Јапонија кон крајот на 16 век. Јапонија во 16-18 век

Јапонија во XVI-XIX век.

Подготвено од:

наставник по историја

училиште број 5

Областа Јунусабад во Ташкент

Султанов Ш.А

Почеток на 16 век:

Царот царуваше, но не владееше; феудални слободни луѓе

даимио- најголемата војска феудалец во средновековниот Јапонија ;

Распадот на државата на делови (граѓански судири, селанец

востание), т.н „Период на завојуваните земји“ од 1507 г

потреба од цврсто владеење

Ода Нобунага

Ода Нобунага (1573 - 1582 г.г.)- шеф на еден од

моќни кланови, чиј удел падна на високо ниво

историска мисија за обединување на земјата. Тој е по

исцрпувачка борба, го лиши Ашикага од шогунството.

До крајот на шеснаесеттиот век. Ода Нобунага повторно се собра речиси половина

сите провинции и спроведе голем број реформи во земјата:

1. Откажани локални даноци и царини,

опструктивна економски развој;

2. Нареди да се поправат старите и да се изградат нови

патишта и мостови;

3. Даде инструкции за отворање пазари во градовите;

4. Почна да ги поттикнува надворешно-трговските активности на градовите;

5. Воведе златни и сребрени монети во оптек.

Реформите на Ода Нобунага придонесоа за политичко

обединување и економски развој на Јапонија

Шогунат Токугава (1615-1868 )

шогун- « голем командант“, освојувач на варварите, главен советник на императорот, врховен воен владетел.

титулата на владетелите на Јапонија во 1192-1867 година, според која на царската династија била лишена вистинската моќ. Имаше три династии на шогуни: Минамото (1192-1333), Ашикага (1335 (1338)-1573), Ода Набунага (1573-1582), Токугава (1603-1867).

Контрола над daimyo:

сметководство на приходите добиени од трезорот;
забрана за граѓански судири;
почитување на законодавството.

Династија Шогун

Во 1603 година, во Јапонија започна вистинското владеење

третата династија на шогуни - семејниот клан Токугава.

Таа остана на власт до 1867 година и ја заврши работата

обединување на Јапонија. Земјата воспостави апсолутна

моќта на династијата Токугава. Овој клан, иако номинално, е

ја зачува неповредливоста на царската моќ,

бидејќи за јапонскиот народ божественост

царот бил непобитен. Каде што беше полесно да се води

политика во име на царот отколку да се игнорира неговиот авторитет.

Божеството на царот (микадо) е обезбедено

национален политички религиозен систем

шинтоизам

ШИНТОИЗМ

Аматерасу(јапонски) Аматерасу о:миками, „големо божество,

осветлувајќи ги небесата“) - божицата - сонцето, една од

претседавачките божества на се-јапонскиот шинтоистички пантеон,

според шинтоистичките верувања, предок

Јапонско царско семејство. Се верува дека првиот

Царот Џиму бил нејзин правнук

небесни полиња Такамагахара. Според легендата, во

Во минатото, императорот Шому имаше тешкотии

завршување на Големиот источен храм на Тодаиџи и

грандиозна статуа на Буда Ваирокана во неа

Самоизолација на Јапонија

Токугава ја продолжи политиката на протерување на христијанството започната од Хидајоши. Во 1614 година, шогунот донесе закон со кој се забранува христијанското проповедање. Според законот, христијанската религија била признаена како непријател на империјата. Оние кои не ја почитувале будистичката религија требало да ја напуштат Јапонија. Таквата политика не можеше да не влијае на односите меѓу Европа и Јапонија. Како резултат на тоа, Јапонија се најде изолирана од надворешниот свет. Што ве натера да водите таква политика?

Куќата Токугава веруваше дека преку политика на самоизолација, силите кои не се подготвени да се потчинат на централната власт ќе бидат потиснати, а работата на јапонското обединување ќе биде завршена. Од друга страна, економски притисок ќе се врши врз оние кои ја монополизираат трговијата со Европа и, исто така, не сакаат да ја послушаат централната власт.

Стравувањата на шогунот не беа залудни. Во тоа време, Индија, Индонезија и другите југоисточни земји беа заробени од европските пазари, а интензивната колонизација на овие земји беше во тек. Во голем број држави Европејците водеа мисионерска политика, т.е. вклучување на локалните народи во христијанството

Реформите на Јошимуне

Јошимуне е најпознатиот државник од семејството Токугава. Тој беше седмиот шогун од овој клан. Владеел од 1716 до 1745 година. Под него се развиле нови земјишта и тој водел политика на охрабрување на девствените земјоделци. Јошимун го подобри системот за наводнување. Објавен закон со кој се забранува купување, продажба и ставање под хипотека на земјиште. Голема вредностимаше збирка закони објавена под него, „Уредба од 100 точки“, со кои се регулира животот на општеството и земјата.

2. Пренос на градовите во државна сопственост.

3. Пречки за производство и трговија:

ситна регулација;
омаловажувајќи ја улогата на трговците и претприемачите.

4. Целосен недостаток на права за селаните.

Реставрација на Меиџи

Реставрација на Меиџи (револуција на Меиџи)- низа настани што доведоа до значителни промени во јапонската политичка и социјална структура. Четиригодишен период од 1866 до 1869 година. Реставрацијата на Меиџи беше директна последица на отворањето на Јапонија кон западните земји по пристигнувањето на „црните бродови“ на комодорот Метју Пари.
Власта премина во рацете на 15-годишниот император Муцухито (1852-1912). Тој е крунисан за император Меиџи („просветлено владеење“).

1868-1895: Модернизација на Јапонија

По реставрацијата на Меиџи во 1868 година, новата јапонска влада тргна да ја модернизира земјата. Мотото на реформите беше слоганот „богата земја, силна војска„(„фококу кехеи“).

Меиџи реформи

1871 година - сите војски и влади на кланови биле распуштени и со тоа бил елиминиран феудалниот систем на владеење.
1872 година - создавање на национална регрутна армија, заменувајќи ги самурајските трупи.
Административна реформаја уништи моќта на принцовите. Земјата беше поделена на провинции и префектури на чело со службеник.

Новата Јапонија решително почна да се израмнува со Западот во економските и воените односи.
Границите помеѓу општествените класи, создадени од шогунатот Токугава, беа избришани. Самурајите беа најнезадоволни од оваа реформа, бидејќи ги загубија сите свои привилегии.
Беа прогласени и гаранции за човековите права, на пример, слободата на вероисповед беше прогласена во 1873 година.

Последици

Реставрацијата на Меиџи послужи како катализатор за подоцнежната брза индустријализација на Јапонија, која до 1905 година ја издигна Јапонија во рангот на најсилните воени сили во светот.
По реставрацијата, императорот го напуштил Кјото и се преселил во новиот главен град - Токио. Политичката моќ се префрли од рацете на шогунатот Токугава на мала група благородници и поранешни самураи.

Традиционални уметности

комбинација на сликарство, поезија и ракопис на мајстор калиграф

архитектура на палата ансамбли (камени градини, бунари, мостови, храмови)

уметност на чајната церемонија : гестови, чаши, цветни аранжмани, свиток со песни .

нетсуке

дрворез

Во XIV век. Од шогунатот Камакура, воените гувернери (шуго) станувале сè понезависни. Тие се претворија во големи феудалци, концентрирајќи ја земјата во свои раце. Благородното благородништво на југозападните провинции особено се зајакнало и значително ги зголемило нивните вооружени сили. На крајот XIII-почетокот на XIVСо векови, покрај тоа, Јапонија водеше брза трговија со Кина и Кореја. Благодарение на надворешната трговија не се збогатувале само трговците и занаетчиите, туку и феудалците од западните и југозападните провинции, од каде главно се вршела оваа трговија. Шогунатот Камакура, не сакајќи да го трпи зајакнувањето на индивидуалните куќи, се мешаше во активностите поврзани со пазарот на феудалците, занаетчиите и трговците и богатото селанство. Ова послужи како причина за борба против постоечкиот режим. Императорот Годаиго решил да ги искористи противречностите меѓу шогунатот и феудалците, сонувајќи да ја врати политичката моќ во царскиот дом. Тој привлече на своја страна многу влијателни феудалци незадоволни од шогунатот, вклучително и југозападниот феудалец Такауџи Ашикага и источниот феудалец Јошидада Нита. Првите обиди да се поразат трупите на шогунатот Камакура во 1324 и 1332 година. заврши со неуспех. Сепак, на почетокот на мај 1333 година, Такауџи Ашикага го зазеде царскиот главен град Кјото, а Јошидада Нита ја нападна шогунската престолнина Камакура. Наоѓајќи се во безизлезна ситуација, шогунот, заедно со неговите 800 поддржувачи, извршија сепуку. Шогунатот Камакура беше соборен.

Но сега победниците Ашикагаи Нита почна да се кара меѓу себе. Борбата меѓу нив продолжила до 1392 година (од 1335 до 1392 година). (Ашикага го претставуваше напредниот, економски развиен западен регион, Нита го претставуваше заостанатиот, источен регион. Ако на запад, каде што имаше многу поплавени оризови полиња, добро воспоставен транспорт водни патишта, занаетчиството процвета, трговијата се разви, потоа на исток - завладеа пустош, занаетчиството и трговијата едвај тлееја. Економски, победата на Ашикага беше однапред завршен заклучок.) Секој од логорите имал свои императори. Овој период во јапонските историски споменици се нарекува „период на две влади“ - северна и јужна. Долготрајната борба ги исцрпи двете страни. Покрај тоа, југозападните и источните феудалци ги загубија своите главни водачи во војната - загинаа Кусуноки Масашиге и Нита Јошидада (Јошидада). И двете групи почнаа да покажуваат тенденција кон помирување. Овој тренд стана посилен како што заврши прераспределбата на имотот. Во 1392 година, сите феудалци му се покорувале на третиот шогун на куќата Ашикага, Јошимицу. Во исто време, јужниот император абдицирал од тронот во корист на северниот. Титулата шогун им беше предадена на претставниците на куќата Ашикага.

Нејзината глава ја напушти Камакура и се пресели со целиот бакуфу во Кјото. Како што покажа времето, ова беше фатална грешка. Откако во Кјото, новите самурајски водачи, неискусни во прашањата на владата, паднаа во преплетот на интригите на царската куќа, а воините беа заглавени во луксуз и безделничење. За да се изедначат со царското благородништво, шогуните и самураите почнале да градат палати со градини, секоја уметничко дело; учествувал на приеми, веселби и чувал скапи наложници.

Кога стана јасно дека моќта на бакуфу е ослабена, воените гувернери почнаа да управуваат со нивните провинции по сопствена дискреција. Така, појавата на нова шогунална династија не значеше централизација на земјата. Институциите кои постоеле под првиот шогунат биле пресоздадени на крајот на 12 век, но опсегот на дејствување на овие институции бил ограничен само на територијата што подлежи на шогунот, т.е. провинции кои лежеа околу градот Кјото, кој беше резиденција на новите шогуни. Остатокот од земјата бил во рацете на локалните феудалци. Шогуните мораа да ја бранат својата моќ од постојано појавуваните ривали од редовите на шуго - заштитниците на провинциите. До средината на 15 век. таквите судири завршија поволно за шогуните, а на исток тие дури успеаја да ја елиминираат (1439) независноста на гувернерот на Канто, чии владетели беа претставници на друга гранка на куќата Ашикага. Но, тоа не доведе до зајакнување на позицијата на шогуните на крајот, судирите резултираа со внатрешна војна помеѓу две групи феудалци.

Оваа војна (1467-1477) влезе во историјата на Јапонија под името „Неволјите на Онинските години“, според името на годините на владеење кога започна. Јапонија почна да доживува период на феудална фрагментација.

Во 15 век многу од локалните владетели живееле како суверени принцови - даимио (големо име), имале свои самурајски одреди. Во земјата започна граѓанска војна, која современиците ја нарекоа „војна на сите против сите“ - сенгоку џидаи (ера на завојуваните провинции). Тоа траело од 1478 до 1577 година. Оваа ера во Јапонска историјасе смета за ера на пресврт на темелите на некогашниот живот, историчарите ја нарекуваат гекокујо (инфериорниот го надминува надредениот). Резултатот од оваа војна беше тоа што ако во средината на XV век. во Јапонија имало околу 260 даимии, сите потекнуваат од благородни семејства на самураи, а потоа до средината на 16 век. Останати се само десетина даими, со благородно потекло, но се појавија околу 250 т.н. sengoku daimyo (кнезови на борбените провинции) - ситни, суетни провинциски принцови.

Економија.Независноста на големите феудални имоти доведе до независен економски развој на одделни региони на Јапонија. Во земјоделството има подем, изразен во зголемување на бројот на посеани сорти. Во 15 век Одгледани се до 100 сорти ориз, 12 сорти пченица, јачмен, просо и 14 сорти мешунки. Употребата на водното тркало ги подобри техниките на наводнување. Селаните почнаа да берат 2 култури годишно на многу места. Памучни култури (претходно оваа култура се сееше само во јужниот дел на земјата) се појавија и во источниот дел на земјата. Комерцијалните култури станаа широко распространети - лак дрвја, коноп, маслодајни семиња, од кои се подготвуваа бои. Зголемен е бројот на обработливи површини. Ова се должи на слегнување на значителен дел од т.н. Ронин. Селаните кои биле протерани од земјата или избегале од своите господари биле нарекувани и ронини. Подемот на земјоделството беше олеснет и со извесно олеснување на должностите на селаните, кои почнаа да им даваат 2/5 од жетвата на феудалците наместо ½ или повеќе, како што беше случајот порано.

Се развиле занаетчиството и трговијата. Бројот на корпорации на занаетчии - џа - се зголеми во градовите. Се развило градежништвото, ткаењето, производството на метал, оружје и керамика. Се појавија трговски еснафи - џа. Трговските куќи почнаа да прифаќаат корпоративни ознаки - јаго. Тоа беа трговци на големо со сол, градежни материјали, риба, ориз, хартија.

Градовите пораснаа. Некои од административни центри(Кјото, Камакура), други - во близина на големи манастири (Уџи-Јамада, Нара), други - на места на погодни пристаништа (Сакаи, Јамака, Хјого, Оминато, Хаката). Типичен град бил населба замок. Таквите градови настанале како резултат на тоа што феудалците ги населиле своите вазали на едно место - во близина на замокот на господарот. Големи градовиИмаше такви типови - Јамагучи (резиденција на принцовите од Оучи), Сумпу (Шизуока) (резиденција на принцовите на Имагава).

Надворешната трговија доби на интензитет. Трговијата со Кина е на прво место (од 13 век). Бакар, сулфур, мечеви, синџир пошта, копја, производи од лакови, паравани и вентилатори биле донесени од Јапонија во Кина. Од Кина до Јапонија - сурова свила, платно, брокат, ковано железо, порцелан, лекови, слики, книги. Трговијата со Кина се вршеше врз основа на посебни дозволи (лиценци) издадени од кинеската влада. Лиценцата го одредуваше бројот на бродови што може да се испратат во Кина од Јапонија, и обратно, од Кина во Јапонија. Воспоставувањето трговски односи било поврзано со политички услови, што шогуните го прифатија: тие ја препознаа нивната вазална зависност од кинескиот император. Јошимицу, третиот шогун од куќата Ашикага, откако се согласи со овие услови во 1402 година, ја доби од кинескиот император титулата „Нипон-кокуо“ - крал на Јапонија. Тоа значело официјално признавање на владата на шогуните од Кина, што не било од мала важност, бидејќи Кина во 15 век. беше најмоќната сила во Азија.

Јапонија тргуваше со Кореја, каде, како и во Кина, беа одредени специјални пристаништа за увоз на јапонски стоки. Главното кинеско пристаниште било Нингбо, а корејското пристаниште Бусан. Во 15 век Во Јапонија, имаше борба помеѓу занаетчиското и трговското население и феудалците, што понекогаш доведуваше до градовите да добиваат самоуправни права. Ова беше постигнато во градови како што се Сакаи, Јамака и Оминато. Во нив се појавија тела на трговска самоуправа, а се појави нивната сопствена градска гарда на платеници - самураи.

Во 1428 година дошло до големо селско востание. Поттик за востанието беше недостигот на храна, што доведе до силен глад и го оневозможи селаните да плаќаат даноци и долгови кон лихварите. Востанието се проширило во големи делови од централните провинции околу Кјото. Бунтовниците ги нападнале лихварите, трговците на големо и им ги уништиле куќите. Властите имаа потешкотии да го задушат востанието во регионот на Кјото, а ги отстранија заостанатите долгови на други места. Во 1429 година се случи востание во провинцијата Харима. Селаните им се спротивставија на феудалците.

На кривинатаXV-XVI векЈапонија падна на неколку делови. Немаше централна власт, ниту шогунална, ниту царска. Се појави прашањето за обединување на земјата.

Во традиционалната јапонска историографија, признаена на европски историска наука, XVI век се дели на два нееднакви дела. Нејзината трета четвртина до 1573 година припаѓа на периодот на Ашикага; последната четвртина од 16 век до 1615 година - означен како период на Момојама, време на конечното одобрување на моќта на шогуните од куќата Токугава.

На преминот од XV и XVI век. Јапонија беше во состојба на длабока криза. Внатрешни феудални војни кои започнаа во 60-тите. (т.н. Онинска војна, 1467-1477) беа почетокот на „Времето на неволјите“ (Сенгоку Џидаи), кога немаше обединета влада во земјата. До крајот на 15 век. Јапонија окупираше територија речиси еднаква на модерната, со исклучок на северот на Хокаидо и јужните острови Рјукју. Населението беше приближно 16-17 милиони луѓе. Но, во споредба со Кина и Кореја, Јапонија беше економски позаостаната земја. Но, до крајот на 17 век. Јапонија - моќна централизирана држава, чија економија беше во подем. Како што забележуваат историчарите, основата на сите промени во Јапонија во 16 век. имаше транзиција кон нов системсопственоста на земјиштето и создавањето на големи феудални кнежевства. Сопствениците на речиси сите земји беа претставници на врвот на воената класа - даимио. Покрај одгледувањето на ориз, главната земјоделска култура на Јапонија, тие ги поттикнувале занаетчиството и трговијата, граделе патишта, бродови за крајбрежна пловидба и организирале експедиции до соседните земји. Сите самураи биле само воини и добивале плата во ориз од нивниот господар, а селаните морале да ја обработуваат земјата.

Имплементација на задачата обединување на државатабеше поврзан со имињата на познатите историски личности на Јапонија - Ода Нобунага (1534-1582), Тојотоми Хидејоши (1536-1598), Токугава Иејасу (1542-1616).

Почна да ја обединува земјата Ода Нобунага- даимио (мал) од провинцијата Овари (централен дел на островот Хоншу). Беше извонредна личност, намерен, одличен командант, вешто употребувајќи го огненото оружје донесено од Португалецот, кој бараше нова борбена тактика, остроумен, без предрасуди, ладнокрвен, предавник и лукав како селанец. Се појави на политичката сцена во 60-тите години. XVI век Откако направи неколку успешни кампањи против големите феудалци и ги порази будистичките манастири кои учествуваа во внатрешните војни, Нобунага сам успеа да го потчини центарот на земјата со главниот град Кјото на својата моќ. Ода Нобунага влезе во главниот град на земјата, Кјото, како бранител на законските права на шогунот Ашикага Јошиаки (Јошиаки). Но, во 1573 година, шогунот, кој одби да ја изврши волјата на Ода Нобунага, беше соборен. Еден од најжестоките противници на Ода во оваа борба се покажа дека биле будистичките манастири, кои одиграле значајна улога во одредувањето на политичкиот курс на Ода во однос на христијанството.

Прво христијанитесе појави во Јапонија во 40-тите години. XVI век заедно со португалските трговци. Првите Европејци се појавија на јапонско тло во 1543 година: за време на тајфун, кинески едреник беше принуден да слета на малиот остров Танегашима во близина на јужниот брег на Кјушу, а меѓу неговите патници имаше тројца Португалци. Оттогаш, Португалците почнаа редовно да ја посетуваат Јапонија, и на кинески бродови и на свои бродови.

Потоа дојдоа католичките мисионери. Во 1549 година, језуитот Френсис Ксавиер пристигнал во Кагошима на островот Кјушу. Активностите на мисионерите беа успешни. Многу големи даимио се крстиле во Кјушу, сакајќи да привлечат португалски бродови во пристаништата лоцирани на нивната територија и да преземат дел од прекуокеанската трговија, која им ветувала голем профит. Јапонците биле заинтересирани за мускети, топови и европски бродови. Подоцна, со консултации со европски специјалисти, биле изградени многу свои големи бродови. Европската помош беше искористена во изградбата на утврдени замоци, како и во рударската и металопреработувачката индустрија. Христијанството почна да се шири. Во 1580 година имало околу 150.000 христијани, 200 цркви, 5 семинарии, до крајот на 17 век. Имаше веќе 700.000 христијани. Ова беше олеснето со политиката на даимиите од јужните провинции, кои беа заинтересирани за португалска трговија и за поседување огнено оружје, чии добавувачи беа португалските католици.

За време на владеењето на Хидејоши, мисија од 4 млади христијани беше испратена од Јапонија во Европа за прв пат во историјата за да ги запознаат со папата и да се запознаат со европските земји. Мисијата ја водеа језуитите, кои веруваа дека патувањето низ католичките земји во Европа ќе им даде можност на Јапонците да се уверат во семоќноста на црквата. Мисијата го напушти Нагасаки во февруари 1582 година и се врати во летото 1590 година. Патот на мисијата минуваше низ Индија, низ Африка, пратеници беа во Португалија, Шпанија, Италија, посетувајќи ги дворовите на Филип Втори и на папата.

Во 80-тите XVI век Ода ја презеде контролата врз половина од провинциите во земјата и спроведе голем број реформи насочени кон елиминирање на политичката и економската фрагментација и развој на градовите и трговијата, но под врховна контрола на централната власт (во 1568 година трговскиот град Сакаи беше лишен од својата автономија). Во 1582 година, во еден од храмовите во Кјото, Нобунага извршил самоубиство кога бил опколен од бунтовнички трупи предводени од командантот кој го предал.

По смртта на Нобунага, власта премина во рацете на еден од неговите најспособни воени водачи Хидејоши Тојотоми(1536-1598). Хидејоши - (еден од командантите на Ода Нобунага беше Киношита Токичиро, кој подоцна го зеде името Хидејоши Тојотоми, кој стана еден од главните воени водачи на Ода, а потоа и негов наследник) грд, необразован, суетен, но со силна волја, доаѓа од селско потекло, беше брилијантен стратег. Целта на неговите активности е да се надмине сепаратизмот на даимјо. Најтешката од воените операции на Хидејоши била кампањата против даимио Шимазу во Кјушу. Потоа во 1590 година го освоил кланот Хоџо во централните провинции.

До 1588 година, Хидејоши можеше да ги назначи своите гувернери дури и во најоддалечените области на земјата и им нареди на сите цивили, освен самураите, да го предадат своето оружје. Ова е направено со цел да се заштитиме од селски војни. Во 1587 година, Хидејоши издаде декрет дека селаните мора да го предадат целото оружје (овој настан беше наречен „лов на меч“), отсега па натаму селаните не можат да станат воини, а самураите, пак, не можат да станат селани.

Во 1588 година започна пописот на земјиштето, како резултат на кој целата земја беше измерена, распределена според квалитетот и дистрибуирана на селаните без право да ги напуштат парцелите.

Под него, беше извршена надворешна експанзија против Кореја (првата кампања беше организирана во 1592 година, втората во 1597 година), насочена, според таен план, кон освојување на Кореја, а потоа Југоисточна Азија. Немаше успех, но во Кореја Јапонците научија да користат фонтови и во 1593 година ги извезоа самиот фонт, машината и печатачите. Во исто време, голем број корејски грнчари се преселиле во Јапонија, што доведе до пораст на керамичките занаети, особено во Кјушу. Бројот на војската на Хидејоши која учествуваше во кампањата против Кореја беше 137.000. Според гласините, оваа кампања била организирана од него специјално за да го одвлече вниманието на воинствените самураји од нивната земја. Без разлика дали тоа е вистина или не, десетици илјади потенцијални предизвикувачи на проблеми никогаш не се вратија дома од нивната авантура во странство. Друга публикација (Историја на истокот, стр. 459) вели дека „Хидејоши го негуваше сонот да ја прошири својата моќ преку освојување на континентот. Неуспесите на експедицијата во Кореја ги закопаа овие соништа“.

Меѓутоа, под Хидејоши, централната власт била зајакната, контролата над градовите и трговијата била зајакната, а вниманието било посветено на земјишните реформи, чија цел била да се обезбеди земјиште за селаните кои биле во можност редовно да плаќаат даноци во државната каса.

Тој зборуваше против, според него, језуитите и воопшто христијаните кои станаа премногу силни. Во 1587 година, тој дури издал декрет за протерување на странските мисионери, Португалците и Шпанците и организирал прогон на јапонските христијани. Но, ова не даде успех. Во 1598 година, Хидејоши умре, оставајќи ја власта на својот малолетен син, на чие место државата. работите требало да ги води регентскиот совет.

Токму од овој круг набрзо излезе човекот кој го заврши обединувањето на земјата - Иејасу Токугава(1542-1616). Иејасу се борел против противниците на обединувањето на земјата, кои биле групирани околу синот на Хидејоши. Откако претрпе пораз во крвавата битка кај Секигахара во 1600 година, синот на Хидејоши и неговите поддржувачи се населиле во Осака, град кој бил центар на опозицијата 15 години. Во 1603 година, Иејасу се прогласил себеси за шогун, основајќи го шогунатот Токугава (1603-1867). Седиштето на шогунатот е Едо (Токио). Така започна долгата ера на новиот шогунат, кој траеше до револуцијата Меиџи Ишин.

Во класичната формула „почна, продолжи, заврши“, обично се однесува на проценката на активностите на сите три извонредни обединувачи на земјата во 16 век. Токугава Иејасу е одговорен за последната фаза.

Токугава е потомок на античко благородничко семејство и најбогат човек во земјата (кланот Токугава поседувал ¼ од сите земји и добил околу 7 милиони коку приход од ориз (105.000 тони). Сепак, до замокот Осака, кој припаѓал на Тојотоми семејството, опкружено со нивните следбеници и значајна војска беше синот на Хидејоши, тој не можеше да ја смета неговата моќ за конечно воспоставена По долга опсада, замокот падна во 1615 година и се смета за почеток на суверенитетот на шогуните Токугава. Заврши ерата на Момојама (1573-1615).

Познатата парабола за птицата која не сакаше да пее ги пренесува карактерните црти и стилот на секоја од „големите тројца“. Во него пишува дека Ода Нобунага рекол дека ќе ја убие птицата ако не пее, Тојотоми Хидејоши - дека ќе ја принуди да пее, а Токугава Иејасу - дека ќе чека да пее. Параболата сведочи не само за темпераментот и однесувањето на овие луѓе, туку до одреден степен ја отсликува и динамиката историски процес. Започна со активностите на Ода Нобунага, кој го зазеде главниот град, ги собори шогуните, го уништи моќниот будистички манастир на планината Хиеизан поради противењето на неговото свештенство, но самиот умре како резултат на предавството на сопствениот вазал; втората фаза - неограничениот интензитет на активноста на Хидејоши со неговата важна внатрешни реформии планови за надворешно проширување; и, конечно, ерата на стабилизација и зајакнување на феудалниот апсолутизам, постепено зголемување на внатрешниот идеолошки притисок, транзиција кон политика на изолација, што доведе до целосно затворање на земјата во 30-тите. XVII век

Бројни реформитеПрвите шогуни Токугава беа насочени кон консолидирање на постигнатите успеси и зајакнување на сопствената моќ. Царот имал само надворешна моќ според декретот од 1615 година, тенот (царот) можел да учествува само во верски обреди и церемонии посветени на државните работи. празници, како и покровителство на филозофи, поети и уметници. Самурајите лојални на Токугава беа назначени на сите клучни позиции во земјата.

На чело на државата. шогун апарат. Престој во Едо. По позиција - апсолутен монарх. Потоа воената влада - бакуфу, која требаше да обезбеди наредбите на шогунот да се извршуваат во сите делови на земјата. Тогаш даимио, кој владеел со 260 провинции, владеел според упатствата на бакуфу. Класната пирамида, чиј врв беше окупиран од шогунот и кланот Токугава, се потпираше на селанството, кое беше главниот производител.

Со официјален декрет, целото население на земјата беше поделено на 4 класи - самураи, селани, занаетчии, трговци, + парахии (пониски - отпадници, надвор од општеството). Економската поддршка на режимот на Токугава се селаните, воената поддршка се самураите. (Социјалниот статус во Јапонија беше поврзан со количината на ориз добиен од земјата. Статусот на даимио беше одреден со приход од над 10.000 koku ориз (1 koku = 150 kg). Занаетчиите и трговците беа третирани со презир, иако нивната вистинска економска моќ беше висока, а големите феудалци, понекогаш дури и шогунот беше принуден да се сврти кон трговските еснафи и богатите трговски куќи за финансиска поддршка.

И покрај одобрувањето на автократијата на Токугава, немаше целосна централизација на државата, бидејќи системот на феудални кнежевства беше зачуван како основа на административната и политичката структура. Токугава се занимаваше со контролирање на животите на самураите. Во 1615 година бил усвоен Принцовиот законик, според кој на даимјо му било забрането да гради тврди замоци, да одржува војска, односи со другите кнежевства, строги стандарди на комуникација и однесување и биле пропишани бракови. Бојата и квалитетот на ткаенините за претставниците на високите и ниските самураи беа регулирани. Беа усвоени Благородниот законик, шифри за свештенството, селаните и жителите на градот. Сите овие декрети воспоставија строга хиерархија, го определија „местото“ на секој член на општеството и, соодветно, одговорностите во сите случаи на животот.

Важен дел од државата. систем беше шпионажа, задолжително отказ и сурови казниза сите прекршувања на утврдените правила.

Плашејќи се од заговорите на даимио, Токугава насилно ги премести феудалните кланови од една во друга провинција, ставајќи ги доменот на нивните помалку доверливи вазали меѓу оние на лојалните поддржувачи или роднини. Даимио - не роднините или вазалите на Токугава биле наречени тозама. Од 1634 година, беше воведен посебен систем за заложници, според кој секој даимио беше обврзан да живее во затвор 1 година. нов капитал, во Едо, а следниот - во неговиот имот, но не заборавајте да оставите некој од неговите најблиски во главниот град. Но, во однос на другите класи, секој самурај имал социјални привилегии, до тој степен што можел веднаш да го пресече со меч секој кој, според него, не бил доволно почитуван.

Во надворешната политикасе случија големи промени. Веќе под Хидејоши, беа издадени првите декрети против христијаните, предизвикани од активноста на мисионерите и стравот дека Јапонија може да се претвори во колонија поради зголемувањето Европско влијание, како што се случи со Филипините. 1594 година беше година на масовно прогонство на христијаните, мачење и егзекуции. Во првите години на 17 век. имаше релаксација, бидејќи Иејасу се надеваше на помош од Холанѓаните и Португалците во изградбата на бродови, развојот на рударската индустрија и металургијата. Но, плашејќи се од зајакнувањето на феудалците од Кјушу кои се преобратиле во христијанството, како и од ширењето на христијанските идеи меѓу пониските слоеви на населението, особено меѓу париите, шогунатот презел голем број мерки против христијаните, а по селанско востание од 1637-1638 година. во Шимабара, одржана под христијански пароли, беше проследен со декрет во 1639 година за целосно затворање на земјата за странци. Исклучок беше направен само за Холанѓаните, кои и помогнаа на владата во задушувањето на востанието на Шимабара и на Кинезите. Ним им беше дозволено да имаат претставништва на полуостровот Дешима во Нагасаки. Еднаш годишно во ова пристаниште можеше да влезе холандски брод. Поради смртна болка, на Јапонците им беше забрането да патуваат во странство, беше забрането поседувањето европски книги и односите со оние неколку странци на кои им беше дозволено да влезат во Јапонија.

Како и да е, целата европска наука и култура што дошла во Јапонија преку холандските трговци (тоа се нарекувала холандска наука, рангаку), особено книгите, имале значително влијание врз Јапонците, кои биле навикнати да усвојуваат сè што е корисно од другите. Така, научниците, следбеници на рангаку, од редот на добро образованите Јапонци, веќе во 18 век. активно ги користеше европските научни податоци за подобрување на економијата на земјата.

Сепак, дури и нецелосната изолација на земјата го попречи нејзиниот развој. Ако во 17 век реформите и зајакнувањето на внатрешната стабилност доведоа до релативен просперитет на јапонската економија, потоа до 18 век. го донесе со себе почетокот економска криза, што најјасно се манифестира во 30-тите години. XIX век

Причините за падот на шогунатот Токугава беа слабеењето на моќта на шогуните, зајакнувањето на јужните кнежевства - Чошу и Сатсума (кои се збогатија преку шверцот и развија сопствена индустрија), „отворањето на Јапонија“ од САД и европските сили во средината на 19-тив., сето тоа доведе до формирање на опозиција претставена од империјалната моќ, која се претвори во национален симбол(поддржан од јужните самураи, ронин, поддржувачи на шинтоистичката Англија), во 1867/1868 г. - власта премина во рацете на 16-годишниот император Муцухито (Меиџи), започнаа реформите.

Остави одговор Гостин

Нија се состоеше од расфрлани кнежевства - даимери, на чело со влијателни принцови (феудалци) - даими. Благородните самураи служеа под нивно водство. И покрај фактот што земјата официјално ја водеше царот, политичка моќбеше во рацете на шогунот.

Еден од главните историски настаниВо тоа време, имаше обединување на трите острови на Јапонија во единствена централизирана феудална држава. Историските личности одиграа голема улога во обединувањето на земјата: голем земјопоседник - Нобинага, селанец - Хидејоши и феудалец - Иејасу.

Имајќи создаде силна борбена војска, ја спасија државата од граѓанска војна. Токугава Иејасу, во процесот на обединување на земјата, ја презеде сопственоста големи површини. Речиси една седмина од Јапонија почна да му припаѓа. Во делот што му припаѓал го создал градот Едо, кој подоцна станал познат како Токио.

Во 1603 година, Токугава Иејасу ја прифатил наследната титула шогун (голем командант), односно станал нов воен владетел на Јапонија. Во историјата на Јапонија, овој шогунат стана последен (трет) и беше познат како шогунат Токугава. Оттогаш, Јапонија била управувана од династијата Токугава околу 250 години.

Доминантната феудална класа била поделена под Токугава на неколку класи. Дворското благородништво - куге, формално ја заземаше најпривилегираната позиција, но всушност немаше моќ. Како и царот, тие добија поддршка од шогунот.

Военото благородништво ја формирало класата самураи, чиј врв биле владејачките кнезови - даимио, по самураите дојдоа селаните, потоа занаетчиите, а последниот чекор го окупираа трговците (трговците).

Шогунатот Токугава се воспостави во периодот кога Европејците почнаа да навлегуваат во Јапонија. Назад во 16 век. Јапонија ја откри Португалецот, кој тргуваше со Јапонците 50 години. Во 1552 година во Јапонија се појавиле Шпанците, потоа Холанѓаните и Британците. Христијанската религија почнала да се шири во Јапонија, која меѓу Јапонците ја проповедале мисионери од Европа. Отпрвин, Јапонците ги поддржуваа мисионерите и Језуитите, но потоа сфатија дека, под маската на религијата, Европејците се обидуваат да ја ограничат независноста на Јапонија и да ја зграпчат.

Усвоен во 1587 година

Уредбата го легализираше протерувањето од земјата на сите христијански мисионери во рок од 20 дена. Во спротивно беа осудени на смртна казна. Но, овој закон не беше насочен кон трговија. Странските трговци можеле да тргуваат и да останат во земјата онолку долго колку што им е потребно, но доколку трговците им помагале на мисионерите да влезат, нивниот имот бил конфискуван.

Усвоениот декрет требаше да ја обезбеди безбедноста на Јапонија и да ја зачува нејзината независност Токугава Хидејоши беше еден од првите што ја разбра заканата што ја претставуваа Јапонците кои го прифатија христијанството, бидејќи Европејците, испраќајќи мисионери и промовирајќи ја христијанската вера, се надеваа. да ги убеди Јапонците кои ја прифатиле да помогнат во освојувањето на земјата.

Сепак, во ерата на шогун Токугава Иејасуни, односите со странците сè уште беа пријателски. Тој посвети големо внимание на развојот на надворешната трговија. По неговата смрт, во земјата започна прогонството на луѓето од христијанската вера. Мисионерите беа протерани од земјата, а Јапонците кои ја прифатија христијанската вера беа принудени да ја напуштат оваа религија.

Се промени и политиката на трговија со странци. Јапонците почнаа да ги спречуваат странците да се мешаат во внатрешните работи на земјата во 30-тите. XVII век Владата на шогунот Токугава Иемитсу презеде голем број мерки за да ја изолира Јапонија од надворешниот свет.

Од 1624 година, Британците престанаа да ја посетуваат Јапонија. Истата година, Шпанците, кои важеа за најопасните противници на јапонската независност, беа протерани од земјата. Според издадената уредба, право да се занимаваат со трговија со странство имале само лица кои не припаѓаат на христијанската вероисповед.

И, конечно, во 1636 година, Португалците беа протерани, а Јапонија беше целосно „затворена“ за странци. На сите Јапонци, без разлика на нивната религија, им беше забрането да патуваат во странство.

Ниту еден Јапонец не можеше да дојде во Јапонија од странство под болка на смртна казна. Во земјата останаа само неколку Холанѓани

Час по историја во 7-мо одделение (според структурата на Сингапур)

Бадретдинова Гулназ Магфуријанова

Наставник по историја и социјални студии

Тема: „Забранети“ земји. Кина и Јапонија

В XVI - XVIII векови.

Цели:

Да ги запознае студентите со развојните карактеристики и уметноста на Кина и Јапонија;

- развиваат способност за работа со текст, развиваат комуникациски вештини како манифестација на ученичката активност;

Фнегување интерес за историјата; негувајте почит кон традициите на народите на Кина и Јапонија;

Опрема: презентација, картички со задачи

Напредокот на лекцијата:

I. Организациски момент.

Ја користам структурата MANAGE MET.

Учениците седат во групи од 4 на масите, формирајќи тимови.

Проверка на домашната задача

Според структурата на ТРКЛЕЗНА МАСА

Кои верувања биле вообичаени во Индија?

Кои методи ги користеле Европејците во Индија од доаѓањето на Португалците овде?

Според структурата на SINGLE ROBIN

Што би рекле дека е столбот на индиската економија?

Кажете ни за улогата на англиската источноиндиска компанија во животот на Индија.

Ажурирање

„Забранети“ земји. Како разбираш?

Учење нов материјал.

Вовед од наставникот

2. Работа со учебникот

3. Завршување задачи

Прв тим - Кина

Втор тим - Јапонија

Задачи: 1) Кои династии владееле?

2) Години на владеење?

3) Карактеристики на таблата

4) настани

4. Запознавање со учениците

Кинеската империја за време на ерата Минг.

Во раните модерни времиња, Кина беше најголемата и најнаселената држава во светот. Ова античка земјаја родила највисоката духовна култура и уметност. Таа продолжила да живее според моралните и политичките прописи на конфучијанизмот и врз нив се засновал кинескиот државен систем.

ВО XIIIвек, Кина потпаднала под власта на Монголите, но во 1368 година била соборена и тука владеела династијата Минг, која владеела од 1368 до 1644 година. ВОXV- XVIвек, Кина доживеа економски бум: растеа градовите, се развија занаетчиството и трговијата и беа изградени величествени палати. Во исто време, се појавија мануфактори.

Меѓутоа, во согласност со древните традиции, властите многу активно интервенираа во економските работи. Државата го задржа монополот на земјиштето, а исто така потчини сè што е поврзано со производството и трговијата, го контролираше производството на метали, како и основните потреби - сол, чај. Бродоградбата и производството на порцелан беа во рацете на државата.

Промените не влијаеја на тешките социјален системКина. Како и досега, сите поданици беа еднакви само во еден поглед: тие беа подеднакво немоќни пред царот. Ниту една класа не беше доволно силна за да ги принуди властите да ги земат предвид нивните потреби. Императорот беше единствениот господар за сите.

Кинеската бирократија беше огромна. Службениците беа многу образовани луѓе. За време на испитите тие мораа постојано да го потврдуваат своето право на позицијата. Врз основа на нивните резултати, тие добија унапредувања. Според конфучијанските учења, владиниот службеник требало да служи како модел на несебичност, чесност и посветеност на императорот. Во реалноста земале мито и не пропуштале можност да ја искористат својата службена положба. Меѓутоа, ако тоа стане познато, им се заканувале тешки репресалии: царот можел да му нареди на сторителот да се самоубие.

На крајот XVI- n на почетокот XVIIвек, неколку моќни селски востанија ја зафатија земјата. Еден од нив, во 1644 година, ја збриша од тронот самата династија Минг.

2) Периодот на династијата Чин.

Државата била заробена од нејзините северни соседи - воинствениот Манџус, кој ја основал новата династија Кинг (1644 - 1911). Со текот на времето, Манчуите исчезнаа меѓу големото кинеско население. Сепак, Кинезите ги сметаа новите владетели на империјата за аутсајдери.

Обидувајќи се да го задржат своето влијание, императорите од династијата Кинг почнаа да ги спречуваат европските трговци и мисионери да влезат во Кина. Во 1724 година, сите христијански проповедници биле протерани од земјата, а црквите биле уништени. И во 1758 година, Кина конечно ги затвори вратите за Европејците.

ВО XVII – XVIIIсо векови, таква моќна сила како Кина можеше да си дозволи да ги прекине врските со Европа. Имаше доволно сопствени ресурси за економски развој.

Сепак, како што се испостави веќе воXIXвек, изолирана од остатокот од светот, Кина Кинг постепено почна да заостанува зад брзорастечката Европа економски и технички.

3) Јапонија под шогуните Токугава.

во текот наXVIвек, Јапонија беше растргната од борбата на влијателните феудални кланови, што доведе до колапс на државата на неколку делови.

расправија, грабеж, селски востанија- на сето тоа требаше да се спротивстави, се бараше „цврста рака“, која со обединување на Јапонија ќе се справи со феудалните слободни.

Испадна дека ова лице е Токугава Иејасу. Се прогласил себеси за шогун - врховен воен владетел. На феудалците им било забрането да водат приватни меѓусебни војни и биле принудени да се подложат на обединето државно законодавство.

Во 30-тите години на 17 век, Токугава ја затвори земјата за странци и ги протера христијанските мисионери. Исклучок беше само Холанѓаните.

5, Приказна за наставникот (презентација)

1) Уметноста на Кина Минг и Кинг.

Во Кина Минг и Кинг процветаа бројни уметности - сликање на хартија, свила, стакло; производство на порцелан. Вообичаено беше да се прикажуваат пејзажи, птици, цвеќиња и плодови. Меѓутоа, воXVI- XVIIНиз вековите, уметниците ги привлекува човечката личност. Се појави портрет, а жанровските сцени со луѓе - селани, рибари, трговци, патници - сè повеќе ги напаѓаа пејзажите.

2) Традиционалните уметности на Јапонија.

Јапонија е земја со највисока духовна култура. Ликовната и декоративната уметност отсекогаш играла посебна улога во животот на Јапонците. КласиченЈапонската уметност обично вклучувала пејзаж и поезија.

Консолидација

Структура на ТРКЛЕЗНА МАСА

Определи што имаат заедничко овие држави.

Кои се разликите помеѓу овие држави?

Резиме на лекција

Домашна задача.

Подгответе порака или презентација на теми по ваш избор:

Уметност на Кина. 2. Уметноста на Јапонија.

Политичка ситуација.Во време кога во Европа во 16 век се формираше ново општество, капитализам, во азиските земји продолжија да постојат односите на феудалното средновековно општество. Една од овие држави беше Јапонија. На почетокот на 16 век, Јапонија, како резултат на внатрешните внатрешни војни, практично се распадна на голем број мали држави.

Внатрешните граѓански војни завршија дури во 1573 година со соборувањето на династијата на вториот шогун Ашикага.

Обединување на Јапонија во единствена државапредводена од Ода Нобунага, шеф на еден од моќните кланови, кој имаше толку висока историска мисија. Тој, по напната, исцрпувачка борба, во 1573 година го лишил Ашикага од шогунството. До средината на 16 век, тој успеал повторно да обедини речиси половина од сите провинции.

Ода Нобунага спроведе голем број реформи во земјата. Тој ги укина локалните даноци и царини кои го попречуваа економскиот развој. Тој нареди поправка на патишта и мостови. Даде право на отворање пазари во градовите. Почна да ги поттикнува надворешно-трговските активности на градовите.

Под него во оптек биле пуштени златните и сребрените монети. Реформите на Ода Нобунага придонесоа за политичко обединување и економски развој на Јапонија.

Европската трговска експанзија.Во 40-тите години на 16 век, португалските трговци првпат пристигнале во Јапонија. Во 1543 година, португалскиот трговец Мендис Пинто потпишал договор со владетелот на провинцијата Бунго за увоз во Јапонија, заедно со други стоки, оружје и барут во замена за злато и сребро. Важен аспект на европската пенетрација во Јапонија беше увозот огнено оружјеи воспоставување на своето производство на островот. Мендис Пинто придонесе за јапонското мајсторство во уметноста на правење огнено оружје. Следејќи ги европските трговци, во Јапонија почнаа да пристигнуваат католички мисионери. Тие почнаа да го проповедаат христијанството меѓу Јапонците. По нив, шпанските католички мисионери почнаа да доаѓаат во Јапонија.

Ширењето на христијанското учење во Јапонија беше поддржано од шогунот Ода Нобунага, бидејќи во тоа време водачите на будистичката религија беа на страната на неговите непријатели. Будизмот беше поддршка на оние сили кои се спротивставија на обединувањето на Јапонија. Ода Нобунага ги поддржувал и католичките мисионери бидејќи брзал да ја вооружи својата војска со европско огнено оружје.

Продолжување на борбата за обединување на Јапонија.Во 1582 година, Ода Нобунага стана жртва на заговор. Работата што ја започна за повторно обединување на Јапонија ја продолжи неговиот близок пријател и соборец, Тојотоми Хидајоши. Уништи група заговорници. Точно, Тојотоми Хидајоши не беше во можност целосно да ја обедини Јапонија, но сепак постигна забележителни успеси. Тој дури презеде мерки за проширување на границите на Јапонија на сметка на соседните држави.

Така, во 1592 година, тој ја нападна Кореја, но поради конфронтацијата на корејскиот народ и воената помош обезбедена на Кореја од Кина, плановите на Хидајоши не се остварија. Во 1587 година, Хидајоши издаде декрет за протерување на сите католички мисионери од Јапонија. Само на португалските трговци им беше дозволено да престојуваат во земјата.

Завршување на јапонското обединување. ВОХидајоши починал во 1598 година. По долга борба, шогунскиот престол бил окупиран од Токугава Јајасу. Во земјата беше воспоставена апсолутната моќ на династијата Токугава. Овој клан, иако номинално, ја задржа неповредливоста на империјалната моќ. Затоа што за јапонскиот народ, божественоста на императорот била непобитна. Беше многу полесно да се води политика во името на царот отколку да се игнорира неговиот авторитет.

Самоизолација во Јапонија.Токугава ја продолжи политиката на протерување на христијанството започната од Хидајоши. Во 1614 година, шогунот донесе закон со кој се забранува христијанското проповедање. Според овој закон, христијанската религија била признаена како непријател на империјата. Оние кои не ја почитувале будистичката религија требало да ја напуштат Јапонија. Таквата политика не можеше да не влијае на односите меѓу Европа и Јапонија. Како резултат на тоа, Јапонија се најде изолирана од надворешниот свет. Што ве натера да водите таква политика?

Реформите на Јошимуне.Јошимуне бил најпознатиот државник од семејството Токугава. Ова беше седми шогун од овој клан. Тој владеел од 1716 до 1745 година. Под него се развиле нови земјишта, а тој водел политика на охрабрување на девствените земјоделци. Јошимун го подобри системот за наводнување. Објавен закон со кој се забранува купување, продажба и ставање под хипотека на земјиште. Од големо значење беше збирката закони „Уредба од 100 точки“, објавена под него, со кои се регулира животот на општеството и земјата.