F.I. eilėraščio analizė. Tyutchev "Paskutinis kataklizmas"

1. Kai užklumpa paskutinę valandą gamta,

2. Žemės dalių sudėtis subyrės

3. Viską, kas matoma, vėl uždengs vandenys,

4. Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas.

Nuo XIX amžiaus 30-ųjų F.I. Tyutchevas pradeda domėtis filosofine tema poezijoje. Tai išreikšta daugelyje eilėraščių („Ką tu staugi, nakties vėjeli“, „Kaip vandenynas apglėbia Žemės rutulį“, „Ugnis“ ir „Paskutinis kataklizmas“). Šiuose eilėraščiuose autorius bando atsakyti į klausimą, kas bus Žemėje po Apokalipsės. Milžiniškas tornadas? Gaisrai? Potvynis? Kol kas tiksliai ir vienareikšmiškai atsakyti į šį klausimą neįmanoma. Bet, matyt, Tyutchevas daro išvadą, kad viskas, kas egzistuoja mūsų planetoje, išsivystė iš oro ir vėjo („Apie senovės chaosą, apie brangųjį“). Tada atsirado Žemės karalystė ir gyvybė joje, kuri tęsiasi iki šiol. Tada ugnis padarys tašką ramiam gyvenimui Žemėje („Gaisrai“). Matyt, Tyutchevas, atsiradus gaisrams, kalba apie artėjančią Antikristo (velnio, šėtono) erą.

Dūmas po dūmo, dūmų bedugnė

Jis sveria ant žemės.

Tačiau žemę, žmones ir velniškas ugnis apims kita stichija – vanduo. Tyutchev rašo eilėraštį „Paskutinis kataklizmas“ apie „visko matomo“ padengimą vandeniu.

Čia, skirtingai nei „Gaisrai“, nebėra didžiulės sumos kieti garsai, nes vanduo yra minkštesnis elementas nei ugnis. Tačiau negalima sakyti, kad „Paskutiniame kataklizme“ šių tvirtų garsų visiškai nėra. Bet tai yra „paskutinė gamtos valanda“, tai, matyt, pasaulio pabaiga. „Žemės dalių sudėtis“ griūva ir net tai, kas išgyveno per gaisrus.

Tačiau žodis „matomas“ iš trečios eilutės patraukia dėmesį. Apokalipsėje žūva tik viskas, kas matoma. Tai reiškia, poeto požiūriu, „paskutinis kataklizmas“ nenužudys nemirtingos žmogaus sielos.

Labai svarbu, kad paskutinėje eilutėje Tyutchev kalba apie „Dievo veidą“. Tai yra, po velnio eros ateis Dievo karalystė. Dievas bus stipresnis už velnią ir uždengs vandeniu visus Žemės ir ugnies baisumus. Ir galbūt pasaulio pabaigos Tyutchevas nesuvokia kaip tragedijos, nes jį griauna pasaulio kūrėjas (Dievas). Galbūt Dievas sukurs ką nors tobulesnio nei šiandieninis pasaulis.

Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas

Kai ištinka paskutinė gamtos valanda,
Žemės dalių sudėtis žlugs:
Viską, kas matoma, vėl uždengs vandenys,
Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!

Pablo Genoveso koliažai

„Paskutinis kataklizmas“ yra filosofinė miniatiūra, pirmą kartą paskelbta almanache „Dennitsa“ 1831 m. Jame Tyutchev remiasi legenda apie potvynį, plačiai paplitusią mitologijoje. skirtingos tautos. Tarp krikščionių garsiausia istorija pasakojama Pradžios knygoje. Anot jos, potvynis tapo bausme žmonijai už moralinę nesėkmę. Viešpats nusprendė palikti gyvus tik pamaldumu pasižymėjusį Nojų ir jo šeimos narius. Dievas juos iš anksto įspėjo apie artėjantį potvynį ir įsakė pastatyti arką, ant kurios būtų galima išgelbėti per nelaimę. Laivo statyba truko 120 metų. Kai darbas buvo baigtas, Nojus įlipo į laivą, pasiimdamas su savimi gyvūnus. Iš karto po to vanduo išsiliejo ant žemės ir potvynis tęsėsi keturiasdešimt dienų. Prireikė beveik metų, kol Nojus išlipo iš laivo ir nusileido sausumoje. Kaip rašoma Pradžios knygoje, laivas nusileido ant Ararato kalno. Ačiū Dievui už išgelbėjimą, Nojus paaukojo auką, po kurios Viešpats palaimino jį ir viską žemėje.

Tyutchev eilėraštyje kalbama apie pasaulinio potvynio pasikartojimą: „...Viską, kas matoma, vėl uždengs vandenys...“. Poetas numato katastrofą, bet, jo nuomone, žemei atneš ne tik sunaikinimą. Po tvano pasaulis grįš į laikų pradžią, prie savo dieviškųjų ištakų. „Paskutinis kataklizmas“ nėra pasaulio pabaigos siaubo istorija. Vanduo čia veikia kaip gyvybės šaltinis, o dėl to - amžinas judėjimas, paprastai būdingas Tyutchev kūrybai. Nemažoje jo kraštovaizdžio ir filosofinių eilėraščių dalyje viena ar kita forma pasirodo jos įvaizdis - „Banga ir mintis“, „Snieguotieji kalnai“, „Fontanas“. Šį sąrašą galima tęsti labai ilgai. Tyutchev teigimu, vanduo visiškai sugers žemę, tačiau vėliau iš jos atsiras nauja gyvybė. Pasirodo, eilėraštyje vienu metu rodomas vienas ir dvipusis procesas. Maksimalus destrukcija tampa maksimalaus kūrimo pradžia. Žemė turi pasinerti į chaosą, kuris, remiantis senovės graikų mitologija, yra pirminė Visatos būsena.

Pasak daugelio literatūrologų, „Paskutinis kataklizmas“ turi socialinę reikšmę - Tyutchev lygina socialinius sukrėtimus su stichinėmis nelaimėmis. Šis teiginys nėra beprasmis. Fiodoras Ivanovičius labai skeptiškai žiūrėjo į revoliucijas ir perversmus, tai atsispindėjo jo žurnalistiniuose straipsniuose. Savo politines pažiūras poetas kartais išreikšdavo eilėraščiuose. Tyutčevo teigimu, jo šiuolaikiniame pasaulyje buvo tik dvi jėgos – konservatyvioji Rusija ir revoliucinė Europa. Fiodoras Ivanovičius manė, kad globojant pirmiesiems būtina sukurti slavų ir stačiatikių šalių sąjungą. 1848 metais poetas užėmė vyresniojo cenzoriaus pareigas. Vykdydamas savo veiklą, jis uždraudė platinti teritorijoje Rusijos imperija Komunistų partijos manifestas, išverstas į rusų kalbą. Jei atsižvelgsime į Tyutchev politines pažiūras, tada „Paskutinis kataklizmas“ iš tikrųjų gali būti suvokiamas kaip teiginys apie socialinius sukrėtimus, kurie dažnai sukelia negrįžtamus katastrofiškus padarinius.

Eilėraštis parašytas jambiniu pentametru. Dydį poetas pasirinko neatsitiktinai. Kaip rašė Tomaševskis, pirmaisiais XIX amžiaus dešimtmečiais jambinis pentametras pradėtas plačiai naudoti tragedijose. Tyutchevas savo kūrybos didingą tragediją pabrėžia pasitelkdamas žodyną: „išmuš paskutinė valanda“, „uždengs vandenys“, „bus sunaikinta žemiškų dalių kompozicija“. Tai, kad katastrofa lems naujos gyvybės gimimą, liudija paskutinė eilutė. Jai Fiodoras Ivanovičius pasirenka pozityvių spalvų žodyną: „...Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!

Tikriausiai jų nedaug. Vienas įsimintiniausių F. I. Tyutchev darbų yra „Silentium“. Tuo tarpu eilėraštis „Paskutinis kataklizmas“ yra labai gilus filosofinė prasmė. Ar norite sužinoti, kuris iš jų? Straipsnyje išsamiai paaiškinama.

Jį sudaro vienas keturkampis. Ką Tyutchevas norėjo perteikti skaitytojui tokiu trumpu darbu? Kodėl buvo parašyta? Kaip tai atspindi poeto pasaulėžiūrą?

Ieškokime atsakymų į šiuos klausimus. Jie guli ant paviršiaus. Perskaitykite straipsnį ir įsitikinkite patys.

Ką tai reprezentuoja?

„Paskutinis kataklizmas“ – filosofinė miniatiūra. Jis skirtas temai Potvynis. Kodėl poetas sprendžia šią biblinę temą? Jis numato naują katastrofą. Bet kuri? Ar tai bus ankstesnio kartojimas? Gal taip, gal ir ne.

Atsiverskime Pradžios knygą

Remiantis Senojo Testamento istorija, Dievas pyko ant žmonių. Tiek, kad jis nusprendė sunaikinti savo kūrybą. Tačiau tarp žmonių jūros buvo dievobaimingas žmogus, vardu Nojus. Būtent jį Dievas perspėjo apie artėjantį potvynį, liepdamas statyti laivą. Šiame laive buvo galima pabėgti nuo potvynio.

Statybos darbai truko daug metų. Pagaliau arka buvo paruošta. Nojus ir jo šeima įlipo į jį, pasiimdami savo gyvūnus. Kiekvienos būtybės yra po porą. Iškart po to pradėjo pliaupti lietus.

Lijo keturiasdešimt dienų ir naktų. Ir Nojui prireikė maždaug metų, kol pasiekė žemę. Arka nusileido ant Ararato kalno. Pamaldusis Nojus dėkojo Dievui už išgelbėjimą. Po to Dievas pažadėjo, kad Didysis potvynis niekada nepasikartos.

Tyutchevas apie naują katastrofą

Eilėraštyje „Paskutinis kataklizmas“ Fiodoras Ivanovičius kalba apie artėjančią katastrofą. Kaip minėta pirmiau, jis jaučia apie tai. Tačiau tuo pat metu Fiodoras Ivanovičius į naują potvynį žiūri kaip į gyvybės šaltinį. Skamba gana keistai. Tačiau, anot Tyutchev, po potvynio pasaulis grįš į savo šaknis. Iki laiko pradžios. Vanduo sugers viską, kas gyva, bet tuo pačiu taps naujos gyvybės šaltiniu. Maksimalus naikinimas tampa maksimaliu kūrimu. Žemė patenka į chaosą, tokia yra jos pradinė būsena.

Taigi „Paskutinis kataklizmas“ nėra kažkas baisaus. Ne niūri pasaulio pabaigos prognozė, o naujos gyvybės šaltinio, amžinojo judėjimo atspindys.

Politiniu požiūriu

Fiodoras Ivanovičius nesidrovėdavo savo politinių pažiūrų. Kartais jas išreikšdavo eilėraščiuose. Literatūrologai mano, kad Tyutchevo poema „Paskutinis kataklizmas“ yra pasaulio laukiančių socialinių sukrėtimų personifikacija. Fiodoras Ivanovičius gana skeptiškai žiūrėjo į revoliucijas ir perversmus. Jo požiūriu, buvo dvi jėgos: konservatyvi Rusija ir revoliucinė Europa.

Yra žinoma, kad poetas buvo vyresnysis cenzorius. Jo veikla leido uždrausti komunistų partijos manifesto platinimą Rusijos imperijos teritorijoje.

Turint omenyje poeto politines pažiūras, visai logiška, kad eilėraštis „Paskutinis kataklizmas“ yra įspėjimas apie pasaulinius socialinius sukrėtimus. Žinoma, kad jie dažnai sukelia katastrofiškas pasekmes.

Nusivylimas

Kas dar gali būti paslėpta Tyutchevo „Paskutiniame kataklizme“? Nepasitenkinimas išorinis pasaulis, nusivylimas juo. Rašant eilėraštį, poeto dvasios būsena galėjo palikti daug norimų rezultatų. Tai atsispindi darbe.

Fiodoras Ivanovičius yra garsus poetas-filosofas. Jo darbuose nėra nieko perteklinio. Kiekvienas žodis yra pasvertas ir apgalvotas.

Kataklizmo neišvengiamumas ir žmonijos nesugebėjimas jo sustabdyti. Tai vienas motyvų. Antrasis slypi toje pačioje gyvenimo atgimimo neišvengiamybėje. Senasis gyvenimas pražus, bet atgims naujas. Kaip darniai dera šie du, atrodytų, visiškai nesuderinami dalykai. Rašydamas eilėraštį poetas jautėsi psichiškai nesveikas. Tai visai įmanoma. Tačiau jis supranta, kad ši sielos kančia, jos „paskutinis kataklizmas“ nėra amžinas. Jis praeis, o jį pakeis „balta gyvenimo juosta“.

Grįžimas pas Dievą

Paskutinė eilėraščio eilutė: „Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas“. Jame yra gili filosofinė prasmė. Visa egzistencija nuo pasaulio sukūrimo iki antrojo atėjimo yra pagrįsta Dievu. Viskas vyksta pagal Jo valią. Ir niekas nevyksta be Jo žinios.

Dieviškasis veidas žmonėms nesuprantamas dėl nuodėmingumo. Tačiau žmonės ir Dievas yra tarpusavyje susiję. Pirma, jūs negalite gyventi be tikėjimo. Tikėjimas yra Dievu. Ir tik po katastrofos vandens paviršiuje atsispindės tikrasis Dievo veidas. Jis įkūnytas šiame paveikslėlyje, esantis ten.

Dievas yra pagrindinis eilėraščio poetinis vaizdas. Šiame eilėraštyje nėra asmeninio žmogaus „aš“. Jo filosofiją pabrėžia apibendrintas žodyno vartojimas.

Dievas rodomas vandens paviršiuje. Eilėraštyje derinamos nesuderinamos sąvokos. Dievas yra bekūnis, bet čia jis įgauna vaizdą. Vanduo yra veidrodžio atvaizdas. Eilėraštyje paslėptas vandenų palyginimas su veidrodžiu.

Eilėraščio „Paskutinis kataklizmas“ intonacija neskubi. Priverčia susimąstyti apie kūrinio linijas.

Rašymo stilius

Eilėraštis parašytas jambiniu pentametru. Galūnės yra moteriškos ir vyriškos. Rimai yra skirtingi: kryžminiai, atviri ir uždari. Ir tai eilėraščiui suteikia dviprasmiškumo jausmą. Atrodo, kad yra visiškai du skirtingi pasauliai.

Apibendrinkime

„Paskutinis kataklizmas“ buvo parašytas 1829 m. Tai filosofinis eilėraštis, kuriame yra kažkas, ką literatūros mokslininkai galėjo studijuoti ilgą laiką. Nematomas Fiodoro Ivanovičiaus Tyutchevo protas, mintys ir pasaulėžiūra.

Išvada

Straipsnyje buvo analizuojamas eilėraštis „Paskutinis kataklizmas“. Kas nors eilėraštyje pamatys ką nors artimo. Psichiškai sutinka su jos autoriumi. Tačiau kai kuriems ši eilutė yra svetima. Ir šis žmogus sušuks: „Nesutinku!“, taip įsiveldamas į protinį ginčą su poetu. Tam ir reikalingi filosofiniai eilėraščiai, kad kiekvienas šį pasaulį pamatytų savaip. Tokie eilėraščiai man suteikia impulso susimąstyti. Jie padeda išreikšti savo požiūrį, nebijoti leistis į ginčą ir apginti savo poziciją. Padeda ugdyti žmogaus asmenybę.

Šiame puslapyje skaitykite Fiodoro Tyutchevo tekstą „Kataklizmas“, parašytą 1849 m.

Kai ištinka paskutinė gamtos valanda,
Žemės dalių sudėtis žlugs:
Viską, kas matoma, vėl uždengs vandenys,
Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!

Pastaba:

Autografas - RGALI. F. 505. Op. 1. Vienetas val. 11. L. 2 t.

Pirmasis leidinys yra Dennitsa. 1831. P. 89, eilėraštis pavadintas „Paskutinis kataklizmas“. Ji nebuvo įtraukta į kitus viso gyvenimo leidinius, tada - RA. 1879. P. 128; NNS. P. 24; Red. Sankt Peterburgas, 1886. P. 67; Red. 1900. P. 67.

Autografas ant vieno popieriaus lapo su eilėraščiu. „Snieguotieji kalnai“; pavadinimo trūksta. Rašysena aiški, grafikos funkcija - didžiosiomis raidėmisžodžiais „Valanda“, „Dalys“, „Žemiškasis“, „Matomas“, „Vanduo“, „Dievas“; Išreiškiama ta pati paveikslo mitologizavimo tendencija kaip ir eilėraštyje. „Snieguotieji kalnai“ (žr. komentarą p. 325): grafiškai išryškinama esminė būtybė. Yra sąrašas (RGALI. F. 505. Op. 1. Item 52. L. 30 t.) tarp kitų kūrinių bendruoju pavadinimu „Iš Tyutchevo eilėraščių, saugomų kunigaikščio I.S. Gagarinas“; sąrašas vadinamas „Paskutiniu kataklizmu“, kaip ir Denitsoje. Yra pagrindo manyti, kad vardas priklauso pačiam poetui.

Tyutchevo kai kurių paveikslui ypač reikšmingų žodžių rašymo ypatumai neišsaugomi nei pirmajame, nei vėlesniuose leidimuose. Tekstas NNS, Red. 1886 ir red. 1900 sutampa, tačiau paskutinėse dviejose antroje eilutėje yra 2 eilutės variantas: „Bus sunaikinta žemės dalių sudėtis“. Eilėraštis visur buvo publikuojamas be pavadinimo.

Datuojama pagal kontekstą autografe: tas pats, kas „Snieguotieji kalnai“, ne vėliau kaip 1829 m.

Tyutčevo eilėraščiuose apie gamtą XX amžiaus 20-ojo dešimtmečio pabaigoje „Paskutinis kataklizmas“ iš esmės yra šalia „Vizijos“. Jei tokiuose lyriniuose šedevruose kaip „Pavasario perkūnija“, „Pavasario vandenys“, „Rytas kalnuose“ ir (dažniausiai) „Snieguotieji kalnai“, „Popietė“, tai rodomas derlingas, švelnus, šviesus dienos kosmosas (senovėje). Graikiški prasmės žodžiai), tada „Paskutinis kataklizmas“ ir „Vizija“ vaizduoja „tam tikrą egzistavimo valandą“ („visatos vežimai“), trikdančius sielą. „Paskutiniame kataklizme“ yra planetos nelaimės nuojauta, net aiškiaregystė; tolimesnis šios temos plėtojimas – „Beprotybėje“ su žemės nelaimių įvaizdžiu ir beprotiškais bandymais jas interpretuoti optimistiškai. Tačiau „Paskutinis kataklizmas“ nuo visų kitų chaoso įvaizdžiu pasižyminčių eilėraščių smarkiai skiriasi tuo, kad patvirtina Pirmojo dieviškojo principo pergalę prieš chaotišką irimą.