Следбениците на муслиманските тарикаси беа силата која често се спротивставуваше на европските колонијалисти кои се обидуваа да ги освојат земјите од Истокот. Суфиите активно учествуваа во борбата против империјализмот во Северен Кавказ, Африка, Индија, Централна и исто така Југоисточна Азија. Суфиите многу често стануваа јадро на отпорот на бунтовничките трупи.

Абд ал Кадир ал Џазаири го подигна знамето на борбата меѓу народот на Алжир. Тој бил син на шеик, а самиот бил следбеник на суфизмот. Они е сè уште национален херој на Алжир, кој не е помалку познат од вистински легендарниот Либиец Омар ал-Мухтар, кој произлезе од тариката на Санусит.

Како водач на муџахедините, Абд ал-Кадир ал-Џазаири стана познат на 17-годишна возраст - толку млада возраст не може да стане пречка за неговата слава и признавање на неговиот авторитет меѓу муслиманските воини. Како поет, сè уште многу малку знаеме за него, но тој е автор на суфиска песна која има многу длабоко значење. Познат е и како широк јавна личности теолог.

Абд ал-Кадир ал-Џазаири, водачот на борбата против Французите, се разликуваше од неговите врсници уште од детството - неговата жед за знаење. Истата карактеристика што разликува многу последователни големи луѓе, познати по своето знаење и мудрост.

Тој многу го проучувал Куранот, како и многу други науки кои биле достапни и толку неопходни во тоа време. Меѓу другото, студирал странски јазици. Во самиот рана возраст, Абд ал-Кадир веќе извршил хаџ со својот татко. На пат таму, тој посети неколку градови од исламскиот свет, успевајќи да се врати во својата татковина пред да започне нејзината колонизација.

Абд ал Кадир ал Џазаири, заедно со уште неколку луѓе, го предводеше локалниот отпор. Само што Французите слетале, веднаш наишле на жесток отпор од локалното население.

Тој поседува храброст и вештина, поради што неколку племиња го прогласија за свој емир одеднаш. Признанието за политички лидер не му ја сврте главата на младиот Абд ал Кадир ал Џазаири и тој мудро ја искористи моќта што ја доби. Откако ја надмина фрагментацијата на неколку групи на население, тој се обиде да создаде една, единствена држава, чиј главен град би бил Маскара. Карактеристично е што во сегашната ситуација го поддржаа и улемата, а тоа беше многу важно!

И во рок од неколку понатамошни години, Алжирците на чело со Абд ал Кадир ал Џазаири успеале да блокираат голем број француски гарнизони. Во 1834 година, колонијалните власти ја препознаа потребата од мировен договор. Сепак, истите Французи веќе една година подоцна решија да ги прекршат условите на мировниот договор, за што беа строго казнети. Нивните трупи беа поразени и тие повторно, по втор пат, ја препознаа моќта на Абд ал Кадир ал Џазаири во западните и централните региони на Алжир.

До 1838 година, речиси цел Алжир бил под контрола на Абд ал-Кадир ал-Џазаири, со исклучок на само неколку области. Овој пат беше врвот на најславните денови на оваа држава, највисоката точка на нејзиниот политички и општествен развој.

Во исто време, сфаќајќи дека Французите нема да се откажат од нивната цел да ги колонизираат нивните земји, Алжирците брзо развиваа сопствена воена индустрија. Во тоа време беа создадени претпријатија за пушка, сабја, топови, леарници и барут. Како резултат на сето ова, алжирската армија станува многу застрашувачка, технички опремена воена сила. На пример, оваа армија беше вооружена со околу 250 пиштоли. И ова одигра значајна улога во битките на армиите!

Додека примирјето беше во тек, Абд ал Кадир ал-Џазаири можеше да преземе многу мерки за воспоставување внатрешен редво земјата. Откако успеа да ја ограничи моќта во земјата, како и да ја преземе контролата врз приходите на голем број богати луѓе, тој исто така спроведе административна реформа и ја подели обединетата држава на неколку одделни региони, од кои секој беше контролиран од главниот град. Покрај тоа, тој спроведе даночни и судски реформи, менувајќи го системот на правни постапки и наплата на даноци.

И како резултат на неговите напори, новата држава што ја создаде почна да ги поседува апсолутно сите карактеристики што и беа потребни за да функционира. Имаше дури и своја валута. И благодарение на таквиот сеопфатен и сеопфатен пристап, Алжирците можеа да и се спротивстават на француската армија, која исто така беше многу застрашувачка сила која можеше да направи многу против силите на Алжир!

Да, можеа многу да направат. Силите сè уште не беа еднакви: Французите имаа нумеричка супериорност, а технички беа подобро опремени, и покрај напорите на Алжир. Откако француската војска добила одмена, нивните трупи го зазеле градот Константин, кој во овој момент не бил под контрола на емирот.

Почнувајќи од мали судири, сè прерасна во полноправна војна од големи размери, во која Французите не беа срамежливи за средствата што ги користеа. Користејќи тактика за изгорена земја, тие уништија се што им се најде на патот: од животни до живи луѓе.

Алжирците, под мудро водство на Абд ал-Кадир ал-Џазаири, ја држеа линијата неколку години, но на крајот претрпеа крупен пораз. Огромен дел од државата беше едноставно окупиран, а самиот Абд Ал Кадир ал Џазаири се засолни на мароканска територија. Во отпорот учествуваа и властите на оваа земја и затоа го поддржаа лидерот на отпорот. Меѓутоа, како и нивните соседи, и Мароканците не успеаја во војната. И, под притисок на Французите, тие беа принудени да го протераат шеикот од земјата.

Сепак, народот на Алжир немаше да се откаже: заземањето на територијата само предизвика ново востание, а Алжирците го прогласија Абд ал Кадир ал-Џазаири за свој водач. Но, бидејќи тоа воопшто не им одговараше на Французите, тие почнаа едноставно да уништуваат цели станбени населби, не оставајќи никој жив. Ова беше направено најмногу како пречка за отпор, како и за предупредување на населението во земјата.

И сфаќајќи го фактот дека секој отпор што ќе им се покаже на Французите во иднина ќе доведе до едноставно истребување на неговиот народ, Абд ал-Кадир ал-Џазаири донесе одлука што му беше дадена со напорно размислување: тој сепак се согласува да преговара со француски. А главниот услов што шеикот им го поставува е целосен прекин на прогонот на мирното цивилно население. Како противтежа, отстапка за Французите, тој се согласува да замине од земјата во Египет, а во иднина ветува дека нема да се појавува на територијата на Алжир.

Договорот беше потпишан и војводата од Орлеанс, како генерален гувернер, лично вети дека ќе ги почитува неговите услови. Но, тој го прекрши зборот и на самиот последен моментМуџахид, заедно со неговото семејство, е уапсен, а потоа испратен во Франција. Таму е задржан во притвор: прво во Тулон, потоа во замокот Амбоаз.

Но, целата животна приказна на шеикот Абд ал Кадир ал Џазаири не завршува тука! Поради различни околности: од политичкиот притисок од Велика Британија, која се натпреваруваше со Франција, и до доаѓањето на власт на владетелот Наполеон III, Абд Ал Кадир ал-Џазаири ја доби својата слобода. Меѓутоа, по неговото ослободување, тој треба да вети дека никогаш повеќе нема да оди во Алжир, нема да стапне на нејзината земја. Тој се согласува.

Заедно со неговото преживеано семејство се населува на Блискиот Исток. Самиот султан го покани таму. Отоманската империја. Овој период беше период на креативна активност на шеикот. Тој патува во различни региони на исламскиот свет и два пати врши хаџ.

Националниот херој на Алжир беше многу мирољубив и толерантен - овие карактерни црти беа составен дел на неговиот имиџ и личност. Чудно е доволно, но ова е вистина.

Историските хроники забележаа пишан дијалог помеѓу Абд ал-Кадир ал-Џазаири и имамот Шамил. Карактеристично е што и во екот на војната и двајцата јасно се спротивставија на суровоста и насилството и повикуваа на дијалог со другите вери. Овие букви секако мора да станат достапни за јавноста, која не ја разбира вистинската суштина на зборот „Џихад“. Ова се однесува на неверниците, муслиманите и претставниците на другите религии.

Исто така, со сета своја мирољубивост, шеикот Абд ал-Кадир ал-Џазаири не може да биде обвинет за кукавичлук или неусогласеност на неговите постапки со словото и духот на исламот - неговата борба послужи како нешто што засекогаш го втисна овој човек во меморијата на Алжирците и која му ја додели титулата народен херој.

Ако некој сака да биде како такви извонредни луѓе, тогаш треба да ја проучува историјата, но не да ја отфрли како наводно несоодветна за неговите верувања. Со проучување на храброста и херојството на таквите луѓе, можеме да ги земеме нивните постапки како пример за себе.

Кој можеш ти сегашен моментземете го како пример за храброст, херојство и храброст?

Својот вистински исламски однос кон другите религии и нивните претставници Абд Ал Кадир ал Џазаири го носел низ сите тешкотии што ги претрпел, па дури и преку сопственото заробеништво. Тоа беше особено видливо за време на неговиот престој во Дамаск.

Во тоа време таму започнаа судирите меѓу христијаните и муслиманите. Нападнат е и рускиот вицеконзулат. Но, токму поради интервенцијата и посредувањето на шеикот преживеа рускиот вицеконзул Макеев. Во спротивно, ќе го чекаше неизбежна смрт.

И многу други христијани беа спасени со неговата интервенција. Дури и имамот Шамил ги забележал неговите дела, заблагодарувајќи му се со следните зборови: „Да се ​​помириш со Семоќниот! Нека ве благослови со деца и богатство, бидејќи ги исполнивте зборовите на пророкот испратени од Алах до луѓето со Неговата милост и не дозволивте да се вкорени непријателството кон муслиманите поради нашата вера“.

И шеикот му одговори со многу поучни и релевантни зборови дури и во наше време: „“ Насилството триумфира во сите земји, а неговите резултати се срамни. Но, луѓето во нашите денови, деновите на искушението, толку многу ги изгубија главите што малку им изгледа добро... Тажно е да се види толку мал број религиозни луѓе, а толку мал број луѓе кои сè уште дејствуваат прилично. Има толку малку што многу неуки веруваат дека основата, изворот на верата на исламот е суровоста, грубоста и одвоеноста од сите неверници“.

Абд Ал-Кадир (6.9.1808 -26.5.1883), народен херојАлжирец, командант, научник, оратор и поет. Припадна на влијателен феудаленсемејството Во 1832-1847 година го предводеше востанието против француската окупација на Алжир (види востание на Абд ал-Кадир). Во 1832 година, бунтовничките племиња го прогласиле Абд ал-Кадир за владетел на Западен Алжир (тој наскоро ја зел титулата емир). Во 1847-1852 година бил затвореник во Франција, во 1853-1854 година живеел во Бурса, од 1855 година во Дамаск, каде студирал теологија. За време на христијанскиот погром во Дамаск во 1860 година, тој се залагаше за ставање крај на непријателството меѓу Друзите и Маронитите, кое беше разгорувано од француските колонијални власти.

Користени се материјали од Големата советска енциклопедија.

Абд ал-Кадир (1808-1883) - национален херој на Алжир и од 1831 година водач на борбата на алжирскиот народ против француските колонијалисти. Роден во Вадијал Амам во близина на градот Маскара во западен Алжир во семејството на Махи ад-Дин, шеик од племето Хашим и поглавар (мукадам) на воено-верското братство на Кадирија. Откако добил религиозно и филозофско образование во Алжир, тој и неговиот татко патувале во земјите на арапскиот исток во 1825-1828 година. Од 1831 година учествувал во отпорот на Французите кои го нападнале Алжир. Во ноември 1832 година бил избран од племињата на Западот. Емирот на Алжир и создал држава која постоела до 1847. А. ал-К. двапати (во 1834 и 1837 година) ги принудил Французите да склучат мир со него. Надарен поет, оратор и искусен познавач на арапско-исламската литература, собирач на вредни книги и ракописи. Во 1847-1852 година живеел во заробеништво во Франција, во 1853-1855 година во Бруса, во Турција, а потоа до крајот на животот во Дамаск, студирајќи литература и теологија. Се допишувал со Шамил, прогонет во Калуга. Во 1860 година тој спасил илјадници христијани од Дамаск од смрт за време на избувнувањето на религиозни судири, за што добил награди од многу земји, вклучително и Русија. Тој уживаше значителен авторитет и во муслиманскиот свет и во Европа. Околу него во Дамаск се формираше голема алжирска дијаспора, тој го објави весникот Ал-Мухаџир (Емуран).

Р. Г. Ланда.

Руска историска енциклопедија. T. 1. M., 2015, стр. 23.

Абд-Ал-Кадир, Насир ад-дин ибн Мухидин ал-Хасани (1808-26.V. 1883), - водач на ослободителната борба на алжирскиот народ против француските колонијалисти, национален херој на Алжир. Тој припаѓал на влијателно феудално семејство. Роден во градот Гетна, во близина на Маскара (Алжир). Доби религиозно и филозофско образование. Во 1832 година, племињата на Западен Алжир го прогласиле Абд ал-Кадир за султан (тој наскоро ја презел титулата емир). Талентиран командант, интелигентен и енергичен политичар, Абд-ал-Кадир водеше востание против француската окупација на Алжир во 1832-1847 година (види востание на Абд-ал-Кадир). Абд-Ал-Кадир - научник, оратор и поет, придонесе за создавање на државни училишта во Алжир, собра библиотека со ретки книги и ракописи. Во 1847-1852 година бил воен заробеник во Франција; потоа живеел во Дамаск, каде студирал теологија. Во 1860 година, за време на христијанскиот погром во Дамаск, испровоциран од француските агенти, тој се залагал за ставање крај на непријателството меѓу Друзите и Маронитите и ги спасил животите на 1,5 илјади христијани, за што го добил Големиот крст на Легијата на честа од француската влада. , и Орденот на белиот орел од руската влада.

А.И. Малцева. Москва.

Советска историска енциклопедија. Во 16 тома. - М.: Советска енциклопедија. 1973-1982 година. Том 1. AALTONEN – AYANY. 1961 година.

Дела: Rappel a l „интелигентен, avis a l“ рамнодушен, трад. пар Г. Дугат, П., 1858 г.

Литература: Azan P., L "émir Abd el-Kader, P., 1925; Bu Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd-al-Kadir al-Jazairi (Битниот херој емир Авд ал-Кадир ал-Џааири) , Тунис, 1957 година.

Абд ел-Кадер (1808-1883) - арапски политички и воен лидер, водач национална борбаза независност на Алжир против Франција. Во 1832 година, Абд ел-Кадер бил избран за емир на племињата од западен Алжир. Откако ги обедини овие племиња во единствен сојуз, Абд ел-Кадер создаде арапска држава (емират) на нивната територија, чија главна задача беше да се организира герилска војнапротив Французите. Во исто време, во борбата против Французите, Абд ел-Кадер успешно го употреби оружјето на дипломатијата. На 25 II 1834 година, тој склучил мировен договор со гувернерот на Оран, генерал Демишел, според кој Французите ја признале моќта на Абд-ел-Кадер над цел западен Алжир (со исклучок на Оран и соседниот крајбрежен појас ). Во 1835 година Французите ја продолжиле војната против А., но биле поразени. Според новиот мировен договор склучен од Абд-ел-Кадер со маршалот Бугео во Тафна (30.V 1837), Французите ја признале неговата моќ не само над западниот, туку и над централниот дел на Алжир. Абд ел-Кадер, од своја страна, се откажал од своите претензии кон провинцијата Константин и ја гарантирал француската слобода на трговија на неговата територија. Во 1839 година, Французите, концентрирајќи војска од 100.000 во Алжир, двојно поголема од силите на Абд ел-Кадер, го прекршиле договорот во Тафна и ја нападнале територијата на емиратот. Откако ја изгубил својата територија, Абд ел-Кадер побегнал во Мароко во 1844 година. Гонејќи го, Французите го нападнале Мароко, ги поразиле Мароканците и им наметнале мировен договор (10. IX 1844), според кој Абд ел-Кадер бил забранет, а Мароко се обврзал да престане да му помага. Абд ел-Кадер се вратил во Алжирска Сахара и продолжил да се бори таму до крајот на 1847 година, кога, како резултат на предавство, бил заробен од Французите. Абд-ел-Кадер бил затворен во Франција до 1852 година; по ослободувањето живеел во Сирија.

Дипломатски речник. Гл. ед. А. Ја. Вишински и С. А. Лозовски. М., 1948 година.

Есеи:

Rappel a 1"intelligent, avis a 1"in-different, trad. ст. Г. Дугат, П., 1858 година.

Литература:

Оганисјан Ју., Абд-ал-Кадир, М., 1968;

Бу Азиз Јахја, Батлал-кифахал-амир Абд-ал-Кадирал-Џазаири (борбен херој емир Абдал-Кадирал-Џазаири), Тунис, 1957 година.

Khmeleva N. G. Државата Абд ал-Кадир од Алжир. М., 1973;

Azan P., L'émir Abd el-Kader, P., 1925;

Kaddache M. L "emir Abdelkader. Мадрид, 1974; Лакост.

Nouschi A., Prenant A. L "Alg6rie: passe et present. P., 1960.

Абд ал Кадир ал Џазаирина Wikimedia Commons

Абд ал Кадир(полно име Абд ал-Кадир ибн Мухијдин ал-Џазаири, арапски عبد القادر الجزائري ‎; 6 септември, Маскара - 26 мај, Дамаск) - арапски емир, национален херој на Алжир, командант, суфиски теолог, научник, оратор и поет.

Биографија

Раните години

Абд ал-Кадир потекнува од многу античко и благородно марабутско (свештеничко) семејство, со корени во Оран. Во научната заедница постои мислење дека предците на Абд ал-Кадир се арапизирани Бербери од племето Бану Ифрен.

Далеку од Алжир

Во Франција, тој живеел под нежен, чесен надзор со своето семејство додека Наполеон III не го ослободил со пензија. На 21 декември 1852 година, тој се преселил во Бурса, а потоа се населил во Дамаск, каде што во летото 1860 година, за време на масакрот во Дамаск, застанал во одбрана на локалните маронитски христијани кои биле брутално прогонувани од Друзите. Нападнат бил и рускиот вицеконзулат, а вицеконзулот Макеев бил спасен од сигурна смрт благодарение на интервенцијата и посредувањето на Абд ал Кадир. Неговите активности за спас на сириските христијани го зголемија неговиот меѓународен профил. Беше направен Витез Голем крст на Легијата на честа, му беа доделени ордени од Грција, Отоманската империја и папата, а Абрахам Линколн му испрати пар пиштоли како подарок.

Оттогаш, неговиот тивок, контемплативен живот бил прекинат само со повремениот аџилак што го преземал. Тој уште еднаш направи хаџ во Мека, ја посети Светската изложба во Париз во 1867 година и беше присутен на отворањето на Суецкиот канал во ноември 1869 година.

Абд ал-Кадир напишал многу интересно религиозно и филозофско дело, кое Густав Дугас го превел од арапски на француски под наслов: „Rappel à l’intelligent; avis à l’indifférent“ (Париз, 1858).

Градот Елкадир во Ајова, САД е именуван по Абд ал Кадир. Основачите Тимоти Дејвис, Џон Томпсон и Честер Сејџ биле импресионирани од борбата на емирот против француските колонијални сили и решиле да именуваат нова населба по него во 1846 година.

Во Алжир, Абд ал-Кадир е почестен како национален херој и „Југурта на новото време“.

Видете исто така

Напишете преглед на статијата „Абд ал-Кадир“

Белешки

Литература

• Белмар„A., sa vie politique et militaire“ (Париз, 1863).
• Ламенер„Виде, авантури, борби и награда d'A“. (Париз, 1848)
• Оганисјан Ју., Абд-ал-Кадир, Москва, 1968;
• Бу Азиз Јахја, Батл ал-кифах ал-амир Абд ал-Кадир ал-Џазаири (Битниот херој емир Абд ал-Кадир ал-Џазаири), Тунис, 1957 година.
• // Енциклопедиски речник на Брокхаус и Ефрон: во 86 тома (82 тома и 4 дополнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907 година.

Извадок што го карактеризира Абд ал-Кадир

- Чекај, два збора. Une fois passe aux gardes... [Еднаш тој се приклучи на стражата...] - Таа се двоумеше: - Добри сте со Михаил Иларионович Кутузов, препорачајте му го Борис за аѓутант. Тогаш би бил смирен, а потоа би ...
Принцот Василиј се насмевна.
- Не го ветувам тоа. Не знаете како Кутузов е под опсада откако беше назначен за врховен командант. Самиот ми кажа дека сите московски дами се согласиле да му ги дадат сите деца како аѓутанти.
- Не, вети ми, нема да те пуштам да влезеш, драги мои, мој добродетели...
- Тато! - повторно со истиот тон повтори убавицата, - ќе задоцниме.
- Па, au revoir, [збогум,] збогум. Дали гледате?
- Значи утре ќе се пријавиш кај суверенот?
- Дефинитивно, но не му ветувам на Кутузов.
„Не, вети, ветувај, Василиј, [Василиј,]“, рече Ана Михајловна по него, со насмевка на млада кокетка, што некогаш мораше да ѝ беше карактеристично, но сега не и одговараше на нејзиното исцрпено лице.
Очигледно ги заборавила годините и по навика ги користела сите стари женски лекови. Но, штом тој замина, нејзиното лице повторно го доби истиот ладен, фингиран израз каков што беше претходно. Таа се врати во кругот, во кој Виконтот продолжи да зборува, и повторно се преправаше дека слуша, чекајќи време да замине, бидејќи нејзината работа е завршена.
– Но, како ја наоѓате целата оваа најнова комедија du sacre de Milan? [Милан помазание?] - рече Ана Павловна. Et la nouvelle comedie des peuples de Genes et de Lucques, qui viennent презентер leurs voeux a M. Buonaparte assis sur un trone, et exaucant les voeux des нациите! Прекрасно! Non, mais c"est a en devenir folle! On dirait, que le monde entier a perdu la tete. [И еве нова комедија: народите на Џенова и Лука му ги изразуваат своите желби на господин Бонапарта. А господин Бонапарта седи на тронот и ги исполнува желбите на народите 0 Ова е неверојатно, ова ќе ве натера да полудите.]
Принцот Андреј се насмевна, гледајќи директно во лицето на Ана Павловна.
„Dieu me la donne, gare a qui la touche“, рече тој (зборовите што ги кажа Бонапарта кога лежеше на круната). „On dit qu"il a ete tres beau en prononcant ces paroles, [Бог ми ја даде круната. Неволја е тој што ја допира. „Тие велат дека бил многу добар во кажувањето на овие зборови“, додаде тој и повторно ги повтори овие зборови на италијански: „Дио ми ла дона, гуаи а чи ла тока“.
„J“espere enfin“, продолжи Ана Павловна, „que ca a ete la goutte d“eau qui fera deborder le verre. Les souverains ne peuvent plus поддржувач cet homme, qui menace tout. [Се надевам дека ова конечно беше капката што ја прелева чашата. Суверените повеќе не можат да го толерираат овој човек кој се заканува на сè.]
– Les suverains? Je ne parle pas de la Russie“, рече виконтот учтиво и безнадежно: „Les souverains, госпоѓо!“ Qu "ont ils fait pour Louis XVII, pour la reine, pour Madame Elizabeth? Rien", продолжи тој анимирано. Узурпатор. [Господа! Не зборувам за Русија. Господа! Но, што направија за Луј XVII, за кралицата, за Елизабета? Ништо. И, верувајте ми, тие се казнети за нивното предавство на Бурбонската кауза. Господа! Тие испраќаат пратеници да го поздрават крадецот на тронот.]
И тој, презирно воздивнувајќи, повторно ја смени позицијата. Принцот Хиполит, кој долго време го гледаше Виконтот низ својата лорњета, наеднаш на овие зборови го сврте целото тело кон малата принцеза и барајќи од неа игла, почна да и покажува, цртајќи со игла на масата. , грбот на Конде. Тој ѝ го објасни овој грб со толку значаен воздух, како принцезата да го прашала за тоа.
- Baton de gueules, engrele de gueules d "azur - maison Conde, [Фраза што не е преведена буквално, бидејќи се состои од конвенционални хералдички термини кои не се користат целосно точно. Општото значење е ова: Грбот на Конде претставува штит со црвени и сини тесни назабени ленти,] - рече тој.
Принцезата слушаше, насмеана.
„Ако Бонапарта остане на францускиот престол уште една година“, го продолжи разговорот што започна Виконтот, со воздухот на човек кој не ги слуша другите, но во прашање што најдобро го знае, следејќи го само текот на неговите мисли, „тогаш работите ќе одат предалеку“. Преку интриги, насилство, протерувања, егзекуции, општеството, мислам доброто општество, француското, засекогаш ќе биде уништено, а потоа...
Тој ги крена рамениците и ги рашири рацете. Пјер сакаше да каже нешто: разговорот го интересираше, но Ана Павловна, која го гледаше, го прекина.
„Императорот Александар“, рече таа со тагата што секогаш ги придружуваше нејзините говори за царското семејство, „најави дека ќе им дозволи на Французите сами да го изберат својот начин на владеење“. И мислам дека нема сомнеж дека целата нација, ослободена од узурпаторот, ќе се фрли во рацете на вистинскиот крал“, рече Ана Павловна, обидувајќи се да биде пристојна кон емигрантот и ројалистот.
„Ова е сомнително“, рече принцот Андреј. „Monsieur le vicomte [г. Виконт] сосема со право верува дека работите веќе отишле предалеку. Мислам дека ќе биде тешко да се вратиме на старите патеки.
„Колку што слушнав“, Пјер, вцрвенето, повторно се вмеша во разговорот, „речиси целото благородништво веќе отиде на страната на Бонапарта“.
„Така велат бонапартистите“, рече виконтот, без да го погледне Пјер. – Сега е тешко да се знае јавното мислењеФранција.
„Бонапарта е дит, [Бонапарта го рече ова]“, рече принцот Андреј со насмевка.
(Јасно беше дека не му се допаѓа Виконтот и дека, иако не го погледна, ги насочуваше своите говори против него.)
„Je leur ai montre le chemin de la gloire“, рече тој по кратка тишина, повторно повторувајќи ги зборовите на Наполеон: „ils n"en ont pas voulu; je leur ai ouvert mes antichambres, ils se sont precipites en foule“... Je ne sais pas a quel point il a eu le droit de le dire [Им го покажав патот на славата: тие не сакаа да им ги отворив влезните врати: тие навалија во толпата... јас не знаете до кој степен тој имал право да го каже тоа.]
„Окун, [Никој]“, се спротивстави виконтот. „По убиството на Војводата, дури и најпристрасните луѓе престанаа да го гледаат како херој“. „Si meme ca a ete un heros pour certaines gens“, рече виконтот, свртувајќи се кон Ана Павловна, „depuis l“assassinat du duc il y a un Marietyr de plus dans le ciel, un heros de moins sur la terre. [Ако тој беше херој за некои луѓе, а потоа по убиството на војводата имаше уште еден маченик на небото и еден херој помалку на земјата.]
Пред Ана Павловна и другите да имаат време да ги ценат овие зборови на Виконтот со насмевка, Пјер повторно упадна во разговорот, а Ана Павловна, иако мислеше дека ќе каже нешто непристојно, повеќе не можеше да го спречи.
„Егзекуцијата на војводата од Енгиен“, рече господинот Пјер, „беше државна неопходност; и прецизно ја гледам големината на душата во тоа што Наполеон не се плашеше да ја преземе на себе единствената одговорност во овој чин.
- Dieul mon Dieu! [Боже! Боже мој!] - рече Ана Павловна со страшен шепот.
„Коментирај, М.
- Ах! О! - рекоа различни гласови.
– Капитал! [Одлично!] - рече принцот Иполит на англиски и почна да се удира со дланката по коленото.
Виконтот само ги крена рамениците. Пјер свечено ја погледна публиката преку очилата.
„Го велам ова затоа што“, продолжи тој со очај, „затоа што Бурбоните побегнаа од револуцијата, оставајќи го народот на анархија; а Наполеон сам знаел да ја разбере револуцијата, да ја порази и затоа, за општо добро, не можел да застане пред животот на една личност.
– Дали би сакале да одите на таа маса? - рече Ана Павловна.
Но, Пјер, без да одговори, го продолжи својот говор.
„Не“, рече тој, станувајќи се повеќе и повеќе анимиран, „Наполеон е одличен затоа што се издигна над револуцијата, ги потисна нејзините злоупотреби, задржувајќи се што е добро - еднаквоста на граѓаните и слободата на говорот и печатот - и само поради ова. тој стекна моќ“.
„Да, ако тој, земајќи ја власта без да ја употреби за убивање, би му ја дадел на вистинскиот крал“, рече виконтот, „тогаш би го нарекол голем човек“.
- Тој не можеше да го направи тоа. Народот му дал власт само за да може да го спаси од Бурбоните и затоа што народот го гледал како голем човек. Револуцијата беше одлична работа“, продолжи господинот Пјер, покажувајќи го овој очаен и пркосен. воведна реченицанеговата голема младост и желба сè поцелосно да се изразува.
– Дали револуцијата и регицидот се голема работа?... После тоа... би сакале ли да одите на таа маса? – повтори Ана Павловна.

Старите Грци имале планини кои се протегале по должината на медитеранскиот брег Северна Африка, означуваше крај на светот. Овде, според нивните верувања, живеел џиновскиот Атлас, на чии плеќи се потпирал сводот на небото. Неговите атлантски деца, според овие верувања, ги формирале племињата кои ја населувале Северна Африка. Тоа беа силни и воинствени племиња кои се нарекуваа себеси „Мазиг“, што значи „ слободни луѓе" Почнувајќи од антички времиња, водеа безброј војни со странците кои посегнаа по нивната независност.

Северна Африка, богата и исклучително погодно лоцирана на трговските патишта, отсекогаш била посакуван плен за освојувачите. Уште во вториот милениум п.н.е., тие неуспешно се обиделе да го потчинат. египетските фараони. Феничаните биле поуспешни во воспоставувањето на својата доминација. Кон крајот на 9 век п.н.е. д. тие ја основаа колонијата Картагина на северноафриканскиот брег, која неколку векови подоцна стана моќна држава. Картагина се обиде да ја освои внатрешноста на Северна Африка. Но, тој не можеше да го надмине отпорот на Нумидија, држава предводена од локални владетели и која својот најголем просперитет го достигна на почетокот на 2 век п.н.е. е., за време на владеењето на Масиниса. Двете овие држави потпаднале под ударите на Римјаните, кои во V век н.е. д. биле заменети со Вандалите, кои пак биле освоени од Византијците еден век подоцна.

Секој од освојувачите донел свој општествен поредок, култура и традиции во Северна Африка. Секој оставил свои траги, од кои многу останале до денес. Но, само Арапите, кои се населиле во Северна Африка како резултат на две големи инвазии (VII и XI век), длабоко и неповратно го трансформирале. Бербери - домородните луѓе- беа претежно арапизирани. Локалните култови се распаднаа во исламот. Форми социјална структура, јазикот и културата на Арапите станаа доминантни во Магреб (буквално преведено од арапски како „Запад“), како што често се нарекува регионалната колекција на северноафриканските земји.

До почетокот на 16 век, нова пресвртница се подготвуваше во турбулентната историја на Северна Африка. Во тоа време, златното доба на арапските освојувачи веќе избледе во областа на легендата. Од огромниот арапски калифат, кој некогаш се протегал од Инд до Пиринеите и од Кавказски планинидо Нилските Рапидс останаа само жални фрагменти. На исток, арапските поседи биле апсорбирани еден по друг од Отоманската империја. На запад, моќта на католичка Шпанија брзо растеше, која во 1492 година, со заземањето на Гранада, го заврши повторното освојување и се подготви за нови “ крстоносните војни„на муслиманските земји.

Магреб се најде меѓу два пожари. И тоа не само во преносна смисла. На запад изгореа пожарите на Светата инквизиција, во кои загинаа илјадници шпански Маври. Турците кои го нападнаа Египет не се однесуваа многу подобро со нивните арапски соверници.

Заканата од странска инвазија уште еднаш се наѕираше над Северна Африка. Искушението за освојувачите беше големо: земјите од Магреб, управувани од потомците на запуштените династии, беа целосно ослабени од внатрешните судири. „Целата земја“, објави шпански агент од Магреб, „е во таква состојба што се чини дека самиот Бог сака да им ја даде на нивните величества“. Шеикдоми, султанати, кнежевства, племенски сојузи - десетици од нив, големи и мали, независни и вазални, го врамија северниот дел на Африка, Египет до Мароко во мозаична шарена граница. Насекаде владееше духот на непријателство и ривалство. Номадските бедуински племиња постојано ги напаѓаа населените населби на фармери. Градовите имаа потешкотии да се изборат со нападите на разбојниците. Монарсите се бореле против автократијата на големите феудалци. Феудалците биле во непријателство меѓу себе и се натпреварувале со жителите на градот. И сето ова насилно вртење на политичкиот живот на Магреб беше проникнато со густа мрежа на интриги во палатата, династички заговори и меѓуплеменски расправии.

Необична ситуација се разви во пристанишните градови. Корсарот и трговецот со робови овде станаа типични фигури како трговецот и занаетчиот. Просперитетот на пристаништата во Магреб беше директно зависен од морските грабежи, трговијата со робови, како и од значителните суми платени како откуп за заробениците. Владетелите на Тунис, Буџи, Алжир, Оран и други северноафрикански градови опремиле цели пиратски флотили кои ограбувале христијански бродови, па дури и ги напаѓале европските пристаништа. Средоземното Море беше на милост и немилост на пиратите од Магреб.

„Пловејќи зима и пролет, тие го ораат морето од исток кон запад, исмевајќи се со нашите бродови, чии посади во меѓувреме се гостат по пристаништата“, напишал бенедиктинскиот монах Хаедо, кој бил заробен од алжирските пирати. - Знаејќи дека галиите на христијаните, преполни со секакви нешта, кога се среќаваат со нивните лесни галијати, внимателно исчистени од школки и алги, не можат ниту да сонуваат за некаква потера по нив или да ги спречат да ограбуваат и крадат како што сакаат, тие обично задевајте ги свртувајќи се пред нив и покажувајќи им ја строгата“.

Но, не е само личниот интерес што може да ги објасни постапките на корсарите. Пиратите од Магреб од тоа време учествувале во „светата војна“ што муслиманската Африка ја водела против христијаните. Маврите и Морискос (Ибериските муслимани преобратени во христијанството) кои беа протерани од Шпанија католичка црква, ја сочинуваше главната ударна сила на северноафриканскиот корсар.

Во 1505 година, по разорниот напад на шпанскиот брег од страна на магребските пирати, кралот Фердинанд Католик испратил поморска армада на северноафриканскиот брег. За неколку години, Шпанците ги освоија речиси сите поголеми пристаништа на Магреб. Муслиманското владеење во Северна Африка е на работ на катастрофа.

Во овој драматичен момент, пиратите од Магреб глумат во улога на историски личности, невообичаено за витези на среќата.

Историјата е каприциозна во дизајнот на нејзините херои. За него нема готови примероци. Се користи каков било материјал - не само библиска глина или паганска бронза. Четворицата браќа од островот Лезбос во Егејското Море - Аруџа, Хајрадин, Елиас и Ишак - хроничарите обично ги класифицираат меѓу адвокатите во нивните табли како вонбрачни деца на историјата. Ниту нивното потекло - нивниот татко бил грнчар, ниту нивните дела - уште од адолесценцијата се занимавале со морски грабеж - не дозволуваат да бидат рангирани меѓу канонски легитимираните редови на учебнички херои.

Историјата не се грижеше за тоа. Рамнодушна кон педигрето, како и кон моралниот карактер на браќата корсари, таа чудно ја испреплетела авантуристичката судбина на распуштените синови на грнчарот и сложената лигатура политички настанипресвртница за Северна Африка на почетокот на 16 век.

Откако се преселиле од Егејското Море во западниот Медитеран, браќата корсари брзо станале познати овде како најбестрашни, сурови и најуспешни разбојници. Во тоа време, злобната пиратска судбина веќе строго казни двајца од нив. Елијас беше убиен во една од битките за бордање. Постариот брат Аруџ, заробен од витезите на Редот на Свети Јован, го вкусил злото на христијанските галии, а по бегството, при налетот на северноафриканското пристаниште Буџи, раката му била откината од топовско ѓубре.

Но, и покрај сите перипетии на авантуристичкиот живот - или поради нив? - синовите на грнчарот, кога се случи нивниот најдобар час, успеаја да се издигнат над судбината подготвена за нив. Во 1516 година, владетелот на градот Алжир му се обратил на Аруџ, кој го предводел семејниот синклит на пирати, барајќи помош во борбата против Шпанците. Едноракиот корсар доброволно одговори на овој повик. Тој долго време бараше безбедно засолниште за своите бродови на северноафриканскиот брег. Алжир беше најсоодветен за оваа намена.

Мал град основан во 10 век на местото на феникиското, а потоа и римското пристаниште Икозиум, Алжир, за разлика од многу други градови во Магреб, имаше прилично скромна историја и не блескаше со моќта на својата флота или обемот на својата трговија. . Но, имаше и други предности што пиратот ги ценеше. Алжир зазема клучна позиција на брегот на Магреб, имаше одлично пристаниште оградено со четири островчиња (оттука и арапското име на градот - Ал-Џазаир), и, конечно, беше целосно беспомошен - дојдете и заземете го.

Една од главните сили што им се спротивставуваа на европските колонијалисти беа следбениците на суфиските тарикати. Во многу региони на исламскиот свет - во Африка, Северен Кавказ, Индија, Југоисточна и Централна Азија итн. - Суфиите активно учествуваа во борбата против империјализмот, честопати станувајќи јадрото на отпорот. Меѓу жителите на Алжир, знамето на борбата против напаѓачите го подигна Абд ал Кадир ал Џазаири, син на шеик и самиот следбеник на суфизмот. Во Алжир тој е национален херој, познат ни помалку ни повеќе од легендарниот Либиец Омар ал-Мухтар од тариката Санусит.

На 17-годишна возраст, целиот свет го познаваше Абд ал-Кадир како водач на муџахедините. Но, за жал, сè уште малку знаеме за него како поет, а тој е автор на длабока суфиска песна, како теолог и јавна личност.

Уште од детството, идниот водач на борбата против Французите се одликуваше со својата жед за знаење и трудољубивост во студиите. Го проучувал Куранот, теолошките и другите науки неопходни и достапни во тоа време, особено странските јазици. Веќе во на млада возрастАбд ал-Кадир отишол на хаџ со својот татко, попатно посетувал различни градови од исламскиот свет и се вратил во својата татковина неколку месеци пред почетокот на колонизацијата.

Откако слета, Француски трупинаиде на жесток отпор кај локалното население. Еден од водачите на оваа борба бил Абд ал Кадир, кој се вратил од Хаџ. За неговата вештина и храброст, неколку племиња го прогласија за свој емир ( политички лидер). Тој успеа да ја надмине фрагментацијата на различни групи на население и се обиде да создаде обединета држава со главен град Маскара. Поддршка му дадоа и улемата, што беше важно во сегашната ситуација.

Неколку години Алжирците, на чело со шеикот Абд ал-Кадир, успеаја целосно да блокираат неколку француски гарнизони, како резултат на што во 1834 година колонијалните власти беа принудени да склучат мировен договор со нив. Точно, една година подоцна Французите го прекршија договорот, но повторно беа поразени и ја признаа моќта на емирот во централните и западните региони на Алжир. До 1838 година, речиси цел Алжир беше под контрола на Абд ал-Кадир. Ова беше највисоката точка на просперитетот на неговата држава.

Сфаќајќи дека Французите нема да отстапат од својата цел, Алжирците почнаа интензивно да ја развиваат својата воена индустрија. Беа создадени фабрики за сабја, пиштоли, леарници, топови и барут, како резултат на што алжирската армија стана многу застрашувачка во техничка смисла. Значи, тој беше вооружен со околу 250 пиштоли, што, се разбира, одигра значајна улога.

За време на примирјето Абд ал Кадир презел мерки и за воспоставување ред во земјата. Тој успеа да ги ограничи моќта и приходите на локалните богати луѓе и спроведе административна реформа, поделувајќи ја државата на неколку региони. Беа спроведени и судски и даночни реформи. Така, новата држава ги имаше сите потребни карактеристики, вклучително и издавање сопствена валута.

Несомнено е дека благодарение на таквиот компетентен пристап Алжирците можеа да се спротивстават на таква страшна сила како што е француската армија. Сепак, силите сепак се покажаа нееднакви - на страната на колонијалистите имаше не само квантитативна (нивниот број достигна 100 илјади луѓе), туку и техничка супериорност.

По одмор, француските трупи го зазедоа градот Константин, кој дотогаш не беше контролиран од емирот. Почнале помали судири, кои потоа ескалирале вистинска војна. Колонијалните трупи, без воопшто да размислуваат за концептите на чест и морал, користеа тактики на изгорена земја, уништувајќи сè што им се наоѓа на патот - од луѓе до животни.

Неколку години, Алжирците, под водство на шеикот Абд ал-Кадир, се спротивставија на колонизацијата, но на крајот беа поразени. Поголемиот дел од државата бил окупиран, а тој самиот се засолнил на територијата на соседно Мароко, чии власти исто така учествувале во отпорот, но, како и нивните соседи, биле поразени. Како резултат на тоа, под притисок на Французите, тие беа принудени да се согласат да го протераат шеикот од земјата.

Во меѓувреме, заземањето земјиште предизвикало ново востание, а шеикот Абд ал Кадир бил поканет од Алжирците да ги води. Како одговор, колонијалните трупи, на кои постојано пристигнуваше засилување, почнаа да уништуваат цели населби, не оставајќи никој жив.

Сфаќајќи дека понатамошниот отпор ќе доведе до целосно истребување на народот, шеикот Абд ал-Кадир донесува тешка одлука - оди да преговара со Французите. Главниот услов што шеикот го поставува е прекин на прогонот на цивилното население, а како отстапка од негова страна ветува дека ќе го напушти Алжир и ќе замине со семејството и најблиските поддржувачи во Египет.

Генералниот гувернер, војводата од Орлеанс, лично ветува дека ќе го почитува овој договор, но во последен момент го прекрши својот збор. Муџахид и неговото семејство се уапсени и испратени во Франција, каде што е затворен, прво во Тулон, а потоа во замокот Амбоаз.

Но, приказната на шеикот не завршува тука. Поради различни околности, почнувајќи од политички притисок од Велика Британија, која се натпреваруваше со Франција, па завршувајќи со доаѓањето на власт на новиот владетел Наполеон III, шеикот Абд ал-Кадир добива слобода. Како услов, тој треба да вети дека никогаш повеќе нема да стапне на алжирска почва.

Се населува на Блискиот Исток, каде што лично бил поканет од султанот на Отоманската империја. Во овој период шеикот главно се занимавал со креативна активност, патува во различни региони на исламскиот свет, вклучувајќи го и извршувањето на хаџ двапати. На 26 мај 1833 година, душата на шеикот Абд ал-Кадир го напушта овој свет и се појавува пред Семоќниот.

Еден од карактеристични карактеристикиНационалниот херој на Алжир, што е доволно чудно, беше неговата мирољубивост и толеранција. Да, да, ова не е измама или фантазија. Историските хроники забележуваат размена на писма помеѓу Шеикот Абд ал-Кадир и имамот Шамил. Од нив станува очигледно дека и во екот на непријателствата и двајцата се противеле на насилството и суровоста и повикале на мирен дијалог со претставниците на другите вери. Несомнено е дека овие писма треба да станат јавно познати за да можат многу да научат од нив оние кои не ја разбираат суштината на џихадот, верувајќи дека тоа значи целосно уништување на неистомислениците.

Исто така, тешко е да се обвини шеикот Абд ал-Кадир за кукавичлук или непочитување на духот и словото на исламот - со својата борба тој засекогаш ја заслужи титулата национален херој на Алжир, кој е признаен и почестен од сите граѓани на оваа земја. без исклучок. Ако муслиманите сакаат да бидат како такви извонредни луѓе, тогаш мора да ја проучуваат историјата, а не да ја фрлаат настрана како несоодветна за нивните верувања. На крајот на краиштата, денес ни во најмала мера не можеме да се споредиме со таквите луѓе ниту по нивната храброст и храброст, ниту по херојство и волја, ниту по знаење и страв Божји.

Шеикот Абд ал-Кадир го носеше својот вистински исламски однос кон претставниците на другите религии низ сите неволји и тешки времињада се биде во заробеништво. Но, тоа беше особено видливо за време на настаните во Дамаск, кога почнаа судирите меѓу муслиманите и христијаните. Нападнат е и рускиот вицеконзулат. Само благодарение на интервенцијата и застапништвото на шеикот, вицеконзулот Макеев се спасил од непосредна смрт. Беа спасени и многу други христијани, за што имамот Шамил, кој ја продолжи кореспонденцијата со шеикот, му се заблагодари со овие зборови: „Да се ​​помириш со Семоќниот Бог! И нека ве благослови со богатство и деца, зашто ги исполнивте зборовите на големиот пророк, испратени од Бога од милост кон луѓето и не дозволивте да се вкорени непријателството против нас поради нашата вера“.

На тоа шеикот му одговорил: „Насилството триумфира во сите земји, а неговите резултати се срамни. Меѓутоа, луѓето во нашите денови на искушение ги губат главите до тој степен што малку им изгледа добро... Колку е тажно да се гледаат толку малку религиозни луѓе и толку малку кои сè уште прибегнуваат кон силата на правдата. Ги има толку малку што неуките почнаа да веруваат дека изворот на верата во исламот е грубоста, суровоста и одвоеноста од сите неверници“.

Колку се релевантни и поучни овие зборови, особено сега, кога овој проблем стана толку акутен што бара итно решение. Кога незнаењето го зазема местото на знаењето, светот се втурнува во темнина. Кога муслиманите забораваат на добриот морал, кој, според хадисите на пророкот Мухамед (мир и благослов на Аллах над него), „на Денот на Воскресението на вагата на верникот... нема да биде потежок“, исламскиот свет паѓа во бездна. Кога човек е лишен од милост, тој станува „несреќен“, а „Алах нема да го помилува оној што не покажува милост кон луѓето“. Само кога овие благородни квалитети ќе се вратат кај муслиманите, можеме да сметаме на такви извонредни луѓе, како шеикот Абд ал-Кадир и имамот Шамил. Алаховата милост нека биде со нив!