Identifikavimas(savęs identifikavimas)
Identifikavimo mechanizmas
Sužinojome, kad yra tam tikras savęs, savo egzistencijos jausmas ar pojūtis. Tai gali būti jaučiama, kai sakome „aš, aš, aš, ...“, turėdami omenyje save. Kylantį jausmą šiuo atveju vadinome savimone, arba savęs jausmu, arba ir I jausmu. Savęs suvokimą galima suprasti ir taip. Kai ką nors darome, sakome, galvojame, turime omenyje, kad visa tai darome. Mes sakome taip: „Aš einu“, „Aš alkanas“, „Galvoju, ką veiksiu rytoj“, „Aš jaučiuosi blogai“. „Aš“, kurį turime omenyje šiuose teiginiuose, vadiname savęs jausmu. Kur jūsų kūne yra jūsų savęs jausmas? Paprastai žmonės sako: „Aš kažkur galvoje už akių ar krūtinėje, ir iš ten viską stebiu“.Suprasdami, kad šis „aš“ jausmas yra kažkur čia, už akių, vis dar dažnai sakome tokius dalykus: esu stalius, aš mama, aš rusė ir t.t. Visiškai akivaizdu, kad „būti staliumi“ yra darbas ar profesija, bet tai jokiu būdu nėra savęs jausmas. Įsivaizduokite, jei aš tikrai būčiau stalius, tada būčiau priverstas sakyti: „Dailidė nori valgyti“, „Galvoja dailidė, kaip nupjauti obuolį“, „Dailidė augina vaikus“. Visiems akivaizdu, kad tai erezija. Vaikus augina ne stalius, o tėvas. Tie. Akivaizdu, kad dailidės darbas – tik užsiėmimas, darbas. Todėl teisingiau būtų sakyti: „Aš dirbu staliumi“. Mūsų kalboje įprasta sakyti: „Aš esu stalius“. Ir tai viską iš esmės keičia. Nes yra jausmo „aš“ ir įvaizdžio „dailidė“ tapatinimas.
Šį susitapatinimą žmogus gali aiškiai pajusti dirbdamas staliaus darbus. Jei esu stalius, o šiuo metu užsiimu dailidės darbais, tai šiuo metu save laikau staliumi. Šį reiškinį puikiai galima pastebėti stebint, kaip žmonės elgiasi darbe, ypač jei jų pareiga reikalauja bendrauti su kitais žmonėmis. Pavyzdžiui, kasininkas ar pardavėjas, kai jie jus aptarnauja, elgiasi lygiai taip pat, kaip kasininkas ir pardavėjas. Taip yra todėl, kad dabar jie aiškiai susitapatino su savo profesija. Jei kasininkė staiga pradėtų pasakoti, koks sunkus jos gyvenimas, kad vakar ji buvo turguje ir pamatė Glašką, o pastaruoju metu jos vaikai jos neklauso, tuomet ši moteris pasitrauktų iš kasininkės vaidmens, nesusipažinusi su ją, o įeiti būtų tavo draugo vaidmuo. Laimei, tai neįvyksta arba pasitaiko retai.
Taigi, kas nutiko, kai žmogus save tapatino su vienu iš savo vaidmenų, pavyzdžiui, profesija? Atsitinka taip, kad jis pamiršta save kaip gryną Aš jausmą ir tiesiogine prasme tampa jo vaidmeniu. Tai savęs pamiršimas, savęs praradimas. Tai taip pat gali būti vadinama „žaidimu per sunkiai“. Dažnai atsitinka, kad vaidiname vieną ar kitą vaidmenį. Pavyzdžiui, įsitraukėme į maisto gaminimą, ir tai mus taip sužavėjo, kad nustojome jaustis taip, lyg būtume praradę iš akių. Ir viskas, ką tuo metu žinojome, buvo gaminimo procesas. Mes tapome maisto gaminimo procesu, tikrąja to žodžio prasme.
Vienintelis būdas išsivaduoti iš susitapatinimo – nuolat išlaikyti dalį dėmesio savo sąmonėje „aš“ jausmui. Kai prisimeni save atliekant kokią nors veiklą ar atliekant kokį nors vaidmenį, atrodo, kad savo vaidmenį stebite iš išorės . Ir tada pamatai, kad tu nesi šis vaidmuo. Pavyzdžiui, jei stalius Vitalijus, dirbdamas savo darbą ir atliekantis staliaus darbus, pripažįsta save dirbantį šį darbą, tai jis nebetapatinamas su savo, kaip staliaus, vaidmeniu. Tuo pačiu jis gali ir toliau dirbti staliaus darbus, tačiau, stebėdamas save šiame darbe tarsi iš šalies, jis mato atskirai savo Aš jausmą ir atskirai darbo procesą. Tokiu atveju jis nebebus tapatinamas su staliaus profesija.
Tokia būsena, kai žmogus nepraranda savęs ir tuo pačiu suvokia, kad atlieka tam tikrą vaidmenį, vadinama disidentifikacija. Tiesą sakant, disidentifikacija siejama ne tik su atliekamu vaidmeniu, bet ir su visomis įmanomomis Aš jausmo tapatinimo formomis: su kūnu, lytimi, abstrakčiais vaizdiniais ir pan. Norėdami suprasti, pavyzdžiui, kai kurių savo vaidmenų neidentifikavimo būseną, atlikdami šį vaidmenį tiesiog išlikite dabartinėje akimirkoje. Pavyzdžiui, jūs keliaujate į viešasis transportas. Tokiu atveju save tapatiname su keleivio vaidmeniu. Šis vaidmuo reiškia tam tikras elgesio taisykles. Pavyzdžiui, užleisti vietą nėščioms moterims; paprašius pervesti pinigus už bilietą; leisti kitiems žmonėms būti šalia jūsų; ir tt Vos įlipus į transporto priemonę iš karto prasideda tavo, kaip keleivio, vaidmuo. Tuo metu būkite sąmoningi, tiesiog stebėkite, kaip elgiatės transporto priemonė. Tuo pačiu metu iš dalies pažiūrėkite į savo „aš“ jausmą, „aš“ jausmą. Stebėdami šį procesą, savo elgesį, mintis ir galbūt jausmus, jūs su jais nesusitapatinate. Jūs nesuvokiate savo, kaip keleivio, vaidmens.
Lygiai taip pat įvyksta atpažinimas su bet kokia kita forma, su kuria galite susitapatinti. Norėdami atskirti savo lytį, tiesiog turite stebėti save, kai elgiatės kaip moteris ar vyras, priklausomai nuo jūsų lyties. Pavyzdžiui, jei esate moteris, tada pokalbiuose su vyrais ar su draugėmis pastebėkite, kas jūsų elgesyje, mintyse ir jausmuose yra įtraukta į jūsų moters įvaizdį. Galite flirtuoti su vyrais, dėvėti makiažą ir nagus, plepėti su kitomis moterimis ir pan. Visi šie jūsų elgesio elementai dažniausiai įtraukiami į jūsų, kaip moters, įvaizdį. Kol supranti, kad elgiesi kaip moteris, tu nesitapatinji su šiuo vaidmeniu. Kai tik nustojate to stebėti, automatiškai susitapatinate su vaidmeniu, kurį atliekate.
Galima padaryti tokią išvadą. Susitapatinimas su viena ar kita forma įvyksta automatiškai, kai nežinote, kad dabar esate ši forma. Tie. Kol nesuprasi, kad elgiesi kaip mama, tol tuo metu būsi mama ir susitapatinsi su šiuo vaidmeniu. Kol nesuprasi, kad elgiesi kaip keleivis, tol būsi keleivis. Kol nesuprasite, kad susitapatinate su šiuo savo kūnu, tol būsite šiuo savo kūnu. Bet kai tik nukreipi savo dėmesį į šias tapatinimosi formas – motiną, keleivę, kūną – iškart įsijungia suvokimas, kad tai tik dar viena forma, su kuria susitapatinau, bet iš tikrųjų aš čia. Aš esu Aš jausmas. Ir tada yra aš ir yra tapatinimosi forma - vaidmuo, kūnas, mintis ir tt Tai yra disidentifikacijos būsena.
Beje, norėdami atsiriboti nuo savo minčių, jūs darote tą patį. Jūs tiesiog stebite juos kaip vaizdus savo mintyse. Pavyzdžiui, ką tu dabar veiki? Na, akivaizdu, kad jūs skaitote šį tekstą. Galite pasakyti: „Aš skaitau“. Ir tai, žinoma, tiesa. Ir jūs pajusite, kad tai jūsų mintis, kad ji kyla iš jūsų. Išbandykite tai. Dar kartą pasakykite „aš skaitau“, bet tuo pačiu atkreipkite dėmesį į tai, kad tai tik žodžiai, tik mintis jūsų galvoje. Yra ši mintis, ir yra jūs, kurie tai žinote. Tokiu atveju pajusite, kad ta pati mintis tarsi iš jūsų neateis. Jūs tapsite nesusipažinęs su ja.
Ar žinote, kur gali būti naudinga atskirti savo mintis? Dialoge su žmonėmis, o ypač ginčuose. Pavyzdžiui, jūs ginčijatės su savo draugu, ar Anapoje yra kavinė „Daniella“. Sakote, kad ji egzistuoja, nes... Šioje kavinėje buvome Anapoje. O tavo draugas sako, kad ten tokios kavinės nėra, nes... jis buvo visose Anapos kavinėse ir nematė įstaigos tokiu pavadinimu. Sakydamas, kad ten yra kavinė, tai sakai iš savo patirties ir savo vardu, todėl būsi tapatinamas su šiomis mintimis. Jei tavo draugas pasakys, kad tu klysti ir visai nežinai miesto, tai tave įskaudins. Šiuo atveju jūsų minties neigimas sukels jūsų neigimą tik todėl, kad esate tapatinamas su šia mintimi. Bet dabar jūs imate ir atsiribojate su šia savo mintimi, pastebėdami, kad tai tik dar viena jūsų mintis, ir tai tik mintis. Be to, jūs tampate nesutapatinti su savo mintimi tą akimirką, kai ji jums pasirodė. Yra tokia tavo mintis ir yra tu, kaip tavo jausmas apie save. Dabar tavo draugo žodžiai, kad tu klysti, bus susiję tik su tavo mintimi, bet ne tau. Ir tada jo žodžiai jūsų neįskaudins. Tai panašu į kailio kirpimą peiliu. Tai tau nepakenks. Bet jei jie peiliu perpjaus odą, skaudės. Įsivaizduokite, kad jūsų mintys yra tarsi paltas, kuris kabo ant jūsų, bet tai ne jūs. Tada skausmo nebus.
Atsiribojimas su mintimis taip pat gali būti labai naudingas, kai jos iš tikrųjų nepasitvirtina, bet jūs emociškai jas sugalvojote kaip galimą nemalonios situacijos paaiškinimą. Pavyzdžiui, jūs esate vyras, o jūsų mergina dabar kažkur vaikšto jums apie tai nepranešusi. Tuo pačiu metu jūsų draugė pasakoja, kad ją matė kažkokio vyro kompanijoje. Jūsų vaizduotė iškart nupiešia vaizdą, kaip ji jus apgaudinėja. Jūs sakote sau: „Ji tikrai mane apgaudinėja su kuo nors! Jei patikėsite šia savo mintimi, susitapatindami su ja, pajusite stiprius pavydo priepuolius. Jei pastebėsite, kad tokia mintis dabar pasirodė jūsų galvoje ir dėl to jaučiatės nemalonūs, suprasite, kad tai tik jūsų mintis ir nėra tiesioginių jūsų draugo išdavystės įrodymų. Tada jūs tapsite nesusipratę su šia savo mintimi. Ir tada galėsite susimąstyti ir tikrai sužinoti, kas iš tikrųjų vyksta, ir netikėti tuo, kas pirmas šauna į galvą. neigiama mintis. Paimi ragelį ir sužinosi, kas iš tikrųjų atsitiko. Pasirodo, jaunas vyras, su kuriuo bendrauja jūsų mergina, yra jos brolis. Ir atkreipkite dėmesį, ši informacija, ši nauja mintis akimirksniu pakeičia jūsų emocinę būseną. Prieš tai pykdavai, o po to pyktis akimirksniu dingsta. Tai tikroji minties galia! Ypač mintis, su kuria esi tapatinamas.
Taigi, kas atsitiks? Galimos dvi jūsų būsenos – identifikuota ir neidentifikuota. Pirmuoju atveju jūs nežinote, kad susitapatinote su ta ar kita mintimi, vaidmeniu, fizinis pasirengimas. O antroje – matai ir supranti, kad dabar vaidini tam tikrą vaidmenį, ar tavo mintis tave užvaldė, ar žinai kažkokias kitas savo apraiškas. Tuo pačiu metu jūs neprarandate savo buvimo suvokimo, savojo Aš jausmo.
— Knyga „Kas tu esi?“, Jevgenijus Frolikovas
Gurdžijevas
Norėdami pradėti savęs stebėjimą ir savarankišką mokymąsi, turite pasidalyti. Žmogus turi suprasti, kad iš tikrųjų jis susideda iš dviejų žmonių."Vienas asmuo- tai tas, kurį jis vadina „aš“, o kiti vadina „Uspenskiu“, „Zacharovu“ ar „Petrovu“. Kitas žmogus yra tikrasis „jis“ tikrasis aš, kuris jo gyvenime pasirodo labai trumpam, akimirkoms ir gali tapti stabiliu bei nuolatiniu tik po ilgo darbo.
"Kol žmogus save priims kaip vieną žmogų, tol jis nejudės.. Jo darbas su savimi prasidės nuo to momento, kai jis pajus savyje du žmones. Vienas iš jų yra pasyvus, o daugiausia, ką jis gali padaryti, tai užsiregistruoti arba stebėti, kas su juo vyksta. Kitas, aktyvus ir apie save kalbantis pirmuoju asmeniu, iš tikrųjų yra tik „Uspenskis“, „Petrovas“ ar „Zacharovas“.
"Identifikavimas tampa pagrindine kliūtimi atsiminti save. Žmogus, su kuo nors save tapatindamas, nepajėgia savęs prisiminti. Norint prisiminti save, žmogus neturi būti tapatinamas. Bet tam, kad išmoktų savęs netapatinti, žmogus visų pirma turi netapatinti savęs su savimi, nevadinti savęs visada ir visais atvejais „aš“. Jis turi atsiminti, kad jame yra du, jis pats, t.y. Aš ir kažkas kitas, su kuriuo jam reikia kovoti ir nugalėti, jei jis nori ką nors pasiekti. Kol asmuo identifikuojamas arba gali būti atpažintas, jis yra bet kokių šansų vergas. Laisvė visų pirma yra laisvė nuo identifikacijos."Išskyrus bendrosios formos identifikacija, turėtume atkreipti dėmesį į vieną konkretų jo tipą – tapatinimąsi su žmonėmis, kuris įgauna ypatingą formą: žmogus pradeda „susiskaityti“ su kitais. Yra keletas šios būklės tipų. „Dažniausiai žmogus tapatina save kituose žmonėse su tuo, ką jie apie jį galvoja, su tuo, kaip su juo elgiasi. Jis visada mano, kad žmonės jį nuvertina, nėra pakankamai mandagūs ir dėmesingi jam, sukelia minčių ir įtarimų, dėl kurių jis eikvoja didžiulį energijos kiekį, susiformuoja nepasitikėjimas ir priešiškas požiūris į žmones, kaip kažkas į jį pažiūrėjo, ką apie jį galvojo ar pasakė – visa tai jam tampa milžiniška.
<...>„Visa tai ir daug daugiau – viena iš formų identifikavimas. Šis sprendimas yra visiškai pagrįstas „reikalavimais“. Žmogus viduje „reikalauja“, kad visi matytų, koks jis nuostabus žmogus, kad visi nuolat išreikštų pagarbą, pagarbą ir susižavėjimą juo, jo sumanumu, grožiu, sumanumu, sąmoju, proto buvimu, originalumu ir panašiai. Šie reikalavimai, savo ruožtu, yra pagrįsti visiškai fantastiška idėja apie save, kaip dažnai būna su labai kuklios išvaizdos žmonėmis. Pavyzdžiui, rašytojai, aktoriai, muzikantai, menininkai ir politikai– beveik visi be išimties yra sergantys žmonės. Nuo ko jie kenčia? Pirmiausia nuo neįprastai aukštos nuomonės apie save, paskui iš pretenzijų, nuo įtarumo, t.y. nes yra iš anksto pasiruošę jaustis įžeisti dėl nesupratimo ir neįvertinimo.
[...] Žmogus pamiršta, kas su juo susiję, visas tas savo „protines nuotraukas“, kurias galbūt darydavo anksčiau.
Ir tai atima iš žmogaus pažiūrų ir nuomonių stabilumą ir tikslumą. Žmogus neprisimena, ką galvojo ir pasakė; ir jis neprisimena Kaip jis pagalvojo ir Kaip kalbėjo.
Tai, savo ruožtu, yra susiję su vienu iš žmogaus požiūrio į save ir viską, kas jį supa, bruožų, būtent: jis nuolat „tapatinamas“ su tuo, kas šiuo metu patraukia jo dėmesį, mintimis, norais, vaizduotę.
"Identifikavimas"- tokia bendra savybė, kad stebint ją sunku atskirti nuo viso kito. Žmogus nuolat yra „identifikacijos“ būsenoje, keičiasi tik identifikacijos objektas.
Žmogus susitapatina su kokia nors smulkia problema, iškilusia prieš jį, ir visiškai pamiršta didelius tikslus, dėl kurių pradėjo dirbti. Jis tapatina save su viena mintimi ir pamiršta visas kitas mintis; su vienu jausmu, su vienu nuotaika - ir pamiršta platesnes mintis, emocijas ir nuotaikas. Dirbdami su savimi žmonės taip stipriai tapatina save su individualiais tikslais, kad nemato miško už medžius. Du ar trys šalia esantys medžiai sudaro jiems visą mišką.
„Identifikacija“ yra vienas pavojingiausių priešų, nes jis prasiskverbia visur ir apgauna žmogų tą pačią akimirką, kai atrodo, kad jis su ja kovoja. Susitapatinimą įveikti labai sunku, nes žmogus labai lengvai susitapatina su tuo, kas jį labiausiai domina, kam jis skiria savo laiką, darbą, dėmesį. Norėdamas išsivaduoti nuo susitapatinimo, turi būti nuolat budrus ir negailestingas sau, t.y. nebijoti pamatyti visų subtilių ir paslėptų formų, kurias įgyja identifikacija.
Reikia savyje įžvelgti tapatybę ir ją išstudijuoti iki pat šaknų. Susitapatinimo sunkumus apsunkina tai, kad, atpažinę tai savyje, žmonės tai svarsto teigiama savybė ir yra vadinami „entuziazmu“, „uolumu“, „aistra“, „spontaniškumu“, „įkvėpimu“ ir panašiai, tikint, kad tik susitapatinimo būsenoje žmogus gali iš tikrųjų daryti. geras darbas vienoje ar kitoje srityje. Iš tikrųjų tai, žinoma, yra iliuzija. Susitapatinimo būsenoje žmogus negali daryti nieko, kas reikalauja jo dėmesio ir jautrumo. Jei žmonės suprastų, ką reiškia identifikavimo būsena, jie pakeistų savo nuomonę apie tai. Žmogus virsta daiktu, kūno gabalėliu, prarasdamas net tą mažą panašumą į turimą žmogaus būtybę. [...] Pažiūrėkite į žmones parduotuvėse, teatruose, restoranuose; pažiūrėkite, kaip jie tapatina save žodžiais, kai dėl ko nors ginčijasi arba ką nors įrodinėja, ypač tai, ko jie patys nežino. Jie virsta godumu, troškimu, į žodžius, nieko iš jų nelieka.
Identifikacija tampa pagrindine kliūtimi „atsiminti“ save. Žmogus, su kuo nors save tapatindamas, nepajėgia savęs „atsiminti“. Norint prisiminti save, žmogus neturi būti tapatinamas. Bet tam, kad išmoktų savęs neidentifikuoti, žmogus visų pirma turi nesusitapatinti su savimi, nevadinkite savęs „aš“ visada ir visais atvejais. Jis turi atsiminti, kad jame yra du - pats t.y. aš ir kažkas kitas, su kuria jis turi kovoti ir nugalėti, jei nori ko nors pasiekti. Kol asmuo identifikuojamas arba gali būti atpažintas, jis yra bet kokių šansų vergas. Laisvė visų pirma yra laisvė nuo identifikacijos.
Be bendrųjų identifikavimo formų, reikėtų atkreipti dėmesį į vieną konkrečią jos rūšį – tapatinimąsi su žmonėmis, kuris įgauna ypatingą formą: žmogus pradeda „skaičiuoti“ su kitais. Yra keletas šios būklės tipų.
Dažniausiai žmogus save tapatina kituose žmonėse su tuo, ką jie apie jį galvoja, kaip su juo elgiasi, kaip su juo elgiasi. Jis visada galvoja, kad žmonės jį nuvertina, nėra jam pakankamai mandagūs ir dėmesingi. Visa tai jį kankina, sukelia minčių ir įtarimų, kuriems jis eikvoja didžiulį energijos kiekį; Jis ugdo nepasitikėjimą ir priešišką požiūrį į žmones. Kaip toks ir toks žiūrėjo į jį, ką apie jį galvojo ar pasakė – visa tai jam tampa labai svarbu.
Jis „atsiskaito“ ne tik su individais, bet ir su visuomene, su istoriškai susiklosčiusiomis sąlygomis. Viskas, kas tokiam žmogui nepatinka, jam atrodo nesąžininga, neteisėta, neteisinga, nelogiška. Ir jo sprendimo išeities taškas visada yra tas, kad šiuos dalykus galima ir reikia pakeisti. „Neteisybė“ yra vienas iš žodžių, už kurių dažnai slepiasi įtarumas. Kai žmogus įtikina save, kad jį piktina kažkokia neteisybė, tada įtarumo nutrūkimas jam bus „susitaikymas su neteisybe“.
Yra žmonių, kurie sugeba „atsižvelgti“ ne tik į neteisybę ar kitų nesugebėjimą tinkamai jų įvertinti, bet ir yra pasirengę, pavyzdžiui, piktintis oru. Juokinga, bet tiesa. Žmonės gali reikšti pasipiktinimą dėl klimato, karščio, šalčio, sniego, lietaus, susierzinti dėl oro, piktintis, pykti ant jo. Žmogus sugeba viską priimti iš tokio asmeninio požiūrio, tarsi visas pasaulis būtų specialiai sukurtas tam, kad jam teiktų malonumą arba, atvirkščiai, nepatogumus ir bėdas.
Visa tai ir daug daugiau yra identifikavimo forma. Šis sprendimas yra visiškai pagrįstas „reikalavimais“. Žmogus viduje „reikalauja“, kad visi matytų, koks jis nuostabus žmogus, kad visi nuolat išreikštų pagarbą, pagarbą ir susižavėjimą juo, jo sumanumu, grožiu, sumanumu, sąmoju, proto buvimu, originalumu ir panašiai. Šie reikalavimai, savo ruožtu, yra pagrįsti visiškai fantastiška idėja apie save, kaip dažnai būna su labai kuklios išvaizdos žmonėmis.
Egzistuoja ir kita įtarumo forma, kuri atima iš žmogaus reikšmingą energiją ir pasireiškia tuo, kad žmogus mano, kad jis nėra pakankamai dėmesingas kitam, kad šis kitas žmogus įsižeidžia dėl jo dėmesio stokos. Ir jis pats pradeda galvoti, kad netinkamai rūpinasi kitu žmogumi, neskiria jam deramo dėmesio, nėra jam prastesnis. Visa tai yra labiausiai paplitusi silpnybė. Žmonės bijo vieni kitų; bet tai gali nuvesti per toli. [...] Ilgainiui žmogus gali prarasti pusiausvyrą, jei iš viso turėjo, ir pradėti daryti pačius beprasmiškiausius veiksmus. Jis pyksta ant savęs, jaučiasi kaip kvailys, bet negali sustoti, nors tokiais atvejais esmė yra tiesiog „nekreipti dėmesio“.
Tas pats, bet gal dar blogiau, nutinka tada, kai žmogus mano, kad yra „įpareigotas“ ką nors padaryti, nors iš tikrųjų jam to daryti nereikia. „Reikėtų“ ir „neturėtų“ – gana sudėtinga tema: nelengva suprasti, kada žmogus tikrai „turėtų“, o kada „neturėtų“. Tai galima žiūrėti tik iš „tikslo“ pusės. Kai žmogus turi tikslą, jis „turėtų“ daryti tik tai, kas veda į tikslą, ir „neturėtų“ daryti nieko, kas trukdo judėti jo link.
[...] Žmonės dažnai galvoja, kad jei jie kovos su įtarinumu savyje, tai padarys juos „nenuoširdžiu“, o tai juos gąsdina, nes jie tiki, kad tokiu atveju kažką praras, praras dalį savęs. Šiuo atveju nutinka taip pat, kaip ir kovojant su išorine nemalonių emocijų išraiška. Skirtumas tik tas, kad šiuo atveju žmogus kovoja su vidine raiška galbūt tų pačių emocijų, kurios anksčiau buvo išreikštos išorėje.
Baimė prarasti nuoširdumą, žinoma, yra saviapgaulė, viena iš tų melo formulių, kuriomis grindžiamos žmogaus silpnybės. Žmogus negali neidentifikuoti savęs, negali būti įtarus; jis nesugeba neišsakyti savo nemalonių emocijų vien dėl to, kad yra silpnas. Susitapatinimas, įtarumas, nemalonių emocijų raiška – visa tai yra jo silpnumo, bejėgiškumo, nesugebėjimo susivaldyti požymiai. Tačiau, nenorėdamas sau pripažinti savo silpnybės, jis tai vadina „nuoširdumu“ arba „sąžiningumu“ ir įtikina save, kad nenori kovoti su savo nuoširdumu, nors iš tikrųjų nepajėgia kovoti su savo silpnybėmis.
Tiesą sakant, nuoširdumas ir sąžiningumas yra visiškai kas kita. Tai, ką žmogus šiuo atveju vadina nuoširdumu, yra tiesiog nenoras susivaldyti. Ir giliai viduje žmogus tai suvokia; bet toliau meluoja sau, teigdamas, kad nenori prarasti nuoširdumo.
ASMENS ATPAŽINIMO NUSTATYMAS yra viena iš operatyvinių tyrimo veiklų (žr. Operatyvinė tyrimo veikla). Jį sudaro įtariamojo (tikrinamo) atpažinimas naudojant pirštų atspaudų bylą, įvykio vietoje palikti pėdsakai, kraujo, seilių sudėtis, kvapo pėdsakai ir kt. Dėl O.l. teismo medicinos ir operatyvinė apskaita, informacines sistemas. O.l. pagaminti specialiose žinybinėse laboratorijose, mokslinių tyrimų institutuose arba operatyviniuose ir techniniuose padaliniuose ir dokumentuoti išvadoje.
Didelis teisės žodynas. - M.: Infra-M. A. Ya Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sucharevas. 2003 .
Pažiūrėkite, kas yra „ASMENS IDENTIFIKACIJA“ kituose žodynuose:
asmens tapatybė- viena iš operatyvinio tyrimo veiklų (žr. operatyvinę tyrimo veiklą). Jį sudaro įtariamojo (tikrinamo) atpažinimas naudojant pirštų atspaudų bylą, įvykio vietoje palikti pėdsakai, kraujo sudėtis,... ... Didelis teisės žodynas
Asmens atpažinimas pagal išorinius požymius- žr. Habitoskopija...
identifikavimas– Vokiečių kalba: Identifizierung. prancūziškai: identifikavimas. Anglų kalba: identifikavimas, ispanų: identificacifn. Itališkai: identilicazione. portugališkai: identfficazao. Psichologinis procesas, kurio metu subjektas priskiria sau savybes, savybes, požymius... Psichoanalizės žodynas
ASMENINĖ TAPATYBĖ (asmeninė tapatybė)- kasdien (į Vakarų kultūra) ir mokslinis terminas, reiškiantis: 1) savęs (sąmonės, proto) tapatybę, žmogaus suvokimą apie savo sąmonės vienovę skirtingu metu ir skirtingose vietose; 2) išlaikyti nuolatinę ar besitęsiančią veiklos vienybę... ... Šiuolaikinis filosofinis žodynas
INDIVIDUALUS- [iš lat. individuum nedalomas], sąvoka, reiškianti klasės atstovą. grupė, kuri turi atskirą savarankišką egzistavimą ir būdingi bruožai, dėl ryx buvimo negalima tapatinti su kitais atstovais... ... Ortodoksų enciklopedija
IDENTIFIKACIJA- (lot. identificare - identifikuoti) - žmonių, daiktų, reiškinių atpažinimas, atpažinimas pagal jiems būdingus požymius (ženklus). Teismo ekspertizė – tai įvairių objektų tapatybės (identifikavimo) nustatymo procesas renkant ir tiriant... ... Sovietų teisės žodynas
Snetkovas, Viktoras Aleksejevičius- (g. 1930 m.) gydytojas teisės mokslai, profesorius. Regionas mokslinius tyrimus teismo medicinos diagnostikos teorija, asmenybės identifikavimas pagal išoriniai ženklai. Pagrindinis darbai: Portretinis asmens identifikavimas operatyvinėje paieškoje ir... ... Teismo ekspertizės enciklopedija
Veiklos rūšis, atliekama (atvirai ir slaptai) taikant operatyvines tyrimo priemones, siekiant apsaugoti žmogaus ir piliečio gyvybę, sveikatą, teises ir laisves, nuosavybę, užtikrinti visuomenės ir valstybės saugumą nuo nusikalstamų... ... Teisės žodynas
Kriminalistikoje asmens atpažinimas pagal raidę (rašysena), t.y. atlikėjo (autoriaus) identifikavimas lyginamuoju rašysenos požymius, rodomus dokumente, kurio atlikėjas nežinomas, ir rašysenos požymius. ... ... Didelis Sovietinė enciklopedija
- (Geberis) arba Džabiras ibn Hajanas (apie 720 815 m.), arabų alchemikas, kurio darbus tyrinėjo anglų filosofas Rogeris Baconas (apie 1214 m. 92 m.). Geberio asmenybės tapatinimas su Jabiru yra abejotinas, tačiau apie Geberį tikrai žinoma, kad jis... ... Mokslinis ir techninis enciklopedinis žodynas
kas aš toks? 1 dalis: Ego spąstai: savęs identifikavimas
Žodis „aš“, priklausomai nuo konteksto, reiškia bet kurį iš jų didžiausia klaida, arba giliausia tiesa. Kai sakote žodį „aš“, jūs turite omenyje kažką visiškai kitokio, nei esate iš tikrųjų. Beribis jūsų Aukštesniojo Aš gylis dėl siaubingo suspaudimo pakeičiamas skleidžiamu garsu. balso stygos, mintis apie „aš“ jūsų galvoje, ar bet kas kita, su kuo tą „aš“ galima identifikuoti.
Kai vaikas sužino, kad tėvų tariamų garsų seka yra jo vardas, jis pradeda tapatinti žodį, kuris tampa mintimi jo galvoje, su tuo, kas jis yra. Šiame etape kai kurie vaikai save vadina trečiuoju asmeniu: „Džonis alkanas“. Netrukus jie išmoksta magiškas žodis„aš“ ir prilyginkite jį savo vardui, kurį jie anksčiau sulygino su tuo, kas jie yra. Tada ateina kitos mintys ir susilieja su pradine „aš“ mintimi. Kitas žingsnis – nustatyti ir paskirti tuos dalykus, kurie sudarys „aš“, taps „aš“ dalimi. Tai yra tapatinimasis su objektais, ty daiktų ir galiausiai juos skiriančių minčių apdovanojimas savęs jausmu. Taip vaikas save su jais tapatina. Kai „jo“ žaislas sulūžta arba kas nors jį atima, jis patiria dideles kančias. Jis kenčia ne dėl žaislo vertės, o dėl idėjos, kad jis yra „jo“. Žaislas tapo besivystančio vaiko savęs suvokimo, „aš“ jausmo, dalimi.
Vaikui augant pirminė „aš“ mintis pritraukia į save kitas mintis: susitapatina su jo lytimi, daiktais, suvokiančiu ir jaučiančiu kūnu, tautybe, rase, religija, profesija. Kiti dalykai, su kuriais tapatinamas „aš“, yra vaidmenys (mama, tėvas, vyras, žmona ir t. t.), išgyvenimai ar nuomonės, simpatijos ir antipatijos bei tai, kas nutiko „aš“ praeityje, kurių atmintis yra rinkinys. minčių, kurios lemia mano tolesnį savęs suvokimą kaip „aš ir tai, ką patyriau“. Galų gale tai yra ne kas kita, kaip mintys, kurios atsitiktinai susibūrė dėl to, kad jos visos buvo apdovanotos mano savęs suvokimu. Būtent šį mentalinį konstrukciją turite omenyje sakydami žodį „aš“.
Dauguma žmonių yra visiškai tapatinami su nuolatiniu minčių srautu galvoje, įkyriu mąstymu, kurio daugumai būdingas kartojimas ir prasmės stoka. Jiems nėra „aš“ už mąstymo proceso ir su juo susijusių emocijų ribų. Tai vadinama dvasiškai nesuvokimu. Kai pasakai jiems, kad jų galvoje yra balsas, kuris niekada nesiliauja, jie arba susimąsto: „Koks balsas?“, arba įnirtingai jį neigia, bet vis dėlto tai yra tas pats balsas, mąstytojas, nepastebimas protas. Tai gali būti laikoma tam tikru subjektu, kuris juos užvaldė.
Susitapatinimo su Ego rezultatas yra visiškas mano vienybės su visuma, mano prigimtinės vidinės vienybės tiek su bet kuriuo „kitu“, tiek su Šaltiniu, suvokimo nebuvimas. Ši užmarštis yra gimtoji nuodėmė, kančia, kliedesiai.
Susitapatinimas su daiktais
Tie, kurie dirba reklamos versle, puikiai žino: norėdamas parduoti žmogui daiktą, kurio jam ypač nereikia, jis turi būti įsitikinęs, kad tai kažkuo papildys tai, kaip jis mato save arba kaip jį suvokia kiti. žodžiais, ką nors pridėti prie jo savęs suvokimo. Daugeliu atvejų jūs perkate ne produktą, o „identifikavimo stiprintuvą“. Firminiai lipdukai yra tai, už ką pirmiausia pakliūnate. Jie yra brangūs, o tai reiškia, kad jie yra „išskirtiniai“.
Su kokiais dalykais žmogus susitapatina, priklauso nuo jo – nuo jo amžiaus, lyties, pajamų lygio, priklausymo tam tikram socialinė klasė, mada, kultūrinė aplinka ir kt.
Paradoksalu, bet vadinamosios vartotojiškos visuomenės egzistavimas grindžiamas tuo, kad per daiktus savęs rasti neįmanoma: ego pasitenkinimo jausmas netrunka ilgai, todėl vis ieškai kažko daugiau, perki toliau. , vartojate toliau.
Ego siekia tapatinti turėjimą su egzistencija: man priklauso – tai reiškia, kad aš egzistuoju. Ir kuo daugiau turiu, tuo daugiau egzistuoju. Ego gyvena per palyginimą.
Žinoma, kad fizinis matmuo, kur gyvena mūsų paviršutiniškas aš, daiktai yra būtini ir būtina gyvenimo dalis. Mums reikia būsto, drabužių, baldų, įrankių, transporto priemonių. Turime rodyti pagarbą daiktų pasauliui, o ne jo niekinti. Kiekviename dalyke yra Egzistencija.
Tačiau ego jas naudoja kaip savęs stiprinimo priemonę, kitaip tariant, su jų pagalba bando susirasti ir išpūsti save.
Egotipinis susitapatinimas su daiktais sukuria prisirišimą prie daiktų, apsėdimą daiktams, o tai savo ruožtu formuoja mūsų vartotojišką visuomenę ir jos ekonominės struktūros, kur vienintelis progreso matas visada yra „daugiau“. Nevaldomas, nepasotinamas daugiau troškulys yra ir funkcinis sutrikimas, ir liga. Tai yra tas pats funkcinis sutrikimas, kuris atsiranda vėžio ląstelėse, kai jų tikslas yra daugintis. Sergančios ląstelės nesuvokia, kad organizmo, kurio dalis jos yra, sunaikinimas lems jų pačių mirtį.
Per savistabą ištirkite savo santykį su daiktų pasauliu, ypač su tais, kuriuos sukūrė „mano“ pasaulis. Turite būti budrūs ir sąžiningi, kad suprastumėte, ar, pavyzdžiui, jūsų savivertė yra susieta su jums priklausančiais daiktais. Ar tam tikri dalykai suteikia jums subtilų savo svarbos ar pranašumo jausmą? Ar neturėdamas tam tikrų dalykų jautiesi prastesnis už tuos, kurie turi daugiau nei tu?
Sakydami, kad jums priklauso šis daiktas, jūs pasakojate istoriją, kurioje mintys „aš“ ir „daiktas“ susilieja į vieną. Taip veikia mentalinis nuosavybės principas. Jei visi sutinka su tuo, ką sakote apie nuosavybę, tada už jo atsiras pasirašyti popieriaus lapeliai, patvirtinantys, kad žmonės su tuo sutinka. Jūs esate turtingas. Jei niekas nesutiks su šia istorija, būsite nusiųstas pas psichiatrą.
Net jei žmonės sutinka, tai vis tiek fikcija. Daugelis, kol guli mirties patale ir kol viskas, kas išorė, neišnyko, nesupranta, kad niekas, niekas neturi nieko bendra su tuo, kas jie yra. Kai mirtis arti, visa nuosavybės samprata netenka prasmės. Paskutinėmis gyvenimo akimirkomis žmonės taip pat supranta, kad kol jie visą gyvenimą ieškojo pilnesnio savęs jausmo, jų Esybė – tai, ko jie iš tikrųjų ieškojo – visada buvo su jais, tačiau ją tvirtai uždarė tapatinimasis su daiktais, galiausiai paaiškėjo, kad identifikavimas buvo išmintingas.
Kaip galite atsikratyti prisirišimo prie dalykų? Net nebandyk. Tai neįmanoma. Prisirišimas prie daiktų praeina savaime, kai nustoji juose ieškoti savęs. Tiesiog sužinokite apie šį priedą.
Minties formos „aš“, „mano“, „daugiau nei“, „noriu“, „man reikia“, „privalau turėti“ ir „nepakanka“. struktūraTurinys ego gali būti bet kokia mintis, vaizdas, daiktas – jis yra kintantis ir keičiamas. Kol egoistinė struktūra išliks toje pačioje vietoje, jūsų nepasitenkins joks turinys. Kad ir ką turėtum ar gautum, laimingas nebūsi. Jūs ir toliau ieškosite to, kas suteiktų vilties būti labiau pilnaverčiam ir jaustis pilnaverčiam, o ne nepilnavertiškumui, ir toliau maitinsite viduje gyvenantį nepakankamumo jausmą.
Susitapatinimas su kūnu
Be dalykų, kita pagrindinė identifikavimo forma yra „mano“ kūnas, lytis, „vyro“ ir „moters“ vaidmuo.
Ego siekia sutapatinti jausmus su egzistencija: aš jaučiu kūną, vadinasi, egzistuoju. gražus sveikas kūnas verčia ego labiau susitapatinti su juo.
Žmogaus pasitenkinimas gyvenime dažnai suvokiamas kaip kažkas, kas priklauso nuo jo lyties. Blogiausia, kas gali nutikti moteriai, gyvenančiai pagal tam tikras kultūrines tradicijas, tai likti netekėjusiai ar bevaikei, o vyrui prarasti lytinę potenciją ir negalėti susilaukti vaikų.
Daugumos Vakarų žmonių savęs suvokimą daugiausia lemia išvaizda o kūno būklė – jo stiprybė ar silpnybė, išorinis grožis ar bjaurumas – lyginant su kitais. Daugeliui savigarba iš esmės yra susijusi su fizine jėga, tinkamumu ir gera išvaizda. Ne mažiau yra tie, kurie turi žemą kūno įvaizdį, nes savo kūną suvokia kaip negražų ar netobulą.
Tie, kurie tapatinami su ryškia išvaizda ir fizine jėga, nerimauja ir kenčia, kai šios savybės pradeda blėsti ir nykti, tačiau kitaip ir būti negali. Dabar pačiai jų tapatybei, kuri remiasi tuo, gresia išnykimas. Bet kokiu atveju reikšminga jų asmenybės dalis, neigiama ar teigiama, yra jų kūnas, kad ir koks gražus ar negražus jis būtų. Tiksliau, jie kuria savo asmenybės sampratą ant „aš“ minties pagrindo, kurią klaidingai pritvirtina prie psichinio įvaizdžio, savo kūno idėjos, kuri iš tikrųjų yra ne kas kita, kaip fizinė forma, kuri dalijasi visų kitų formų likimas – nepastovumas, kintamumas ir galiausiai visiškas žlugimas. Šis susitapatinimas neišvengiamai veda į kančias.
Vengti susitapatinti su kūnu nereiškia jo nepaisyti, niekinti ar nesirūpinti. Jei kūnas tvirtas, gražus, tvirtas, šias savybes galite labai vertinti – kol jos egzistuoja. Taip pat galite pagerinti jo būklę sveikai maitindamiesi ir mankštindamiesi. Jei nelaikote savęs kūnu, tai tuo metu, kai jo grožis blėsta, mažėja jėgos ir galimybės, tai niekaip nepaveiks jūsų savigarbai ar asmenybei. Tiesą sakant, kai kūnas pradeda silpti, sąmonės šviesa, beformio dimensija, lengviau prasiveržia per savo blėstančią formą.
Galite peržengti tapatinimąsi su kūnu, nukreipdami dėmesį nuo jo išorinės formos ir minčių apie jį kaip gražų, negražų, stiprų, silpną, per riebų, per ploną – į jame glūdintį gyvybingumo jausmą, gyvąjį energetinį lauką. Šis vidinis kūnas yra tiltas tarp formos ir beformiškumo. Ugdykite įprotį jausti savo vidinį kūną, kai tik įmanoma. Iš pradžių galite jausti nedidelį dilgčiojimą, o po to – energijos ar gyvybingumo jausmą. Susisiekdami su vidiniu kūnu jūs nutolstate nuo tapatinimosi su forma prie beformio – ir tai galėtume pavadinti egzistencija. Tai yra jūsų tikroji tapatybė.
Susitapatinimas su protu ir mąstymu
Daugelis žmonių yra taip susitapatinti su balsu galvoje – nuolatiniu įkyraus mąstymo, lydimo emocijų srautu, – kad galime apibūdinti juos kaip pagautus savo mintyse. Kol nepradėsite to suvokti, „mąstytoją“ supainiosite su tuo, kas esate. Tai yra egoistinis protas, ego šerdis. Mes tai vadiname egoistine, nes kiekvienoje mintyje – kiekvienoje atmintyje, interpretacijoje, nuomonėje, požiūryje, reakcijoje, emocijoje – yra savęs, savęs, „aš“ (ego) jausmas. Dvasiškai kalbant, tai yra sąmonės netekimas.
Ego mąstymą siekia tapatinti su egzistencija: „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“. Kuo labiau išvystytas intelektas, tuo labiau ego stengiasi su juo susitapatinti.
Dekarto aforizmą „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“ po trijų šimtų metų paneigė kitas filosofas J.P. Sartras. Jis labai giliai pažvelgė į Dekarto teiginį ir staiga suprato, kad, jo žodžiais tariant, „sąmonė, kuri sako „aš esu“, nėra mąstytojas“. Ką jis turėjo omenyje? Kai suvokiate, kad galvojate, šis suvokimas nėra mąstymo dalis. Tai dar vienas sąmonės matmuo. Tai yra tas pats suvokimas, kuris sako: „Aš esu“. Jei neturėtum nieko, išskyrus mintis, net nežinotum, kad galvoji. Būtumėte kaip žmogus, kuris mato sapną, bet nežino, kad tai sapnas.
Taigi, ego apima asmeninius identifikavimo komponentus ne tik su tuo, kas jums priklauso, bet ir su nuomonėmis, išvaizda, senomis nuoskaudomis ar idėjomis apie save, pavyzdžiui, „aš geresnis už kitus“ arba „aš blogesnis už kitus“, su sėkme ar nesėkme. .
Ego skirtingi žmonės yra vienodi tuo, kad gyvena susitapatinimo ir išsiskyrimo būdu. Kai gyveni per proto sukurtą minčių ir emocijų aš, tai yra per ego, tada tavo asmenybės pagrindas yra atsitiktinis ir nepatikimas, nes pagal savo prigimtį mintys ir emocijos yra trumpalaikės ir trumpalaikės. Todėl bet koks ego kovoja už savo išlikimą, bandydamas save apsaugoti ir padidinti. Kad palaikytų mintį „aš“, jai reikia atsveriančios minties apie „kitą“. Koncepcinis aš negali išgyventi be konceptualaus kito. Kiti dar labiau skiriasi, kai žiūriu į juos kaip į priešus.
Viename šio nesąmoningo egoistinio elgesio modelio skalės gale slypi įkyrus įprotis reikštis nepasitenkinimas kitus ir ieškoti juose trūkumų. Tai savęs stiprinimo ego strategija. Asmeninis, akis į akį, o dažniau protinis neigiamų mentalinių etikečių kabinimas žmonėms ar gandų skleidimas už nugaros dažnai pasirodo kaip tokio elgesio stereotipo sudedamoji dalis. Barimas yra šiurkščiausia tokio klijavimo forma, kylanti iš ego poreikio būti teisiam ir noro patirti pergalės prieš kitus triumfą. Žingsnis žemiau sąmonės netekimo skalės jūs rėkiate ir rėkiate, o šiek tiek žemiau griebiamasi fizinio smurto.
Užuot ignoravęs kitų nesąmoningumą, paverčiate tai jų asmeninėmis savybėmis. Kas tai daro? Jumyse esanti sąmonė yra ego.
Nereaguoti į kitų ego apraiškas yra ne tik veiksmingiausias būdas peržengti savo ego ribas, bet tuo pačiu ir labiausiai efektyvus būdas kolektyvinio žmogaus ego ištirpdymas. Tačiau jūs galite būti nereagavimo būsenoje tik tada, kai sugebate atpažinti kažkieno elgesį kaip kilusį iš ego, kaip kolektyvinio funkcinio sutrikimo apraišką. Kai supranti, kad tai neasmeniška, tada dingsta priežastis, verčianti reaguoti kaip anksčiau.
Ramiai kam nors pasakyti apie jo klaidą ar trūkumą, kurį galima ištaisyti, nereiškia reikšti nepasitenkinimą, tai yra fakto konstatavimas. Pavyzdžiui: „Mano sriuba šalta, prašau ją pašildyti“ – fakto konstatavimas; „Kaip tu drįsti man patiekti šalta sriuba...“ – tai nepasitenkinimo išraiška.
Senas priešiškumas tampa priežastimi pyktis- stiprus neigiama emocija, susijęs su kokiu nors įvykiu, kartais iš tolimos praeities, palaikomas įkyraus mąstymo, pasikartojantis šios istorijos perpasakojimas sau ar garsiai, pavyzdžiui, „tai jis man padarė“ ir pan.
Kai bandai tai paleisti senas nuoskaudas, bandai atleisti, bet nepavyksta. Jei matote, kad pyktis neturi kito tikslo, kaip tik sustiprinti klaidingą savęs jausmą ir išlaikyti jį ankstesnėje vietoje, tada atleidimas vyksta natūraliai. Tai išlaisvinanti vizija.
Ego viską priima asmeniškai. Kyla emocijos, poreikis gintis, o gal net agresija. Kiekvienas ego nuomones ir požiūrius laiko faktais. Be to, jis negali atskirti įvykio nuo reakcijos į jį. Bet koks ego yra atskiro suvokimo ir iškreiptų interpretacijų kūrimo meistras. Jūs galite atskirti faktą nuo nuomonės tik per sąmoningumą, o ne per mąstymą. Tik per įsisąmoninimą gali pamatyti: čia yra situacija, čia yra mano pyktis dėl jos, o tada suprasti, kad yra kiti požiūriai į ją, kiti būdai tai pamatyti ir veikti.
Niekas taip nestiprina ego teisumo jausmas, kuris suteikia įsivaizduojamą moralinį pranašumą prieš asmenį ar situaciją, kuri jus nuvylė ir nusipelnė jūsų pasmerkimo. Tai yra pats pranašumo jausmas, kurio ego taip aistringai trokšta, kad sustiprėtų.
Kolektyvinis ego
Kolektyviniu lygmeniu „mes teisūs, o jie klysta“ mentalitetas ypač giliai įsišaknijęs tose pasaulio dalyse, kur konfliktai tarp tautų, rasių, genčių, religijų ar ideologijų yra ilgalaikiai ir ekstremalūs. Tikėjimas, kad „aš teisus, o tu klysti“ už paprastų ir patikrinamų faktų pasaulio ribų, yra pavojingas dalykas. Kiekviena pusė yra įsitikinusi, kad yra teisi, save laiko auka, o kitą – blogiu. Abi pusės nesugeba suprasti, kad gali būti kitas požiūris, kita patirtis ir kad jos taip pat gali būti teisingos.
Krikščionybės istorija yra puikus pavyzdys, kaip tikėjimas, kad tu esi vienintelis tiesos, kitaip tariant, teisumo, turėtojas gali iškreipti tavo veiksmus bei elgesį ir nuvesti iki beprotybės. Šimtmečius kankinti ir gyvus deginti tuos, kurių nuomonė net šiek tiek skyrėsi nuo krikščioniškos doktrinos ar siaurų Rašto aiškinimų („Tiesa“), buvo laikoma teisinga priežastimi, nes aukos buvo „klydusios“. Jie taip klydo, kad turėjo būti nužudyti. Tiesa buvo iškelta aukščiau žmogaus gyvenimą. Ir kas buvo ši Tiesa? Tai buvo kažkokia pasaka, kuria reikia tikėti; tai yra minčių raizginys.
Čia tampa akivaizdu, kad žmogaus ego tokiame savo kolektyvinis aspektas, kaip „mes“ prieš „juos“, net beprotiškesnis nei „aš“, individualus ego, nors mechanizmas tas pats. Be to, didžioji dalis žmonių smurto vieni prieš kitus yra ne nusikalstamų jėgų ar psichikos negalią turinčių asmenų, o normalių, garbingų piliečių, tarnaujančių kolektyviniam ego, pasekmė. Galima eiti toliau ir pasakyti, kad šioje planetoje „normalus“ prilygsta beprotybei.
Kas yra šios beprotybės priežastis? Visiškas susitapatinimas su mintimi ir emocijomis, kitaip tariant, su ego. Įvairūs egregoriai (švytuoklės) iš esmės atstovauja kolektyviniam ego.
Godumas, savanaudiškumas, išnaudojimas, žiaurumas ir smurtas ir toliau skverbiasi į visus šios planetos gyvenimo aspektus. Kai negalite jų atpažinti kaip individualių ar kolektyvinių bendrojo fono sutrikimo ar psichikos ligos pasireiškimų, tuomet juos personifikuodami jūs klystate. Jūs sukuriate konceptualų individo ar grupės tapatybę ir sakote: „Štai kas jis yra. Štai kokie jie yra“. Tai padidina atsijungimo jausmą tarp jūsų ir kito žmogaus, kurio " skiriamieji bruožai„išsipučia tiek, kad nebesugebi jausti nei savo bendros žmogiškos prigimties su juo, nei kad esi įsišaknijęs tame pačiame Gyvenime – savo bendroje dieviškoje prigimtyje, kuria daliniesi su kiekvienu kitu žmogumi.
Apsvarstykite ego, kas tai yra – kolektyvinis funkcinis sutrikimas, žmogaus proto psichinė liga. Jei priimi ego tokį, koks jis yra, tada nebepainiosi jo su kieno nors kito asmenybe. Kai bent kartą matai ego kaip ego, tampa daug lengviau išlikti nereaguojant į jį. Jūs nustojate tai priimti asmeniškai. Nustojate skųstis, priekaištauti, smerkti ir daryti kitus neteisingus. Nėra nė vieno, kuris klysta. Tai tiesiog kažkieno ego, ir viskas. Subtiliu lygmeniu mes visi esame viena.
2014-12-23
pagal E. Tolle knygą “ Nauja žemė"
Kitos įdomios medžiagos
|
Kodėl tapatinatės su kitais, su visuomene, su šalimi? Kodėl vadinate save krikščionimi, induistu, budistu arba kodėl esate vienos iš daugelio sektų narys? Religiniu ar politiniu požiūriu žmogus susitapatina su tam tikra grupe iš tradicijos ar įpročio, iš vidinės motyvacijos ar išankstinio nusistatymo, ką nors mėgdžiodamas arba iš tinginystės. Toks susitapatinimas sustabdo bet kokį kūrybinį supratimą, tada žmogus tampa tik įrankiu partijos boso, boso, kunigo ar dvasinio lyderio rankose. Kodėl jis staiga tapo pasekėju? Krišnamurtis? Prieš tai jis buvo kitų draugijų ir organizacijų narys, o tada staiga paaiškėjo, kad jis yra „krišnamurtis“. Iš to, ką jis pasakė, atrodė, kad jo ieškojimas baigėsi. Čia jis pagaliau sustojo. Jis pasirinko, ir niekas negalėjo jo sukrėsti. Dabar jis ramiai atsisės ir stebės viską, kas buvo pasakyta ir kas bus pasakyta. Kai tapatiname save su kuo nors kitu, ar tai tapatinimasis iš meilės? Ar susitapatinimas nereiškia išgyvenimo ir nereiškia meilės patirti išnykimo? Identifikacija yra kažko užvaldymas, kažko tvirtinimas, nuosavybės tvirtinimas, o nuosavybė paneigia meilę, ar ne? Turėti reiškia būti saugiam, turėjimas yra apsauga, nepažeidžiamumas. Identifikacijoje taip pat yra didelio pasipriešinimo arba rafinuoto pasipriešinimo dalis. Ar meilė yra savigynos būdas? Ar meilė yra ten, kur yra apsauga? Ar norint patirti reikia tapatybę? Argi pats identifikavimo aktas nėra tyrinėjimo ir atradimų pabaiga? Tiesos laimė neegzistuoja be patirties savęs pažinimo procese. Identifikavimas neleidžia atrasti. Visa tai tik dar viena tinginystė. Identifikacija yra sekimas kito žmogaus patirtimi, todėl tai yra visiškai dirbtinė patirtis. Kuo daugiau kovojame už arba prieš identifikaciją, tuo stipresnis pasipriešinimas supratimui. Jeigu žmogus suvokė visą identifikavimosi procesą, išorinį ir vidinį, jeigu suvokė, kad išorinė raiška atspindi vidinį poreikį, tuomet atsiveria pažinimo ir laimės galimybė. Kiekvienas, kuris save sutapatino su kuo nors ar kažkuo, niekada nepažins laisvės, kurioje egzistuoja tik visiška tiesa. Pokalbiai su Krišnamurti Mes rekomenduojameSisteminės tiesinės lygtysKaip aišku iš Cramerio teoremos, sprendžiant tiesinių lygčių sistemą gali atsirasti trys atvejai: Pirmasis atvejis: tiesinių lygčių sistema turi...
|
