Крстоносните тврдини имаа многу мали гарнизони - на крајот на краиштата, крстоносците беа секогаш побројни и постојано во состојба на опсада - и за да се надомести овој недостаток, утврдувањата на нивните замоци мораа да бидат многу посложени и повеќеслојни.

Од овој пасус јасно се гледа суштината на концептот на тврдина. Што се однесува до личноста на патот на интелектуалното и духовното просветлување, тој постојано е во малцинство и принуден да ја држи линијата пред многубројните опасности. Кога е сиромашен, мора да се бори за храна, кога е слаб, мора да се бори со понижувањето кога е силен; И уште милион искушенија...

За роб кој лично му се предал на Ѓаволот, страста и мрачната половина од својата душа, бескорисно е да повика некого на помош...

Како што велат: „Борете се против непријателот, користете ги овие трупи како сакате, борете се, држете ја линијата во една од овие тврдини! Застани додека не умреш! Навистина, крајот е близу! Времето за одбрана е многу кратко!“

Тогаш големиот крал ќе ви испрати свои пратеници. Тие ќе те однесат во Неговите дворци. И сега се одмараш од оваа војна, далеку си од непријателот; уживаш во живеалиштето на великодушноста како што сакаш.

Непријателот е затворен во најстрог затвор, го гледаш каде сакал да те стави. Тој е фрлен таму, сите премини се затворени и осуден е да остане таму засекогаш... А вие сте на задоволство за вашето трпение, за краток период, што ја држите одбраната еден час што прелета толку брзо, и како ако тестовите никогаш не се случиле. За жал, душата е премногу ограничена за да ја забележи краткоста на ова време, неговата минливост.

Размислете за зборовите на Семоќниот: „Денот кога ќе го видат ветеното, ќе им биде како да останале само еден час од денот“ (Сура „Песоци“, стих 35).

Пратеникот саллаллаху алејхи ве селлем рекол:

„...и наредувам да се сеќавате на Алах! Оној што памети е како човек кој го гонеле непријателите, а тој се криел од нив во непробоен замок и така се заштитил од нив. Робот може да се заштити од ѓаволот само со спомнување на Семоќниот Аллах“.

Што има во една „екстремистичка“ книга?

Многу дискутираната „Муслиманска тврдина од зборовите за сеќавање на Алах пронајдена во Куранот и Суннетот“ е приближно колку еден просечен џеб тетратка, а цената е приближно иста. Содржи молитви на пророкот Мухамед (с.а.в.с.), групирани по теми од различни животни ситуации и преземени од Најчистиот суннет (по секоја фраза има врски до збирки хадиси). Неговата содржина е нешто вака:

„Зборови за сеќавање на Алах кога се будат од сон, кога се облекуваат, кога излегуваат од дома, кога ќе се видат првите плодови;... што треба да им се каже на младенците на првата брачна ноќ, зборови на молитва во раѓање на дете;

Оваа мала книга, резултат на многу труд на авторот, кој ревидирал бројни томови, му покажува на личноста неискусна во теологијата колку е универзална религијата на исламот. Преку оваа книга можеме да го погледнеме животот низ очите на пророкот Мухаммед с.а.в. Проценете што се случило не врз основа на вашите минливи впечатоци: еуфорија или депресија, туку врз основа на мудрата перцепција на Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него).

Ако сте имале кошмар, мора да кажете „Се засолнив во Аллах од проклетниот сатана“и свртете се на другата страна, а потоа никому не кажувајте ја содржината на сонот. Така, тој нема да ни наштети на никаков начин. Но, многумина, од незнаење, кажуваат секакви лоши соништа, кои потоа ги инфицираат другите со негативност. И тие всушност можат да донесат зло на крајот.

Ако сте пофалени, треба да кажете:

Алаху, не ме казнувај за тоа што го зборуваат, и прости ми го она што не го знаат и направи ме подобар отколку што мислат!

Оној што ја кажува оваа молитва се потсетува на неговите недостатоци, кои можеби другите не ги знаат, а со тоа се штити од искушението да падне во ароганција. Но, во исто време, молитвата не го понижува човекот, туку напротив повикува на самоподобрување.

Има и некои „политички“ моменти. На пример, во молитва за доверителот при отплата на долг:

Нека Аллах го благослови вашето семејство и вашето богатство! Навистина, наградата за заем е пофалба и враќање на долгот!

Овие зборови ве потсетуваат и дека на заемот не може да има камата. Впрочем, Аллах го забрани лихварот.

Најневеројатно е што молитвите се универзални во времето. Кога влегувате во возило, препорачливо е лицето да ги рецитира овие стихови од Куранот:

„Слава на Оној што нè подложи на ова, затоа што не можеме да го направиме тоа, навистина се враќаме кај нашиот Господ! (Украси: 13-14). Човечките мускули се многу слаби за долги патувања, но Алах прво ни ги потчини животните, а потоа енергијата на моторот со внатрешно согорување итн. без да се свртиме кон спецификите.

Сеопфатноста е еден од знаците за успехот на исламот. На крајот на краиштата, широчината на асортиманот е основата на деловниот успех. Ако некој конкурент создал поширок опсег од вашиот, ова е неизбежна загуба. Ако некој не најде нешто во религијата, тој се обраќа кон други извори. И со текот на времето, тој целосно престанува да се свртува кон религијата, бидејќи ... неговиот „асортиман“ е скржав, а наоколу има многу конкуренти кои се желни да бидат извори на идеи и инспирација. Што се однесува до исламот, тој ги покрива сите други идеологии со својот „асортиман“.

Навистина, оние кои го читаат Аллаховото Писмо, вршат намаз и трошат од она што Ние им го обезбедивме, тајно и отворено, се надеваат на трансакција која нема да биде неуспешна. (Куран 35:29).

Сеќавањата на Алах од Куранот и Суннетот, врзани за секого животни ситуации- ова е нашата тврдина, која се движи насекаде со нас, потсетувајќи нè што е што во овој живот, за да не се расејуваме и не се изгубиме.

Испитување за екстремизам

Претставниците на „традиционалниот“ ислам долго време ја класифицираа оваа книга како „вахабистичка“. Зошто? - Не е точно јасно. Но, имам некои претпоставки.

Меѓу дагестанските претставници на „традиционалниот“ ислам („супистите“), забележав навика гласно да извикувам „ФАааааатиха“ во сите прилики во животот. И тогаш сите што го слушнаа ова ги кренаа дланките кон него и ја прочитаа сурата Ал-Фатиха од Куранот. Во џамијата влегуваат еден куп „супер“, некои велат „фаааатиха“ и креваат раце, а други го прават истото. Минуваат покрај гробиштата - историјата се повторува. Влегуваат во нечија куќа да читаат молитва - историјата се повторува. Муазин го завршува повикот за молитва - и историјата се повторува.....

Па, мислев дека можеби радикализмот на „Муслиманската тврдина“ за нив лежи во самата содржина: „молитва на влезот во џамијата, при посета на гробиштата, на влезот во куќата, на крајот од азан,...“. На „суперите“ веројатно им пука мозокот затоа што има многу молитви, во зависност од ситуацијата: „Каква лажна клевета против нашиот устаз во сите овие случаи треба да се каже „фаааатиха“ и да се прочита алхамд. ”

Еден брат, исто така, ја изнесе следнава претпоставка: „Можеби оваа книга често се наоѓа меѓу убиените муџахедини и поради тоа тие мислат дека е екстремистичка“.

А новинарите неодамна уште еднаш не воодушевија со нивната љубов кон „сензациите“. Овој пат заглавието изгледаше вака: „Камион полн со екстремистичка литература за идните маченици е пронајден во западниот дел на Москва“.

Всушност, тоа беше обичен камион кој се движеше кон еден од регионите на Русија, а задниот дел имаше, меѓу другото, кутии со книги. (Да, московјаните, луѓето од провинциите, исто така, понекогаш читаат книги, и затоа треба да се донесат, вклучително и со камион, од Москва!)

Меѓу многуте книги беше „Тврдината на еден муслиман“, која „повикува да се стане маченик“. Вака изгледа оваа епизода во книгата:

Молитвени зборови за некој што облекол нова облека:

„Илбис јадидан и „иш хамидан у мут шахидан“.

اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً

Превод: Носете нови работи, живејте достоинствено и умрете со смрт на маченик за верата.

Мислам дека коментарите за оваа молба се непотребни. Никој не сака да носи партали, да живее недостојно и да умира како куче. А искрено верниците, се разбира, сонуваат да умрат за својата вера на најдостоинствен начин...

Заклучок

Фала му на Алах, колку што знам, приведените книги по преглед се вратени на сопствениците. А дагестанските „суперови“ се повеќе се просветлуваат, почнуваат да пуштаат бради, и ставаат шамии на своите жени, и гледате, ќе почнат да ја читаат „Тврдината на муслиманот“. Не веднаш, секако, сите разбираме дека за ова е потребно време... Алах нека е на помош.
Патем, постои цела веб-страница каде што се собрани сите молитви од „Тврдина“ со аудио придружба.

Пред нашите очи расте црната листа на забранета исламска литература

Федералната листа на екстремистичка литература е надополнета со уште осум публикации. Листата на забранета литература ја предводи озлогласената книга наречена „Тврдината на еден муслиман“. Факт е дека претходно беше забрането. Меѓутоа, неодамна, со одлука на судот во Оренбург, „Тврдината на еден муслиман“ и уште 49 други книги беа ослободени, но на крајот на февруари повторно се најде на црната листа, со две верзии на оваа книга под исто авторство. Покрај книгата „Тврдината на муслиманот“, забранетата листа ги вклучува следните публикации: „Повикот“, „Трите основи“, „Исламот е реалност“, „Мухамед во Библијата“, „Бисерот на верата ,“ и „Принципите на правилното разбирање во исламот“.

„МК во Дагестан“ се обиде да го дознае гледиштето на алимите на Дагестан дали навистина сите овие книги содржат екстремистичка пропаганда?

Имамот на едно од селата на округот Шамил, Мухамадрасул-хаџи Алискандиев, е сигурен дека сите овие книги припаѓаат на перото на претставник на вахабистичката школа. Преводите на светите стихови од Куранот во овие книги се искривени и на читателите им пренесуваат сосема поинакво значење, тврди нашиот соговорник, поради што тие биле наречени екстремистички дела.

„Така, искривувајќи го целото значење на светите стихови, тие се обидуваат да семантичко значењеовие преводи беа во согласност со нивната идеологија. Не ги прочитав сите изданија наведени на списокот, но знам дека книгите објавени од издавачката куќа Бадр проповедаат вахабистичка идеологија“, истакна Мухамадрасул-хаџи Алискандиев.

На целата муслиманска литература објавена во Дагестан, можете да видите известување дека книгата е одобрена од стручниот совет на Духовната управа на муслиманите на републиката. Речиси сите читатели немаат доверба во публикација што не ја содржи оваа рецензија. Но, таков совет веќе не постои, изјави за МК во Дагестан имамот на централната џамија во градот Бујнакск, Абдулкарим-хаџи Магомедов. Во овој поглед, при купување на оваа или онаа исламска литература, пред сè треба да се консултирате со експерти од исламската наука, со големи улеми. Дури по нивна позитивна препорака е препорачливо да се набави потребната литература, вели Абдулкарим-хаџи.

„На крајот на краиштата, денес тие објавуваат многу неопходна и непотребна исламска литература. Претходно, кога постоеше стручни советипод DUMD, тој го контролираше излезот на секоја книга. Денес го нема, а останува само да се потпреме на богатото искуство на истакнати улеми да советуваат која книга може да се купи, а која не“, забележува имамот.

Сепак, имамот Абдулкарим-хаџи не се согласи дека книгата „Мухамед во Библијата“ е вклучена во сојузната листа на екстремистичка литература. „И Библијата и Тора - сите овие книги, како Светиот Куран, се објавени од Семоќниот Алах на другите пророци. Овие книги ја прикажуваат биографијата на пророкот (s.a.s.) Мухамед, не гледам ништо таму на што би можел да најдам мана“, вели имамот на џамијата Буинакск.

17.11.2016

На 8 ноември 2016 година, познатата Федерална листа на екстремистички материјали беше надополнета со следното издание на книгата на Саид бин Али бин Вахф ал Кахтани „Тврдината на муслиманот. Апел до Аллах со молитви. Третман со помош на заговори пронајдени во Куранот и Суннетот“ (Превод од арапски А. Нирша; декрет од К. Кузњецов - 3. изд., стереотип. - М.: Умма, 2011 година. - 416 с. ДОО „Издавач Ежаев А.К.“

Овој пат книгата беше забранета од Окружниот суд Советски на градот Улан-Уде од Република Бурјатија. Така, вкупната листа на забранети материјали денес содржи 3897 ставки.

Да потсетиме дека Федералната листа на екстремистички материјали е формирана врз основа на копии добиени од руското Министерство за правда од судски одлуки кои стапиле во правна сила со кои информативните материјали се признаваат како екстремистички. Книгите одат на суд на местото каде што биле откриени или дистрибуирани во текот на постапката во соодветниот случај на административен прекршок, граѓански или кривичен предмет.

Како што е познато, првата книга вклучена во списокот на екстремистички материјали беше „Книгата на монотеизмот“ од Мухамед ибн Сулејман ат-Тамими, објавена од издавачката куќа Бадр. Одлуката за забрана беше донесена во април 2004 година од страна на Окружниот суд Савеловски во Москва. Оттогаш, материјалите за исламски теми, заедно со паганската, националистичката, антисемитската и друга литература, почнаа редовно да го надополнуваат Списокот. Тоа се весници, брошури, списанија, написи од електронски извори, книги и летоци.

Најпознатиот случај во врска со забраната на верската литература беше одлуката на Окружниот суд на градот Новоросијск од 17 септември 2013 година да го признае преводот на значењата на Куранот од Елмир Кулиев, објавен во 2002 година, како екстремистички. . Стручниот форензички центар на Главниот оддел за внатрешни работи на Министерството за внатрешни работи на Руската Федерација за Краснодарската територија најде во книгата „изјави во кои зборуваме заза предноста на една личност или група на лица во однос на другите луѓе врз основа на нивниот однос кон религијата, особено муслиманите во однос на немуслиманите“.

Тогаш Советот на муфтиите на Русија издаде соопштение дека руските муслимани се налутени од одлуката на судот, нарекувајќи ја одлуката „непромислена“ и „богохулна“. Само 2 месеци подоцна, Регионалниот суд во Краснодар ја укина одлуката на Окружниот суд Октјабрски во Новоросијск. Одлуката беше поздравена од муслиманите како „триумф на правдата и разумот“.

Гајнутдин изрази надеж дека „во иднина ќе бидат укинати слични незаконски забрани за религиозна литература“. Сепак, тоа не се случи.

Збирката молитви за секој ден, „Тврдината на муслиманот“, позната на многу муслимани, веќе постојано беше вклучена во списокот на екстремистички материјали. За прв пат беше вклучена во него во март 2012 година, кога меѓу 68 муслимански книги беше препознаена како екстремистички материјал од Окружниот суд Ленински во Оренбург. Судењесе одвиваше со очигледни прекршувања: заинтересираните страни, особено авторите и издавачите на книги, не беа информирани, а самата одлука беше донесена врз основа на сомнителни испитувања.

Три години подоцна, во февруари 2015 година, со одлука на Регионалниот суд во Оренбург, 50 исламски публикации беа „ослободени“, а судијата доби специјална одлука за грубо кршење на процесниот закон. Патем, покрај „Муслиманската тврдина“, такви публикации како збирката хадиси на имамот ан-Навави „Градини на праведниците“, делото на Абу Хамид ал-Газали „Вага на дела“, „40 хадиси на Имам ан-Навави“, „На патеката“ беа „рехабилитирани“ на Куранот“ од Елмира Кулиева, „Патот до верата и совршенството“ од Шамил Аљаутдинов и други дела.

Меѓутоа, во исто време, во февруари 2015 година, Градскиот суд Курган ги призна стереотипните публикации „Муслиманска тврдина“, објавени од издавачката куќа Ума во 2006, 2009 и 2010 година, како екстремистички. Покрај тоа, книгата „Тврдината на еден муслиман“ беше препознаена како екстремистички материјал од Окружниот суд Усуријски на територијата Приморски во јули 2014 година.

„Иако „муслиманската тврдина“ не содржи, од наша гледна точка, знаци на екстремизам, таа редовно станува причина за прогон на муслиманите поради дистрибуција на екстремистички материјали според чл. 20.29 Кодекс за административни прекршоци“, забележува издавачката куќа.

Издавачот на книгата „Тврдината на муслиманот“, Асламбек Ежаев, на коментар за ситуацијата одговори: „Што има да се коментира? Ништо ново“. Тој нема намера да ја оспори одлуката на судот, бидејќи, според него, слична одлука „може да се појави во секој момент некаде на Крим или Тајмир“.

Руските муфтии, муслиманската заедница и активистите за човекови права постојано апелираа до властите со барање „да престанат со срамната практика на забрана на традиционалната муслиманска верска литература и да ја променат апсурдната процедура за разгледување на вакви случаи во судовите“. Но, судовите не брзаат да поканат професионални верски научници и научници како експерти за верска литература, прибегнувајќи кон „помош“ од сомнителни специјалисти. За литературата се донесуваат судови без да се води сметка за религиозниот и историскиот контекст.

Активистите за човекови права забележуваат дека таквите забрани грубо го кршат Уставот на Руската Федерација и меѓународното право за слобода на совеста и религијата.Ваквите одлуки јасно го дискредитираат рускиот правосуден систем и ја лишуваат муслиманите од надежта за правично судење.

Судот во Грозни го прогласи бизнисменот Ислам Башлаев за виновен за дистрибуција на книгата „Тврдината на еден муслиман“, која беше вклучена во сојузната листа на забранета литература, и го осуди на парична казна. Претставници на Муслиманската духовна управа и експерти се сомневаат во валидноста на вклучувањето на книгата во списокот на екстремистичка литература.

Окружниот суд Заводској во Грозни донесе одлука на 8 септември, изјави вработен во републичкото обвинителство за дописникот на „Кавкаски јазол“. Судот пресуди дека Башлаев е виновен за административен прекршок според член 20.29 од Кодексот за административни прекршоци на Руската Федерација (складирање заради масовна дистрибуција на екстремистички материјали) и тој беше осуден на парична казна.

Како што изјави вработен во чеченското обвинителство за дописникот на „Кавкаски јазол“, специјалните служби на републиката утврдиле дека индивидуалниот претприемач Ислам Башлаев чувал неколку примероци од книгата наречена „Тврдината на муслиманот“ со цел масовна дистрибуција.

Според него, експертите откриле дека книгата содржи „елементи на екстремизам“. На прашањето кој бил во стручната комисија која ја донела оваа одлука, соговорникот одби да одговори, наведувајќи го фактот дека немал такво овластување.

„Голем број книги се погрешно вклучени во списокот на екстремистичка литература“

Поранешен муфтија на Чеченија Султанот Мирзаев смета дека е погрешно мислењето дека книгата „Тврдината на еден муслиман“ содржи елементи на екстремизам.

„Содржи молитви и таму нема навестувања за екстремизам Има уште неколку книги кои од некоја непозната причина се вклучени во категоријата екстремистичка литература, а кои, напротив, не знам за што се спротивставуваат на екстремизмот цел ова се прави“, изјави тој за дописникот на „Кавкаски јазол“ Мирзаев.

Тој објасни дека минатата есен, кога бил претседател на Духовната управа на муслиманите (СДМ) на Чеченија, за ова прашање имал средби со обвинителот на републиката и со шефот регионална канцеларијаФСБ на Руската Федерација.

„Направивме листа на книги кои погрешно беа вклучени во списокот на екстремистичка литература, тогаш реков дека е неопходно да се вклучат одредени религиозни публикации во списокот на забранета литература, врз основа на стручни мислења тогаш со разбирање. И сега се се повторува повторно“, огорчен е султанот Мирзаев.

Книгата „Тврдината на муслиманот“ има недостатоци што ги направил преведувачот, но тоа не значи дека треба да се најде во листата на забранета верска литература“.

Претседател на Муслиманската духовна управа Чеченска Република Салах Межиев рече дека книгата „Тврдината на еден муслиман“ била препознаена како екстремистичка меѓу другите книги забранети од Окружниот суд Ленински во Оренбург во март 2012 година.

„Оваа судска одлука ја сметаме за незаконска и затоа овој административен случај против Ислам Башлаев е незаконски покренат. список на забранета верска литература“, вели Межиев.

Тој истакна дека Духовната управа на муслиманите на Чеченија прави многу работа за да ја идентификува религиозната литература со елементи на екстремизам. „Забрануваме дистрибуција на верска литература што ги исполнува сите услови, но нема првични податоци: кој е авторот, каде е објавена оваа книга“, нагласи Салах Межиев.

Според него, во републиката се вршат рации на малопродажни места каде се продава верска литература, во кои учествуваат верски власти од Муфтиството и Духовната управа на муслиманите. „Очигледно е дека вахабистичката литература е исклучително ретка и, по правило, оваа литература е конфискувана од населението“, рече тој.

„Ние самите ќе го направиме преводот, вклучувајќи и филолози и исламски научници кои добро го познаваат Куранот, хадисите и ќе можат да најдат повеќе точни зборови„така што верниците не можат да го толкуваат значењето на фразите на два начина“, истакна Салах Межиев.

Ахмед Јарликапов: проблемот е во компетентно испитување

Многу муслимански книги за религиозни теми се вклучени во списоците на екстремистичка литература, иако тие не се такви, вели висок истражувач на Институтот за етнологија и антропологија на Руската академија на науките. Ахмед Јарликапов.

„Формално, секој суд може да донесе одлука и да казни лице кај кое се пронајдени неколку примероци од таква книга и кој е осомничен за дистрибуција на оваа литература Друга работа е што, по правило, нема ништо екстремистичко во многу книги , и тие се вклучени во списокот на забранета литература како резултат на неписменото испитување, мислам дека тоа е резултат на тоа што одлуките за муслиманските книги често ги носат луѓе од друга религија, но не и муслимани е недостатокот на нормален преглед“, сигурен е научникот.

Одлуките за муслиманските книги честопати ги носат луѓе од други вери, но не и муслимани

Според него, формално вработените во републичкото обвинителство правеле се според законот и не се тие виновни што „законот е лош“.

„Кој ќе го подобри овој закон ако самите муслимани не го покренат ова прашање?... Во спротивно, запленувањето и забраните на наводно екстремистичка верска литература ќе продолжат бесконечно, што, сосема природно, ќе предизвика незадоволство кај муслиманите“, рече Ахмед Јарликапов.

Забранувањето на книга го зголемува интересот за неа

Според доктор по филозофија Вахида Акаева , книгата „Тврдината на муслиманот“ содржи молитви за сите прилики, но нема екстремистички изјави.

„Судејќи според фактот дека таквите публикации се препознаваат како екстремистичка литература, можам да заклучам дека оние разузнавачи кои донеле таков заклучок воопшто не го разбираат исламот, не можат да спроведат испитување, да направат лингвистичко истражувањеза присуството во текстот на елементи на екстремизам кои повикуваат на насилство, на џихад против луѓето од други вери“, го искажа научникот своето гледиште.

Тој истакна и дека книгата е многу барана кај младите, а властите со воведувањето забрани за ваква литература делуваат на штета на општеството.

„Треба да барате екстремистички изјави во други извори и да ја забраните оваа брошура, која содржи молитви, ова, прво, предизвикува негативен ставна оние кои забрануваат, а второ го зголемува интересот за оваа книга“, сигурен е Вахид Акаев.

Директор на центарот „Сова“: Не можете да ги земете сите книги од населението

Со мислењето на научникот се согласува и директорот на информативно-аналитичкиот центар „Сова“. Александар Верховски .

„Оваа книга беше дистрибуирана низ целата земја, многу широк спектар на луѓе се заинтересирани за неа, а овие забрани ја прават оваа публикација уште попопуларна“, рече тој за дописникот на Кавкаски јазол.

На прашањето што да се прави за муслиман кој добил забранета верска книга, на пример, како подарок, и дали таква книга може да се конфискува насекаде, Александар Верховски одговори дека, според него, само масовната дистрибуција е прекршување.

„Не можете да ги конфискувате сите книги од населението и никој нема да ве спречи да ги објавите на Интернет ништо што во ниту една земја со нормална правниот системнема такви списоци на забранета литература“, резимира Александар Верховски.

„На територијата Руската ФедерацијаЗабранета е дистрибуција на екстремистички материјали, како и нивно производство или складирање заради дистрибуција. Во случаите предвидени со законодавството на Руската Федерација, производството, складирањето или дистрибуцијата на екстремистички материјали е прекршок и повлекува одговорност“.

(член 13 од Федералниот закон

1280. Информативен материјал (брошура) со наслов „Убиј го полицаецот на Путин!!!“, кој се дистрибуира со испраќање на различни адреси е-поштаод интернет адресата“ [заштитена е-пошта]“, а исто така објавено за бесплатен пристап на следните интернет страници: „http://community.livejournal.com/_politics_/5298002.htm“, „http://blog.imhonet. ru/author/gerbert/post/4851253/", "http://wcb.ru/q/lofiversion/index.php?t25518-50.html", "http://a-o-p.livejournal.com/" (решение Окружниот суд Свердловск на градот Кострома од 23 април 2012 година);

1281. Книга Виноградов О.Т. „Античка ведска Русија, основата на постоењето“ (Фрагменти од вистинската почетна историја на Словените)“ (одлука на Окружниот суд Василеостровски во Санкт Петербург од 19 јануари 2012 година и жалбената одлука на Судскиот одбор за граѓански предметиГрадскиот суд во Санкт Петербург од 16 април 2012 година);

1282. Книга од Авилов В.И. „Борбениот систем на курски мечеви. Руски стил на борба од рака на рака“ (одлука на Окружниот суд Василеостровски од Санкт Петербург од 19 јануари 2012 година и жалбена пресуда на Судскиот колегиум за граѓански случаи на Санкт Петербург Градски суд од 16.04.2012 година);

1283. Видео „Вистина“ (одлука на Окружниот суд Тушински во Москва од 23 април 2012 година);

1284. Книгата „Градини на праведниците“, составена од имамот Мухи-д-дин Абу Закаија, објавена во 2001 година, на 879 страници, издавачот не е наведен (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март , 2012);

1285. Книга на шеихул хадис Маудан Мухамед Закарија Канделеви (Рахматулахи алејхи) „ФАЗА НА ИЛ АМАЛИ“, на 372 страници, годината на објавување и деталите на издавачот не се наведени, Бишкек (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Орен од 21.03.2012 година);

1286. Книга на Осман Нури Топбаш од серијалот „Во светлината на Светиот Куран“ „Историја на пророците“, дел 1, трето издание, на 293 страници, издание 2007 година, превод од турски Касумов А., Салеев А., издаваштво. група „Сад“ (одлука Ленински Окружен суд на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1287. Книга на Осман Нури Топбаш од серијата „Во светлината на Светиот Куран“ „Историја на пророците“, дел 2 на 267 страници, издание 2006 година, превод од турски Касумов А., Салеев А., издавачка група „Сад“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1288. Книга од Осман Нури Топбаш од серијалот „Во светлината на Светиот Куран“ „Историја на пророците“, дел 3 на 355 страници, издание 2006 година, превод од турски Салеев А., издавачка група „Градина“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21.03 2012 година);

1289. Книга од Осман Нури Топбаш од серијата „Во светлината на Светиот Куран“ „Пророкот Мухамед Мустафа-1, нека Аллах да го благослови и поздрави“, дел 4, 2-ро издание, 502 стр., издание 2008 година, превод од турски од Разоренов А., издавачка група „Сад“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1290. Книга од Осман Нури Топбаш од серијалот „Во светлината на Светиот Куран“ „Пророк Мухамед Мустафа-1, мир и благослов на Аллах на него“, дел 4, на 591 страница, издание 2006 година, превод од турски Разоренов. А., издавачка група „Сад“ „(одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1291. Книгата на Сафи ар-Рахман ал-Мубаракфури „Животот на пророкот“ на 652 страници, издание 2008 година, издавачка куќа „UMMAH“ (одлука на Окружниот суд Ленински во градот Оренбург од 21.03.2012 година) ;

1292. Книга на Осман Нури Топбаш „Вакф. Добротворност. служба.“, на 329 страници, издание 2007 година, превод од турски Кадиров Д., издавачка група „Градина“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март , 2012);

1293. Книгата на Вејсел Акај „Намаз според хадиси и во животот“ од серијата „Божествена служба“, на 128 страници, издание 2008 година, превод од турски Лејсен Сојлер, издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21.03.2012 година);

1294. Книгата на Вејсел Акај „Хаџ според хадисот и во животот“ од серијата „Божествена служба“, на 136 страници, издание 2008 година, превод од турски Лејсен Сојлер, издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (одлука на Окружниот суд Ленински од Оренбург од 21.03.2012 година);

1295. Книга на Вејсел Акај „Пост според хадиси и во животот“ од серијалот „Божествена служба“, на 128 страници, издание 2008 година, превод од турски Лејсен Сојлер, издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (одлука на Окружниот суд Ленински од Оренбург од 21.03.2012 година);

1296. Книгата на Вејсел Акај „Зекат според хадисот и во животот“ од серијата „Божествена служба“, на 168 страници, издание 2008 година, превод од турски Лејсен Сојлер, издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (одлука на Окружниот суд Ленински од Оренбург од 21.03.2012 година);

1297 година. 2012);

1298. Книга од Р. Хаиламаз „Најдоброто од жените, чесна Кадија“, на 92 страници, издание 2008 година, превод од турски на Ф. Багиров, издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (одлука на Окружниот суд Ленински на град Оренбург од 21.03.2012 година);

1299. Книга „Збирка дуа. Џавшан ал-Кабир. Апелите на гласникот на Алах Мухамед до Семоќниот“, на 93 страници, издание 2006 година, превод од турски Ф. Багиров, издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (одлука на Окружниот суд Ленински во Оренбург од 21.03.2012 година);

1300. Книга на Абу Хамид ал-Газали „Вага на дела“, на 216 страници, објавена во 2004 г. издавачка куќа„Ансар“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1301. Книга од Ш.

1302. Книга од Е. Кулиев „На патот кон Куранот“, на 553 страници, издание 2008 година, издавачка куќа „UMMAH“ (решение на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21.03.2012 година);

1303. Книгата на Ибн Хишам „Биографијата на пророкот Мухамед“, на 652 страници, издание 2003 година, превод од арапски од Gainullina N.A., издавачка куќа „UMMA“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година );

1304 година. 2012);

1305. Книга од Осман Нури Топбаш „На врвот на цивилизациите Од ерата на гласникот до денес“, на 477 страници, издание 2008 година, превод од турски на Кадиров Д., издавачка група „Сад“ (одлука на г. Ленински окружен суд во Оренбург од 21.03.2012 година);

1306. Книга на Осман Нури Топбаш „Ислам. Вера. Обожување“, второ издание, поправено, на 298 страници, издание 2006 година, превод од турски на А. Ибрагимов, издавачка група „Сад“ (одлука на Ленинскиот окружен суд во Оренбург од 03. /21/2012) ;

1307. Книга од Осман Нури Топбаш „Од градината Маснави“ Бокал вода“, на 291 страница, издание 2007 година, превод од турски на А. Разоренов, издавачка група „Градина“ (одлука на Окружниот суд Ленински на град. Оренбург од 21 март 2012 година);

1308. Книга на Шефик Чан „Мевлана Џалаледин РУМИ. Живот, личност, мисли“, на 432 страници, издание 2008 година, превод од англиски на Зеленина Л.В., издавачка куќа „Нов свет“ (одлука на Ленинскиот окружен суд во Оренбург од 21.03. /2012 година);

1309. Книга од Омер Челик, Мустафа Озтурк, Мурат Кеј „Најдобар пример-1 во регрутирање и образование. Најубавиот човек - нека Аллах да го благослови и поздрави“, на 547 страници, издание 2006 година, превод од турски Ергазиев А. , издавачка група „Нова градина“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1310. Книга од Омер Челик, Мустафа Озтурк, Мурат Кеј „Најдобар пример-2 во регрутирање и образование Најубавиот човек - Аллах да го благослови и поздрави“, на 432 страници, издание 2007 година, превод од турски Ергазиева А. , издавачка група „Нова градина“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1311 година. , издавачка група „Нова градина“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1312. Книга „40 хадиси на Имам ан-Навави“, на 615 страници, издание 2001 година, превод од арапски од В. Нирш, издавачка куќа Руска фондација„Ибрахим Бин Абдулазиз Ал Ибрахим“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1313. Книга „Тасаввуф“ на Осман Нури Топбаш, на 486 страници, издание 2008 година, превод од турски Ергазиев К., Фитаева Р., издавачка група „Сад“ (одлука на Ленинскиот окружен суд на градот Оренбург од 21.03. /2012);

1314. Книгата на Осман Нури Топбаш „Последниот здив“ од серијата „Од градината на духовноста“, на 348 страници, издание 2007 година, превод од турски Кадиров Д., издавачка група „Нова градина“ (одлука на Окружниот суд Ленински од Оренбург од 21.03.2012 година);

1315. Книгата на Махмуд Денизкушлари „Моралот на муслиманот во хадисот“, на 187 страници, издание 2007 година, превод од турски и арапски од Хабибулин А., Јигит Т., издавачка група „Сад“ (одлука на Окружниот суд Ленински Оренбург од 21.03.2012) ;

1316. Книгата на Ахмед Саим Килавуз „Исламска доктрина (Акида)“, на 211 страници, издание 2007 година, превод од турски на А. Разоренов, издавачка група „Градина“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 03. /21/2012);

1317. Книгата на Дијаудин ибн Раџаб Шихабуддин „Уникатен водич за трагачот по знаење“, на 287 страници, годината на објавување и деталите на издавачот не се наведени (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 03. /21/2012);

1318. Книгата на Осман Нури Топбаш „Неспоредлива личност за да се угледа на Мухамед Мустафа, нека Аллах да го благослови и поздрави него“, на 197 страници, издание 2007 година, превод од турски Урманов А., издавачка група „Сад“ (одлука на Ленински Окружниот суд на градот Оренбург од 21.03.2012 година);

Б.

1320. Книга од М. Јашар Кандемир „40 хадиси во приказни“, на 94 страници, издание 2007 година, превод од турски на Хабибулина Т., издавачка група „Сад“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 03/ 21/2012);

1321. Книга од М. Јашар Кандемир „Приказни од устата на нашиот пророк“, второ издание, 82 страници, издание 2007 година, превод од турски на Хабибулина Т., издавачка група „Сад“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот од Оренбург од 21.03 2012 година);

1322. Книга од С. Хабибулина „Приказни од Светиот Куран“, на 133 страници, издание од 2007 година, издавачка група „Сад“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21.03.2012 година);

1323. Книга „Дога Китаба“ од проф. Др. М. Џамал ​​Софуоглу, на 346 страници, издание од 1995 година, не се наведени преведувачот и издавачот (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21.03.2012 година);

1324. Книгата на Ахмед Саим Килавуз „Исламска доктрина (Акида)“, второ издание, 222 страници, издание 2007 година, превод на А. Разоренов, издавачка група „Градина“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 03. /21/2012);

1325. Брошура од Осман Нури Топбаш „Во атмосфера на духовна мудрост“, на 103 страници, издание 2006 година, превод од турски од Фитаев Р., издавачка група „Градина“ (одлука на Окружниот суд на градот Ленински. од Оренбург од 21.03.2012 година);

1326. Брошура од Осман Нури Топбаш „Соѕвездие на праведните калифи“, на 79 страници, издание 2008 година, превод А. 2012);

1327. Брошура „Курбан“, второ издание, на страница 31, издание 2007 година, автор не е наведен, издавачка група „Сад“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21.03.2012 година);

1328. Брошура „Биографија на Алаховиот пратеник“, серијал „Религиски наративи“, книга втора, составена од Абдел Хамид Џуда ал-Сахар, на 159 страници, издание 1992 година, ПК „Сантлада“, не е наведен преведувач (одлука на Ленински Окружниот суд во Оренбург од 21 март 2012 година);

1329. Брошура од Хасан Камил Јилмаз“ Секојдневниот животПророк Мухамед - салалаху алејхи ве салам“, на страница 101, издание 2008 година, превод од турски на Хабибулина Т., издавачка група „Градина“ (решение на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21.03.2012 година);

1330. Книгата „Вовед во исламот (мухтасар илми-хал)“, на 152 страници, не се наведени авторот, годината на објавување и деталите за издавачката куќа (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 03/ 21/2012);

1331. Книгата „Вовед во исламот (мухтасар илми-хал)“, на 184 страници, не се наведени авторот, годината на објавување и деталите за издавачката куќа (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 03/ 21/2012);

1332. Книга на Ф. Ѓулен „Сомнежи создадени од векот“, том прв, на 201 страница, издание 2005 година, превод од турски на С.С. Бајрамова, В. Гафарова, З. Бајрамова, издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1333. Книгата на Ф. Ѓулен „Сомнежи создадени од векот“, том прв, на 191 страница, издание 2001 година, превод од турски од С.С. 21/2012);

1334. Книга на Ф. Ѓулен „Сомнежи создадени од векот“, том втор, 180 страници, издание 2005 година, превод од турски од С.С. Бајрамова, В. Гафарова, З. Бајрамова, издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (одлука на Ленински окружниот суд на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1335. Книгата на Ф. Ѓулен „Сомнежи создадени од векот“, том 2, 207 страници, издание 2001 година, превод од турски од С.С. 21 март 2012 година);

1336. Книгата на Ф. Ѓулен „Сомнежи создадени од векот“, том прв, 224 страници, издание од 1999 година, превод од турски од С.С.

1337. Книгата на Ф. Ѓулен „Критериуми или светла на патот“, на 231 страница, издание 2006 година, превод од турски од Ф. Багиров, издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург дат. 21.03.2012);

1338. Книгата на Ф. Ѓулен „Пророкот Мухамед - круната на човечкиот род“, том прв, 345 страници, издание 2004 година, превод од турски Гафаров В., издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (одлука на Окружниот суд Ленински Оренбург од 21.03.2012 година);

1339. Книгата на Ф. Ѓулен „Пророкот Мухамед - круна на човечкиот род“, том втор, 285 страници, издание 2004 година, превод од турски на А. Разоренова, издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (одлука на Окружниот суд Ленински градот Оренбург од 21.03.2012 година);

1340. Книга на Ф. Ѓулен „Живот и исламска вера“, 400 страници, издание 2006 година, превод од турски на Ф. Багиров, издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (решение на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21.03. /2012);

1341. Книга на Ф. Ѓулен „Вера во другиот живот“, на 101 страница, издание 2004 година, превод од турски на К. Шакиров, И. Николаева, Р. Аказиева, издавачка куќа „Нов свет“ ДОО (одлука на округот Ленински Судот во Оренбург од 21.03.2012 година);

1342. Книга од С.Нурси „Брошура за болните“ од собраните дела „Рисале-и Нур“, на 76 страници, објавена 2000 година, во превод од турски на Тамимдаров М.Г. (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1343. Книга од С. Нурси“ Кратки зборови“, на 96 страници, објавени во 2000 година, не е наведен преведувачот од турски (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1344. Книга од С.Нурси „Триесет и три прозорци“ од собраните дела „Рисале-и Нур“, на 93 страници, издание 2002 година, превод од турски Ирсал М. (решение на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21.03.2012 година);

1345. Брошура „Приказни од Куранот“, 1. издание, 90 страници, издание 2006 година, издавачка група „Сад“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21.03.2012 година);

1346 година. , превод на Нирша А., година на објавување и детали за издавачката куќа не се наведени (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1347 година. , преведено од Нирша А., публикации од 2001 година, издавачка куќа на добротворната фондација Саид Бин Абдулазиз Ал Ибрахим во Казан (одлука на Окружниот суд Ленински во Оренбург од 21 март 2012 година);

1348. Книгата на Саид бин Али бин Вахф ал Кахтани „Тврдината на муслиманот. Апел до Алах со молитви. Третман со помош на заговори пронајдени во Куранот и Суннетот“, на 414 страници, во превод на Нирша А. Издание од 2007 година, издавачка куќа Ума (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1350. Лист со текст во формат А4 со поднаслов „Што треба да знае човек што влегува во организацијата на светлината - „Нуркулар“ (одлука на Окружниот суд Ленински од градот Оренбург од 21 март 2012 година);

1351. А4 лист со поднаслов „Писмо од гробот“ (одлука на Окружниот суд Ленински на градот Оренбург од 21 март 2012 година).

Список обезбеден од руското Министерство за правда