Златна ордаво светската историја. Колективна монографија. – Казан: Институт за историја. Ш Марјани, Академија на науките на Република Таџикистан, 2016. – 968 стр. + 28 с. боја на
ISBN 978-5-94981-229-7

Предговор (Рафаел Хакимов, Мари Фаверо) .......................................... ................................... 3
Вовед (Вадим Трепавлов) ............................................ .......................................................... ............. ......... 7

Поглавје I. Централна Азија и Источна Европа во XII – почетокот на XIII век. .......................... 13
§ 1. Номадски империи на Централна Азија (Николај Крадин) ...................................... .............. ................. 13
§ 2. Хорезм, источни Кипчаци и Волга Бугарија кон крајот на 12 – почеток на 13 век.
(Дмитриј Тимохин, Владимир Тишин) .......................................... .................................... 25
§ 3. Номади од Источна Европа на почетокот на XIII век. (Владимир Иванов) ................................ 41
§ 4. Кралството Унгарија и Куманите во пресрет на западниот поход на Монголите
(Роман Хаутала) ................................................ ................................................... ................................. 50
§ 5. Монголската империја и нејзината улога во светската историја (Николај Крадин) .......................... 58

Поглавје II. Формирање на Улус Јочи................................................ ...................................... 72
§ 1. Јочи – првиот владетел на улусот (Илнур Миргалеев) ................................... ................ ................. 72
§ 2. Освојување на Хорезм од страна на монголските трупи (1219–1221)
(Дмитриј Тимохин) ................................................ ................................................... .......... ............... 77
§ 3. Освојување на руските земји во 1237–1240 година (Александар Мајоров) ................................ 89
§ 4. Освојувањедо Централна Европа:
воена сила и тајна дипломатија (Александар Мајоров) ......................................... ......... 113
§ 5. Формирање на Улус Јочи (Вадим Трепавлов) ......................................... ....................... 137

Поглавје III. Државен системУлус Јочи................................................ ........ ................. 148
§ 1. Административна структура. Организација на менаџментот (Вадим Трепавлов) ................. 148
§ 2. Територијална структураУлус Јочи
(територија западно од Дон) (Борис Черкас) .......................................... .......................... 157
§ 3. Закон на Златната орда. Оданочување.
Судски бонтон и протокол (Роман Почекаев) .......................................... ........ ................. 179
§ 4. Односите меѓу Русија и џучидскиот улус (Чарлс Халперин) .................................. 196
§ 5. Левото крило на улусот на Јочи во 13 – почетокот на 15 век (Канат Ускенбај) ........................ 208 г.
§ 6. Јазици на управување со службената евиденција
и свештеничка култура на Златната орда (Ленар Абзалов) ................................ ...... ...... 217

Поглавје IV. Улус Јочи во периодот на власт................................. ......... .......................... 225
§ 1. Првите владетели на Улус Јочи (Роман Почекаев) ................................... ................ ................. 225
§ 2. Врвот на Улусот на Јочи: владеењето на Узбекистан и Јанибек (Роман Почекаев) ..................... 244
§ 3. Воени работи на Златната орда (Емил Сејдалиев) ................................... ................................. 264

Поглавје V. Население на Улус Јочи и формирање
средновековен татарски етнос................................................ .......................................... 288
§ 1. Етнонимот „Татари“ во раните фазиисторија на Евроазија (Рафаел Хакимов) ..................... 288
§ 2. Неконфесионално население на Улус Јочи.......................................... .......................... 311
Руси (Јуриј Селезњев) .............................................. .......................................................... ........... .... 311
Народи од регионот Волга-Урал (Владимир Иванов) ...................................... ....... .......... 316
Ерменци (Александар Осипјан) ...................................... .......................................................... ........... 322
§ 3. Католички мисионери во Златната орда (римска Хаутала) ................................ ............... 328 966
Поглавје VI. Златната орда и нејзините соседи................................................ .......................................................... 334
§ 1. Златната орда и Мамлуците (Мари Фаверо) ................................ ................................................... 334
§ 2. Златната орда и Анадолија (Илнур Миргалеев) ...................................... ................................ 353
§ 3. Златната орда и династијата Јуан (Жао Жу-Ченг) .................................. ................. ................. 358
§ 4. Помеѓу степските ханати: односот на Чагатаидите
и Златната орда (1260–1370) (Михал Биран) ................................ ................................. 363
§ 5. Односите со Илханите (Илнур Миргалеев) ......................................... ........ ................. 367
§ 6. Конфронтација меѓу Улусот на Јочи и Католичка Европа
од средината на 13 до средината на 14 век (римска Хаутала) ................................ ................... ........ 371
§ 7. Златната орда и Балканот (XIII–XIV век) (Александар Узелац) ..................... .... 384 г.
§ 8. Доминација на Златната орда во Влашка и Молдавија (Виктор Спини) .................................. .. 403

Поглавје VII. Цивилизацијата на Златната орда ..................................................... .... ................................ 427
§ 1. Златната орда како цивилизација
(врз основа на археолошки материјали) (Марк Крамаровски) .......................................... ............... 427
§ 2. Еколошки и економски критериуми
цивилизација на Златната орда (Едуард Кулпин-Губаидулин) ................................... 447
§ 3. Исламска култура на Златната орда (Елмира Сајфетдинова) ................................ .............. 457
§ 4. Архитектура и уметност во Златната орда (Ема Зиливинскаја) ................................. ................ 464
§ 5. Јазик пишани споменициПериод на Златна орда (Фануз Нуриев) ............ 502 г
§ 6. Литература на Улусот на Јочи и пост-Златната орда
Татарските ханати (Катип Минегулов) ............................................ ..................................... 515
§ 7. Формирање на историографската традиција (Елмира Сајфетдинова) ................................... 524
§ 8. Повеќејазичноста и културните интеракции во Златната орда (Istvan Vászári) ....... 528

Поглавје VIII. Економија, занаетчиство и трговија................................................ ....................................... 541
§ 1. Номадско население на Улус Јочи (Владимир Иванов) ...................................... .............. ................. 541
§ 2. Земјоделство, сточарство, занаети и занаети (Леонард Недашковски) ................... 551
§ 3. Татари и трговци на црноморската граница во 13 и XIV век:
совпаѓање на интереси и конфликти (Николо Ди Космо) .......................................... ......... 578
§ 4. Џеновецот и Златната орда (Мишел Балард) ................................ ................................................. 598
§ 5. Меѓународна и домашна трговија (Леонард Недашковски) ................................... 608
§ 6. Пари и монетарната политика на Јохидите во XIII-XV век. (Павел Петров) .......................... 616
§ 7. Градови на Златната орда (Ема Жиливинскаја, Дмитриј Василиев) ................................... ................ 633

Поглавје IX. Природни и социо-економски кризи ............................................ ........ 665
§ 1. Климатски промени во Централна Евроазија
и Златната орда (Јулај Шамилоглу) .......................................... ..................................... 665
§ 2. Влијанието на Црната смрт врз Златната орда: политика, економија,
општество, цивилизација (Јулај Шамилоглу) .......................................... .................. 679

Поглавје X. Колапс на Улус Јочи.......................................... .......................................................... .............. .695
§ 1. Неволји од 60-70-тите години на 14 век (Илнур Миргалеев) ................................. ................................. 695
§ 2. Обиди за оживување на Златната орда на крајот на 14 - почетокот на 15 век.
(Илнур Миргалеев) ................................................ ................................................... ............. ........... 698
§ 3. Борбата за власт во првата половина на XV век. (Роман Рева) ................................................ ...... .704
§ 4. Предуслови и карактеристики на распаѓањето на Улус Јочи (Вадим Трепавлов) ......... 729 г.

Поглавје XI. Светот на доцната златна орда ................................................ .................................. 735
§ 1. Џучиев улус во 15-16 век: инерција на единството (Вадим Трепавлов) ..................... 735 г.
§ 2. Голема орда (Вадим Трепавлов) ......................................... .......................................................... .. 742
§ 3. Астраханска јурта (Илја Заицев) ......................................... .......................................................... .. 752 967
§ 4. Улуг Улус (Кримски ханство) (Владислав Гулевич) ..................................... .............. ................. 761
§ 5. Вилајат Казан (Казански ханат) (Анвар Аксанов) ..................................... .............. ................. 777
§ 6. „Мешчерски јурт“ (Касимов ханат) (Булат Рахимзјанов) ................................... .787
§ 7. Тјуменски и сибирски јурти (Денис Масљуженко) ......................................... ............. ............. 797
§ 8. Татарските политички субјекти на територијата
Големото Војводство Литванија: Јаголдаева „темнина“ (Илја Заицев) ................................. 807
§ 9. Татарите на Балканот (Тасин Џемил) ......................................... ....................................... 810
§ 10. Татарите во московската држава (Андреј Бељаков) ...................................... .............. 815
§ 11. Мангит јурта (Ногајска орда) (Вадим Трепавлов) ................................ .............. 832
§ 12. Шибанидските поседи во Централна Азија(Денис Масљуженко) .......................... 842
§ 13. Казахстански ханство (Александар Нестеров) ......................................... ........................... 851 година

Поглавје XII. Политичкиот развој на татарските држави во 15-18 век. .............. 854
§ 1. Правна култура во татарските држави од 15-18 век:
Наследството на Златната орда и исламските институции (Роман Почекаев) .............................. 854
§ 2. Татарско-руските односи во 15 век (Антон Горски) ................................... ..... 861
§ 3. Татарско-руски односи (XVI–XVIII век) (Илја Заицев) ................................ . ........... 866
§ 4. татарски јурти и Отоманската империја(Илја Зајцев) ................................................ ......... 874
§ 5. Односите меѓу татарските држави и Полско-литванската унија
(Dariusz Kolodziejczyk) ................................................ ................................................... ........... ........ 895 г
§ 6. Наследството на моќта на Џингис Кан на европските мапи од 15-18 век
(Игор Фоменко) ................................................ ................................................... ........... ................. 904

Заклучок. Златна орда и татарски јурти
во светската историја (Вадим Трепавлов) .......................................... .... ................................ 922
Индекс на име ................................................ ................................................... ......... ................. 927
Географски индекс ................................................ ................................................ ................................... 946 година
Информации за авторите................................................ .......................................................... ................ ................. 962

Историја на Златната орда.

Образование на Златната орда.

Златна ордаЗапочнала како посебна држава во 1224 година, кога Бату Кан дошол на власт, а во 1266 година конечно ја напуштила Монголската империја.

Вреди да се напомене дека терминот „Златна орда“ е измислен од Русите, многу години по распадот на Ханатот - во средината на 16 век. Три века порано овие територии се нарекувале поинаку и немало единствено име за нив.

Земји на Златната орда.

Џингис Кан, дедото на Бату, ја подели својата империја подеднакво меѓу неговите синови - и воопшто нејзините земји го окупираа речиси целиот континент. Доволно е да се каже дека во 1279 година Монголската империја се протегала од Дунав до брегот на Јапонското Море, од Балтикот до границите на денешна Индија. И овие освојувања траеја само околу 50 години - а значителен дел од нив му припаѓаа на Бату.

Зависноста на Русија од Златната орда.

Во 13 век, Русија се предаде под притисок на Златната орда.. Точно, не беше лесно да се справиш со освоената земја, принцовите бараа независност, па одвреме-навреме ханите правеа нови походи, пустошејќи ги градовите и казнувајќи ги непослушните. Ова траеше скоро 300 години - додека во 1480 година татарско-монголскиот јарем конечно не беше отфрлен.

Главен град на Златната орда.

Внатрешната структура на ордата не се разликуваше многу од феудалниот систем на другите земји. Империјата била поделена на многу кнежевства, или улуси, управувани од помали хани, кои биле подредени на еден голем хан.

Главен град на Златната ордаво времето на Бату беше во градот Сарај-Бату, а во 14 век е преместена во Сарај-Берке.

Канови на Златната орда.

Најпознати Канови на Златната орда- ова се оние од кои Русија претрпе најголема штета и пропаст, меѓу нив:

• Бату, од каде што започнало татарско-монголското име
• Мамаи, поразен на Куликовско Поле
• Тохтамиш, кој тргнал во поход во Русија по Мамаи за да ги казни бунтовниците.
• Едигеј, кој направил разорен напад во 1408 година, непосредно пред конечно да биде отфрлен јаремот.

Златна орда и Русија: падот на Златната орда.

Како и многу феудални држави, Златната орда на крајот пропадна и престана да постои поради внатрешните превирања.

Процесот започна во средината на 14 век, кога Астрахан и Хорезм се одделија од ордата. Во 1380 година, Русија почна да се крева, откако го победи Мамаи на Куликово поле. Но, најголемата грешка на ордата беше походот против империјата на Тамерлан, кој им зададе смртен удар на Монголите.

Во 15 век, Златната орда, некогаш силна, се подели на сибирска, кримска и Казанскиот ханство. Со текот на времето, овие територии сè помалку беа предмет на ордата, во 1480 година Русија конечно излезе од под угнетување.

Така, години постоење на Златната орда: 1224-1481. Во 1481 година, Кан Ахмат бил убиен. Оваа година се смета за крај на постоењето на Златната орда. Меѓутоа, целосно пропадна за време на владеењето на неговите деца, на почетокот на 16 век.

Научен уредник: В. Трепавлов

Одговорен уредник:И. М. Миргалеев, Р. Хаутала

Во монографијата се претставени материјали поврзани со историјата на Златната орда, покажувајќи го нејзиното место во светската историја. Го содржи главниот најновото истражувањеводечките научници од научни центриРусија и во странство.

Книгата може да биде корисна за истражувачите, универзитетските наставници, владините службеници и сите оние кои се заинтересирани за историјата на Златната орда.

Поглавја од книги

Почекаев Р. Ју.Во книгата: Златната орда во светската историја. Колективна монографија. Каз.: Институт за историја на Академијата на науките на Република Таџикистан, 2016 г. XII. § 1. стр. 854-861.

Ставот следи обрасци правен развојдржави - наследници на Златната орда

Поврзани публикации

Сочнев Ју.Во книгата: наследство на Златната орда. Материјали од Втората меѓународна научна конференција „Политичка и социо-економска историја на Златната орда“, посветена на споменот на М.А. Усманова. Казан, 29-30 март 2011 година. Број. 2. Каз.: ДОО „Фолиант“, Институт за историја по име. Ш Марџани АН РТ, 2011. стр. 175-180.

Статијата е посветена на анализа на информации за актите на Цариградската патријаршија за постоењето во средината на 14 век. на територијата на долниот Донски слив на православното население и да се разјасни значењето на материјалот што се разгледува за проучување на проблемите поврзани со конфесионалните односи во Златната орда. Главниот документ, на чија анализа се фокусира написот, е конечната одлука на Цариградскиот патријарх и Синодот за контроверзниот случај со имотните права меѓу свештениците од Дон и митрополитот Алански, кој датира од 1356 година. за прашања, авторот, несогласувајќи се со мислењата на претходните истражувачи, нуди нови толкувања и оценки. Генерално, нов пристап е неговата желба да се анализираат информациите извлечени од актите со цел да се разберат процесите на трансформација верска политикаВладетели на Златната орда. Материјалот во статијата, користејќи локален пример, ги илустрира и ги надополнува нашите идеи за процесот на развој на конфесионалните односи во Златната орда.

Уреди: С.К. Сизов Н. Новгород: Комерцијален институт Нижни Новгород, 2012 година.

А збирката содржи материјали од следната научна конференција одржана во Комерцијалниот институт Нижни Новгород на 25 април 2012 година. Материјалите на конференцијата ги одразуваа и општите теоретски прашања за развојот на историската наука и тековни проблемидомашни и странска историја. Важно местопосветен на историјата на развојот на домашната економија, државата и правото. Хронолошки, материјалите од конференцијата го опфаќаат периодот од антиката до модерното време. Извештаите и комуникациите ги прикажуваат резултатите од истражувањето, покажуваат нови пристапи и извлекуваат научни заклучоци. Конференцијата во 2012 година е посветена на 400-годишнината од милицијата Нижни Новгород. Збирката на конференциски материјали содржи посебен дел кој содржи извештаи и пораки кои ги опфаќаат настаните од 1612 година и нивното историско значење. Збирката е наменета за специјалисти по хуманитарни науки, дипломирани студенти и студенти кои студираат историски дисциплини.

Книгата содржи целосни и сеопфатни информации за историјата на империјална Русија - од Петар Велики до Николај Втори. Овие два века станаа ера кога беа поставени темелите на моќта на Русија. Но, истото време предизвика и пад на империјата во 1917 година. Текстот на книгата, претставен на традиционален начин на хронолошка презентација, вклучува фасцинантни инсерти: „ Ликови“, „Легенди и гласини“ и други.

Статијата ја испитува положбата на црквата по монголското освојување на Русија и воспоставувањето на владеењето на ордите. Авторот, врз основа на специфична историска анализа на изворите, ги побива идеолошките заклучоци и оценки на советската историографија за предавничката улога на свештенството во овој историски период, ја прикажува реалната слика за учеството на највисоките архиереи во политички настани, царските основи на религиозната политика на монголските владетели, нејзиното практично спроведување од хордите ханови во различни фази во однос на руската црква.

Написот ја продолжува насоката на истражување насочена кон проучување на етикетата на Златната орда Кан Менгу-Тимур. Авторот го докажува постоењето на две етикети на овој кан, издадени на претставници на руската црква. Зачуван е превод на втората повелба издадена на митрополитот Кирил, кој треба да биде датиран од 1279 година. Неговата содржина е поврзана со пописот од 1273 година и има појаснувања за првата ознака, дефинирајќи ги Тархановите категории на население. Откриена е зависноста на одредбите од Повелбата на Василиј Дмитриевич и Кипријан (1404) од етикетата на Кан Менгу-Тимур.

Сочнев Ју.Во книгата: Актуелни прашања во историјата. Зборник на трудови од меѓууниверзитетската научна конференција на 25.04.2012 год. Н. Новгород: Комерцијален институт Нижни Новгород, 2012 година. Стр. 195-198.

Статијата го испитува опсегот на привилегиите дадени од хановите на Златната орда на православните архиереи, врз основа на анализа на преживеаните етикети. Во овој поглед, се открива промена правен статусРуската црква во монголскиот период.

Сочнев Ју.Во книгата: ПРАШАЊА НА АРХИВСКИ СТУДИИ И ИЗВОРНИ СТУДИИ ВО ГИМНАЗИЈАТА: збирка на написи од учесници на XVI регионална научна и практична конференција (13.12.2018). Vol. Vol. XV. Арзамас: гранка на Арзамас на УНН, 2019. стр. 14-19.

Написот ја продолжува насоката на истражување насочена кон проучување на етикетата на Златната орда Кан Менгу-Темир. Работата го разгледува контроверзното прашање за определување на содржината на поимот „давател“ содржан во наведениот извор.

Во проучувањето на руската историја, традиционално еден од најважните се проблемите генерирани од монголското освојување и последователната долгорочна доминација на странските владетели. ВО историски есејдава специфична историска анализа на главните настани од тој период Монголска инвазијаи неговите последици, се открива системот на доминација на монголските хани и нивната експлоатација на руските кнежевства. Во голем број случаи, авторот не се согласува со заклучоците на неодамна раширените концепти кои се однесуваат на овој период и нуди своја визија за проблемот. Во публикацијата читателот ќе најде и извадоци од најважните и најинтересните историски извори кои станале класични за проучување на историјата на Монголите, нивните освојувања, состојби и начин на живот. Публикацијата е наменета за наставници и студенти по историја, апликанти, а исто така може да биде корисна за сите заинтересирани за руската историја.

Бату... Разурнувач и освојувач на Русија или влијателен државник, кој всушност ги поставил на тронот големите ханови на Монголската империја. Степски варварин кој водел диви орди од Алтај до Дунав, или владетел на огромни територии, успешен војсководец и вешт дипломат кој одржувал односи со руските принцови, француски крала папата?

Оваа книга ќе ви ја открие вистинската биографија на Бату - кан кој немал таква титула... кан кој никогаш не бил кан.

Написот ги анализира информациите за Златната орда Кан Узбекистан во историски извори, неговиот јавната политика, вклучително и во однос на руските земји. Авторот доаѓа до заклучок дека терминот „јарем на орда“ е најрелевантен токму за периодот на владеењето на овој монарх.

Написот содржи анализа на историографијата на тајната полиција во Руската империја. Преку идентификување на пристапите на историчарите кон оваа тема и начините на работа со историски докази, авторот ги покажува негативните последици од политичката релевантност и процесот на запечатување на знаењето за државата. Ревизијата на историографското наследство му овозможува на авторот да ја ослободи перцепцијата на темата од „квази докази“ создадени во различни времиња и под различни услови. Воедно, вниманието го привлекува присуството на богат збир на евиденции на полициската управа, зачувани во Државниот архив Руската Федерација. Предлагајќи неоинституционален пристап кон нивната анализа, авторот ги покажува очигледните и латентни информациски способности на откриените документи.

Потпирајќи се на домашните и странско искуство, авторот се обидува да го прикаже влијанието на социјалната политика од советскиот период врз формирањето и развојот социјална состојбаво нејзините различни фази во водечките западни земји, како и последиците од уништувањето на СССР за моментална состојбаи перспективите за социјалната држава во светот.

Анализа модерното општество, проникната од медиумите, се води од перспектива на етнометодолошки пристап и претставува обид да се одговори на кардиналното прашање: какви се набљудуваните нарачки на настаните што ги пренесуваат масовните посредници. Проучувањето на ритуалите се одвива во две главни насоки: прво, во организацискиот и производствениот систем на медиумите, фокусиран на постојана репродукција, што се заснова на моделот на пренос и дистинкцијата информации/неинформации и, второ, во анализата на перцепција на овие пораки од страна на публиката, што е имплементација на ритуален или експресивен модел, чиј резултат е заедничко искуство. Ова значи ритуална природа на современите медиуми.

Презентирани се резултатите од една кроскултурна студија за односот помеѓу општествениот капитал и економските идеи кај Русите (N=150) и Кинезите (N=105). Откриени се разликите во општествениот капитал и економските перцепции за Русите и Кинезите. Во двете групи, општествениот капитал е позитивно поврзан со „продуктивните“ економски идеи и повеќето од односите се слични по логика, но има и културни специфичности.

Човештвото доживува промена во културните и историските епохи, што е поврзано со трансформацијата на мрежните медиуми во водечки средства за комуникација. Последица на „дигиталниот раскол“ се промените во општествените поделби: заедно со традиционалните „имаат и немаат“, се јавува конфронтацијата „онлајн (поврзан) наспроти офлајн (неповрзан)“. Во овие услови, традиционалните меѓугенерациски разлики го губат своето значење, а одлучувачки фактор е припадноста на една или друга информациска култура, врз основа на која се формираат медиумски генерации. Работата ги анализира различните последици од вмрежувањето: когнитивни, кои произлегуваат од употребата на „паметни“ работи со интерфејс лесен за корисникот, психолошки, што доведува до мрежен индивидуализам и зголемена приватизација на комуникацијата, социјални, отелотворувајќи го „парадоксот на празното јавна сфера“. Прикажана е улогата на компјутерските игри како „замена“ за традиционалната социјализација и образование, а се испитуваат и перипетиите на знаењето кое го губи своето значење. Во услови на вишок информации, најскудниот човечки ресурс денес е човечкото внимание. Затоа, новите принципи на водење бизнис може да се дефинираат како управување со вниманието.

Во овој научна работаИскористени се резултатите добиени при имплементацијата на проектот бр. 10-01-0009 „Медиумски ритуали“, имплементиран во рамките на Програмата на Фондацијата за истражување HSE во 2010-2012 година.

Аистов А.В., Леонова Л.А.ОПЦИИ Ñвенного › P1. Р𸶵ices ðion ð´ñññ¹¹¹ ¹ ñ ð¸ ð ° ° ð ð ð ð ð ð¨ð, 2010.  p1/2010/04.

Работата ги анализира факторите за избор на работен статус (врз основа на податоци Руски мониторингекономската состојба и здравјето на населението 1994-2007). Спроведената анализа не ја отфрла претпоставката за присилната природа на неформалното вработување. Работата исто така го испитуваше влијанието на статусот на неформално вработен врз задоволството од животот. Се покажа дека неформално вработените лица, во просек, се позадоволни од животот во споредба со формално пријавените работници.

„Пролетерска“ Русија одамна ја нема, но поедноставениот поглед на некои историски епохи, култивиран со децении, останува. На пример, на периодот на Златната орда, наречен татарско-монголски јарем, традиционално му се доделува негативна улога.

Се верува дека оваа ера, чие одбројување започнува веднаш по поразот на руските кнежевства од страна на војската на Бату Кан, го одложила општествено-економскиот развој на Русија со векови и дури по неговото соборување, според поетскиот израз на еден. на Советски историчари, „бродот на руската државност почна да ги крева едрата, исполнет со ветришта на надеж за подобра иднина“. Меѓутоа, како што покажаа следните настани, тие беа залудни.

Заминувањето на Златната орда од домашната руска политичка сцена не го направи животот на Русите позадоволувачки или побезбеден. Напред лежеше нечуената сериозност на бескрајната Ливонска војна, крвавото лудило на опринката, страшното уништување на крајот на 16 век и дивата анархија на Времето на неволјите. Штетата претрпена од овие социјални катастрофи беше многу потешка од загубите од брзите напади на коњаницата на ордата. Трагедии на православните Руската историјапродолжи да игра без учество на муслиманите.

КОЕ Е МЕСТОТО НА ЗЛАТНАТА ОРДА ВО НАШЕТО ДАЛЕЧНО МИНАТО?

Претседателот на Советот на муфтиите на Русија Равил Гајнутдин смета дека тоа е чесно. На меѓународната конференција во Москва „Русија и исламскиот свет: Партнерство за стабилност“ минатата година, тој изјави дека создавањето на руска централизирана држава многу им должи на политиката на владетелите на Златната орда, кои преминаа во ислам на почетокот на 14 век. Претставникот на Руската православна црква, заменик началникот на Одделот за надворешни црковни односи на Московската патријаршија, Хиропонос Филип (Рјабих) не се согласува со оваа гледна точка.

На чија страна е вистината? Ајде, со непристрасност на строг истражувач, често да го гледаме шарениот мозаик контрадикторни пријателипријател историски факти, со што е полна воено-политичката историја на Златната орда и руските кнежевства. Земени заедно, тие ни даваат неверојатна слика за жестоката борба и пријателската интеракција на многу јавни и приватни интереси, кои изгледаат невозможно да се комбинираат.

Руска ХОРДА

Киевска Рус исчезна во пламенот на внатрешните бунтови. По смртта на Владимир Мономах во 1125 година, 18 кнезови беа сменети на киевскиот војводски престол во рок од 44 години. Во 1169 година, Киев повторно бил зафатен од бура, запален и ограбен од руските христијански трупи кои дошле од соседните земји.

Во 1203 година, паганските Кумани, номади кои дојдоа од касписките степи, го направија истото Дваесет години подоцна, на Калка, здружените сили на руските кнезови и истите Кумани беа целосно поразени од татарско-монголските тумени на Џингис Кан. .

Руските кнезови, и покрај сериозноста на поразот, не придаваа големо значење на појавата на застрашувачки непријател. Дали некогаш сте морале да извојувате победи и да претрпите порази од Аварите, Печенезите или Половците, неочекувано појавувајќи се од бескрајните простори на Дивото поле?

Поминаа 14 години. Во длабоката есен 1237 година, првите одреди на војската на Бату Кан се појавија на границите на руската земја, недалеку од Рјазан. Тој, според унгарскиот монах Јулијан, се состоел од „240 илјади воини од немонголска вера и 135 илјади најизбрани коњаници од нивната вера. Ја водеа Сабудаи-Багатур и Џебе-Најон, обучени од самиот ѓавол, жестоки команданти кои не знаеја пораз, кои, дури и за време на животот на Џингис Кан, ја добија неговата наредба да создаде единствена татарско-монголска држава од „ Кинеските мориња на исток до морето на Франките на Запад“.

Не само Русија, поделена на мали имоти и апанажи, туку и многу европски земји не можеа да одолеат на таквата моќ. „Лесно на маршот, но тежок за ударот“, татарско-монголската коњаница на Бату Кан ја порази витешката коњаница на Германија, Полска, Унгарија, Шлезија, Моравија и стигна до бреговите на Одра, Дунав и Јадранското Море.

Во близина на Удина, град кој се наоѓа недалеку од Венеција, таа одеднаш се сврте назад и отиде преку Бугарија и Русија до степите Транс-Волга. На прашањето зошто Бату Кан одлучи да ја прекине својата победничка кампања, историчарите сè уште немаат заедничко мислење . Но, како и да е, како резултат на овие освојувања, беше формирана огромна држава - Златната орда.

Вклучуваше Западен Сибир, Северен Кавказ, Северен Хорезм, Волга Бугарија, Крим и огромните територии на Дешт-и-Кипчак, степите што лежат помеѓу Иртиш и Дунав. Бату Кан го постави својот златен шатор - ордата - на зелена ливада, во близина на брегот на реката Ахтуба, една од притоките на долниот дел на Волга. Огромен главен град, наречен Сараи-Бату, наскоро израснал околу него. Неговите урнатини сè уште се зачувани во близина на астраханското село Селетренноје.

Познатиот арапски патник од 14 век, Ибн Батута, кој го посетил речиси целиот средновековен свет, го посетил главниот град на Златната орда и во своите белешки за патувањето напишал за Сараи Берке како „еден од најубавите градови во светот, кој има достигна извонредна големина на рамно тло. Таа е преполна со луѓе, има обемни чаршии, широки улици, прекрасни џамии со високи минариња обложени со бел мермер и одлични медреси, каде запознав мудри и побожни ментори кои знаеја напамет одлична КнигаПратеникот (мир и благослов над него)“.

За разлика од многу монголски племиња, меѓу кои беа христијанските Кераити и паганските Мергеди, предците на современите Татари, беа првите што го прифатија исламот, кој стана државна религија на Златната орда под узбекистанскиот Кан во 1313 година.

Веќе во 1262 година, како што вели античката хроника, „братот на Бату Кан, Кан Береке, во Јафа, во присуство на султанот Бибарс Абул-Футух, „Таткото на победата“, така наречен затоа што ги победил крстоносците и самите Монголи во Сирија. , ја сврте главата извезена со златни полумесечини со свето зелен турбан, го доби благородниот Куран на подарок и стана владетел на земјата Миср (средновековното име на Египет - М.П.) „брат по вера“. Наскоро сите татарски воини кои беа под негова команда, следејќи го својот господар, почнаа да го фалат Алах“.

Можно е усвојувањето на исламот да се покажало како чудо што толку ги изненадило историчарите од следните векови. „Неверојатно“, напиша еден од авторите, „ Светска историја„Познатиот француски научник од 19 век, странски член на Академијата на науките во Санкт Петербург Алфред Рамбо, - дека таква моќна и правилно организирана држава како Златната орда била создадена од народ кој претходно не знаел населена држава. .“

Во 1243 година, откако се вратил од западната кампања, Бату Кан го повикал Владимирскиот принц Андреј, брат на Александар Невски, и му дал етикета за големото владеење. Од овој момент започнува ерата на „татарско-монголскиот јарем“.

Според официјалното гледиште, наведено во сите учебници по историја, тоа се однесува на систем на економски и политички односи меѓу освојувачите и освоените руски кнежевства, поддржани со масовни репресии, кои постоеле речиси два и пол века, од 1243 до 1480 година. . Го забави социо-економскиот и културниот развој на Русија и го исфрли односи со јавностаљубезноста на православниот морал, заменувајќи ја за суровост и измама, како што вели официјалната верзија, својствени за верата на поробувачите.

Сепак, оваа традиционална идеја за работите од минатите денови не одговара на две најважните прашања: зошто XIV-XV век. Се карактеризира руската историја брз развојпроизводствени сили, вклучително и производство на оружје; и зошто, по вековно тешко угнетување, Русија одеднаш се покажа како „третиот Рим“, гордо и силно автократско кралство?

Од која причина Русија беше политички беспомошна, која стана воен плен на татарско-монголските тумени, кои ја оковаа во железните синџири на ропството, на крајот на 15 век му се појави на светот во сиот сјај на својата слава и моќ, а нејзиниот владетел, принцот Иван III од Москва, почна да се нарекува „голем суверен“?

Познатиот англиски писател и историчар Џон Милтон од 16 век, во својот трактат „Московија“, истакна дека Русија ѝ станала позната на Европа како моќна држава уште од владеењето на Иван III, а неговиот противник, полскиот крал Казимир IV, зборувал за него како „водач познат по многу победи, кој има искусни команданти меѓу татарските Мурзаи кои дојдоа на неговата служба“ и предупреди за „несериозна акција против неговата моќ“.

Француските историографи од крајот на 16 век, браќата Мартес, напишале за ова: „Иван III ја зеде титулата Суверен на Русија и стана страшен по многуте победи, кои неговите поранешни противници, Татарите, му помогнаа да ги освои“.

Полскиот историчар од почетокот на 16 век, Матвеј Меховски, верувал дека „Русија била управувана од економски владетели кои биле корисни за нивната земја. Особено достоен за пофалба Големиот војводаМосква Иван III, кој ги потчини разновидните и повеќејазични народи на азиската Скитија, кои живеат на огромни земји, широко проширени на исток и север“.

Малку е веројатно дека тој би можел да го стори тоа под суровиот диктат на хановите на Златната орда. Ова значи дека или диктатурата не била толку силна како што обично се верува, или самите владетели на Златната орда, од една или друга причина, помогнале да се изгради голема Русија. Хрониките, белешките на странците кои ја посетиле Московија во тие години и дипломатската кореспонденција укажуваат дека и двете се случиле.

ПРИНЦ И КАН: РУСКИ ВОЈНИ ВО ТАТАРСКАТА ДРЖАВА

Ударот на татарско-монголските трупи беше силен, но не и катастрофален, како што пишуваа за тоа современиците-хроничари, кои се плашеа од крвавите ужаси на ужасниот пораз, што руската земја никогаш порано не го знаела. Сепак, Бату Кан заобиколи значителни области од него. Новгород, Витебск, Полотск, земјата Галиција-Волин и голем број други силни кнежевства и градови со значителни сили останаа недопрени. Нивната комбинација даде добри шанси за успешен исход нова војнасо освојувачите.

До почетокот на 50-тите години на 13 век, аурата на непобедливост на Татар-Монголите беше растерана. Тие беа ослабени од воените порази што ги претрпе на Карпатите од принцот Даниил од Галиција, во близина на Прага беа поразени од чешкиот командант Јарослав, а Хрватите беа поразени на полето Јелен, во близина на градот Фиома. Познатиот Сабудаи-Багатур, кој всушност ја водеше европската кампања, во тоа време се бореше во далечната Кина, а најдобрите тумени на Бату Кан се бореа со своите соплеменски припадници во внатрешната војна што избувна меѓу синовите на Џингис Кан во улус. на Јагатај.

Самиот Бату никогаш не се одликуваше со воени таленти и не сакаше номадски живот и воени кампањи. За ова го добил прекарот Саин Кан, што значи „добродушен мрзливец“. Венецијанските пријатели му испраќале византиски накит, италијански и француски ткаенини низ Крим. Неговите поданици Бугарите и Киргистанците му носеа скапи крзна, кинески прибор и оружје, гирфалкони и соколи, а Ерменците му носеа реткости од Багдад и Дамаск. Додека владеел со својата огромна држава, тој во суштина бил независен од императорот Каракорам, владетел на сите Монголи и слабо се борел со бунтовниците.

Сето ова го земал предвид братот на Александар Невски, Андреј Јарославич, првиот руски голем војвода, кој станал вазал на канот на Златната орда, но не му ја простил смртта на неговиот татко Јарослав Всеволодович, кој бил убиен во Каракорум на неговиот нарачки. Тој ги мразеше освојувачите со целото свое срце и сонуваше да го „отсече непријателот“ во отворена битка и да го убие убиецот на својот татко со своја рака.

Тој беше уверен дека моќта на Бату е кревка и дека може да биде поразена ако ги обедини трупите на сите руски кнежевства и побара поддршка од западните крстоносци. За да го направи тоа, тој го испратил архиепископот Петар Акерович во 1245 година на Соборот во Лион свикан од папата Инокентиј IV, каде што прашањето за монголската опасност било едно од главните.

Говорите на рускиот свештеник за злосторствата на „последните Моавци“, како што архиепископот ги нарече азиските освојувачи, го расплака Папата, но ги остави рамнодушни принцовите и болјарите во неговата татковина. Сите тие, предводени од Александар Невски, со исклучок на тверскиот принц Јарослав, ја поддржаа идејата за мирен соживот на нивните кнежевства во рамките на новиот поредок предводен од Златната орда, и затоа му известија на канот за „Предавнички дела и подготовки“ на принцот Андреј.

Наскоро во неговите земји се појавија коњаниците на Темник Неврју, засилени со руските одреди на мировните кнезови. Во брутална битка под ѕидовите на Перејаслав-Залески, големиот војводски одред и четите на жителите на Твер под команда на гувернерот Жирослав паднаа на бојното поле. Самиот тешко ранет принц Андреј побегнал во Псков, од каде отишол „во странство“, а Александар Невски, кој имал одлични односи со хановите Бату и Беркаи, станал велики војвода.

Дипломатијата на Златната орда на новиот Голем војвода, која ја одредуваше политичката структура на руската земја повеќе од два века, не го донесе посакуваниот мир, но на своите потомци, московските кнезови, им даде титула „суверени на цела Русија. ” Токму така великиот војвода Иван III првпат бил именуван на страниците на Хеленскиот хроничар во 1485 година, кој наредил да се кова на неговите монети.

Па, како изгледаше кнежевството Русија, која беше мал дел од огромниот простор контролиран од Златната орда?

На чело на кипчачкиот ханат или Јучи улус - таканаречените територии на кои, покрај другите поседи, се наоѓале и руски земји - стоел врховниот владетел - Кан на Златната орда. Големиот војвода бил во вазална зависност од него, добил етикета за големото владеење и златна плоча „паизу“, на која биле врежани зборовите: „Со силата на вечноста на небото, со покровителството на големата моќ. Ако некој не го почитува декретот на ханот, ќе претрпи штета и ќе умре“.

Големиот војвода го собра таканаречениот „Излез на ордата“ од кнезовите на апанажата, почит утврден од канот, кој до средината на 15 век изнесуваше 7 илјади рубли и го испрати во главниот град на ордата. Во различни времиња тоа беше веќе споменатата Сарај-Бату, а потоа и Сарај-Берке, која се наоѓа во околината на волгоградското село Царев. Ниту еден од принцовите, освен ако самиот хан не посакал, немал право да патува во ордата или да ги прима нејзините амбасадори.

Баскаците, кои го надгледуваа правилното собирање на почит, не беа службеници на администрацијата на ханот, бидејќи немаа свој административен апарат и воена сила. Сето тоа останало целосно кај принцовите.

Во случај на одбивање на утврдените плаќања, Баскаците го пријавиле тоа кај канот со посебни „клевети“ писма испратени до него од специјални гласници. Потоа во руските градови и села се појавија казнени чети, но почесто непослушноста се решаваше со преговори. Покрај тоа, владетелите на Златната орда, во замена за воена помош во случај на судири меѓу ордите, кои, по формирањето на Ногаевата орда во средината на 13 век, претставувале голема опасност за моќта на ханот, честопати замижуваше пред манифестацијата на непослушност.

Треба да се каже дека Баскаците и казнувачите не биле секогаш орда. Покрај озлогласениот Чол Кан, чии преголеми тегоби предизвикаа востание на жителите на градот Твер во 1327 година, некои Руси станаа познати и по својата неверојатна алчност и суровост.

Во 1280 година, синот на Александар Невски, принцот Андреј Александрович, не успеал да победи во борбата за престолот на големиот принцнеговиот брат Дмитриј, ги донесе Татарите и ги опустоши Муром, Владимир, Јуриев-Полској, Суздал, Перејаслав-Залески, Ростов Велики, Твер, Торжок и дел од Новгородската земја. Во 1293 година, истиот принц, заедно со „војската на Диуден“ - татарската коњаница - повторно ги опустоши руските кнежевства, вклучително и Москва, така што хроничарите го споредија неговиот напад со „инвазијата на Бату“.

Откако го започна обединувањето на руските кнежевства околу Москва, големиот војвода Иван Калита, кој владееше од 1325 до 1340 година, на чело на неговиот одред и ордата, повеќе од еднаш помина низ земјите на неговите политички противници со оган и меч. Тој безмилосно го задушил востанието во Твер, каде што бил убиен братучедот на владетелот на Златната орда, Кан Узбекин. По овој пораз, тверскиот принц никогаш не можеше да ја врати својата поранешна сила и да стане ривал на Иван Калита во борбата за големиот војводски престол.

Во исто време, татарската коњаница под водство на Кан Џалал ад-дин, заедно со полковите од Смоленск, им помогнаа на здружените сили на Полјаците, Чесите и Литванците во битката кај Грунвалд во 1410 година да го поразат Тевтонскиот ред, кој за со векови ја загрозуваше безбедноста на западнословенските држави и на самата Русија.

Во 1471 година, на реката Шелони, во битка со војската на Новгород, која значително ги надминала трупите на принцот Јуриј Холмски, ударот на татарската коњаница, која била дел од нив, го решил исходот на битката. Нејзиниот резултат беше анексијата на огромни територии на богатата трговска и занаетчиска република Новгород кон Москва.

И има многу примери за таква воено-политичка интеракција во руско-татарските односи. Речиси триесетгодишниот бунт на апанажните принцови, поддржан од свештенството, кој започна во 1425 година, е јасна потврда за тоа.

Војниците на Звенигородско-галицискиот принц Јуриј Дмитриевич и неговите синови Дмитриј Шемјака и Василиј Косој двапати ја окупираа Москва, протерувајќи го големиот војвода Василиј II од таму. Во борбата против сепаратистичките кнезови, првиот казански кан Улуг Мухамед, внук на Тохтамиш, го поддржа големиот војвода, и покрај тоа што имаше неколку воени судири меѓу нив.

Нарекувајќи ја помошта на Татар „гнасен заговор на злобниот човек со неверниците“, Шемјака, со поддршка на свештенството, успеа да собере значителни сили и да ги победи трупите на московскиот принц, кој, откако избега од бојното поле, се засолни во Троица-Сергиевиот манастир, но бил предаден од неговите монаси. По наредба на победникот, тој бил сменет и ослепен таму.

Под придружба на монасите, слепиот принц Василиј, од тоа време откако го доби прекарот Темно, беше испратен во егзил во Углич, а Шемјака седна на московскиот престол. Бидејќи рјазанскиот епископ Јона ги поддржал неговите претензии за власт, новиот велики војвода го назначил за митрополит. Дојде до таму што цариградскиот патријарх ги екскомуницира Русите од црквата.

Феудалната војна се прошири надвор од Русија. Византија, папството, Полска, Турција и Литванија беа вовлечени во неа, стремејќи се да ја искористат преовладувачката ситуација во Русија во свои интереси. Казанскиот владетел, сакајќи да го врати легитимниот суверен на престолот, му испрати неколку од неговите коњанички полкови. Тие и четите на малото московско службено благородништво, угнетени од Дмитриј Шемјака, го победија и Василиј II се врати во Кремљ.

Но, дури и по претрпените воени порази, Шемјака продолжи да ги ограбува северните земји на Русија многу години. Сепак, овие рации повеќе не можеа сериозно да се мешаат во процесот на обединување на расфрланите руски земји околу Москва, што беше помогнато од војските на казанските и кримските ханови.

На пример, во извештаите на европските дипломатски агенти кои живееле во дворот на Иван III, Кримскиот КанМенгли-Гиреј секогаш се нарекува „верен сојузник на Московија“. Истото може да се каже и за казанскиот кан Мухамед Емин, кој станал владетел на Казан по големата помош што Москва му ја пружила во борбата за власт против Али Кан, кој во својата политика бил ориентиран кон Турција.

Од 1380 до 1480 година, повеќе од сто години помеѓу битката кај Куликово и неколку битки на реката Угра, која го означи крајот на „татарско-монголскиот јарем“, Нижни Новгород, Муром, Мешчерскоје, Јелецкоје, Козелское, Пронское, Можаиское беа припоени кон Московското кнежевство, кнежевствата Јарослав, Ростов и Твер, како и Новгород, чиј социо-економски живот озлогласениот „јарем“ практично не направи никаква штета.

Зошто татарските ханови од Казан и Крим им помогнаа на московските кнезови да ги обединат расфрланите руски кнежевства во единствена држава, кој како што ќе се засили сигурно ќе се квалификува главна улогаи во нивните земји? Многу е тешко да се одговори во рамките на традиционалната шема на „неподносливата сериозност на татарско-монголскиот јарем“ и едноставно невозможно во рамките на кратка статија. Сепак, очигледно е дека не е тој што треба да биде обвинет за сите средновековни неволји на нашата родна татковина, туку недостатокот на желба кај мнозинството руски кнезови за национално единство.

Настаните од тие години не може да се гледаат како создавање предуслови за соборување на моќта на хановите на Златната орда, туку како низа факти на општествено-политички и воена историјамултинационалната држава Златна орда, чиј дел најпрво се распадна на татарски држави, кои потоа беа трансформирани во Московска држава, која подоцна стана позната како Русија. Тоа е заедничка татковина на христијанските и муслиманските народи кои живеат во неа. Ова е уникатноста на руската државност, која нема аналози во светската историја.

МОСКВА НАСЛЕДНИЦИ НА ГЕНГИЗ КАН

Борбата за големиот војводски престол ги натера московските кнезови искусни стратези и тактичари на воено-политичките битки, чии учители биле татарските ханови. Токму тие ја запреа специфичната фрагментација на Русија, поддржувајќи ги владетелите на Москва во нивната борба за нејзино единство, ги научија да се гледаат себеси како врховни владетели на земјата, истовремено покажувајќи им сопствен примерокнеограничена моќност. Значи, без претерување, можеме да кажеме дека Иван Грозни ќе беше невозможен без Џингис Кан.

Се разбира, би било претерано формирањето на руската автократска монархија да се припише исклучиво на влијанието на хановите на Златната орда. Географски, етнографски и политички условина еден или друг начин тие би ги принудиле руските кнезови да се обединат во силна централизирана држава, како што се случи во Франција или Шпанија, но, од моја гледна точка, нема сомнеж дека постоењето на руските кнежевства во рамките на Златната орда значително го зајакна и забрза овој процес.

Бескрајните војни не укажуваат на непремостлив антагонизам меѓу православната Москва и муслиманскиот Казан, туку само дека Казан, најсилната и најблиската пост-хорданска татарска држава до Москва, исто така тврдеше дека е политички центар на нова држава што се појавува во пространоста на северот. Евроазија. За многу децении, силите на двете спротивставени страни беа приближно еднакви, и затоа војните продолжија со различен степен на успех. Тешко е да се каже како би завршиле ако не бил страшниот удар што ѝ го нанел Тимур на Златната орда на самиот крај на 14 век.

ИНВАЗИЈА НА ТИМУР

По атентатот на Кан Џанибек, што следеше во 1357 година, Златната орда, како и Русија за време на инвазијата на Бату, доживеа период внатрешни војниИ феудална фрагментација. Но, дури и под овие услови, Тимур, големиот командант кој во својата суровост ги надмина сите освојувачи познати во историјата, му требаше седумгодишна војнада ја скрши моќта на Златната орда.

Застрашувачкиот владетел на Самарканд не бил потомок на Џингис Кан и затоа не ја прифатил титулата кан. Тимур се прогласил за емир со додавање на зборот „гурган“, односно „зет“, бидејќи се оженил со вдовицата на емир Хусеин, ќерката на Џингисид Казан Кан. Тој интервенираше во династичкиот судир на Белата орда, ханство сместено во долниот тек на Сир Дарија, и го поддржа еден од претендентите за тронот на ханот, Тохтамиш, кој подоцна, исто така, со негова помош, стана владетел на Златна орда.

Но, Тохтамиш не сакаше да остане едноставна марионета во рацете на Тимур и почна да спроведува независна надворешната политиканасочени кон зајакнување на нивната држава. Ова набрзо доведе до конфликт меѓу нив.

По седум години борби, Тимур конечно го победи Тохтамиш на брегот на Терек и буквално го избриша Сарај-Берке од лицето на земјата во 1395 година. Гонејќи ги остатоците од трупите на Златната орда, Тимур ги нападна руските граници и, бришејќи сè што му беше на патот, стигна до Јелетс. Освојувањето на Русија, за кое немал јасна идеја, не било дел од неговите планови и тој заминал дома во Самарканд.

Целта на неговата разорна војна со Златната орда беше постигната. Тоа се состоеше од обновување на големиот пат на свилата, кој од памтивек минуваше низ Централна Азија. По татарско-монголските освојувања, неговите трговски центри биле уништени, а трговските каравани тргнале по Касписките и Волга степи до градовите на Златната орда. По неговиот пораз, огромниот приход генериран од трговијата меѓу Европа и земјите од Истокот повторно се најде во рацете на централноазиските владетели.

ТАТАРСКИ ДРЖАВИ ВОЛГА И КРИМ

Златната орда се подели на неколку улуси. Најголемата и најмоќната од нив беше Големата орда, формирана во 30-тите години на 15 век во степите меѓу Волга и Днепар од Кан Сеид-Мухамед, кој се обиде да ги обедини сите татарски држави што се појавија речиси истовремено под неговите знамиња. Сепак, Кан Хаџи Гирај, кој го создаде Кримскиот хан со главен град Бахчисарај, не сакаше да ја сподели власта со него и ги порази војските на Големата орда, што послужи како причина за зближување со Московското големо војводство.

Наследникот на поразениот Сејид Мухамед, Кан Махмуд, го формирал независниот Астрахански хан. Неговиот брат Ахмат, кој ја водеше Големата орда и сонуваше да ја оживее Златната орда, успеа да собере огромна војска која подеднакво ја загрози независноста на Москва, Казан и Крим.

Овие се тие воено-политичките односипомеѓу Москва, Големата орда, Крим и Казан одиграа голема улога во создавањето на централизирана руска држава во текот на 15 век. Влијанието на Казан врз московските работи паднало само како резултат на четирите воени походи преземени од Иван Грозни, кои завршиле на 2 октомври 1552 година со заземањето на татарскиот главен град Казан.

Казанскиот ханат е формиран во Средна Волга во 1438 година. Нејзиниот прв хан, Улуг-Мухамед, бил талентиран командант и далекусежен политичар. Неговата библиотека, од која дел ја наследил од китоб-хане - книжарницата на хановите на Златната орда во Сарај Берк, содржела книги од арапски и турски научници, историчари и поети, а омиленото дело на ханот било „Трактат за владата“. напишана на крајот на 11 век од Низам ал-Мулк, везир на Мелик Шах Селџукид.

Улуг Мухамед, без присилна исламизација, ги обедини народите од регионот на Средната Волга - Мордовијците, Мари, Удмуртите, Чувашите и Башкирите - во силна држава која постоеше скоро 120 години. Тој ја предизвика моќта на големиот московски принц Иван III и „Врховниот султан“ на Големата орда Ахмат, нанесувајќи им порази повеќе од еднаш.

Казанскиот владетел одлично разбрал дека не може сам да ги победи противниците. Кога земјите на Ахмат почнале да се граничат со неговите поседи, тој стапил во сојуз со Москва, која исто така имала заедничка граница со Големата орда, која нему и на принцот Иван им се заканувала со војна. Заедничката опасност ги зближи вчерашните ривали и послужи како основа за руско-татарскиот сојуз.

Врските таму понекогаш беа драматични. Синдикатот се распадна, следеа војни, кои повторно завршија во мир.

Но, вака или онака, врз основа на овој воено-политички сојуз, мултинационален централизиран руска држава, формалниот датум на неговото формирање се смета за 1480 година, годината на конечниот пад на „татарско-монголскиот јарем“. Јас лично имам големи сомнежи за законитоста на користењето на овој термин.

БРАЌА ВО РАЦЕ

Во раните 70-ти на 15 век, стоејќи на чело на Големата орда, Кан Ахмат реши повторно да ги обедини големото Московско кнежевство и Татарските ханати во една целина со цел да ја врати поранешната моќ на Златната орда. За да го спроведе својот план, тој најде сојузници во лицето на Ливонскиот ред, предводен од мајсторот Бернхард фон дер Борх, кралот на Полска Казимир IV и двајцата браќа на големиот принц од Москва Иван. III Бориси Андреј, кој му се спротивстави поради лични негодувања. Сепак, ханите од Казан, Астрахан и Крим одбија директна поддршка за Ахмат, а потоа целосно застанаа на страната на Москва.

Стратешките пресметки на Кан Ахмат не се остварија. Иван се договорил за мир со своите браќа, кримскиот кан Менгли-Гиреј ги нападнал полските поседи, прицврстувајќи ги сите сили на кралот Казимир, а казанскиот кан му обезбедил на московскиот принц со својата коњаница, покрај која руската војска ја вклучувала и коњаницата на кнезовите Нурдовлет и Дањар. Тие, заедно со руските топџии и пешадија, ги чуваа фордовите на реката Угра, каде што се приближи Кан Ахмат.

Четири дена по ред, недалеку од Калуга, тој се обидуваше да премине на рускиот брег, но под оган на многу аркебуси и „душеци“, моќни бакарни топови во тоа време, тој не можеше да го стори тоа. На други места, руската пешадија и татарската коњаница го попречуваа преминот.

Откако стоеше на брегот на Угра скоро два месеци, Ахмат замина. Тој се повлекол низ полско-литванските поседи, кои, огорчен од Казимир кој никогаш не му дошол на помош, ги уништил и запалил. Малку подоцна, трупите на Ахмат што се враќаа беа нападнати од Ногајските Татари и трупите на сибирскиот Кан Ивак. Во еден дуел, за време на битката, Ахмат бил убиен од Ногај Мурза Јамгурчеј.

Овие настани го завршија татарскиот период на руската историја во декември 1480 година. Сепак, овој датум е чисто симболичен.

Дури и по успешната кампања „во степата“ во летото 1491 година, во која учествуваа трупите на големиот московски принц Иван III, ескадрили на татарските „службени“ принцови, како и коњаницата на казанските и кримските ханати, воените сили на Големата орда продолжија да претставуваат значителна закана за безбедноста на Русија, Крим и Казан и не беа целосно скршени.

Големата војна од 1501-1502 година ја означи последната точка во историјата на Големата орда. Одлучувачката битка се случила во близина на устието на реката Сула, каде сојузничките сили на Русија, Кримската и Казанската ханати му нанеле конечен пораз на заедничкиот непријател.

КРСТОТ И ПОЛУЧЕНИЦАТА: ПОСЛЕДНИ РЕФЛЕКСИ ЗА РУСКИТЕ РЕЛИГИИ

Владетелите на Златната орда никогаш не ја наметнаа својата вера врз населението на освоените руски кнежевства. Формирањето на руската централизирана држава се одвиваше во жестока борба, но се одвиваше без верски пароли и фанатизмот што тие го генерираат. Овој факт е очигледен резултат на политиката на верска толеранција што ја водеа ханите на Златната орда.

Од првите години на нивното владеење во Русија, тие го поставија православното свештенство во посебна положба во однос на останатото население. Идејата за ова може да се добие од познатата повелба на Кан Менгу-Темир, дадена од него на руската метропола. ( cm.:„Збирка на државни повелби и договори зачувани во Државниот колегиум за надворешни работи“, дел II., М., 1819 година, стр. 5-6.)

Ги утврди придобивките и привилегиите што и беа дадени на Православната Црква. Свештенството било ослободено од сите видови данок, должности и должности. Сите видови на недвижности на Црквата биле прогласени за неприкосновени, а доколку оваа неповредливост била нарушена пред нејзиното прогласување, тогаш таа морала веднаш да се врати. Свештениците биле ослободени од сите работни обврски и биле заштитени од навреди и посегнувања од било кој. Сите привилегии се однесуваат не само на самите свештенства, туку и на сите членови на нивните семејства.

Епископите и митрополитите беа чести гости во главниот град на ордата. Таму беа пречекани со чест и често не само што добиваа подароци од нив, туку и самите великодушно ги подаруваа. Причината за ваквото патување беше по правило да се добие етикета за потврда на позиција.

Покрај тоа, епископските патувања понекогаш беа насочени кон добивање поддршка од муслиманските владетели во внатрешната црковна борба за позиции, поврзани приходи и за консолидирање на позицијата на Православната црква во случај на конфликти со кнежевските власти. Понекогаш црковните архиереи оделе во ордата со барања да извршат притисок врз кнезовите во интерес на Црквата.

Имаше повеќе причини за лојалноста покажана во Златната орда кон православното свештенство. До времето на инвазијата на Русија, мнозинството Монгол-Татари биле пагани и анимисти, односно верувале во постоењето на многу богови, добри и зли духови. Во нивниот систем на верувања, голема улога играше стравот од штета од вештерство и од оние кои, во контакт со повисоките сили, можеа да наметнат разни видови смртоносни клетви и заговори на луѓето. Ваков страв предизвикале и православните свештеници, чии „богови“ би можеле да претставуваат реална опасност што би можела да се избегне доколку се постапува добро со нивните слуги.

Но, зборувајќи модерен јазик, најомилениот режим на нација беше зачуван дури и кога Златната орда стана муслиманска сила. Сега тоа беше поради политички причини.

Црковните водачи постојано ги ориентираат кнезовите и нивните поданици кон мирни односи со освојувачите. Пред да заминат за Златната орда, кнезовите побарале јавен благослов од митрополитот и епископите. Затоа, патувања да се поклонат на владетелот Златна орда стекнати во очите јавното мислењезначењето на побожниот чин кој му е потребен на целиот народ и не ги понижува националните чувства.

Пред татарско-монголското освојување, православната црква плаќала државни даноци и извршувала одредени должности и била политички зависна од кнежевската власт. Под власта на ханите, кои, по правило, секогаш ги поддржувале епископите во споровите со кнезовите, црквата значително ја подобрила својата политичка и финансиска положба.

До вториот половина XVIвек во Русија, како резултат на толерантната политика на ханите на Златната орда, немаше забележителни проблеми во меѓурелигиските односи меѓу христијаните и муслиманите. Тие се појавија по вклучувањето на татарските муслимански држави во руската држава.

Но, царската влада, потпирајќи се на Православната црква, требаше да развие некакво административно однесување во однос на исламот, чии следбеници беа милиони нови поданици. Отпрвин, решението за овој проблем изгледаше едноставно. Иван Грозни, по освојувањето на Казанскиот хан, дал наредба за итно крштевање на сите Татари.

Во првите четири години по заземањето на Казан, со напорите на православното свештенство и царската управа, дел од татарското население се крсти. Но, процесот на христијанизација предизвика моќно востание во 1556 година и запре.

Кралевите од династијата Романови не изгубија надеж за искоренување на исламот и во регионот на Волга и во Сибир. Голем број царски закони ги ставија муслиманите во нерамноправна положба. Михаил Федорович издаде декрет според кој некрстените, а особено муслиманите, не можеа да ги држат православните христијани во својата служба или во каква било зависност, односно, тој всушност им забрани да работат во земјоделски, трговски или занаетчиски претпријатија создадени од муслимани.

Кодексот на следниот цар Алексеј Михајлович го потврди овој закон, но, покрај тоа, утврди најмногу сурови казниза преминување во ислам. Поглаварите на православната црква, кои окупираа епископии на места со муслиманско население, ја искористија секоја прилика да започнат со прогон на оние кои не сакаа да се крстат.

Познат по своите погромски активности, првиот казански епископ Гури, кој подоцна беше рангиран православна црквана светиите. Од следните епископи, особено познат стана Лука Конашевич, кој ги започна своите активности во средината на 18 век. Си поставил цел - да ги истера сите муслимани од Казан и за тоа искористил многу необична причина: минување на метеорит над Казан, што го поврзал со голем градски пожар што се случил ден по овој инцидент.

Метеоритот е прогласен за огнена змија, испратена од небото како предупредување за претстојните страшни катастрофи кои сигурно ќе го снајдат Казан доколку во него живеат муслимани кои не сакале да се крстат. Властите организирале крвав татарски погром во Казан, а преку Синодот добиле наредба од царицата Елизабета која им дозволувала да ги иселат муслиманите од градот. Муслиманите биле иселени и дури по некое време можеле да се вратат во нивното претходно место на живеење.

Политиката на присилна христијанизација на муслиманското население, што ја водеа руските цареви нешто повеќе од два века, од Иван Грозни до Елизавета Петровна, заврши со целосен неуспех. Тоа предизвика многу востанија и создаде експлозивна ситуација во сите муслимански територии на Русија.

Сфаќајќи го ова, Катерина II, која ја замени Елизабета на царскиот трон, ја напушти. Новата царица, чиј 36-годишен престој на престолот се нарекува „златно доба“, го сметаше мирниот соживот на христијанството и исламот за „благослов што им овозможува на неправославните поданици да не чуваат лутина против врховната сила, и за неа да ги извршува работите на владата безбедно и праведно“.

Ова, историски проверено, разбирање на меѓурелигиските односи е единственото точно. Не е случајно што составот руски трупимаршираа низ Париз по победите над Наполеонските војски, беа засилени воена славаескадрили на Татари, Башкири и Калмици.

Страшната војна наметната на Советскиот Сојуз и нацистичка Германија беше сериозен тест за сите народи во земјата. Имајќи ги предвид бруталните репресии на кои биле подложени верските личности и следбениците од сите вери, Хитлер и неговата придружба верувале дека нападот врз СССР ќе ги влоши меѓуетничките противречности и ќе доведе до вооружени бунтови меѓу муслиманските, католичките, будистичките и лутеранските етнонационални заедници, што на крајот би доведе до негов колапс. Сепак, нивните очекувања не се исполнија.

Стотици илјади муслимани Советскиот Сојузведнаш по почетокот на војната, оставајќи ги настрана навредите нанесени од властите, тие решително се приклучија на редовите на бранителите на својата татковина. Менаџери верски организации, имамите на џамиите во своите проповеди упатени до верниците ги повикаа верниците, штедејќи не напор, да се борат против фашистички напаѓачии молете се за победа.

Во мај 1942 година, во Уфа се одржа конгрес на претставници на муслимански верски личности и муслимански верници. Говорејќи на него, претседателот на Централната духовна управа на муслиманите, муфтијата Габдрахман Расулев, рече: „Муслиманите од Советскиот Сојуз добро се сеќаваат на зборовите на големиот пророк Мухамед (мир и благослов над него): „Хуб ул-ватан мин ал-иман“, што значи „љубовта кон татковината и нејзината заштита е еден од условите на верата“.

За нивните подвизи во име на победата над непријателот, меѓу повеќе од 11 илјади херои на Советскиот Сојуз, ова го добија 161 Татари, 96 Казахстанци, 69 Узбеци, 43 Азербејџанци, 39 Башкири, 18 Туркменистанци и претставници на други народи кои исповедаат ислам. највисока титула на воена храброст.

Денес, ставот на муслиманските верски водачи во Русија во однос на екстремизмот во голема мера придонесува за зачувување на мирот. Главниот корен на екстремизмот е незнаењето.

Патем, шефот на Светската исламска лига, шеикот Абдула ал-Турки, ги нарекува терористите „маченици на сатаната“ - „маченици на сатаната“. Во Светиот Куран, во сурата „Оброк“, се вели дека христијаните се луѓе „најблиски во љубов со муслиманите“. Библијата и Куранот забрануваат непријателство меѓу себе, но пријателскиот дијалог е добредојден од двете Свето Писма.

ЛЕКЦИЈА ПО ИСТОРИЈА ЗА ИДЕНИТЕ ГЕНЕРАЦИИ

Челичните средновековни битки и кампањи до денес ги возбудуваат националните и религиозните чувства, предизвикуваат жестоки дебати и честопати спречуваат мирен и објективен поглед на сопственото минато. Иако, во суштина, тука нема што да се расправа.

Извонредниот руски филозоф Константин Леонтиев, кој веруваше дека исцелувачкиот лек за социо-политичките неволји на Русија е нејзината култура, изградена врз традиционалните духовни и морални вредности на православието и исламот, уште во 19 век рекол дека „некој мора да биде способен правилно да ја сакаш својата татковина“. За Русинот, тоа значи да се почитува неговата родна историја и да се знае дека таа е создадена преку заедничките напори на христијанските и муслиманските народи што ја населуваат, за кои Русија е заедничка татковина.

Михаил Попенко