Taras Bulba의 역사와 허구. Taras Bulba의 이야기에서 역사와 허구를 주제로 한 문학에 대한 에세이

"Taras Bulba"의 영화 개작을 본 후에는 확신하게 됩니다. 물론 Nikolai Vasilyevich는 천재이지만 영화 감독이기도 합니다. 블라디미르 보르트코그렇게 간단하지 않습니다. 더욱이 두 경우 모두 위대한 러시아 작가와 인기있는 러시아 감독 모두 무의식은 나름대로 농담을했습니다 (좋은지 나쁜지 결정하기 어렵습니다). 창작자의 천재성에 방해가 되기보다는 그의 천재성을 지켜주는 수호자가 될 가능성이 더 높지만. 더욱이 새로운 문화적 패러다임에 비추어 저자의 진정한 의도와 목표를 말하기는 어렵다.

해석은 텍스트의 생명이며 일반적으로 항상 무언가에 의해 조건화됩니다. 소련 학교에서 고골의 이야기를 공부할 때 국가 정체성, 조국에 대한 사랑으로 표현되는 애국심을 반영하는 작가 언어의 색상에주의를 기울이는 것이 관례였습니다. 이제 영화를 논할 때 러시아 평론가들은 감독의 편견, 친국가 정서, 자연주의, 텍스트 문자에 대한 지나친 근접성 등을 비난하는 데 집중했다. 아마도 이러한 피상적인 견해는 러시아와 우크라이나의 현재 관계에 대한 고통스러운 인식으로 설명될 것입니다.

영화는 동명의 <타라스 불바>처럼 정치나 역사적 사건에 관한 이야기가 아니다. Gogol은 그가 묘사 한 시대의 모든 것이 실제로 어땠는지 독자들에게 거의 말하고 싶지 않았습니다. 타라스 불바의 이야기는 단순한 소설이 아니라 신화에 뿌리를 둔 서사시로서 문화의 특성과 무의식을 반영하고 있다. 허구는 어떤 역사적 사실도 밝혀낼 수 없는 진실을 말하는 경우가 많습니다. 언어적 색채를 휩쓸고 지나간 영화의 소위 과도한 자연주의는 줄거리를 드러내며 이야기의 사건에 대해 더 깊이 생각하게 만든다. 파토스는 규모를 벗어나 주요 특수 효과로 변해 목적을 잃습니다. 지금 일어나고 있는 일은 웃어야 할지 울어야 할지조차 알 수 없을 만큼 복잡한 감정을 불러일으킵니다. 러시아 원주민 땅과 위대한 러시아 국민에 대한 빈번한 언급 (고골의 텍스트의 전형적인)은 영웅의 입에서 어구 단위에 지나지 않습니다. 놀다 서사시 영웅살아있는 사람으로서 - 이것이 감독의 컨셉과 배우들의 기술의 위대함입니다.

영화는 고골 텍스트의 미지의 깊이에 빠져들면서 신비한 남성 영혼의 비밀을 이해하는 데 더 가까워진다. 이야기의 주인공은 남성적 특성이 최대한 표현되는 전사, 코사크 남자입니다. 이것이 전통 가부장적 문화의 영웅적 이상이다. 여기 그는 손에 세이버를 들고 말을 타고 적의 머리를 자르고 어머니 지구를 피로 물들입니다. 여기서 그분은 의로운 심판을 집행하고 계십니다. 아버지는 아들의 삶을 통제할 권리를 스스로 가집니다. 그러한 세계관에서 여성의 위치는 억압과 부정을 통해 결정된다. 여성은 멸시받는 존재이고 이를 통해 힘이 주장되는 존재이며, 따라서 보호가 필요한 존재, 즉 억압된 약한 반쪽입니다. 이야기에는 “babolyuby”라는 저주 단어가 언급되어 있습니다: “...babolyuby! 쟁기를 따라가며 노란 장화를 땅에 더럽히고 여자들에게 다가가서 기사의 힘을 파괴하면 충분하다!” "여자가 눈물을 흘리는 것", "여자가되는 것을 그만두다", "여자 치마 뒤에 숨어있는 여자"등 더 확고한 표현도 있습니다. 그리고 늠름한 기량이란 무엇입니까? 이것은 실제 코사크가 집에서 냄비를 깨는 때입니다. Taras와 그의 아들들은 고통받는 어머니에게 감정을 표현하지 않고 Sich로 떠납니다. 결국, "코사크는 여자를 함부로 대할 의도가 없습니다." Taras의 불안한 성격이 나타납니다.

-글쎄, Koschevoy, 이제 Cossacks가 산책을 할 시간입니다.

- 산책할 곳이 없어요...

- 어떻게 아무데도 없을 수 있나요? Tureshina 또는 Tatarva로 갈 수 있습니다.

– 투레시나나 타타르바에는 갈 수 없습니다.

- 어떻게 안 될까요?

- 그래서. 우리는 술탄에게 평화를 약속했습니다. 영웅은 평화 조약에 만족하지 않습니다. 그는 Cossacks를 선동하고 Koschevoy를 대체합니다. 영화는 순간적인 충동의 영향을 받아 작동하는 군사적 황폐화를 보여준다. 그리고 나서 그 행사가 나타났습니다. Bulba와 그의 아들들이 Sich 주변을 여행하는 동안 그의 재산은 귀족들에 의해 강탈 당했고 그 여자는 세이버로 잘려졌습니다 (여기서 감독은 원래 소스에서 출발을 허용합니다). 결과는 복수의 이야기입니다. 또는 또 다른 감독 기술 : Taras의 눈앞에 주기적으로 나타나는 흑백 장면-슬라브 소녀가 구타를 당하고 있지만 이국적인 식물로 판단하면 그녀는 터키 옷을 입고 있습니다. 낯선 사람들이 우리 여성들에게 손을 든다는 사실에 대한 영웅의 생생한 상상력과 분노는 그가 평화롭게 사는 것을 허용하지 않습니다.

유럽의 기사 문화는 여성에게 숭고한 이상을 부여했습니다. 실생활, 그러면 적어도 예술과 문학에서는요. 컬트는 코사크의 야생 문화와는 거리가 멀다 아름다운 여인- "여자는 선으로 이어지지 않을 것입니다." 여성의 아름다움에 대한 사랑과 위대함을 알았던 안드레이의 행위는 이해할 수 없고 적대적이다. Cossacks에게 Andrei는 여성의 치마를 쫓는 배신자입니다. 아버지의 힘을 이용하여 타라스는 아들들을 지배하고 이야기의 첫 줄부터 그들을 놀립니다. “아들아, 돌아서라! 당신은 정말 재미있어요!” 그리고 그는 주먹의 힘을 장려하며 "형제님, 진실이 권력을 잡고 있다"는 사실을 끊임없이 가정에 두드립니다. 결국 그는 흔들리지 않는 손으로 그들을 죽음으로 보내고 스스로 죽습니다.

고골이 전하는 이야기는 끔찍하지만 전통 문화의 틀 안에서는 군사적 기량과 두려움에 대한 찬송으로 인식됩니다. "우리는 용감한 자의 광기를 노래합니다." 또한 Gogol은 역사적 시간에 따라 영웅의 성격을 정당화합니다. “이것은 남부 원시 러시아 전체가 왕자들에 의해 버려졌던 유럽의 반 유목민 지역에서 어려운 15세기에만 발생할 수 있었던 캐릭터 중 하나였습니다. , 몽골 포식자들의 불굴의 습격으로 황폐화되고 불에 탔습니다 ... 고대의 평화로운 슬라브 정신이 전쟁의 불길에 휩싸이고 러시아 자연의 광범위하고 폭동적인 습관 인 코사크가 탄생했을 때.” 역사에 있어서 운명적인 의미를 갖는 행동을 포함한 행동은 정신력, 즉 구밀요프의 언어로 말하면 열정의 결과입니다. 고골은 사라져가는 가치로 인해 더 이상 절대적으로 보이지 않는 옛 세계에 대한 신화적이고 비유적인 초상화를 제공했기 때문에 위대합니다. Bortko의 기술 덕분에 캐릭터는 특정 특성과 동기를 얻었습니다. 전쟁보다 평화, 파괴보다 창조를 강조하는 상식의 틀 안에서 무의미한 영웅주의는 환상에 불과하고 기반이 없는 것처럼 보입니다. 그러므로 동족상잔 학살 당시의 말은 다음과 같습니다. “형제 여러분, 저는 좋은 죽음을 맞이하고 있는 것 같습니다. 일곱 개를 자르고, 아홉 개를 창으로 찔렀습니다. 러시아 땅이 영원히 꽃피우게 해주세요!” - 뭔가 다른 것 같아요.

소설의 일반적인 모순 개념, 개별 부분의 이질성은 의심 할 여지없이 소설 작업이 전개되면서 느껴졌습니다. 동시에, 시대에 대한 지식이 부족했다는 사실도 여실히 반영됐다. 이 모든 것이 Gogol이 소설 "Hetman"작업을 중단 한 이유였습니다. 그러나 그는 소설에서 다룬 사건을 다룬 작품을 쓰겠다는 생각을 포기하지 않았다. "Taras Bulba"와 "Hetman" 사이에는 의심할 여지 없는 유사점이 있습니다. "Hetman"의 개별 이미지와 장면은 말하자면 "Taras Bulba"의 스케치입니다. Pudko의 어머니 이미지와 Taras Bulba의 아내 이미지 사이의 이미 언급된 연관성 외에도 Ostranitsa의 이미지와 Andriy의 이미지 사이의 잘 알려진 중복을 지적할 수 있습니다. Ostranitsa와 Pudko의 만남 장면은 Taras Bulba가 그의 동료들과 함께 죽은 친구들을 기억하는 장면의 기초입니다. "Taras Bulba"에서는 Taras Bulba가 이끄는 연대가 속한 군대의 군대 인 Cossack hetman 인 Ostranitsa도 언급됩니다. 그럼에도 불구하고 서사시는 헤트만보다 이념적, 예술적 자질이 헤아릴 수 없을 정도로 높은 작품이다. Taras Bulba와 역사적 주제에 대한 첫 번째 실험의 근본적인 차이점의 근원은 시대, 역사적 과거에 대한 깊은 침투입니다. 고골은 자신의 사실적 방식이 좀 더 명확해졌을 때 역사서사에 접근했다. 그 전에는 '구세계 지주들'과 다툼의 이야기뿐만 아니라 '블라디미르 3급' 장면과 '결혼' 초판도 만들어졌다. Taras Bulba를 만들 때 Gogol에게 먹이를 준 주요 소스가 구전 민속시라는 아이디어가 종종 표현되었습니다. 이 경우에도 마찬가지로 작가의 실제 지식이 의문시된다. 역사적 자료. 이러한 견해는 고골의 창작 작업 과정 자체와 그 결과를 잘못 조명하고 있습니다. 알려진 바와 같이, 1833년 하반기와 1834년에 고골은 과학 작품을 쓰기 위해 우크라이나의 역사를 집중적으로 연구했습니다. 미출판 자료를 최대한 광범위하게 수집하기 위해 그는 "리틀 러시아 역사 출판에 관한 발표"를 발표하여 미발표 연대기, 녹음, 노래, 사본 또는 원본을 보내달라고 일반 대중에게 요청했습니다. . 비즈니스 서류기타 Gogol은 그가 수집한 모든 소스를 신중하게 연구했습니다. 과학적 연구그는 우크라이나의 역사에 대해 글을 쓸 필요가 없었지만 주로 코사크의 역사와 관련된 자료를 그의 책에서 사용했습니다. 창의적인 작품서사시 위에. 그러나 통합 작품이나 개별 연대기 모두 고골을 완전히 만족시키지 못했습니다. 연대기와 연대기에 모순이 있었을 뿐만 아니라, 자료 자체도 종종 매우 빈약했고 예술가의 상상력을 거의 발휘하지 못했습니다. 작가는 "나는 우리 연대기에 대한 관심을 잃었고 내가 찾고 싶은 것을 찾으려고 헛되이 노력했습니다. "라고 선언했습니다. 그리고 여기서 그는 귀중한 도움을 받았습니다 민속 예술, 그가 니진 시대부터 공부했던 민요. 작가는 "리틀 러시아 편집본 살펴보기"라는 기사에서 이 일반적인 그림의 스케치를 제공했습니다. Cossacks의 기원을 설명하면서 Gogol은 러시아 남부 대초원에 대해 다음과 같이 썼습니다. “... 무방비 상태, 열린 땅 그곳은 황폐와 약탈의 땅이요, 세 나라가 전쟁을 벌이는 곳이요, 공포의 땅이니라. 그러므로 오직 단결이 강한 호전적인 민족, 삶 전체가 전쟁으로 얽혀 있고 양육되는 절박한 민족만이 그 안에서 형성될 수 있었습니다. 그리하여 이민자, 자유롭든 비자발적이든, 노숙자든, 잃을 것이 없는 사람들, 생명은 한 푼도 없는 사람들, 폭력적인 의지로 법과 당국을 용납할 수 없는 사람들, 도처에서 교수대에 위협을 받는 사람들이 자리를 잡고 가장 위험한 곳을 선택했습니다. 아시아 정복자 인 Tatars와 Turks를 고려하여. 이 군중은 성장하고 증가하여 하나의 민족을 구성했고, 이는 우크라이나 전체에 걸쳐 다른 성격과 풍미를 부여했다고 말할 수 있습니다...” 뛰어난 통찰력으로 고골은 코사크 조직의 기원을 지적했습니다. 농노제에서 도망친 농민들은 남부 외곽, 대초원으로 도망쳐 봉건 영주의 권력에서 벗어나 자유인이되었습니다. 자유에 대한 열망, 법과 권력의 억압에서 벗어나는 것이 그가 Cossacks와 Zaporozhye Sich 출현의 가장 중요한 이유라고 본 것입니다. 고골의 역사적 견해의 폭은 그의 진술을 당시 존재했던 이 문제에 대한 견해와 비교하면 특히 분명해집니다. D. N. Bantysh-Kamensky는 "작은 러시아의 역사"에서 다음과 같이 썼습니다. 하나의 이름, 외로운 성향, 외로운 습격 경향이 이러한 추측을 확인시켜줍니다. 그들은 아시아 민족들 사이에서 흔한 내부 전쟁으로 고국에서 쫓겨났거나, 인접한 땅을 황폐화시킨 후 장엄한 드니프르 강이 흐르는 곳에 새로운 집을 선택했습니다.” "Taras Bulba"의 역사적 개념에서는 다른 구성 요소도 매우 중요합니다. 고골에게 코사크 부대는 외부 적들로부터 러시아 땅을 지키는 데 가장 큰 역할을 한 부대이다. “그는 고난의 부싯돌로 인해 사람들의 가슴에서 쓰러졌습니다. 이전 봉토 대신 사냥꾼과 사냥꾼으로 가득 찬 작은 마을, 도시에서 전쟁과 거래를하는 소왕자 대신 비 기독교 포식자에 대한 공통의 위험과 증오로 연결된 강력한 마을, 쿠렌 및 외곽이 생겼습니다. 그들의 영원한 투쟁과 불안한 삶이 유럽을 전복시키려는 불굴의 열망으로부터 어떻게 유럽을 구했는지 모두가 이미 역사를 통해 알고 있습니다.” 고골은 고국에 대한 코사크의 헌신, 외부의 공격으로부터 용감하게 방어하는 것과 왕자들이 고국의 이익을 무시하고 이기적이고 사소한 적대감을 대조합니다. 작가는 외국 적으로부터 국가를 방어하는 데 코사크의 중요성을 깊고 정확하게 보여줍니다. 외곽에 형성된 코사크 부대는 대초원 유목민들의 파괴적인 습격으로부터 치열한 전투에서 러시아 땅을 방어했습니다. 크림 타타르인, 터크. 우크라이나 국민은 점점 더 심해지는 사회적, 국가적 억압에 폭력으로 대응했습니다. 해방 운동. 16세기 90년대 초 코신스키의 지휘 아래 대규모 봉기가 일어났다. 폴란드 거물들이 이에 대처할 시간을 갖기 전에 1594년에 처음에 여러 차례 심각한 승리를 거둔 Nalivaiko가 이끄는 범위가 훨씬 더 넓은 새로운 봉기가 발생했습니다. 17세기 20년대 말에는 타라스 트리아실로가 주도한 대규모 봉기가 일어났고, 30년대에는 파블류크, 구니, 오스트리아닌이 이끄는 봉기가 잇달아 일어났다. 1648년, Bohdan Khmelnytsky가 이끄는 해방을 위한 우크라이나 국민의 위대한 역사적 투쟁이 시작되었습니다. 이 투쟁은 우크라이나와 러시아라는 두 형제 민족의 통일로 이어졌습니다.

Aras는 Ostap과 Andriy를 똑같이 자랑스러워했으며 그들에게 큰 미래와 실제 Cossacks의 영광을 예측했습니다. 이것은 Andriy가 Cossacks에 포위 된 도시에서 그가 2 년 동안 꿈꿔 왔던 아름다운 소녀가 굶주림으로 죽어 가고 있다는 사실을 알게 될 때까지 계속되었습니다. 불행히도 그의 사랑하는 사람은 폴란드인으로 밝혀졌습니다. 영웅은 선택을했습니다. 그는 코사크, 아버지, 형제를 배신하고 폴란드 편으로갔습니다..
N. V. Gogol은 Little Russia의 역사에 깊은 관심을 보였지만 우크라이나 인의 정치적, 문화적 역할에 대한 태도는 그의 작업의 여러 기간에서 모호했습니다. 감탄과 큰 희망에서 비관주의에 이르기까지 모든 업적과 장점을 시간의 깊이에 귀속시킵니다. .

국가적 성격에 대한 탁월한 지식과 결합된 뛰어난 직관을 통해 Gogol은 격동의 전쟁, 영웅 시대의 진정한 전설인 Zaporozhye Cossacks의 다각적이고 표현력이 풍부한 이미지를 만들 수 있었습니다.

같은 환경에서 자랐고 자란 두 형제 Ostap과 Andriy는 정반대의 인간 유형을 대표합니다. Ostap은 믿을만한 동지 인 흠 잡을 데없는 전사라고 불립니다. 그는 조용하고 침착하며 합리적입니다. Ostap은 아버지와 할아버지의 전통을 이어가고 존중합니다. 그에게는 선택, 도덕적 이중성, 감정과 의무 사이의 변동 문제가 결코 없습니다. 그는 놀랍도록 온전한 사람입니다. Ostap은 Zaporizhian 생활, 그의 나이 많은 동료들의 이상 및 원칙을 무조건 받아들입니다. 그의 존경심은 결코 노예로 변하지 않습니다. 그는 주도권을 잡을 준비가되어 있지만 다른 Cossacks의 의견을 존중합니다. 동시에 그는 "외부인"(다른 신앙을 가진 사람들, 외국인)의 의견, 견해에는 결코 관심이 없을 것입니다. Ostap은 세상을 가혹하고 단순하다고 봅니다. 적과 친구가 있고, 우리 자신과 다른 사람들이 있습니다. 그는 정치에 관심이 없으며 솔직하고 용감하며 충성스럽고 엄격한 전사입니다. Ostap은 하나의 돌 조각으로 조각 된 것처럼 보이며 그의 성격은 핵심에 기성품으로 제공되며 그의 발전은 직선이며 그의 업적의 가장 높은 지점에서 죽음으로 끝납니다.

Andriy는 그의 형제와 완전히 반대입니다. 고골은 인간뿐만 아니라 역사적 차이도 보여주었습니다. Ostap과 Andriy는 거의 같은 나이이지만 이들은 서로 다른 역사적 시대에 속하는 유형입니다. 영웅적이고 원시적인 시대의 Ostap인 Andriy는 내부적으로 정치와 무역이 전쟁과 강도를 대신하는 발전되고 정교한 문화와 문명의 후기 시대에 가깝습니다. Andriy는 그의 형제보다 더 부드럽고, 더 세련되고, 더 유연합니다. 그는 다른 사람의 "다른"에 대한 더 큰 민감성을 부여 받았습니다. Andriy Gogol은 미묘한 맛과 아름다움의 시작에 주목했습니다. 그러나 그를 약하다고 부를 수는 없습니다. 그는 전투에서의 용기 등이 특징입니다. 중요한 품질- 독립적인 선택을 할 수 있는 용기. 열정은 그를 적의 진영으로 데려가지만 그 뒤에는 더 많은 것이 있습니다. Andriy는 이제 자신의 것, 자신이 발견하고 자신의 것이라고 불렀으며 상속, 전통으로받지 못한 것을 위해 싸우고 싶어합니다.

두 형제가 적이 되어야 합니다. 둘 다 죽는데, 한 사람은 적의 손에, 다른 한 사람은 아버지의 손에 죽습니다. 하나를 좋고 다른 하나를 나쁘다고 부를 수는 없습니다. 고골은 발전 과정에서 민족적 성격을 부여하고 본질적으로 다른 역사적 시대에 속하는 사람들을 보여주었습니다.

주요 기능 예술 작품~에 역사적 주제- 작가가 자신의 소설에 실제로 일어났던 사건에 대한 이야기를 유기적으로 결합시킨다는 점에서. N. V. Gogol의 "Taras Bulba"이야기는 이와 관련하여 다소 특이합니다. 역사적 사건또한, 읽을 때 15세기, 16세기 또는 17세기에 작업이 수행되는 시점을 결정하는 것이 때로는 매우 어렵습니다. 또한 Taras 자신을 포함하여 영웅 중 누구도 역사적인 인물이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 이 작품은 등장한 순간부터 서사시, 때로는 소설로 분류되기도 했다. "Taras Bulba"의 강점과 규모는 무엇입니까?

이야기의 역사

코사크라는 주제에 대한 작가의 호소는 우연이 아니었다. 폴타바(Poltava) 지역 출신인 그는 그에 관해 많은 이야기를 들었습니다. 영웅적 위업수많은 외부 침략자들과 싸우면서 사람들. 나중에 고골이 글을 쓰기 시작했을 때 그토록 용감하고 조국에 헌신하다 Taras Bulba와 같은 사람들. Sich에는 그것들이 많이있었습니다. 종종 이전 농노들이 코사크가 되었습니다. 그들은 이곳에서 집과 동지를 찾았습니다.

N.V. Gogol은 우크라이나 연대기 사본을 포함하여 이 문제에 관한 많은 출처를 연구했습니다. 역사 연구보플란과 미셰츠키. 그가 읽은 내용에 만족하지 못한 Gogol은 (그의 의견으로는 사람들의 영혼을 이해하기에 충분하지 않은 빈약 한 정보가 포함되어 있음) 민속학으로 전환했습니다. 그리고 그들에게 헌정 된 Dumas는 Cossacks의 성격, 도덕 및 삶의 특성에 대해 이야기했습니다. 그들은 작가에게 훌륭한 "살아 있는" 자료를 제공했는데, 이는 과학적 자료에 훌륭한 추가 자료가 되었으며 일부는 줄거리수정된 형태로 스토리에 포함됩니다.

이야기의 역사적 근거

『타라스 불바』는 16~17세기 드니프르 지역 영토에 거주했던 자유민에 관한 책입니다. 그들의 중심은 Zaporozhye Sich였습니다. 그 이름은 쓰러진 나무 울타리로 사방이 요새화되었다는 사실 때문입니다. 그것은 자신의 삶과 관리 방식을 가지고있었습니다. 폴란드, 투르크, 리투아니아의 빈번한 공격을 받은 코사크는 매우 강력하고 잘 훈련된 군대를 보유하고 있었습니다. 그들은 대부분의 시간을 전투와 군사 작전에 보냈고, 그들이 획득한 전리품은 그들의 주요 생계 수단이 되었습니다. 아내가 혼자 살았던 집의 조명실에는 주인의 캠프 생활의 흔적이 많이 남아있는 것은 우연이 아닙니다.

1596년은 당시 리투아니아인과 폴란드인의 지배를 받고 있던 우크라이나 국민에게 치명적인 해였습니다. 로마 교황의 권위 아래 정교회와 가톨릭이라는 두 기독교 종교의 통일에 관한 연합을 채택했습니다. 결정이 내려졌다폴란드와 코사크 사이의 어려운 관계는 더욱 복잡해졌고, 그 결과 공개적인 군사 대결이 벌어졌습니다. 고골은 이 시기에 자신의 이야기를 바쳤습니다.

Zaporozhye Sich의 이미지

끈기 있고 용감한 전사를 교육하는 주요 학교는 특별한 삶과 관리 방식이었고 교사는 전투에서 반복적으로 용맹을 보여준 경험이 풍부한 코사크였습니다. 그들 중 하나는 Taras Bulba 대령이었습니다. 그의 전기는 무엇보다 조국의 이익과 자유를 최우선으로 생각하는 진정한 애국자의 형성에 관한 이야기입니다.

인본주의와 평등의 원칙을 바탕으로 한 대규모 공화국과 비슷했습니다. Koshevoy는 일반적으로 가장 가치있는 것 중에서 일반적인 결정에 의해 선택되었습니다. 전투 중에는 코사크 기병들이 무조건 그에게 복종해야 했지만 평시에는 코사크 기병들을 돌보는 것이 그의 책임이었다.

Sich에서는 주민들의 일상 생활과 군사 작전을 보장하기 위해 모든 것이 준비되었습니다. 모든 종류의 작업장과 대장간이 작동하고 가축이 사육되었습니다. Ostap과 Andriy는 Taras Bulba가 그들을 여기로 데려오면 이 모든 것을 보게 될 것입니다.

Zaporozhye Republic의 짧은 존재의 역사는 다음과 같습니다. 새로운 방법강자에 의한 약자 억압이 아니라 형제애, 단결, 자유에 기초한 사람들의 삶의 조직입니다.

코사크의 주요 학교는 군사 형제단입니다

젊은 전사의 형성이 어떻게 이루어졌는지는 Taras, Ostap 및 Andriy의 아들들의 예를 통해 판단할 수 있습니다. 그들은 Bursa에서 공부를 마친 후 Zaporozhye에서 길을 찾았습니다. 아버지는 오랜 이별 끝에 아들들을 포옹과 뽀뽀로 인사하는 것이 아니라 그들의 힘과 손재주를 주먹으로 시험해 보는 방식으로 인사합니다.

Taras Bulba의 삶은 그의 아들들의 도착을 기념하는 잔치에서 알 수 있듯이 소박했습니다. 그의 아내) 야외에서 잠을 잔다.

Ostap과 Andriy는 세계 최고의 동지애와 조국과 종교를위한 영광스러운 업적이 그들을 기다리고있는 Sich로 출발하기 전에 하루도 집에 없었습니다. 그들의 아버지는 그들에게 유일한 실제 학교는 전투에 참여하는 것이라고 확신했습니다.

코사크

Sich에 접근하면서 Taras와 그의 아들들은 길 한가운데에서 그림처럼 자고있는 Cossack을 보았습니다. 그는 사자처럼 펼쳐져 모두의 감탄을 자아냈다. 바다와 같은 넓은 바지, 자랑스럽게 던진 앞머리 (분명히 면도 한 머리에 남아 있음), 좋은 말-이것이 실제 코사크의 모습입니다. 우연이 아니야 주인공이 이야기는 아들들에게 "악마적인"옷 (부르사에서 도착한 옷)을 코사크에 합당한 다른 옷으로 즉시 바꿔 달라는 호소로 호소합니다. 그리고 그들은 실제로 모로코 부츠, 넓은 바지, 진홍색 코사크 및 양가죽 모자로 즉시 변형되었습니다. 이미지는 터키 권총과 날카로운 세이버로 완성되었습니다. 영광스러운 종마를 타고 있는 젊은이들은 아버지로부터 감탄과 자부심을 불러일으켰습니다.

"Taras Bulba"이야기의 역사적 기반으로 인해 저자는 Cossacks를 공정하게 대해야했습니다. 그들과 그들의 용기에 대한 존경심으로 Gogol은 때때로 그들의 행동이 비난과 오해를 불러 일으켰다 고 진실하게 말합니다. 이것은 그들이 전투 사이에 주도한 방탕하고 술 취한 삶, 과도한 잔인 함 (범죄자를 살해 한 경우 피해자와 함께 무덤에 묻혔습니다) 및 낮은 문화 수준을 나타냅니다.

동지애의 힘

코사크의 가장 큰 장점은 위험한 순간에 신속하게 동원하여 적에 맞서 단일 군대로 행동할 수 있다는 것입니다. 그들의 헌신, 애국심, 용기와 헌신 일반적인 원인경계가 없었습니다. 이야기에서 이것은 Taras Bulba 자신에 의해 두 번 이상 입증되었습니다. 숙련된 Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo 및 젊은 Ostap을 포함한 다른 저명한 전사들의 전기도 이를 강조합니다.

Bulba는 결정적인 전투 전날 연설에서 Cossacks의 단결과 주요 목적에 대해 다음과 같이 잘 말했습니다. "동지애보다 더 신성한 유대는 없습니다!" 그의 연설은 그와 그의 형제들이 정당한 대의를 옹호하고 있다는 위대한 지혜와 거룩한 믿음의 표현입니다. 어려운 순간에 Taras의 말은 Cossacks를 격려하여 동료를 보호해야 할 신성한 의무를 상기시키고 항상 정통 신앙과 고국에 대한 헌신을 기억합니다. Cossack에게 최악의 일은 배신이었습니다. 이것은 누구에게도 용서되지 않았습니다. Taras는 아름다운 폴란드 여성에 대한 사랑 때문에 공적인 이익보다 개인적인 이익을 선택했다는 사실을 알고 자신의 아들을 죽입니다. 그래서 형제애의 유대가 피보다 더 중요하다는 것이 밝혀졌습니다. 이 사실이 현실과 일치한다는 사실은 이야기의 역사적 근거에 의해 입증됩니다.

Taras Bulba - 코사크의 최고의 대표자

영광스러운 전투의 길을 걸어온 엄숙한 성격의 대령. 격려의 말씀으로 응원해주시고, 좋은 조언도 해주신 영광스러운 아타만이자 동지입니다. 어려운 순간. 그는 정통 신앙을 침해한 적에 대해 불타는 증오심을 품고 후회하지 않았습니다. 자신의 삶조국과 그들의 형제들을 구하기 위해. 자유로운 삶에 익숙해져 만족스러웠다 클리어 필드일상 생활에서 전혀 소박했습니다. 이것이 고골이 주인공을 묘사하는 방식입니다. 그는 평생을 전투에 바쳤고 항상 가장 위험한 곳에 있었습니다. 무기, 담배 파이프 및 Taras Bulba의 영광스러운 말이 그의 주요 재산을 구성했습니다. 동시에 그는 농담과 농담을 할 수 있었고 삶에 만족했습니다.

막내 아들에게 실망한 영웅은 Ostap에 대해 큰 자부심을 느꼈습니다. 불바는 목숨을 걸고 처형장으로 갔습니다. 지난번에그를 만나러. 그리고 필멸의 고통을 굳건히 견뎌온 Ostap이 마지막 순간에 그를 불렀을 때 그는 광장 전체를 떨게 한 한마디로 아들뿐만 아니라 영적 동지에게도 자부심과 승인과 지원을 표명했습니다. 그리고 전우들. 그의 인생이 끝날 때까지 Taras는 아들을 위해 슬퍼하고 그의 죽음에 대해 복수할 것입니다. 그 경험은 적에 대한 그의 잔인함과 증오심을 더할 것이지만 그의 의지와 용기를 꺾지는 않을 것입니다.

이야기에는 영웅에 대한 Taras Bulba에 대한 일반적인 설명이 포함되어 있지 않습니다. 이는 그다지 중요하지 않기 때문입니다. 가장 중요한 것은 그가 그 잔인한 시대에도 살아남을 수 있게 해주는 자질을 가지고 있다는 것입니다.

처형 장면에서 Taras의 과장

영웅의 특성화는 그의 죽음에 대한 설명으로 보완되는데, 이는 대체로 터무니없는 것입니다. 영웅은 쓰러진 파이프를 줍기 위해 몸을 굽히기 때문에 체포됩니다. 그는 그것을 저주받은 적에게주고 싶지도 않습니다. 여기서 Taras는 민속 영웅과 비슷합니다. 약 36 명이 어려움을 겪고 그를 물리 칠 수있었습니다.

마지막 장면에서 작가는 주인공이 겪은 불의 고통이 아니라, 강을 따라 떠내려가는 형제들의 운명에 대한 불안을 묘사한다. 죽음의 순간에 그는 파트너십의 주요 원칙에 충실하면서 품위있게 행동합니다. 가장 중요한 것은 그가 자신의 삶을 헛되이 살지 않았다고 확신했다는 것입니다. 이것이 바로 진짜 코사크의 모습이었습니다.