Jo žodis: „ Ar galime kalbėti apie berserkerių karius? Įdomu ar man pavyko, ar ne :)"
Mums pavyko, galime. Įdomi tema senovės legendos, sužinokime daugiau...
Žmonijos istorija yra pilna legendų ir mitų. Kiekviena epocha įrašyta į šį laiko dulkėmis padengtą tomą naujas puslapis. Daugelis jų nugrimzdo į užmarštį ir negyvena iki šių dienų. Tačiau yra legendų, kurioms šimtmečiai neturi galios. Istorijos apie karius, turinčius antžmogiškus sugebėjimus – nepralaidžius fiziniam skausmui ir nepažįstančius baimės mirties akivaizdoje – yra iš šio skaičiaus. Superkareivių paminėjimų galima rasti beveik kiekvienoje tautoje. Tačiau iš šios eilės išsiskiria berserkeriai – skandinaviškų sagų ir epų herojai, kurių pats vardas tapo buitiniu žodžiu. Štai koks įdomus legendos dalykas. Kartais tiesa ir fikcija juose taip susipina, kad vargu ar įmanoma atskirti vieną nuo kito.
Keletą šimtmečių vikingai buvo baisiausias Europos košmaras. Kai horizonte pasirodė žiaurių ateivių laiveliai gyvagalviais, aplinkinių kraštų gyventojai, apimti stingdančio siaubo, išsigelbėjimo ieškojo miškuose. Normanų niokojančių kampanijų mastai stebina ir šiandien, praėjus beveik tūkstančiui metų. Rytuose jie nutiesė garsųjį kelią „nuo varangiečių iki graikų“, sukėlė kunigaikščių Rurikovičių dinastiją ir daugiau nei du šimtmečius aktyviai dalyvavo gyvenime. Kijevo Rusė ir Bizantija. Vakaruose vikingai, nuo VIII a. apgyvendinę Islandiją ir pietinę Grenlandiją, jie nuolatinėje baimėje laikė Airijos ir Škotijos pakrantes.
Ir nuo IX a. perkėlė savo antskrydžių ribas ne tik toli į pietus – prie Viduržemio jūros, bet ir giliai į Europos žemes, nusiaubdamas Londoną (787), Bordo (840), Paryžių (885) ir Orleaną (895). Raudonbarzdžiai svetimšaliai užgrobė ištisas valdas, kartais ne mažesnės už daugelio monarchų nuosavybę: Prancūzijos šiaurės vakaruose jie įkūrė Normandijos kunigaikštystę, o Italijoje - Sicilijos karalystę, iš kurios vykdė kampanijas į Palestiną. gerokai prieš kryžiuočius. Siaubindami Europos miestų gyventojus, karingi skandinavai netgi gavo garbę būti paminėti maldose: „Dieve, išgelbėk mus nuo normanų! Tačiau tarp šiaurinių barbarų buvo karių, prieš kuriuos patys vikingai jautė mistinę baimę. Jie puikiai žinojo, kad pakliūti po karšta berserkerio gentainio ranka yra kaip mirtis, todėl jie visada stengėsi laikytis atokiau nuo šių ginklų brolių.
VIEN SU LAUKO KARIAIS
Senovės skandinavų sagos atnešė mums legendas apie neįveikiamus karius, kurie, apimti mūšio įniršio, vienu kardu ar kirviu įsiveržė į priešų gretas, sutriuškindami viską, kas jų kelyje. Šiuolaikiniai mokslininkai neabejoja jų tikrove, tačiau didžioji dalis berserkerių istorijos šiandien tebėra neįminta paslaptis.
Laikydamiesi nusistovėjusių tradicijų, vadinsime juos berserkeriais (nors tikslesnis terminas yra bjorsjork, tai yra „meška“). Kartu su kariu lokiu buvo ir ulfhedneris - „vilko galva“, vilko karys. Tikriausiai tai buvo skirtingi to paties reiškinio įsikūnijimai: daugelis vadinamųjų berserkeriais turėjo slapyvardžius „Vilkas“ (ulfas), „Vilko oda“, „Vilko burna“ ir kt. Tačiau pavadinimas „Meška“ (bjorn) yra ne mažiau paplitęs.
Manoma, kad berserkeriai pirmą kartą paminėta drape (ilgoje poemoje) skaldo Thorbjörn Hornklovi, senosios skandinavų literatūros paminklo. Jame kalbama apie Norvegijos karalystės įkūrėjo karaliaus Haraldo Fairhairo pergalę Havrsfjordo mūšyje, kuris, kaip manoma, įvyko 872 m. „Berzerkeriai, apsivilkę lokio kailiais, urzgė, purtė kardus, įkando į kraštą. įniršio skydas ir puolė į savo priešus. Jie buvo apsėsti ir nejautė skausmo, net jei į juos pataikė ietis. Kai mūšis buvo laimėtas, kariai išseko ir giliai užmigo“, – taip legendinių karių stojimą į mūšį apibūdino tų įvykių liudininkas ir dalyvis.
Daugiausia berserkerių minima IX-XI amžių sakmėse, kai vikingai (normanai) gąsdino Europos tautas savo greitaisiais laivais. Atrodė, kad jiems niekas negali atsispirti. Jau VIII-IX amžiuje tokie didieji miestai kaip Londonas, Bordo, Paryžius, Orleanas. Ką jau kalbėti apie mažus miestelius ir kaimus, normanai juos nuniokojo per kelias valandas. Dažnai jų sukurtose okupuotose teritorijose savo valstybių, pavyzdžiui, Normandijos kunigaikštystė ir Sicilijos karalystė.
Kas buvo šie kovotojai? Vikingai buvo vadinami berserkeriais arba berserkeriais, su ankstyvieji metai pasišventusių tarnauti Odinui – aukščiausiajai skandinavų dievybei, nuostabių Valhalos rūmų valdovui, kur po mirties didvyriškai mūšio lauke kritusių ir dangaus palankumą pelniusių karių sielos tariamai keliaudavo į amžiną puotą. Prieš mūšį berserkeriai įsitraukė į ypatingą kovinį transą, dėl kurio pasižymėjo milžiniška jėga, ištverme, greita reakcija, nejautrumu skausmui ir padidėjusiu agresyvumu. Beje, žodžio „berserkeris“ etimologija iki šiol sukelia ginčų mokslo sluoksniuose. Greičiausiai jis kilęs iš senosios skandinavų kalbos „berserkr“, kuris verčiamas kaip „meškos oda“ arba „be marškinių“ (šaknis ber gali reikšti „meška“ arba „nuogas“, o serkr – „oda“, „marškiniai“). ). Pirmosios interpretacijos šalininkai nurodo tiesioginį ryšį tarp berserkerių, dėvėjusių drabužius iš meškos odos, ir šio toteminio gyvūno kulto. „Holo marškinėliai“ daugiausia dėmesio skiria tai, kad berserkeriai į mūšį ėjo be grandininio pašto, nuogi iki juosmens.
Bronzinė VIII amžiaus plokštė. Thorslunda, kun. Ölandas, Švedija
Fragmentinės informacijos apie berserkerius taip pat galima gauti iš „Prose Edda“ – senųjų islandų mitinių pasakų rinkinio, kurį parašė Snorri Sturluson. „Ynglinga Saga“ sakoma taip: „Odino vyrai puolė į mūšį be grandinių, bet siautėjo tarsi pašėlę šunys arba vilkai. Laukdami kovos, nuo jų viduje burbuliuojančio nekantrumo ir įniršio, jie dantimis graužė savo skydus ir rankas, kol nukraujavo. Jie buvo stiprūs, kaip lokiai ar jaučiai. Gyvulių riaumojimu jie smogė priešui, ir nei ugnis, nei geležis jiems nepakenkė...“ Senovės skandinavų poetas teigė, kad „Odinas mokėjo priversti savo priešus apakinti ar kurčią mūšyje, juos nugalėti baimės, kitaip jų kardai netaptų aštresni už lazdas“. Berserkerių ryšys su pagrindinio Skandinavijos panteono dievo kultu turi ir kitų patvirtinimų. Netgi daugybės Odino vardų vertimas rodo jo pašėlusį ir įsiutusį charakterį: Wotan ("apsėstas"), Ygg ("siaubingas"), Heryanas ("karingas"), Hnikar ("nesantaikos sėjėjas"), Belverkas ("piktas"). . Berserkerių, davusių „rūstybės valdovui“ bebaimiškumo įžadą, slapyvardžiai taip pat atitiko jų dangiškąjį globėją. Pavyzdžiui, Haroldas Negailestingas, įsitraukęs į mūšį anksčiau už kitus, arba normanų vadas Džonas, kuris buvo nugalėtas 1171 m. netoli Dublino, turėjęs Wode slapyvardį, tai yra „Pamišęs“.
Neatsitiktinai berserkeriai buvo privilegijuota karinės klasės dalis, savotiškos vikingų „specialios pajėgos“. Ir ne spontaniškos riaušės ar pasiaukojantis ekstravagancija sąrašuose padarė juos tokiais. Jie tiesiog visada atidarydavo mūšį, surengdami demonstraciją ir daugeliu atvejų pergalingą dvikovą visos kariuomenės akyse. Viename iš „Vokietijos“ skyrių senovės Romos rašytojas Tacitas apie berserkerius rašė: „Vos tik sulaukę pilnametystės jiems buvo leista užsiauginti plaukus ir barzdą, o tik nužudę pirmąjį priešą jie galėjo juos formuoti. Bailiai ir kiti vaikščiojo slenkančiais plaukais. Be to, drąsiausi mūvėjo geležinį žiedą ir tik priešo mirtis išlaisvino nuo jo nešiojimo. Jų užduotis buvo numatyti kiekvieną mūšį; jie visada sudarė fronto liniją“. Būrys berserkerių privertė savo priešus drebėti savo išvaizda. Šturmuodami miestus kaip kovos avangardas, jie paliko tik kalnus nugalėtų priešų lavonų. O už berserkerių žengė gerai ginkluoti pėstininkai, apsaugoti šarvais, užbaigdami žygį. Jei tikite literatūros paminklais, senosios Skandinavijos karaliai dažnai naudojo berserkerius kaip asmeninius sargybinius, o tai dar kartą patvirtina jų karinį elitiškumą. Viena iš sagų sako, kad Danijos karaliaus Hrolfo Krake asmens sargybiniais buvo 12 berserkerių.
IŠ DOKUMENTŲ. „Berserkas – tai mechanizmas, susprogdintas nuožmios aistros, adrenalino, ideologinio požiūrio, kvėpavimo technikų, garso vibracijų ir mechaninės veiksmų programos. Jis nekovoja ne dėl nieko, o tik dėl pergalės. Berserkeriui nereikia įrodinėti, kad jis išgyvens. Jis turi daug kartų grąžinti savo gyvybę. Berserkeris ne tik eina mirti, bet ir eina gauti įnirtingo šio proceso malonumo. Beje, dėl to jis dažniausiai lieka gyvas.
„YRA LAŠAS MŪŠJE...“
KIEKVIENAS įrodymas vaizduoja berserkerius kaip įnirtingus kovotojus, kurie kovojo su laukine, beveik magiška aistra. Taigi, kokia yra berserkerių įniršio, taip pat jų nejautrumo sužalojimams ir skausmui paslaptis: ar tai buvo apsinuodijimo narkotikais, paveldimos ligos ar specialios psichofizinės treniruotės pasekmė?
Šiuo metu yra keletas versijų, paaiškinančių šį reiškinį. Pirmasis yra „gyvūnų dvasios“ apsėdimas. Etnografai patvirtina, kad kažkas panašaus buvo pastebėta tarp daugelio tautų. Tomis akimirkomis, kai „dvasia“ užvaldo žmogų, jis nejaučia jokio skausmo ar nuovargio. Tačiau kai tik ši būsena baigiasi, apsėstasis beveik akimirksniu užmiega, tarsi būtų išjungtas. Apskritai, vilkolakis kaip karinė praktika buvo plačiai paplitusi senovėje ir viduramžiais. „Pavirtimo žvėrimi“ pėdsakų, žinoma, ne tiesiogine, o ritualine ir psicho-elgesio prasme, galima rasti šiuolaikiniuose kariniuose leksikonuose ir heraldiniuose simboliuose. Paprotys specialiosioms pajėgoms pavadinti plėšriųjų gyvūnų vardais, siekiant pabrėžti jų elitiškumą, taip pat siekia gilią praeitį. Senovės vokiečiai žvėrį mėgdžiojo iniciacijos metu, kai jaunuolis, įsiliejęs į suaugusių karių gretas, demonstruodavo savo kovos įgūdžius, miklumą, drąsą ir drąsą. Žmogaus pergalė prieš toteminį gyvūną, laikomą tam tikros genties protėviu ir globėju, reiškė vertingiausių gyvūnų savybių perdavimą kariui. Buvo tikima, kad galiausiai žvėris nemirė, o įsikūnijo į jį nugalėjusį herojų. Šiuolaikinė psichologija jau seniai nustatė mechanizmus, kuriais žmogus „pripranta“ prie būtybės, kurios vaidmenį jis šiuo metu atlieka, įvaizdžio. Berserkeriai, kurie urzgė ir apsivilko lokio kailius, iš tikrųjų tapo lokiais. Žinoma, gyvūnų maskaradas jokiu būdu nebuvo normanų išmanymas.
Garsus Miuncheno etnologas profesorius Hansas-Joachimas Paprotas įsitikinęs, kad meškos kultas atsirado daug anksčiau ir buvo labiau paplitęs. „Jau akmens amžiaus paveiksluose, pavyzdžiui, Pietų Prancūzijoje esančiame Trois-Frets oloje, randame šokėjų su meškos kailiais atvaizdus. O Švedijos ir Norvegijos laplandiečiai kasmet švęsdavo meškų šventę iki praėjusio amžiaus“, – pasakoja mokslininkas. Austrijos germanistas profesorius Otto Hoefleris mano, kad gyvūnų maskavimas turėjo gilią prasmę. „Kaip transformaciją tai suprato ne tik publika, bet ir pats persirengęs žmogus. Jei šokėjas ar karys buvo apsirengęs lokio kailiu, laukinio gyvūno jėga, žinoma, perkeltine prasme, perėjo į jį. Jis elgėsi ir jautėsi kaip lokys. Šio kulto atgarsių galima įžvelgti ir šiandien, pavyzdžiui, Anglijos karališkosios gvardijos sargybinių meškos kepurėse. Londono bokštas“, – teigia jis. O danų tautosakoje vis dar gajus įsitikinimas, kad kiekvienas, užsidėjęs geležinę apykaklę, gali pavirsti meškiu.
Šiuolaikinis mokslas tai žino nervų sistemažmogaus organizme gali gaminti medžiagas, kurių sudėtis ir veikimas yra panašios į vaistus. Jie tiesiogiai veikia smegenų „malonumo centrus“. Galima daryti prielaidą, kad berserkeriai buvo tarsi savo pykčio įkaitai. Jie buvo priversti ieškoti pavojingų situacijų, kurios leistų įsitraukti į kovą ar net išprovokuoti juos. Viena iš skandinavų sagų kalba apie vyrą, kuris turėjo 12 sūnų. Visi jie buvo berserkeriai: „Jie tapo papročiu, kai jie buvo tarp saviškių ir pajuto įniršio priepuolį, eiti iš laivo į krantą ir mėtyti ten didelius akmenis, išrauti medžius, kitaip įniršę turės. suluošino arba nužudė savo artimuosius ir draugus“. Frazė „mūšyje yra ekstazė“ įgavo tiesioginę prasmę. Vėliau vikingai didžiąja dalimi vis tiek sugebėjo suvaldyti tokias atakas. Kartais jie netgi patekdavo į būseną, kuri Rytuose vadinama „apšviesta sąmone“. Tie, kurie įvaldė šį meną, tapo tikrai fenomenaliais kariais.
Puolimo metu berserkeris tarsi „tapo“ atitinkamu žvėrimi. Tuo pačiu metu jis išmetė gynybinius ginklus (arba darė su jais neskirtus dalykus: pavyzdžiui, dantimis įsikando į savo skydą, panardindamas priešą į šoką), o kai kuriais atvejais ir puolamuosius; Visi Skandinavijos vikingai mokėjo kautis rankomis, tačiau berserkeriai aiškiai išsiskyrė net savo lygiu.
Daugelis sukarintų grupių neginkluotą kovą laikė gėdinga. Tarp vikingų šis postulatas įgavo tokią formą: gėdinga nemokėti kautis su ginklais, bet nėra nieko gėdingo gebėjime kovoti neginkluotai. Įdomu, kad kaip pagalbinį (o kartais ir pagrindinį – jei kovojo be kardo) ginklą berserkeris naudojo akmenis, nuo žemės paimtą lazdą ar iš anksto saugotą lazdą.
Iš dalies taip yra dėl sąmoningo įsikišimo į vaizdą: gyvūnui nedera naudoti ginklų (akmuo ir lazda yra natūralūs, natūralūs ginklai). Bet, ko gero, archajiškumas pasireiškia ir tuo, sekant senosiomis kovos menų mokyklomis. Kardas į Skandinaviją pateko gana vėlai, o net ir plačiai jį panaudojęs, kurį laiką buvo nemėgstamas berserkerių, kurie pirmenybę teikė pagaliam ir kirviui, kuriais smogdavo apskritimu iš peties, nesujungdami rankos. Technika gana primityvi, tačiau jos įvaldymo laipsnis buvo labai aukštas.
Ant Trajano kolonos Romoje matome tokių gyvūnų karių (dar ne berserkerių) „smūgio pajėgas“. Jie yra įtraukti į Romos kariuomenę ir iš dalies priversti laikytis papročių, tačiau tik keli turi šalmus (ir niekas neturi šarvų), kai kurie yra apsirengę gyvūno oda, kiti yra pusnuogiai ir laiko lazdą, o ne kardą. Reikia manyti, kad tai nesumažino jų kovinio efektyvumo, kitaip imperatorius Trajanas, kurio sargyboje jie buvo, būtų galėjęs reikalauti perginklavimo.
Paprastai kiekvieną mūšį pradėdavo berserkeriai, gąsdindami savo priešus savo išvaizda. Pasak sakmių, jie nenaudojo šarvų, o pirmenybę teikė meškos odai. Kai kuriais atvejais minimas skydas, kurio kraštus jie prieš mūšį įnirtingai graužė. Pagrindiniai berserkerių ginklai buvo kovos kirvis ir kardas, kuriuos jie valdė iki galo. Vieną pirmųjų užuominų apie neįveikiamus karius mums paliko skaldas Thorbjörnas Hornklovis, IX amžiaus pabaigoje parašęs sagą apie Norvegijos karalystės kūrėjo karaliaus Haraldo Fairhairo pergalę Havrsfjordo mūšyje. Didelė tikimybė, kad jo aprašymas yra užfiksuotas dokumentais: „Berserkeriai, apsivilkę meškos kailiais, urzgė, kratė kardus, įniršę įkando savo skydo kraštą ir puolė į priešus. Jie buvo apsėsti ir nejautė skausmo, net jei į juos pataikė ietis. Kai mūšis buvo laimėtas, kariai išvargo ir giliai užmigo“. Panašių berserkerių veiksmų mūšyje aprašymų galima rasti ir pas kitus autorius.
Pavyzdžiui, sakmėje „Ynglings“: „Odino vyrai puolė į mūšį be grandinių, bet siautė kaip pašėlę šunys ar vilkai. Laukdami kovos, nuo jų viduje burbuliuojančio nekantrumo ir įniršio, jie dantimis graužė savo skydus ir rankas, kol nukraujavo. Jie buvo stiprūs, kaip lokiai ar jaučiai. Gyvulių riaumojimu jie smogė priešui, ir nei ugnis, nei geležis jiems nepakenkė...“ Atkreipkite dėmesį, kad šį kartą paminėta, kad jie buvo Odino, aukščiausios skandinavų dievybės, kariai, pas kuriuos po mirties mūšyje didžiųjų karių sielos eina puotauti su tokiais drąsiais vyrais kaip jie ir mėgautis dangaus mergaičių meile. Matyt, berserkeriai buvo specialios profesionalių karių grupės (kastos) atstovai, nuo vaikystės mokomi mūšiams, skirdami juos ne tik karinių įgūdžių įmantrybėms, bet ir mokydami įeiti į kovinį transą meno, kuris paaukštino visus karius. kovotojo pojūčius ir leido pasireikšti paslėptoms žmogaus kūno galimybėms. Natūralu, kad tokius kovotojus mūšyje buvo nepaprastai sunku. Baimė, kaip sakoma, turi dideles akis, todėl sakmėse atsirado panašių eilučių: „Žinojo, kaip priešus mūšyje apakinti ar kurčią, arba juos apėmė baimė, arba jų kardai tapo ne aštresni už lazdas. .
Tradiciškai mūšio avangardą sudarė berserkeriai. Jie negalėjo ilgai kovoti (kovinis transas negali trukti ilgai), sulaužę priešų gretas ir padėję pamatus bendrai pergalei, mūšio lauką paliko paprastiems kariams, kurie užbaigė priešo pralaimėjimą. Matyt, patekti į transo būseną nepavyko be tam tikrų psichotropinių vaistų, kurie leido berserkeriams „pavirsti“ į galingus ir neįveikiamus lokius. Daugelyje tautų žinomas vilkolakis, kai dėl ligos ar vartodamas specialius vaistus žmogus tapatino save su žvėrimi ir netgi nukopijavo tam tikrus jo elgesio bruožus. Ne veltui sakmėse akcentuojamas berserkerių nepažeidžiamumas. Mūšyje jie vadovavosi ne tiek sąmonės, kiek pasąmonės, kuri leido „įsijungti“ ne būdingas žmogui kasdieniame gyvenime, savybės - sustiprėjusi reakcija, išplėstas periferinis matymas, nejautrumas skausmui ir galbūt kai kurie psichinius sugebėjimus. Mūšyje berserkeris tiesiogine to žodžio prasme jautė į jį skrendančias strėles ir ietis, numatė, iš kur ateis kardų ir kirvių smūgiai, o tai reiškia, kad jis gali atremti smūgį, prisidengti skydu arba nuo jo išsisukti. Tai buvo tikrai universalūs kariai, tačiau jie buvo reikalingi tik kovos laikotarpiui.
Normanai dažnai kovojo, o tai reiškia, kad berserkeriai dažnai turėjo persikūnyti. Matyt, mūšio ekstazė jiems tapo kažkuo panašiu į priklausomybę nuo narkotikų, o galbūt taip ir buvo. Todėl į ramus gyvenimas Berserkeriai iš principo nebuvo prisitaikę, tapo pavojingi visuomenei, nes jiems reikėjo pavojų ir įspūdžių. O jei karo nėra, visada galima išprovokuoti muštynes ar įsitraukti į apiplėšimą. Kai tik normanai, pavargę nuo svetimų žemių užgrobimo, pradėjo pereiti prie nusistovėjusio, ramaus gyvenimo, berserkeriai pasirodė nereikalingi. Tai aiškiai atsiskleidė sakmėse, kuriose nuo XI amžiaus pabaigos berserkeriai iš buvusių herojų virsta plėšikais ir piktadariais, kuriems skelbiamas negailestingas karas. Įdomu, kad berserkerius buvo rekomenduota žudyti mediniais kuolais, nes jie „nepažeidžiami“ nuo geležies. XII amžiaus pradžioje Skandinavijos šalys netgi priėmė specialius įstatymus, skirtus kovai su berserkeriais, kurie buvo išvaryti ar negailestingai naikinami. Kai kurie buvę nepažeidžiami kariai galėjo prisijungti naujas gyvenimas, buvo tikima, kad už tai jie turi būti pakrikštyti, tada tikėjimas Kristumi išgelbės juos nuo kovos beprotybės. Likusieji gali būti, kad jie sudarė didžiąją dalį pirmųjų karinis elitas, buvo priversti bėgti į kitus kraštus arba tiesiog buvo nužudyti.
FLY ASMIC CADNESS
Buvo ir kitų bandymų paaiškinti nežmonišką berserkerių įniršį. 1784 metais S. Edmanas, remdamasis kai kurių Rytų Sibiro genčių papročiais, užsiminė, kad berserkeriai taip pat svaigindavo musmirės antpilu. Tolimosios Šiaurės tautos – tungusai, lamutai ar kamčadalai – dar visai neseniai atlikdami ritualus (sėkmę) naudojo miltelius iš džiovintų musmirės grybų, kuriuos nulaižius iš delno šamanai papuolė į transas. Berserkerių elgesys mūšyje tikrai primena apsvaigimo muskarinu būseną – musmirės nuodus: apsvaigimas, įniršio priepuoliai, nejautrumas skausmui ir šalčiui, o paskui – neįtikėtinas nuovargis ir gilus miegas, apie kurį jie rašė, kad „vikingai krenta. prie žemės nuo nuovargio, o ne nuo žaizdų“. Būtent tokį vaizdą aistringai užfiksavo saga apie mūšį prie Norvegijos miesto Stavangerio 872 m., kai berserkeriai po pergalės iškrito į krantą ir daugiau nei parą miegojo kaip negyvas. Muskarino, kaip ir bet kurio kito haliucinogeno, veikimas pagrįstas nervinių galūnėlių impulsų greičio pasikeitimu, sukeliančiu euforijos jausmą. O per didelė dozė gali būti mirtina. Tačiau čia įdomu dar kai kas: vieno individo nuodų sukelta būklė greitai išplinta visiems aplinkiniams. Kai kurie istorikai mano, kad berserkeriai žinojo apie šią techniką, todėl musmirės dopingą vartojo tik būrių vadai arba kai kurie išrinktieji. Tačiau vis dar nėra patikimų „grybų“ teorijos įrodymų. Kai kurie etnografai vis dar teigia, kad berserkeriai priklausė tam tikroms šventoms sąjungoms ar šeimoms, kuriose žinios apie paslaptingas augalų savybes buvo perduodamos iš kartos į kartą. Tačiau senosios skandinavų sagose apie psichotropinius vaistus visiškai neužsimenama. Todėl diskusija „berserkerių ir musmirės“ tema yra laiko švaistymas, kad ir kokia patraukli ši versija atrodytų.
Dabar apie kitą pusiau mitinę berserkerių savybę – nepažeidžiamumą. Įvairūs šaltiniai vieningai teigia, kad žvėries karys iš tikrųjų negalėjo būti nužudytas mūšyje. Berserkeriai buvo apsaugoti nuo mėtymo ir smūgiavimo į ginklus savotiška „beprotybės išmintimi“. Sumažėjusi sąmonė leido ypač greitai reaguoti, paaštrino periferinį regėjimą ir tikriausiai įgalino kai kuriuos ekstrasensorinius įgūdžius. Berserkeris matė ar net numatė bet kokį smūgį, sugebėjęs jį atmušti arba nušokti nuo puolimo linijos. Tikėjimas berserkerių nepažeidžiamumu išgyveno didvyriškąjį amžių ir atsispindėjo skandinavų folklore. XI–XII amžių berserkeriai. sumaniai pasinaudojo iš savo protėvių paveldėtu įvaizdžiu. Ir jie patys pagal išgales tobulino savo įvaizdį. Pavyzdžiui, visais įmanomais būdais kursto gandus, kad jie vienu žvilgsniu gali nutildyti bet kokį kardą. Sagos, su savo meile viskam, kas antgamtiška, lengvai įsisavino tokias spalvingas detales.
Gydytojai taip pat prisidėjo sprendžiant pašėlusių karių paslaptį. „Legendinė berserkerių galia neturėjo nieko bendra su dvasiomis, narkotikais ar magiškais ritualais, o buvo tik paveldėjimo būdu perduodama liga“, – sako profesorius Jesse L. Byockas. Jie yra paprasti psichopatai, kurie prarado savęs kontrolę dėl menkiausio bandymo jiems prieštarauti. Laikui bėgant berserkeriai išmoko atlikti gerai surepetuotą spektaklį, kurio vienas elementų buvo skydo įkandimas. Gerai žinoma, kad išsekimas, atsirandantis po įniršio priepuolio, būdingas psichikos sutrikimų turintiems žmonėms. Isterikai lengvai peržengia apsimetinėjimą nuo realybės skiriančią ribą, o išmokta technika tampa tikros ligos simptomu. Be to, viduramžių visuomenę apėmusios psichozės dažnai buvo epideminio pobūdžio: tereikia prisiminti Šv. Vito šokį ar vėliavų judėjimą. Kaip ryškus pavyzdys Jesse L. Byok atveža nežabotą, žiaurų ir gobšų vikingą, taip pat garsųjį islandų poetą Egilį, gyvenusį X a. Taigi, jei tiki „Egilio saga“, jis turėjo visus berserkerio bruožus, kurie savo laukinį nusiteikimą perėmė iš savo protėvių. Be to, jo galva buvo tokia masyvi, kad net po mirties jos nebuvo galima perskelti kirviu. Senosios skandinavų literatūros paminklo teksto analizė taip pat leido Bayokui padaryti išvadą, kad Egilo šeima sirgo Pedžeto sindromu – paveldima liga, kurios metu vyksta nekontroliuojamas kaulų padidėjimas. Žmogaus kaulai atsinaujina palaipsniui, dažniausiai per 8 metus. Tačiau liga taip padidina kaulų sunaikinimo ir naujų formacijų greitį, kad jie tampa žymiai didesni ir bjauresni nei anksčiau. Pedžeto sindromo poveikis ypač pastebimas ant galvos, kur kaulai sustorėja. Statistikos duomenimis, šiandien Anglijoje šia liga serga nuo 3 iki 5 procentų vyresnių nei 40 metų vyrų. Patvirtinti ar paneigti egzotišką hipotezę labai sunku dėl istorinio atokumo.
HEROJAI AR PIKĖDŽIAI?
NUO VAIKYSTĖS mokėmės nekintamo pasakų ir mitų dėsnio: visi veikėjai juose skirstomi į „geruosius“ ir „bloguosius“. Su retomis išimtimis čia nėra pustonių – tokia yra žanro specifika. Į kokią kategoriją galima priskirti berserkerius?
Kad ir kaip keistai tai skambėtų, pasiutę kariai greičiausiai buvo antiherojai savo amžininkams. Jei ankstyvosiose sakmėse berserkeriai buvo vaizduojami kaip rinktiniai kariai, karaliaus asmens sargybiniai, tai vėlesnėse šeimos legendose jie yra plėšikai ir prievartautojai. „Žemiškasis ratas“, istorijų rinkinys, kurį XIII amžiuje sudarė Snorri Sturluson, turi daug tokių įrodymų. Daugumos epizodų turinys ir sudėtis yra stereotipiniai. Prieš pat Kalėdas didžiulio ūgio ir nepaprastų jėgų apdovanotas žmogus, dažnai lydimas vienuolikos žmonių, pasirodo kaip nekviestas svečias ūkyje, ketindamas pasiimti viską, kas vertinga, ir priversti moteris gyventi kartu. Jei ūkininkas yra namuose, jis serga arba serga ir negali atremti piktadarių. Tačiau dažniau jis būna daug kilometrų nuo namų, tolimoje Norvegijos provincijoje. Ateivių vadas yra berserkeris, pasiruošęs dvikovoje įrodyti savo teisę disponuoti svetimu ūkiu. Nėra žmonių, norinčių kautis su stipruoliu, įgudusiu tokiose kovose (o visi ankstesni jo priešininkai yra mirę). Tačiau kaip tik šiuo metu fermoje netyčia pasirodo drąsus islandas, kuris arba priima iššūkį, arba gudrumu nugali piktadarius. Rezultatas visada tas pats: berserkeriai žūva, įskaitant tuos, kurie tikėjosi pabėgti. Pasibaigus bėdoms, šeimininkas grįžta ir dosniai apdovanoja gelbėtoją, kuris atsimindamas, kas nutiko, sukuria vizą – aštuonių eilučių skaldišką eilėraštį – kurio dėka jo žygdarbis tampa plačiai žinomas.
Visiškai natūralu, kad berserkeriai, švelniai tariant, buvo nemėgstami dėl tokių „veiksmų“. Išliko patikimų istorinių įrodymų, kad 1012 m. grafas Eirikas Hakonarsonas Norvegijoje uždraudė berserkerius ir jie, matyt, pradėjo ieškoti savo laimės kitose vietose, įskaitant Islandiją. Labiausiai tikėtina, kad berserkeriai yra benamių karių gaujos, paliktos be darbo. Jie gimė mūšiams: puikiai mokėjo ginklus, buvo psichologiškai pasiruošę, mokėjo įbauginti priešą urzgimu, agresyvus elgesys ir apsisaugokite nuo smūgių stora lokio oda. Bet kai berserkerių nebereikėjo, juos ištiko bet kokios užmirštos kariuomenės likimas – moralinė degradacija.
Normanų kampanijų eros pabaiga, krikščionybė ir ankstyvojo feodalinio valstybingumo formavimasis Skandinavijos žemėse galiausiai paskatino visiškai permąstyti berserkerio įvaizdį. Jau nuo XI a. šis žodis įgauna išskirtinai neigiamą atspalvį. Be to, berserkeriams, esantiems bažnyčios įtakoje, priskiriami ryškūs demoniški bruožai. Vatisdolos sakmė pasakoja, kad dėl vyskupo Fridreko atvykimo į Islandiją karas buvo paskelbtas „apsėstu“. Jų apibūdinimas pateiktas visiškai tradicine dvasia: berserkeriai smurtauja ir savivalė, jų pyktis neturi ribų, jie loja ir urzgia, graužia skydo kraštą, basi vaikšto karštomis anglimis ir net nebando kontroliuoti savo elgesio. Ką tik atvykusio apsėstųjų kunigo patarimu piktosios dvasios juos išgąsdino ugnimi, mirtinai sumušė mediniais kuolais, nes buvo tikima, kad „geležis berserkams nekenkia“, o palaikai buvo įmesti į daubą be užkasimo. Kiti tekstai pažymėjo, kad pakrikštytas berserkeris amžiams prarado gebėjimą transformuotis. Persekiojami ir persekiojami iš visų pusių, atsidūrę naujame socialines sąlygas Pavojingi atstumtieji ir nusikaltėliai, įpratę gyventi tik reidais ir plėšimais, berserkeriai tapo tikra nelaime. Jie įsiveržė į gyvenvietes, žudė vietinius gyventojus ir užpuolė keliautojus. O senovės Skandinavijos įstatymas uždraudė kraujo ištroškusius bepročius, todėl kiekvienas gyventojas privalo naikinti berserkerius. 1123 m. Islandijoje išleistame įstatyme buvo teigiama: „Įniršio pagautas berserkeris bus nuteistas trejiems metams tremtis“. Nuo tada kariai su meškos kailiais dingo be žinios, o kartu su jais į užmarštį nugrimzdo ir pagoniška senovė.
NIEKAS nežino, kur ir kada mirė paskutinis berserkeris: istorija pavydžiai saugo šią paslaptį. Vieninteliai priminimas apie buvusią nuožmių vikingų šlovę šiandien yra herojiški pasakojimai ir samanotos runų akmenys, išsibarstę Skandinavijos kalvų šlaituose...
Įjungta INFORMACINIS STIKLAS Straipsnis pasirodė šiek tiek išsamesnis, todėl tie, kuriems ypač įdomu, gali jį perskaityti ten - http://infoglaz.ru/?p=24429
šaltinių Roman SHKURLATOV http://bratishka.ru/archiv/2007/10/2007_10_17.php http://slavs.org.ua/berserki
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29472/
08.12.2006 01:32
Kategorija sukurta. Planuojama, kad bus specialiai mažiems vaikams sukurtos spalvinimo knygelės - piešiniai labai paprasti, vaizdai atpažįstami
2–3 metų vaikams spalvinimo knygelės kontūrai neriboja, kaip vyresniems vaikams. Jie atpažįsta vaizdą, džiaugiasi ir pradeda piešti pagal paveikslą, o ne jo ribose. Tai pasireiškia labai individualiai. Vieni vaikai piešia didelėmis spalvų dėmėmis kaip piešėjai, kiti „seka“ kontūrą kaip grafikus, treti piešia mažas dėmeles, juosteles ar potėpius.
Piešimas spalvinimo knygelėse ryškiais guašo dažais vaikus nepaprastai žavi. Visiems vaikams net nespalvotuose kontūriniuose vaizduose labai reikšmingas veidas – akys, šypsena. Jie pirmiausia išryškina šias detales ir dažnai palieka nedažytą ovalą, pavyzdžiui, žmogaus veidą (pabrėžiamos ežio, zuikio akys). Būdami 3–4 metų vaikai jau yra gana patyrę „menininkai“. Jie labiau pasitiki savimi ir sklandžiai kalba su teptuku ir su malonumu dažo. O spalvinimo knygelės suvokiamos kaip jau sukurti vaizdai, kuriems reikalingas spalvinis sprendimas. Ir todėl jie pradeda ne laisvai piešti, kaip 2-3 metų vaikai, o spalvinti, veikdami pagal nurodytą kontūrą, bandydami pakartoti jo kreives.
Vystantis kalbai kaip komunikacijos priemonei, vystėsi ir neverbaliniai bendravimo metodai. Prieš mokydamasis kalbėti rišliai, žmogus bendraudamas naudojo rankų galūnes ir veido išraiškas, nesąmoningai išmokdamas į kiekvieną lanką ir tiesią veido liniją įprasminti tiek prasmės, kad viso to pakako, kad pašnekovas jį visiškai suprastų. Eidamas į karą ar medžioklę, jis veidą tepdavo simetrišku raštu, pabrėždamas jo ketinimus ir padedamas veido raumenys dažymas atgijo ir pradėjo veikti pagal konkrečias taisykles.
Šioje medžiagoje bandėme išryškinti pagrindinius karo dažų istorijos etapus, išsiaiškinti, kaip jie naudojami šiandien, taip pat sukurti trumpas naudojimo instrukcijas.
Karo tapybos istorija
Yra žinoma, kad karo dažai Jį naudojo ir senovės keltai, naudoję indigo mėlyną, gautą iš medžio. Gautu tirpalu keltai tepdavo nuogą kūną arba nudažė nuogas jo dalis. Nors negalima visiškai užtikrintai teigti, kad keltai pirmieji sugalvojo veidą tepti karo dažais, medis buvo naudojamas dar neolito epochoje.
Naujosios Zelandijos maoriai veido ir kūno odai pritaikė nuolatinius simetriškus raštus, kurie buvo vadinami „ta-moko“. Šio tipo tatuiruotė buvo nepaprastai svarbi maorių kultūroje; galėtų perskaityti "ta-moko" socialinė padėtisžmogus, bet, be to, tai buvo bandymas padaryti „nuolatinį kamufliažą“ ir tuo pačiu sukurti prototipą karinė uniforma. 1642 m. Abelis Tasmanas pirmą kartą pasiekė Naujosios Zelandijos krantus ir susidūrė su vietos gyventojai. Iš tų laikų išsaugotuose dienoraščiuose nėra nė žodžio, kad jis sutiko žmonių su tatuiruotėmis ant veidų. O 1769 m. ekspedicija, kurioje dalyvavo gamtininkas Džozefas Banksas, savo stebėjimuose matė keistas ir neįprastas tatuiruotes vietinių aborigenų veiduose. Tai yra, praėjo dar mažiausiai šimtas metų, kol maoriai pradėjo naudoti tatuiruotes.
medienos dažymas
Šiaurės Amerikos indėnai dažais tepdavo raštus ant odos, o tai jiems, kaip ir maoriams, padėjo suasmeninti. Indėnai tikėjo, kad raštai padės jiems įgyti magišką apsaugą mūšyje, o spalvoti raštai ant kovotojų veidų padėjo jiems atrodyti žiauresniais ir pavojingesniais.
Be dažymo savo kūną indėnai savo žirgams deda raštus; Buvo tikima, kad tam tikras raštas ant žirgo kūno jį apsaugos ir suteiks magiškų galių. Kai kurie simboliai reiškė, kad karys demonstruoja pagarbą dievams arba buvo palaimintas pergale. Šios žinios buvo perduodamos iš kartos į kartą, kol kultūra buvo sunaikinta per užkariavimo karus.
Kaip šiuolaikiniai kariai gauna apdovanojimus už pasiekimus kariniuose reikaluose, taip indas turėjo teisę pritaikyti tam tikrą dizainą tik pasižymėjęs mūšyje. Todėl kiekvienas ženklas ir simbolis ant kūno turėjo svarbią reikšmę. Pavyzdžiui, delnas reiškė, kad indėnas pasižymėjo kovoje rankomis ir turėjo gerus kovos įgūdžius. Be to, delno atspaudas galėtų tarnauti kaip talismanas, simbolizuojantis, kad mūšio lauke indėnas bus nematomas. Savo ruožtu moteris iš genties, pamačiusi indėnų karį su rankos atspaudu, suprato, kad su tokiu vyru jai niekas negresia. Šablonų simbolika peržengė tik ritualinius veiksmus ir socialinius ženklus, tai buvo būtina kaip amuletas, kaip kūniškas placebas, kuris įskiepija kariui jėgą ir drąsą.
Svarbūs buvo ne tik grafiniai žymekliai, bet ir kiekvieno simbolio spalvinis pagrindas. Raudona spalva nudažyti simboliai reiškė kraują, jėgą, energiją ir sėkmę mūšyje, bet galėjo turėti ir visiškai taikias konotacijas – grožį ir laimę – jei veidai būtų nudažyti panašiomis spalvomis.
Juoda spalva reiškė pasirengimą karui, jėgą, bet nešė agresyvesnę energiją. Tie kariai, kurie grįžo namo po pergalingo mūšio, buvo pažymėti juoda spalva. Tą patį padarė senovės romėnai, grįžę į Romą po pergalės arkliu, tačiau veidus nusidažė ryškiai raudonai, imituodami savo karo dievą Marsą. Balta spalva reiškė liūdesį, nors buvo ir kita reikšmė – ramybė. Mėlynos arba žalios spalvos raštai buvo taikomi labiausiai intelektualiai išsivysčiusiems ir dvasiškai apsišvietusiems genties nariams. Šios spalvos reiškė išmintį ir ištvermę. Žalia spalva buvo glaudžiai susijusi su harmonija ir apvaizdos galia.
Vėliau indėnai dažymą pradėjo naudoti ne tik gąsdinimui, bet ir kaip kamufliažas – spalvinimo spalvas parinko pagal sąlygas. Gėlės buvo naudojamos „gydyti“, saugoti, ruošti „naujam gyvenimui“, išreikšti vidinę būseną ir socialinį statusą, o, žinoma, kaip puošybos elementai – veido ir kūno tapyba.
Šiuolaikinė karo dažų interpretacija yra grynai praktiška. Kariškiai juodais veido dažais tepa paakius ir skruostus, kad sumažintų saulės spindulių atspindėjimą nuo odos paviršiaus, kurio neapsaugo kamufliažinis audinys.
Tie kariai, kurie grįžo namo po pergalingo mūšio, buvo pažymėti juodai.
Dažymo taikymo taisyklės
Kai žiūrime į vaizdą, smegenys apdoroja didžiulį kiekį informacijos, gaunamos iš akių ir kitų pojūčių. Kad sąmonė iš to, ką mato, gautų prasmę, smegenys padalija bendrą vaizdą į sudedamąsias dalis. Kai akis žiūri į vertikalią liniją su žaliomis dėmėmis, smegenys gauna signalą ir identifikuoja jį kaip medį, o kai smegenys suvokia daug daug medžių, mato juos kaip mišką.
Sąmonė yra linkusi atpažinti ką nors kaip nepriklausomą objektą tik tada, kai šis objektas turi ištisinę spalvą. Pasirodo, žmogus turi daug daugiau šansų būti pastebėtas, jei jo kostiumas yra visiškai paprastas. Džiunglių aplinkoje daugybė kamufliažinio rašto spalvų bus suvokiamos kaip išbaigtas objektas, nes džiunglės tiesiogine prasme susideda iš mažų dalių.
Atviros odos vietos atspindi šviesą ir pritraukia dėmesį. Paprastai tam, kad dažai būtų tinkamai užtepti, kariai padeda vieni kitiems prieš operaciją. Blizgios kūno dalys – kakta, skruostikauliai, nosis, ausys ir smakras – nudažytos tamsiomis spalvomis, o šešėlinės (arba patamsėjusios) veido vietos – aplink akis, po nosimi ir po smakru – šviesiai žaliais atspalviais. Be veido, dažomos ir atviros kūno dalys: kaklo, rankų ir rankų dalis.
Dviejų atspalvių kamufliažo raštai dažnai taikomi atsitiktinai. Plaštakų delnai dažniausiai nėra maskuojami, tačiau jei karinėse operacijose rankos naudojamos kaip komunikacijos priemonė, tai yra, jos tarnauja neverbaliniams taktiniams signalams perduoti, jos taip pat yra maskuojamos. Praktikoje dažniausiai naudojami trys standartiniai veido dažų tipai: priemolio (molio spalvos), šviesiai žalia, tinka visiems tipams. sausumos pajėgos vietovėse, kuriose nėra pakankamai žalios augmenijos, o molio baltumo kariams snieguotoje vietovėje.
Kuriant apsauginius dažus, atsižvelgiama į du pagrindinius kriterijus: kario apsaugą ir saugumą. Saugos kriterijus reiškia paprastumą ir naudojimo paprastumą: kai karys dažais tepa atviras kūno vietas, jie turi išlikti stabilūs esant sąlygoms. aplinką, atsparus prakaitavimui ir tinkamas prie uniformų. Veido piešimas nesumažina natūralaus kario jautrumo, praktiškai neturi kvapo, nedirgina odos ir nekenkia dažams atsitiktinai patekus į akis ar burną.
Atvira oda atspindi šviesą ir patraukia dėmesį
Šiuolaikiniai metodai
Šiuo metu yra dažų prototipas, apsaugantis kario odą nuo sprogimo karščio bangos. Ką reiškia: iš tikrųjų karščio banga nuo sprogimo trunka ne ilgiau kaip dvi sekundes, jos temperatūra yra 600 ° C, tačiau šio laiko pakanka visiškai nudeginti veidą ir smarkiai pažeisti neapsaugotas galūnes. Kaip nurodyta, nauja medžiaga gali apsaugoti atvirą odą nuo nedidelių nudegimų 15 sekundžių po sprogimo.
