4. 결론 : 하나님의 심판과 하나님의 법 8. 12-16절이 사람들에게 덕 있는 삶을 살게 함으로써 구원의 소망을 준다는 사실에 대해 어떻게 생각하십니까?9. 당신은 기독교 활동이 “저항하는 사회에 우리의 규범을 강요하려는 시도”라고 느낀 적이 있습니까? 어떤 도움이

왜 교구민들은 정교회에서는 “하나님의 종”으로 불리고, 천주교에서는 “하나님의 아들”로 불립니까? Sretensky Monastery의 거주자인 Afanasy Gumerov 신부는 이 진술이 사실이 아닙니다. 가톨릭 신자들은 또한 기도할 때 스스로를 하느님의 종이라고 부릅니다. 메인페이지로 가보겠습니다

기도도 하나님의 선물입니다. 64. 특히 사도의 말대로 우리가 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라 표현되다. 마음을 감찰하시는 이가 성령의 생각을 아시나니 그러므로

3.6. 누가 200만 달러를 받고 싶나요? 믿음이 없다면 무지도 없을 것입니다. Bruno J. 신을 믿는 사람들과 영매술사들은 자신들이 "공식 과학"에 의해 압박을 받고 있다고 자주 말합니다. 이 학자들이 아니었다면 그들은 물론 "공식 과학"이라는 용어를 사용했을 것입니다!

하나님의 율법과 하나님의 성품(2:10,11) 이 주제에 대한 논의를 통해 우리는 어떤 율법이 있다는 결론에 이르렀습니다. 우리가 섬기는 왕이 세우신 것입니다. 이것이 그분의 최고의 법입니다. 이 법의 요구 사항에 따라 우리는 우리가 이웃에게 제공하는 것과 동일한 사랑과 보살핌을 주어야 합니다.

b) 예수께서는 이 축복을 받는 방법에 대해 말씀하십니다(10:11-15). 왕국이 오고 오기 위해서는 새로운 삶, 목자는 고통을 받아야합니다. 목양은 힘들고 책임감 있고 때로는 생명을 앗아가는 일이며 대부분의 서구 기독교인들이 믿는 것처럼 쉬운 길이 아닙니다.

어느 늦은 밤, 한 청년이 친구 집 대문으로 와서 “이봐, 친구, 일어나!”라고 소리치기 시작했습니다. 그만 자! 머지않아 거리에는 사람도 없을 것이고, 우리가 얻을 수 있는 것도 없을 것입니다. 잠에서 깨어난 사람들의 불만스러운 목소리가 이웃집에서 들렸습니다.

구원을 받는 방법에 대한 대화. 어느 날 그들이 귀신 들린 사람을 그리스도의 제자들에게 데리고 왔다고 합니다. 사도들이 아무리 쫓아내려고 해도 악마, 그는 듣지 않고 "나는 나가지 않을 것이다"라고 말했습니다. 그러자 그 마귀 들린 사람은 그리스도께로 데려갔고 주님께서 친히 그 마귀를 쫓아내셨습니다. 재학생,

그리고 작은 것이 큰 것의 의미를 받을 수 있습니다. 그러므로 나의 자녀들아, 너희 영혼에 자비를 베풀고, 발톱에 잡힌 독수리의 예를 두려워하라. 왜냐하면 이 사소한 부분 때문에 그는 완전히 그물에 걸렸기 때문이다. 글쎄, 당신은 모든 것을 가지고 있지 않습니까? 꼭 필요한 물건이 없거나,

하나님께서는 영적인 은사를 어떻게 나누어 주십니까? 하나님께서 내가 구하는 선물을 주실까?

로마서 12:3-8과 고린도전서 ch. 12 우리는 누구에게, 어떤 영적 은사를 줄 것인지의 선택은 주님께 달려 있음을 배울 수 있습니다. 영적인 은사는 그리스도의 몸을 세우기 위해 주어집니다(고전 12:7; 14:12).

성경은 이러한 은사가 분배되는 시점을 알려 주지 않습니다. 대부분의 사람들은 영적인 탄생(구원)의 순간에 주어진다고 믿습니다. 그러나 하나님께서 때때로 나중에 영적인 은사를 주신다는 것을 나타내는 몇몇 구절이 있습니다. 디모데전서 4장 14절과 디모데후서 1장 6절의 본문은 디모데가 안수식에서 “예언을 통하여” 받은 은사를 언급합니다. 이것은 아마도 디모데의 안수식에서 장로 중 한 명이 디모데가 장래의 사역을 위해 받게 될 영적 은사에 관해 성령의 영향을 받아 이야기했다는 것을 의미할 것입니다.

우리는 또한 고린도전서 12장 28~31절과 14장 12~13절을 통해 우리에게 어떤 선물을 줄 것인지 결정하시는 분이 (우리가 아니라) 하나님이심을 알고 있습니다. 이 본문은 또한 모든 사람에게 특별한 선물이 주어지는 것은 아님을 나타냅니다. 바울은 고린도 신자들에게 만일 그들이 영적인 은사를 원한다면 예언의 은사(건축을 위해 다른 사람들에게 하나님의 말씀을 전하는 능력)와 같은 보다 창조적인 은사를 추구해야 한다고 썼습니다. 만일 그들이 마땅히 받아야 할 것을 이미 다 받았고 더 이상 은사를 받을 기회가 없었다면 바울이 이렇게 말한 이유는 무엇입니까? 비록 솔로몬 왕이 지혜를 얻기 위해 하나님으로부터 지혜를 얻으려고 노력했지만 좋은 통치자그렇다면 우리는 하나님께서 그분의 교회의 유익을 위해 필요한 은사를 우리에게 주실 것이라고 기대할 수 있습니다.

그러나 우리는 이 은사가 우리 자신의 선택이 아닌 하나님의 선택에 따라 분배된다는 것을 이해해야 합니다. 모든 사람이 진심으로 예언의 은사를 원한다 해도 하나님께서는 모든 사람에게 예언의 은사를 주시지는 않습니다. 그렇지 않다면 누가 그리스도의 몸의 모든 지체의 유익을 위해 다른 기능을 수행하겠습니까?

한 가지 분명한 것은 하나님의 명령은 또한 하나님의 기회라는 것입니다. 하나님이 우리에게 어떤 일(예를 들어, 증거하고, 다른 사람을 사랑하고, 가르치는 등)을 하라고 명령하시면, 그분은 우리에게 그 일을 수행할 기회를 주십니다. 어떤 사람들은 다른 사람들만큼 전도에 “은사”가 없을 수도 있지만, 하나님은 모든 그리스도인을 증거하고 제자로 삼으라고 부르십니다(마태복음 28:18-20; 사도행전 1:8). 비록 영적인 은사가 없더라도 우리 모두는 복음을 나누도록 부름을 받았습니다. 하나님의 말씀을 연구하고 다른 사람들에게 가르치는 데 헌신한 그리스도인은 가르치는 일에 대한 특별한 영적 은사를 가지고 있으면서도 그것을 소홀히 하는 사람보다 더 나은 교사가 될 것입니다.

그러면 우리가 그리스도께로 돌아올 때 영적인 은사가 우리에게 주어지나요, 아니면 우리의 삶을 통해 하나님과 함께 자라나요? 일반적으로 영적인 은사는 구원받을 때 주어지지만, 우리는 그것을 발전시켜야 합니다. 우리 마음의 갈망이 영적인 은사로 발전할 수 있습니까? 특정한 영적 은사를 바라는 것이 가능합니까? 고린도전서 12장 31절은 우리에게 “더 높은 은사”를 추구하라고 가르칩니다. 우리는 하나님께 영적인 은사를 구하고 한 분야나 다른 분야에서 자신을 발전시키기 위해 노력할 수 있습니다. 동시에, 그것이 하나님의 뜻이 아니라면, 우리가 아무리 원하더라도 어떤 영적인 은사를 받지 못할 것입니다. 하나님은 무한히 지혜로우시며 우리가 그분의 왕국을 위해 어떤 은사를 가장 생산적으로 활용하게 될지 아십니다.

비록 우리가 이런저런 은사를 받았을지라도 우리 모두는 다음과 같은 은사를 발전시키도록 부르심을 받았습니다. 다양한 분야성경에 언급된 것: 후대하고, 자비로우며, 서로 섬기고, 증언하는 것 등입니다. 우리가 사랑으로 그분을 섬기고 그분의 영광을 위해 다른 사람들을 세우려고 노력한다면, 그분은 우리가 이 일을 하도록 도우시고 우리에게 보상하실 것입니다(고린도전서 3:5-8; 12:31-14:1). 하나님은 우리가 그분 안에서 위로를 받으면 우리 마음이 원하는 것은 무엇이든지 주시겠다고 약속하십니다(시편 37:4-5). 그리고 이것은 의심할 여지 없이 우리에게 그분을 섬길 수 있는 기회를 제공하고, 우리의 잠재력을 깨닫고 그로부터 만족을 얻을 것입니다.

)이 많지만 그는 성령이 삼위일체 신의 일부로서 영원한 하나님이라는 어떤 생각도 거부합니다. 루아흐 하-코데시(히브리어: רוח קודש‏, "성령" - 음역 ruach ha-kodesh)라는 용어는 시편 51:11에 한 번, 이사야서에도 두 번 나옵니다. 다음은 “루아흐 하코데시”라는 표현이 사용된 세 개의 성서 구절입니다. 더욱이, 전능하신 하나님의 영과 관련하여 자주 사용되며 일반적으로 영의 개념을 가리키는 명사 루아흐(רוח)는 문자적으로 “호흡” 또는 “바람”을 의미합니다. 루아흐라는 명사는 다음과 같습니다. 러시아어 단어호흡(breath)은 바람 또는 보이지 않는 것을 의미합니다. 추진력.

따라서 성령은 항상 유대교에서 인식되어 왔으며 여전히 다음과 같이 인식됩니다. 유효 힘, 여호와 하나님 (야훼) 자신의 호흡으로 모든 것을 행하시고 창조하십니다. 그 후, “영”(רוח)이라는 단어는 독립적인 초지구적 존재를 지칭하기 시작했습니다. 이 명칭은 탈무드와 미드라쉬뿐만 아니라 일부 외경 작품에서도 발견됩니다. 이 아이디어는 기독교에서 특별한 발전을 이루었습니다. 여기서 우리는 더 이상 주님의 특별한 특성, 그분에게서 나오는 깨달음이 아니라 객관적으로 존재하고 살아 있고 개인적인 원칙에 대해 이야기하고 있습니다. 아마도 성령은 유대인들 사이에서 그러한 성육신을 겪은 적이 없었을 것입니다. 그러나 유대인들은 때때로 그 안에서 독립적으로 작용하는 신적 능력의 발산을 보았습니다.

기독교

모든 신자의 삶에서 성령의 중요성은 대부분의 전통적인 기독교 교파에서 인정됩니다. 성령은 삼위일체이시며, 이를 통해 삼위일체 하나님이 인간과 교회 안에서 활동하신다. 아버지 하나님의 개념이 구약성서, 즉 아들의 사역에서 가장 중요했다면, 복음서에 기술된 시대에는, 현재 순간기독교 교회에서는 성령의 은사가 더욱 두드러집니다.

성령에 관한 아이디어의 발전

동시에 성령의 본질에 대한 반대 견해가 교회에 나타났습니다. 그래서 4세기 콘스탄티노플의 마케도니우스 주교는 성령은 “천사들과 같은 수준의 종이며 시중드는 자”이며 성부와 성자 하느님께 종속된다는 견해를 피력하였습니다. 키지쿠스(Cyzicus)의 에우노미우스(Eunomius) 주교는 “성부의 명령과 성자의 활동으로 인한” 성령의 기원에 대해 말했습니다. 성령에 관한 마케도니아인들과 에우노미인들의 가르침은 381년 콘스탄티노플 공의회에서 검토되었으며, 이단으로 인정되어 분석되었습니다.

중세 시대에는 필리오케에 대한 논쟁으로 인해 성령에 대한 관심이 촉발되었습니다. 결국 성령 강림의 본질에 대한 서로 다른 견해가 대분열의 원인 중 하나가 되었습니다.

성령의 활동

정통 기독교의 관점에서(기독교의 첫 번째 신조, 특히 니케아-콘스탄티노폴리스 신조를 인정함) 성령은 성부와 성자와 함께 보이지 않는 것과 만물을 창조하신 분이시다. 보이는 세계 -

예수 그리스도께서는 또한 성령을 보혜사라고 부르셨습니다.

분명히 이것은 성령께서 예수 그리스도를 증거하신다는 점에서 성령의 기능을 드러냅니다.

영적인 은사를 강조하는 오순절주의와 은사주의 운동에서는 성령의 나타남을 일반적으로 세 가지 그룹으로 분류합니다.

성령의 열매

성령의 열매는 개인 자신의 노력에 더해 하느님의 도움이 필요한 덕목입니다. 불가리아의 테오필락트의 해석에 따르면, “씨는 우리에게서 주어지며, 즉 의지가 있지만 열매가 되기 위해서는 하나님께 달려 있다.” 사도 바울은 갈라디아서 5장에서 그들을 이렇게 부릅니다.

성령의 눈에 보이는 나타남

신약성서는 성령의 눈에 보이는 나타남을 다음과 같이 묘사합니다.

• 비둘기의 형태로(누가, 마태, 마가, 요한). 주님의 세례를 묘사하는 이 에피소드는 기독교 도상학에서 허용될 수 있는 유일한 플롯입니다. 마치 하늘에서 내려오는 비둘기 형태의 성령의 이미지와 같습니다. 즉, 주님 세례의 음모와 관련이없는 다른 모든 비둘기 이미지는 영을 묘사하는 것이 아니라 단지 비둘기를 묘사하는 것입니다.
• 불의 혀의 형태로 나타남(사도행전).
• 성령이 강림하신 사람들이 다른 방언으로 말하기 시작할 때에 다른 언어, 이 사람들이 전에는 알지 못했던 사람입니다 (사도행전).

성령의 신학

• 복음서에서 그는 깨끗하게 하는 능력(마태)과 예수 그리스도의 계승자(요한)로 불립니다.
• 정교회, 천주교 및 대부분의 개신교 교파에서 성령은 제2차 에큐메니칼 공의회에서 기록된 성부 하나님, 성자 하나님과 동일 실체이신 신성의 독립적인 인격체로 언급됩니다.
• 중세 신비주의에서 성령의 교리는 기독교 이후의 새로운 시대, 즉 성령의 시대(플로레스의 요아킴)의 상징으로 발전했습니다.
• 일부 종파는 성령의 독단적인 모호함을 이용하여 예수 그리스도와 유사한 성령의 새로운 성육신 교리(Maria Devi Christos, Alice Lakwena, Nirmala Shivastava)를 발전시킵니다.

성령을 모독하는 죄

복음에 따르면 성령을 모독하는 죄는 용서받지 못한다.

선물- 1) 창조물을 향한 하나님의 선하심 2) 사람이 가져온 자발적인 것.

왜 세상의 모든 좋은 것은 하나님이 주신 선물입니까?

악을 제외하고 지금까지 존재했고 존재하며 앞으로도 존재할 모든 창조물은 생명을 주시는 하나님 안에 있는 기초를 가지고 있습니다. “각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니 변화나 그림자가 없는 사람." ().

하나님 자신이 무궁무진한 유익과 끝없는 완전함의 근원이시기 때문에 그분에게는 아무것도 필요하지 않습니다. 세상을 창조하신 주님은 다른 많은 피조물이 그분의 혜택을 누릴 수 있도록 세상을 창조하셨습니다. 그분은 "그분의 선물에 따라"() 각 창조물과 세상 전체에 현명하고 관대하게 부어 주 십니다.

이는 다음과 관련하여 다음을 의미합니다. 자신의 삶사람은 자신의 가장 높은 목적을 달성하기 위해 모든 노력을 기울여야합니다. 그는 성부와 성자와 성령의 모범을 따라 세상을 사랑하고 보호하고 발전시켜야 합니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 영생을 얻으라”().

인간이 하나님께 드리는 선물은 무엇입니까?

하나님은 아무것도 부족하지 않으시기 때문에, 인간 편에서 하나님을 기쁘시게 하는 것은 인간 자신에게 유익하다는 의미에서 하나님을 “기쁘게” 합니다. 우리가 알고 있듯이 하나님은 항상 인간에게 좋은 일이 있기를 바라십니다.

고대에는 하나님께 드리는 예물은 흔히 경건한 희생을 의미했습니다. 따라서 “아벨은... 양 떼의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸느니라.” 그리고 주님은 아벨과 그의 제물을 보셨습니다”().

또한 마음의 선한 성품과 영의 통회하는 성품은 하나님 께 드리는 선물이 될 수 있습니다. “하나님 께 드리는 제사는 통회하는 영입니다”(). 이런 의미에서 감사는 희생이라고도 할 수 있습니다. “하나님 께 찬양을 바칩니다”().

마지막으로, 사람들은 때때로 자신의 전 생애를 주님께 선물로 바치기까지 했습니다. 이것은 사람이 하나님의 계명과 율법을 신성하게 존중하고 순종하겠다는 특별한 서약을 할 때 일어났습니다. 예를 들어, 사무엘은 의롭고 고결한 삶을 살았고 그의 어머니는 그가 태어나기 전부터 주님께 다음과 같이 서원했습니다. 남자 아이를 섬기면 내가 그의 평생에 그것을 여호와께 드리겠노라." (

하나님은 그분의 자녀를 사랑하시며 그들에게 다양한 선물로 상을 주십니다. 그분은 이러한 사랑의 표징을 받는 사람들의 감사의 말을 듣고 싶어하십니다. 그분께서 우리에게 관대하게 주시는 만큼 우리도 궁핍한 사람들에게 관대하게 주어야 합니다. 받는 사람의 마음에서 감사가 흘러나올 때 하나님은 영광을 받으시고 찬양을 받으신다. “...너희가 거저 받았으니 거저 주어라” (마태복음 10:8) – 이것은 하늘의 명령입니다!

모든 축복과 “각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라”(야고보서 1:17). 하나님은 우리와 그분과의 교제를 풍성하게 하여 우리가 가능한 한 많은 사람들을 그분과의 교제 안으로 끌어들이도록 노력하기를 원하십니다.

우리가 이 선물을 다른 사람들과 나눌 때, 우리 마음은 모든 것, 특히 사랑하는 자녀들의 연민과 친절을 보시는 선하신 아버지 하나님에 대한 헌신과 사랑으로 자라납니다. 그분은 “...제자의 이름으로...”(마태복음 10:42) 주어진 냉수 한 컵이라도 보상하십니다. 우리는 하나님의 사랑과 도움이 절실히 필요한 사람들에게 하나님의 축복을 전달하는 통로가 됩니다. 배은망덕은 종종 우리가 하나님의 축복을 가까이 하는 문이 됩니다.

우리 각자의 이기적인 특성은 아담의 죄악된 본성을 물려받았기 때문에 타고난 것입니다. 우리의 이기심은 죄를 짓는 경향과 그로 인한 많은 징후에 뿌리를 두고 있으며, 악한 자는 이를 사용하여 우리를 정죄하고 멸망시키려고 합니다.

하나님의 가장 큰 선물은 그분의 독생자입니다. 그분을 개인의 구주로 받아들이려면 우리의 죄에 대해 "...하나님을 위하여 슬퍼하며..."(고후 7:10)해야 하며, 이어서 회개와 겸손한 통회하는 마음, 그리고 우리가 야기한 손실에 대한 보상이 필요합니다. “...하나님이여 상하고 겸손한 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다”(시 50:19). “...내게 오는 자는 내가 쫓아내지 아니하리라”(요한복음 6:37). 사랑이 많으신 하나님 아버지의 가장 큰 선물인 예수님을 받아들이려면 감사하는 마음이 필요합니다.

하나님의 축복의 창고는 결코 고갈되거나 부족해지지 않을 것입니다. 그분의 풍성함은 우리의 모든 필요와 거룩한 갈망을 만족시킬 수 있습니다! 우리의 삶은 열린 “하늘 문”에서 쏟아져 나오는 그분의 부어주심, 즉 구속의 계획, 경건한 영적 유산, 그리스도 안에서 돌보는 형제 자매들로 인해 크게 풍요로워졌습니다. 모든 영적인 축복은 현세적인 물질적 축복과 마찬가지로 우리의 주이자 구주이신 예수 그리스도를 통해 우리에게 옵니다.

선물은 종종 선물을 받은 사람에게 해를 끼칠 수 있습니다. 선물의 본질과 특성에 따라 선물에 대한 받는 사람의 반응과 선물을 어떻게 사용할 수 있는지가 결정되는 경우가 있습니다. 어떤 선물은 그것이 가져오는 유익의 측면에서 무의미하고 종종 아무런 의미도 없지만, 그리스도 안에 있는 선물은 우리 삶의 진정한 의미와 목적을 결정합니다!

일부 선물의 유용성은 상황에 따라 결정됩니다. “...경건은 범사에 유익하니...”(딤전 4:8) 상대적일 뿐만 아니라 실생활, 하지만 미래도 마찬가지입니다!

값진 선물을 주신 우리 아버지 하나님을 찬양합시다!

우리는 평소 소중한 사람들에 대한 사랑과 관심으로 제사를 드리지만, 하나님께서는 하나님께 불순종하고 모욕하고 멸시하는 자들에게도 사랑을 베푸셨습니다. 성령의 역사와 능력을 통해 그분은 우리 안에 구원받고자 하는 소망을 일깨우시고 그분의 뜻을 행할 수 있는 힘을 주십니다. 때때로 어린이를 위한 선물은 미래의 수신자가 적절한 시기에 법률 및 법률 문서를 처리할 수 있도록 성숙해질 때까지 기다려야 합니다. 하나님께서 주시는 사랑의 선물은 우리를 온전함으로 인도하여 궁극적으로 그리스도와 함께 만물을 상속받게 하는 놀라운 능력입니다.

아버지 하나님과의 화해는 인류에게 있어서 가장 큰 축복입니다. 그것은 구원받는 믿음의 상속자들을 위한 것이기 때문에 꿈 이상의 것입니다. “예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라”(히 12:2). “...여호와를 기뻐하는 것이 너희의 힘이니라”(느헤미야 8:10). 진리 안에서 걷는 것은 주변 사람들에게 가장 좋은 표현입니다.

우리 하나님 아버지께서는 다른 누구와도 다른 사람을 아시기 때문에 정죄와 죄책감이 제거되어 영혼이 경험하는 과도한 기쁨을 이해하십니다. “그러므로 아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라”(요한복음 8:36). 하나님은 사랑이시며, 예수 그리스도는 이 사랑의 가장 큰 표현이십니다. 덕분에 우리는 아버지 하나님과 화해하고 그분의 사자가 되어 다른 사람들을 그분께 데려와서 그들도 그분과 하나가 될 수 있습니다. 우리의 기쁨에 대해 다른 사람들에게 간증하고 우리의 구원에 대해 하나님을 찬양함으로써 우리는 양 떼 밖에 있는, 즉 악한 자에게 포로가 된 사람들에게 설득력 있는 진리를 전달합니다.

요한복음 3장 16절은 성경의 황금 구절입니다. 그 구절에는 9가지 큰 특성이 담겨 있기 때문입니다.
1. 하나님은 가장 위대한 분이시기 때문이다
2. 너무나 사랑받았습니다 - 최고 등급
3. 세상은 가장 큰 숫자이다
4. 당신이 주신 것은 가장 위대한 행위입니다
5. 그분의 독생자는 가장 큰 선물이다
6. 모든 사람이 가장 광범위하게
7. 그분을 믿는 사람은 - 가장 위대한 작품믿음
8. 죽지 않았다 - 가장 심각한 파괴 정도
9. 하지만 영생– 초과로 인한 가장 긴 기대 수명

아버지의 사랑의 선물이신 하나님의 독생자를 구세주, 구원자, 주로 받아들인다면, 하나님의 진노는 죄인을 향한 은혜로 대체됩니다. 하나님께서는 인류를 향한 가장 큰 사랑으로 우리의 영원한 유익을 위한 구속 사업을 수행하도록 그의 아들 예수 그리스도를 보내셨습니다. 우리는 진실한 헌신과 순종으로 구원의 선물을 주신 아버지 하나님을 찬양해야 합니다. “나의 주님, 나의 하나님”.

“말로 표현할 수 없는 선물을 주신 하나님께 감사드립니다!” (고후 9:15).

찰스 브루베이커