Античките Германци и Викинзите го нарекувале бедникот воин, карактеристични карактеристикишто беше беспрекорна боречка вештина, недостаток на оклоп, ритуална мечка кожа на рамениците и, веројатно, способност да се стави себеси во состојба на изменета перцепција (борбен транс). Берсеркерите носеа исклучиво кожи од мечка, воините облечени во волчја кожа се нарекуваа улвендари (или волкхендари), ова е фундаментално различен воен култ, кој постоел и во Северна Европа во раниот среден век.
Зборот „berserker“ (понекогаш - berserker) доаѓа од старонордиската форма „berserkr“, која се добива со спојување на стеблата „ber“ (што значи „мечка“, всушност во Античка Русијамечката била наречена и бер) и „серкр“, што се преведува како „кожа“ или „крпа“. Некои лингвисти сугерираат дека „бер“ на старонордиски може да значи и „гол“.
Така, зборот „berserker“ буквално значи „мечка кожа“ или „без облека“. Двете опции совршено ги опишуваат викиншките берзерки, бидејќи според историските докази што дошле до нас, тие не носеле оклоп, а честопати дури и кошули, покривајќи ги рамената и главата со кожа од мечка. Во традиционалните Англиски јазикформата "berserkr" ја доби формата "berserk", денес овој збор е преведен како "бесен".
Се верува дека пред битката викиншкиот гнев (фотографии од слики од археолошки наоди се претставени подолу) го пофалил Один и го добил неговиот благослов. Не постои ниту една недвосмислено докажана хипотеза за тоа дали Норман берсеркерите користеле некакви фармаколошки лекови. Многу истражувачи веруваат дека станува збор за лушпи и тинктури од халуциногени печурки, или билки и ризоми, кои би можеле да дејствуваат како моќни стимуланси.
Историски докази за гневници
Многу истражувачи се согласуваат дека скалдичката поезија значително го разубавува ликот на лудникот, и тука треба да се забележи дека во традиционалните едиски текстови не се спомнуваат овие избезумени воини. Бесниот прв пат се појавува во сагата Глимдрапа, која ја напишал познатиот скалд Торбјорн Хорнклови, кој живеел во Норвешка во 9 век. Ова епско дело раскажува за воените походи на норвешкиот крал Харолд I Ферхер, а самото спомнување на викиншкиот лудник се наоѓа во описот на легендарната битка кај Хафсфјорд (872).
Во Кругот на Земјата, епската збирка саги на Снори Стурлусон, се среќава и изразот „падне во бесен бес“. Снори ја користи оваа фраза кога ги опишува скандинавските воини кои „летаа во бес, ги гризнаа нивните штитови и слојот може да се спореди со мечки“. Снори понатаму истакнува дека „таков Викинг не може да биде поразен ниту со челик ниту со оган“.
Најважно и многу интересен описвикиншкиот гнев е даден во „Германија“ на Тацит. Во поглавјето XXXI, тој пишува дека бесните воини се подготвувале за својата улога уште од детството. Тогаш идните гневници морале да одат со спуштена коса додека не го победат својот прв непријател. Исто така, секој од „воините на Один“ носел железен прстен, кој можел да го извади дури по првото убиство, а дури тогаш бил препознаен како бесен. Тацит, исто така, споменува дека кај Норманите, берсеркерите секогаш го формирале првиот ред на напаѓачката формација.
Притоа, Тацит не го употребува самиот збор „безболен“ тој го заменува со формата „harier“ (етимологијата е нејасна), што, генерално, е разбирливо, бидејќи „Германија“ е напишана во 1 век; н.е., кога формите „berserkr“ сè уште не постојат во скандинавскиот јазик. Тацитус, опишувајќи ги избезумените германски воини, вели дека тие биле „тврдоглави и диви“, носеле црни штитови, а нивните тела биле „уметнички насликани“. Според Тацитус, гневниците ги нападнале непријателите со молскавична брзина и изненадување, избирајќи ги најтемните ноќи за да им влеат страв.
Полумитскиот дански крал Хролф Краки, херојот на многу скандинавски и англо-саксонски саги, постојано се појавува на страниците на делата опкружен со неговите бесни телохранители. Општо земено, мотивот на елитизмот на викиншките берзерки може да се следи во многу саги, тие честопати делуваат како лична стража на кралот. Ова го споменува и А.Н. Толстој, во својот еп „Петар Велики“, особено пишува дека лутината значи „опседнат од бес“. Толстој објаснува дека бесните се воини кои испиле тинктура од мушичка агарик и станале толку сурови и жестоки што дури и самите Скандинавци почнале да се плашат од нив, па затоа во војската на кралот Кануте бедниците имале свој брод.
Важно е да се забележи дека норманските берсеркери очигледно не можеле да се прилагодат на мирен живот. „Сагата за Егил“, „Сагата за Гисла“, „Сагата за Нјал“ и многу други скалдички дела ја раскажуваат приказната дека надвор од воениот круг, лутите стануваат убијци, манијаци, разбојници и силувачи.
Во 12 век, по конечната христијанизација на Скандинавија, култот на гневниците почнал да опаѓа и референците за избезумени воини постепено исчезнале. Ова веројатно се должи, меѓу другото, на законодавниот акт што бил усвоен во Исланд во 1123 година. Овој закон забрануваше носење кожа од мечка, а исто така беше наведено дека лицето кое ќе биде видено „во бесен лудило“ ќе биде казнет со три години прогонство.
Верзии за „борбениот бес“ на гневниците и вообичаените митови
Како што веќе беше споменато, главната хипотеза прифатена денес во научната заедница е верзијата дека викиншките берсеркери (сликите врз основа на оваа слика се претставени погоре) користеле психотропни тинктури, особено оние базирани на мушички агарици. Во врска со ова, некои истражувачи изразија мислење дека по земањето на таква тинктура, лудиците буквално полудеа, чувствувајќи се непобедливи, но кога ефектот на лекот исчезна, воините сосема очигледно доживеаја тешки симптоми на повлекување. Со цел да се минимизираат негативните сензации, само еден од лудиците ја испил тинктурата, а останатите потоа ја испиле неговата урина, која ги содржела и активните материи, но во помала концентрација и без токсини.
Има и верзии според кои викиншките берзерки не користеле никакви лекови, а нивниот „борбен бес“ е резултат на вродена болест, можеби ментална и наследна. Според оваа хипотеза, гневниците би можеле да бидат предмет на тешки форми на хистерија.
Постојат и други верзии според кои посебната состојба на лутините се објаснува со насочена медитација. Воините можеа свесно да се стават во борбен транс преку посебни психолошки и духовни практики. Во оваа смисла, најблискиот аналог е борбениот транс на борците на Муај Тајланд, оваа практика се нарекува „овен муај“ и има антички корени.
Сепак, треба да разберете дека сето ова се само хипотези и ниту една од нив нема јасна потврда. На ист начин, некои истражувачи сугерираат дека воинот кој сакал да стане бесен морал да победи дива мечка во дуел. И иако оваа претпоставка е прилично епска и генерално одговара на духот на викиншките воини, не постои ниту една историски фактили докази кои би можеле да го потврдат тоа.
Така, не знаеме многу за викиншкиот култ на лудости, иако оваа слика е многу популарна во популарната култура. Не знаеме дали гневниците користеле некакво специјално оружје, дали изведувале некакви ритуали и дали тоа била полноправна воена субкултура или концептот на „професионален лудник“ всушност не постоел. Едно нешто што сигурно знаеме е дека тоа беа големи воини кои поседуваа исклучителна храброст и беа одлични во воената уметност.
И тука е доволно да се наведе само еден факт: според Англосаксонската хроника, во битката кај Стемфорд Бриџ (1066 г.), при преминувањето на англиската војска преку мостот, нивниот напад бил задржан неколку часа само од еден воин. Како резултат на тоа, Скандинавецот бил убиен, но тој му дал доволно време на кралот Харалд да формира војска во борбена формација, а во исто време успеал да убие 40 Англичани. И покрај фактот дека информациите за овој воин и текот на самата битка варираат, многу истражувачи се склони да веруваат дека зборувавме за лудница. Веројатно за последниот лудник, бидејќи со поразот од Харолд Тешкиот на Стемфорд Бриџ, всушност заврши „Викиншката ера“.
Античките скандинавски саги ни донесоа легенди за непобедливи воини. Неслучајно бесот на гневот стана легендарен. Обземени од борбен бес, само со меч или со секира, тие упаднаа во редовите на непријателите, згмечувајќи се што им се наоѓа на патот. Современите научници не се сомневаат во нивната реалност, но многу од приказните за лудило и денес остануваат нерешена мистерија.
Следејќи ја востановената традиција, ќе ги наречеме берсеркери (иако попрецизен термин е bjorsjork, односно „мечкин“). Заедно со воинот на мечката, имаше и улфхеднер - „волкоглава“, волк воин. Веројатно тоа беа различни инкарнации на истиот феномен: многу од оние што се нарекуваа берзерки го носеа прекарот „Волк“ (улф), „Волчја кожа“, „Уста на волкот“ итн. Сепак, името „Мечка“ (бјорн) не е поретко.
Се верува дека лудниците првпат биле спомнати во драпа (долга песна) од скалдот Торбјорн Хорнклови, старонордиски книжевен споменик. Станува збор за победата на кралот Харалд Ферхер, основачот на Кралството Норвешка, во битката кај Хаврсфјорд, која наводно се случила во 872 година. нивниот штит во бес и се упатиле кон нивните непријатели. Тие биле опседнати и не чувствувале болка, дури и ако ги удрило копје. Кога битката била добиена, воините паднале исцрпени и заспале во длабок сон“, вака очевидец и учесник во тие настани го опишал влегувањето во битка на легендарните воини.
Повеќето спомнувања на берзерки се во сагите од 9-11 век, кога Викинзите (Норманите) ги преплашувале народите во Европа на нивните брзи дракејски бродови. Се чинеше дека ништо не може да им одолее. Веќе во 8-9 век такви поголемите градовикако Лондон, Бордо, Париз, Орлеанс. Што да кажеме за малите градови и села, Норманите ги опустошија за неколку часа. Често на окупираните територии создавале сопствени држави, на пример, Војводството Нормандија и Кралството Сицилија.
Кои беа овие борци? Викинзите се нарекувале берсеркери или берзерки, кои уште од мали нозе се посветиле на служење на Один - врховното скандинавско божество, владетел на прекрасната палата Валхала, каде по смртта душите на воините кои херојски паѓале на бојното поле и ја заслужиле наклонетоста на рајот наводно биле испратени на вечен празник. Пред битката, гневниците се ставаа во посебен вид на борбен транс, поради што се одликуваа со огромна сила, издржливост, брза реакција, нечувствителност на болка и зголемена агресивност. После тоа, бесот на бесот целосно го зароби и тој стана опасен и вешт воин!
Патем, етимологијата на зборот „безболен“ сè уште предизвикува контроверзии во научните кругови. Најверојатно е изведен од старонордискиот „berserkr“, кој се преведува или како „мечка кожа“ или „без кошула“ (коренот бер може да значи или „мечка“ или „гол“, а серкр - „кожа“, „кошула“ ). Поддржувачите на првото толкување укажуваат на директна поврзаност помеѓу лутите, кои носеле облека од кожа од мечка, и култот на ова тотемско животно. „Холо кошулите“ се фокусираат на фактот дека гневниците влегле во битка без пошта со синџир, голи до половината.
Фрагментарни информации за лудниците може да се соберат и од Прозата Еда, збирка на стари исландски митски приказни напишани од Снори Стурлусон. Сагата Јнглинга го вели следново: „Луѓето од Один се втурнаа во битка без верижна пошта, но беснееја како да луди кучињаили волци. Во исчекување на борбата, од нетрпеливоста и бесот што клокотеше во нив, со заби си ги глодаа штитовите и рацете додека не прокрварија. Тие беа силни, како мечки или бикови. Со животински татнеж го погодија непријателот, а ни оган, ни железо не им наштети...“ Старонордискиот поет тврдел дека „Один знаел како да ги натера своите непријатели да ослепат или глуви во битка, или да бидат совладани од страв, или нивните мечеви да станат поостри од стапови“.
Поврзаноста на берзерџиите со култот на главниот бог на скандинавскиот пантеон има и други потврди. Дури и преводот на многубројните имиња на Один укажува на неговата луда и бесна природа: Вотан („опседнат“), Игг („страшен“), Херјан („воинствен“), Хникар („сејач на раздор“), Белверк („негативец“) . Прекарите на гневниците, кои на „господарот на гневот“ му дадоа завет на бестрашност, исто така се совпаѓаа со нивниот небесен покровител. На пример, Харолд Безмилосниот, кој се вклучил во битка пред другите, или норманскиот водач Џон, кој бил поразен во 1171 година во близина на Даблин, кој го имал прекарот Вуд, односно „Луд човек“.
Не беше случајно што гневниците беа привилегиран дел од воената класа, еден вид „специјални сили“ на Викинзите. И тоа не беа спонтани бунтови или жртвувана екстраваганција на списоците што ги направи такви. Тие само секогаш ја отвораа битката, спроведувајќи демонстрации, а во повеќето случаи, победнички дуел пред целата војска. Во едно од поглавјата на „Германија“, древниот римски писател Тацит напишал за гневниците: „Штом станаа полнолетни, им беше дозволено да растат коса и брада, а дури откако ќе го убијат првиот непријател можеа да ги стилизираат... Освен тоа, најхрабрите носеле железен прстен, а само смртта на непријателот ги ослободила од носење. Нивната задача беше да ја предвидат секоја битка; тие секогаш ја формираа линијата на фронтот“.
Одред од лудаци ги натера своите непријатели да треперат со нивната појава. Напаѓајќи ги градовите како борбена авангарда, тие оставија зад себе само планини од трупови на поразени непријатели. А зад разбеснувачите, добро вооружена пешадија заштитена со оклоп напредуваше, завршувајќи ја рутата. Ако им верувате на книжевните споменици, старите скандинавски кралеви често користеле лудици како лични чувари, што уште еднаш го потврдува нивниот воен елитизам. Во една од сагите се вели дека данскиот крал Хролф Краке имал 12 лудаци како негови телохранители.
ЗНАЧЕЊЕ НА БЕРСЕРКОВИОТ БЕС. „Берсерк е механизам експлодиран од жестока страст, адреналин, идеолошки став, техники на дишење, звучни вибрации и механичка програма на дејствување. Не се бори за ништо, туку само за победа. Бебезникот не мора да докажува дека ќе преживее. Тој мора да си го врати животот многукратно. Бесниот не само што оди да умре, туку оди и да прими бесно задоволство од овој процес. Патем, затоа најчесто останува жив“.
Различни извештаи ги прикажуваат гневниците како жестоки борци кои се бореле со дива, речиси магична страст. Значи, во што е тајната на бесот на гневниците, како и на нивната нечувствителност на повреди и болка: дали тоа е последица на интоксикација со дрога, наследна болест или специјална психофизичка обука?
Модерната наука го знае тоа нервниот системкај луѓето може да произведе супстанции кои се слични по состав и дејство на лековите. Тие дејствуваат директно на „центрите за задоволство“ на мозокот. Може да се претпостави дека гневниците биле, како да се, заложници на сопствениот бес. Тие беа принудени да бараат опасни ситуации што ќе им овозможат да се вклучат во борба, па дури и да ги испровоцираат.
Една од скандинавските саги зборува за човек кој имал 12 сина. Сите тие беа бесни: „Тоа им стана обичај, кога беа меѓу својот народ и почувствуваа напад на бес, да одат од бродот до брегот и таму да фрлаат големи камења, да откорнат дрвја, инаку во својот бес ќе имаат ги осакати или уби нивните роднини и пријатели“. Фразата „во битка има екстаза“ доби буквално значење. Подоцна, Викинзите, во најголем дел, сепак успеаја да ги контролираат таквите напади. Понекогаш тие дури влегуваа во состојба која на исток се нарекува „просветлена свест“. Оние кои ја совладале оваа уметност станале навистина феноменални воини.
За време на нападот, гневот изгледаше како да „стана“ соодветниот ѕвер. Во исто време, тој го фрлаше одбранбеното оружје (или правеше работи со нив што не беа наменети: на пример, со заби го гризна штитот, втурнувајќи го непријателот во шок), а во некои случаи и навредливи; сите скандинавски Викинзи знаеја да се борат со раце, но лутините јасно се истакнаа дури и на нивното ниво.
Многу паравоени групи сметаа дека невооружената борба е срамна. Кај Викинзите, овој постулат ја добил следната форма: срамно е да не можеш да се бориш со оружје, но нема ништо срамно во способноста да се бориш невооружено. Љубопитно е тоа што како помошно (а понекогаш и главно - ако се борел без меч) оружје, лудникот користел камења, стап подигнат од земја или однапред складиран палка.
Ова делумно се должи на намерното влегување во сликата: не е соодветно животно да користи оружје (каменот и стапот се природно, природно оружје). Но, веројатно, во ова се манифестира и архаизмот, следејќи ги древните школи за боречки вештини. Мечот доста доцна навлезе во Скандинавија, па дури и по широката употреба, извесно време беше во немилост на лудаците, кои повеќе ги сакаа палката и секирата, со кои кружеа удираа од рамото, без да ја спојат раката. Техниката е прилично примитивна, но степенот на нејзино владеење беше многу висок.
На Колоната на Трајан во Рим гледаме „ударна сила“ на такви животни воини (сеуште не бесни). Тие се вклучени во римската војска и делумно се принудени да ги следат обичаите, но само неколку имаат шлемови (а никој нема оклоп), некои се облечени во животинска кожа, други се полуголи и држат палка наместо меч. Човек мора да мисли дека тоа не ја намалило нивната борбена ефикасност, инаку царот Трајан, во чија гарда биле дел, би можел да инсистира на повторно вооружување.
Берсеркерите беа претставници на специјална група (каста) професионални воини кои беа обучени за битки уште од детството, посветувајќи ги не само на суптилностите на воената вештина, туку и учејќи ја уметноста на влегување во борбен транс, што ги зголеми сите сетила на борец и дозволи да се манифестираат скриените способности на човечкото тело. Секако, беше исклучително тешко да се поразат таквите борци во битка. Стравот, како што велат, има големи очи, поради што во сагите се појавија слични реплики: „Човек знаеше да ги слепи или глуви непријателите во битка, или беа совладани од страв, или мечевите им станаа поостри од стапови. .“
Традиционално, гневниците ја формираа авангардата на битката. Тие не можеа долго да се борат (борбениот транс не може долго да трае), откако ги скршија редовите на непријателите и ги поставија темелите за заедничка победа, тие го оставија бојното поле на обичните воини кои го завршија поразот на непријателот. Очигледно, доведувањето во состојба на транс не може да се направи без да се земаат одредени психотропни лекови, кои им овозможиле на гневниците да се „преобразат“ во моќни и непобедливи мечки.
Врколакството е познато меѓу многу народи, кога, како резултат на болест или земање специјални лекови, едно лице се идентификуваше со ѕверот, па дури и копираше одредени карактеристики на неговото однесување. Не за џабе акцентот е ставен на неповредливоста на гневниците во сагите. Во битка, тие беа водени не толку од свеста колку од потсвеста, што им дозволи да „вклучат“ не карактеристика на човекотво секојдневниот живот, квалитети - засилена реакција, проширен периферен вид, нечувствителност на болка, а можеби и некакви екстрасензорни способности.
Во битка, разбеснувачот буквално почувствувал стрели и копја како летаат кон него, предвидел од каде ќе дојдат ударите од мечеви и секири, што значи дека може да го одврати ударот, да се покрие со штит или да го избегне. Овие беа навистина универзални воини, но им беа потребни само за периодот на борба.
Норманите често се бореле, што значи дека лутите често морале да се реинкарнираат. Очигледно, екстазата од битката за нив стана нешто слично на зависност од дрога, а можеби и практично беше. Следствено, гневниците, во принцип, не биле приспособени на мирен живот, станувајќи опасни за општеството, бидејќи им биле потребни опасности и возбудувања. И ако нема војна, тогаш секогаш можете да предизвикате тепачка или да се вклучите во грабеж. Штом Норманите, заситени од запленувањето на туѓи земји, почнаа да се движат кон сталожен, мирен живот, се покажа дека лудниците се излишни. Тоа јасно се манифестираше во сагите, во кои, од крајот на 11 век, гневниците од поранешните херои се претвораат во разбојници и негативци, на кои им се објавува безмилосна војна.
Љубопитно е што беше препорачано да се убиваат гневници со дрвени колци, бидејќи „тие се неранливи“ од железото. На почетокот на 12 век, скандинавските земји дури усвоија посебни закони насочени кон борба против гневниците, кои беа протерани или безмилосно уништени. Некои од поранешните неранливи воини можеа да се приклучат на нов живот, се веруваше дека за ова мора да се крстат, а потоа верата во Христа ќе ги спаси од борбеното лудило. Останатите, можеби тие го сочинуваа мнозинството од поранешната воена елита, беа принудени да побегнат во други земји или едноставно беа убиени. Така, постепено бесот на гневот исчезна од историјата во митови и легенди.
Бејзерки
Избезумен (разбеснувач) - воин кој се посветил на богот Один, кој збеснал пред битката.
Во битката се одликуваше со голема сила, брза реакција, нечувствителност на болка и лудило. Тие не ги препознаа штитот и синџирната пошта, борејќи се само во кошули или голи до половината. Синовите на кралот Кануте - берзеркерите - пловеа на посебен брод, бидејќи самите Викинзи се плашеа од нив.
Етимологија
Зборот избезумен е изведен од старонордискиот berserkr, што значи или „мечка кожа“ или „без кошула“ (корен бер-може да значи како "мечка", така "гол"; -серкрзначи "кожа", "кошула"). Берсеркерите првпат биле спомнати од скалдот Торбјорн Хорнклови во песна за победата на Харалд Ферхер во битката кај Хаврсфјорд, која наводно се одржала во градот.
Само таквите воини можеа да ја продолжат традицијата на лудници.
Во литературата, лутите често се појавуваат во парови, често дванаесет од нив одеднаш. Тие се сметаа за лична гарда на старите скандинавски кралеви. Ова укажува на елитистичката природа на оваа каста воин. Непоколеблива лојалност кон својот владетел се среќава на неколку места во старите саги. Во една од сагите, данскиот крал Хролф Краке имал 12 лудаци кои биле негова лична стража: Bödvar Bjarki, Hjalti Hochgemuth, Zvitserk Kühn, Wörth, Veseti, Bajgud и браќата Svipdag.
Но, само кралот Харалд Ферхер не можеше да има лути. Тацитус споменува посебна каста на воини, која ја нарекува „ Хариер„и кои ги носат сите знаци на бесни, ова беше 800 години пред битката кај Боксфјорд:
Во игрите
Видете исто така
Врски
- V. A. Косарев. Гневот на Херкулес (споредба на митот за гневот на Херкулес и борбениот бес на бесните)
Фондацијата Викимедија.
2010 година.
Погледнете што се „Berserkers“ во другите речници:
Berserker (berserker) воин кој се посветил на богот Один, пред битката тој збеснал. Во битката се одликуваше со голема сила, брза реакција, нечувствителност на болка и лудило. Не ги препознаа штитот и синџирната пошта, борејќи се само во кошули... ... Википедија
(„Сагата за Егил“).
Можеме да процениме каква била сликата на воин-ѕвер, пред сè, од скандинавските извори, бидејќи во Скандинавија такви воини постоеле до 12-13 век Бер - „мечка“ (на староскандинавски - „берси“) и „Serk“ може да значи „кошула“. Најчесто, овој термин се толкува на овој начин - „кошула за мечка“ во буквален превод од старонордиски, „безберкер“ значи „оној што е во кожа на мечка“. Меѓутоа, лоша среќа, тотем на лудото беше волкот и тие немаа никаква врска со мечката понекогаш ги нарекуваа и „улфхеднери“, односно волк-глави. Веројатно тоа беа различни инкарнации на истиот феномен: многу од оние што се нарекуваа берзерки го носеа прекарот „Волк“ (улф), „Волчја кожа“, „Уста на волкот“ итн. Сепак, името „Мечка“ (бјорн) не е поретко. Ниту со кошулата не е сè во ред, бидејќи меѓу карактеристиките на гневот е неговото демонстративно голо торзо, тие обично се тепале полуголи - облечени до половината, или во кожа од мечка или волк. Берсеркерите ги украсувале своите тела со црвена или црна тетоважа, која имала магично значење. Постои уште една интерпретација на значењето на корените на зборот „берсеркер“. Старогерманскиот „berserker“ може да се преведе на различни начини, „Berr“ во превод од старо долногермански значи... „гол“! Така, никакви „мечки“ или „кошули“ немаат никаква врска со лудникот. Овој концепт е буквално преведен - гол slasher. Во „Сагата на Томските витези“ се користи коренот „серкер“, кој доаѓа од концептот „секира“. Оттука, зачувана е не сосема точната верзија на името - „безбожник“. Во руската традиција почесто се користи опцијата „берсеркер“. Формата „berserker“ потекнува како позајмување од англискиот; Англиски јазик бесен значи „бесен, бесен“.
Единствениот документиран доказ за нивното постоење се поетските слики зачувани во скандинавските саги за непобедливите воини кои, обземени од борбен бес, со еден меч или секира упаднале во редовите на непријателите, згмечувајќи се што им се наоѓа на патот. Современите научници не се сомневаат во нивната реалност, но голем дел од историјата на лудниците останува нерешена мистерија денес.
Во пишаните извори, гневниците првпат биле спомнати од скалдот Торбјорн Хорнклови, во песна за победата на кралот Харалд Ферхер во битката кај Хафсфјорд, која наводно се случила во 872 година. Постои голема веројатност дека неговиот опис е документиран: пред повеќе од илјада години, Харалд Ферхер го основал Кралството Норвешка, ова беше далеку од мирно претпријатие, бидејќи благородните семејства не сакаа да ги загубат своите земји. Му требаше војска. Тој избра особено силни, решителни и млади луѓе, истите тие бесни, за предните борбени формации. Тие ги посветија своите животи на Один, богот на војната, а во одлучувачката битка кај Боксфјорд, облечени во мечкини кожи, застанаа на лакот на бродот. Избезумените, облечени во мечкина кожа, рикаа, ги тресеа мечовите, бесно го гризнаа работ од штитот и се нафрлија кон непријателите. Тие биле опседнати и не чувствувале болка, дури и ако ги удрило копје. Кога битката била добиена, воините паднале исцрпени и заспале во длабок сон." Слични описи на дејствијата на гневниците во битка може да се најдат и кај други автори. На пример, во сагата за Инглинзите на познатиот исландски поет Снори Стурлусон: Луѓето на Один се втурнаа во битка без верижна пошта, но беснееја како луди кучиња или волци. Во исчекување на борбата, од нетрпеливоста и бесот што клокотеше во нив, со заби си ги глодаа штитовите и рацете додека не прокрварија. Тие беа силни, како мечки или бикови. Со животински татнеж го погодија непријателот, а ни оган, ни железо не им наштети и како бесни животни од нивните усти течеше пена..." Во битка, разбеснетите влегле во состојба на борбен транс, паднале во неконтролиран бес (амок) кој Викинзите го нарекувале борбен дух и демонстрирале целосно непочитување на смртта. Лудникот можел да го извади копјето од раната и да го фрли на непријателот. Или продолжи да се бориш со отсечен екстремитет - без рака или нога. Веројатно, во ова треба да бараме аналогија со неповредливоста на врколаците, кои не би можеле да бидат убиени со конвенционално оружје, туку само со сребрен куршум или со столб од трепетлика. Од физиолошка гледна точка, ова може да се објасни со ослободување на вишок адреналин во крвта. Тогаш човек може долго време да трпи болка и да не се чувствува уморен.
За време на нападот, гневот изгледаше како да „стана“ соодветниот ѕвер. Во исто време, тој фрлаше одбранбено оружје, а во некои случаи и офанзивно; сите скандинавски Викинзи знаеја да се борат со голи раце, но лудниците јасно се истакнаа дури и на нивното ниво. Многу паравоени групи сметаа дека невооружената борба е срамна. Кај Викинзите, овој постулат ја добил следната форма: срамно е да не можеш да се бориш со оружје, но нема ништо срамно во способноста да се бориш невооружено. Љубопитно е тоа што како помошно (а понекогаш и главно - ако се борел без меч) оружје, лудникот користел камења, стап подигнат од земја или однапред складиран палка. Ова делумно се должи на намерното влегување во сликата: не е соодветно животно да користи оружје (каменот и стапот се природно, природно оружје). Но, веројатно, во ова се манифестира и архаизмот, следејќи ги древните школи за боречки вештини. Мечот доста доцна навлезе во Скандинавија, па дури и по широката употреба, извесно време беше во немилост на лудаците, кои повеќе ги сакаа палката и секирата, со кои кружеа удираа од рамото, без да ја спојат раката. Техниката е прилично примитивна, но степенот на нејзино владеење беше многу висок. Во поглавје 31 од Германија, римскиот писател Тацит пишува: Штом станаа полнолетни, им беше дозволено да растат коса и брада, а дури откако ќе го убијат првиот непријател, можеа да ги стилизираат... Кукавиците и другите одеа со пуштена коса. , освен тоа, носеле и железен прстен и само смртта на непријателот ги ослободила од носење. Нивната задача беше да ја предвидат секоја битка; тие секогаш ја формираа линијата на фронтот. Тацит споменува посебна каста на воини, која тој ја нарекува „Хариер“ и кои ги носат сите карактеристики на лудници (800 години пред битката кај Хафсфјорд): ...тие се тврдоглави воини. Тие се карактеризираат со природна дивина. Црни штитови, обоени тела, избирајте темни ноќи за битка и влевајте страв кај противниците. Никој не може да одолее на нивниот необичен и навидум пеколен изглед.". "Хариер" значи "Воин" и Один меѓу нив бил наречен "Херјан", "Господар на воините". Никој од нив немал своја куќа или нива, никаква грижа. Доаѓале кај никого, се лекувале, користеле некого. туѓи, тие беа невнимателни во своите работи, а само слабоста на староста ги правеше непогодни за воен живот. блиску до смртбиле избодени со копје. Помеѓу Келтите, на пример, племето Секвани, кое во источнословенската традиција може да звучи како „Вјатичи гневници“, ги втурнало старите Римјани во паника со глетката на дивиот бес на нивните голи воини. Тоа беше во 385 п.н.е. кога Келтите го зазедоа Рим. Веројатно старите песни биле донекаде украсени. Сепак, впечатливо е што сите описи прикажуваат жестоки воини кои се бореле со дива, искрена магична страст.
Во литературата, лутите често се појавуваат во парови, често дванаесет од нив одеднаш. Тие се сметаа за лична гарда на старите скандинавски кралеви. Ова укажува на елитистичката природа на оваа каста воин. Непоколеблива лојалност кон својот владетел се среќава на неколку места во старите саги. Во една од сагите, данскиот крал Хролф Краке имал 12 бедници кои биле негова лична стража: „Бедвар, Бјарки, Хјалти, Хочгемут, Звицерк, Кун, Верт, Весети, Бајгуд и браќата Свипдаг“.
Бејзерките го следат своето потекло до мистериозните машки синдикати на животински воини кои постоеле меѓу многу народи во светот. Обуката на бедниците се одвивала првенствено во чудни пагански манастири. Идните животни воини се заветуваа на целибат и целосно му се посветија на богот Один, нивниот небесен покровител. Зборот Один (или Вотан) значеше „луд, безмилосен, злобен“. Не е случајно што овој бог на воините на волците бил прикажан во маска на волкот, како храни двајца свети волци на престолот под дрвото на мирот. Некои етнографи сугерираат дека гневниците припаѓале на одредени тајни синдикати или семејства во кои знаењето за мистериозните сили или „централите на моќ“ се пренесувало од генерација на генерација. Други веруваат дека имало „машки синдикати“ на гнев и дека покажувањето на гневот е тест за храброст што се бара од секој млад човек при влегувањето во синдикат за возрасни. Кај многу примитивни народи, таквите ритуали можеле да се забележат со танцување во маски и екстатични состојби. Она што останува необјасниво во оваа теорија, сепак, е дека ништо слично не постои во ниту еден од скандинавските извори. По усвојувањето на христијанството во Скандинавија, беа забранети старите пагански обичаи, особено борците кои носеа животинска кожа. Законот донесен во Исланд во 1123 година гласи: означен во бесен бес ќе биде затворен 3 години во егзил" Оттогаш, бесните воини исчезнаа без трага.
Што се знае за руските гневници? Берсерк не е словенски збор. Нашите предци имаат свој звук за овој збор - борсек. Постои уште еден интересен термин - „витез“, односно воин што вреска. Но, тие велат дека витез е неконвенционален концепт за нас, како да потекнува од германскиот „рејтер“ - „коњаник“. Се прашувам што е фонетски поблиску до современиот руски збор „витез“ - германскиот „реитор“, англискиот „витез“, францускиот „кавалиер“ или старорускиот „витез“? Мислам дека одговорот е очигледен. Источна словенска Русија секогаш се снашла со мал професионален воен контингент. Одредот, составен од помлад (подоцна формирајќи социјален слој - „деца на болјарите“) и постар, дури и во Големите војводства на Русија ретко достигнуваше 2000 луѓе. Дозволете ми да ве потсетам дека на нејзините рамена падна не само масакрот на отворено, туку и одбраната на стратешки значајни предмети, тронот, собирањето на почит во кое се наоѓа ризницата, формирањето војска на предметните територии итн. се разбира, во таква армија посебна улога играа индивидуалните квалитети на секој . Во ненадеен напад не можете да соберете војска - потребно е време. Покрај тоа, воениот арсенал е исто така под замокот на принцот, и затоа, мажите на имотите се вооружени со сè што можат и немаат никаков оклоп. Организирањето војска е сложена работа. Не е доволно да се соберат луѓе, тие треба да се формираат во борбени единици. И каде да се направи ова кога логорот на тронот е веќе опкружен од секаде со номади? Тогаш последниот збор му припадна на осамениот бомбаш самоубиец, способен да го неутрализира непријателот некое време.
О, колку е слатко нашите „независни“ историчари да признаат дека источнословенска Русија имала свои гневници. Ама мораш да признаеш, кај можеш да одиш, извори се инаетливи работи. За Русите пишувал византискиот писател Лав Ѓакон, кои со огромни штитови, пред да тргнат во напад, ржеле, викајќи нешто неразбирливо. Историчарот Кључевски напиша: Демјан Куденевич се возеше кон војската на Половци „без шлем и оклоп“, а голите хобри на Свјатослав Велики се исто така елоквентно опишани во хрониките: „ Олбег Ратиборич, земи си го лакот и положи стрела, удри го Итлар во срцето и истепај го целиот негов одред...“. Никон хрониката за Рагдаи зборува не помалку елоквентно: „ И овој човек тргна против триста војници" Што е ова, обожавање на херој? Каде таму! Хроничарот е згрозен од „безбожноста“ на крвавите пресметки. Варварската убавина воопшто не е неговиот пат. Ова е вистинската поента. Сетете се на Евпатиј Коловрат. Со еден полк тој го ослободил регионот Рјазан од Татарите шест месеци, на самиот врв на инвазијата. И Евпатиј не се откажа од својата последна битка. Татарите никогаш не биле во можност да ги земат неговите воини во борби од рака. Тие едноставно биле гаѓани со камења од фрлање оружје. Гест на очај и во исто време снаодливост на Бату. Овој ѕвер беше толку восхитен од она што го виде што, откако победи, нареди живите да се ископаат и ослободат, а мртвите да се погребаат со почести. „Приказната за уривањето на Рјазан од Бату“, напишана од средновековниот писател Евстатиј од Зарајск, вели дека за секој од овие војници на „очајниот полк“ имало до илјада Татар-Монголи. Да ја вратиме вистинската слика за настаните од тие денови. Во есента 1237 година, Евпатиј Коловрат мораше да остане во Черниговски. Татарско-монголите веќе го згазија Рјазанскиот регион. Евпатиј се врати во декември во пепел. Наместо Рјазан - јагленисани огнови. Не му требаше долго да бара нешто да направи, тој собра 1.700 луѓе кои беа подготвени да го растргнат непријателот со заби. Немаше време да се подготвиме за битка. Но, неговите луѓе се нови боречка вештинабеше невозможно да се именува. „Полкот на Десперадос“ ги бркаше ордите што се повлекуваа. " И почнаа да камшикуваат без милост, и сите татарски полкови се измешаа. На Татарите им се чинеше дека мртвите воскреснале...“- вака вели хроничарот. Во Русија сè уште немаше евроазиска политика, а Коловрат го направи она што требаше да го направи. Исплашениот Бату ги одвои најдобрите полкови под команда на неговиот зет Хостоврул. Големиот колеж се случи на тлото на Суздал. Самите команданти ја започнаа битката. Тие се собраа пред замрзнатите полици. Копјата се скршија додека ги соборуваа, но ниту коњите ниту јавачите не се поколебаа. Ајде да ги користиме сабјите. И тогаш Коловрат го пресече Хостоврул на половина, веднаш до седлото. Ордата затрепери и истрча. Но, рускиот успех беше привремен. Бату ги опкружи „очајните“. Тие ги одбиле сите напади, а потоа Бату наредил да ги застрелаат со фрлачи на камења. Борците беа покриени со камења. Само пет останаа живи. Бату нареди да го ископаат телото на Коловрат. Зборовите на Бату за мртвиот разбеснувач се познати: Да служеше таков човек со мене, ќе го држев при срце!„Бату го даде телото на Коловрат на петте преживеани жители на Рјазан и побара витезот да биде погребан со соодветни почести. Ги пушти, нешто што никогаш претходно не му го направил на непријателот. Бројот на татарската војска никаде не е официјално наведен и општо прифатено е дека ги имало до половина милион. Но, самиот факт останува факт. Веродостојно е познато дека се случил таков настан. Само едно е апсолутно јасно: прост човек не можел да направи такво нешто, колку и да поседувал бес, ова е граница на човечката сила (физичка).
Што точно е „Колорат“? Коловорот, односно „ротирање во круг“. Ова е прекар на лудник. Просторот, како што знаете, е организиран според принципот на круг. Моторна погодна зона за обичен човек– тоа се круговите со полурадиус пред него. За да изгради движење во други насоки, едно лице вклучува посложени, па дури и структурно опасни еволуции на мускулно-скелетниот систем. На пример, со неправилно организирано движење зад грбот, менискусите на коленото зглобови често се „растураат“ при вртење на телото, стискање на вертебралните дискови итн. Ова се случува главно од две причини. Прво, едно лице еволуира во фронтално насочено одење и, второ, тој исто така нема посебна моторна вештина во конструирањето на нетипично дејство. Тоа е, не само овој методдвижењето не е структурно оправдано, сè уште не е совладано. Човечкото тело има голема маргина на безбедност, но, се разбира, мора да се користи интелигентно. За лудница, во овој случај, концептот на грб не постои. Инаку, тој не можеше да се бори во густата битка, опкружен од сите страни од непријателот. Полу-радиусот на дејствување „пред ваши очи“ е обична, борбена војска. За него, без разлика како ќе се свртите, ќе остане идејата за незгодно одбивање напади одзади и вообичаениот фронтален напад. Движењата на разбеснувачот се структурирани на таков начин што тој секогаш се лизга по ударите, поместувајќи го ударот и се движи самиот. Како резултат на тоа, ниту еден удар не ја погодува пенетрирачката лезија. Рефлексите на гневот реагираат не на ударот како целина, туку на неговите поединечни фази! Ова е многу важна околност. На пример, ако ве хакнат со меч од година во година, прво почнувате да го потиснувате паничниот страв предизвикан од инстинктот на самоодржување, а потоа забележувате дека има некои обрасци во постапките на непријателот. И навистина; Ако научите да ги користите, тогаш воопшто не станува страшно. Самото тело носи во себе огромен акционен потенцијал. Се разбира, моторните способности, како и способностите воопшто, се развиваат различно кај секој човек.
Berserk е механизам експлодиран од жестока страст, адреналин, идеолошки став, техники на дишење, звучни вибрации и механичка програма на дејствување. Бебезникот не мора да докажува дека ќе преживее. Тој мора да си го врати животот многукратно. Бесниот не само што оди да умре, туку оди и да прими бесно задоволство од овој процес. Инаку, затоа најчесто останува жив. Дали гневот е фанатик? Да. Но, не и религиозниот кој се убива „за доброто на Алах“. Никој сè уште не докажал дека Алах воопшто постои. Бог постои се додека има вера во него. Избезуменот не прави духовен подвиг. За него највисоката примена на духовните сили е норма на однесување. Како да се избричиме за вас. Смртта и повторното раѓање ја доживува десетици пати, но фанатик само еднаш. Но, токму тука лежи една од неверојатните манифестации на варварската натчовечност. Подготвен сум да се согласам дека гневниците се исклучителен феномен. Но, зарем не е деформацијата на личноста на варварот, во голема мера скротена од христијанската доктрина, што ги прави таквите појави исклучителни? Лудиот е нужност, тоа е отпечаток на борбата на северноевропските народи за опстанок. Ако Истокот е способен да стави „под оружје“ десетици и илјадници луѓе, тогаш варварските одреди на Европа броеле само стотици воини. Оттука, воениот принцип во варварството е секогаш проблем на Личноста. Она што Истокот никогаш не го знаеше, целосно амортизирајќи го самиот концепт човечки живот. « Гнасните имаа 9 стотини мини, а Рус имаше деведесет примероци. Тие што се надеваат на сила, гнасотијата на барата, а нашите се против нив... И тапет се сонуваше, и колеж на злото се случи, и Половциецот бега, а нашите ги бркаа, се караат.. .„Тоа е целата приказна за вас. Варварската суштина е дека никогаш, под никакви околности, не треба да се „бегате“. Тогаш непријателот ќе трча. Затоа што нема да има избор.
Што може да не натера да се сомневаме во линијата на хрониката? Способност. Способност да се направи нешто како ова. Способност воопшто. Она што Бог го подели толку нерамномерно меѓу луѓето. Изненадувачки е што никој не го доведува во прашање подарокот на композиторот, кој ја експлодира тишината на светот со бура од звуци на избрзани страсти. Или подарок на скулптор, глодање на камен за да нè воодушеви со неможноста на живите во мртвите. Што е со борбената уметност? Или ова воопшто не е уметност, туку само рутина на меѓусебно самоосакатување? Воопшто не! Би било погрешно да се мисли дека разбеснувачот е само психопат со оружје во рацете. Слободата е скапа работа. Слободата е она што се бара во целост. Неслучајно лутините се привилегиран дел од воената класа. Комплексниот механизам на воениот труд им дава нималку спонтани немири и жртвувана екстраваганција на списоците, туку сосема дефинитивна, развиена улога. Токму тоа ги прави лутите во елита. Берсеркер ја отвора битката! Специјално е создаден со цел да се одржи егзибициски натпревар пред целата армија.
Друга интересна поента е тоа што гневниците, ставајќи се во пореметена состојба, ослободувајќи се од облеката, едноставно ги скинале. Таквото однесување на јазикот на затворениците сега значи: „спремен да убивам“. Па, еве зошто луѓето губат глава во руска тепачка. Оваа борба се нарекува „лов“ и е симболизирана со волци кои се раскинуваат едни со други. Нивната слика најпрво е пронајдена на ритуален пехар-ритон од тумба од 10 век наречен „Црн гроб“. Ги губат главите затоа што активираат сложен физиолошки механизам кој го менува текот на нервните реакции на телото. Во оваа состојба, брзината на моторните рефлекси кај разбеснетиот значително се зголемува. Движењата му се напорни и лесни, активноста на периферните рецептори е инхибирана, поради што бесот не доживува, на пример, болка ако е ранет во овој момент. Деталите можеби се мали, но оставија свој посебен отпечаток во мистифицираниот ум на древните. На пример, некој што се бори со стрела во грбот и не чувствува болка, веројатно нема да предизвика суеверен страв кај неговиот непријател. А дивата моќ на гневот, способен да распарчи непријател со рацете во овие моменти? Оттука доаѓа „преполовувањето“, познато од хрониките, односно на половина. Дозволете ми да ве потсетам дека во ритуалниот масакр, херојот на ордата Хоставрул, Евпатиј Коловрат го пресече својот непријател до седло.
Современата наука знае дека човечкиот нервен систем - вклучувајќи ги и оние делови од него кои се подложни на свесна контрола - е способен да произведува супстанции кои се слични по состав и дејство на лековите. Тие дејствуваат директно на „центрите за задоволство“ на мозокот. Ако овие супстанции се ослободат кога некое лице паѓа во одредена состојба на свест, тогаш во оваа состојба тој доживува целосен аналог на „високо“, а кога ќе го остави, започнува „повлекување“.
„Професионалните“ гневници станаа заложници на сопствениот бес. Тие беа принудени да бараат опасни ситуации што ќе им овозможат да се вклучат во борба, па дури и да ги испровоцираат. Оттука и збесната асоцијалност, која буди претпазливост дури и кај оние кои се восхитуваа на нивната храброст и борбена ефикасност. И оттука доаѓа токму оваа борбена способност, која се манифестира во состојба на „отворање на портите“. Подоцна, гневниците во најголем дел сепак успеаја да ги контролираат таквите напади. Понекогаш тие дури и влегоа во состојба која на исток се нарекува „просветлена свест“ (иако тие обично одеа до неа не преку одвојување, не преку медитација, туку преку борбен бес; таквиот пат понекогаш е полн со фактот дека „ѕверот“ ќе надвладее над личноста) . Ова ги направи феноменални воини. Различни извори едногласно тврдат дека воинот-ѕвер всушност не можел да биде убиен во битка. Точно, деталите за оваа неповредливост се опишани поинаку. Избезуменот наводно не можел ниту да биде убиен ниту ранет со воено оружје (од што произлегувало дека против него мора да се употреби неборбено оружје: дрвен стап, чекан со камен врв итн.); понекогаш беше неранлив само од фрлање оружје (стрели и пикадо); во некои случаи беше појаснето дека со вешто употреба на оружје тој сè уште може да биде ранет, дури и фатално, но ќе умре дури по битката, а претходно како да не ја забележува раната. Избезумените беа заштитени од фрлање (и исто така и од удар) оружје со еден вид „мудрост на лудилото“. Дезинхибираната свест овозможи екстремна реакција, заострен периферен вид и веројатно овозможи некои екстрасензорни вештини. Избезуменот видел (или дури и предвидел) каков било удар и успеал да го одземе или да отскокне. Бесмисленоста помогна да се одбијат опасните удари, но ако ударот беше промашен, тоа овозможи да „не се забележи“. Тешко е да се поверува, но многу независни извори известуваат: Викингот до одреден степен ја задржал борбената ефикасност дури и по монструозните рани од кои модерен човекВеднаш би изгубил свест. Со отсечена нога или рака, исечен граден кош, прободен стомак, тој продолжи да се бори извесно време - и можеше да го земе својот убиец со себе во Валхала. А сепак, зачувани се описи на случаи кога лудникот не само што избегнал рана, па дури и не само што ја издржал, туку, откако добил удар, останал неповреден! Исто така претерување? Можеби. . Но, сечилата на Викинзите не се соодветни за источните: колку и да им се восхитуваат северните воини, ова восхитување доаѓа од недостатокот на материјал за споредба. Барем за време на беснеениците, стврднувањето на сечилото беше само површно и беше далеку од острината на самурајската катана. Згора на тоа, дури и „енергијата“ не секогаш го спасуваше гневот. Понекогаш промашениот удар со меч всушност не го исече телото, туку предизвикуваше толку сериозна модринка што можеше да обезбеди крај на борбата. На крајот на краиштата, противниците на лутините беа натпревар за нив. И не секој лудник знаеше како правилно да го користи внатрешна енергија. Понекогаш тие го трошеа премногу напорно - а потоа по битката воинот долго време падна во состојба на „глубна импотенција“, што не можеше да се објасни само со физички замор. Нападите на оваа немоќ беа толку тешки што ѕверот воин понекогаш можеше да умре по битката, дури и без да биде ранет во неа!
Направени се и други обиди да се објасни „бесот на гневот“, каде што изворот на таквата моќ не се трансценденталните сили. Состојбата на интоксикација, напади на бес, халуцинации и последователен замор може да биде предизвикана од хемиски супстанци, имено мускарин, отров за мушички агарик. Денес знаеме дека кога луѓето се трујат со мушичка, диво се тепаат околу себе, се возбудуваат, ги посетуваат заблуди мисли. Кај другите и лекарите гледаат суштества од бајките, богови, духови. Токсичниот ефект престанува по 20 часа, а потоа луѓето паѓаат во длабок сон, од кој во повеќето случаи се будат дури по 30 часа. Истражувачите знаат зошто луѓето стануваат вакви откако ќе јадат мушичка агарика: хемиски процесисе јавуваат поради халуциногени слични на ЛСД, еден од нив е и мускаринот, ја менува брзината на импулсите на нервните завршетоци, предизвикувајќи чувство на еуфорија. Но, може да има и спротивен ефект, поради неговата голема количина, лошо патување (буквално „лошо патување“), кое може да заврши со смрт. Сепак, изненадувачки се тековните промени предизвикани од оваа супстанца, кои првично се јавуваат само кај еден човек, а потоа се шират на сите. На која било техно забава можете да забележите сличен ефект. Однесувањето на лице кое земало халуциноген, ритмичка музика, монотоно плескање, газење, ги доведува другите во иста состојба. Оваа „синхронизација“ се врши со активирање на невротрансниот систем на телото, чие дејство е слично на дејството на лековите. Така, настанува динамика што може да се нарече „колективна екстаза“. Се верува дека гневниците го знаеле тоа и само неколку водачи се „охрабрувале со допинг“ од мушичката агарика. Сигурно е дека знаеле каков ефект има тоа врз некоја личност. Професорот по психијатрија во Гетинген Ханскарл Леунер: Од раните времиња, мушичкиот агарик играл исклучителна улога како митолошки лек во субарктичките и арктичките простори. Ја користеле племињата што живееле овде за екстатични практики". Сепак, сè уште нема точни докази за таква теорија. Ниту еден извор не споменува таков пораст на силата. Но, тоа не ги спречува некои историчари. Тие веруваат: "Тоа беше токму затоа што само северните воини го знаеја ефектот на мувата. агарично, тие го криеја ова знаење, чувајќи ја бестрашноста и неповредливоста на боговите.“ Но, дали е тоа така?
Лекарите, исто така, придонесоа за прашањето на лутините: " Легендарната моќ на бесните нема никаква врска со духови, дрога или магични ритуали, туку била наследна болест“, смета професорот Џеси Л. Секирата е напишана во сагата за Егил. Човечките коски се обновуваат постепено и обично коскената структура се обновува во рок од 8 години. Меѓутоа, болеста толку многу ја зголемува стапката на уништување и формирање на нови што премногу ја менува структурата на коските и тие стануваат многу поголеми од порано.„Ефектите на Паџетовиот синдром се особено забележливи на главата; нејзините коски стануваат погусти. Во Англија, 3 до 5% од мажите над 40-годишна возраст се подложни на оваа болест. болест?
Дивеењето на гневниците е пословично. Народен говорзабележани повторени докази за „гризење на врвот на штитот“. Животните ги разголуваат забите пред да нападнат. На ист начин „покажуваме заби некому“ ако сакаме да направиме нешто слично. Вештите борци ја следеа целта на „стврднување“, но знаеме и за нивните мечкини кожи. И ова раѓа секакви разговори. Дали тие беа полудиви млади воини кои влегоа во битка со своите тела незаштитени за да ја докажат својата храброст? Дали зборуваме за свети машки синдикати посветени на Богот на мртвите Один и кои му служат како воини? Дали тие беа само луди, фанатици кои се борат до смрт? Дали имале натприродни моќи кои ги штителе од повреди? Или тоа беше ефект на дрога? Дали страдале од наследни болести?
Па кои се лутите?
Покажува: 1 Покриеност: 0 Се чита: 0
Што знаеме за гневниците? Дека се бореле како животни, гризеле штитови и речиси со голи раце влегле во битка. Така ни кажаа за нив. Во меѓувреме, научниците сè уште се расправаат за тоа кои навистина биле гневниците.
Нејаснотиите со лутините почнуваат веќе од нивното име. Од каде овој збор? Најпрво се спомнува во Старецот Еда, а потоа го користел скалдот Торбјорн.
Долго време, до средината на 19 век, ниту еден специјалист не се сомневаше дека берсеркр значи „без кошула“. Меѓутоа, Свејнбјорн Егилсон во својот речник предложил дека „berserker“ значи „мечка кошула“. Претпоставката беше лесно прифатена, иако во племенските ирски саги не постои сојуз меѓу мечките и гневниците. Оттогаш има конфузија.
Сликата на лудаци беше под влијание на претхристијанските идеи за врколаците, па затоа преводот „кошула за мечка“ дури беше дочекан од митолозите со ентузијазам. Отвори многу простор за толкување.
Сè уште нема консензус од каде доаѓа овој збор.
Берсеркерите првпат биле спомнати од скалдот Торбјорн Хорнклови во песна за победата на кралот Харалд Ферхер во битката кај Хаврсфјорд (најверојатно 872 година). Скалдот напиша за нив: „Бежеа гневниците, / битката беше во полн ек, / облечени во волчја кожа, завиваа / и ги тресеа мечевите.
Во Еда се споменуваат и берсеркери. Двапати. И двата пати се како полулегендарни херои. Полулегендарни се и сопругите на бесните кои се борат во „Песните на Харбард“ со самиот Тор. Но, овде, веројатно, како што често се случува во митологијата, имало преклопување на сликите, а авторот под сопругите на лудниците ги подразбира митолошките џинови.
Главниот извор на информации за гневниците беше поглавјето посветено на Один од „Историјата на норвешките кралеви“, напишано од Снори Стурлусон: „Один знаеше да ги направи своите непријатели слепи или глуви во битка, или беа совладани од страв, или нивните мечеви не станаа поостри од стапови, а неговиот народ тргна во битка без оклоп и беше како луди кучиња и волци, гризејќи штитови и по сила споредливи со мечки и бикови. Убиваа луѓе, а не можеа да се земат ниту со оган ниту со железо. Тоа се вика влегување во бесен бес“.
Односно, овде гневниците се однесуваат како „луѓе на Один“, што е сосема извонредно, бидејќи никаде претходно во сагите и митовите Один не е придружен со свита на воини.
Постојат и исландски предци саги. Во нив, лутите се веќе сосема реални луѓе, но, најблаго кажано, непривлечни. Тие доаѓаат во куќите обични луѓево пресрет на Божиќ и таму да направат пустош, ограбувајќи и силувајќи жени. Позитивниот јунак во ваквите приказни е обично некој храбар Исланѓанец кој ги победува бедниците или со палка (затоа што се демек неранливи на оган и железо), или со лукавство, затоа што како аксиома признава дека бедниците се глупи.
Историски гледано, токму оваа слика на гневот е најблиску до вистината. Усвојувањето на христијанството, централизацијата, „реформацијата на армијата“, колапсот на викиншките одреди - сите овие фактори оставија голема група без извор на храна поранешни војницикој не знаеше ништо повеќе освен да се бори. Затоа, тие ограбувале и вртеле сè додека на Исланд не бил донесен законот за „против-безлост“ од 1123 година, во кој црно-бело пишувало: „Секој гнев фатен во бес ќе биде казнет со 3 години прогонство“.
Значајно е што законот конкретно говори за „бесник на бес“ како посебна состојба, а не за професионална особина на воините. На ова ќе се вратиме подоцна.
Дали избезумените јаделе мушички агарици?
Откако разбравме малку за тоа од каде всушност потекнуваат гневниците, треба да одговориме на главното прашање...
„Темата на мушички агарик“ постојано се дискутира во разговорите за гневниците. Сепак, овие идеи немаат објективна основа.
Прво, Ислан скалд Снори зборуваше за интоксикација на лутините, тој увери дека лутите го пијат пијалокот на троловите. Нема ниту едно спомнување на вакво нешто во сагите за лудило.
Потоа, на крајот на 18 век, истражувачот С. Едман почнал да зборува за лудици кои се зашеметуваат со психотропни лекови. Во исто време, тој ја поврзал викиншката религија со источносибирскиот шаманизам. Зошто? Само тој го знаеше ова... но митот почна да се вкорени. Научниците, како што е, на пример, Ракеборн-Хјенеруд, дури и ако признаат дека некои од лудаците всушност се степале додека биле во алкохолизирана состојба, истакнуваат дека тоа не е потврдено со никакви факти, па затоа разговорот на оваа тема е чиста глупост.
Ако мислите логично, многу е сомнително дека кралот би се опкружил со 12 наркомани со мечеви и секири.
Бејзерки што ги знаеме
Идејата за разбојници што ја имаме денес му ја должиме на средновековниот историчар, еден од теоретичарите на нацизмот, член на НСДАП и вработен во Аненербе, Ото Хофлер.
Токму тој ја развил идејата дека лутите се воини на самиот Один, одредена машка каста од избрани воини кои поради својата бестрашност по смртта одат директно во Валхала, каде што формираат сојуз и уживаат во животот. Во меѓувреме, според митолошките идеи, воините во Валхала не формираат никакви сојузи. Преку ден се препуштаат на „воена забава“, односно се тепаат и се убиваат, а ноќе се препуштаат на забава. Таква „вечна битка“.
Токму имиџот на гневот создаден од Хофлер и неговите идеи за државотворната функција на машките синдикати станаа „пропусница“ на научникот и до Национал-социјалистичката партија и до Аненербе. Ова беше нова митологија на нацизмот, во која расно коректните гневници беа препознаени како вистински „кучиња на војната“, не приврзани за животот, непромислено следејќи го Один. Таквото глорификација беше од корист за новата германска влада, добро се вклопуваше во рамките на пропагандата.
