Трдат Трети
2
датум: 21.04.2015 / 08:58:24
Тирдат III бил еден од најистакнатите кралеви на ерменската династија Арсакиди. Владеел со прекини: во 274 - 276 година (I стапување на престолот) и во 287 - 330 година (II стапување на престолот) н.е. За време на неговото владеење се зајакна економската, политичката и воената позиција на Ерменија. Меѓутоа, за време на неговото владеење се случија големи и судбоносни промени во внатрешен животземја - Ерменија го прифати христијанството како државна религија.
Трдат III (Трац) – 287–330 г. – крал на Ерменија:
274-276 н.е. - Јас доаѓање на тронот
287 – 330 - II стапување на тронот. (второ стапување на тронот како штитеник на Римската империја). Тој успеа да ги протера странските освојувачи и да ја врати независноста на Ерменија. Во 90-тите години на III н.е., борбата за ерменскиот престол повторно се разгоре меѓу штитениците на Римската империја и Сасанска Персија. Тоа доведе до фактот дека во истата 298 година, во градот Нисибин, беше склучен мировен договор меѓу Рим и Персија во врска со Ерменија. Според овој договор, Сасанска Персија се обврза дека нема да ги нарушува границите на Голема Ерменија 40 години, а двете држави ја признаа независноста на Ерменија. Во 301 година, Ерменија беше првата во светот што го прифати христијанството како државна религија. Во исто време, тој водел политика на централизација на ерменските земји и се борел против бунтовните владејачки кнезови (ерменски - нахарари).
296 gne - во 296 g. персиски кралНарсес започнал војна со Римската империја и Ерменија, но по некои успеси доживеал тежок пораз и ја напуштил Ерменија.
298 н.е. - првата поделба на Ерменија помеѓу Римската империја и Сасанска Персија, според Договорот од Нисисбеен меѓу овие земји. Во градот Нисибина во Месопотамија, мирот бил склучен 40 години: Персијците им ја отстапиле Месопотамија и пет мали региони во сливот на Горен Тигар (некои од нив некогаш биле дел од Ерменија) на Римјаните и го признале римскиот протекторат над Ерменија и Иберија. . Всушност, Ерменија успеа да го одбрани своето независно постоење. Рим и Персија ја признаа независноста на Ерменија, а беа разјаснети границите на Ерменија со Рим и Персија. Земјата била вклучена во сферата на влијание на Рим. Меѓутоа, во истата година Трдат III успеал повторно да го врати интегритетот на Ерменија.
крајот на III – почеток на IV век од нашата ера – Артавазд Мамиконјан – спарапет на ерменските трупи во времето на Трдат III.
За време на владеењето на Трдат III, Ерменија го усвои христијанството како државна религија, но на овој процес му претходеа многу општествени промени кои се случија во одредени сектори на ерменското општество. Да наведеме некои од нив:
1. Григориј Осветител. Проповедањето и натамошното ширење на христијанството во Ерменија се движи кон ново, повеќе високо нивово периодот на активноста на Григориј Партев („Партев“ - преведено од ерменски значи „партијанец“). По потекло, Григориј бил од помладата гранка на кралската династија на персиските (партиски) Арсакиди. Неговиот татко Анак служел на кралскиот двор. Меѓутоа, во 224 година, тој заедно со семејството (исто така со малиот син Григориј) бил принуден да побегне во Ерменија. [На ова му претходеа многу турбулентни настани што се случија во Персија во раните 20-ти години на 3 век од нашата ера. Во тоа време во Персија владеел Вагарш V (208 - 223 н.е.) Арсакид. За време на неговото владеење се засилиле раздорот во земјата и незадоволството на кнезовите од централната власт. По својата активност насочена против царската власт особено се истакнале кнезовите од јужните региони на земјата. Искористувајќи го тоа, братот на Вагарш V, Артаван, се прогласил за крал на Персија и ги потчинал јужните области на персиската држава. Тој си го доделил династичкото име Артаван V. Почна Персија граѓанска војна, која траеше 10 години. Легитимниот крал, Вагарш V, не успеал да ги потчини бунтовниците. Згора на тоа, во 223 година, Артаван го соборил својот брат и станал крал на сите Персиската моќ. Меѓутоа, во истата 223 година, еден од врховните команданти на трупите на Вагарш V - Арташир (неговиот дедо - Сасан во младоста бил главен воен водач, а потоа станал главен свештеник на Ахурамазда - врховен идол на персискиот пагански пантеон. Така паднала една од моќните кралски династии кои владееле во Западна Азија - партиската (а потоа и персиската) Арсакидската династија, која траела вкупно 473 години (партиската династија Арсакид била основана од кралот на Партија Аршак I Велики во 250 година п.н.е. ). Меѓутоа, Арташир тајно негуваше посебна омраза кон кралевите од кланот Арсакиди, бидејќи таткото на Вагарш V - Вагарш IV (191 - 207 н.е.) го прогонувал Папак и на секој можен начин ги прекршил правата на персиските свештеници (Како што споменавме погоре, и дедото и таткото на Арташир биле свештеници. Односно, Арташир бил воспитан во свештеничка фамилија Покрај тоа, тој бил религиозен човек и не му се допаѓал прогонувањето на свештениците од страна на кралските власти). Така, Арташир стана основач на нова кралска династија во Персија - династијата Сасанид. Откако стана шеф на државата, Арташир започна да ги прогонува претставниците на кланот Арсакид, да ги лиши од нивните позиции, насилно да ги одземе земјите што им припаѓаа, да ги протера од палатата, главниот град и земјата. Оние кои се спротивставиле на ова биле предадени од Сасанидите смртна казна]. Во периодот на персиската политичка криза, со Ерменија владеел крал од ерменската династија Арсакиди, Хосров II Велики. Токму кај него доаѓа таткото на Григориј, Анак. Хосров II го прифаќа Анак во својата служба. Меѓутоа, подоцна излегува дека бикот Анак бил испратен персиски кралШапух I (243-248 н.е.) да го убие ерменскиот крал [По доаѓањето на власт, Сасанидите се обиделе да воспостават своја хегемонија во многу земји од Западна Азија, вклучувајќи ја и Ерменија. Откако станал крал на Персија, по неговиот татко Арташир I, Шапух I започнал да води агресивна политика против Ерменија. Но, ерменските трупи, под водство на Хосро I Велики, секој пат им давале решителен отфрлање на персиските освојувачи и ги протерувале од нивната родна земја. Бидејќи не ги постигнал очекуваните резултати на бојното поле, персискиот крал решил да прибегне кон подло и да го отстрани извонредниот ерменски крал со други средства. Затоа Шапух I го испраќа Анак во Ерменија да го убие Хосроу. Анак успева да ја изврши својата гнасна намера за време на една од свеченостите во палатата (некои истражувачи веруваат дека убиството на Хосро се случило за време на кралскиот лов, на кој бил присутен Анак)]. По убиството на Хосров II, Ерменците го убиле Анак и го истребиле целото негово семејство. За чудо, само малиот син на Анак, Григориј, избега. Тој беше спасен од кнезови од кланот Слкуни, кои наследно ја зазедоа функцијата спарапет - врховен командант на ерменските трупи. Тие го скриле Григориј на нивниот имот во регионот Тарон и го воспитале во согласност со принципите прифатени меѓу ерменското благородништво и на дворот. Кога Григориј пораснал, бил примен во служба во кралската палата. Но, тој веќе беше (тајно, како и сите други) христијанин. Каде и кога Григориј дознал за новата вера, која заедница(и) ја посетил, кога и каде се крстил не е познато. На еден или друг начин, со текот на времето, Григориј станува една од истакнатите фигури на христијанството во Ерменија, но ниту кралот ниту дворјаните не знаеле за ова. На крајот на III век од нашата ера, Трдат III (298 -330) бил крал на Ерменија. Дека Григориј е христијанин стана познато за време на еден од летните верски празници посветени на Анахит, кој се одржа во селото Тил и на кој учествуваше кралот заедно со неговото семејство и неговата придружба. За време на овој празник, Григориј одбил да принесе жртва и да изврши други ритуали на обожавање на идолот. Кога кралот дознава дека Григориј припаѓа на христијанското движење, наредува Григориј да биде затворен во Хор-Вирап, замок кој се наоѓа во близина на Арташат и кој во тоа време служел како место за затворање на благородните луѓе и политичките непријатели на владејачката династија ( како Бастилја во Франција или Тврдината Петар и Павлена руски Санкт Петербург). Затворениците во Хор-Вирап беа во ужасни услови, многумина загинаа, но, за среќа, Григориј успеа да преживее. Подоцна ќе видиме што ќе се случи со него понатаму.
2. Девиците се маченици. Како што споменавме погоре, новата ерменска престолнина, Вагаршапат, набрзо се претворила во голема полиса, каде што, заедно со палатите на кралот и аристократите, имало и објекти кои му служеле на населението во градот. Тоа беа пресите за грозје (а со нив и зградите каде што работеа винарите), кои се наоѓаа во предградијата нов капитал. Вообичаено, во такви објекти работеа принудната работа и најсиромашните слоеви од населението. Затоа, беше срамно за аристократите да посетуваат такви места, а сервисниот персонал беше контролиран главно од нивните непосредни претпоставени. И им требаше работата да се заврши точно, навреме, што го направија работниците. Се останато, вклучително и она што го правеа вработените во слободното време, не им беше интерес на газдите. Првите ерменски христијани ја искористија оваа околност. Тие почнаа да се собираат во предградијата на Вагаршапат. Меѓу другите христијани имаше и група жени предводени од една девојка по име Гајане. Во оваа група особено беа активни Хрипсиме и Шогакат. Христијаните (вклучувајќи ги и девојчињата) активно проповедаа и привлекуваа многу луѓе на своја страна. Така, бројот на христијаните во земјата се зголемил. Сепак, општа состојбаво Ерменија, не беше во корист на христијаните. Кралот започна активна кампања за прогон на приврзаниците на новата вера. Оние кои наидоа беа принудени да ги препознаат старите идоли. Доколку не се одречеле од христијанството, ги фрлале во затвор и ги испраќале на принудна работа. Но, најактивните и најпринципиелните беа осудени на смрт. Беа погубени и група христијански девојки. И се случи вака. Еден ден, кралот Трдат се враќал од друга прошетка и на една од улиците на Вагаршапат ја здогледал Хрипсиме. Занесен од убавината на девојката, кралот наредил да ја најдат и да ја однесат во палатата. Кога ја донеле Хрипсиме, Трдат ја поканил девојката да му стане наложница. Таа одби, што воопшто го изненади кралот [во Античка Ерменија, како и во другите антички држави, култот на обожавање на кралевите беше широко распространет. Античките луѓе верувале дека кралевите потекнуваат од идолите, се нивни директни наследници и дека се обожени (и починатите и моментално владејачките владетели). Непослушноста кон кралевите се сметала за светољубивост и можела да биде „жестоко казнет од идолот /s/“. Покрај тоа, да се биде кралска наложница се сметаше за голема чест за една девојка, особено за обична. Затоа, кога една девојка не сакаше да добие таква „чест“, таа мора или да има многу добри причини или таквото однесување предизвика збунетост. Во овој случај, одбивањето на Хрипсиме имало библиска основа (Библијата вели дека „блудот мора да се избегнува“ - Ефесјаните 5:3)]. Наскоро Трдат дознава дека Хрипсиме е христијанка. Ја апсат и сакаат да ја натераат да ги препознае нејзините стари идоли. Сепак, девојката не се покорува. Затоа, по наредба на кралот, таа е мачена, а потоа погубена. Покрај тоа, тие ќе научат за тоа каде се наоѓаат други христијански девојки од истата заедница. По апсењето, сите ја доживуваат истата судбина како Хрипсиме. Но, таквите драстични мерки не можеа да го спречат ширењето на христијанското учење во Ерменија.
3. Ослободување на Григориј. Како што споменавме погоре, Григориј успеал да преживее додека бил затворен во Хор Вирап. Но, во раната пролет на 301 година, тој бил ослободен од заробеништво. Ова е местото каде што легендите и реалноста се тесно испреплетени една со друга. Според една раширена легенда, на почетокот на 301 година, кралот Трдат и неговото домаќинство тешко се разболеле. И покрај сите напори на лекарите, никој не можеше да ги излечи. Една ноќ, кралицата имала видение: еден сивобрад старец ѝ рекол дека можат да се излечат само кога Григориј ќе биде ослободен од затвор и кралот ќе прифати нова религија. Дали царот и неговото семејство биле навистина болни или не, не е познато. Но, факт е дека Григориј бил ослободен од заробеништво и повторно станал близок соработник на кралот.
4. Усвојување на христијанството како државна религија. На крајот на мај - почетокот на јуни 301 г. н.е., кралот Тирдат III од Ерменија, неговото семејство, дворјаните и царска војскабиле крстени во водите на реката Арацани (ерменското име за источната река Еуфрат), во регионот Тарон, во близина на градот Мцурн. Тие беа крстени од водачот на ерменските христијани Григориј Партев, кој ја зеде титулата католикос. Откако го добија крштевањето во вода, тие го симболизираа посветеноста на Бога и прифаќањето на христијанството како државна религија. По ова, христијанството почнало да напредува низ целата земја. Така почна нова фазаво историјата на Античка Ерменија.
Кралот Хосров II (Нерсех), таткото на Трдат III, единаесет години извојувал блескави победи над своите непријатели, носејќи му победи и богати трофеи на народот.
Меѓутоа, со смртта на кралот Хосро од рацете на наемниот убиец Анак (по фатална случајност, таткото на Григориј Просветител), започнаа бројни рации на Ерменија, придружени со опустошување на земјата и одведување на населението во заробеништво. За чудо успеале да спасат еден од синовите на Хосров II - малиот Трдат, кој бил одведен во Рим за да го подготват за царството. Кога пораснал и созреал, покажал успех во воените работи и воените битки, се вратил во својата татковина, станувајќи последниот кралпагански и прв крал на христијанска Ерменија.
Тој влезе во историјата како крал Трдат Велики, кој успеа да воспостави силна моќ во земјата, да ја зајакне ерменската државност и да ја врати Ерменија на нејзината поранешна моќ. „Непријателите не можеа да го победат; со својата огромна храброст ги победи сите во битка, не можеше да биде скршен со сила, славата на неговата храброст се рашири низ целиот универзум... Тој владееше повеќе од 30 години.
Во седумнаесеттата година од владеењето на Трдат III, Григориј Просветител седнал на престолот на апостолите Вартоломеј и Тадеј, „по многу и неподносливи маки, петнаесетгодишен престој во длабоката јама на тврдината во Арташат, станувајќи славеник на светилиштата, нашиот духовен родител и почеток на нашите патријарси“.
Григор Лусаворич, обиколувајќи ги ерменските земји со кралот Трдат, ги укинал паганските храмови, го растерал свештенството, ги искршил идолите, основал христијански цркви.
Историчарот ги дефинира границите на ширењето на христијанството во Ерменија во IV век: „Тоа се рашири низ Ерменија од работ до раб, од градот Сатала долж Чалдија, по Каларџија до крајот на границите на Маскут, до портите на Алан, до границите на Каспиското Море - Пајтакаран, градот на ерменското кралство, а од Амида, преку градот Насибин, допирајќи ги периферијата на Сирија, во земјите Норширакан и Кордуена до недостапната земја Медија, до регионот на Махкерт, сè до Атропатена“.
Откако ја просветли Ерменија со знаењето за Бога и сите христијански институции и закони, ракополагајќи со повеќе од 430 епископи, Григориј отиде со големиот суверен Трдат во Рим да ги созерцува моштите на апостолите Петар и Павле, да се сретне со големиот император Константин и светиот патријархот Силвестер и склучи договор и сојуз со него.
„Свети Константин и големиот патријарх на вратите на светот го удостоија свети Григориј како исповедник и како жив маченик го удостоија со многу добри и прикладни почести. Константин, паѓајќи на колена пред него, ги замоли неговите свети молитви и благослови му даде честички од моштите на апостолите, левата ракаапостол Андреј и многу други дарови: во Ерусалим им беше дадена Голгота - местото на распнувањето Христово, храмот на свети Јаков и место за литургија кај постелата на светото воскресение. Велат дека свети Григориј закачил кандило над Христовиот гроб и молитвено го замолил Бога да го запали без видлива светлина за време на празникот Свети Велигден, а овој знак се одржува до денес. На Трдат Велики му беа дадени почести, кои ги заслужи за својата храброст“.
Договорот бил запечатен со Христовата крв и вера во Него, за и после нив неприкосновено да се зачува пријателството меѓу народите. Овој документ - „Дашант Тухт“ („Договорно писмо“), со кој се потврдува постоењето на сојуз и договор меѓу монарсите и патријарсите на двете земји, не само што го споменале Агатангелос и Павстос Бузанд, туку постои и до ден-денес.
Откако на тој начин искажа чест, Константин ги седна Григор и Трдат на позлатена кочија и со голема раскош ги испрати на пат.
Враќање во голема радост и духовна радоство Ерменија, патријархот го ракоположи својот син Аристакес за поглавар на епископите на Ерменија, Грузија, Агванк. Тој самиот целосно се посвети на начинот на живот на пустиникот за да постигне круни: апостолски, подвижнички, патријаршиски и пустиножител, кои најмногу го приближуваат човекот до Бога, бидејќи овозможуваат мирно да разговара со Него. Оттогаш Григор повеќе не се покажал никому. Се пензионирал во провинцијата Даранали, каде што се повлекол во пештерата Мане. Живеејќи многу години, се упокои во Христа, служејќи како патријарх 30 години.
Аристак, кој бил епископ седум години, умрел како маченик од рацете на несветиот убиец. Кралот Трдат на патријаршискиот трон го поставил најстариот син на свети Григориј, великиот Вртанес. Самиот, како и свети Григориј, се вљубил во осаменичкиот начин на живот. Понекогаш почнуваше да ја напушта војската и да поминува време во 40 дена пост и молитва. Појавувајќи му се, воините го молеа да се врати да владее, но тој не се согласи, нарекувајќи ги предавници на својот господар и глумени божји обожаватели. Тие се заколнаа и потпишаа писмо, ветувајќи дека свето ќе го исповедаат христијанството и верно ќе му служат. Трдат, поклонувајќи се на нивното убедување, се вратил на престолот и бил пример за сите доблести.
А тие, бидејќи се уморија од неговата побожност, решија предавнички да го убијат. И, откако отишле на лов со него, наводно од забава, го застрелале со лак и наводно случајно го раниле. Потоа, гледајќи дека не умира од ова, му дале смртоносна напивка.
„Луѓето, непослушни и тврдоглави, предавнички го убија и самите ја изгаснаа својата светилка. на планината Сипикор (Сурб Григор) во Гавар Дараналеатс, која ја окупирала долината на реката Кемур, покрај гробот на свети Григориј, кому му е рамноправен, зашто ги отстранил сите од патиштата на безбожните, како наш втор повереник на просветлувањето.
Тиридат III Велики Аршакуни - светец, рамен на апостолите крал на Велика Ерменија во 286-342 година, син на ерменскиот крал Хосро I. Во 305 - 306 година. го воспостави христијанството во Ерменија како државна религија. Заедно со првиот ерменски архиепископ св. Григориј ПросветителКралот Тиридат го посетил во 324 г Рими, откако се сретна таму со царот Константин Великии папата Силвестер, одобри мировен договор и „вечен сојуз“ меѓу Римјаните и Ерменцитепротив сите пагани. Како симбол на сојузничките односи, императорот му дал на кралот на Ерменија специјален транспарент на кој е прикажан монограмот на Христос (Божиќ), а под ова знаме Ерменците се бореле со Сасанецот Иран. Тиридат III бил убиен во 342 година од страна на паганските благородници како резултат на судски интриги.
Византиски речник: во 2 тома / [сп. Општо Ед. К.А. Филатов]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РКхГА: Издавачка куќа Олег Абишко, 2011 година, том 376.
Тиридат III (Трдат) - крал на Велика Ерменија (287-330). Во борбата против Иран, тој се фокусираше на Рим, во сојуз со кој ги порази иранските трупи во 297 година и ја обезбеди позицијата на Голема Ерменија независна од Иран. Во обид да се зајакне кралска моќ, Тиридат во 301 година, заедно со ерменското благородништво, го прифатиле христијанството, кое оттогаш станало државна религија на земјата. Црквата добила големи земјишни поседи, а свештенството по својот правен статус било изедначено со привилегираната класа (азати). Централизацијата на моќта, усвојувањето на христијанството и антииранската ориентација на Тиридат наишле на отпор кај дел од нахарари, кои го убиле Тиридат.
A. P. Новоселцев. Москва.
Советска историска енциклопедија. Во 16 тома. - М.: Советска енциклопедија. 1973-1982 година. Том 14. TAANAKH - FELEO. 1971 година.
Прочитајте понатаму:
Византија (кратки информации).
Ерменија (избор на статии во проектот „Историска географија“).
Хронолошки табелии низ вековите -
Додадете информации за личноста
Биографија
На негова иницијатива, во 301 година, христијанството во Ерменија (пред сите земји во светот) е прогласено за државна религија.
Тиридат III Велики, син на Хосрој I, дошол на тронот во 286 година; среќно се борел со Сасанидите (нови персиски кралеви).
Христијанството било проповедано веќе во 279 година од страна на ерменскиот апостол Григориј, но христијаните сè уште биле подложени на тежок прогон.
Во 301 година Т. го преобратил христијанството, ги заменил паганските храмови со цркви и манастири, повикал многу свештеници од Сирија и Мала Азија и го направил христијанството државна религија.
Со прогласувањето на христијанството за државна религија, Ерменската апостолска црква, една од најстарите христијански цркви, религиозно се оградила од Сасански Иран, кој се обидел да ја потчини Ерменија.
Во 303 година била изградена катедралата Ечмијаџин (во близина на Ереван), која станала верски центар на сите Ерменци и седиште на Врховниот патријарх и Католикос на сите Ерменци. Именуван по првиот католикос Григориј Партев А. в. понекогаш наречен грегоријански.
Слики
Библиографија
- Ерменците се народот на креаторот на туѓите цивилизации: 1000 познати Ерменци во светската историја / С. Ширинјан.-Ер.: Аут. ed., 2014, стр.40, ISBN 978-9939-0-1120-2
- Болтунова А.И., Саркисјан Г.К. Голема Ерменија // ТСБ
- Светска историја, том 2, М., 1956 г
- Мамулов С.С. Неверојатни луѓе од земјата на чудата. Книга 3. М., 2000 г
- Manandyan Y. A., Тигран II и Рим, Ер., 1943 година
- Манандјан Ја А., За трговијата и градовите на Ерменија во врска со светската трговија од античко време (5 век п.н.е. - 15 век п.н.е.), второ издание, Ереван, 1954 г.
- Историја на ерменскиот народ, дел 1, Ереван, 1951 година
- Историја на СССР од античко време, том 1, М., 1966 година
- Ерменската апостолска црква Hovhannisyan S. N. // TSB
- Есеи за историјата на СССР. III-IX век, М., 1958, стр. 167-93. TSB
За филмот „Zeitgeist“ се развија неколку оф-топик гранки, а особено во врска со прашањето за прифаќањето на христијанството во 301 година. Дов, на пример, го смета и самото усвојување на христијанството и настаните од последователните децении, а можеби и повеќе, како сукопоп© заговор против Голема Ерменија воопшто и народот Сјуник особено. Лично, воопшто не мислам така, и од верзијата што Трдат ја претвори во свиња и од верзијата на заговорот Сукопоп©. Според мене, се што се случи е едноставно резултат на политичките пресметки на Трдат 3-ти.
Веднаш ќе кажам дека го делам ставот дека христијанството било насилно всадено, дека за тоа време било уништено културното наследство на нашите предци и сите други задоволства, но во исто време верувам дека нападите врз христијанството и AAC по оваа основа се неосновани. Со други зборови, уништување на паганските храмови и садење нова религијаЈас го сметам тоа едноставно како факт, а не нешто од кое може да се извлечат заклучоци.
Во принцип, целата збрка започна во 225 година. Овој датум е многу важен во ерменската историја, бидејќи преврте апсолутно сè во него. До 225 година во Западна Азија сè било исклучително јасно: од една страна Рим, а од друга страна Арсакидите кои владееле во повеќето земји и на тој начин претставувале единствен сојуз. Никој внатрешен конфликттоа не можеше да биде, бидејќи во суштина целата моќ беше концентрирана во рацете на исто семејство. Говорејќи модерен јазикбиполарен свет.
Но, тоа беше случај до 225 година. Во 225 година, Арташир Сасанид го соборил кралот Артаван на 5-ти во Партија, а преживеаните партиски Арсакиди побегнале во Ерменија. Ситуацијата беше многу тешка за нас: прво, изгубивме крвен сојузник, а второ, добивме подеднакво крвен непријател. Сасанидите разбрале дека дури и без партиските Арсакиди кои се засолниле во Ерменија, самите ерменски Арсакиди биле претенденти за нивниот престол. Ерменските Арсакиди разбрале дека Сасанидите нема да ги остават сами. Со еден збор, тоа беше непријателство по дефиниција. Всушност, имавме само еден избор: да воспоставиме пријателство со Рим, кое не ветуваше ништо добро, а исто така по дефиниција.
Се разбира, веднаш започнаа долги војни меѓу Ерменија и Персија, кои продолжија со различен успех. Сè завршило со убиството на Хосро I во 247 година (според други извори во 253 година). Во текот на следните 40 години, штитениците на Сасанидите владееле во Ерменија. Меѓутоа, во 287 година, синот на Хосров 1. Трдат, со помош на Римјаните, ја вратил власта во Ерменија.
Новиот крал одлично разбрал дека Сасанидите нема да го остават на мира. Тој, исто така, разбра дека неговата моќ е ранлива „40 години странци владееја со земјата и никој не го мрдна газот (а ова е земја со 100.000 редовна војска). Имаше причини за тоа: Ерменија и Персија, иако повеќе не беа политички сојузници, сепак беа поврзани со илјада нишки, вклучувајќи бројни династички бракови, култура и многу повеќе.
За возврат, паганските религии биле крајно нестабилни, тие биле лесно под влијание на туѓите култови, а особено во пограничните области преовладувале култовите на соседните области. Во овој поглед, паганската религија на Ерменците не била исклучок, но во сегашната политичка ситуација таквата религиозна фрагментација била опасна за Трдат. Па, кому би му се допаднало тоа што во пограничните области со крвен непријател, огромна маса од населението ги обожава боговите токму на овој непријател? Може ли да се потпре на оваа популација? Тешко. Накратко, немаше внатрешни бариери против персиското влијание, но друга религија може да стане таква бариера.
Сите овие околности очигледно го навеле Трдат до заклучок дека е неопходно да се смени државната вера и неговиот избор паднал на христијанството, кое тој го следел цели 13 години. Какви предности имало христијанството? Главната разлика е во тоа што христијанството го исклучува постоењето на други богови. Христијанството првично има механизам за ревносно одбрана на своите позиции, инстинкт за самоодржување, ако сакате, што е целосно отсутен во сите пагански религии. Без ебана слобода на религија: „не обожавајте други богови, јас сум единствениот бог и тоа е голема работа“. Се разбира, ова ја исклучи можноста за навлегување на други култови. Не можеше да има 5 колони на верска основа. Вториот, според мене, важен факт е забраната за бракови со луѓе од друга вероисповед. Во иднина, тоа ќе ги лиши Персијците од Ерменија од нивниот втор лост на династички бракови со ерменски кнежевски куќи. Има и низа други предности (на пример, попожелно е да се владее со земјата), но овие две, според мене, се главните и соодветно ги покриваа двете главни ранливости на паганската религија.
Исто така, мора да се претпостави дека најверојатно веќе постоела прилично голема христијанска заедница во Ерменија уште тогаш, особено во југозападните и западните региони на земјата, како и во големите градови, па Трдат имаше и социјална платформа.
Откако конечно се уверил во исправноста на таквиот чекор, кралот се фатил за работа. Според мое мислење, пресметките на кралот беа апсолутно точни, но за жал, самата форма на промена на религијата беше далеку од идеална. IMHO, тоа можеше да се направи со помалку крвопролевање и помалку загуби, вклучително и без целосно уништување културно наследство. Сепак, оваа конкретна одлука, исто така, најверојатно не била неоснована, очигледно царот сакал да ги уништи сите можни реакционерни сили за да не има непотребни главоболки во иднина.
