마음과 감정이 충돌할 때. 이성에 대한 감정의 내적 갈등 에세이

우리는 교육 최종 에세이에서 일반적인 실수를 계속 분석합니다. 오늘 우리는 다섯 가지 기준 모두에 따라 "학점"을 받을 자격이 있는 작업의 단점을 분석할 것입니다. 텍스트는 약간의 수정으로 제공됩니다. 강조 표시된 단어에 대한 메모에주의하십시오. 구성 후 간단한 설명이 제공됩니다.

“그의 삶에서 사람은 마음이 한 가지를 말하고 마음이 완전히 다른 것을 말할 때 종종 내부 갈등을 경험합니다. 대부분의 경우 그러한 상황은 사람이 사람들을 돕기 위해 자신이나 친구의 생명을 구하는 것과 같이 선택을 해야 할 때 발생합니다. 때로 우리는 마음을 잊고 감정의 영향에 굴복한 다음 우리가 저지른 실수를 후회합니다. 그러나 선한 일을 하도록 부추기는 강한 감정이 있는 상황이 있습니다. 타인의 이익뿐만 아니라 자신을 위한. 1

예를 들어 Alexander Ivanovich Kuprin의 이야기에서 Almazov 장교의 아내인 Verochka는 보석을 아끼지 않고 즉시 전당포에 전당포로 갔다. 사랑하는 사람을 도울 방법에 대한 계획을 세우고 남편을 지원한 사람은 바로 그녀였습니다. 어려운 순간. 이 이야기에서 남편에 대한 진지한 사랑이라는 강한 감정은 Verochka가 가만히 앉아 있지 않고 Nikolai Evgrafovich를 위해 모든 것을 하고 어떤 식으로든 그를 돕도록 도왔습니다.

이성보다 감정이 우세한 또 다른 예는 N.V. Gogol의 이야기 "Taras Bulba"의 음모입니다. Taras Bulba의 둘째 아들인 Andriy는 아름다운 여인과 사랑에 빠졌고 폴란드와의 전쟁 중에 그는 다음과 같은 사실을 알게 되었습니다. 폴란드 공주 2전쟁이 일어나고 있는 도시에 위치. Andriy는 그의 감정을 참지 못하고 적의 곁으로 갔다. 강한 사랑은 그를 아버지, 형제, 조국을 버리게 만들었습니다. 큰 실수를 저지르고 조국을 배신했습니다. 이 경우 감정 3을 능가마음, 결과 4를 얻었다비극적 인 결과.

그래서 우리 각자는 감정에 영향을 받습니다. 그러나 가장 중요한 것은 감정이 아무리 강하더라도 그 감정이 어떤 결과를 가져오고 어떤 결과가 올지 여전히 인식해야 한다는 점을 이해하는 것입니다.

메모:

1. 그러나 좋은 일을 하도록 부추기는 강한 감정이 있는 상황도 있습니다. 다른 사람의 이익뿐만 아니라 자신을 위해서도.

문장, 합집합의 동종 구성원을 사용할 때 오류 뿐만 아니라동일한 동종 멤버를 연결해야 합니다. 이 경우 첫 번째 부분은 "(무엇에?) 선을 위한 것뿐만 아니라 (누구?) 자신을 위해" 구성을 잘못 첨부합니다. 바르게: 남의 이익뿐만 아니라 자신의 이익을 위해서도 말이다.

2. Taras Bulba의 둘째 아들 Andriy는 아름다운 여인과 사랑에 빠졌고 폴란드와의 전쟁 중에 폴란드 공주전쟁이 일어나고 있는 도시에 위치.

실제 오류입니다. 판나의 딸은 공주가 아니라 숙녀일 뿐입니다. 아마도 작가는 영화 적응에 익숙하기 때문에 이러한 사실적인 실수를 하는 것 같습니다. 고골 자신은 어디에도 그의 사랑하는 안드리아를 그렇게 부르지 않습니다. 소녀의 아버지는 단지 부유한 폴란드인이나 지주일 뿐인 팬이지만 왕은 아닙니다. 오류가 심하지 않기 때문에 문학적 논증이 계산됩니다.

3/4. 이 경우 감정 3을 능가마음, 결과 4를 얻었다비극적 인 결과.

어휘 비호환성. 어휘 단위 "surpassed" 및 "succeeded"의 사용이 완전히 적절하지 않습니다. 예를 들어 다음과 같이 수정할 수 있습니다. “이 경우 감정이 마음보다 강해 비극적인 결과를 초래했습니다.

준비된 재료

슈미키나 예카테리나

느낌이란? 마음이란 무엇입니까? 나는 느낌과 이성이 인간의 힘과 상반되는 두 부분이라고 생각합니다. 그들은 종종 갈등의 상태에 있습니다. 사람이 이성의 법칙을 인식하지 못하고 감정에 따라 살다 보면 종종 치명적인 실수를 저지릅니다. 그러나 언제 이러한 갈등이 발생합니까? 이것을 이해하기 위해 러시아 작가들의 작품을 살펴보자.

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시사:

N.M. Karamzin "Poor Lisa"의 작업을 회상합시다. 주인공 리사가 에라스트를 무척 사랑하는 곳. 그들은 다른 삶의 방식을 가지고 있지만 이것이 함께하는 것을 방해하지는 않습니다. 시간이 지남에 따라 Erast의 감정은 사라집니다. Erast는 부유한 과부와 결혼하여 도박 빚을 갚으려 할 때 현명하고 신중하게 행동합니다. 자신의 거짓말과 배신을 알게 된 리사는 감정과 이성 사이를 서두른다. 그리고 감정의 영향으로 인생에서 가장 끔찍한 실수를 저질렀습니다. 그녀는 자살합니다. 이것은 용납되지 않습니다. 인생은 무슨 일이 있어도 계속되어야 합니다.

또 다른 예는 N.V. Gogol "Taras Bulba"의 작업입니다. Taras Bulba - Andriy의 어린 아들의 영혼에서 끔찍한 갈등이 발생합니다. 그는 아름다운 폴란드 여성과 사랑에 빠졌고 그의 아버지, 형제, 조국을 배신했습니다. 감정과 이성은 서로 강한 갈등에 빠졌다. 그리고 감정이 이겼다. Andriy는 배신에 대해 값비싼 대가를 치르고 아버지의 손에 사망했습니다. Andriy의 끔찍한 실수는 그가 감정에 의해서만 인도되었다는 것입니다. 이 갈등은 Andriy가 인생 경험이 거의 없었기 때문에 발생했습니다. 그는 자신의 행동을 분석하지 못했고 경험이 풍부한 사람들과 상의하지 않았고 누구에게도 조언을 구하지 않았습니다. 모든 합리적인 행동보다 감정이 우선했고 끔찍한 비극을 일으켰습니다.

감정과 이성은 평화와 조화 속에서 살아야 합니다. 어렵지만 가능합니다. 사람이 스스로 노력하면 모든 문제에 대한 해결책을 찾을 수 있습니다. 감각적인 시작뿐만 아니라 마음의 도움으로. 이 모든 것이 다른 사람들과의 조화로 이어집니다. 삽화 소설다른 사람들과의 관계를 구축하는 방법에 대한 귀중한 교훈을 줍니다. 그들은 어떤 법으로 살아야 합니다. 이러한 교훈은 우리가 주의를 기울여야 하는 귀중한 경험입니다.

따라서 소설에서 주어진 예를 통해 우리는 정신과 감정이 조화를 이루어야 한다는 결론을 내릴 수 있습니다. 이것은 우리가 젊었을 때 자주 하는 발진 행동을 피할 수 있게 해줍니다. 이것이 소설의 작품이 가르치는 것이며 우리에게 귀중한 삶의 교훈을 줍니다.

그들의 작품에서 작가들은 종종 감정과 이성의 상호 작용 문제를 고려합니다. 그리고 그들 중 많은 사람들이 이 두 개념이 서로 조화를 이루어야 한다고 확신합니다. 그러나 다양한 결정을 내릴 때 사람은 끊임없이 마음의 지시에 굴복하거나 이성의 목소리를 듣는 선택에 직면합니다. 그리고 감정과 이성 사이에 갈등이 생겨 다양한 결과를 낳는다. 그러한 투쟁의 예는 종종 소설의 페이지에서 찾을 수 있습니다.

A. S. Pushkin "Eugene Onegin"의 작업으로 돌아가 보겠습니다. Tatyana의 마음과 감정 사이의 갈등은 소설 전체에서 추적할 수 있습니다. 작품 초반 여주인공은 감정만으로 살아가는 어린 소녀다.

프랑스 소설을 읽은 그녀는 이상적인 남자의 이미지를 스스로 만들었으며 Onegin을 만난 Tatyana는이 설명에 완전히 부합하기 때문에 그를 사랑합니다. 그러나 라리나는 자신의 감정을 고백하고 호혜를 기대하면서 냉정한 도덕만을 받아들인다. 그리고 이미 여기에서 감정과 이성 사이의 갈등에 대한 첫 번째 동기가 관찰됩니다. 왜냐하면 그녀는 마음으로 그녀가 유진을 사랑해서는 안된다는 것을 이해하기 때문입니다. 왜냐하면 Onegin은 이미 그녀를 거부했지만 그녀의 마음은 현실을 받아들이기를 거부했기 때문입니다. 나중에 Tatyana는 결혼하여 위엄 있고 당당한 여성이 됩니다. 오네긴과의 이별 후 몇 년 후, 영웅들은 다시 만납니다. 외적으로 완전히 변한 라리나는 내면에서 전혀 변하지 않습니다. 그녀는 여전히 Eugene을 사랑하지만 그로부터 함께하자는 제안을 받고 Tatyana에서 감정과 이성 사이의 투쟁이 커지고 있습니다. 그리고 어려운 결정을 내린여 주인공은 남편에게 충실한 Onegin을 거부합니다. 따라서 라리나의 마음과 감정 사이의 갈등은 그녀의 인생에서 가장 어려운 순간에 발생하며 남편 앞에서 명예를 지키고 사랑하는 사람을 잃는다.

이제 Ostrovsky "Thunderstorm"의 작업으로 돌아가 보겠습니다. 이 드라마에서 주된 아이디어는 감정과 이성의 투쟁이다. 주인공. Katerina Kabanova는 남편의 "어두운 왕국"에 사는 유부녀입니다. 어린 시절부터 그녀는 감정을 가지고 살았습니다. 그리고 그 소녀가 사랑받지 못한 남자와 결혼했을 때, 그녀는 진정한 사랑을 경험하는 것에 거의 절망했습니다. 그러나 보리스를 만난 Katerina는 갑자기 그에게서 동지 정신을 느꼈습니다. 영웅과 사랑에 빠진 소녀의 내면에는 남편을 배신하고 싶지 않지만 사랑으로 아무것도 할 수 없기 때문에 감정과 이성 사이의 투쟁이 있습니다. 남편이 떠나는 동안 Katerina는 어려운 선택에 직면했습니다. Tikhon에 충실하거나 요즘 연인과 함께 보내는 것입니다. 결정은 여전히 사랑하는 사람에게 가고여 주인공을 정신적 고통, 회개 및 후속 죽음으로 이끕니다. 그래서 처음으로 진정한 사랑을 경험한 카테리나는 보리스에 대한 감정과 마음 사이에서 복잡한 갈등이 발생합니다. 그리고 어려운 결정을 내린 소녀는 사랑을 선택하여 비극으로 이어집니다.

따라서 고려 소설 작품 A. S. Pushkin, 우리는 특히 복잡하고 중요하다는 결론을 내릴 수 있습니다. 생활 상황, 사람의 운명을 근본적으로 바꿀 수있는 것은 이성과 감정 사이의 갈등으로 이어집니다. 그리고 그는 사랑하는 사람을 박탈 할 수 있습니다. 그렇기 때문에 사람의 감정과 마음이 항상 조화를 이루는 것이 중요합니다.

상트 페테르부르크 신학 아카데미의 교사 인 Konstantin Konstantinov 대주교와의 대화.

인생에서 종종 우리는 감정에 대처할 수없는 상황에 직면합니다. 그리고 우리는 이러한 감정에 굴복하여 자신을 해칠 수 있다는 것을 이해하지만 그럼에도 불구하고 우리는 이성의 목소리에 귀를 기울이지 않습니다. 감정과 이성 사이에 갈등이 있는 이유는 무엇입니까? 우리는 이것에 대해 상트페테르부르크 신학 아카데미의 생명윤리 교사인 생물학 후보인 콘스탄틴 콘스탄티노프 대주교와 이야기할 것입니다. Konstantin 신부는 수년간 실험의학 연구소(Institute of Experimental Medicine)에서 IP Pavlov의 이름을 따서 명명된 생리학과 선임 연구원이었습니다.

왜 우리의 마음은 감정에 대해 강력하지 않습니까?

우선, 이것이 항상 그런 것은 아니라고 말해야 합니다. 최초의 사람인 첫 아담은 영혼의 모든 능력이 조화를 이루는 완전한 사람이었습니다. 일반적으로 거룩한 아버지는 영혼의 세 가지 주요 능력을 언급합니다. 번역 현대 언어, 의지, 이성, 느낌으로 지정할 수 있습니다. 타락한 순간부터 이 세 가지 힘 사이에 불협화음이 시작되었다. 즉, 그들 사이에 불협화음이나 분열이 일어났다.

처음에는 그렇지 않았습니다. 강조합니다. 처음에 사람은 영혼의 모든 힘, 속성이 서로 조화로운 관계에 있는 완전한 존재입니다. 그러나 추락 이후 상황은 극적으로 바뀌었다. 교부들은 인류의 적이 인간의 본성을 파괴할 수는 없지만 왜곡할 수 있다고 강조합니다. 인간 본성의 왜곡은 부분적으로 영혼의 주요 힘 (이성, 감정, 의지)의 비율이 불일치에 빠졌다는 사실에 있습니다. 이 점은 사도 바울의 로마서에서 아주 잘 표현되었습니다. ». 이 구절은 내 행동(또는 내 "의지", 내 의지의 열망)과 내가 원하는 것 사이의 모순을 보여줍니다.

그러나 사도 바울이 자기가 하고 싶은 일을 하지 않는다고 말한 것은 거의 2000년 전 그 당시였다는 점은 흥미롭습니다. 현대인은 자기가 하고 싶은 대로 합니다. 그러나 그는 죄를 원합니다. 그게 요점입니다. 즉 현대인매우 자주, 그는 주저하지 않고 감정의 의지에 굴복하고 그것을 진실로 받아들입니다. 그리고 매우 자주, 이러한 감정을 분석하려고도 하지 않고, 도덕적 평가도 하지 않고, 그는 자신의 의지를 이러한 감정에 종속시킵니다. 그러나 이러한 감정을 평가하는 사람조차도 그것이 죄임을 깨닫고 육체를 기쁘게 하거나 기쁘게 하기 위해 봉사하며, 종종 자신이 저항할 수 없다는 것을 스스로 인정하도록 강요받습니다.

이러한 상황이 발생하는 이유는 무엇입니까? 사실은 생리학과 정신 생리학의 언어로 말하는 사람의 감정이나 욕망이 우리의 동기 부여 영역이라는 것입니다. 정신 활동또는 우리의 행동은 실제 생물학적 필요를 기반으로 합니다. 영적인 순간을 다시 강조합시다. 이 상황은 인간의 영적인 힘이 육신적이고 독점적인 물질적 경향에 종속된 타락 후에 발생했습니다. 처음에는 그렇지 않았습니다. 예를 들어 사도 요한이 그의 서신에서 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑에 대하여 말한 것은 매우 흥미롭습니다. 이것은 이미 타락한 사람의 영혼이 압도되는 주요 열정입니다.

그래서 우리의 필요 이 순간더 큰 범위(99%는 아닐지라도 90%)는 생물학적 필요로 인한 것입니다. 이것으로부터 이러한 생물학적 요구를 충족시키도록 설계된 상응하는 동기가 발생합니다. 따라서 마음이 저항하기 매우 어려운 상응하는 감정. 그리고 마음은 감정과 생물학적 필요와 관련하여 종속 상태에 있음이 밝혀졌습니다.

- 좋은. 이러한 감정은 어디에서 비롯됩니까? 머리로, 마음으로?

물론 질문을 제기하는 것은 이미 특정 맥락을 전제로 합니다. 당신은 아마도 두뇌의 활동을 언급하는 "머리"라고 말합니다. 따라서 아마도이 문제의 "심장"을 문자 그대로 해부학 적 기관으로 간주합니다. 물론 성부들은 심장에 대해 말하고 심장의 움직임을 생각하면서 해부학적 기관을 염두에 두지 않았습니다. 사실 우리가 신학적 맥락에서 자주 사용하는 용어(영, 혼, 마음, 생각)가 절대적으로 검증된 것은 아닙니다. 여기에는 항상 약간의 의미 편차가 있습니다. 따라서 우리는 다른 용어를 사용하여 거룩한 교부들이 염두에 두었던 것을 정확히 판단하기가 매우 어렵습니다. 어떤 경우에는 "마음", 다른 경우에는 "마음", 세 번째 경우에는 "영혼"입니다. 어려운. 그러나 그들의 메시지와 글의 일반적인 맥락은 다음과 같습니다. 우리는 얘기하고있다특정 핵심, 인간 영혼의 특정 초점에 대해. 특정 깊이나 핵심에 대해 말해봅시다.

즉,이 경우의 심장은 물론 해부학 적 기관이 아니라 인간 영혼의 신비한 깊이로 간주됩니다. 물론 우리는 이것이 현대 용어, 과학적 개념을 포함한 현대 개념과 어떻게 관련되는지에 매우 관심이 있습니다. 거룩한 교부들이 이해하는 의미에서 "마음"이라는 용어 대신에 무엇을 드릴 수 있습니까? 아마도 "마음"의 개념에 대한 가장 좋은 해석은 과학적 포인트비전은 대략 다음과 같습니다: 정신 활동의 동기-정서적 영역. 즉, 우리의 동기와 감정을 형성하고 우리의 합리적, 분석적, 지적 능력과 관련하여 실제로 종속적인 상태에 있는 그러한 메커니즘(생리학에 대해 이야기하고 있으며 의심의 여지 없이 여기에서 발생하는 경우)입니다.

그리고 "머리"라는 용어는 일종의 합리적 지적 활동을 의미했을 가능성이 큽니다. 그리고 이와 관련하여 물론 우리는 감정이 지적이고 합리적이며 분석적인 것보다 뇌 활동의 동기-정서적 영역과 더 관련이 있다고 말할 수 있습니다. 글쎄, 등등.

- 콘스탄틴 신부님, 감정을 다스리는 법을 알려주십시오.

질문은 매우 어렵습니다. 제가 완전히 대답할 수 있을 것 같지는 않습니다. 내가 보기에 현대 세계이 예술은 크게 손실됩니다. 성부들은 자신을 다스리는 기술을 최대한 익혔습니다. 그리고 그건 그렇고, 그들은 다양한 감정, 성향, 인상을 정복하는 가장 중요한 임무를 스스로 설정했습니다. 참고: 당신의 인상, 우리에게 들어오는 것, 우리가 경험하는 것, 내면 세계가 바쁜 것에 매우 주의를 기울이십시오. 이것은 매우 중요한 포인트입니다. 사람은 받아들이거나 받아들이지 않는 모든 생각과 욕망으로 영혼을 형성합니다. 실제로 자신의 내면 세계를 소유하거나 관리하거나 정리하는 것과 같이 엄청나게 시급한 작업이 발생합니다. 따라서 귀하의 질문은 매우 관련이 있습니다. 관리 방법을 배우는 방법?

여기서 무엇을 말할 수 있습니까? 성부들을 읽어봅시다. 거기에 많은 조언이 제공됩니다. 첫 번째 순간: 우선 생각, 영적 움직임, 인상에 주의를 기울이십시오. 교부들은 무대를 강조합니다. 예를 들어, 특정 생각이나 욕망의 전개 단계. 욕망은 즉각적으로, 즉각적으로, 온전하게, 그리고 모든 힘을 다해 생겨나지 않습니다. 욕망의 발달에는 특정 단계가 있습니다. 처음 두 가지의 경우, 신분이 확인되거나 평가를 받자마자 이런 저런 욕구를 거부할 수 있는 충분한 힘이 있습니다.

예를 들어, 어떤 이유에서 갑자기 욕구가 생겼습니다(지금은 이유에 대해 논의하지 않을 것이며 매우 다를 수 있음). 그러나 그것은 일어났고 사람은 즉시 도덕적 평가를 내릴 권리가 있습니다. 그는이 욕망을 받아들이거나 받아들이지 않습니다. 우리는 도덕적 기초, 그리스도의 계명의 기초를 다시 한 번 강조합니다. 예를 들어 욕망은 죄라고 말합니다. 우리가 이 평가를 욕망의 출현의 맨 처음 순간에 준다면, 우리는 그것을 거부할 충분한 힘을 가지고 있습니다. 또는 지적 합리적인 노력을 사용하여 "아니요, 욕망, 나는 당신을 받아들이지 않습니다."라고 말하십시오.

그러나 욕망이 발달했다면, 발전할 수 있는 자유를 준다면, 이미 많은 연상, 환상적 그림 등을 생산한다면 여기서 극복하기가 매우, 매우 어렵습니다. 결국, 사람은 그것을 진실로 받아들이고 자신의 의지를이 욕망에 종속시킵니다. 그렇기 때문에 자신의 감정에 대해 세심한 태도를 취하는 작업이 매우 중요합니다.

다시 강조합시다. 감정은 즉시 발생하지 않고 항상 발전합니다. 그들은 아직 자신의 힘과 힘을 완전히 마스터하지 못했을 때 개발 초기 단계에서 멈추거나 중단하거나 다른 방향으로 지시하기가 매우 쉽습니다. 우리가 그들에게 최대한 발전할 의지나 기회를 주었다면 그들을 막는 것은 거의 불가능합니다. 성부들은 이에 대해 경고합니다. 실제로 이것은 사람이 특정 감정의 발생을 놓쳤을 때 영원과 관련하여 사람의 죽음이 발생하는 방식입니다. 즉, 하나 또는 다른 죄에 빠지는 것입니다. 감정이 일어나면 매우 강하고 치유하기가 매우 어렵습니다.

성부들의 삶을 읽으면서 우리는 성부들의 감정과 관련하여 얼마나 어렵고 잔인한 투쟁이 될 수 있는지 알 수 있습니다. 그러나 그들은 이러한 감정을 극복하는 과제를 스스로 설정했습니다! 그리고 현대인은 이제 그런 작업조차 하지 않습니다. 그러나 그것이 관련이 있다면, 그것이 발생했다면, 스스로 극복할 수 없는 그러한 감정의 유입이 가능하다는 것을 인식해야 합니다. 그리고 남은 것은 하나님께 기도하는 것입니다. “주님, 저에게 힘을 주십시오. 이 매우 강력한 내적 영적 움직임을 극복하고 어떻게든 소멸시킬 수 있는 은총을 주십시오.”

그건 그렇고, 교부들은 이것을 설명합니다. 그러한 요청이 매우 긴급할 때 주님은 들으시고 말하자면 어떤 죄악된 움직임을 소멸시키셨습니다. 우리의 마음은 때때로 마음의 꾸준한 공격에 포기합니다. 즉, 이것이 좋은 욕망이 아니라 저항해야 한다고 지속적으로 스스로에게 말한다면; 결국 우리가 인내하면 이성이 승리합니다. 그러나 문제는 처음부터 누가 누구를 이기고 누가 더 빨리 이기느냐 하는 것입니다. 욕망과 이성 중 어느 것입니까?

Konstantin 신부님, 우리 각자에게 매우 유용한 대화를 해주셔서 감사합니다. 불행히도, 우리가 작별 인사를 할 시간입니다. 감사 해요!

당신과 모든 시청을 위해!

친애하는 시청자 여러분, 고대부터 세상은 “너 자신을 알라!”라는 생각을 알고 있었습니다. 존귀하고 존경받는 교회 교부들은 영혼 구원의 문제에서 자신을 아는 것의 중요성을 강조하면서 같은 말을 했습니다. 여기에 러시아의 위대한 시인 Alexander Sergeevich Pushkin의 말을 덧붙일 수 있습니다. "자신을 다스리는 법을 배우십시오."

호스트 예카테리나 솔로비에바

게시자: Tatyana Muravieva

내가 감정과 이성 사이의 내적 갈등이라는 주제를 선택한 것은 우연이 아니었다. 느낌과 이성은 가장 중요한 두 가지 힘이다 내면의 평화자주 갈등하는 사람들. 감정이 마음과 반대되는 상황이 있습니다. 그러한 상황에서 어떤 일이 발생합니까? 의심 할 여지없이 이것은 사람이 서두르고 고통 받고 발 아래에서 땅을 잃을 때 매우 고통스럽고 혼란스럽고 매우 불쾌합니다. 그의 마음은 한 가지를 말하고 그의 감정은 진정한 반항을 일으키고 평화와 조화를 박탈합니다. 결과적으로 내부 투쟁이 시작되고 종종 매우 비극적으로 끝납니다.

유사한 내부 갈등이 I.S. Turgenev "Fathers and Sons"의 작업에 설명되어 있습니다. 예브게니 바자로프, 주인공, "허무주의" 이론을 공유하고 시, 음악, 예술, 심지어 사랑까지 모든 것을 문자 그대로 거부했습니다. 그러나 다른 여성과 달리 아름답고 지적인 Anna Sergeevna Odintsova와의 만남은 그의 인생에서 결정적인 사건이되었으며 그 후 그의 내부 갈등이 시작되었습니다. 갑자기 그는 상호성을 깊이 느끼고 경험하고 희망할 수 있는 "로맨틱한" 자신을 느꼈습니다. 그의 허무주의적 견해는 실패했습니다. 사랑이 있고, 아름다움이 있고, 예술이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그를 사로잡은 강한 감정은 합리주의에 맞서 싸우기 시작하고 삶은 참을 수 없게 된다. 영웅은 과학 실험을 계속할 수 없으며 의료 행위에 참여할 수 없습니다. 모든 것이 손에 닿지 않습니다. 그렇습니다. 감정과 이성 사이에 그러한 불일치가 발생하면 행복에 필요한 조화가 깨지고 내적 갈등이 외적으로 되어 가족과 우정의 유대가 끊어지면서 삶이 불가능해지는 경우가 있습니다.

주인공의 감정에 대한 반항이 분석 된 F.M. Dostoevsky "Crime and Punishment"의 작품을 기억할 수도 있습니다. Rodion Raskolnikov는 법을 어기고 사람을 죽일 권리가 있는 강한 성격의 "나폴레옹" 아이디어를 부화했습니다. 이 합리주의 이론을 실제로 테스트하고 늙은 전당포를 죽인 영웅은 양심의 고통, 친척 및 친구와의 의사 소통 불가능을 경험하고 실제로 정신적, 육체적 질병에 걸립니다. 이 병적인 상태는 인간의 감정과 허구적 이론 사이의 내부 갈등에서 발생했습니다.

그래서 감정이 이성에 반대하는 상황을 분석해 본 결과 때로는 사람에게 해를 끼칠 때도 있다는 결론에 이르렀다. 그러나 한편으로는 터무니없는 이론은 그 사람 자신을 파멸시킬 수 있고 주변 사람들에게 돌이킬 수 없는 피해, 견딜 수 없는 고통을 줄 수 있기 때문에 감정에 귀를 기울여야 한다는 신호이기도 합니다.