NAMAS IR KELIAS KAIP GYVENIMO SIMBOLIAI A.T. PASAULINIO PERSPEKTYVA TVARDOVSKY
S.R. Tumanova
Rusų kalbos katedra, Medicinos fakultetas, Rusijos Tautų draugystės universitetas Šv. Miklouho-Maklaya, 6, Maskva, Rusija, 117198
Straipsnis skirtas namo ir kelio motyvų analizei A. T. darbuose. Tvardovskis, jų vaidmuo atskleidžiant vieną svarbiausių filosofines koncepcijas- gyvenimas.
Daugeliui svarbiausi yra namų ir kelio vaizdai meno pasauliai. Tačiau jie iššifruojami skirtingai, priklausomai nuo žodžio menininkų idėjų ir nuotaikų užpildymo.
Namas ir kelias yra pagrindiniai Tvardovskio kūrybos motyvai. Konkrečios, žemiškos sąvokos, sugeriančios visas už jų esančias reikšmes, iš Tvardovskio įgauna filosofinių atspalvių ir tampa gyvybės simboliais. Namo ir kelio junginys buvo Tvardovskio kūrybinis atradimas, suteikęs jam galimybę išplėsti jų reikšmę.
Tvardovskio namas yra ir jo tėvo namas Zagorye ūkyje, ir visa „motina žemė“. Kelias yra ir miško takas, be kurio poetas negali gyventi ir dainuoti, ir kelias „trijų tūkstančių mylių“ – naujo gyvenimo kūrimo simbolis. Kelias vedė poetą iš namų į didelį gyvenimą ir atgal namo, prie savo šaknų.
Namai poetui reiškė tą būties pamatą, be kurio gyvenimas neįmanomas. Neatsitiktinai pirmasis paskelbtas eilėraštis „Nauja trobelė“ buvo apie namą. Per detalių konkretumą ir matomumą išryškėja apibendrinta filosofinė prasmė: namas yra gyvybės šaltinis, naujus namus - naujas gyvenimas. Po daugelio metų rašys: „Džiaugiuosi, kad esu iš čia, // Iš tos žemės, iš tos trobelės, // Ir laimingas, kad nesu stebuklas // Ypatingo, pasirinkto likimo“, kur trobelė -namas yra tėvynės įvaizdis .
Namų netektis poetą priverčia liūdnai susimąstyti apie gyvenimo prasmę ir tampa žlugusio likimo simboliu: „Nei anūkai, nei tavo trobelė, // Sėdi iškasoje, kaip šulinyje. // Ir senatvė...“ Tvardovskiui toks reiškinys kaip valkatavimas tampa nepriimtinas ir net baisus. Ir ne tik tiesiogine jo prasme. Pirmą kartą šis žodis kabutėse pasirodo įraše 1955 m. sausio 31 d., perskaičius D. Aldridge'o romaną „Medžiotojas“: D. Aldridžo „Medžiotojas“ yra geras, sielos kupinas ir naujas (demaskuojantis „valkatą“). ).“ Tvardovskiui sunku susidoroti su pirmuoju pašalinimu iš redakcinio posto, kai darbas nesiseka, kai „tave neša ir nuneša kažkur į neaktyvių minčių ir kalbų šlykštumą, į „valkatą“, po kurio lieka tik pabaiga – o pabaiga yra gėdinga, skausminga, dar labiau sunaikinanti tave savo neišvengiamumu, savo siaubu.
Ankstyvojoje Tvardovskio kūryboje beveik kiekviename eilėraštyje yra ir namas, ir kelias. Jo eilėraščių herojai visada juda: vaikšto, joja, skraido. Namai yra stabilumas, o kelias – ieškojimas, kaip „Skruzdžių šalyje“, geresnio gyvenimo ieškojimas. Rusų literatūros tradicijų tęsimas iš pasakiškų kelionių epiniai herojai prieš Nekrasovo personažų iš eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ kelionę Tvardovskis pateikia savo viziją šia tema. „Morgunko kelionė į įsivaizduojamą laimės šalį“, – atspindi A.V. Makedonovas, yra ir jo kelionė į tikrus laimės kriterijus ir kelius, ir kartu kelionė į tiesą, į pasirinkimą tarp iliuzijos ir realybės, į svajonių pateisinimą ir įvertinimą. Galbūt jo svajonė, kuri Tvardovskiui atrodė keista, keliauti po pasaulį buvo tokia svajonė apie kelionę į tiesą. Darbo knygelėse jis tai mini du kartus. Pirmą kartą 1966 m., gruodžio dienomis, kai, kaip įprasta, planavo kitų metų darbus, jis užrašo naudodamas Tolstojaus „e.b.z. ir sugalvoti savo f.b.h.: „Ir tada „f.b.z“. ir f.b.h. (jei viskas gerai) padarysiu kelionė aplink pasaulį palei vandenį ir aš viską užrašysiu Manno stiliumi su visokiais blaškymais ir pan. . „Manno būdu“ - tai reiškia filosofinius nukrypimus, gyvenimo apmąstymus. Antrą kartą 1968 m., spalio mėn., taip pat mintyse apie darbus ir planus pasirodė žodžiai: „Tada tai kelionė aplink pasaulį? .
„Einu ir džiaugiuosi“, – sušunka ankstyvųjų Tvardovskio dainų tekstų herojus. Šiuo laikotarpiu kelio motyvas derinamas su atminties motyvu. O atmintis yra pratęsimas praeitas gyvenimas dabartyje ir toliau – ateityje. „Tvardovskis turi kelią ir atmintį“, – rašo V.M. Akatkinas, „jie neprieštarauja, visada papildo ir tęsia vienas kitą ir šioje vienybėje atkuria būties pusiausvyrą, praeities, dabarties ir ateities harmoniją“. Orientacinė šia prasme yra eilėraštis „Kelionė į Zagoriją“, kuriame mažas judėjimas erdvėje susietas su atmintimi ir filosofiškai interpretuojamas laiko vaizdas: „Laikas, laikas kaip vėjas, // Nuplėšia nuo galvos skrybėlę. .
Namo ir kelio motyvai karo metais įgauna naujų semantinių atspalvių. Karas su visu savo žiaurumu krenta ant namo, kurio praradimas ypač baisus savininkui, tolygu gyvybės praradimui. Su tuo susijusi antinomija „savas – svetimas“ – dar vienas nuolatinis Tvardovskio kūrybos motyvas. Kovotojui, savo krašto gynėjui namai – patikima atrama: „Jis namie, jis, rusas, namie, // O namie geriau nei „išvykęs“. Priešo - „svečio“ įvaizdis namuose, kur jis nebuvo pakviestas, kartojamas, įvairus ir plėtojamas Tvardovskio karo eilėraščiuose. Jis yra „trumpalaikis svečias“, „pusės pasaulio valkata“, „vagis, apiplėšęs namą“. Namas, kuris yra užgrobtas, namas, kuris tarnauja priešui, nes priešas jį „privertė“, vis tiek yra namas, tai yra tėvynės dalis.
Namai yra ir mūsų gimtoji Smolensko sritis, ir visa Rusijos žemė. Šiuo laikotarpiu namo ir kelio vaizdai susilieja ir pakeičia vienas kitą. Namas pasirodo esantis prie kelio ir ant kelio, o kelias tampa namais. Pasirodo, karo sugriautas namas
kovos simbolis, padedantis kovotojui mūšyje su priešu: „Sustok ir pažiūrėk! Ir tu eisi // Dar greičiau į priekį. // Pirmyn, už kiekvienus brangius namus“. Atsitraukimo kelias sunkus, nes „kartu eiti per gimtąjį kraštą, slepiant naktį“. Kelias į puolimą yra „laimingas darbas“, todėl jis yra „trijų tūkstančių mylių pločio“. Ir neatsitiktinai jis čia buvo naudojamas iš pradžių Rusiškas žodis"verstas". Tai patvirtina, kad rusas yra namuose. Poetas ragina namuose priešintis priešui: „Muši, kaimo šeimyna, vagis sąžininguose namuose“, o kelyje: „Kad kelias taptų pelke // Burbulas po juo“. Mūsų kariuomenės, išvarančios priešą, kelias gali būti „tiesus“, „apvalus“ ar „sunkus“, bet tai „sąžiningas“ kelias, todėl poetas įsitikinęs: „Mes ten pasieksime“. Prospektas, kaimo kelias, takas, dygsnis - visi šie kelio apibrėžimai, kuriuos Tvardovskis pateikė tik viename eilėraštyje „Smolenske“, nėra tik pavadinimai, visi jie, išskyrus pirmąjį, iš pradžių yra rusiški. Jie padeda poetui sustiprinti gilios paniekos fašistams jausmą ir vienodai gilią švelnią meilę Tėvynei, savo namams: „Gaila man kiekvieno tako ir dygsnio // Kur jis praėjo žemėje“.
Kartais namas prieštarauja keliui. Kelias veda tolyn nuo namų, suardo įprastą gyvenimo tėkmę, tampa namų griuvėsiais: „Kai eisi šitaip // Nė dienos, ne dviejų, kareivi, // Taip pat suprasi // Kaip brangūs namai, / / Koks šventas tavo tėvo kampelis“. Poetas supriešina namą ir kelią, naudodamas posakį „vaikščioti per pasaulį“ tiesiogine ir perkeltine prasme. Žygio gyvenime kareivis tikrai eina per pasaulį, vis toliau toldamas nuo savo namų, apie kuriuos prisiminimas tik skaudina, ir, atrodo, geriau jo neprisiminti, o kareivis išvaduotojas, daug praradęs karo keliais, turi tikėti: „Gyvename , per pasaulį nevaikštome, // Yra ką branginti, mylėti, // Yra kur, yra, ar buvo mūsų namai, // Bet ne, taip ir turi būti!" . Saugodamas namus savo širdyje, karys saugo pačią gyvybę.
Karo metu namų atminimas padeda išlikti. Ir net kančios ir artimųjų netektys nesumenkina žmogaus noro turėti savo namus. Namo motyve atsiranda nauja prasmė: namas – tai žmonių bendruomenė, kurią vienija bendra nelaimė ir bendra priežastis: „Paimsiu, paimsiu, mano berniuk, // Tu eisi su manimi // Į frontą, kur aš kovoju, // Į mūsų pulką, į mūsų brangius namus“. Dialoge tarp motinos, tupinčios priekinio kelio pašonėje, ir kareivio, kurio veidas primena „valstietį – visų karų ir visų laikų karį“, atsiskleidžia Tvardovskio pasaulėžiūros esmė: žmoguje, bet kokiomis aplinkybėmis, namų prisiminimas sukelia atsakomybės už kitą jausmą ir taip padeda išgyventi. Čia žodis „namai“ tampa žodžio šeima sinonimu. Žodis „namas“ ta pačia prasme yra eilėraštyje „Namas prie kelio“: „Tarp tokios didelės žemės, gimtasis, branginamas kampelis“. Namas eilėraštyje įgauna tiek reikšmių, virsta tiek daugybe aspektų, kad tampa paties gyvenimo simboliu.
Namo prie kelio motyvas atskleidžiamas ir eilėraštyje „Namas priekiniame kelyje“. Pusiau ironiška, pusiau juokaujanti pirmoji dalis kontrastuoja su tragiška poemos „Kelio namai“ situacija ir dramatiška įtampa.
Valgau antrąją eilėraščio dalį. Atrodo, kad poetas sako „namas prie kelio. Posūkis iš ramaus greitkelio“ nutraukia šypsnį, primena pralaimėjimų kare tragediją ir tuo eilėraštį perkelia į apibendrinimų lygmenį: kiekvienas turi atsiminti, kad jo laukia namuose, o bet kuriuo atveju atmintis. iš jo gyvens toliau.
Tvardovskis neignoravo namų ir kelio motyvų karinėje prozoje, užrašuose „Tėvynė ir svetima žemė“. Atradęs kelionės dienoraščio žanrą, kurio idėja vėliau išsiplės eilėraštyje „Už atstumo – atstumas“, poetas kalba apie būtinybę išreikšti įspūdžių daugiasluoksniškumą.
Eilėraštis „Vasilijus Terkinas“, sugeriantis visus Tvardovo karo laikotarpio poezijos motyvus, apima namo ir kelio motyvus. Ir nors pats pagrindinis veikėjas šeimos neturi, pamažu, per visą eilėraštį, atsiranda namų ilgesys, namų kaip gyvenimo pagrindo poreikis: „Kartą išėjau iš namų, // Kelias kvietė į tolį. . // Netektis buvo nemaža, // Bet liūdesys lengvas. V.M. Akatkinas savo naujoje knygoje „Aleksandras Tvardovskis ir laikas. Tarnystė ir susipriešinimas“ teigia: „Viskas, kas vyksta eilėraštyje, yra žmonių kova už teisę į gyvybę, į namus ir asmeninę nepriklausomybę, už didelę garbę vadintis didžia tauta, už savo vietą saulėje, už laisvę pragaištingos nelaisvės aplinkybėmis“.
Tvardovskio pokario kūryboje toliau vystosi namo ir kelio motyvai. Akcentas vėl pereina nuo namo į kelią. Dabar poeto kelias – gyvenimas, namai – tėvynė, kuri apima Smolensko sritį, Maskvą ir patį kelią. "Viskas Sovietų Sąjunga, // Jei tik galėčiau susidoroti su šia užduotimi, // noriu užregistruoti savo mieląją Mūzą // rezidencijai. Pats poetas visada yra kelyje, o Maskva, naujieji jo namai - „įvaikinta mama“ - pakeliui su juo. „Kur mes, ten ir Maskva“, – sako jaunavedžiai iš eilėraščio „Anapus atstumo, tolumo“.
Kelio vaizdas vis labiau įgauna simbolinę gyvenimo kelio prasmę. Poeto kelias yra ne pramintas kelias, o „nepramintas takas“, jis visada kyla į viršų, „seka bėgančią dieną, kaip ugnies velenas“. Poetas negali būti „atokiai nuo perpildytų kelių“, bet jam svarbus ir kelias, kuriuo jis palieka „šiandienį pėdsaką“. Neatsitiktinai jo „Darbų knygelėse“ 1955 m., be kita ko, pasirodo A. Bloko citata: „Pirmasis ir pagrindinis požymis, kad duotas rašytojas nėra atsitiktinis ir laikinas dydis, yra kelio nuojauta. Kelias eilėraštyje „Anapus atstumo, tolumo“ yra ir specifinis Transsibiro greitkelis, ir simbolinis kelias laike: „Einu. Mažas namelis su manimi, // Ką visi pasiima į kelionę. Namas eilėraštyje iš „mažo“ virsta į bendras namas, kurį „žmonės kuria, kad tarnautų“.
Namų ir kelio motyvai Tvardovskio kūryboje yra neatsiejami, poeto supratimu, jie įkūnija patį gyvenimą. Ir tik svajoja, kad tą žodį būtų galima palyginti su keliu: „Kur mano žodis, kas būtų tikras, // Tas, kurio paklaus laikas?..“, su statybos keliu -
naujojo gyvenimo: „Bet jei tik atstumas jame būtų herojiškas, // Kaip rusas ši Sibiro platybė; // Kaip šis mano, užgožtas gervių, // Kelių kelias tarp dviejų vandenynų. Taigi namo ir kelio motyvai persmelkia visą Tvardovskio kūrybą, prisodrintą daugybe prasmių. Jų raida lemia Tvardovskio poetinės sistemos formavimąsi, atitinkantį lyrinio principo raidą nuo poetinių eskizų iki filosofinių apmąstymų.
LITERATŪRA
Tvardovskis A.T. Kolekcija Op.: 6 t. - M.: Menininkas. lit., 1976-1983.
Tvardovskis A.T. Darbo knygos // Znamya. - 1989. - Nr.7.
Makedonovas A.V. Tvardovskio kūrybinis kelias. Namai ir keliai. - M.: Menininkas. lit., 1981 m.
Tvardovskis A.T. Darbo knygos // Znamya. - 2002. - Nr.5.
Tvardovskis A.T. Darbo knygos // Znamya. - 2003. - Nr. 10.
Akatkinas V.M. Kelias ir atmintis. Apie Tvardovskį. - Voronežas: Centrinė juodosios žemės knygų leidykla, 1989 m.
Akatkinas V.M. Aleksandras Tvardovskis ir laikas. Tarnyba ir opozicija: straipsniai. - Voronežas: VSU leidykla, 2006 m.
NAMAI IR KELIAS KAIP GYVENIMO SIMBOLIAI A.T. TVARDOVSKIO PASAULIO INTERPRETACIJA
Rusijos universiteto Medicinos fakulteto Tautų draugystės universiteto rusų kalbos katedra
6, Miklukho-Maklaya g., Maskva, Rusija, 117198
Šis tyrimas skirtas tokių motyvų kaip namai ir kelias Tvardovskio darbuose analizei ir jų vaidmeniui suvokiant gyvenimą – vieną svarbiausių filosofinių sampratų.
Neramią, neramią 60–70-ųjų herojų, gyvenančių toli nuo savo gimtųjų vietų, psichologiją savo pasakojimuose gerai pavaizdavo Vasilijus Šuksinas. Taip pat parašė „Pasaką apie „Mažąją tėvynę“ (kaip pavadino pats autorius, kabutėse), kur pristatė psichologinis portretasžmogus, atkirstas nuo savo tėvo žemių, kamuojamas to, kaip ir to, kokį „svirtį“ savo apmąstymuose jis atrodo tautiečių akyse. „Tie, – rašė Vasilijus Makarovičius, – kurie turėjo išvykti (dėl įvairių priežasčių) iš savo tėvynės (aišku, kad turiu galvoje vadinamąją mažąją tėvynę) – o jų yra daug – nevalingai nešiojasi savo sieloje. tam tikras nepriteklius, kaltės ir liūdesio jausmas. Bėgant metams liūdesys silpsta, bet visai nepraeina. Galbūt iš čia kyla mūsų nemalonus susižavėjimas savo tautiečiais, kai atvykstame pas juos iš didelių „centrų“ komandiruotės ar atostogų metu. Nežinau, kaip kitiems, bet kažkodėl man gėda ir žaviuosi. Matau šiokį tokį savo tautiečių susierzinimą ir nepasitenkinimą kažkuo, gal dėl to, kad išvažiavau, o dabar, matai, atėjau“ (Šukshin. P. 65).
Su tokių psichologinių mazgų išrišimu rašytojas rūpinosi savo prozoje, kur skaitytojus pakerėjo jo išpažintis, kai „viską pasakysiu tarsi dvasia“. „Norėčiau tai išsiaiškinti“, - tęsia Shukshin. – Ar tai mano – mano tėvynė, kurioje gimiau ir augau? mano. Tai sakau su gilaus teisumo jausmu, nes visą gyvenimą savo sieloje nešioju tėvynę, myliu ją, gyvenu ja, tai suteikia jėgų, kai nutinka sunkūs ir kartūs dalykai... Nepriekaištauju sau už šį jausmą neatsiprašau savo tautiečių – tai mano, tai aš... Kai mirštu, jei būsiu sąmoningas, paskutinė akimirka Turėsiu laiko pagalvoti apie mamą, vaikus ir manyje gyvenančią tėvynę. Nieko brangesnio neturiu“ (Ten pat, p. 66).
Šuksinas savo mintis baigia itin svarbiomis išvadomis, kurių esmę tikriausiai ne kartą ar du kruopščiai apgalvojo. Todėl pacituosiu juos iki galo: „Gimtoji žemė... Gyvenu jausmu, kad kada nors amžinai grįšiu į tėvynę. Galbūt man to reikia, galvoju, kad nuolat jausčiau savyje kasdienę „saugumo ribą“: visada yra kur grįžti, jei pasidaro nepakeliama. Vienas dalykas yra gyventi ir kovoti, kai yra kur grįžti, bet kitas dalykas, kai nėra kur trauktis. Manau, kad rusui to suvokimas labai padeda: dar yra kur trauktis, yra kur atsikvėpti, sukaupti drąsą. Ir man atrodo kažkokia didžiulė galia ten, mano tėvynėje, kažkokia gyvybę teikianti jėga, kurią reikia paliesti, norint rasti prarastą spaudimą kraujyje. Matyt, tas gyvybingumas, tvirtumas, kurį ten atsinešė mūsų protėviai, gyvena kartu su žmonėmis iki šių dienų, ir ne veltui tikima, kad gimtasis oras, gimtoji kalba, iš vaikystės pažįstama daina, mamos meilus žodis gydo sielą.
Ilgą laiką man buvo gėda, kad esu iš kaimo ir kad mano kaimas yra Dievas žino kur – toli. Jis mylėjo ją tyliai, daug nesakė. Tarnavau, kaip sektųsi, kariniame jūrų laivyne, kur tuo metu, nežinau kaip dabar, ore tvyrojo kažkoks niūrumas: vaikinai daugiausia buvo iš miestų, nuo didieji miestai, tylėjau su savo kaimu. Bet tada – ir toliau gyvenime – pastebėjau: nei atviresnis žmogus Kuo mažiau jis kažko gėdijasi ar bijo, tuo mažiau nori žmonėms prisiliesti prie tos jo vietos, kurios jis norėtų, kad jo neliestų. Jis žiūri aiškiomis akimis ir tiesiog sako: „Vjatskis“. Ir kyšiai iš jo sklandžiai. Nustebau, kaip tai gerai, ir daugiau nesislapsčiau su savo kaimu. Žinoma, tėvynė man atleis už šią jauną kvailystę, bet nuo šiol prisiekiau slėpti viską, ką myliu ir apie ką galvoju. Tai yra, jūs negalite jaudintis dėl savo meilės, bet kai jie jus spaudžia, pasakysiu tiesiai šviesiai.
Tėvynė... O kodėl mano širdyje gyvena mintis, kad vieną dieną liksiu ten amžinai? Kada? Juk gyvenime nepanašu... Kodėl? Galbūt todėl, kad jis išeis su manimi. Matyt taip. Palaimink tave, mano tėvyne, darbą ir žmogaus protą! Būkite laimingi! Tu būsi laimingas, o aš būsiu laimingas“ (Ten pat, p. 69-70). Meilės mažajai tėvynei jausmas dažniausiai ateina bėgant metams arba tragiškų šeimyninių aplinkybių (pavyzdžiui, ankstyvos našlaitės) įtakoje*[ * Kare tėvus neteko ir Aleksandras Jašinas, ir Nikolajus Rubcovas, ir Vasilijus Belovas. . Rašytojas Vladimiras Lichutinas savo esė „Marvel-Gora“ 1978 m. tiksliai pažymėjo: „Dėkinga protėvių atmintis apie mažą tėvynę staiga pabunda, tarsi paklustų ilgesingos ir šaltos sielos maldai“. Būtent – staiga. Lichutinas, atsidūręs Aukščiausiame literatūriniai kursai Maskvoje, namų ilgesys. Jis ieškojo visos savo Pamario protėvių, rado XVII a. pašaras Jakovas Lichutinas, kurį Lomonosovas pakvietė į pirmąją Čičagovo Rusijos ekspediciją]. Tai brandus ir atsakingas, rimtas. Ne, tikrai yra taisyklės be išimčių. Aleksandras Sergejevičius Puškinas visomis prasmėmis buvo harmoningas žmogus, tačiau su sentimentalia aistra sušuko: „...Mes visas pasaulis svetima žemė. Mūsų tėvynė yra Carskoje Selo! Tačiau šioje palaimintoje vietoje netoli Sankt Peterburgo jis praleido tik licėjaus metus, kai buvo „draugiškos laisvės, linksmybių, malonės ir sumanumo gerbėjas“. Taip, jie jam ir jo draugams pasirodė įsimintini visam gyvenimui. Tačiau Maskva vis dar laikoma Puškino gimtine. Jis pats, gerai prisimindamas savo santykius, nuoširdžiai ir nuoširdžiai prisipažino: „Maskva! Myliu tave kaip sūnų...“*[* Rusijos sostinė kažkodėl paprastai nelaikoma maža tėvyne. Veltui. Žinoma, Maskvoje visada yra daug lankytojų ir nevietinių gyventojų. Tačiau Maskva, kaip sostinė, visada vaidino ypatingą asmeninį Rusijos žmonių vaidmenį. Marina Cvetaeva apie ją rašė taip: „Maskva, koks didžiulis, svetingas namas! Visi Rusijoje yra benamiai, mes visi ateisime pas jį. Nesiginčysiu su Cvetajevos jaunystės maksimalizmu, teigusiu visišką Rusijos žmonių benamystę, tačiau poetė yra tiksli, kad anksčiau ar vėliau mes ateiname prie mums šventų Maskvos akmenų ir sienų. Aš pats tai sakau, pusiau maskvietis, pusiau vologdas, kad toliau neplėtočiau šios temos. Priekaištai, kurie pastaraisiais metais girdimi ir iš dalies pagrįstų pretenzijų dėl Maskvos „svetimybės“ (Valentinas Rasputinas širdyje sostinę net pavadino „pamote“), vis dėlto, manau, yra laikino pobūdžio. . Ne, Maskva mums, rusams, yra motina („motina“, kaip buvo dainuojama senovės Vologdos dainose), Tėvynės simbolis, mūsų tėvynės pasididžiavimas. Šia prasme visiškai sutinku su diakono Aleksandro Šumskio, ginančio Maskvą nuo nesąžiningų priekaištų, pozicijai.
(Šias eilutes rašau Polenove Tuloje 2004 m. ankstyvas Velykas. Vasilijus Dmitrijevičius Polenovas, gimęs maskvietis, garsaus kraštovaizdžio „Maskvos kiemas“ autorius, keliaudamas palei Oką, atrado šias gražias vietas ir čia apsigyveno. kaip Maskva, jam pasirodė maža tėvynė, bet štai kas įdomu: prancūzas Bougivalis tam pačiam maskviečiui I. S. Turgenevas vis dar nedrįsta vadinti savo dvaru Spasskoe-Lutovinovo tėvynė jam rusas gali būti tik Rusijos žemėje -Aut.)]
Toks pat jaunatviškas užsidegimas buvo būdingas maskviečiui M.Yu. Lermontovas. Jis žavėjosi: „Mėlyni Kaukazo kalnai, sveikinu jus! Tu branginai mano vaikystę; tu nešei mane savo laukiniais kalnagūbriais, aprengei mane debesimis, pripratinai prie dangaus, ir nuo tada aš vis svajoju apie tave ir dangų. Kaukazą poetas romantiškai laikė savo tėvyne, nors tai jį ir sunaikino. Michailo Jurjevičiaus močiutė buvo išmintingesnė, ji gabeno jo pelenus iš Pyatigorsko kapinių į gimtąją Tarkhaniją.
Dvilypumo drama buvo meilė „Riazanės platybei“ ir Maskvos „guobų miestui“ Sergejui Jeseninui. Konstantinovo kaimas šiuolaikinėje Rusijos kultūroje laikomas žinomiausiu poetinio simboliu maža tėvynė, nors pats poetas, atvykęs į Oką, čia nusibodo ir pirmai progai panoro išvykti į sostinę. Jeseninas „rojų“ ir „tėvynę“ (pamenate vadovėlio eilutes apie raginimą šventajai armijai apleisti Rusiją?) galėjo supriešinti tik iš tolo. „Danguje yra rojus, o žemėje yra Valdai“, - rimavo patriarchas Nikonas be Yesenino priešpriešos. Tačiau poetas buvo puikiai teisus, kad suprato savo kūrybos esmę, kai į sau užduotą klausimą: „Kodėl aš esu poetas?“ atsakė: „Nes aš turiu tėvynę“.
Rubcovo ir Belovo mokytoją Aleksandrą Jašiną kankino tas pats dvasinis troškulys. Tik, skirtingai nei Jeseninas, jis griežtai klausinėjo savęs, buvo įvykdytas mirties bausmė, atgailavo ir nuolat skubėjo iš Maskvos į miškų ir dangaus žemę. Mažoji Aleksandro Jašino tėvynė – Vologdos regiono centras Nikolskas, Bludnovo kaimas vienu metu kėlė jam ryškų džiaugsmą ir nuolatinį skausmą bei nerimą. Meilė ir pavydas yra tarpusavyje persipynę poeto sieloje. Stiprus jausmas išsiliejo apsakyme „Vologdos vestuvės“, kuri yra visiškai dviprasmiška, nė kiek ne džiūgaujanti ir neniekinanti. Poetas veržėsi ir čia, siekdamas prisiminti Šolochovą, „apšviesti“ temą tiesos ieškojime, pasiekdamas saviplakos tašką, aštrios tautiečių kritikos. Šios Nikolajaus Rubcovo testamento eilutės skirtos ne jam, o mums visiems: „Ir tu turėtum mylėti ir gailėtis, bent jau savo gimtosios apylinkės...“, bet Aleksandras Jakovlevičius kartais nenorėdavo „gailėtis“.
Ši rusų literatūros kryptis tęsėsi toliau – Viktoro Astafjevo, Fiodoro Abramovo, Boriso Možajevo, Vladimiro Tendrjakovo kūryba iki pat Aleksandro Solženicyno ir prasidėjo nuo XIX amžiaus populistinių rašytojų literatūros. Jų likimas ir kūryba nuolat skyrė juos nuo tų, kurie ėjo kitu keliu suprasdami savo tėvynę ir savo tautiečių gyvenimus - per nuoširdų „tu“, per krikščionišką atleidimą ir intymią atgailą, taigi ir kitokį Rusijos supratimą. Vasilijus Belovas ir Valentinas Rasputinas, Vasilijus Šukšinas ir Viktoras Likhonosovas, Vladimiras Ličutinas ir Vladimiras Krupinas... Tarp šios krypties visi be išimties rašytojai aiškiai „prisirišę“ prie savo mažų gimtinių. Didžiuojamės galėdami pasakyti, kad Šolohovas yra iš Dono, Šukšinas – iš Altajaus, o Belovas – iš Vologdos, nors iš esmės tai yra visos Rusijos rašytojai. Bet negalima sakyti, kad Tendrjakovas yra iš Vologdos (arba, kaip kažkodėl tiki Vladimiras Krupinas, iš Vyatkos, į kurią jis, Chvatskis, jau visus surašė), neįmanoma. Tačiau vadinti Solženicyną Kislovodsko rašytoju yra tiesiog nepatogu.
Vasilijus Belovas apsakyme-esė „Bebras ungurys“ labai taktiškai kalbėjo apie Aleksandro Jašino laimę-skausmą, kurio sudėtingas jausmas jis mirė. Čia Jašinas, pasiekęs savo namus Bobrishny Ugor su draugu, sveikina: „Sveika, mano gimtoji žemė“. Belovas tęsia: „Tu nežinojai, kad girdėjau šiuos tavo žodžius tyliai ištartus, bet jei būčiau žinojęs ir būčiau žinojęs, kad tu žinai, vis tiek nebūčiau gėdęsis. Esu dėkingas jums, kad mano buvimas neatrodė pažįstamas jūsų susitikimo su gimtuoju kraštu metu. Be to, taip natūralu pasisveikinti su savo tėvyne. Bet žinau, kad kalbėti apie šį natūralumą tikriausiai jau nenatūralu. Nes vėlgi, žodžiai ir pokalbis apie visa tai yra mažesnė kategorija pokalbio temos atžvilgiu, o už kiekvienos eilutės manęs slypi vulgarumas. Mūsų kalba tokia skurdi, kai bandai kalbėti apie paslėptą“ (Belovas. Pasakojimai ir pasakojimai. P. 228-229).
Istorijoje „Įprastas verslas“ ją sveikina ir Ivanas Afrikanovičius, atėjęs prie žmonos Katerinos kapo, tačiau prisiminęs staiga liūdnai paklausia: „Kur tu, Katerina? „Pačiame šiame iš pažiūros „keistame“ klausime skamba ne mūsų kalbos „skurdas“, o slapčiausio herojaus charakterio gelmė, kuriai nereikia nereikalingų žodžių.
Aleksandras Jašinas, padėkime jam ir už tai, tiesiogine prasme Vologdos rašytojams įskiepijo kelio jausmą, kuris visada turi būti susijęs su tėvynės jausmu. Jis mokė savo pavyzdžiu. Vienišas rąstinis namas, stovintis pušyne ant Bobrishny Ugor, toli nuo kaimo, tapo literatūrinio atsiskyrėlio simboliu, kuriame poetas karts nuo karto bandė pasislėpti nuo visų savo bėdų. Jis niekada nesuprato, kad tai neįmanoma.
Aleksandras Jašinas priklausė tai kaimo gyventojų kartai, kuri, kaip buvo manoma, tapo žmonėmis, tai yra išvyko į miestus. Tokia spraga jau turėjo konfliktą su tradicija. Vasilijus Belovas knygoje „Vaikinas“ rašė, kad anksčiau „atplėšti žmogų nuo tėvynės reiškė sugriauti ne tik ekonominį, bet ir moralinį gyvenimo pagrindą“ (Belov. Lad. P. 115). Daugelis buvusių kaimo gyventojų, palikusių kraštą, tikėjo, kad jų tėvynė yra „tamsi“ ir „priešvandenė“, bet jie parodys ją šviesiai. Ne vienos sovietinės kartos tragediją aforistinėmis eilėmis išreiškė poetas Anatolijus Peredrejevas:
Klasės: 7 , 8
Pamokos pristatymas
Atgal Pirmyn
Dėmesio! Skaidrių peržiūros yra skirtos tik informaciniams tikslams ir gali neatspindėti visų pristatymo funkcijų. Jei jus domina šis darbas, atsisiųskite pilną versiją.
Smolensko žemė. Smolensko sritis yra tokia turtinga garsių vardų. Į pietus nuo Smolensko yra miestelis Počinokas (apsilankau kelis kartus per metus), o už 12 km nuo jo yra Zagorjės sodyba – vieta, kurioje daugiau nei prieš 100 metų gimė A.T. Tvardovskis.
Pamokos tikslai:
- Papasakokite apie A.T. tėvynę. Tvardovskis. Remdamiesi biografiniais faktais, nustatykite poeto eilėraščių temas.
- Sukurkite lyrinio herojaus sampratą.
- Stiprinti įgūdžius:
- lyginti skirtingų autorių eilėraščius;
- darbas su vadovėliu;
- skaityti išraiškingai, perteikiant autoriaus idėjas ir jausmus. - Aktyvinti mokinių pažintinę veiklą, skatinti ir ugdyti protinę veiklą.
- Puoselėti patriotizmo jausmą ir pasididžiavimą savo mažąja tėvyne.
Įranga: multimedijos projektorius, ekranas, Microsoft PowerPoint pristatymas
Pamokos eiga
1. Organizacinis momentas.
Pamokos temos ir tikslų paskelbimas.
2. Žinių atnaujinimas.
Palyginimas kaip analizės metodas bendroms temoms nustatyti.
Įvardink jums žinomus savo gimtosios gamtos ir krašto poetus ir dainininkus. (S. Jeseninas, I. Buninas, A. Tolstojus)
Kas vienija šiuos poetus ir jų kūrybą? (Meilė gimtajam kraštui. Žmogaus ir gamtos ryšio pajautimas, dvasinių nuotaikų, žmogaus būsenų raiška per gamtos aprašymą.)
3. Naujos medžiagos paaiškinimas.(Skaidra Nr. 1)
- Mokytojo įžanginė kalba. Rašytojo asmenybė atpažįstama per jo kūrybą, o esminis asmenybės principas yra žmogaus požiūris į vietas, kuriose jis gimė ir augo. A.T. Tvardovskis nešė savo meilę gimtoji žemė, iki savo ištakų per visą gyvenimą, nepamirštant apie tai nei džiaugsmo metais, nei bėdų ir išsiskyrimo laikais. Mažos tėvynės įvaizdis matomai išlikęs daugelyje jo darbų. (Skairė Nr. 2)
- Darbas su vadovėliu. Mokiniai skaito ištraukas iš poeto „Autobiografijos“.
(prieš žodžius „Nuo to laiko rašau...“ Literatūra. 7 kl. Mokomoji antologija bendrojo lavinimo įstaigoms. Per 2 valandas / Autorius - V.Ya. Korovin)
Taigi, poetas gimė 1910 m. birželio 21 d. (8) Smolensko srities Počinkovskio rajone kaimo kalvio šeimoje, kaip žinia, kalviai visada buvo reikalingiausi ir gerbiami žmonės kaimas. Iš tėvo pusės Tvardovskio protėviai buvo ūkininkai ir kalviai iš motinos, jie buvo kariškiai, turėjo dvarų, bankrutavo ir tapo vienkiemiais. Zagorye ir Pochinok, Luchesa upė, Borki - šie pavadinimai yra mažos Tvardovskio tėvynės sudedamosios dalys. Namas, kuriame gimė poetas, neišliko iki šių dienų. Represijų ir karo metai nušlavė Zagorję nuo žemės paviršiaus. (Skaidra Nr. 3) 1943 m. rudenį Tvardovskis kartu su 32-osios kavalerijos divizijos daliniais atsidūrė netoli savo gimtojo ūkio ir buvo sukrėstas to, ką pamatė: „Aš net neatpažinau savo tėvo namų pelenų. . Ne medis, ne sodas, ne plyta ar stulpas iš pastato – viskas uždengta bloga, aukšta žole, kaip kanapės, kuri dažniausiai auga ant pelenų. Visiškai neradau nė vieno to žemės gabalo ženklo, kurį užmerkęs galėčiau įsivaizduoti kiekvieną dėmę, su kuria būtų susiję visa, kas manyje yra geriausia. (Tačiau ne visi žino, kad ūkis žuvo ne per karą, o gerokai anksčiau, kai iš ten buvo iškeldinta Tvardovskių šeima.) [ 1 ]
Zagorye ūkio muziejus atidarytas 1988 m. birželio 21 d. Tačiau pirmiausia buvo atlikti didžiuliai restauravimo darbai. Pirmasis paminklinis akmuo atsirado Zagorye ūkyje. Kuriant muziejų labai padėjo Tvardovskio broliai Ivanas Trifonovičius ir Konstantinas Trifonovičius bei jo sesuo Anna Trifonovna (Skaidra Nr. 4). Poeto jaunesnysis brolis Ivanas Trifonovičius Tvardovskis, tuomet gyvenęs Krasnojarsko krašte, piešė ūkis ir namo vidus. O paskui persikėlė į tėvynę, visus baldus parodai gamino pats, Ivanas Trifonovičius iki savo dienų pabaigos buvo muziejaus direktorius ir prižiūrėtojas. (Ivanas Trifonovičius Tvardovskis mirė 2003 m. birželio 19 d. Jis buvo palaidotas Seltso kaime, esančiame už kilometro nuo ūkio)
- Korespondentinės kelionės po Zagorję pradžia. (Skairė Nr. 5)
Muziejaus komplekso teritorijoje yra namas su pritvirtintu tvartu. Autentiškų daiktų muziejuje nėra, nes poeto šeima – tėvai, broliai, seserys – buvo represuoti ir ištremti į Už Uralą. Prieš jus – paprastas šeimos gyvenimas. Ant sienos – laikrodis su švytuokle, veidrodis raižytame rėme. Viryklė ir medinė pertvara skiria miegamąjį, kuriame yra geležinė lova tėvams ir lova vaikams. Priešais duris yra didelė spinta, kuri padalina kambarį į dvi dalis. Ant stalo, uždengto nėriniuota staltiese, didžiulis samovaras. Netoliese stovi kieta medinė sofa ir kelios Vienos kėdės. Kampe yra komoda. Jis dėvi užsienyje pagamintą siuvimo mašiną. Ant grindų klojami naminiai kilimėliai. Kitame „raudonajame“ viršutinio kambario kampe po „šventųjų atvaizdais“ yra kampinis stalas su krūva knygų.
Kairėje yra kabykla su dažytais rankšluosčiais. 1920–1930 m. periodą apibūdinančius daiktus surinko Smolensko muziejaus-rezervato tyrinėtojai ekspedicijų į Zagorės kaimus Počinkovskio rajone metu. (Skaidra Nr. 7)
(Skaidr. Nr. 8) Tvarte, kaip įprastame valstiečių ūkyje, yra gardas karvei ir arkliui. Į čia buvo galima patekti per šaltą įėjimą iš namo, kad žiemą nevaikščiotume šaltyje ir sniege.
(Skaidra Nr. 9) Priešais namą matosi šieninis tvartas ir pirtis, kurioje dirbo jaunasis kaimo korespondentas A.T. – taip Tvardovskis pasirašė savo pirmuosius užrašus laikraštyje „Smolenskaya Derevnya“.
(Skairė Nr. 10) Už namo, kiek toliau, yra kalvė. Jame – kalvė su dumplėmis, priekalas, ant sienų matyti kalvio įrankiai.
(Skaidra Nr. 11) Šulinys, jaunas eglynas, obelų sodas – tai irgi buvusio gyvenimo detalės:
- Išmokytas mokinys išraiškingai skaito iš vadovėlio „Broliai“ (1933).
(paaiškinta eilėraščio pabaigoje esanti išnaša) Poetas apie karčius Tvardovskių šeimos likimus rašė savo kūriniuose, pavyzdžiui, eilėraštyje „Broliai“ (1933):
Kaip sekasi, broli?
Kur tu, broli?
Ką tu darai, broli?
Kuriame Baltosios jūros kanale?
Tai apie vyresnįjį brolį Konstantiną ir apie visus brolius, kurie, kaip liaudies priešai, buvo suvaryti Baltosios jūros kanalo statybai. Visi gyvenimo sunkumai atšiauriame taigos regione krito ant trapių Marijos Mitrofanovnos pečių, nes... tėvas nuolat buvo išvykęs iš šeimos, užsidirbdavo kasdienei duonai.
4. Pirminis įgytų žinių pritaikymas.
Klausimai klasei:
1) Taigi, su kokiais įvykiais Tvardovskių šeimoje yra susijusi eilėraščio pabaiga?
2) Ką žinote apie lyrinio herojaus sampratą?
Pagalba: Lyrinis herojus – tai to herojaus atvaizdas lyriniame kūrinyje, kurio išgyvenimai, mintys ir jausmai jame atsispindi. Tai jokiu būdu nėra tapatus autoriaus įvaizdžiui, nors atspindi jo asmeninius išgyvenimus, susijusius su tam tikrais jo gyvenimo įvykiais, požiūriu į gamtą, viešąjį gyvenimą, žmones. Bet kokia asmeninė poeto patirtis tampa meno faktu tik tada, kai tai yra daugeliui būdingų jausmų ir minčių meninė išraiška. Dainų tekstai pasižymi ir apibendrinimu, ir fikcija. [2]
Yra žinoma, kad pagrindas lyrinis kūrinys slypi meninė mintis, pateikta tiesioginio patyrimo forma. Tačiau nereikia pamiršti, kad lyriniai išgyvenimai yra glaudžiai susiję su tikruoju gyvenimą to, kuris šią patirtį kuria. [3]
3) Kokius jausmus išgyvena lyrinis herojus prisimindamas savo vaikystę?
5. Namų darbų tikrinimas.
Mokiniai mintinai deklamuoja poeto eilėraščius: „Sniegas pamėlynavo...“, „Liepa – vasaros karūna...“, „Žaidėme po dūmines daubas...“, „Gyvenimo dugne. ...“, „Tą dieną, kai baigėsi karas...“, „Aš žinau, kad tai ne mano kaltė...“ ir kt.
- Mokinių mąstymo aktyvinimas .
Klausimai klasei:
- Apie ką rašė poetas? Kuris gyvenimo vertybes ar jis tvirtino savo kūrybiškumu?
- Ar sutinkate su A.I. Solženicyną, kuris pažymėjo „geriausių Tvardovskio eilėraščių rusišką charakterį, valstietiškumą, žemiškumą, negirdimą kilnumą“?
- Kokios pagrindinės jo eilėraščių temos?
- Kokie klausimai kankina priekinės linijos poetą?
Išvada: Tvardovskio peizažiniai tekstai išsiskiria savo filosofine prigimtimi ir vaizdine galia („Liepa – vasaros karūna“). Vaikystės ir jaunystės pasaulis Zagorye ūkyje skamba daugelyje poeto kūrinių: nuo pirmojo iki paskutinio - eilėraštyje „Atminties teise“. „Mažosios tėvynės“ tema, „atminties“ linija tampa pagrindine poeto kūryboje. Atsigręžimas į praeitį, į atmintį leidžia suvokti aukščiausius egzistencijos momentus. Atmintis maitina poeto lyriškumą ir atkuria tai, kas buvo tikra laimė ir džiaugsmas.
- Susirašinėjimo ekskursijos tęsinys.
Kaip žinia, visi vaikai užauga ir anksčiau ar vėliau palieka savo namus. Taip atsitiko su Tvardovskiu: jo mylimas kraštas buvo atoki vieta, nesuteikusi galimybės ugdyti jo talento, kuria labai pasitikėjo pats poetas. Tačiau Trifono Gordejevičiaus požiūris į sūnaus aistrą literatūrai buvo sudėtingas ir prieštaringas: jis arba didžiavosi juo, arba abejojo savo būsimo likimo gerove, jei imtųsi literatūrinio darbo. Tėvas pirmenybę teikė patikimam valstietiškam darbui, o ne „linksmybei“ rašyti – pomėgiui, kurį, jo manymu, turėtų vystyti sūnus. Atsigręžkime į poeto „Autobiografiją“.
- Darbas su vadovėliu. Mokiniai skaitė ištrauką iš Autobiografijos. (Nuo 1924 m.... reikšmingų pokyčių mano gyvenime priežastis") (Skaidra Nr. 12)
Aštuonioliktaisiais savo gyvenimo metais Aleksandras Trifonovičius Tvardovskis paliko gimtąją Zagorję. Iki to laiko jis jau ne kartą buvo buvęs Smolenske, kartą lankėsi Maskvoje, asmeniškai susitiko su M. V. Isakovsky ir tapo kelių dešimčių paskelbtų eilėraščių autoriumi. Jis buvo pakviestas didelis pasaulis. Tačiau išsiskyrimas nebuvo lengvas. Persikėlęs į Maskvą A. T. Tvardovskis ryškiausiai pajuto ryšį su savo nedidele tėvyne. (Skairė Nr. 13) Ir gimė klasikinės nepamirštamos eilutės:
aš laimingas.
dziaugiuosi
Su mintimi gyventi su savo mylimuoju,
Kas yra mano gimtojoje šalyje
Ten mano gimtoji žemė.
Ir aš vis dar džiaugiuosi -
Tegul priežastis būna juokinga -
Kas pasaulyje yra mano
Počinoko stotis.
Počinoko stotis (1936).
(Skairė Nr. 15) Počinoko mieste yra dar viena įsimintina vieta. Centrinėje miesto aikštėje, šalia Kultūros namų, 2010 m. birželio 21 d., minint 100-ąsias poeto gimimo metines, buvo atidarytas A. T. Tvardovskio biustas, kurio autorius – skulptorius Andrejus Kovalčiukas.
Smolensko srities gyventojai didžiuojasi savo garsus tautietis ir šventai branginti viską, kas susiję su jo vardu. Juk brangiausia, ką turi kiekvienas žmogus, yra vieta, kur jis gimė, maža tėvynė, ir ji visada yra jo širdyje.
Eilėraštyje Vasilijus Terkinas (skyrius „Apie save“) Tvardovskis rašė:
Kartą išėjau iš namų
Kelias kvietė į tolį.
Pralaimėjimas buvo nemenkas
Tačiau liūdesys buvo lengvas.Ir ilgus metus su švelniu liūdesiu -
Tarp kitų rūpesčių -
Tėvo kampelis, mano senasis pasaulis
Mano sieloje yra krantas.
7. Refleksija ir pamokos apibendrinimas
Klausimai klasei: ko naujo sužinojome šiandien? Ar dabar galėtum atskirti Tvardovskio eilėraščius nuo kitų poetų eilėraščių? Ar pasikeitė jūsų suvokimas apie anksčiau išmoktus eilėraščius? Kurios užduotys patiko labiausiai?
Išvada:
Be jokios abejonės, Smolensko sritis buvo moralinė ir estetinė atrama A. T. Tvardovskio kūryboje. Ji savo gyvybę teikiančiomis sultimis maitino didžiulį didžiojo rusų poeto talentą, kuris giliai atsispindėjo geriausiuose jo eilėraščiuose ir eilėraščiuose.
Žymių darymas.
Namų darbai: perskaitykite atsiminimus apie Tvardovskį vadovėlyje, naudokite juos rengdami pasakojimą apie poetą.
Nuorodos:
- Ūkis "Zagorye" - muziejus-dvaras A.T. Tvardovskis http://kultura.admin-smolensk.ru/476/museums/sagorie/ ;
- Literatūra: Nuoroda. Medžiaga: knyga. studentams / L64 S.V. Turajevas, L.I. Timofejevas, K.D. Višnevskis ir kiti - M.: Švietimas, 1989. P.80 - 81.;
- Skvoznikovas V.D. Dainų tekstai // Literatūros teorija: pagrindai. problema istorijoje apšvietimas – M., 1964. – 2 knyga: Literatūros rūšys ir žanrai. – P.175.;
- Romanova R.M. Aleksandras Tvardovskis: Gyvenimo ir kūrybos puslapiai: knyga. Dailės studentams. klases plg. mokykla – M.: Išsilavinimas, 1989. – 60 p.;
- Tvardovskis A.T. Eilėraščiai. Eilėraščiai. – M.: Menininkas. lit., 1984. – 559 p. (Klasika ir amžininkai. Poetinė knyga);
- „Mažoji tėvynė“ A. T. Tvardovskio poezijoje: lyrinių eilučių skaitymas... http://www.rodichenkov.ru/biblioteka/;
- Tvardovskio tėvynėje http://lit.1september.ru/article.php?ID=200401210;
- A. T. Tvardovskio muziejui-dvarui sukanka 15 metų http://www.museum.ru/N13689.
Pirmieji Tvardovskio eilėraščiai pasirodė spausdinti 1925 m. Tačiau viską, ką poetas parašė iki 1929 m., jis pats laikė nenaudinga ir vėliau neįtraukė į savo kūrinius.
Pirmuosiuose rinkiniuose „Kelias“, „Zagorje“, „Kaimo kronika“ Tvardovskis rašo apie naująjį kaimą, apie kaimo žmones. Jis nagrinėja valstiečių darbo temą ir perteikia jos poeziją. Trečiojo dešimtmečio eilėraščiuose Tvardovskis kuria apibendrintą žmogaus įvaizdį iš liaudies, įkūnijantį dvasinį grožį ir aukštą moralę (eilėraščių ciklas apie Danilą „Ivuška“, „Tavo grožis nesensta...“).
Jau 1930-ųjų kolekcijose išryškėja unikalus Tvardovskio etinis stilius. Jo poezijos pagrindas – liaudies poezijos tradicijos: dėmesys sakytinei kalbai, neapsunkintai metaforomis ir poetinėmis figūromis; taiklių liaudies žodžių, patarlių, priežodžių vartosena, stabilių poetinių tautosakos posūkių įvedimas į eilėraštį. Iš liaudies poezijos į Tvardovskio kūrybą įsiliejo kai kurie pastovūs motyvai, pavyzdžiui, kelio, namų, herojaus išbandymų kelyje į laimę ar tikslą motyvas. Galima kalbėti ir apie gilesnę liaudies poezijos įtaką Tvardovskio poezijai. Tai atspindi tie pasaulėžiūros principai, kurie sudaro herojaus įvaizdžio pagrindą ir lemia jo charakterį: tradicinės valstietiškos vertybės, liaudies moralė, žmonių požiūris į darbą. Tokios savybės lėmė tikrąją Tvardovskio poezijos tautybę.
Trečiojo dešimtmečio poezijoje susiformavo tokie bruožai kaip pasakojimas ir įvykis, kurie vėliau Tvardovskį atvedė į baladės žanrą („Tėvas ir sūnus“, „Baladė apie draugą“, „Atsižadėjimo baladė“). Didžiojo Tėvynės karo metu Tvardovskio poezijoje dera publicistinis intensyvumas, lyrinis emocionalumas ir epinis įvykių vaizdas. Karo laikotarpio eilėraščiai surinkti rinkiniuose „Atpildas“ ir „Priekinė kronika“. Tvardovskio karo poezija teminiu požiūriu nesiskyrė nuo kitų poetų kūrybos. Pagrindinės temos – neįveikta Tėvynė („Smolensko srities partizanams“), sovietinio kario didelė drąsa ir patriotizmas („Kai eini kolonų taku...“, „Siena“, „Naujieji metai“). Žodis“, šventas kerštas („Atpildas“).
Karo tema, žuvusiųjų už Tėvynės laisvę atminimas išlieka viena iš pagrindinių Tvardovskio kūryboje pokario laikotarpiu („Mane nužudė prie Rževo ...“).
Ir mirusieji, bebalsiai, turi vieną paguodą: Kritome už tėvynę, bet ji išgelbėta...
Tvardovskio pokario eilėraščiai alsuoja filosofiniu laiko supratimu. Poetas kalba apie gyvenimo prasmę ir kūrybą („Ne, gyvenimas manęs neatėmė...“, „Išpažintis“), apie žmogaus garbę, apie žmogaus ryšį su gamta („Pokalbis su Padūnu“, „ Sniegas taps tamsiai mėlynas...“).
Iki septintojo dešimtmečio pabaigos Tvardovskis daug ką suprato ir permąstė:
...valingai ar nesąmoningai Taip atsitiko, išėjo negerai, negerai.
Jis sovietinės šalies istoriją suvokia kaip atšiaurią patirtį, į kurią turi atsižvelgti ateities kartos. Jis vertina save ir savo bendraamžius iš aukštų moralinių pozicijų, supranta, kad poeto pareiga yra sakyti tiesą, „kad ir kokia karti ji būtų“. Tvardovskis mano, kad kiekvienam žmogui būtina padaryti viską, kad ištaisytų gyvenimo klaidas. Eilėraštyje „Mano ryto valanda, kontrolinė valanda...“ poetas įsitikinęs, kad istoriją dar galima apversti:
Tačiau jūsų sunerimusios sielos ūžesys dar nėra neveiksmingas. Pridedant patirties prie patirties, tai mano valanda, dirbk savo darbą.
Įvadas į Čekoslovakiją 1968 m sovietiniai tankai skausmas aidėjo Tvardovskio dainų tekstuose. Šį poelgį jis suvokė kaip pasikėsinimą į laisvę, kaip visų vilčių žlugimą („Ką tu nori kaltinti žmoniją...“, „Marksas, Engelsas, Leninas, jei tik žinotum...“).
Tvardovskis jaučiasi tragiškai kaltas dėl to, kas vyksta mūsų šalyje. Jis lyriškai analizuoja savo, o per ją visos kartos biografiją, pakyla iki filosofinio „žiauraus likimo“ supratimo:
Aš žinau, kad ne aš kaltas, kad kiti negrįžo iš karo, kad jie – vieni vyresni, kiti jaunesni – liko ten, ir mes nekalbame apie tą patį, kad aš galėjau, bet nepavyko jų išgelbėti... kalba ne apie tai, bet vis tiek, vis tiek, vis tiek...
Dalyvavimo bendrame likime jausmas buvo neatsiejama poeto mąstymo dalis vėlesniuose jo tekstuose. Jo eilėraščiai – tai pokalbis su savimi, vienu. Medžiaga iš svetainės
Bendrosios vėlyvosios kūrybos temos – aš ir pasaulis, aš ir gyvenimo kelias, aš ir mirtis, aš ir žmonės. Tai yra žinių patyrimas per savęs pažinimą. Lyriniame cikle „Motinos atminimui“ poetas su mama keliauja prisiminimuose jos ir visos tautos keliais. Laikų ryšio motyvas organizuoja visą ciklą ir susilieja su Namų, ištakų motyvu. Atmintis būdinga ne tik žmogui, bet ir gamtai. Eilėraščiuose „Kaip nejauku toms pušytėms parke...“, „Ryte pievelė iš po mašinėlės...“, „Beržas“ gamtos atmintis yra visko, kas yra, ryšio metafora. visata, vienybės išraiška. Poetas aštriai jaučia atskiro žmogaus asmeninės egzistencijos pabaigą, išmatuotą gyvenimo trukmę. Tačiau viso pasaulio bendrumas, laiko sklandumas leidžia įveikti šį baigtinumą, rasti tęsinį palikuoniuose, medžių ošime, sniego audros sūkuryje. Neišvengiamos pabaigos tragizmą nušviečia gyvenimo beprasmiškumo suvokimas („Atsisveikiname su mamomis...“, „Greitai atėjo laikas atsakomiesiems“).
Nuo socialistinės statybos faktų konstatavimo iki žmonių sielos supratimo karo metu Tvardovskis priėjo prie filosofinio žmogaus ir šalies gyvenimo bei likimo supratimo.
Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką
Šiame puslapyje yra medžiagos šiomis temomis:
- Tvardovskio tekstai apie laiką ir save abstraktūs
- esė gamtos tema Tvardovskio darbuose
- Tvardovskio poezijos tautybė
- poetinės metaforos Tvardovskio poezijoje
- Tvardovo poemos analizė Sniegas tamsės mėlynai
Autobiografija
Gimiau Smolensko srityje 1910 m., „Stolpovo dykvietės ūkyje“, kaip popieriuose buvo vadinamas žemės sklypas, kurį įsigijo mano tėvas Trifonas Gordejevičius Tvardovskis per Žemės valstiečių banką, mokėdamas dalimis. Ši žemė – šiek tiek daugiau nei dešimt arų – visa mažose pelkėse – „maudrose“, kaip mes jas vadinome – ir visa apaugusi karklais, eglėmis, beržais, buvo nepavydėtina visomis prasmėmis. Tačiau tėvui, kuris buvo vienintelis bežemio kareivio sūnus ir per ilgus sunkius kalvio metus uždirbo pirmajam įnašui į banką reikalingą sumą, ši žemė buvo kelias į šventumą. O mums, vaikams, jis nuo pat mažens skiepijo meilę ir pagarbą šiam rūgščiam, podzoliškam, šykštumui ir nedraugiškam, bet mūsų žemei - mūsų „dvarui“, kaip jis juokais ir nejuokais vadino savo ūkį. Ši vietovė buvo gana laukinė, atokiau nuo kelių, o tėvas, nuostabus kalvis, netrukus uždarė kalvę, nusprendęs gyventi iš žemės. Tačiau retkarčiais tekdavo atsigręžti į plaktuką: išsinuomoti svetimą kalvę ir priekalą atliekose, dirbdamas pusiau rankomis.
Mūsų šeimos gyvenime kartais pasitaikydavo klestėjimo prošvaistės, tačiau apskritai gyvenimas buvo menkas ir sunkus, o gal dar sunkesnis dėl to, kad mūsų pavardę kasdieniame gyvenime taip pat lydėjo žaismingai geranoriškas ar ironiškas priedas „pan“, kaip. jei įpareigoja mūsų tėvą pasitempti iš visų jėgų bent kažkaip pateisinti. Beje, jis dėvėjo kepurę, kuri mūsų rajone buvo keista ir net šioks toks iššūkis, o mums, vaikams, neleisdavo avėti bastinių batų, nors dėl to atsitiko, kad iki vėlyvo rudens bėgdavome basi. Apskritai daugelis dalykų mūsų gyvenime buvo „ne tokie kaip žmonių“.
Mano tėvas buvo raštingas žmogus ir netgi gerai skaitė kaimo stilių. Mūsų buityje knyga nebuvo retenybė. Dažnai ištisus žiemos vakarus skirdavome knygos skaitymui garsiai. Mano pirmoji pažintis su Puškino „Poltava“ ir „Dubrovskiu“, Gogolio „Tarasu Bulba“, populiariausiais Lermontovo, Nekrasovo, A. K. Tolstojaus, Nikitino eilėraščiais. Mano tėvas atmintinai žinojo daugybę eilėraščių: „Borodino“, „Kunigaikštis Kurbskis“, beveik visas Eršovo „Arkliukas kuprotas“. Be to, mėgo ir mokėjo dainuoti – nuo mažens net puikiai sekėsi bažnyčios chore. Sužinojęs, kad gerai žinomos „Korobuškos“ žodžiai yra tik maža Nekrasovo „Prekiautojų“ dalis, jis kartais padainavo visą eilėraštį.
Mano mama Marija Mitrofanovna visada buvo labai įspūdinga ir jautri daugeliui dalykų, kurie nepatenka į praktinius, kasdienius valstiečių namų interesus, namų šeimininkės bėdas ir rūpesčius dideliame pasaulyje. didelė šeima. Ją iki ašarų sujaudino piemens trimito garsas kažkur tolumoje už mūsų ūkio krūmų ir pelkių, ar dainos aidas iš tolimų kaimo laukų, ar, pavyzdžiui, pirmojo jauno šieno kvapas, vaizdas koks vienišas medis ir pan.
Pradėjau rašyti poeziją, kol neįvaldžiau raštingumo pagrindų. Gerai prisimenu, kad pirmą eilėraštį bandžiau užrašyti, smerkdamas bendraamžius, paukščių lizdų naikintojus, dar nemokėdamas visų abėcėlės raidžių ir, žinoma, neturėdamas supratimo apie eiliavimo taisykles. Nebuvo nei harmonijos, nei serijų, nei eilėraščių, bet aš aiškiai prisimenu, kad buvo aistringas, širdį veriantis troškimas viso to - harmonijos, serialų ir muzikos, noro tuoj pat juos pagimdyti, - jausmas, lydintis kiekvieną planą iki šiol. Supratau, kad eilėraščius gali kurti ir pats iš to, kad mūsų tolimas miesto giminaitis iš motinos pusės, luošas gimnazistas, kuris pas mus lankėsi badaujant vasarą, kartą tėvo prašymu skaitė savo eilėraščius. nuosava kompozicija „Ruduo“:
Lapai seniai nukrito,
O plikos šakos kyšo...
Šios eilės, pamenu, tada mane šokiravo savo išraiškingumu: „plikos šakos“ - tai buvo tokie paprasti, įprasti žodžiai, kuriuos sako visi, bet tai buvo eilėraščiai, kurie skambėjo kaip iš knygos.
Nuo tada rašau. Iš pirmųjų eilėraščių, kurie įkvėpė mane pasitikėti savo gebėjimu tai padaryti, prisimenu eilutes, parašytas, matyt, veikiant Puškino „Ghoul“:
Kartais vėluoju
Ėjau namo iš Voznovo.
Buvau šiek tiek bailus
O kelias buvo baisus:
Pievelėje tarp gluosnių
Senasis Šupenas buvo nužudytas...
Tai buvo apie vienišą kapą pusiaukelėje nuo Kovalevo kaimo, kuriame gyveno mūsų giminaitis Michailas Voznovas. Ten buvo palaidotas tam tikras Šupenas, kuris kadaise buvo nužudytas toje vietoje. Ir nors šalia nebuvo gluosnių, nė vienas iš šeimos nepriekaištavo dėl šio netikslumo: bet buvo sklandžiai.
Mano tėvai įvairiai palankiai ir skirtingai su nerimu reagavo į tai, kad pradėjau rašyti poeziją. Mano tėvui tai glostė, bet iš knygų jis žinojo, kad rašymas didelės naudos nežada, kad kai kurie rašytojai nėra žinomi, neturi pinigų, gyvena palėpėse ir badauja. Mama, matydama mano įsipareigojimą tokiai neįprastai veiklai, nujautė joje kažkokį liūdną mano likimo likimą ir manęs gailėjosi.
Kai man buvo maždaug trylika, kartą parodžiau savo eilėraščius jaunai mokytojai. Visai nejuokaudamas pasakė, kad taip rašyti jau netinka: man viskas aišku iki žodžio, bet reikia, kad iš jokio galo neįmanoma suprasti, kas eilėraščiuose parašyta ir apie ką. , tokie yra šiuolaikiniai literatūros reikalavimai. Jis man rodė žurnalus su kai kuriais to meto – dvidešimtojo dešimtmečio pradžios – poezijos pavyzdžiais. Kurį laiką savo eilėraščiuose atkakliai siekiau nesuprantamumo. Ilgą laiką man nesisekė, o tada patyriau, ko gero, pirmą karčią abejonę savo jėgomis. Prisimenu, kad pagaliau parašiau kažką tokio nesuprantamo, kad neatsimenu nė vienos eilutės ir net nežinojau, kas ten buvo aptariama. Prisimenu tik faktą, kad parašiau kažką panašaus.
1924 metų vasarą Smolensko laikraščių redaktoriams pradėjau siųsti trumpus užrašus. Rašė apie sugedusius tiltus, apie komjaunimo subbotnikus, apie piktnaudžiavimus vietos valdžios institucijos ir tt Retkarčiais buvo spausdinami užrašai. Tai mane, eilinį kaimo komjaunimą, padarė reikšmingu žmogumi bendraamžių ir apskritai aplinkinių gyventojų akyse. Žmonės kreipdavosi į mane su skundais, su pasiūlymais parašyti apie šį tą, „reklamuoti“ laikraštyje tokį ir tokį... Tada išdrįsau siųsti poeziją. Mano pirmasis paskelbtas eilėraštis „Nauja trobelė“ pasirodė laikraštyje „Smolenskaja Derevnya“. Prasidėjo taip:
Kvepia šviežia pušies sakau
Gelsvos sienos spindi.
Pavasarį gyvensime gerai
Čia nauju, sovietiniu būdu.
Po to, surinkęs apie keliolika eilėraščių, nuvykau į Smolenską pas M. V. Isakovskį, kuris dirbo laikraščio „Darbo kelias“ redakcijoje. Jis mane šiltai priėmė, atrinko kai kuriuos eilėraščius, paskambino dailininkui, kuris mane eskizavo, o netrukus į kaimą atkeliavo laikraštis su eilėraščiais ir „kaimo poeto A. Tvardovskio“ portretu.
Daug savo raidoje esu skolingas tautiečiui, o vėliau ir draugui M.Isakovskiui. Jis yra vienintelis sovietų poetas, kurio tiesioginę įtaką man visada atpažįstu ir tikiu, kad tai man buvo naudinga. Savo tautiečio eilėraščiuose mačiau, kad poezijos tema gali ir turi būti mane supančio sovietinio kaimo gyvenimas, mūsų nepretenzinga Smolensko gamta, mano paties įspūdžių, jausmų, dvasinių prisirišimų pasaulis. Jo poezijos pavyzdys mane jaunystės išgyvenimuose pavertė prie esminės objektyvios temos, į norą pasakoti ir poezijoje kalbėti apie kažką įdomaus ne tik man, bet ir tiems paprastiems, literatūriškai neįmantriiems žmonėms, tarp kurių ir toliau gyvenu. gyventi. Prie viso to, žinoma, būtinas atsisakymas, kad tuo metu rašiau labai prastai, bejėgiškai studentiškai, mėgdžiodama.
Tobulėjant ir augant mano literatų kartai, man atrodo, kad sunkiausia ir daugeliui pražūtinga buvo tai, kad mes, įtraukiami į literatūrinį darbą, jo specifinius pomėgius, kalbame spaudoje ir net labai anksti tampame profesionaliais rašytojais, liko žmonės be jokios rimtos bendrosios kultūros, be išsilavinimo. Paviršutiniška erudicija ir šioks toks amato „mažųjų paslapčių“ žinojimas maitino mumyse pavojingas iliuzijas.
Mano mokslai iš esmės nutrūko, kai baigiau kaimo mokyklą. Normalioms ir nuoseklioms studijoms skirti metai praėjo. Būdamas aštuoniolikos metų vaikinas atvykau į Smolenską, kur ilgą laiką negalėjau gauti darbo ne tik mokytis, bet net dirbti - tuo metu tai nebuvo lengva, juolab kad neturėjau jokio specialybė. Nevalingai teko priimti menką literatūrinį uždarbį kaip pragyvenimo šaltinį ir belstis į redakcijų duris. Jau tada supratau tokios situacijos nepavydėtinumą, tačiau trauktis nebuvo kur – į kaimą grįžti negalėjau, o jaunystė leido artimiausiu metu matyti tik gerus dalykus.
Kai mano eilėraščiai buvo paskelbti Maskvos žurnale „Spalis“ ir kažkas kažkur juos kritikavo, aš pasirodžiau Maskvoje. Bet išėjo maždaug taip pat, kaip su Smolensku. Mane retkarčiais publikuodavo, kažkas pritardavo mano eksperimentams, palaikė mano vaikiškas viltis, bet uždirbdavau nedaug daugiau nei Smolenske, o gyvenau užkampiuose, gultuose, blaškydavausi po redakcijas ir vis labiau pastebimai nešdavausi kažkur toliau nuo tiesioginio. ir sunkus tikrojo studijų, tikro gyvenimo kelias. 1930 m. žiemą grįžau į Smolenską ir gyvenau ten šešerius ar septynerius metus, kol spaudoje pasirodė eilėraštis „Skruzdžių šalis“.
Šis laikotarpis yra pats lemiamas ir reikšmingiausias mano literatūriniame likime. Tai buvo didžiojo kaimo pertvarkymo kolektyvizacijos pagrindu metai, ir šis laikas man buvo toks pat, kaip ir vyresniajai kartai - Spalio revoliucija ir pilietinis karas. Viskas, kas tada vyko kaime, man labiausiai rūpėjo kasdienine, socialine, moraline ir etine prasme. Būtent šiems metams esu skolingas už savo poetinį gimimą. Smolenske pagaliau pradėjau dėstyti normaliai. Su gerų žmonių pagalba įstojau į Pedagoginį institutą be stojamųjų testų, bet su prievole pirmame kurse išlaikyti visus reikalingus dalykus. vidurinę mokyklą, kuriame nesimokau. Pirmame kurse pavyko pasivyti kurso draugus, sėkmingai baigti antrą kursą, trečią dėl esamų aplinkybių palikau ir studijas baigiau Maskvos istorijos ir filosofijos institute, į kurį įstojau trisdešimt šeštų rudenį.
Šie studijų ir darbo Smolenske metai man amžinai pažymėti dideliu dvasiniu pakilimu. Joks palyginimas negalėjo perdėti džiaugsmo, kurį tada patyriau pirmą kartą, kai pirmą kartą buvau supažindintas su idėjų ir vaizdų pasauliu, kurie man atsiskleidė iš knygų, apie kurių egzistavimą anksčiau net neįsivaizdavau, puslapių. Bet, ko gero, visa tai man būtų „praėjęs“ instituto programą, jei tuo pat metu manęs nebūtų užfiksavęs visiškai kitoks pasaulis - tikrasis, dabartinis perversmų, kovų, permainų, įvykusių m. tie metai kaime. Atsitraukęs nuo knygų ir studijų, eidavau į kolūkius kaip korespondentas rajoninėse redakcijose, su aistra gilinausi į viską, kas sudarė pirmą kartą besiformuojančią naują kaimo gyvenimo sistemą, rašiau straipsnius laikraščiuose ir saugojau visokius pažymi, kas buvo nauja su kiekviena kelione, kas man atsiskleidė sudėtingame ir didingame kaimo atkūrimo procese.
Maždaug tuo metu aš visiškai pamiršau, kaip rašyti poeziją, kaip rašiau anksčiau, ir patyriau didžiulį priešiškumą „poezijai“ – tam tikro dydžio eilutes kūriau su privalomu epitetų rinkiniu, ieškojau retų rimų ir asonansų, kritau. į gerai žinomą toną, priimtą to meto poetinėje kasdienybėje.
Mano eilėraštis „Kelias į socializmą“, pavadintas aptariamo kolūkio pavadinimu, buvo sąmoningas bandymas eiliuotai kalbėti šnekamajai, dalykinei ir jokiu būdu ne „poetiškai“ vartojamais žodžiais:
Viename iš buvusių dvaro rūmų kambarių
Avižos pilamos iki pat langų.
Pogromo metu buvo išdaužyti langai
Ir pakabintas su skydais iš šiaudų,
Kad avižos nedygtų
Nuo saulės ir drėgmės patalpoje.
Grūdai kepimui laikomi bendroje patalpoje.
Eilėraštis, išleistas 1931 metais leidyklos „Jaunoji gvardija“ kaip atskira knyga, spaudoje buvo sutiktas teigiamai, tačiau nepajutau, kad tokie eilėraščiai joja nuleidę vadeles – prarandama ritminė disciplina. stichijos, kitaip tariant, proza. Bet aš nebegalėjau grįžti prie poezijos ta pačia pažįstama dvasia. Svajojau apie naujas eilėraščio organizavimo galimybes iš jo elementų, įtrauktų į gyvą kalbą - iš patarlių, priežodžių, posakių posūkių ir ritmų. Antrasis mano eilėraštis „Įvadas“, išleistas Smolenske 1933 m., buvo duoklė tokioms vienpusiškoms eilėraščių „natūralumo“ paieškoms:
Fedotas gyveno pasaulyje,
Buvo apie jį pokštas:
- Fedotai, kas yra šlifavimas?
– Kaip ir pernai.
- Koks derlius?
– Beveik visas vežimas.
-O kaip su taukais?
- Katė pavogė...
Medžiaga, turiniu, net bendrais bruožais nubrėžtais vaizdais abu šie eilėraščiai buvo prieš „Skruzdėlyno šalį“, parašytą 1934–1936 m. Tačiau dėl šio naujo dalyko turėjau pats sunki patirtis prarasti tikėjimą poezijos galimybe, kuri praranda pagrindinius prigimtinius principus: muzikinį ir daininį pagrindą, išraiškos energiją, ypatingą emocinį koloritą.
Artima pažintis su didžiosios buitinės ir pasaulinės poezijos ir prozos pavyzdžiais man suteikė tokį „atradimą“ kaip konvencijos teisėtumas vaizduojant tikrovę meno priemonėmis. Bent jau fantastiško siužeto susitarimai, perdėjimas ir gyvojo pasaulio detalių išstūmimas į meno kūrinys man nebeatrodė kaip meno liekanos, prieštaraujančios vaizdo tikroviškumui. Ir tai, ką nešiojau savo sieloje, ką aš asmeniškai stebėjau ir gavau iš gyvenimo, mane privedė naujas darbas, į naujas paieškas. Tai, ką aš žinau apie gyvenimą, man tada atrodė, žinau geriau, nuodugniau ir tiksliau nei bet kas gyvenantis pasaulyje, ir turiu apie tai papasakoti. Visgi tokį jausmą laikau ne tik teisėtu, bet ir privalomu įgyvendinant bet kokį rimtą planą.
Su „Skruzdžių šalimi“, kuri sulaukė pritarimo skaitytojų ir kritikų, pradedu skaičiuoti savo raštus, kurie gali apibūdinti mane kaip rašytoją. Šios knygos išleidimas sukėlė didelių pokyčių mano asmeniniame gyvenime. persikėliau į Maskvą; 1938 metais įstojo į TSKP (b) gretas; 1939 m. baigė Maskvos istorijos ir filosofijos institutą (MIFLI) kalbos ir literatūros katedrą.
1939 metų rudenį buvau pašauktas į Raudonosios armijos gretas ir dalyvavau mūsų kariuomenės išvadavimo kampanijoje Vakarų Baltarusijoje. Pasibaigus kampanijai, buvau perkeltas į atsargą, bet netrukus vėl pašauktas ir, jau turėdamas karininko laipsnį, bet eidamas tas pačias pareigas kaip specialusis karinio laikraščio korespondentas, dalyvavau kare su Suomija. Mėnesiai fronto linijos atšiaurią 1940 m. žiemą man tam tikru mastu praėjo tikruosius Didžiojo Tėvynės karo karinius įspūdžius. O mano dalyvavimas kuriant feljetono personažą „Vasi Terkinas“ laikraštyje „Tėvynės sargyboje“ (LVO) iš esmės yra mano pagrindinės literatūrinės veiklos 1941–1945 m. Tėvynės karo metais pradžia. Tačiau faktas yra tas, kad nacionalinės istorinės nelaimės ir nacionalinės istorijos žygdarbis yra gilus Tėvynės karas nuo pirmųjų dienų išskyrė jį iš visų kitų karų, o ypač karinių žygių.
„Knyga apie kareivį“, kad ir kokia būtų jos literatūrinė reikšmė, karo metais man buvo tikra laimė: ji man suteikė akivaizdžios mano kūrybos naudingumo jausmą, visiškos laisvės jausmą natūraliai tvarkyti eiles ir žodžius. pasitaikanti, atsipalaidavusi pateikimo forma. „Terkinas“ man buvo poeto ir jo skaitytojo – kario santykiuose sovietinis žmogus– mano tekstai, mano publicistika, daina ir mokymas, anekdotas ir posakis, pokalbis nuoširdžiai ir pastaba progai. Tačiau visa tai, man rodos, sėkmingiau išreikšta pačioje knygos paskutiniame skyriuje.
Beveik kartu su „Terkinu“ pradėjau rašyti karo metais, bet baigiau po karo – lyrinę kroniką „Namas prie kelio“. Jo tema – karas, bet kitu kampu nei Terkine. Šios knygos epigrafas galėtų būti iš jos paimtos eilutės:
Nagi žmonės, niekada
Nepamirškime šito...
Kartu su poezija visada rašiau ir prozą – susirašinėjimus, esė, apsakymus, dar prieš „Skruzdėlyną“ publikavau kažką panašaus į apysaką – „Kolūkio pirmininko dienoraštis“ – mano kaimo užrašų „sau“ rezultatas. 1947 m. išleido esė ir pasakojimų knygą bendru pavadinimu „Tėvynė ir svetima žemė“.
Pastarieji metai rašė mažai, paskelbė keliolika eilėraščių, keletą esė ir straipsnių. Su įvairiomis kultūrinėmis delegacijomis užsienyje jis išvyko ne kartą – lankėsi Bulgarijoje, Albanijoje, Lenkijoje, Demokratinėje Vokietijoje ir Norvegijoje. Taip pat važinėjau po gimtąją šalį komandiruotėse į Uralą, Užbaikalę ir Tolimieji Rytai. Šių kelionių įspūdžiai turėtų tapti medžiaga mano naujiems poezijos ir prozos kūriniams.
1947 m. buvo išrinktas RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Vladimiro srities Vyaznikovsky rajono deputatu; 1951 m. – Nižnedevicke, Voronežo srityje.
Nuo 1950 m. pradžios dirbu žurnalo „Naujasis pasaulis“ vyriausiuoju redaktoriumi.
