Во 30-тите, Балзак целосно се сврте кон описот на моралот и животот на современото буржоаско општество. Потеклото на „Човечката комедија“ лежи во расказот „Гобсек“, кој се појави во 1830 година. Иако однадвор изгледа дека е целосно новела на портрет, еден вид психолошка скица, сепак ги содржи сите клучни моменти од светогледот на Балзак. .

Расказот, заедно со романот, бил омилениот жанр на Балзак. Згора на тоа, многу од расказите на Балзак не се изградени околу одреден центар - иако понекогаш кажуваат многу драматични пресврти - туку околу одреден психолошки тип. Земени заедно, кратките раскази на Балзак се како портретска галерија на различни видови човечко однесување, серија психолошки скици. Во општиот концепт на Човечката комедија, тие се, како да се, прелиминарни развој на ликовите, кои Балзак подоцна ги објавува како херои на страниците на неговите главни романи за заплетот.

И исклучително е значајно што прв во оваа галерија на типови се појави Гобшек, лихварот, една од клучните, главни фигури на целиот буржоаски век, како симбол на оваа ера. Што е ова ново психолошки тип? Во нашата критичка литература, за жал, сликата на Гобшек често се толкува еднострано. Ако не ја прочитате самата приказна, туку прочитавте други критички мислења за неа, тогаш ќе ни се претстави сликата на еден вид пајак кој ја цица крвта од своите жртви, човек без никакви ментални движења, кој размислува само за пари - воопшто, оваа фигура, како што може да се замисли, Балзак ја прикажува со омраза и одвратност.

Но, ако внимателно ја прочитате самата приказна, веројатно ќе бидете малку збунети од категоричноста на овие строго негативни судови. Бидејќи во приказната често ќе видите и слушнете нешто сосема спротивно: нараторот, сосема позитивна и искрена личност, адвокатот Дервил, зборува за Гобшек, на пример, вака: „Длабоко сум убеден дека, надвор од неговите лихварски работи, тој е човек со најскрупулозна чесност во целиот Париз, во него живеат скржавец и филозоф, безначајно и возвишено суштество, оставајќи ги малите деца. Повторувам, ова го вели нараторот, кој јасно зборува во име на авторот.

Да го погледнеме подетално овој чуден лик. Гобшек е, без сомнение, безмилосен кон своите клиенти. Им соголува, како што велат, три кожи. Тој „ги втурнува луѓето во трагедија“, како што рекоа од порано.

Но, да поставиме едно логично прашање - кој е неговиот клиент, од кого зема пари? Во романот има двајца такви клиенти - Максим де Треј, социјалист, коцкар и макро кој се расфрла со парите на својата љубовница; Самата љубовница е грофицата де Ресто, слепо вљубена во Максим и ограбена нејзиниот сопруг и децата за доброто на нејзиниот љубовник. Кога нејзиниот сопруг ќе се разболи тешко, неговата прва грижа е да направи тестамент за парите да не бидат оставени на жената, туку на децата; а потоа грофицата, навистина губејќи ја својата човечка форма, ја штити канцеларијата на грофот што умира со буден надзор за да го спречи да му го предаде тестаментот на нотарот. Кога грофот умре, таа брза кон креветот на мртовецот и, фрлајќи го трупот на ѕид, претура низ креветот!

Дали чувствувате како ова ја комплицира ситуацијата? Впрочем, тоа се различни работи - дали лихварот Гобшек ограбува само беспомошни луѓе во неволја или луѓе како овие? Овде, очигледно, мораме да бидеме повнимателни во оценувањето на Гобшек, инаку логично ќе треба да ги жалиме кутриот Максим де Траја и грофицата де Ресто! Но, можеби на Гобсек не му е грижа кого да ограби? Денеска ги стисна грофицата и Максим, утре ќе стиска пристоен човек?

Уверени сме дека тој речиси пие човечка крв, но ја фрла во лицето на Максим де Треј: „Она што тече во твоите вени не е крв, туку нечистотија“. Тој му вели на Дервил: „На богатите им се појавувам како одмазда, како прекор на совеста...“

Излегува дека каков е Гобсек! Но, можеби сето ова е демагогија, но во реалноста Гобшек ужива исто толку задоволство да ги тепа сиромашните и чесни луѓе? Балзак, како да го предвидува ова прашање, во својот расказ ја внесува приказната за шивачката Фани - Гобшек чувствува симпатии и страст кон неа.

Не треба да имате некој посебен инстинкт за да видите дека говорите на херојот овде не се лицемерни: тие звучат сосема искрено, тие се составени од Балзак за да се истакне човечката суштина на Гобсек! Навистина, во истата сцена, Гобсек, станувајќи емотивен, речиси и нуди заем на пари со минимална стапка, „само 12%,“, но потоа се предомислува. Се чини дека ова звучи саркастично, но ако размислите за ситуацијата, повторно е посложена. Затоа што Балзак овде нема потсмев - напротив, овде се тресе целото упориште на постоењето на Гобсек! Тој е лихвар, навидум немилосрден лик, тој самиот е подготвен да понуди да позајми пари и толку многу се заборава пред очите на Фани што е подготвен да бара минимална камата во неговото разбирање. Зар не е очигледно дека овде е важно Балзак да не се потсмева на сентименталноста на Гобсек, туку да го нагласи токму неговиот шок - во него почнаа да зборуваат јасно човечки, хумани чувства! Неговиот професионален инстинкт остана посилен, но чудно е што неговото отфрлање на оваа идеја не се должи на алчност, туку на скептицизам, недоверба кон луѓето: „Па, не, се резонирав со себе, таа веројатно има млад братучед кој ќе ја принуди да потпише сметки и ќе го исчисти кутриот!“ Тоа е, Фани сама Гобсек сè уште беше подготвен да покаже добрина! Овде имаме пред нас не толку многу сарказам или сатира, туку длабокиот психолошки увид на Балзак овде се откриваат трагичните страни на човечката психологија - дури и обидувајќи се да им направи добро на достојните луѓе, тој не се осмелува да го направи овој чекор, бидејќи целата негова психологија; веќе е отруен од недоверба кон луѓето!

Целиот заплет на приказната нè убедува во сложеноста на ликот на Гобсек и извонредните човечки ресурси на неговата душа. На крајот на краиштата, на крајот, токму Гобшек му верува на грофот де Ресто што умира да ги заштити неговите деца од интригите на неговата мајка! Грофот, значи, во него подразбира не само чесност, туку и хуманост! Понатаму, кога Дервил треба да основа своја нотарска канцеларија, тој решава да побара пари од Гобсек бидејќи ја чувствува неговата пријателска наклонетост. Следува уште еден брилијантен психолошки детал - Гобсек бара од Дервил минималниот интерес за неговата практика, тој самиот разбира дека е сè уште висок, и затоа речиси бара Дервил да се пазари! Тој буквално го чека ова барање - за, повторно, самиот да не го прекрши својот принцип (да не зема помалку од 13%). Но прашајте го Дервил, тој уште повеќе ќе ја намали сумата! Дервил, пак, не сака да се понижува. Сумата останува 13%. Но, Гобшек, така да се каже, му организира дополнителна и профитабилна клиентела бесплатно. И како збогум, тој бара дозвола од Дервил да го посети. Во таа сцена повторно гледате не толку пајак колку жртва на сопствената професија и сопствената недоверба кон луѓето.

Така, Балзак, со суптилна психолошка вештина, ни ги изложува тајните нерви на оваа чудна душа, „влакното на срцето“. модерен човекКако што рече Стендал, кој наводно носи „зло, грдост и уништување“, всушност е длабоко ранет во неговата душа самиот дека тој Тоа е сè што гледа: „Ако живеете како мене, ќе научите дека од сите земни благослови има само еден доволно сигурен за човек да го следи. Дали е ова злато“.

Балзак ни го покажува патот на мислата што го водел јунакот до таква етика, ни ја покажува во сета своја сложеност душата што исповеда такви принципи - и тогаш овие зборови веќе звучат трагично. Гобсек излегува дека е длабоко несреќен човек; околното зло, пари, злато - сето тоа ја искриви неговата суштински чесна и љубезна природа, ја отру со отровот на недовербата кон луѓето. Тој се чувствува целосно сам на овој свет. „Ако човечката комуникација меѓу луѓето се смета за еден вид религија, тогаш Гобсек би можел да се нарече атеист“, вели Дервил. Но, во исто време, жедта за вистинска човечка комуникација во Гобшек не умре целосно, не за џабе неговата душа беше толку привлечена кон Фани, не за џабе толку се врзува за Дервил и, за скудниот мерка на неговата сила, се стреми да прави добро! Но, логиката на буржоаскиот свет, според Балзак, е таква што овие импулси најчесто остануваат само минливи импулси - или добиваат гротескен, искривен карактер.

Со други зборови, Балзак овде не ја прикажува трагедијата на Максим де Траја и грофицата де Ресто, кои паднаа во канџите на лихварскиот пајак, туку трагедијата на самиот Гобсек, чија душа беше искривена и извртена од законот на буржоаскиот свет - човекот е волк за човекот. На крајот на краиштата, колку е бесмислена и трагична во исто време смртта на Гобсек! Умира сосема сам покрај своето скапано богатство - умира како манијак! Неговата лихварство, неговата тесна тупаница не е ладна пресметка, туку болест, манија, страст што го троши самиот човек. Не смееме да заборавиме на неговите одмазднички чувства кон богатите! И не е случајно, се разбира, што целата оваа приказна е ставена во устата на Дервил, кој ја раскажува во салон на високо општество - оваа приказна е јасно изградена на фактот дека Дервил се обидува да ги разубеди своите слушатели, во било кој случај, да им ја каже вистината за животот на Гобшек. На крајот на краиштата, неговите слушатели ја знаат оваа приказна од истите жртви на Гобсек - од истиот Максим, од истата грофица де Ресто. И тие, се разбира, ја имаат истата идеја за Гобшек како и во критичките пресуди што ги цитирав погоре - тој е негативец, криминалец, носи зло, грдотија, уништување, а Дервил, адвокат по професија, ја гради целата своја приказна на олеснителни околности. И така, парадоксално, судбината на Гобшек е таа што станува осуда на буржоаското општество - неговата судбина, а не судбината на Максим и грофицата де Ресто!

Но, откако го сфативме ова, го сфаќаме и сериозниот уметнички протест на Балзак на оваа слика. На крајот на краиштата, при изрекувањето на осудата на меркантилната етика, Балзак, како главна жртва и обвинувач, избира, се разбира, личност која не е најсоодветна за оваа улога. Дури и да претпоставиме дека имало такви лихвари, тешко може да се претпостави дека судбината на таков лихвар била типична. Таа е дефинитивно исклучок. Во меѓувреме, Балзак јасно ја издигнува оваа приказна над рамката на одреден случај, тој и дава општо, симболично значење! И за да може улогата на Гобсек како обвинител на општеството да изгледа легитимна, така што симпатиите на авторот кон херојот изгледаат оправдани, авторот не само што дава суптилна психолошка анализаДушата на Гобсек (што ја видовме погоре), но и го зајакнува тоа со еден вид демонизација на сликата. И ова е чисто романтична процедура. Гобшек е прикажан како брилијантен, но злобен експерт за човечките души, како еден вид нивен истражувач.

Балзак во суштина ја издигнува приватната, секојдневна практика на лихварот до величествени размери. На крајот на краиштата, Гобсек станува не само жртва на златното теле, туку и симбол на огромна практична и едукативна енергија! И овде чисто романтичниот начин на прикажување на неодоливи демонски негативци, за чија злобност е виновен светот, навлегува во методологијата на извонредниот реалист. А не самите.

Ќе помине многу малку време, а Балзак ќе стане многу понедвосмислен и немилосрден во прикажувањето на буржоаските бизнисмени - ова ќе биде сликата на стариот Гранде. Но, сега, во Гобшек, тој сè уште јасно се колеба за една многу важна точка - прашањето за целесообразноста, моралната цена на буржоаската енергија.

Создавајќи ја фигурата на семоќниот Гобшек, Балзак јасно го турка неморалот во втор план. крајна целлихварство - испумпување пари од луѓе кои вие, во суштина, не им ги дадовте. Енергијата и силата на Гобшек сè уште го интересираат за себе, и тој јасно си го мери прашањето дали оваа практична енергија е за добро. Затоа тој јасно ја идеализира и романтизира оваа енергија. Затоа, во однос на крајната цел Балзак го бара Гобсек за да ги ублажи олеснителните околности што ја мистифицираат вистинската состојба на работите - или за Гобшек тоа е проучување на законите на светот или набљудување на човечки души, или одмазда на богатите за нивната ароганција и бездушност, или некаква сеопфатна „една страст“. Романтизмот и реализмот се навистина нераскинливо испреплетени во оваа слика.

Како што гледаме, целата приказна е исткаена од најдлабоките дисонанси, одразувајќи ги идеолошките флуктуации на самиот Балзак. Осврнувајќи се на анализата на современиот морал, Балзак сè уште ги мистифицира на многу начини, преоптоварувајќи ја фундаментално реалната слика симболички значењаи генерализации. Како резултат на тоа, сликата на Гобсек се појавува на неколку нивоа одеднаш - тој е и симбол на деструктивната моќ на златото, и симбол на буржоаската практична енергија, и жртва на буржоаскиот морал, а исто така и едноставно жртва на сите- конзумирачка страст, страст како таква, без оглед на нејзината специфична содржина.

Приказната „Гобсек“ е напишана во 1830 година. Подоцна, во 1835 година, Балзак го уредил и го вклучил во „Човечка комедија“, поврзувајќи го со романот „Пер Горио“ користејќи го таканаречениот „преоден лик“.

Така, убавата грофица Анастаси де Ресто, една од должниците на лихварот Гобшек, се покажува дека е ќерка на банкротираниот производител-„правач на тестенини“ Гориот.

И во приказната и во романот, Балзак се свртува кон изворните својства на човечката психологија - скржавоста („Гобсек“), несебичната татковска љубов кон децата („Пер Горио“).

Балзак - истражувач на психологијата, мајстор на детали, познавач општествениот животразлични слоеви на човечкото општество од неговото време. Гобшек не е „модел на скржавец“, туку жива, видлива личност, лихвар од ерата на реставрацијата. Овој чувар добива задоволство не само од тоа што има пари, туку и од тајната моќ над луѓето што ја даваат парите.

Постепено, здравиот разум за стекнување капитал и негово зголемување се претвора во болна страст што го лишува Гобшек од неговите човечки особини и го убива, прво морално, а потоа и физички.

Залихите на многу скапи паштети од џигер од гуска скапуваат, го трујат воздухот во станот со смрдеа - и ова е слика на човечко распаѓање. Софистицираниот читател веднаш ќе ја види врската помеѓу херојот на Балзак и Пљушкин од „ Мртви души» Н.В. Гогољ.

Доблеста и порокот се меѓусебно поврзани. Таткото Горио е љубезен буржоаски татко, кој може да ја изрази својата наклонетост кон своите ќерки само со помош на пари и скапи подароци. Откако ги расипал со прекумерна наклоност и простување, тој самиот станува виновник за нивната себичност и само за неговата смрт. Сепак, не помалку - па дури и повеќе! — Виновно е и општеството кое нуди предавство, цинизам, способност за прилагодување и ласкање како совршени модели на успех. Сожалувањето, сочувството, искрената љубов не се модерни и не се соодветни на овој свет. Сепак, некои ликови комбинираат трезвено пресметување, способност за љубов и покајание. Така, виконтезата де Бозан го дава својот далечен роднина Растињак добар совет- успеете со афера со богата жена. Сепак, таа одлучува да го напушти светот кога нејзиниот љубовник ќе се најде како профитабилна невеста.

Самиот Растињак беше вообичаен тип во општеството и литературата од тоа време: Балзак постојано избираше за своите романи заплет за еден млад провинцијал кој решил да го освои Париз. Овој млад човек е амбициозен, решителен, подготвен да се откаже од романтичните илузии - но, сепак, тој е во состојба искрено да се приврзе за Делфина и да се сожали за нејзиниот кутриот патетичен татко, дури и да ги потроши последните пари на неговиот погреб. Сè додека постојат тенденции во општеството да се постигне успех со „шетање над нашите глави“, „Човечката комедија“ на Балзак нема да го изгуби своето значење.

Се однесува на сцени од приватниот живот (обидувајќи се да се проникне и анализира историјата преку приватната историја).

Расказот „Гобсек“ под наслов „Опасностите од дисипација“ е објавен во 1830 година како дел од „Сцени од приватниот живот“, неговото прво поглавје е објавено одделно на почетокот на 1830 година под наслов „Заемодавецот“; како „Папа Гобсек“, оваа приказна беше вклучена во „Сцените на парискиот живот“ во 1835 година, го доби своето последно име „Гобсек“ и место во „Сцени на приватниот живот“ во 1842 година. долга историјапубликациите и „транзициите“ на приказната од еден дел во друг укажуваат на сложеноста на проблемите на делото и неговото значење во системот на целата серија романи на Балзак. Главна фигура на приказната е лихварот Гобшек, неговото презиме преведено од холандски значи „гузар“, што целосно одговара на животната функција на ликот; Балзак си поигрува со внатрешната форма на презимето - неговиот херој, како боа констриктор, ги дави своите жртви со монструозен интерес и ги голта нив и нивните богатства. Во согласност со неговиот принцип на прикажување „мажи, жени и нешта“, писателот дава детален, карактеристичен портрет на херојот, давајќи споредби со работи што го откриваат авторското разбирање на фактите. Гобсек имаше „лунарно лице, бидејќи неговото жолтеникаво бледило наликува на бојата на среброто од кое се излупи позлата“: во неговиот изглед се забележуваат боите на парите - златоИ среброНевозбудливоста на лихварот се рефлектира во неговите неподвижни црти, од кои се чинеше дека се фрлени бронзаНеговите очи беа „мали и жолти, како на порове“. Неговиот долг нос изгледаше како гимлет- со негова помош, херојот како да навлезе во сите тајни скриени од другите. „Неговата возраст беше мистерија“. Застрашувачкиот изглед на Гобсек се повторува во неговата тема: тој живее „во влажна и мрачна куќа“. Во неговата канцеларија обично владее таква мртва тишина. Во своето проучување на светот, Гобсек произлегува од фактот дека сè е определено од парите. Во светот, тој гледа постојана борба меѓу богатите и сиромашните и претпочита да се „притиска себеси“ наместо „да дозволи другите да ве туркаат“. Балзак покажува дека лихварите, како пајаците, ги плетат своите мрежи низ целото општество, но писателот не го губи од вид фактот дека самото ова општество не е ништо подобро од лихварите. Кој се фаќа во мрежата на Гобсек? Максим де Треј е машка проститутка, социјалист кој заработува пари продавајќи ја својата таканаречена „љубов“. Грофицата де Ресто, измамена од Де Треј, но за возврат го измами својот сопруг и го упропасти и го напушта својот татко. Во борбата на сите против сите, Гобсек суштински ги негира чувствата, бидејќи гледа дека тие стануваат стапица во која паѓаат наивните и простодушните. Односите на луѓето ги оценува само со пари. Авторот го нагласува злобниот лик на Гобшек со кратка екскурзија во неговото минато, каде што само изолирани потези го даваат патот до богатството: речиси романтичната мистерија што го покрива потеклото на неговото богатство е поврзана со злосторства. Сепак, во сегашноста тој е лишен од романса. За Балзак е важно неговиот херој да не е само приватно лице - тој е столб на модерната држава, на владата и треба неговата помош. И во исто време, авторот гледа дека ова е скапан столб. За тоа сведочи сликата за смртта на лихвар, кога целото богатство што го собрал никому му останува непотребно, кога во неговите плакари скапуваат секакви залихи. Плашејќи се да ги продаде работите премногу евтино, тој ги осуди своите богатства на уништување. Гледаме колосална слика за уништување на личноста под влијание на парите, кога паричната вредност на самите нешта губи секакво значење.

За да го прошири опсегот на набљудувања, авторот прибегнува кон единствена композиција: „Гобсек“ е приказна во приказна. „Рамката“ за приказната на лихварот беше разговорот во салонот на Де Гранлие за свршеникот на Камил де Гранлие, најстариот син на грофот де Ресто, кој е недоверлив затоа што неговата мајка се извалка со срам. Но, прашањето за моралот исчезнува кога човек со сомнителна репутација ќе заврши со многу пари.

Гобсек е случајот во кој се откриваат законите на општествениот живот.

Жанр. Приказна

Предмет: приказ на влијанието на „златната вреќа“ на внатрешен светлице.

Идеја: парите не се виновни, бидејќи тоа е само конвенција што луѓето ја смислиле; важно е кој ги поседува и за каква цел ги користи.

Конфликт: чувства - разум, буржоаско општество - талентирана личност.

Систем на слики.Адвокатот и нотар Дервил, виконтезата де Гранлие и нејзината ќерка Камила, лихварката Гобсек, шивачката Фани Малва, Анастаси де Ресто, нејзиниот сопруг гроф де Ресто и синот Ернест де Ресто, Максим де Треј

Дејството во приказната се случува во зимата 1829-1830 година. Ова е период на Франција последните годиниБурбонско владеење во пресрет на јулската буржоаска револуција од 1830 година

Состав. Состав на рамка: приказна во приказна. Адвокатот Дервил ѝ раскажува на грофицата де Гранлие приказна која се однесува на самиот почеток на неговата кариера и може да го промени погледот на највисокиот круг на париското општество за ситуацијата на Ернест де Ресто, кој е вљубен во Камил де Гранлие.

Делото е вклучено во „Етиди за моралот“ („Сцени на приватниот живот“). Прикажува општествен феномен („моќта на златото“, која станува главна во општеството), ја истражува „историјата на човечкото срце“ (губењето на вистинските животни упатства од Гобсек) и „историјата на општеството“ (во што „златото е духовна суштина“).

Карактеристики на реализам и романтизам во приказната „Гобсек“

Карактеристики на реализмот

• опис на животот во Франција 1829-1830 година. (историски специфики)
• точност на деталите;
• опис на финансиски дејствија;
• типичност на ситуации;
• општествени и секојдневни карактеристики на хероите.

Карактеристики на романтизмот

• осаменоста на главниот лик;
• Минатото на Гобшек е мистерија;
• Гобшек е силна и необична личност;
• огромниот обем на активностите на Гобсек;
• Исклучителниот ум на Гобшек, неговиот романтичен светоглед.

„Огромноста“ на фигурата на Гобшек не се заснова само на споредби. Минатото на скромниот лихвар би го натерало секој авантурист да умре од завист; неговото знаење, интереси и врски со светот едноставно не можат да се земат предвид - тој е навистина сеприсутен и семоќен. Пред нас е типичен романтичен херој: живее во свет на апсолутни вредности и се мери против боговите - не помалку; тој знае сè, сè сфати, иако е бескрајно сам во околната толпа, без која, сепак, добро се снаоѓа. Времето, како мали секојдневни неволји, нема моќ над него - само фаталните принципи и страста се способни да одредат таква природа.

Страста на Гобшек е моќта и златото, а бидејќи тоа се идоли на многу епохи, а особено на буржоаската, романтично прикажаниот лихвар совршено се вклопува во генерално реалната слика за човечките односи создадена од Балзак. Покрај тоа, самиот автор на „Човечката комедија“ не би одбил цела серија достигнувања на Гобсек (најчесто измислени); Многу од горчливите вистини за светот околу нас, кои лихварот ги споделува со Дервил, јасно се навраќаат на идеите и афоризмите на Балзак. Така, таков двосмислен херој, исто така, се покажува дека е близок до авторот на некој начин. Сега да погледнеме што е кажано подетално и докази.

Информациите што Дервил ги дава за минатото на Гобсек се посоодветни за светот на приказните на Арапските ноќи отколку за приказната за еден старец кој живее во сиромашниот париски кварт и е зафатен цел ден да се мачи со хартии од вредност и да стиска пари од клиентите. Но, самиот Балзак, како што знаеме, беше обдарен со богата имагинација и честопати и даваше слобода на својата имагинација во сосема обични околности: да се потсетиме на неговите бастуни, прстенот Бедук, вербата во необичноста и големината на неговата судбина, постојаните проекти за прекрасно збогатување...

„Мајка му го назначи како момче од кабина на брод“, вели Дервил за минатото на Гобсек, „и на десетгодишна возраст отплови до холандските поседи на Источна Индија, каде талкаше дваесет години. Брчките на неговото жолтеникаво чело ја чуваа тајната на страшни искушенија, ненадејни страшни настани, неочекувани успеси, романтични перипетии, неизмерни радости, гладни денови, прегазена љубов, богатство, пропаст и новостекнато богатство, смртни опасности, кога животот виси на конец. беше спасен со моментални и, можеби сурови постапки оправдани по потреба“.

Тука има многу карактеристични романтични претерувања, кои ќе се повторуваат и множат во иднина, но Балзак останува верен на себе: продолжувајќи ја својата приказна, Дервил меѓу познаниците на Гобсек ги именува и вистинските (Лали, Сафрен, Хестингс, Типо-Сахиб) и измислените историски фигури - ликови „Човечка комедија“ (Кергарует, де Понтадуер). На овој начин, со тенки и незабележливи нишки, писателот го преплетува создавањето на сопствената фантазија со реалниот живот.

Понатаму излегува дека Гобсек имал бизнис со придружбата на познатиот Индиец Раџа, живеел меѓу пирати и ги познавал најпознатите од нив; тој исто така бараше легендарно индиско богатство во околината на Буенос Аирес и „имаше врска со сите перипетии на војната за независност на Соединетите Држави“. Таков рекорд на патекатаможе да ја украси биографијата на ликот во авантуристички роман. Списокот на егзотични земји и активности на Гобсек ги потсетува и делата на романтичните писатели: обидувајќи се да се оттргнат од прозата на секојдневниот живот и досадното секојдневие, тие доброволно ги испратија своите херои во далечните земји во потрага по опасни авантури.

Како сето ова се поврзува со реалистичниот, општествено свесен портрет на современа Франција на Балзак во истото дело? Балзак работеше во ера кога идоли на јавноста беа хероите на Бајрон, Волтер Скот и Виктор Иго. Реализмот допрва требаше да ја освои и зацврсти својата позиција во светската литература, а Балзак беше еден од оние кои направија многу за да воспостават нови пристапи за прикажување на светот и човекот во литературата. Во исто време, што е сосема природно во една транзициска ера, самиот Балзак беше под влијание на естетиката на романтизмот во литературата и соодветниот тип на однесување во животот.

Не е чудно што писателот ја гради сликата на лихварот и според реалистични и според романтични канони. Истражувачите забележале: Балзак има тенденција да биде претеран во своите описи, натрупувајќи ги квалитетите еден врз друг; тоа води до очигледни претерувања, но воопшто не противречи на поетиката на романтизмот. Така, споменатиот опис на личноста на Гобсек му дозволува на Дервил да резимира во разговорот со грофот де Ресто: „... Длабоко сум убеден дека ниту една човечка душа не добила толку сурово стврднување во искушенија како тој“.

Самиот лик има не помалку високо мислење за себе. Тој без срам му изјавува на Дервил: „Јас се појавувам како одмазда, како прекор на совеста... Сакам да ги дамкам теписите на богатите со валкани чевли - не од ситна гордост, туку за да ја почувствувам шепата со канџи на Неизбежноста“. Постои чувство дека Гобсек се смета себеси за инструмент на Промислата, еден вид меч во рацете на судбината. Сепак, веднаш излегува дека цели многу повисоко.

„Го поседувам светот без да се заморувам, а светот нема ни најмала моќ над мене“, тврди Гобсек и, како потврда на ова, ги опишува своите односи со оние што се во негова моќ.

„Зарем не е интересно да се погледне во најдлабоките набори на човечкото срце? Зар не е љубопитно да се проникне во туѓиот живот и да го види без украс, во сета негова голотија?... Го имам погледот на Господ Бог: читам во срцата. Ништо не може да се скрие од мене“.

Ова веќе многу потсетува на ривалството со Создателот, кое го привлече самиот Балзак кога го создаваше својот грандиозен еп. Гобсек стана еден од оние херои на кои авторот што ги создал им дозволил да остварат некои од неговите негувани соништа.

Прво, Гобшек е богат и ова отсекогаш останало страстен, но недостижен сон на писателот. Второ, тој ја сфати суштината на околниот свет, механизмите и законите кои управуваат со него и ги стави на своја услуга. Начинот на кој Гобсек ги разбира и толкува светските вистини нè тера да се потсетиме на програмскиот говор на самиот Балзак, со кој тој ја предговори целата „Човечка комедија“.

„Млад си, крвта ти пумпа, а главата ти е магла. Гледате во запалените марки во каминот и гледате во светлата женски лица, но гледам само јаглен. Ти веруваш во се, но јас во ништо. Па, зачувај си ги илузиите ако можеш. Ќе ти сумирам сега човечки живот... Она што предизвикува задоволство во Европа се казнува во Азија. Она што во Париз се смета за порок, на Азорските Острови се препознава како неопходност. Нема ништо издржливо на земјата, постојат само конвенции, а во секоја клима тие се различни... Само едно единствено чувство е непоколебливо, вградено во нас од самата природа: инстинктот на самоодржување. Во државите на европската цивилизација овој инстинкт се нарекува личен интерес.

Патував и видов дека низ целата земја има рамнини и планини. Рамнините те изморуваат, планините те уморуваат; со еден збор, во кое место да се живее - не е важно. Што се однесува до моралот, луѓето се насекаде исти: секаде има борба меѓу сиромашните и богатите, насекаде. И тоа е неизбежно. Подобро е да се туркате себеси отколку да дозволите другите да ве туркаат“. Ова е манифестот на Гобсек, со кој тој се појавува пред Дервил за време на нивниот прв разговор лице в лице. Сега да се свртиме кон „Предговор на човечката комедија“. Балзак веднаш наведува дека идејата за епот му била предложена со споредба на човештвото и животинскиот свет. Повикувајќи се на теоријата за единството на организмите на Џефрој Сен-Илер, на изјавите на други научници од последните векови кои се блиски до оваа идеја, самиот Балзак формулира „прекрасен закон“ кој, според него, лежи во основата на единството на организмите: „секој за себе.”

И понатаму: „Создателот го користел истиот модел за сите живи суштества. живо суштество- ова е основата; добивајќи ја својата надворешна форма, или, поточно, карактеристични карактеристикиод својата форма, во средината каде што е предодреден да се развива...

Бидејќи бев проткаен со овој систем долго пред да предизвика контроверзии, сфатив дека во овој поглед Општеството е како Природата. На крајот на краиштата, Општеството создава од човекот, според средината во која тој дејствува, толку разновидни видови колку што постојат во животинскиот свет. Разликата помеѓу војник, работник, службеник, адвокат, безделник, научник, државник, трговецот, морнарот, поетот, сиромавиот, свештеникот е исто толку значаен, иако потешко да се сфати, како и она што ги разликува волкот, лавот, магаре, гавран, ајкула, фока, овца итн. друго.” .

Значи, заклучоците на Балзак и неговиот херој се сведуваат на следново: светот го води борбата за егзистенција, која во зависност од општествените, национално-културните, географските итн. услови, раѓа општествени човечки видови, слични на видови во животинскиот свет.

Самиот пат на знаење, кој го претпочитаат авторот и неговиот херој, исто така е сличен: ова е увид во суштината на некоја апсолутна светска вистина, која овозможува во голема мера интуитивно да ги разбере тајните извори на управувањето со општеството. Не е за џабе што Балзак, дури и пред да ги спомене делата на познатите натуралисти кои влијаеле врз него, зборува за „неверојатните дела на мистичните писатели“ (Шведенборг, Сен-Мартин итн.), чии ставови, како што е познато, тој во голема мера споделени.

Гобсек тврди дека ја заменил „вашата научна љубопитност, еден вид дуел во кој човекот секогаш е победен... со навлегување во сите мотивирачки причини кои го поттикнуваат човештвото“. Дервил признава дека стариот лихвар имал неверојатен, извонреден изглед, „со кој може да се помисли дека има дар на видовитост“. Подоцна, тој е изненаден од предвидливоста на Гобсек, кој четири години однапред ја предвидел судбината на грофицата де Ресто.

Оваа желба за апсолутно знаење, постигната интуитивно, го доближува и Балзак до литературата на романтизмот. Како што е познато, романтичните писатели, во своето разбирање на светот и човекот, излегоа од таканаречениот двоен свет, кој претпоставува паралелно постоењесветот на секојдневниот живот (кој често ги ограничува хоризонтите на обичните луѓе), и повисокиот свет, каде што се решаваат судбините на луѓето и се кријат тајните механизми на сè што им се случува.

Навлезе во овој другиот горниот светСамо избрани поединци можат да ја согледаат околната реалност подлабоко и посуптилно од другите - поети, уметници, видовити, научници. Се чини дека не е случајно што Гобсек, започнувајќи разговор за неговата забава, одеднаш се нарекува себеси поет:

„- Според вас, само поетот што ги објавува своите песни? - праша, кревајќи ги рамениците и презирно стеснувајќи ги очите.

„Поезија? Во ваква глава? - Бев изненаден, бидејќи тогаш не знаев ништо за неговиот живот.

Чудниот лихвар навистина имал имагинација достојна за неговиот творец: „Разбрав дека ако има милиони во банка, тогаш во своите мисли може да ги поседува сите земји што ги патувал, претурал, измерил, проценил, ограбил“.

Веќе ги спомнавме романтичните аспекти на сликата на Гобшек: неговото мистериозно и авантуристичко минато, неговите тврдења дека поседува апсолутна вистина, која авторот не само што не ја поправа, туку и ја прикажува со одредена симпатија. На ова можеме да го додадеме вродениот дар на лихварот за увид во душите на луѓето и способноста да ја предвиди нивната судбина, како и широката употреба на романтични контрасти и претерувања во карактеризирањето на карактеристиките на неговата личност и однесување.

Како што веќе знаеме, Гобсек успеа да го пропатува речиси целиот свет, знае сè за животот и луѓето. Тој е сопственик на извонреден видов поглед, одлично владее со пиштол и меч, обдарен е со голема физичка сила (сетете се како го фрли настрана најстариот син на грофот де Ресто во сцената на смртната постела на грофот), веднаш оди од дива, животинска радост од глетката на ретки дијаманти до мермерна учтивост во разговорот со должникот. Дервил верува дека „во него живеат две суштества: скржавец и филозоф, понизно суштество и возвишено. Ако умрам оставајќи мали деца, тој ќе биде нивен чувар“.