Симеон Полотски - монах, јавен и црковен деец, писател, публицист, поет, учител, преведувач.

Во светот, Самуил Гаврилович (Емелијанович?) Петровски-Ситњанович, а прекарот Полоцки последователно му беше доделен во Москва, на местото на неговата почетна служба. Роден во 1629 година во Белорусија (според некои, во Полотск).

Од 1637 до 1651 г - студирал на колеџот Киев-Мохила.

Во 1653 година дипломирал на Језуитскиот колеџ во Вилна.

Во 1656 година го прифатил монаштвото и станал учител (дидаскал) во братското училиште Полотск. Кога Алексеј Михајлович Симеон го посети Полотск во 1656 година, тој можеше лично да му ги подари на царот добредојдените „Метри“ од неговиот состав.

Во 1660 година, тој дојде во Москва за прв пат, ги прочита своите песни пред кралското семејство во Кремљ и му ја понуди на царот својата книжевна „услуга“, која беше прифатена.

Во 1663/1664 година се преселил во Москва. Царот му наложил да обучи млади службеници на Тајниот ред, назначувајќи го манастирот Спаски зад Редот на иконите за место на обука.

Во 1665 година, Симеон му понудил на царот „поздрав за новонадарениот син“ и со тоа ја зајакнал наклоноста на царот. Во исто време, Симеон ревносно извршил некои од упатствата на Паисиј Лигарид, кои барале посебно знаење и вешто перо.

Според авторитетот на истокот. Патријарсите кои дојдоа во Русија за случајот Никон, Симеон одржа говор пред царот за потребата да се „бара мудрост“ (т.е. да се зајакнат образовните средства во државата). Во име на соборот од 1666 година, тој составил побивање на молбите на Лазар и Никита. На крајот на 1667 година, ова дело беше отпечатено и објавено во име на царот и советот под наслов „Прачка на владеење за владата на менталното стадо на Православната Руска Црква, - изјави за потврда на оние кои се колебаат во верата, - казна за казната на непослушните овци, - егзекуција за поразот на вкочанетите и грабливи волци кои го напаѓаат стадото Христово“. Книгата е типичен пример за схоластичка реторика. Теолошка ерудиција, добар третман на формата за тоа време, софистицирана аргументација - сето тоа се покажа како сосема неубедливо за неискусниот ум на „простаците“, кои малку ги ценеле надворешните литературни заслуги на трактатот и не нашле одговор на нивните „сомнежи“ овде. „Пачката“ не само што немаше ефект, туку и арогантниот однос на Симеон кон неговите противници во врска со некои груби изрази крајно ги навреди подносителите на барањето и го зголеми нивното непријателство кон црковните иновации. Иако катедралата одговори на работата на Симеон со високи пофалби, препознавајќи ја „Пачката“ како „изградена од чистото сребро на Божјата реч и од светите списи и правилното производство на вино“, сепак, се покажа дека има многу точки на допир со западните теолошки мислења, кои подоцна ги забележал еден од противниците на Симеон, Чудовскиот монах Ефтимиј.

Од 1667 година, на Симеон му е доверено воспитувањето на кралските деца, за кои напишал неколку дела: „Многобојниот Вертоград“ (збирка песни наменета да служи како „читачка книга“), „Животот и учењето на Христос нашиот Господ и Бог“, „Книгата кратки прашањаи катехетички одговори.“ Во „Круната на католичката вера“ Симеон го групирал целото количество знаење што му го дале училиштето и читањето, почнувајќи од апокрифите и завршувајќи со астрологијата. „Круната“ се заснова на апостолскиот симбол (наместо Никејскиот), а Симеон ја користи Библијата според текстот Вулгати, а кога се осврнува на црковните власти, тој најлесно ги цитира западните писатели (Блажените Јероним и Августин) Несомнено е дека некогаш требало да има „Круна“. го привлече вниманието на читателите со својата забава и новитет.

Симеон ја искористил својата независна позиција на дворот за да го оживее живото црковно проповедање, кое одамна згаснало во Москва, кое потоа било заменето со читање на светоотечки учења. Иако проповедите на Симеон (повеќе од 200 на број) претставуваат пример за строго придржување кон хомилетските правила, тие не губат од вид животни цели. Тоа беше невиден феномен во тоа време и не остана без корисни резултати за црковниот живот. Проповедите на Симеон беа објавени по неговата смрт, во 1681-1683 година, во две збирки: „Душна вечера“ и „Душна вечера“.

Поетските експерименти на Симеон се лишени од најмала искра на поетски талент и се објаснуваат делумно со влијанието на школата што ја посетувал, а делумно со улогата што ја презел како дворски поет. Покрај поетската транскрипција на Псалтирот (објавен во 1680 г.), Симеон напишал многу песни (во збирката „Ритмологија“), во кои пеел различни настаниод животот на кралското семејство и дворјаните, како и многу морални и дидактички песни вклучени во „Вертоград Шарениот“.

Симеон напишал и две комедии за театарот во зародиш: „Комедија за кралот Навуходоносор, за златното тело и за тројцата млади во пештерата кои не биле изгорени“ и „Комедијата за параболата за блудниот син“; Последниот беше особено успешен.

Важноста на Симеон не треба да се мери со количината на она што го напишал; Многу поважно е влијанието што неговата енергична активност го имаше врз животот во Москва. Откако дојде во Москва како диригент на идеите усвоени во колеџот во Киев, трансформиран од Петар Могила, Симеон служеше како живо и активно негирање на инерцијата и неподвижноста во која замрзна московскиот црковен живот. Не почивајќи во сферата на секојдневните удобности што му ги даваше функцијата воспитувач на кралските деца, тој не престана да се залага со збор и дело за ширење на образованието, збогатувајќи ја, според своите можности, московската книжевна литература со богатства. на знаењето собрано во Киев од западни извори. Неговите активности наидоа на немо непријателство од претставниците на црковните власти и нивните потчинети; Но висока позицијаСимеон го направи неранлив.

Во 1678 година организирал печатница на дворот, првата објавена книга била Буквар.

Во 1679 година изготви декрет за создавање на Словенско-грчко-латинска академија.

Симеон Полотски умрел во 1680 година и бил погребан во манастирот Заиконоспасски.

По неговата смрт беа објавени неговите дела: „Завет на Василиј, кралот на Грците, до неговиот син Лав Филозофот“ и „Историја или приказна за животот на монахот Варлаам и Јоасаф, принцот на Индијанците“. Збирките од неговите песни останале необјавени; Потоа беа објавени само извадоци од нив. Цбвтји создаде литературно и научно училиште во Москва, чиј претставник беше неговиот ученик Силвестер (Медведев). Најдобра студија за Симеон е Л. Мајкова, „Симеон од Полоцк“ (во „Античка и модерна Русија“, 1875 година; во проширена форма вклучена во „Есеи за историјата на руската литература. XVII и XVIII век.“, Санкт Петербург , 889).

(1629-12-12 ) Место на раѓање: Датум на смрт:

Симеон Полоцки(во светот - Самуил Гаврилович Петровски-Ситњанович; Полотск- топонимски прекар; 12 декември - 25 август) - фигура на источнословенската култура, духовен писател, теолог, поет, драматург, преведувач, базилијански монах. Беше ментор на децата на рускиот цар Алексеј Михајлович од Милославскаја: Алексеј, Софија и Федор.

Значење

Заедно со поети како Силвестер Медведев, Карион (Истомин), Феофан Прокопович, Мардариј Хоников и Антиохија Кантемир, тој се смета за еден од раните претставници на слоговната поезија на руски јазик пред ерата на Тредијаковски и Ломоносов.

Според протоереј Георгиј Флоровски, истражувач на историјата на руската теолошка мисла и култура, „прилично обичен западен руски читател или писар, но многу вешт, снаодлив и контроверзен во секојдневните работи, кој успеал да застане високо и цврсто во го збуни московското општество<…>како пиита и составувач на поезија, како учена личност за секакви задачи“.

Биографија

Околу 1656 година, С. Полотск се вратил во Полотск, го прифатил православното монаштво и станал дидаскал на православното братско училиште во Полотск. Кога Алексеј Михајлович го посети овој град, Симеон успеа лично да му ги подари на царот добредојдените „Метри“ од неговиот состав.

Теологија и педагогија

Полоцки е заслужен од повеќето истражувачи за авторството на оригиналниот нацрт на Повелбата („Привилеи“) на Словенско-грчко-латинската академија, поднесена на одобрување од Фјодор Алексеевич во 1682 година од Силвестер Медведев. Според Повелбата на Академијата Полотск, на ректорот и учителите на академијата им била дадена врховна контрола над прашањата на верата и образованието; На корпорацијата на академијата и беше доверена одговорноста да се бори против ересите, а за многу злосторства привилегијата предвидуваше палење. С. Соловјов за „Привиле“ напишал: „Мосовската академија, дизајнирана од цар Теодор, е цитадела што таа сакала да ја изгради за себе. православна цркваво случај на неопходен судир со хетеродоксниот Запад; Ова не е само училиште, ова е страшен инквизиторски трибунал: старателите и учителите ќе ги кажат зборовите: „Виновни за неортодоксија“ - и огнот ќе гори за криминалецот“.

Во теолошкиот спор за времето на преображението на Светите Дарови, Симеон Полотски бил застапник на ставот што подоцна (во 1690 година) бил осуден како „ерес за обожавање леб“. Учествувал на „латинска“ страна во „расправија“ за ова прашање во 1673 година со Епифаниј Славинецки во Крстната комора на патријархот Питирим во присуство на овој и на властите. Во тоа време, спорот имаше чисто теолошки карактер; Таа доби општествено-политичка резонанца многу подоцна, по смртта на Симеон.

проповеди

С. Полоцки ја искористил својата независна позиција на судот за да го оживее живото црковно проповедање во Москва, кое потоа било заменето со читање на светоотечки учења. Иако проповедите на С. Полоцки (повеќе од 200 на број) претставуваат пример за строго почитување на хомилетските правила, тие не ги губат од вид животните цели. Тоа беше невиден феномен во тоа време и не остана без добротворни резултати за црковниот живот. Проповедите на С. Полоцки беа објавени по неговата смрт, во 1681-1683 година, во две збирки: „Духовна вечера“ и „Духовна вечера“.

Поезија

Симеон Полотски е еден од првите руски поети, автор на слоговни стихови на црковнословенски и полски. Покрај поетскиот аранжман на псалтирот наречен „Римуваниот псалтер“ (објавен во градот), Полоцки напиша многу песни (која ја сочинуваат збирката „Ритмологија“), во кои пее различни настани од животот на кралското семејство и дворјаните. , како и многу морални и дидактички песни вклучени во „Вертоградски многубоен“. Според Л.И. С. Полоцки напиша и две комедии (училишни драми) за театарот во зародиш: „Комедија за кралот Навуходоносор, за златното тело и за тројцата млади во пештерата кои не беа изгорени“ и „Комедијата за параболата за блудниот Син“; Последниот беше особено успешен.

Меморија

• Во 1995 година беше издадена поштенска марка на Белорусија посветена на Полотск.
• Во 2004 година, во Полотск беше подигнат споменик на Симеон Полотски (скулптор А. Фински).

Симеон Полотски во литературата

Во 2008 година беше објавен историскиот роман на М.М.Расолов „Симеон од Полотск“. Оваа книга повеќе се фокусира на Руски животвторо половина XVIIвекови и општествени активностиСимеон Полоциски, а не неговата литературна и теолошка дејност. Романот содржи голем број неточности, особено се наведува дека Симеон е творец на слоговно-тоничниот (всушност, слоговниот) систем на версификација во руската поезија.

Библиографија

Модерни изданија

• Стихови. Слоговна поезија од 17-18 век - L., 1935. - P. 89-119.
• Руска слоговна поезија XVII-XVIII век. / Вовед. уметност., прег. текст и белешки од А. М. Панченко. - Ленинград: Советски писател, 1970. - стр. 164-173.
• Симеон Полотски. Вирши / Симеон од Полотск; ком., подготовка на текстови, вовед. чл. и ком. В. К. Билинина, Л. У. Звонарева. - Минск: Мастатскаја литература, 1990. - 447 стр. ISBN 5-340-00115-6
• Симеон Полотски. Избрани дела / Симеон Полотски; подготовка на текст, напис и коментари. I. P. Еремина. - Санкт Петербург: Наука, 2004. - 280 стр. ISBN 5-02-026993-X

Видете исто така

Белешки

Литература

• Еремин, И.П. Поетски стил на Симеон Полотск // ТОДРЛ. - 1948. - T. 6. - P. 125-153.
• Киселева, М.С. Проблеми на моралот во проповедите на Симеон Полотск // Киевска академија. 2008. ВИП. 6. стр. 84-101.
• Киселева, М.С. Света историјаво книга проповед: Симеон Полотски // Дијалог со времето. М., 2008. стр. 239-254.
• Корзо, М.А. За некои извори на катехизмите на Симеон Полотск // Киевска академија. ВИП. 6. Киев, 2008. стр. 102-122.
• Корзо, М.А. Морална теологија на Симеон Полотски: развојот на католичката традиција од московските писари од втората половина на 17 век. Рос. акад. науки, Институт за филозофија. - М.: ИФРАН, 2011. - 155 стр.; 20 см - Библиографија: стр. 145-154. - 500 примероци. - ISBN 978-5-9540-0186-0.
• Маиков, Л.Н. Есеи за историјата на руската литература од 17-ти и XVIII век- Санкт Петербург, 1889 година.
• Пушкарев, Л. Симеон Полоцки // Жуков Д., Пушкарев Л.Руски писатели од 17 век - М., 1972 - П. 197-335 (сер. „ЖЗЛ“).
• Панченко, А.М. Руската поетска култура од 17 век - Л., 1973 година.
• Робинсон, А.Н. Борбата на идеите во руската литература од 17 век - М., 1974 година.
• Робинсон, М.А., Сазонова Л.И. Белешки за биографиите и делото на Симеон Полотск // Рус. осветлена. - 1988. - бр. 4 - стр 134-141.
• Сазонова, Л.И. Книжевна култура на Русија: рано модерно време - М., 2006 година.
• Сазонова, Л.И. Поезија на рускиот барок (втора половина на XVII- почетокот на XVIIIв.) - М., 1991 година.
• Симеон од Полотск и неговите издавачки активности - М., 1982 година (серијал „Руска рана печатена литература од 16-ти - прва четвртина од 18 век“).
• Татарски, И. Симеон од Полотск: Неговиот живот и активности - М., 1886 година.

Врски

	Портал "христијанството"
	во Викиизвор
	Симеон Полотскина Wikimedia Commons
	Проект „Православие“

• Симеон Полотски во библиотеката на Јаков Кротов
• Веб-страница на Симеон Полотск Хронос
• во библиотеката „ImWerden“
• Дела на Симеон Полотск во библиотеката на локацијата „Историја на Белорусија од 9-18 век. Примарни извори“.

Категории:

• Личности по азбучен ред
• Роден на 12 декември
• Роден во 1629 година
• Роден во Полотск
• Починал на 25 август
• Починал во 1680 година
• Починал во Москва
• Верски фигури на Белорусија
• Верски личности на Русија
• Поети на Русија
• Драматурзи на Русија
• Драматурзи од 17 век
• Дипломирани студенти на академијата Киев-Мохила
• Барокни писатели

Фондацијата Викимедија.

2010 година.

Погледнете што е „Симеон Полотски“ во други речници: Во светот, Самуил Емелијанович Петровски Ситнианович (1629 1680) теолог, просветител, мислител. Студирал на Киевската академија Мохила и на Језуитскиот колеџ во Вилна, а се замонашил на 27-годишна возраст. На покана на царот Алексеј Михајлович доаѓа во...

Симеон ПолотскиФилозофска енциклопедија - Симеон Полотски. СИМЕОН ПОЛОТСКИ (во светот - Самуил Емелијанович Петровски-Ситнијанович) (1629 - 80), белоруска и руска црква ијавна личност , писател, проповедник; организатор на печатницата во Кремљ. Контроверзно со разделбата... ...

Илустриран енциклопедиски речник

- (во светот Самуил Емелијанович Петровски Ситни нович) (1629 80), јавна и црковна личност, писател, проповедник, поет. Тој полемизирал со водачите на расколот и Никон, кој ја напуштил патријаршијата (трактат The Rod of Government, 1667). Организирано во... ...руската историја Погледнете го Полотск...

Биографски речник - (во светот Самуил Емелијанович Петровски Ситнианович) (1629 80), белоруски и руски црковен и јавен човек, писател, проповедник; организатор на печатницата во Кремљ. Тој полемизираше против расколот (теолошки трактат The Rod of Government, 1667).……

Модерна енциклопедија - (во светот Самуил Емелијанович Петровски Ситнианович) (1629 80) Белоруски и руски јавен и црковен деец, писател, проповедник, поет. Тој полемизираше со водачите на расколот. Ментор на кралските деца. Тој организираше печатница во Кремљ. Еден од...

Голем енциклопедиски речник Москва) - руски просветител, писател, поет, научник, астролог, теолог, монах и. Го претставуваше западничкото, латинско движење во руската култура од 17 век

Биографија

Самуил Гаврилович Петровски-Ситњановиче роден во Белорусија во година. Историчарите сугерираат дека тој е роден во градот Полотск и од ова го добил својот иден прекар, но понекогаш изразуваат мислење дека прекарот Полотскму била дадена на првата дежурна станица. Понекогаш се нарекува Емелијанович, и во овој поглед, истражувачите имаат верзија дека неговиот татко бил Габриел Ситњанович(или Ситнианович), но наскоро таткото починал и идниот воспитувач добил очув Емелијан Петровски(или Пјотровски). Фактот дека името на просветителот пред преземањето на монаштвото било Самоилстана познат дури во дваесеттиот век, а пред тоа неговото вистинско име беше непознато. Се смета за вистинско презиме Симеон Полотскиима неколку правописи: Петровски-Ситњанович, Петровски-Ситнијанович, Петровски-Ситнијанович, Ситнијанович-Петровски.

Петровски-Ситњановичстудирал на колеџот Киев-Могилев, а исто така, веројатно, и на Језуитската академија во Вилна. На крајот од курсот на школските науки (тривиум и квадривиум) во годината зел монашки завети под името Симеонво православниот Полотски Богојавленски манастир и од тоа време служел како учител (дидаскал) во манастирот.

неортодоксија Симеон Полотски, неговите очигледни латино-језуитски корени му создале многу противници меѓу православното свештенство и нивните архиереи, но противници Симеон Полотскитие не можеа да се натпреваруваат со него во смисла на интелигенција и образование, не можеа да ја поткопаат неговата силна позиција на московскиот двор.

Само по смртта Симеонпод непознати околности на 25 август Патријархот Јоаким (–) ја осуди Полотскза неправославието забранил читање на неговите дела. Ракописи Симеон Полотски, чувана од неговиот ученик Силвестер (Симеон) Медведевбиле конфискувани и скриени во патријаршиската архива. Преживеаните остатоци од нив се откриени само во средината на 19-тивек. Следбеник Симеон Полотски Силвестер Медведевбеше егзекутиран во годината, клеветен од гркофилската партија за велепредавство, а конкретно за заговор Ф. Шакловитиво корист на кралицата Софија.

Се верува дека Симеон Полотскипогребан во ставропигијалниот манастир Заиконоспаски во Китаи-город Москва, но понекогаш како место за погреб е означен Чудотворниот манастир на Кремљ, уништен во годината - на негово место е изградена зградата на Президиумот на Врховниот Совет на СССР. Не е познато дали гробот останал жив Симеон Полотскимоментално.

Дела

Поетска креативност Симеон Полотски, неговите реторички и теолошки дела не беа високо ценети од страна на службените лица назад крајот на XIXвек - во врска со ова, можеме да споменеме прилично отфрлена статија за него во Енциклопедискиот речник БрокхаусИ Ефрон, напишана од малку познат историчар, новинар и кандидат за теологија на Богословската академија во Санкт Петербург Константин Јерофеевич Краневич. Овој став очигледно беше поврзан со црковната осуда на образовните активности Симеон Полотски. Сепак, уште тогаш се сметаше за основач на книжевното и научното училиште во Москва, и М.В. Ломоносовнаречен „Римуван псалтер“ Симеон Полотскипортите на неговото учење. ВО модерно време Симеон Полотскипочитуван како „еден од извонредните фигури на источнословенските XVII културавек“.

Од нова хронолошка гледна точка Симеон ПолотскиИнтересен е и затоа што е познат по своите нумеролошки и астролошки знаења и дела. Во „Круната на католичката вера“ од 1670 година, веднаш до презентацијата на православните догми Полотскобјави извинување за астролошката наука. Постои легенда дека Симеон Полотскипогоден од појавата на нова ѕвезда во соѕвездието Шантерела, тој предвиде раѓање на крал Петар Алексеевич, го состави својот хороскоп и го избра името од астролошки причини. Сепак, појавата на оваа порака е поврзана со објавувањето П.Н. Крекшинбелешки „За зачнувањето и раѓањето на големиот суверен, императорот Петар Велики, автократ на цела Русија и други работи“, кој Крекшинсе припишува Симеон Полотски. Хороскопот на Петар Велики годинава го врати академик Андреј Иванович Лекселна барање Г.Ф. Милер, во годината кога е објавен овој хороскоп М.П. ПогодинИ Н.А. Поле. Оваа приказна е во спротивност со општо прифатениот став во традиционалната историја дека астрологијата се сметала за наука само во средниот век, а дека астролошката и нумеролошката гатачка била осудена од христијанската црква.

Зборник на трудови

• „Акатист на Богородица“, 1648
• „Прачка на власта над владата на менталното стадо на Православната Руска Црква, - потврда за потврдата на оние што се колебаат во верата, - казна за казната на непослушните овци, - егзекуција за да се поразат вкочанетите и грабливите волци кои го напаѓаат стадото Христово“.,

На сивобрадестиот старец кој нè гледа од гравурата во 19 век, му дадоа само половина век земен живот. Но, меѓу познатите Белоруси, овој роден во Полотск зазема исклучиво уникатно место. Во турбулентниот 17 век, полн со промени во геополитиката и долги војни, тој успеа во Москва, во кралските одаи, да запали светол и разнобоен оган на просветлување, кој не згасна со текот на времето и само пламнува со времето. . нова сила.

И, исто така, според поетот Василиј Тредијаковски, тој бил првиот руски поет.

Доктор на филологија, главен истражувач на Институтот за светска книжевност по име. А.М. Горки РАС Лидија Сазонова.

„Синот на Симеон Гаврилов“

Во 1629 година, Самуил Петровски-Ситњанович е роден во Полотск, неговиот понатамошен живот се развива како во познатата песна: „Ги сменив градовите, ги сменив имињата“. Лидија Ивановна, како може ова да биде прекрасна личностуспеал да побегне од мракот на кој наводно бил осуден?

Прекарот Полоцки, кој му беше даден во Москва, се залепи со него засекогаш и толку силно што се перцепира како презиме, па оттука и раширената грешка да го наречеме „С. Полоцки“. Но, не велиме „Ротердам“ или „Ф. Тој бил монашки писател, а монасите обично се нарекуваат по име; во овој случај точно е: Симеон или Симеон Полотски. Тој не го заборави својот роден, „чист“ Полотск дури и во годините на опаѓање, обраќајќи му се на својот ученик, младиот цар Фјодор Алексеевич, со следните стихови во втората половина на 1670-тите:

Ја напуштив татковината, моите роднини си заминаа,
Се предавам на твојата кралска благодат.

Работите стануваат поконфузни со имињата. Откако го прифатил монаштвото во Полотскиот Богојавленски манастир во 1656 година, Самуил станал Симеон. Средното име на нашиот херој сè уште е збунето до ден-денес, избирајќи помеѓу Гаврилович и Емелијанович. Но, уште во 1988 година, јас и добро познат специјалист од Институтот за славистика на Руската академија на науките, Михаил Робинсон, успеавме да докажеме дека неговиот татко се викаше Габриел, а неговиот очув се викаше Емелијан. Нашиот херој се потпиша на овој начин: „Симеон Гаврилович“ или „Синот на Симеон Гаврилов“ 1 . И во 1990-тите, белорускиот историчар Михаил Гордеев најде во книгата на актите на судијата Полотск за 1656-1657 година важен документ - тестаментот на мајката на Симеон од Полотск, Татјана Шеремет. Од него произлегува дека двојното презиме на Симеон Петровски-Ситњанович, познато од извори, е презимето на неговиот татко, додека презимето на очувот на Емелијан е Шеремет 2.

Можеби семејството било трговец - Полотск во тоа време бил нашироко познат како трговски град на Западна Двина. Семејството Петровски дефинитивно биле трговци од Полотск, споменати во изворите заедно со Скорините, од кои потекнува познатиот пионерски печатар Френсис Скорина, кој ја отпечатил својата прва книга во Прага пред точно 500 години, во 1517 година.

Симеон Полотски, всушност, бил директен наследник на делото на неговиот славен и високоучен сонародник.

Но, да не беше жедта за знаење и ерудицијата стекната во делата, ние, во најдобар случај, ќе научивме за Самуил Гаврилович Петровски-Ситњанович од некое архивско досие за судски спорови...

Градовите од тоа време биле мали - на пример, во главниот град на Големото Војводство Литванија - Вилна, според современите истражувачи, во негово време немало едвај повеќе од 20 илјади луѓе, а социјално блиски до Симеон „трговци и занаетчии - Литванците или Русините - предците на денешните Белоруси - го сочинуваа главниот контингент во Вилна“ 3. Полотск беше речиси сигурно помал, а во тоа време неговиот непознат роден можеше да стане еден од луѓето само со избирање на вистинските градови за студирање и живот. Нашиот херој, всушност, го направи токму тоа: градовите за проучување на просветлената мудрост станаа Киев и, очигледно, Вилна, градот на животот на успехот - Москва.

Војните биле честа појава во тоа време, но големата војна меѓу Русија и Полско-литванскиот Комонвелт, која траела од 1654 до 1667 година, се одразила јасно и јасно во главите на Симеон и неговите современици. Ако трупите на Иван Грозни веќе влегле во неговиот роден Полотск во 1563 година, тогаш во летото 1655 година московската војска за прв пат ја зазеде Вилна. Воените пресврти можат драматично да ја променат и јавната свест и судбината на поединецот и да ги оцртаат контурите на идните региони и земји. Така се случи со белоруските земји и со самиот Симеон за време на оваа војна.

„Радувај се, белоруска земја!

Но, токму во тоа време белоруските земји почнаа да се нарекуваат белоруски. На пример, историчарот од Полотск, Сергеј Шидловски, смета дека името „Белаја Рус“ „постојано почнало да се користи во однос на модерната белоруска територија токму на московскиот суд може да има одредена заслуга и поради Симеон Полотски, учител на московските кралеви“ 4.

Вреди да се напомене дека по заземањето на Вилна беше надополнета московската кралска титула нова формула„Бела Русија“.

Познатиот руски историчар, дописен член на Руската академија на науките Борис Флорија клучните настани од таа војна ги нарекува заземање на Полотск и Витебск, што во очите на царот Алексеј Михајлович дури повисока вредност, отколку посакуваното враќање на Смоленск: „И не се нервираат на Смоленск како Витепск и Полтеск, зашто е одземен преминот по Двина до Рига“ 5 . Воопшто не е случајно што и Витебск и Полотск во летото 1656 година се подготвија толку внимателно за доаѓањето на московскиот суверен. Претходната кралска посета на Полотск, направена од Иван Грозни, се покажа како тешка и сурова. Сега беше корисно за двете страни, царот Алексеј Михајлович и неговите нови поданици Полотск и Витебск, да се договорат и свечено да се сретнат.

Во летото 1656 година, Симеон, кој штотуку се замонашил, учител во братското училиште на Богојавленскиот манастир Полотск, решил да тргне по друг пат - го свртел своето внимание кон православната Москва, надевајќи се на нејзината победа во голема војна. Многу други негови сонародници го направија истото - некои од локалните благородници, „полотскиот господар“, учествуваа во кампањата на Алексеј Михајлович против Рига 6. 27-годишниот Симеон, ист како кралот, се истакнал на друго поле, вербално. Веќе прилично вешт во уметноста на римување (неговата прва позната песна датира од 1648 година), тој и неговите дванаесет млади инвентивно го запознале царот со песни во Витебск, а потоа, заедно со другите учители-поети Игнатиј Ивлевич и Филофеј Учицки, во нивните татковина во Полотск.

Пиит и воспитувач

- Но, Алексеј Михајлович не беше навикнат на елоквентни пофалби во Москва...

Кралот и неговата свита беа искрено воодушевени и воодушевени од внимателната церемонија на рецитирање на специјално составени стихови. Тие беа наречени „Метри за доаѓањето во чистиот град Полотск... на царот и великиот војвода Алекси Михајлович“ и создадоа впечаток дека сите нови поданици се радуваа на појавувањето на суверенот: „Радувајте се, Белоруска земјаОва беше нова акција, непозната за рускиот цар - модерен, прогресивен, целосно западен 7.

Симеон бил забележан. Москва, која му го дала прекарот Полотск, му дала на младиот монах не очај, туку надеж. Во времето кога кралско семејствоВнимателната фасцинација со западните обичаи, која не влијаеше на православната вера, стана мода, поетот и учителот добија голема шанса во животот, што тој целосно ја искористи. ВО. Кључевски сликовито го опиша ова расположение: „Во Москва ја почувствувавме потребата за европска уметност и удобност, а потоа за научно образование. Почнавме со странски офицер и германски топ, а завршивме со германски балет и латинска граматика.“ 8

Во 1660 година, Симеон и неговите младинци ја посетиле Москва за прв пат, а нивното рецитирање на пофалби на царот сега се слушало во Кремљ:

Без тебе има темнина, како во свет без сонце.
Секогаш блескајте ни и бидете бранител
Од сите непријатели.

Ментор на принцови и принцези

Како што соодветно забележа Сергеј Шидловски, „Белорусите во Москва станаа... провокатори на промените“ 9 . Како успеа нашиот херој да стане таква личност?

Од 1664 година, Симеон, сега Полотск, се населил во Москва до крајот на неговите денови. Алексеј Михајлович, исто така, беше задоволен од духовитата пофалба, на која учениот белоруски брзо и брзо реагираше - особено во радосни прилики, како што е раѓањето на Царевич Петар во 1672 година, на кого му предвидел голема иднина. Но, функциите на дворскиот поет во брзата и висока московска кариера на жителот на Полотск не беа единствените - на кралскиот двор му беше очајна потреба од стипендија и истата латинска граматика. Тука на негово место бил и Симеон - како што забележал Советски историчарЛев Пушкарев, „целиот свој возрасен живот беше учител - прво во братското училиште Богојавление, потоа во московското училиште Заиконоспасскаја и, конечно, стана ментор на кралските деца“ 10.

Симеон бил ангажиран во образованието и воспитувањето на Царевич Алексеј, идниот цар Фјодор и идната принцеза-владетел Софија. Кога беше неопходно да се избере ментор за младиот Царевич Петар, идниот Петар Велики, му беше наложено да го испита службеникот Никита Зотов за оваа улога.

Поемата на Симеон „Претставување на книгата на круната на верата“ доловува една интересна епизода. 13-годишната принцеза Софија, откако дозна дека наставникот ја напишал книгата „Круната на верата“ (1670-1671) - тело на теолошко знаење за светскиот поредок, „внимателно“ го прочита работниот ракопис, „Јас бев меѓу рабл“ (патем, ова е прв сертификат во руската литература за нацрт како сцена креативна работа), и нареди да се направи бела копија:

Обично читате црковни книги
и барај мудрост во богатствата на татко ти.
Откако сфатив дека книгата е нова
мочкање, дури и изговорената Круна на верата,
Сакавте сами да размислите
и, кога сè уште бев џагор, читај вредно.
И, откако ја научив корисноста да се биде во духовноста,
Му наредивте да го организира чисто 11.

Зачувани се и двата ракописи - и нацртот и белиот. Овие редови ја откриваат доверливата природа на односот меѓу учителот и ученикот, зборуваат за извонредните способности на младата принцеза и за темелната обука што ја добиле неговите обвиненија под водство на Симеон.

И во 1679 година, за седумгодишниот Царевич Петар, беше објавен прекрасен буквар со морализирачки стихови во печатницата основана од Симеон во Кремљ:

Како младо момче, учејќи од детството,
Буквите на благородништвото и умот на благородништвото.

„Пријатниот учител“, на кој многумина му завидуваат, беше приближен до судот. Тој стана првиот што доби хонорари за литературна работа. Кралската наклонетост го направи сопственик на саблови и „зелен сатен“ и многу скапи книги во тоа време, чиј број во моментот на неговата смрт надминуваше 600. Симеон тогаш беше сопственик на најголемата библиотека во Москва. време, кое содржи многу европски јазици. Одличен каталог дава идеја за неговиот состав, тој е составен од англискиот научник Ентони Хиписли и вработената во РГАДА, Евгенија Лукјанова 12. Повеќето од овие книги се сочувани и може да се прегледаат.

Нашиот современик

Во поновата ера на машините за пишување, ваквото обилно производство на поезија и текстови често се сметаше за графоманија, но во времето на Интернет, во оваа секојдневна, добра и разновидна креативност може да се видат манирите на првиот блогер во нашата историја. Значи, колку е модерен Симеон од Полотск овие денови?

Животот во главниот град, се чини, беше успешен - виде сè што нашиот херој сакаше да види во Москва. Тој не морал да се грижи за својата безбедност, а тешките времиња поминале покрај него, но неговиот брат, јеромонах Исак, бил претепан до смрт од стрелците во манастирот Трубчевски во 1674 година. Симеон можел да си го дозволи само начинот на живот што го посакувал: според неговиот ученик Силвестер Медведев, тој пишувал по 8 двострани листови хартија секој ден.

Во исто време, тие исто така видоа сè што можеа да видат во Москва од Симеон. Песни во форма на срце, ѕвезда, крст, зраци обединети заедно со илјадници стихови - ниту еден од неговите современици во тогашната руска престолнина не знаел, ниту можел да замисли. Никој не ни помислил на идејата за сопствена печатница без цензура или „академија“ како универзитет. Печатницата Кремљ го објави „Римуваниот псалтер“, кој Ломоносов го нарече „портите на неговото учење“. Симеон ги разви главните одредби на проектот за организација во Москва, првиот средно училиште(академија). Седум години по неговата смрт, во 1687 година, идејата била отелотворена во Словенско-грчко-латинската академија.

Не сите ја сакаа неговата позиција - едноставен јеромонах, а неговите ученици беа кралските деца. Доживотно книжевна полемикапрерасна во обвинувања кои не наидоа на никаква потврда. Сето ова е поврзано со борбата за моќ меѓу поддржувачите на принцезата Софија и Петар. Тоа доведе до фактот дека неговиот ученик и извршител Силвестер Медведев стана првиот руски поет кој ја положи главата на блокот за сечкање. Наследството на Симеон, кое го чуваше Силвестер, беше скриено во ковчег во патријархалната сакристија. Всушност, ракописите на Симеон кои содржеле поетски текстови биле отстранети од оптек.

Во 19 век, фигурата се врати во историскиот простор: се појавија првите биографии. Првиот беше објавен во 1953 година научна публикација избрани песнипоет, го подготви извонреден истражувач античка руска литератураИгор Еремин во серијалот „Книжевни споменици“.

Пред нашите очи се случува ново, уште поголемо заживување. ВО последните годиниСимеон од Полотск е во зголемена побарувачка - неговата личност привлекува не само руски и белоруски научници, туку веќе се објавени големи изданија на неговите дела (вклучително и со учество на Постојаниот комитет на државата на Унијата); пример за ова беше објавен во две изданија (2015, 2016) величествената хералдичка поема „Руски орел“.

Мудриот и креативен човек од 17 век останува наш современик. И симболично е што споменикот подигнат во 2004 година во Полотск се наоѓа спроти главното локално кино наречено „Татковина“.

1. Робинсон М.А., Сазонова Л.И. Белешки за биографијата и делото на Симеон Полотск // Руска литература. 1988. N 4. S. 134-141.
2. Гордеев М.Ју. Нови податоци за биографијата на Симеон Полотски: тестаментот на мајката на просветителот // Славонски студии. 1999. N 2. P. 37-47.
3. Герасимова И.В. Под власта на рускиот цар: социокултурната средина на Вилна во средината на 17 век. Санкт Петербург, 2015. Стр. 33, 48-49.
4. Шидлојск С.А. Kaardynaty paustalaga // Antalogiya suchasnaga belaruskaga myslennya. Санкт Петербург, 2003. стр. 314-327.
5. Флорија Б.Н. руска државаи неговите западни соседи (1665-1661). М., 2010. Стр. 17.
6. Исто. Стр. 88.
7. Сазонова Л. Најбелоруската од руските поети // http://www.postkomsg.com/history/208394.
8 Кључевски В.О. Курс по руска историја. Дел 3. М., 1916 година. Стр. 362.
9. Шидлојск С.А. Уредба. оп.
10. Пушкарев Л. Симеон од Полоцк // Жуков Д., Пушкарев Л. Руски писатели од 17 век. М., 1972. стр. 244.
11. Симеон Полотски. Римелогион. - ИЛИ ГИМ. Синодална колекција N 287. L. 395.-395ob.
12. Види: Hippisley A., Luk janova E. Simeon Polockij s Library: A Catalogue. Kln; Вајмар; Виена, 2005 година.

Заедно со поети како Силвестер Медведев, Карион (Истомин), Феофан Прокопович, Мардариј Хоников и Антиохија Кантемир, тој се смета за еден од раните претставници на слоговната поезија на руски јазик пред ерата на Тредијаковски и Ломоносов.

Според протоереј Георгиј Флоровски, истражувач на историјата на руската теолошка мисла и култура, „прилично обичен западен руски чкртач или писар, но многу вешт, снаодлив и контроверзен во секојдневните работи, кој успеал да застане високо и цврсто во го збуни московското општество<…>како пиита и писател на поезија, како учена личност за секакви задачи“.

Биографија

Роден во 1629 година во Полотск, кој во тоа време беше дел од Големото Војводство Литванија како дел од Полско-литванскиот Комонвелт.

Студирал на Киевско-Мохила колегиумот, каде што бил ученик на Лазар Баранович (епископ Черниговски од 1657 г.), со кого останал близок во текот на целиот свој живот.

Можеби, додека студирал на Језуитската академија во Вилна во првата половина на 1650-тите, С. Тој се нарекува себеси како „[...] Simeonis Piotrowskj Sitnianowicz hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni“).

Околу 1656 година, С. Полотск се вратил во Полотск, го прифатил православното монаштво и станал дидаскал на православното братско училиште во Полотск. Кога Алексеј Михајлович го посетил овој град во 1656 година, Симеон успеал лично да му подари на царот добредојдените „Метри“ од неговиот состав.

Во 1664 година отишол во Москва да ги земе работите на архимандрит Игнатиј (Иевлевич) кој умрел таму; сепак, тој не се вратил во родниот Полотск. Царот му наложил да обучи млади чиновници на Редот за тајни работи, назначувајќи го манастирот Спаски зад Редот на иконите за место на обука.

Во 1665 година, Симеон му понудил на царот „поздрав за новонадарениот син“. Истовремено, активно учествувал во подготовката, а потоа и во одржувањето на Московскиот собор за депонирањето на патријархот Никон и бил преведувач кај Паисиј Лигарида.

На авторитет на источните патријарси, кои дојдоа во Москва за случајот на Никон во ноември 1666 година, Симеон му одржа говор на царот за потребата да се „бара мудрост“, односно да се зголеми нивото на образование во московската држава.

Во 1667 година бил назначен за дворски поет и учител на децата на царот Алексеј Михајлович. Тој беше учител на Фјодор Алексеевич, благодарение на што доби одлично образование, знаеше латински и полски и пишуваше поезија. С. Полоцки ги составувал говорите на царот и пишувал свечени соопштенија. Тој добил задача да ги „конструира“ Актите на соборите од 1666-1667 година; ги превел полемичките трактати на Паисиј Лигарид.

Теологија и педагогија

Во име на Советот од 1666 година, тој составил побивање на молбите на Лазар и Никита. На крајот на 1667 година, есејот беше објавен во име на царот и Советот под наслов: „Прачка на власта за владата на умственото стадо на Православната Руска Црква, - потврда за потврда на оние што се колебаат во вера, - казна за казната на непослушните овци, - егзекуција за убивање на вкочанети и грабливи волци, кои го напаѓаат стадото Христово. Книгата е типичен пример за схоластичка реторика. Иако Советот одговори на работата на Полотск со високи пофалби, препознавајќи го „Пачката“ „изградена од чистото сребро на Божјото слово и од светите списи и правилното производство на вино“, делото содржеше некои западни теолошки мислења (првенствено за ова прашање за времето на транссупстанцијацијата на Светите дарови), што потоа го забележал еден од противниците на Полотск, монахот Чудов Ефтимиј.

Во летото 1665 година, по наредба на Алексеј Михајлович, биле изградени дрвени дворци во манастирот Спаски, каде млади службеници од Редот на тајните работи биле испратени да учат кај Симеон. Судејќи според официјалните документи на наредбата, до мај 1668 година училиштето веќе било затворено. Очигледно, училиштето ја исполни својата тесна цел: да се образува Латински јазик- потоа јазикот на дипломатијата - млади владини функционери, меѓу кои беше и Силвестер (Медведев), кој на многу начини ја продолжи теолошката и креативна линија на учителот.

Од 1667 година, на С. Полотск му беше доверено воспитувањето на кралските деца, за кои напиша неколку дела: „Вертоград разнобоен“ (збирка песни наменета да служи како „читачка книга“), „Животот и учењето Христово нашиот Господ и Бог“, „Книгата кратки катехетички прашања и одговори“. Во „Круната на католичката вера“, Полоцки го групирал целото количество знаење што му го дале училиштето и читањето, почнувајќи од апокрифите и завршувајќи со астрологијата. „Круната“ се заснова на апостолскиот симбол, а Полоцки ја користи Библијата според текстот на Вулгата, а кога се осврнува на црковните власти, тој најлесно ги цитира западните писатели (блажени Јероним и Августин).

На С. Полоцки повеќето истражувачи му припишуваат авторство на оригиналниот нацрт на Повелбата („Привилеи“) на Словенско-грчко-латинската академија, поднесена на одобрување од Фјодор Алексеевич во 1682 година од Силвестер Медведев. Според Повелбата на Академијата Полотск, на ректорот и учителите на академијата им била дадена врховна контрола над прашањата на верата и образованието; На корпорацијата на академијата и беше доверена одговорноста да се бори против ересите, а за многу злосторства привилегијата предвидуваше палење. За „Привиле“ С. Соловјов напишал: „Мосовската академија, дизајнирана од цар Теодор, е цитадела што Православната црква сакала да ја изгради за себе во случај на неопходен судир со хетеродоксниот Запад; Ова не е само училиште, ова е страшен инквизиторски трибунал: старателите и учителите ќе ги кажат зборовите: „Виновни за неортодоксија“ - и огнот ќе гори за криминалецот“.

Во теолошкиот спор за времето на преобразувањето на Светите дарови, С. Учествувал на „латинска“ страна во „раскажување“ (дебата) за ова прашање во 1673 година со Епифаниј Славинецки во Крстната комора на патријархот Питирим во присуство на овој и на властите. Во тоа време, спорот имаше чисто теолошки карактер; Таа доби општествено-политичка резонанца многу подоцна, по смртта на Симеон.

проповеди

С. Полоцки ја искористил својата независна позиција на судот за да го оживее живото црковно проповедање во Москва, кое потоа било заменето со читање на светоотечки учења. Иако проповедите на С. Полоцки (повеќе од 200 на број) претставуваат пример за строго почитување на хомилетските правила, тие не ги губат од вид животните цели. Тоа беше невиден феномен во тоа време и не остана без добротворни резултати за црковниот живот. Проповедите на С. Полоцки беа објавени по неговата смрт, во 1681-1683 година, во две збирки: „Духовна вечера“ и „Духовна вечера“.

Поезија

Симеон Полотски е еден од првите руски поети, автор на слоговни стихови на црковнословенски и полски јазици. Покрај поетската транскрипција на Псалтирот наречен „Римуваниот псалтер“ (објавен во 1680 година), Полоцки напишал многу песни (која ја сочинува збирката „Ритмологија“), во кои пеел различни настани од животот на кралското семејство и дворјаните, како и многу морални и дидактички песни, вклучени во „Вертоградски многубоен“. Според Л.И. С. Полоцки напиша и две комедии (училишни драми) за театарот во зародиш: „Комедија за кралот Навуходоносор, за златното тело и за тројцата млади во пештерата кои не беа изгорени“ и „Комедијата за параболата за блудниот Син“; Последниот беше особено успешен.

Меморија

• Во 1995 година беше издадена поштенска марка на Белорусија посветена на Полотск.
• Во 2004 година, во Полотск беше подигнат споменик на Симеон Полотски (скулптор А. Фински).

Симеон Полотски во литературата

Во 2008 година беше објавен историскиот роман „Симеон од Полоцк“ од М.М. Рассолов. Во оваа книга повеќе се обрнува внимание на рускиот живот во втората половина на 17 век и општествените активности на Симеон Полоци, а не на неговата литературна и теолошка дејност. Романот содржи голем број неточности, особено се наведува дека Симеон е творец на слоговно-тоничниот (всушност, слоговниот) систем на версификација во руската поезија.

Библиографија

Модерни изданија

• Стихови. Слоговна поезија од 17-18 век - L., 1935. - P. 89-119.
• Руска слоговна поезија XVII-XVIII век. / Вовед. уметност., прег. текст и белешки од А. М. Панченко. - Ленинград: Советски писател, 1970. - стр. 164-173.
• Симеон Полотски. Вирши / Симеон од Полотск; ком., подготовка на текстови, вовед. чл. и ком. В. К. Билинина, Л. У. Звонарева. - Минск: Мастатскаја литература, 1990. - 447 стр. ISBN 5-340-00115-6
• Симеон Полотски. Избрани дела / Симеон Полотски; подготовка на текст, напис и коментари. I. P. Еремина. - Санкт Петербург: Наука, 2004. - 280 стр. ISBN 5-02-026993-X