebihan, tetapi sama sekali tidak bertentangan dengan puisi romantisme. Dengan demikian, deskripsi kepribadian Gobseck yang disebutkan di atas memungkinkan Derville untuk meringkas dalam percakapan dengan Count de Resto: "... Saya sangat yakin bahwa tidak ada satu jiwa manusia pun yang menerima kekerasan yang begitu kejam dalam pencobaan seperti yang dia alami."

Karakternya sendiri tidak kalah tingginya dengan dirinya sendiri. Dia tanpa malu-malu menyatakan kepada Derville: “Saya tampil sebagai pembalasan, sebagai celaan hati nurani... Saya suka menodai karpet orang kaya dengan sepatu kotor - bukan karena kesombongan kecil, tetapi untuk membuat seseorang merasakan cakar dari Keniscayaan.” Ada perasaan bahwa Gobsek menganggap dirinya sebagai instrumen Tuhan, semacam pedang di tangan Takdir. Namun, ternyata dia membidik jauh lebih tinggi.

“Saya memiliki dunia tanpa melelahkan diri saya sendiri, dan dunia tidak memiliki kekuasaan sedikit pun atas saya,” tegas Gobsek dan, untuk menegaskan hal ini, menggambarkan hubungannya dengan mereka yang berada dalam kekuasaannya.

“Menarik sekali bukan melihat ke dalam lipatan terdalam hati manusia? Bukankah penasaran untuk menembus kehidupan orang lain dan melihatnya tanpa hiasan, dalam segala ketelanjangannya?... Saya memiliki tatapan Tuhan Allah: Saya membaca dalam hati. Tidak ada yang bisa disembunyikan dariku."

Hal ini sudah sangat mengingatkan kita pada persaingan dengan Sang Pencipta, yang menarik perhatian Balzac sendiri saat menciptakan epik megahnya. Gobsek menjadi salah satu pahlawan yang diizinkan oleh penulis yang menciptakannya untuk mewujudkan beberapa impiannya yang berharga.

Pertama, Gobsek kaya, dan ini selalu menjadi impian penulis yang penuh gairah namun tidak mungkin tercapai. Kedua, dia memahami esensi dunia sekitarnya, mekanisme dan hukum yang mengaturnya, dan memanfaatkannya. Cara Gobsek memahami dan menafsirkan kebenaran dunia mengingatkan kita pada pidato terprogram Balzac sendiri, yang ia awali dalam keseluruhan “Komedi Manusia”.

“Kamu masih muda, darahmu berdebar kencang, dan kepalamu berkabut. Anda melihat merek-merek yang terbakar di perapian dan melihat cahayanya wajah wanita, tapi saya hanya melihat batu bara. Anda percaya segalanya, tapi saya tidak percaya apa pun. Nah, simpan ilusi Anda jika Anda bisa. Saya akan merangkumnya untuk Anda sekarang kehidupan manusia... Apa yang menimbulkan kegembiraan di Eropa, dihukum di Asia. Apa yang dianggap sebagai keburukan di Paris diakui sebagai suatu keharusan di Azores. Tidak ada yang tahan lama di bumi, yang ada hanyalah konvensi, dan di setiap iklim berbeda-beda... Hanya satu perasaan yang tak tergoyahkan, yang tertanam dalam diri kita secara alami: naluri mempertahankan diri. Di negara-negara peradaban Eropa, naluri ini disebut kepentingan pribadi.

Saya melakukan perjalanan dan melihat bahwa di seluruh bumi terdapat dataran dan pegunungan. Dataran membuatmu bosan, pegunungan membuatmu lelah; singkatnya, di tempat tinggal apa - tidak masalah. Mengenai moral, orang-orang di mana pun sama: di mana pun terjadi pergulatan antara si miskin dan si kaya, di mana pun. Dan itu tidak bisa dihindari. Lebih baik memaksakan diri daripada membiarkan orang lain mendorongmu.” Ini adalah manifesto Gobsek, yang dengannya dia muncul di hadapan Derville selama percakapan tatap muka pertama mereka. Sekarang mari kita beralih ke “Kata Pengantar Komedi Manusia”. Balzac segera menyatakan bahwa gagasan epik itu disarankan kepadanya melalui perbandingan antara manusia dan dunia binatang. Mengacu pada teori Geoffroy Saint-Hilaire tentang kesatuan organisme, hingga pernyataan ilmuwan lain abad-abad terakhir yang dekat dengan gagasan ini, Balzac sendiri merumuskan “hukum indah” yang menurutnya mendasari kesatuan organisme: “masing-masing untuk dirinya sendiri.”

Dan selanjutnya: “Sang Pencipta menggunakan model yang sama untuk semua makhluk hidup. makhluk hidup- ini adalah dasarnya; menerima bentuk luarnya, atau, lebih tepatnya, ciri khas dari bentuknya, di lingkungan di mana ia ditakdirkan untuk berkembang...

Setelah mengenal sistem ini jauh sebelum menimbulkan kontroversi, saya menyadari bahwa dalam hal ini Masyarakat seperti Alam. Bagaimanapun, Masyarakat menciptakan dari manusia, sesuai dengan lingkungan di mana ia bertindak, sebanyak mungkin spesies berbeda yang ada di dunia hewan. Perbedaan antara tentara, pekerja, pejabat, pengacara, sepatunya, ilmuwan, negarawan, pedagang, pelaut, penyair, orang miskin, pendeta sama pentingnya, meskipun lebih sulit untuk dipahami, seperti apa yang membedakan serigala, singa, keledai, gagak, hiu, anjing laut, domba, dll. dari masing-masing lainnya." .

Jadi, kesimpulan Balzac dan pahlawannya adalah sebagai berikut: dunia didorong oleh perjuangan untuk eksistensi, yang, tergantung pada kondisi sosial, budaya nasional, geografis, dll., memunculkan spesies sosial manusia, serupa dengan spesies di dunia hewan.

Jalan pengetahuan itu sendiri, yang disukai oleh penulis dan pahlawannya, juga serupa: ini adalah wawasan tentang esensi dari beberapa kebenaran dunia absolut, yang memungkinkan seseorang untuk secara intuitif memahami sumber rahasia masyarakat yang mengatur. Bukan tanpa alasan bahwa Balzac, bahkan sebelum menyebutkan karya-karya naturalis terkenal yang mempengaruhinya, berbicara tentang “karya-karya menakjubkan para penulis mistik” (Swedenborg, Saint-Martin, dll.), yang pandangannya, seperti diketahui, sebagian besar dia dibagikan.

Gobsek mengklaim bahwa ia menggantikan “keingintahuan ilmiah Anda, semacam duel di mana seseorang selalu dikalahkan… dengan penetrasi ke dalam semua alasan yang memotivasi yang mendorong umat manusia.” Derville mengakui bahwa rentenir tua itu memiliki penampilan yang luar biasa dan luar biasa, “yang membuat orang mungkin berpikir bahwa dia mempunyai karunia kewaskitaan.” Belakangan, dia terkejut dengan pandangan ke depan Gobsek, yang meramalkan nasib Countess de Resto empat tahun sebelumnya.

Keinginan akan pengetahuan absolut, yang dicapai secara intuitif, juga membawa Balzac lebih dekat dengan sastra romantisme. Sebagaimana diketahui, para penulis romantis, dalam pemahamannya tentang dunia dan manusia, berangkat dari apa yang disebut dunia ganda, yang mengandaikan keberadaan paralel dunia kehidupan sehari-hari (yang seringkali membatasi cakrawala orang biasa), dan dunia yang lebih tinggi, di mana nasib manusia ditentukan dan mekanisme rahasia dari segala sesuatu yang terjadi pada mereka disembunyikan.

Menembus yang lain ini dunia atas Hanya individu terpilih yang dapat memahami realitas di sekitarnya lebih dalam dan halus dibandingkan orang lain - penyair, seniman, peramal, ilmuwan. Tampaknya bukan suatu kebetulan jika Gobsek, yang memulai percakapan tentang hiburannya, tiba-tiba menyebut dirinya seorang penyair:

“- Menurutmu, hanya penyair yang menerbitkan puisinya? - dia bertanya, mengangkat bahu dan menyipitkan matanya dengan jijik.

"Puisi? Di kepala seperti ini? - Saya terkejut, karena saya tidak tahu apa-apa tentang kehidupannya saat itu.”

Pemberi pinjaman uang yang aneh itu benar-benar memiliki imajinasi yang layak bagi penciptanya: “Saya mengerti bahwa jika dia memiliki jutaan di bank, maka dalam pikirannya dia dapat memiliki semua negara yang telah dia lalui, cari, timbang, nilai, rampok.”

Kami telah menyebutkan aspek romantis dari citra Gobsek: masa lalunya yang misterius dan penuh petualangan, klaimnya atas kebenaran mutlak, yang tidak hanya tidak dikoreksi oleh penulisnya, tetapi juga digambarkan dengan simpati tertentu. Di dalamnya kita dapat menambahkan bakat yang melekat pada pemberi pinjaman berupa wawasan tentang jiwa orang dan kemampuan untuk meramalkan nasib mereka, serta meluasnya penggunaan kontras romantis dan berlebihan dalam mengkarakterisasi karakteristik kepribadian dan perilakunya.

Seperti yang sudah kita ketahui, Gobsek berhasil berkeliling hampir ke seluruh dunia, dia tahu segalanya tentang kehidupan dan manusia. Dia adalah pemilik tatapan waskita yang luar biasa, memiliki penguasaan pistol dan pedang yang sangat baik, diberkahi dengan kekuatan fisik yang besar (ingat bagaimana dia membuang putra tertua Count de Resto dalam adegan di ranjang kematian count), langsung pergi dari kegembiraan binatang yang liar saat melihat berlian langka hingga kesopanan marmer dalam percakapan dengan debitur. Derville percaya bahwa “dua makhluk hidup di dalam dirinya: makhluk kikir dan filsuf, makhluk hina dan makhluk luhur. Jika saya mati meninggalkan anak-anak kecil, dialah yang akan menjadi wali mereka.”