Познатиот роман на Чернишевски „Што да правам? бил свесно ориентиран кон традицијата на светската утопистичка литература. Авторот доследно го изнесува своето гледиште за социјалистичкиот идеал. Утопијата создадена од авторот делува како модел. Пред ...

Епиграфот на мојот есеј беа зборовите на М. Горки. А јас самиот, за почеток, поскромно би рекол: „Човекот е дел од живата природа“. Се разбира, многу посебен дел. Што ја прави личноста посебна? Ми се чини дека тоа е неоспорна вистина: „Мислам, затоа и јас ...

„Одвратни луѓе! Грди луѓе!.. Боже мој, со кого сум принуден да живеам во општеството!

Каде што има безделничење, таму е подло, каде што има луксуз, таму е подло!...“ Н.Г. Чернишевски. "Што да се прави?" Кога Н.Г. Чернишевски го замисли романот „Што да правам?“,... Романот на Николај Гаврилович Чернишевски „Што да правам? е напишано од него воТврдината Петар и Павле . Создаден е во ерата на подемотреволуционерно движење

. Рахметов е еден од главните ликови на овој роман, кој се појавува пред нас во поглавјето „Посебна личност“. ...

Што го поттикна Чернишевски да се сврти кон уметничка форма што беше невообичаена за него, критичар и публицист? Се сугерираше дека мотивите што го поттикнале Чернишевски да пишува фикција се поврзани со екстремните услови во кои се нашол. Трибина...

Есеј на тема: - „Најголемите вистини се наједноставни“. Л.Н. Толстој. (Според еден од нив, тие велат дека генијалната скала има два ознаки што го означуваат овој гениј - на самиот почеток и на самиот крај на линијата. Навистина, пештерските слики на нашите далечни ...

ШТО ДА СЕ ПРАВИ?

Од приказни за нови луѓе

(Роман, 1863)

куќа на Гороховаја. Од дванаесет години посетува интернат. Учи да свири пијано. Од четиринаесетгодишна возраст го покрива целото семејство. На шеснаесет години држи часови во истиот интернат. Весело, дружељубиво расположение, сака да танцува. За неа се грижи синот на сопственикот Сторешников, кој им се пофали на пријателите дека В.П. Тие не му веруваат, а тој ветува дека ќе го докаже тоа со тоа што ќе го донесе В.П. на вечера со пријателите, но тој добива цврсто одбивање од хероината. В.П. не го прифаќа неговиот предлог да се омажи за него.

И покрај нејзината младост и неискуство, хероината покажува зрелост на карактерот. На советот на Џули Ле Телие да се омажи за Сторешников, таа одговара: „Сакам да бидам независна и да живеам на свој начин; за што и да ми треба, подготвен сум; што не ми треба, не сакам и не сакам... Не сакам да барам ништо од никого, не сакам да ја ограничувам ничија слобода и сакам самиот да бидам слободен“. Како и да е, В.П. наивно верува во искреноста на љубовта на Сторешников кон неа, а само Лопухов успева да и ги отвори очите. Хероината го замолува да ѝ најде позиција како гувернанта на почетокот тој успева, но потоа тие се одбиени. В.П. дури и размислува за самоубиство, животот дома и станува толку неподнослив. И тогаш Лопухов, кој се заљубил во неа, и нуди друг излез - фиктивно да се омажи за него.

Разговарајќи за планот за заеднички живот со Лопухов, В.П. Така живеат - како брат и сестра, во посебни простории, се среќаваат на „неутрална територија“ на заеднички оброк или разговор. В.П. организира работилница-партнерство на нови економски принципи (добивката се распределува меѓу работниците), која станува главна работа во нејзиниот живот. Во одреден момент, В.П. разбира дека, и покрај семејната хармонија и одличните односи со Лопухов, таа не го сака, туку го сака Кирсанов. Таа се обидува да ја продлабочи врската со нејзиниот сопруг, правејќи ја поземна и страсна, но ова е само бегство од себе. Нема идила. На крајот, Лопухов исчезнува, лажирајќи се самоубиство за да го ослободи В.П. за нов сојуз. Хероината ја наоѓа вистинската среќа со Кирсанов.

Во структурата на ликот на В.П., како и на романот во целина, важно местосе окупирани од соништата. Тие ја одразуваат духовната и моралната еволуција на хероината. Првиот сон на В.П.: затворена е во влажен, темен подрум, парализирана, слуша непознат глас, некој ја допира за рака, а болеста веднаш исчезнува, здогледува девојка во поле во која сè постојано се менува - и нејзиното лице, и одењето, па дури и националноста. Кога хероината ја прашува која е таа, девојката одговара дека е невеста на нејзиниот вереник и, иако има многу имиња, В.П. може да ја нарече „љубов кон луѓето“.

Вториот сон на В.П.: повторно поле, Лопухов и Мерцалов шетаат по него, а првиот на вториот му ја објаснува разликата помеѓу чиста, односно вистинска, нечистотија и гнила, односно фантастична нечистотија. Вистинска нечистотија е онаа во која има движење, живот (неговите знаци се труд и ефикасност). Во скапана кал, соодветно, животот и трудот се отсутни. В.П. ја гледа својата мајка Марија Алексевна во средина на сиромаштија, бледа и исцрпена, но љубезна, се гледа себеси на колена на офицер или е ангажирана за работа и одбиена. „Невестата на нејзините младоженци, сестрата на нејзините сестри“ и објаснува на В.П. дека треба да и биде благодарна на мајка си, бидејќи и должи се, а таа станала злобна поради условите во кои била принудена да живее. Ако ситуацијата се промени, тогаш злите ќе станат добри.

Третиот сон на В.П.: пејачката Босио го чита својот дневник со неа (иако В.П. никогаш не го чувала). Овој дневник ја содржи приказната за нејзината врска со Лопухов. Последна страницаВ.П. во страв одбива да чита, а потоа сама го чита нејзиниот ментор. Поентата е дека В.П. се сомнева во вистинитоста на нејзините чувства кон Лопухов: нејзината љубов кон него е прилично почит, доверба, подготвеност да дејствуваат заедно, пријателство, благодарност, но не и љубовта што и треба... В.П сака да го навреди, но нејзиното срце копнее по Кирсанов.

Четвртиот сон на В.П.: таа гледа различни сликиженски кралици, олицетворение на љубовта - Астарта, Афродита, „Чистота“. Конечно, таа ја препознава фер убавицата која ја води различни епохиразвој на човештвото, самата - слободна жена. Жена која сака и која е сакана. „...Тоа е самата, но божица“. В.П. ја гледа Кристалната палата-градина, плодните полиња, луѓето кои работат среќно и исто така се забавуваат - слика на иднината, која е „светла и убава“. Нејзината семејна среќа и нејзината работилница, според авторката, се прототипот на оваа среќна иднина, нејзиниот ембрион.

Други дела на оваа тема:

1. ШТО ДА СЕ ПРАВИ? Од приказни за нови луѓе (Роман, 1863) Розалскаја Марија Алексевна е мајка на Вера Павловна. Тенка, силна, висока дама. Дава пари како гаранција...
2. Чернишевски на овој тип му пристапува сосема поинаку. Неговиот роман „Што да правам? генерално е полемично во однос на конзервативната и либерално-благородна литература, и во толкувањето на женската ...
3. Сликата на Вера Павловна и нејзината улога во романот на Н.Г. Чернишевски „Што да правам? I. Вовед Вера Павловна е главниот лик на романот: нејзината биографија е доследно проследена од авторот,...
4. Романот на Г.Н. Чернишевски „Што да правам? единствени не само во идеолошки и тематски, туку и во композициски аспект. Во ова дело писателот ги изразил своите идеали на светлината...
5. Николај Гаврилович Чернишевски е креатор на дело од посебен жанр - уметнички и новинарски роман „Што треба да се направи?“. Во него, писателот се обиде да одговори на вечните прашања на руската литература. Откривањето на планот...
6. ШТО ДА СЕ ПРАВИ? Од приказни за нови луѓе (Роман, 1863) Михаил Иванович Сторешников е син на љубовницата на куќата во која живее семејството на Вера Павловна и чиј менаџер е ...

Николај Гаврилович Чернишевски е креатор на дело од посебен жанр - уметнички и новинарски роман „Што треба да се направи? Во него, писателот се обиде да одговори на вечните прашања на руската литература. Соништата на хероината Вера Павловна придонесуваат за откривање на планот на писателот, бидејќи романот, поради цензура, е напишан во алегорична форма. Писателот во бројни новинарски дигресии ги објаснува своите ставови за другите, улогата на литературата во формирањето на јавното мислење.

Преку своите активности, Чернишевски се обиде да ја приближи изградбата на фер, разумен систем, во кој секој човек може да ги развие своите способности, работејќи за себе и за државата. Не е виновен писателот што низ вековите многумина се стремеле кон оваа утопија. Николај Гаврилович дава конкретни рецепти: што треба да се направи за да се стане среќен и богат, да се изгради социјална формација која би била универзално прифатлива за секого.

Во соништата на хероината, авторот го покажува патот на една девојка која размислува до висините на професионализмот. Треба да се земе предвид дека романот е напишан во време кога во Русија не постоел систем на женско образование. На жените им беше доделена секундарна улога: чувари на огништето, воспитувачи на деца на кои ќе им се даде можност да живеат во новиот свет, но мајките, сопругите, сестрите и ќерките не можеа да сметаат на поширок круг. општествени активности. Само „трошките од масата на господарот“ можеше една жена да собере.

Хероите на Чернишевски се нови луѓе. Различно гледаат на жените и нивната улога во јавниот живот. Не случајно Лопухов и дава целосна слобода на Вера Павловна по бракот. Ја „ослободи од подрумот“ на животот, сега таа има право сама да го избере својот пат. Таа станува креатор на женска артелска работилница. Но, наскоро Вера Павловна сфаќа дека тоа не е бизнис на кој би сакала да го посвети својот живот. Бизнисот во работилницата за шиење е добро воспоставен, обезбедува стабилен приход и на сопствениците и на работниците кои учествуваат во профитот, а Вера Павловна станува асистент на нејзиниот втор сопруг, докторот Кирсанов. Зарем ова не е слободен избор на жената?!

Во соништата на Вера Павловна, писателот објаснува или предвидува што ќе следи подоцна во животот на хероите или на Русија како целина. Четвртиот сон на Вера Павловна е утописката визија на Чернишевски за идниот праведен општествен поредок на земјата. Ова е еден вид класичен опис на комунистичката структура на земјата, кон која Русија последователно се движеше во текот на неколку години.

Не е виновен писателот што неговите соништа и планови не беа дозволени да се остварат. Уметникот има право на фикција, а Чернишевски го доби ова право преку својата подвижничка активност и живот, кои ги стави на олтарот на прекрасна иднина.

Сега, од екот на 21 век, лесно е да се прават проценки, да се суди за минатото и предците, особено што противниците не можат да одговорат. Лесно е да ги обвиниме за сите гревови, дури и за нивните. Но, историјата чува непобитни докази дека Чернишевски ги подреди своите активности не на личен интерес, сопственички интереси, кариера, идна слава, туку на висока услуга на Русија. Тој не е толку голем писател колку што е несебичен и чесен човек, кој успеал да живее во хармонија со себе, а тоа не е лесно и заслужува почит од своите потомци.

Првото нешто што ве тера да ја гледате суштината на врската меѓу овие луѓе поинаку и да се сомневате во недостиг на увид е тоа што Лопухов ја напушта Медицинската академија два месеци пред дипломирањето за, со стапувањето во брак, да ја ослободи Верочка Розалкаја од угнетувањето на нејзините родители. „дома. И ова е Лопухов кој разумно и рационално тврди дека неговите постапки секогаш се водат од корист!

Што разбира оваа личност со зборот „корист“ ако е способна за постапки кои се јасно нелогични токму од гледна точка на секојдневната погодност? Оваа идеја ни овозможува да ги видиме односите меѓу „новите луѓе“ - и со нивна помош, Чернишевски ги прикажува човечките односи во романот - од поинаква перспектива...

Почнувате да разбирате дека студентот Лопухов, напуштајќи ја Академијата, навистина постапува во согласност со сопствената корист. Целата поента е дека таквите дела се корисни за добро и пристојна личност. Но, за Дмитриј Лопухов пишува Чернишевски: „Овие луѓе, како Лопухов, имаат магични зборови што го привлекуваат секое тажно, навредено суштество кон себе“. Не е тешко да се погоди дека „волшебните зборови“ се израз на високи својства човечка душа. Чернишевски е сигурен дека оној кој навистина прави добро е оној кој не се восхитува себеси во овој момент. Оваа карактеристика совршено се вклопува во личноста на Лопухов.

За Лопухов, човечките односи не се пазарење според принципот: „Ти си за мене, јас сум за тебе“, туку штафетна трка: „Ти си за мене, јас сум за другите“. Не случајно Верочка, без да чувствува љубов кон Лопухов, додека комуницира со него на пријателски начин, веднаш го согледува овој морален принцип. За тоа сведочи нејзиниот прв сон, во кој ги ослободува луѓето од подрумот.

Откако ќе го почувствувате овој главен, вроден принцип на човечките односи, исповедани од главните ликови, почнувате да размислувате: можеби не е толку важно како тие го организираат својот семеен живот? Специфичните знаци на секојдневниот живот се менуваат во зависност од времето, но главната работа останува непроменета... За модерен човекважно е да се разбере главната работа што ги одредува односите на „новите луѓе“ во романот „Што треба да се направи?“

Односите меѓу луѓето целосно се откриваат кога на сцената се појавува Александар Кирсанов. На многу начини тој е сличен на Лопухов. И двајцата, според авторката, си го трасирале патот преку доење, без врски, без познанства. И двајцата вложија многу труд за да ги реализираат своите способности. И кога се разви нерешлив „љубовен триаголник“ во врската меѓу Кирсанов, Лопухов и Вера Павловна, и двајцата се однесуваа достоинствено во тешка ситуација.

Кирсанов долго време се обидуваше да се откаже од каква било врска со сопругата на неговиот пријател. Но, чувството се покажува како посилно од логичките конструкции, а хероите на романот „Што треба да се направи?“ Немаше да бидеме свои ако ги градевме нашите животи само според законите на логиката, игнорирајќи ги чувствата.

Но, сè уште има услови секојдневниот живот, и секој сам одлучува како да ги поврзе своите чувства со него. Кирсанов и Вера Павловна не можат да ги спојат животите без претходно да поминат низ бракоразводна процедура која е понижувачка за сите. Сфаќајќи го ова, Лопухов го прави единствениот можен чекор: тој одлучува да ја напушти сцената. Тој го прави тоа, почитувајќи ги диктатите на таа „придобивка“ која за него ги одредува човечките односи воопшто и неговите постапки особено. И за оваа придобивка, ако се стремите да го трансформирате животот, сонувате за иднина во која луѓето ќе бидат хармонични и духовно слободни, тогаш денес треба да бидете не само образовани, вредни и чесни, туку и среќни, потпирајќи се на ова не толку многу. на судбината, но на себе.

Можеби некој ќе помисли дека Лопухов постапил погрешно, некој ќе ја одобри неговата постапка - ова веќе зависи од кодексот на честа на секој од нас. Лопухов се однесуваше како што сметаше дека е потребно: тој организираше самоубиство и им даде можност на Вера Павловна и Кирсанов да бидат заедно. Заминува во странство и се враќа во Санкт Петербург дури кога ќе помине старото чувство.

Но, најважно е дека човечките односи изградени на таква морална основа на Чернишевски не му изгледаат ништо невообичаено. Тој директно пишува за ова во романот: „Се обложувам дека до последните делови од ова поглавје, Вера Павловна, Кирсанов, Лопухов на поголемиот дел од јавноста му изгледаа како херои, личности од највисока природа... Не, мои пријатели. , не се тие што стојат премногу високо, туку вие што стоите премногу ниско... На висината на која стојат, сите луѓе треба да стојат, можат да стојат“.

Главната лекција овде е дадени од хероитероманот „Што да правам? Се менуваат политичките системи, се менуваат животните аспирации на луѓето, но моралните принципи на човечките односи остануваат непроменети во секое време. Можете да бидете благодарни на писателот кој ве потсетува на ова.

Датум на објавување 18.09.2017

Сликата на Вера Павловна во романот на Н.Г. Чернишевски „Што да правам?

Балахонова Анастасија Александровна

Христова Татјана Јуриевна
Студент на 5-та година на Педагошкиот институт, Историско-филолошки факултет, Државен Белгород истражувачки универзитет, Русија, Белгород

Апстракт: Написот ја разгледува карактеристиката главниот лик, Вера Павловна, во романот на Н.Г. Чернишевски „Што да правам?
Клучни зборови: Н.Г. Чернишевски, роман, Вера Павловна, херој

Балахонова Анастасија Александровна

Христова Татјана Јуриевна
5-годишен студент на Педагошкиот институт на Историско-филолошкиот факултет на Државниот национален истражувачки универзитет Белгород, Русија, Белгород

Апстракт: Написот ја разгледува карактеристиката на главниот лик, Вера Павловна, во романот на Н.Г. Чернишевски "Што да правам?"
Клучни зборови: Н.Г. Чернишевски, роман, Вера Павловна, херој

Креативното наследство на писателот Н.Г. Чернишевски зазема важно место во руската литература.

Вреди да се одбележи дека највпечатлив креативен подвиг на писателот се смета за неговото дело за „нови луѓе“ - романот „Што треба да се направи?“.

Во центарот на работата на револуционерниот писател е провинцијалката Вера Павловна Розалскаја, која еволуира во љубовница на работилниците за шиење и докторка (во текот на целиот роман).

Така, со помош на оваа хероина, Н.Г. Чернишевски им го „раскажува“ на читателите одговорот на прашањето поставено во насловот на романот - треба да направите сè заради сопствената среќа, без да им наштетите на другите, обидете се да ги усреќите другите луѓе благодарение на бесплатната и корисна работа и љубезно срце.

Вреди да се одбележи дека херојот на поетот е одраз на идеалите на Н.А. Некрасов и одреден „симбол“ на светогледот на поетот со неговиот изразен граѓански патос.

Така, чувството за граѓанство отсекогаш било интегрална карактеристика и на самиот поет и на неговите лирски дела. На пример, во песната „Поет и граѓанин“ од Н.А. Некрасов напиша за целта на поетот-граѓанин и неговата „должност“ кон земјата:

Можеби не си поет

Но, треба да се биде граѓанин.

Карактеристика лирски херојво песните на Н.А. Некрасов е дека тој често се поистоветува со самиот поет, но останува „индивидуалност“ - „говорник на идеите на поетот“: да се биде верен на татковината, верно да му служи на народот.

Интересно е што се работи за лирскиот херој Н.А. Некрасова изразува сочувство за маките на масите и ги повикува на тоа активни методиотпор - да се бори.

Значи, лирскиот херој на песните на Н.А. Некрасова е огорчена на оние што ги нарушуваат правата на обичните и обесправените луѓе (на пример, менаџерот од песната „Заборавено село“, неправедниот земјопоседник - „Татковина“):

Толку полоша би била твојата судбина,

Само да сте помалку трпеливи.

Важно е да се напомене дека повеќето песни на Н.А Некрасов се одликува со нивното пишување со „народен дух“, пренесувајќи го селскиот јазик, животот обични луѓе, нивните чувства и искуства, карактеристики на говорот. За оваа група песни може да се наведат следниве примери: „Вештица“, „Катерина“, „Зелена врева“.

Уште една тематска алка во творечкото наследство на Н.А. Некрасов компонира интимни стихови. Таа карактеристични карактеристикисе филозофската, затворена и песимистичка природа на лирското „јас“, богатата сензуална сфера на лирскиот херој. Оваа група вклучува песни како „До демонот“, „Одамна отфрлен од тебе...“, „Колку си плашлив, колку си послушен...“.

Треба да се напомене дека музата на рускиот поет го идентификуваше своето „страдање“ со тагата на обичниот народ на Русија:

Ниту еден звук од нејзините гради

Само камшикот свирна додека свиреше...

И јас ѝ реков на музата: „Гледај!

Твојата драга сестра! .

Во форма и содржина, многу лирски делаН.А. Некрасов се слични на жанровите на песни кои ја одразуваат „духовната“ страна на обичниот народ. Тие вклучуваат дела како „Песна за Еремушка“, „Песна за слободниот говор“. Колоквиализмот и мелодичноста често се наоѓаат во стиховите на Н.А. Некрасова.

Конечниот „резултат“ креативна активностН.А. Лирската поезија на Некрасов може да се смета за песната „Елегија“: важноста да се посветат песните на луѓето.

Така, Вера Павловна, хероината на романот „Што да се прави? стана одраз на идеалите на Н.Г. Чернишевски и „симболот“ на светогледот на писателот со изразениот револуционерен патос.

1. Бојко, М.Лирика Н.А. Некрасова / М. Бојко // Фикција. – 1977. – бр. 11. – стр. 17-23.
2. Некрасов, Н.А. Избрани песни. – [Текст] – 1981. – 532 стр.
3. Скатов, Н.Н. „Ја посветив лирата на мојот народ“: За делото на Некрасов / Н.Н. Скатов // Светот на литературата. – 1985. - бр.3. – стр. 97-105.

Вера Павловна

ВЕРА ПАВЛОВНА - хероината на делото на Н.Г. Чернишевски „Што да правам? Од приказни за нови луѓе“ (1863). Книгата е структурирана како наратив за нејзиниот живот и духовен развој; судбините на другите херои се поврзани или се вкрстуваат со нејзината судбина. Згрозена од атмосферата на лаги и насилство што владее во семејството, спротивставувајќи се на обидите на нејзината мајка да ја омажи за „непромислениот“ млад човек Сто-решников, В.П. влегува во брак (на почетокот фиктивен) со студентот по медицина Лопухов, поддржувач на социјалистичките идеи. За да живеат заедно, тие развиваат голем број иновации дизајнирани да ја зачуваат љубовта, меѓусебното почитување и целосниот суверенитет на секоја страна во семејството. В.П. организира работилница за шиење, која постепено станува ембрион на комуна по примерот на фуриеристичките фаланстерии. Взаемна љубов В.П. и пријателот на нејзиниот сопруг, Кирсанов, завршуваат во сојуз.

Според авторот, В.П. „Една од првите жени чиј живот беше добро решен“. На почетокот на романот таа се карактеризира како „обична девојка“ која добила „обично воспитување“ и се стреми кон среќа за себе и за другите. Сепак, системот на „двојки“ на В.П. покажува дека нејзината слика содржи сложена генерализација.

„Двојки“ од В.П. формираат уникатен хиерархиски систем: судбината на секој од нив, во согласност со ставовите на Чернишевски („под одредени околности тој станува добар, под други станува зло“, напис „Антрополошки принцип во филозофијата“), претставува можна имплементацијасудбината на В.П. во други околности. Нејзиниот живот можеше да испадне како оној на куртизаната Џули, „лоша“ и во исто време „чесна“ жена: вториот сон на В.П. прикажува таква можност. Во центарот на оваа хиерархија е сликата на Катја Полозова, „симетрична“ на ликот на В.П. и заземајќи го местото на главната фигура на нарацијата во претпоследното поглавје од романот. В.П. - бринета (во карактерологијата на Чернишевски - знак на експанзивност), Катја - русокоса (знак на сталоженост); В.П. спасена од нејзиниот одвратен брак со Лопухов, Катја - од нејзиниот непромислено посакуван брак со Кирсанов; на крајот сопругот на В.П. Кирсанов станува сопруг на Катја - „воскреснатиот“ Лопухов-Бомонт; Катја, по примерот на В.П. организира работилница за шиење; Секоја од хероините раѓа син. Двете семејства живеат заедно, отелотворувајќи ја хармонијата на идната комуна, така што има дури и еден вид меѓусебна размена на карактерни црти: Катја излегува дека е пострасна, а В.П. - повеќе смирено. Хиерархијата на „двојки“ ја круниса жената од соништата на В.П. („невестата на младоженецот“), која во првиот сон постојано го менува својот изглед, а во четвртиот конечно го зема изгледот на самата В.П. („Да, Вера Павловна виде: таа беше самата... но божица, осветлена од сјајот на љубовта“).

Потрагата по прототип на хероината, исто така, доведе до заклучок за широката типична генерализација на сликата. Самиот автор во писма забележал дека го давал В.П. особини на неговата сопруга, О.С. Чернишевскаја, на која и е посветен романот. Огромно беше и обратното влијание на имиџот на В.П. врз општеството. Фиктивните бракови со цел да се спасат девојчињата од лоши семејства беа речиси долг на честа за прогресивната младина; Честопати таквите бракови прераснувале во вистински. Од раните 1860-ти во повисоко образовните институции, особено од природонаучна природа, се појавуваат жени; со објавувањето на романот нивниот број се зголемува. Конечно, во годината кога беше објавена книгата, беше создадено „Женското трудово општество“, а самиот роман „предизвика многу обиди за поставување работилници за шиење на нова основа“, се присети Е.Н. Водовозова, современик на настаните. Речиси сите овие обиди завршија неуспешно.

Заплетот на романот се заснова на традиционални книжевни конфликти, добивајќи нова разрешница. Мотивот на заведувањето на едноставна девојка од човек од високото општество (Емилија Галоти Лесинга, Лиза Карамзина) пародично се повторува во додворувањето на Сторешников. Сепак, разрешувањето на овој заговор се совпаѓа со заплетот на друг: средба помеѓу образована девојка, незадоволна од животот околу неа, и човек кој се издигнува над својата социјална средина. Во руската литература, таквата ситуација обично се решаваше со духовниот неуспех на херојот, признавањето на неговиот неуспех во животот (оттука и целата галерија на „излишни луѓе“). Токму оваа тема беше посветена на написот на Чернишевски „Руски човек на рандев-ву“ (18S8), кој ја поврза љубовната беспомошност на херојот со социјалната беспомошност. Конечно, следниот конфликт - најтрадиционален и длабок - произлегува од борбата помеѓу должноста кон сопругот и чувствата кон друга личност. Во ерата на класицизмот, тука лежеше почетокот на трагичен заговор. Во ерата на просветителскиот сентиментализам, во „Новата хелоаза“ и „Исповеди“ на Џ.-Џ. Во ерата на романтизмот, во романите на Џ. Разликата меѓу хероите на Чернишевски е во тоа што тие се обединети не само општи принципи, но и општествено значајни работи: достојното решавање на овој конфликт на тој начин станува општествен фактор.

Соништата на В.П. обезбедуваат жанровско единство на книгата во клучните точки на заплетот. Сонот беше еден од суштински елементиутописка книжевна традиција; таков е особено сонот во поглавјето „Спасскаја Полест“ од „Патување од Санкт Петербург до Москва“ од А.Н. Симболика на соништата В.П. се позајмува и на конкретно материјалистичко и духовно-визионерско читање, а самата В.П В светот на уметностаРоманот е на исто ниво со пророкот Даниел и апостол Јован Богослов, чии пророштва се резултат на визии и чии имиња се присутни во книгата. Самото име „В.П.“ исто така се покажува дека е симболична (во Посланието на св. апостол Павле до Евреите, особено, се вели: „Сега верата е суштината на нештата на кои се надеваме и доказот за невиденото“; 11:1).