Историјата е несигурна наука и затоа не треба да го земате сето она што ќе го прочитате подолу по номинална вредност. Треба да се сфати дека бидејќи настаните од минатиот век предизвикуваат бројни спорови и сугерираат различни верзии за тоа што се случувало, тогаш воопшто не е можно да се утврди историска точност во прикажувањето на настаните од пред илјада години, барем користејќи ги оние алатки и извори што се достапни за „обични смртници“.

Во исто време, токму тоа создава аура на митска легенда околу вековната историја, што ја прави студијата античка историјаневеројатно забавен процес. И пред сè, ова се однесува на сите видови секти, општества, култови и други организации, деталите за чии активности не се широко објавени. А, меѓу другото, од особен интерес се религиозните наредби на витешкиот ред, подредени директно на Папскиот трон.

Еден од овие наредби се Хоспиталерите, познати и како Јоанити, чија организација постои и денес, која го носи името Суверен воен ред на болничарите на Свети Јован од Ерусалим од Родос и Малта. Или едноставно - Редот на Малта.
Овде вреди да се напомене дека Редот не настанал во Малта, па дури и има просечен однос со модерната Република Малта, но највисокиот воена слава Knights Hospitaller достигна време кога нивната главна база беше во Малта, чиј модерен главен град, градот Валета, е именуван по Жан Паризо де ла Валета, мајстор на редот и основач на градот. Под негово водство витезите ја преживеаја битката, подоцна наречена Голема опсада на Малта. Сепак, прво прво.

На почетокот на 6 век, кога Ерусалим сè уште бил во владение Византиска империја, на иницијатива на папата Григориј Велики, во ова најголемо аџилак за христијанските аџии беше организирана болница каде што можеа да се лекуваат и да се одморат. Два века подоцна, болницата ќе добие „инвестиција“ од Карло Велики, а уште два века подоцна ќе биде целосно уништена од „египетскиот“ калиф Ал-Хаким, кој водел војни со христијанската Византија.

Сепак, веќе во 1023 година, калифот Али Ал-Заир дозволи реставрација на христијанска болница во Ерусалим, доверувајќи ја оваа работа на трговци од богатата италијанска заедница Амалфи. Болницата се наоѓала на местото на некогашниот манастир Свети Јован Крстител и продолжила со својата дејност. Во него првично „работеле“ монасите од редот на Свети Бенедикт. Но, веднаш по крајот на Првата крстоносна војна, како резултат на која Ерусалим паднал во владение на христијанската војска, монашкиот ред на болничарите, познати и како Јоханити, именуван по Јован Крстител, небесниот покровител на Ред, е основана врз основа на болницата.

Основачот на Редот, Жерар Блажениот, започнал активно да купува земја и да воспоставува ред амбуланти-претставници во градовите во Мала Азија, што го продолжил неговиот следбеник Рејмонд де Пуј, со формирање на амбуланта Хоспиталер во црквата Света. Гроб во Ерусалим. Сепак, организацијата брзо се стекна карактеристични карактеристикипаравоена формација, почнувајќи не само да се грижи за христијанските аџии, туку и да им обезбедува вооружена придружба, а со текот на времето, да учествува во непријателствата меѓу христијаните и муслиманите.

До средината на 12 век, Јоханитите конечно биле поделени на браќа воини и браќа лекари. Редот уживал значителни права, известувајќи директно на папата. Во тоа време, во рамките на христијанските домени во Мала Азија, болничарите поседувале 7 големи тврдини и 140 други населби.

Но, славните денови не беа долги. За помалку од два века, христијаните ги загубија сите освоени земји - последното големо упориште на крстоносците, градот Акре, го зазедоа трупите на младиот султан Мамлук ал-Ашраф Калил во 1291 година. Преживеаните витези биле принудени да ја напуштат Светата земја.

Останува многу значајно воена силаи не сакајќи да учествувам во внатрешната политикаВитезите на Кралството Кипар, кои ги засолниле Јоханитите, го зазеле островот Родос, кој формално ѝ припаѓал на Џенова, но на него бил стациониран византиски гарнизон. Покрај тоа, витезите го купиле островот од Џеновјаните, но Византијците, поддржани од локалното население, им се спротивставувале на болничарите уште неколку години. Во 1309 година, Родос конечно се потчини на витезите и стана нивна главна база до 1522 година.

Во 1312 година, Редот на Темпларите бил ликвидиран, чие богатство било поделено од францускиот крал и папата, а земјите, во најголем дел, дошле во сопственост на Јоханитите. Од овие поседи се формирале осум ланга (административни единици), но главната активност на Редот продолжила на Медитеранот.

За два века Родос витези, откако се претворија, во најголем дел, во милитаризирана структура, тие се бореа со различен успех против африканските пирати и ги спречија обидите на Арапите и Османлиите да организираат поморски упади во Европа. Во 1453 година паднал Константинопол. Јоханитите останаа единствената борбена подготвена сила која редовно се соочуваше со постојано растечката моќ на муслиманскиот свет.

Престојот на болничарите во Родос го прекинал Сулејман Величествениот, кој организирал воена кампања против Редот. Во 1522 година, по шестмесечна опсада, во услови на целосна бројна супериорност на Османлиите, Родос бил заземен. Големиот султан им дозволил на преживеаните витези да го напуштат островот.

Опсада на Родос

Во 1530 година, шпанскиот крал Чарлс V им го дал островот Малта на болничарите. Витезите продолжиле со своите активности и во 1565 година веќе остарениот Сулејман повторно организирал поход против Редот на Свети Јован. Меѓутоа, во херојска одбранаМалтешките витези преживеале, а турската војска, поради низа околности, на крајот била принудена да се повлече, претрпувајќи големи загуби.

Опсада на Малта

Победата во оваа конфронтација, денес позната како Големата опсада на Малта, рашири добра вест низ цела Европа, која во тоа време ја гледаше земјата со ужас. Отоманската империја, чии војници неодамна ја опколија Виена. Речиси веднаш по победата на Малта, бил основан градот Валета. Благодарение на дарежливите донации од европските суверени, кои дојдоа по славната победа, Валета многу брзо прерасна во прекрасен модерен град.

Овде можете да забележите дека Валета стана првиот европски град изграден според однапред изработен мастер план во согласност со нормите и правилата на архитектурата. Работата ја водел италијанскиот архитект Франческо Лапарели. Градот имаше канализациски систем, а распоредот на улицата беше дизајниран земајќи го предвид протокот на морскиот ветар, кој слободно навлегуваше насекаде, прочистувајќи го воздухот и промовирајќи го ефектот на климатизацијата.

Планот на Валета

Една од најдобрите болници од тоа време се наоѓала во Валета, каде што не само што се лечеле, туку се вршеле и истражувања во областа на анатомијата, хирургијата и фармацевтските производи. ВО почетокот на XVIIВо 1 век, на Малта се појави јавна библиотека, а потоа се појави универзитет, училишта за математика и природни науки.

Еден од главните архитектонски споменици на Валета е црквата Свети Јован Крстител, украсена со дела од Караваџо и многу други истакнати автори.

Секторот за планирање на градот, создаден заедно со самата Валета, сè уште работи, строго регулирајќи сè што е поврзано со развојот, така што модерната Валета зачувала многу елементи од историските градби, кои се внимателно реставрирани и одржувани, привлекувајќи многу туристи на островот секоја година.

Но, болничарите, откако ја добија својата главна битка, постепено почнаа да дегенерираат. Главните цели на нивната организација, за која е создадена, биле недостижни - тие не можеле да се грижат за аџиите во Светата земја. Монашките темели на кои се засноваше повелбата на Редот почнаа насекаде да се нарушуваат поради материјалната благосостојба. Па, постепеното прекинување на донации ги принуди Малтежаните да заработуваат со контролирање на поморскиот транспорт во Средоземното Море.

Со текот на времето, почна да се практикува приватно, а понекогаш и целосно пиратство, особено во однос на арапските бродови. Т.н „право виста“ - овластување да се качи на кој било брод за кој постои сомневање дека превезува турска стока, со последователна конфискација на овие стоки, кои беа препродавани во Валета, каде што, тивко, пазарот на робови работеше прилично тивко.

Моралното пропаѓање на поголемиот дел од Редот доведе до неславна капитулација на Малта во 1798 година пред трупите на Наполеон, кои со едноставен трик ја окупираа Валета и го растурија Редот. Сепак, не сите членови на Редот целосно паднаа морално, откако се помирија со таков неславен крај, а организацијата, иако се најде во егзил, продолжи да постои. Извесно време тие беа засолнети во Санкт Петербург од Павле I, кој на крајот ја доби титулата Голем мајстор. Меѓутоа, по убиството на императорот, активностите на Редот во Руската империја брзо биле скратени.

Редот незапирливо стана сиромашен и падна во распаѓање, немајќи постојана основа. Така, во поголемиот дел од 19 век, Редот немал ни големи мајстори, а поручниците биле задолжени за управување. Во 1879 година, папата Лав XIII ја вратил позицијата на Голем мајстор, што беше доказ за делумно заживување на Редот. Медицинските, хуманитарните и верските активности станаа главни области на работа на обновената организација.

Во текот на 20 век, членовите на Редот му помагале на цивилното население за време на светските војни, но нивните активности не биле големи, што, сепак, не ги спречило до крајот да се етаблираат како суверена држава, како Ватикан. на векот. И иако споровите околу правниот статус на Редот на Малта продолжуваат, неговите дипломатски контакти сè уште даваат право да се зборува за неа како џуџеста држава, но сепак држава.

Денес, раководството на Италијанската Република го третира Редот на Малта како суверена држава на нејзината територија и ја признава екстериторијалноста на нејзината резиденција во Рим. И од 1998 година, владата на Малта ја пренесе сопственоста на Форт Сант Анџело на Редот за период од 99 години. Токму оваа тврдина некогаш одиграла одлучувачка улога во Големата опсада на Малта.

Како резултат на тоа, Редот на Малта не може да се нарече тајна организација. На прв поглед. Затоа што ако се погледне повнимателно, ќе стане очигледно дека ништо не се знае со сигурност за видот на активноста на членовите на редот, од кои има околу 13,5 илјади (не сметајќи ја целата армија волонтери и лекари), исто така. за причините зошто секоја трета земја во светот одржува официјални односи со оваа организација дипломатски односи.

Може само да се претпостави дека окултните мистерии, практикувани во сите витешки редови, и покрај сета нивна надворешна „религиозност“, не исчезнаа никаде - нивните приврзаници внимателно го пренесуваа своето тајно знаење од генерација на генерација, вредно заштитувајќи ги од злите претставници на човечката раса, дури и кои биле членови на истиот ред. Па, мудроста и знаењето акумулирани со векови, речиси илјада години историја е самата алатка која и овозможува на една толку мала, на размери на целиот свет, организација да ги принуди и најмоќните на овој свет да ги земат предвид нивните мислења.

Јоанити - болничари

Редот на витешкиот ред е основан во 1099 година, во Ерусалим, во болницата на Григориј Велики и библиотеката на Карло Велики. СО 1098 - Болници на Свети Лазар во болницата за лепрозни.

1. Хералдика

Бои- црна мантија со бел крст, црвена мантија со бел крст.Болниците на Лазар - бела облека со осумкрак зелен крст. Основата на редот биле витези кои се разболеле од лепра.

Мото- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -За верата, за доброто на луѓето!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Бранење на верата и помагање на сиромашните и настраданите!

Мотото на болничарите на Лазар:Атавис и армис - На предците и оружјето!

Покровител - Свети Јован Крстител, Лазарски болници - Свети Лазар

Контрола на Средоземното Море - По загубата на Светата земја, Јоханитите си поставиле нова цел: заштита на христијанските бродови од муслиманските пирати и ослободување на робовите што ги заробиле.

Химна- Аве Крукс Алба

Симболи и светилишта на Јоханитите

Був - симбол на мудроста на редот

Десната рака (десната рака) на свети Јован Крстител. На дланката недостасуваат два прста, малиот и средниот

2. Локација на редот и хронологија

2.1. Во Светата земја

1098 - 1291 година, Ерусалим

1244, битка кај Форбија. Редот на Свети Лазар го загуби својот господар и сите свои витези, вклучително и лепрозни.

1255 година, статусот на болничарите на Лазар го потврдува бикот на папата Александар IV

1262 година, папата Урбан IV ја потврдува и Лазаритската повелба

2.2. На островите

1291 - 1310, Кипар

1306 - 1522, Родос

1348 година, на островот Лазарето во венецијанската лагуна, Зелените витези ја основале Леперската амбуланта

1523 - 1530 година, седум години талкање

1530 - 1798, Малта

1789 - 1799 година, за време на Француската револуција, Луј XVIII, додека бил во егзил, како Голем мајстор на зелените витези, ги повикал кај себе

2.3. Нарачајте во Русија

1798 - 1803 година, Санкт Петербург

1798 - 1801 година, Пол станува 72-ри Голем мајстор на Орденот на ЈоханититеЈас . Воспоставува, покрај католичкиот, и православен приорет. 12 заговорници го убиваат во замокот Михајловски (Санкт Петербург).

1928 година, објавено во Париз целосна листаИма 23 имиња на наследни команданти на рускиот приорат, од кои 10 се веќе починати. Живите 12 заповедници ја потпишуваат Декларацијата за повторно воспоставување на православниот ред на Јован. Редот на Малта не ги признава своите православни браќа, но нивната организација продолжува да постои како Сојуз на потомци на наследни команданти под покровителство на Домот на Романов.

2.4. Во моментов во Рим

1853 година, смртта на последниот Лазарит прогласен за витез пред Француската револуција

2008 - 2017 година, Метју Фестинг - 79-ти Голем мајстор на болничарите

2012 година, поделба на Редот и основање на Свети Лазар Интернационал во Ерусалим, со свој Голем мајстор

На 16 април 2012 година, Државниот секретаријат на Ватикан објави изјава на 16 април како одговор на честите прашања до Светата столица за нејзината врска со овој или оној ред на витешкиот ред. Апостолската престолнина објасни дека има само 5 ордени на кои им е доделена титулата витез: Врховен Орден Христов, Орден Златен Спар, Орден Пиј IX, Орден Свети Григориј Велики и Орден Св. Силвестер. Светата столица, исто така, го признава Суверениот воен ред на Малта и Редот на Светиот гроб на Ерусалим како витешки. Другите наредби - новите институции и сè што е поврзано со нив - не се признати од Светата столица, бидејќи не ја гарантира нивната историска и правна легитимност, нивните цели и организациски системи. Во оваа насока, Државниот секретаријат предупредува дека мора да се воздржат од одржување церемонии во цркви и богослужби за доделување на витешки дипломи или награди издадени без согласност и признавање на Светата столица. Се вели дека таквите настани се духовно штетни за многу „луѓе со добра волја“.

2013 година, Метју Фестинг, кој е Голем мајстор на Суверениот воен ред на Малта од 2008 година, зборуваше за моменталната ситуација во Редот, кој ќе ја прослави 900-годишнината од своето основање на 9 февруари 2013 година. Редот моментално брои 13, 5 илјади витези и има дипломатски односи со 104 држави, пренесува АП. „Од една страна ние сме суверена држава, од друга страна сме религиозен ред, од трета страна сме хуманитарна организација. Значи, ние сме мешавина од сето ова“, рече Мастер. Метју Фестинг се надева дека во блиска иднина ќе биде можно полесно да се приклучат на редот на луѓето од неаристократско потекло, особено во Европа. „Се разбира, овој принцип [принципот на регрутирање нови членови на редот само од благородни семејства] не е застарен - но не треба да заборавиме дека живееме во 21 век. За да станеме витез од нашиот ред во Европа, навистина, припадноста на благородна крв е еден од условите. Но, ова е само еден од условите - има голем број други барања. На други места - Австралија, Централна и Северна Америка, Југоисточна Азија - барањата за нови членови се засноваат на различни принципи“, рече Метју Фестинг.

2015 година започна официјалниот процес на беатификација на починатите Ендрју Берти '78Принц и Голем мајстор на Редот за суверена воена гостопримливост на Свети Јован, Ерусалим, Родос и Малта. Ендрју Берти стана на чело на Суверениот воен ред на Малта во 1988 година и служеше на редот до неговата смрт во 2008 година. Под негово водство, Витезите од Малта им пружија помош на сиромашните и болните ширум светот. Ендрју Берти е првиот водач на Витези од Малта кој е прогласен за блажен. На инаугуративната миса за процесот на беатификација, на која присуствуваше и кардиналот Рејмонд Бурк, покровител на Витезите на Малта, чиноначалствуваше кардиналот Агостино Валини, викар на Римската епархија.

На 10 декември 2016 година, 50-тиот Голем мајстор на зелените витези - Јан, грофот на Добрзенски и Добрзицки, беше осветен од папата Франциско за командант на Папскиот коњанички ред.

25 јануари 2017 година, Голем мајстор на Редот на Малта Метју Фестинг (бр. 79)поднесе оставка по конфликтот со Ватикан. Ова се случило како резултат на личната средба на Фестинг со папата Франциско. „Папата побара од него да ја напушти функцијата и тој се согласи“, рече портпаролот на наредбата. Сега одлуката мора да биде одобрена од владата на редот - Суверен совет. По конечната оставка на Фестинг и до изборот на нов Голем мајстор, како шеф на редот ќе дејствува големиот командант Лудвиг Хофман фон Румерштајн. Овој чекор беше изненадување за витезите - по правило, господарот ја држи својата функција доживотно. Оставката на Фестинг беше доведена од конфликт со Светата столица по соборувањето на Големиот болничар на Редот, Албрехт Фрајхер фон Бозелагер, поради неговото премногу либерално толкување на догмите на католицизмот. Кога понтифот создаде комисија за да ги испита околностите на инцидентот, наредбата издаде изјава во која побара од Ватикан да не се меша во неговите внатрешни работи. Орден на Малта - витешки религиозен ред католичка црква. Има статус на набљудувач во ОН и Советот на Европа и одржува дипломатски односи со 105 држави. Самиот налог се смета себеси за држава, иако ова тврдење е оспорено од многу меѓународни адвокати. Во исто време, налогот издава сопствени пасоши, печати печати и валута. Големиот мајстор на редот е папскиот вицекрал.

Од 2017 година, Лудвиг Хофман фон Румерштајн работи како мајстор до изборите.

2 мај 2018 година, б поранешниот локум теннс на Редот на Малта, Џакомо Дала Торе, беше избран за голем мајстор. Ова во средата го соопшти прес-службата на најстариот верски ред на крајот од средбата. државен совет, каде што се гласаше.Како локум, 74-годишниот Џакомо Дала Торе, избран на оваа функција пред една година по оставката на големиот мајстор Метју Фестинг, требаше да го реформира уставот на поредокот. Дала Торе стана 80-тиГолем мајстор и мора да положи заклетва пред државниот потсекретар на Ватикан за заеднички работиАрхиепископот Анџело Бечиу, кој беше назначен за папски делегат на редот по оставката на Фестинг. Големиот мајстор се избира доживотно. Од 2008 година, Дала Торе е на чело на Големиот приорат на Рим (едно од 12-те најстари здруженија на редот) и припаѓа на високата класа (прва класа) витези, кои ја претставуваат религиозната елита на редот и од кои може да се избере нејзината глава. Дала Торе се приклучил на редот во 1985 година, а во 1993 година се заколнал на послушност. Тој веќе беше Голем командант (втор по команда на редот), а потоа Локум Тененс (привремен шеф на редот) по смртта на големиот мајстор Ендрју Вилоуби Ниниан Берти во 2008 година, пред изборот на Метју Фестинг на функцијата.

3. Структура на Редот

Осум јазици на редот

1. Прованса, симбол - Архангел Михаил, амблем - грб на Ерусалим

2. Оверњ, симбол - Свети Себастијан, амблем - Син делфин

3. Франција, симбол - Свети Павле, амблем - грб на Франција

4. Кастилја и Леон, симбол - Свети Јаков Малиот, амблем - грб на Кастилја и Леон

5. Арагон, симбол - Свети Георгиј Победоносец, амблем - Богородица

6. Италија, симбол - Катерина од Болоња, амблем - син натпис ITALIA

7. Англија, симбол - Флагелација на Христос, амблем - грб на Англија

8. Германија, симбол - Богојавление, амблем - Црн двоглав орел

Управување со нарачката

На чело на редот беше Големиот мајстор (мајстор). Неговото владеење било изборно и обично доживотно, иако имало случаи на соборување, па дури и убиства на големите мајстори. Мајсторот донесуваше одлуки за сите тековни работинарачки Сепак, неговата моќ не беше неограничена. Тој беше подреден на Генералното поглавје, кое се состануваше во седиштето на редот обично еднаш годишно на предлог на Големиот мајстор и ја одредуваше политиката на наредбата за блиска иднина. Надлежноста на Поглавјето го опфати и изборот на мајстор. Папата и кралевите на државите на крстоносците многу ретко се мешале во овие избори; Меѓутоа, од 15 век започнала практиката оваа позиција да се префрли на неговите штитеници.

Најблиските соработници на Големиот мајстор беа:

Голем командант - заменик велемајстор и административен и економски раководител на редот

Сенешал - се занимавал со воени прашања, оружје и изградба на тврдини

Гранд Хоспиталер - беше одговорен за добротворните активности на редот, санитарните и медицинските прашања

Голем Сакристан - одговорен за облека и делумно за воени униформи

Големиот благајник - бил одговорен за финансиите и богатствата на нарачката.

4. Згради на болници

Познати болнички тврдини

Крак де Шевалие (Сирија)

Тврдината Маркаб (Сирија)

Тврдина во Ако (Израел)

Тврдината Родос (Грција)

Тврдина во Кушадаси (Турција)

Тврдина на островот Халикарнас (Турција)

Hospitaller Library

Од моментот на своето основање, Редот започна напорно да ја надополнува својата библиотека Карло Велики со древни книги за филозофија, медицина, вклучително и дланка, бродоградба и навигација... и сега нивната колекција на антички дела е многу голема.

Историја на Редот на Малта Захаров В А

Глава 1 РЕДОТ НА ЈОНИТИ кон крајот на 11 - почеток на 14 век

ОРДЕН НА ЈОНИТИ

на крајот на 11 - почетокот на 14 век

Причини за крстоносните војни. Првата крстоносна војна. Заземање на Ерусалим. Создавање на редот на Св. Јован Ерусалимски. Големиот мајстор Рејмонд де Пуј. Тврдините на Јоханитите. Втора крстоносна војна. Војна со Саладин. Трета и четврта крстоносна војна. Пораз на крстоносците на исток. Витези на Кипар

Причини за крстоносните војни

Крајот на 11-13 век. во Европа се одржа под знакот на крстоносните војни.

Бернард Куглер во својата „Историја на крстоносните војни“ вака ги објаснува причините за крстоносните војни: „Од античките времиња, христијаните со побожни емоции ги посетуваа местата во Палестина каде што газеше Господовата нога, но само откако црквата укажа на заслужноста на патувањето. кон Светите места, дури откако подвижничкото расположение почна да гледа како делото на покајанието му е угодно на Бога во трудот, трошоците и опасностите што аџиот ги презеде врз себе и во молитва на особено свето место, во допирањето мошти, почна да гледа најсигурното чистење од гревовите - дури оттогаш, а главно во текот на 11 век, патувањето до Светите места станало важен фактор во христијанскиот средновековен живот.

Кога луѓето од Запад стигнаа во Ерусалим, природно беа совладани од двојно чувство. Кога ја имаа таа среќа да се молат на Светиот гроб, тие не само што се препуштија на лудо воодушевување, туку и решително беа совладани од жесток гнев поради фактот што непријателите на нивната вера владееја на нивните најсвети места, а сè што недостасуваше беше некој надворешен притисок, да се предизвика огромна воено-верска експлозија на Запад.

Овој поттик го дадоа Селџуците...“

Истото мислење го дели и рускиот историчар А.А. Василиев:

„Ситуацијата на европските аџии во Ерусалим и другите свети места веднаш се влоши, а Арапите се однесуваа добро со нив, дозволувајќи им да се поклонуваат на светилишта и да вршат божествени служби без пречки, откако го освоија Ерусалим, почнаа да создаваат секакви пречки, прогонства. навредувај ги аџиите Малку по малку, во Европа се создаде убедување во потребата да се помогне на христијанството на Исток и да се вратат на христијанскиот свет неговите најскапоцени и најпочитувани светилишта.

За сите класи на средновековното општество крстоносните војниизгледаше многу привлечно од световна гледна точка. Бароните и витезите, покрај религиозните побуди, се надеваа на славни дела, на профит, на задоволување на својата амбиција; трговците се надеваа дека ќе го зголемат својот профит со проширување на трговијата со Истокот; угнетените селани беа ослободени од крепосништвото поради учеството во крстоносната војна и знаеја дека за време на нивното отсуство црквата и државата ќе се грижат за семејствата што ги оставија во својата татковина; должниците и обвинетите знаеле дека за време на нивното учество во крстоносната војна нема да бидат гонети од доверителот или судот“.

Првата крстоносна војна. Заземање на Ерусалим

Во 1095 година, византискиот император Алексеј Комнен, доведен во очај, му се обратил на папата за помош против Турците Селџуци. Во ноември 1095 година, Урбан II свикал црковен собор во Франција, во Клермон, на кој присуствувале 14 архиепископи, 200 епископи и 400 игумени. Советот одлучи да организира крстоносна војна на исток - „заради ослободување на Светиот гроб во Ерусалим“.

Во август 1096 година, стоилјадната армија на крстоносци од Долна Лорен, Италија и Франција тргна во поход. „Имаше четири главни милиции кои се преселија да го ослободат Светиот гроб: 1) Лорен под команда на Годфри од Бујон, војводата од Долна Лорен, со кого беше неговиот брат Болдвин; 2) Централна и северна француска, во која главни водачи беа неговиот брат француски кралХју од Вермандоа, војводата од Нормандија Роберт и Роберт Фризе од Фландрија; 3) јужнофранцуско, или провансалско, предводено од Рејмонд, грофот од Тулуз, и 4) Норман од јужна Италија под команда на Боемонд, принцот од Тарентум, кому му се придружил неговиот внук Танкред“.

Селџуците биле поразени од крстоносците на 1 јули 1097 година во страшната битка кај Дорилеум - исходот од војната во Мала Азија стана очигледен.

На почетокот на 1098 година, трупите на Болдвин ја зазеле Едеса, голем ерменски трговски град на патот од Сирија кон Месопотамија. Болдвин ја основал округот Едеса, првата крстоносна држава на Исток.

По заземањето на Антиохија во јуни 1098 година од страна на Боемонд од Тарентум, втор јавното образованиеКрстоносци - Антиохиско кнежество.

До моментот на нападот од страна на крстоносците, Ерусалим веќе бил во сопственост на египетскиот калиф.

Анонимната итало-норманска хроника од 11 век, „Делата на Франките и другите Ерусалимци“, го опишува заземањето на Ерусалим од страна на крстоносците на 15 јули 1099 година:

„И така, се приближивме до Ерусалим во вторникот, 8 дена пред да го опседнат Ерусалим Роберт Нормандиски од север, во близина на црквата на првиот маченик Свети Стефан, каде што беше каменуван за Христос до војводата од Нормандија Од запад, градот војвода Годфри и Танкред беа опсадени од југ, утврдени на планината Сион, грофот Сен-Жил.

Во петокот на 15 јули се упативме кон утврдувањата. Имаше таков масакр што нашите во крв застанаа до глуждови. Влегувајќи во градот, нашите аџии ги истераа и ги убиваа Сарацените во Соломоновиот храм, каде што се собраа и ни ја дадоа најжестоката битка на целиот ден, така што нивната крв тече низ храмот“.

Во „Историјата на Дамаск“ Ибн ал-Каланиси го опишува заземањето на Ерусалим на следниов начин: „Потоа тие маршираа кон Ерусалим на крајот на Раџаб оваа година, тие поставија опсадна кула и ја преместија до ѕидините на градот и продолжија да се борат до крајот на денот А Франките пак се приближија до градот, се искачија на опсадната кула и оттаму се излеаја на ѕидините, а жителите на градот побегнаа, а Франките влегоа во градот и го зазедоа.

Средновековната хроника на Рејмонд од Агилски, „Историјата на Франките кои го зазедоа Ерусалим“ продолжува: „Нашите, веќе исцрпени, почнаа да трчаат кон ѕидовите, други почнаа да поставуваат скали и да фрлаат јажиња почнаа да ги гаѓаат во вреќите со кои ги покриваа утврдувањата, што Сарацените го направија токму со оние што беа подигнати спроти дрвената кула на војводата и двајцата грофови (Готфрид од Булоњ, Роберт Фландрија, Евстациј Булоњски. - Автоматски.); кесите беа наполнети со памук. Пожарот што избувна овде ги стави во бегство оние кои го бранеа утврдувањето. Тогаш војводата и оние што беа со него набрзина фрлија штитна покривка од плетени прачки, која ја покрива кулата од предната страна до средината и, откако направи мост, неуплашени почнаа да се пробиваат до Ерусалим“.

Така, на 15 јули 1099 година, крстоносците по долга опсада и жесток напад го зазеле Ерусалим. Првиот суверен на Кралството Ерусалим бил Годфри Бујон, кој бил заменет во 1100 година од неговиот наследник Болдвин од Едеса, кој владеел до 1118 година.

Од 1100 до 1124 г Крстоносците ги зазеле најважните трговски пристаништа Хаифа, Арсур, Цезареја, Акре, Триполи, Сидон, Бејрут и Тир и основале нови крстоносни држави - кралства, кнежевства, окрузи, поделени на барони, феуди и феуди.

Создавање на редот на Св. Јован Ерусалимски

При посетата на хосписот Свети Јован, првиот крал на Ерусалим, војводата Годфри од Бујон, го подарил селото Салсола, кое се наоѓа во близина на Ерусалим, за одржување на болницата. Четири крстоносни витези од свитата на кралот - Рејмонд де Пуј, Дудон де Компс, Конон де Монтагу, Гастус доброволно останале кај Жерар де Торн, земајќи монашки завети на Бенедиктинците.

Во 1099 година, Братството на Свети Јован било трансформирано во Ред, чиј прв поглавар бил Жерар де Торн. Во исто време, за членовите на Редот стапи во употреба долга црна облека на која беше сошиен крст со осум краци. Во почетокот, членовите на Редот се грижеа за болните и ранетите, а од првата половина на 12 век почнаа да учествуваат во војни со муслиманските држави Либан, Сирија, Палестина и да ги штитат аџиите кои пристигнале во Палестина на два начина - по копно преку Мала Азија и Византија или по Средоземното Море. Братството почнало да прифаќа витези како членови, обврзувајќи ги да ги штитат аџиите на патот.

Истражувачот на средновековното монаштво Л.П. Карсавин истакна:

„Подвижничкиот идеал влијаел не само на црковните слоеви, а од неговото спојување со идеалот на витештвото се добива единствена форма - витешки наредби, кои сè уште не се подвижни, а не се спојуваат со монаштвото витешкиот идеал веќе бил христијански идеал. болен или сиромашен, за да го заштити Светиот гроб од неверниците, произлезе од идеалот на христијанското витештво, тоа беше комбинирано со земање монашки завети, и вака настанаа. "

Речиси во исто време, во 1118 година, бил основан Редот на Темпларите или Темпларите од француските витези, а подоцна бил создаден и Тевтонскиот ред на витези.

„Првите редови на витештвото - трите најпознати реда на Светата земја и трите шпански реда - се појавија како најчисто олицетворение на средновековниот дух во комбинацијата на монашките и витешките идеали, во време кога битката со исламот стануваше ... реалност“.

„Духот на крстоносните војни беше главно воен и религиозен, така што го роди монашкото витештво, што е најдобар израз на расположението и интересите на ерата кога христијанството беше принудено да ја одбие вооружената пропаганда на исламот со сила на оружје.

Речиси во исто време, некои монаси почнаа да носат меч преку расата, а некои витези облекоа монашка раса преку синџирната пошта“.

Во 1104 година, кралот Болдвин I од Ерусалим, кој го наследил Годфри Бујон, уште еднаш ги признал и потврдил привилегиите на Братството на болничарите како воено-духовен ред. И во 1107 година му доделил парцела на Редот (од тоа време па натаму, Витезите болничари почнале да стекнуваат земја во други европски земји).

Во 1113 година, папата Пасхал II со својот Бик го одобрил братството на болницата Св. Јован, ги зел под своја заштита и го обезбедил правото на слободен избор на нивните примати, без интервенција на секуларни или црковни власти. Папата, исто така, даде право директно да му се обрати на прашањата во врска со Редот.

Големиот мајстор Рејмонд де Пуј

Во 1120 година, умре Жерар де Торн, а на негово место беше избран херојот на бурата во Ерусалим, Рејмонд де Пуј од благородничкото семејство на Дофинеите. Од тоа време, шефот на Редот почна да се нарекува Голем мајстор.

Додека ја зачувале познатата болница, Јоханитите ја сметале за себе не помалку важна воената заштита на аџиите на патиштата на Светата земја што водат кон Ерусалим.

За таа цел, членовите на Редот беа поделени во три класи: витези, од кои се бараше да бидат од благородничко потекло и да извршуваат воени и министерски должности, капелани, кои беа одговорни за религиозните активности на Редот и војводи.

За да ги исполни задачите на наредбата, големиот мајстор Рејмонд де Пуј ја составил првата Повелба на Редот - Правилата на Редот на Свети Јован Ерусалимски ( целосен текстПравилата се дадени во Прилог бр. 1). Во 1120 година, папата Калист II ја одобри оваа Повелба.

Членовите на Редот беа поделени во 3 групи: витези, капелани (браќа свештеници) и послушници (слуги кои требаше да им служат на претставниците на првите две групи). Само наследен благородник може да стане витез. Беше поттикнато и вклучувањето на сестрите почетници во Редот. Од сите членови на Братството на болничари се очекуваше верно да им служат на своите религиозни и духовни идеали. Оние луѓе чии родители се занимавале со трговија или банкарство не биле прифатени во Редот.

За време на обред на преминВо Редот, новите членови положија заклетва за верност кон Големиот мајстор, завети за целомудрие, лична сиромаштија, послушност, милост и побожни дела.

На знамето на Редот, одобрено во 1130 година од папата Инокентиј II, на црвена позадина бил извезен бел крст со осум краци. Печатот на Редот прикажува лежечки пациент со крст на главата и свеќа пред неговите нозе.

Црната платнена облека на Јоханитите била изработена по примерот на облеката на Јован Крстител, од камила, чии тесни ракави го симболизирале откажувањето од световниот живот, а белиот ленен крст со осум краци на градите - нивни целомудрие. Четирите правци на крстот зборуваа за главните христијански доблести - разумност, праведност, цврстина и воздржување, а осумте краеви значеа осумте благослови што Христос им ги вети на сите праведници во рајот во Проповедта на гората.

Во првите децении од своето постоење, младиот Ред, како и повеќето монашки редови на Западната црква, беше составен дел на строгата црковна хиерархија. И, иако по својата правна природа Редот беше религиозна корпорација, тој сепак се разликуваше од другите редови, бидејќи се наоѓаше не во христијанска земја, туку надвор од неа, наоѓајќи се на територијата на доминација на муслиманските владетели.

Веќе во 1124 година, со помош на Јоханитските витези, арапската опсада беше укината од главното пристаниште на Кралството Ерусалим - Јафа, а Тир - најбогатиот град во источниот Медитеран - беше заземен.

Откако се претвори во моќен воен сојуз, Редот почна да се нарекува: „Витези болничари од редот на Свети Јован Ерусалимски“. Како што растеше славата и заслугите на Редот, се повеќе и повеќе благородни аристократи и витези од цела Европа му се придружија. За време на 30-годишното управување со Редот од страна на големиот мајстор Рејмонд де Пуј, задачите на ова братство далеку ги надминаа чисто локалните размери на активност.

Имаше несебична и крвава вооружена одбрана на Светата земја од Сарацените и Османлиите, кои неколку векови се обидуваа да ги прошират своите граници и да влезат во европскиот Медитеран. Да ја забележиме и независноста на Редот од самиот почеток од сите други држави, врз основа на папските прописи, како и општо признатото право да има војска и да води воени операции.

Папите постојано им давале привилегии на Јоханитите, исклучувајќи ги од подреденост на локалните временски и духовни власти и давајќи им право да собираат црковни десетоци во своја полза. Свештениците на Редот известувале само пред Поглавјето и Големиот мајстор.

Во 1143 година, папата Инокентиј II издал посебен бик, според кој Редот на Свети Јован не се потчинувал ниту на духовните ниту на световните власти - само директно на самиот папа.

Во 1153 година, папата Анастасиј IV, со бикот „Christianae Fidei Religio“, ги подели членовите на Редот на витези, кои беа облечени во црвена полумонашка-полувоена облека со црна наметка и борци.

Хиерархијата на Редот на Свети Јован - витези, свештеници и браќа болничари - беше одобрена од папата подоцна, во 1259 година. Дополнителни привилегии на Редот му беа доделени од папата Адријан IV, Александар III, Инокентиј III и папата Климент IV на поглаварот на Орденот му ја додели титулата: „Голем мајстор на светата болница во Ерусалим и надреден на домаќинот Христов“.

Јоханитски тврдини

На аџиите од Европа им беше обезбедено обезбедување, лекување, сместување и храна во бројни гостопримливи домови и болници. Втората главна задача на Јоханитските витези - борбата против неверниците - исто така го презеде учеството на Редот во сите воени кампањи и одбраната на крстоносните држави формирани на Исток. Замоците на Јоханитите во Палестина и нивната неспоредлива одбрана станаа легендарни.

Во 1136 година, грофот Рејмонд од Триполи им ја доверил на Јоханитските витези одбраната на тврдината Бет Џибелин, која ги покривала приодите до пристанишниот град Аскалон во јужна Палестина. Витезите успешно го поминале тестот и грофот им предал уште неколку свои тврдини на Јоханитите.

За неколку години, Редот на Јоханитите имал околу пет илјади членови, кои успешно бранеле повеќе од педесет тврдини само во Левантот.

Во многу крајбрежни градови на Истокот, Византија и Западна ЕвропаСвети Јован отвори хоспис куќи и болници. Јоанитските тврдини се наоѓале на речиси сите аџиски патишта - во Акре, Саида, Тортоса, Антиохија - од Едеса до Синај.

Главните тврдини на Редот на Јоханитите на северот од Палестина биле Крак де Шевалиер и Маргат, а на југ биле замоците Белвер и Бет Гибелин.

Јоханитите ги изградиле своите тврдини на издигнати места и доминирале во целата околина, овозможувајќи им да ја контролираат целата територија во радиус од неколку километри. Еден арапски автор, опишувајќи ја тврдината Белвер, ја споредил со орлово гнездо. Во тврдините и замоците, Јоханитите, по правило, секогаш граделе втора линија на утврдувања.

Тврдината Крак де Шевалие, која се наоѓа на падините на либанските планини, била пренесена на Јоханитите од страна на грофот Рејмонд II од Триполи во 1144 година и имала моќни двојни ѕидови изградени од витезите со високи кулии ров направен во карпите. Внатре во тврдината (со вкупна површина од околу три хектари) имало станбени згради, бараки, комората на Големиот мајстор, житни амбари, воденица, пекара, маслена мелница и штали. Во тврдината бил изграден аквадукт, преку кој постојано се снабдувало со вода за пиење, доволна за гарнизон од две илјади.

Ниту една од тврдините Јоханити не била предадена без борба. Замокот Бет Џибелин паднал во 1187 година, замокот Белвер во 1189 година по опсадата од трупите на Саладин.

Krak des Chevaliers од 1110 до 1271 година издржа дванаесет опсади, а само во 1271 година беше заробена од трупите на египетскиот султан Мамелук, Бајбарс.

Тврдината Маргат била предадена на болничарите од грофот Рејмонд III од Триполи во 1186 година. Оваа тврдина се наоѓала јужно од Антиохија, на 35 километри од морето, а била изградена од базалтна карпа со двојни ѕидови и големи кули. Внатре имаше голем подземен резервоар. Резервите на тврдината му дозволија на илјаданиот гарнизон да издржи петгодишна опсада. Долго време, тврдината Маргат беше една од главните резиденции на Редот. Позната е Повелбата Маргат усвоена во неа (во која за прв пат витезите почнаа да се делат според националноста на „Јазици“ или „Нации“). Маргат падна по брутална опсада од страна на Мамелуките во 1285 година.

Втора крстоносна војна. Војна со Саладин

Во 1137 година војници Византиски императорЈован Комнен накратко ја зазел Антиохија, а во декември 1144 година, трупите на селџучкиот емир Имад ад-дин го поразиле Кнежеството Едеса. Откако апелираа амбасадорите христијански државиНа исток, на папата Евгениј III започнала Втората крстоносна војна во летото 1147 година, во која учествувале и Јоханитите.

Армија од седумдесет илјади крстоносци предводена од францускиот крал Луј VII и германскиот крал Конрад III од Хоенштауфен, по неуспешната опсада на Дамаск, без ништо се вратила дома во Европа - Втората крстоносна војна завршила неуспешно.

Во 1153 година, Јоханитите учествувале во заземањето на Аскалон, важен египетски град, а во 1168 година, во неуспешната опсада на Каиро. До крајот на 12 век, во Редот на Свети Јован имало повеќе од 600 витези.

Во 1171 година, власта во Египет ја презел египетскиот везир Јусуф Салах ад-дин, наречен Саладин во Европа, кој за неколку години ги обединил Сирија и Месопотамија под своја власт.

Започнала жестока борба меѓу Мамелуките и крстоносците.

Во 1185 година, кралот на Ерусалим и Салах ад-Дин потпишале мировен договор за четири години. Но, на почетокот на 1187 година, сопственикот на две тврдини - Керак и Крак де Монтреал - баронот Рене од Шатилон го нападнал караванот на Салах ад-Дин, одејќи од Каиро до Дамаск. Меѓу заробените затвореници била и сестрата на владетелот на Египет. Султанот побарал објаснување, но Рене одговорил дека не го потпишал договорот и не го почитувал.

Салах ад-Дин објави света војна - "џихад" - на крстоносците.

Шеесет илјади мамелукска војска предводена од Салах ад-Дин ја нападнала земјата на Кралството Ерусалим и ја зазела Тиберија на 1 јули 1187 година. На 5 јули, во близина на Хитин, кој се наоѓа помеѓу Тиберијското Езеро и Назарет, крстоносците биле целосно поразени од војската на Салах ад-Дин - кралот на Ерусалим Гвидо Лусињан, Големиот мајстор на Редот на Темпларите и многу витези биле заробени. По поразот на крстоносната војска кај Хитин, биле погубени повеќе од 200 витези; Самиот Салах ад-Дин му ја отсече главата на Рене Шатијон.

По Хитин, трупите на Салах ад-Дин ги зазеле пристаништата Акре, Торон, Сидон, Бејрут, Назарет, Јафа и Аскалон - Кралството Ерусалим било отсечено од Европа.

Во средината на септември 1187 година, војската на Салах ад-Дин го опседнала Ерусалим. На 2 октомври градот се предаде - Ерусалим ги отвори портите. Жителите на Ерусалим можеле да го напуштат градот само со плаќање откуп - 10 златни динари за маж, 5 за жена и 1 за дете; секој што не можеше да го стори тоа, стана роб. Само така беа ослободени 3.000 сиромашни.

Крстоносците сè уште ги имале Белфорт, Тир, Триполи, Крак де Шевалие, Маргарет и Антиохија.

Трета и четврта крстоносна војна

Во мај 1189 година започнала Третата крстоносна војна, предводена од германскиот император Фредерик Барбароса, францускиот крал Филип II и англискиот крал Ричард Лавовско срце. Во походот учествуваа и витези на Јоханит. На патот, кралот Ричард го зазел островот Кипар, кој бил одвоен од Византија, чиј крал бил поранешниот поглавар на Кралството Ерусалим, Ги де Лузињан. На 11 јули 1191 година, крстоносците упаднале во Акре, каде што се наоѓала главната резиденција на Редот на Свети Јован. Резиденциите на Јоханитите се наоѓале и во Тир и Маргат.

Ричард Лавовското срце го опседнал Ерусалим, но не можел да го заземе градот - на 2 септември 1192 година бил склучен мир со Салах ад-Дин, според кој Ерусалим останал кај Мамелуките, а крстоносците задржале само тесен крајбрежен појас од Тир до Јафа. Главниот град на Кралството Ерусалим бил преместен во Акре.

Јоханитите, исто така, учествувале во IV крстоносна војна, која започнала во 1199 година. Војниците под водство на италијанскиот марграв Бонифациј од Монферати и Балдвин од Фландрија на венецијанските бродови на Енрико Дандоло, наместо војна со Египет, на барање на претендентот за царскиот престол, византискиот принц Алексеј Ангелос, се приближил до Константинопол и по опсадата на 13 април 1204 година го зазел главниот град на Византија. Грофот Болдвин IX од Фландрија бил избран за император на новата Латинска империја на 9 мај.

Крстоносците ги зазедоа и ги поделија меѓу себе земјите на Тракија, Македонија, Тесалија, Атика, Беотија, Пелопонез и островите на Егејското Море. Во исто време, со учество на Јоханитите, на Пелопонескиот Полуостров е формирано Кнежевството Мореја.

Редот постепено стана главен сопственик на земјиште. Прво, тој доби имот и во Палестина (во освоените земји) и во Европа како награда за воените подвизи и услуги дадени на монарсите. Второ, витезите на честа (или „витези на правдата“), кои ги дадоа сите завети (вклучувајќи го и заветот за сиромаштија), го донираа својот имот и недвижен имот на Редот. Трето, Редот ги наследил земјите на своите мртви витези (во Правилата на Рејмонд де Пуј, витезот кој тргнувал на своето патување бил наложено „да направи духовна волја или друга диспозиција“, и многу често витезите го прогласувале Редот како нивен наследник).

Секое поединечно поседување на Орденот се нарекувало командант, и, како што било обичај, во секое такво поседување (и во Палестина и во Европа) Редот основал болница во чест на Св. Јован Ерусалимски.

За време на крстоносните војни постоеле неколку јоханитски држави (Јоханитската држава во Акон со главен град Акре била последната крстоносна држава во Палестина по падот на Ерусалим).

Пораз на крстоносците на исток

За време на Петтата крстоносна војна 1217-1221 година. Јоханитите учествувале во неуспешната опсада на тврдината Тавор (77 кули), а за време на походот против Мамелук Египет учествувале во долгата опсада и заземање на тврдината Дамиста.

Во 1230 година, Јоханитите воспоставиле контакти со Асасините, тајна муслиманска организација-држава формирана на крајот на 11 век во Иран и која имала тврдини и замоци во Сирија и Либан.

Во август 1244 година, Ерусалим бил заземен од трупите на египетскиот султан ал Салих. На 17 октомври 1244 година, обединетата армија на Кралството Ерусалим била поразена кај Харбшах од трупите на египетскиот султан Бајбарс. Од 7.000 витези, само 33 Темплари, 3 Тевтони и 27 Јоханити останале живи; биле заробени околу 800 витези. Во 1247 година, Египќаните зазеле и дел од Галилеја и градот Аскалон, кој го бранеле витезите Јоханити.

Во 1265 година, султанот Бајбарс ги зазел Цезареја и Арсуф, во 1268 година - Јафа, Антиохија и моќната тврдина на Тевтонскиот ред Монтфорт. Во 1271 година била заземена тврдината Крак де Шевалие во Сирија.

Во 1270 година се случила последната крстоносна војна - осмата. На 17 јули, крстоносните трупи предводени од францускиот крал Луј IX слетале во Тунис, каде што кралот починал од треска. Кампањата заврши без резултати, беше потпишан мир - крстоносците не беа во можност да ја свртат ситуацијата во своја полза.

Во 1285 година, трупите на султанот Бајбарс го зазеле Маргат, во 1287 година - Латакија, во април 1289 година - Триполи.

Во 1291 година, и покрај сета храброст на витезите на Црвениот крст (темплари) и витезите на белиот крст (Хоспиталиери) кои се бореа рамо до рамо, Акре беше изгубен пред лицето на огромната нумеричка супериорност на муслиманските трупи. Кралството Ерусалим престанало да постои, како и последните поседи на крстоносците на Исток.

Витези на Кипар

ВО крајот на XIIIВ. Јоханитите се преселиле на Кипар, заробени во 1191 година од трупите на англискиот крал Ричард Лавовско срце и продадени на Темпларите, кои потоа го отстапиле островот на кралот на Кралството Ерусалим, Ги де Лузињан (оваа династија го задржала островот до 1489 г. ). Преку напорите на големиот мајстор Жан де Вилие, Јоханитите на Кипар веќе имале замоци во Никозија, Колоси и други места.

Повлекувањето на Кипар беше доста борбено - „Големиот мајстор Жан де Вилие и неговите витези го преселија патот кон галијата на наредбата, додека од палубата стрелците што го покриваа своето храбро повлекување врнеа град од стрели врз непријателот, кој се обидуваше да го уништи Последен од преживеаните херои на Големата христијанска војна. го добил од него феудот на Лимасол (Лимисо) како феуд.

Во 1291 година, кралот Анри II од Кипар од Лузињан им го дал на витези градот Лимисо (кој бил одобрен од папата Климент V), каде што тогаш била резиденцијата на Редот осумнаесет години.

„Генералното поглавје се одржуваше во Лимис, така што од основањето на Редот немаше толку преполн состанок Некои од коњаниците го советуваа Големиот мајстор да се пресели во Италија, но тој и другите високи коњаници имаа цел. за враќање на ветената земја, го отфрли предлогот на првиот и реши да остане некое време во Лимис, тука Големиот мајстор основал гостилница за сиромашните и странците, им наредил на коњаниците да ги вооружат бродовите со кои пристигнале на Кипар. и ги искористи за заштита на навивачите, кои и по губењето на Ерусалим од страна на христијаните, не престанаа да ги посетуваат Светите места. тие со корсарите добија голем плен, со што го зголемија вооружувањето на Редот така што за кратко време многу бродови го напуштија пристаништето, а знамето на Редот на Свети Јован на сите мориња конечно беше во голема почит.

Поради непостојаноста на кралот на Кипар, неговите постојани несогласувања со господата продолжија, поради што Големиот мајстор реши да го смени ова место. Тој го сврте погледот кон островот, кој тогаш беше во сопственост на Леон Галус, кој се оддалечи од грчкиот цар. Гал, откако ги собра Турците и Сарацените, се вооружи и им се спротивстави на коњаниците во целосното освојување на островот повеќе од две години. Островите Нисаро, Епископија, Колхис, Симија, Тило, Лерос, Калалу и Кос исто така се заколнаа на верност на Големиот мајстор“.

Во согласност со средновековното феудално право, Редот, иако задржал одредена слобода во одлучувањето за сопствените работи, бил принуден да биде во одредена зависност од својот господар, што особено се изразувало во плаќањето данок и воената служба. Како што гледаме од горенаведениот пасус, односот на Големиот мајстор Гијом де Виљаре со господарот де Лузињан не успеал и гордиот витез почнал да бара друго место.

Дваесет години на Кипар му дозволија на Редот да ја врати својата сила. Ризницата била исполнета со бројни приходи од Европа, како и со плен од поморските победи над корсарите и Турците. Приливот на нови витези од Европа се зголеми. Редот ја поврати својата поранешна моќ. Додека темпларите и тевтонските редови, по загубата на Светата земја, се преселија во матичните земји на нивните витези и, и покрај нивната важност, завршија во зависност од нивните господари, витезите од редот на Свети Јован решија да го освојат островот на Родос.

Овој факт, како и фактот дека аџиите во Светата земја, пловејќи по море, често биле напаѓани од варварски пирати, ја предодредиле трансформацијата на Редот, кој дотогаш имал само копнените сили, во поморска сила која подоцна стана една од најзначајните на Медитеранот. Сите набрзо се уверија дека Редот е исто толку страшен на море како и на копно.

Во 1294 година, Генералното поглавје го ревидираше уставот на Редот, кој сега почна да одговара на неговиот наднационален карактер, кој се манифестираше во организацијата на внатрешната власт според принципот „Јазици“ (или „нации“), спомнат во Повелбите на Маргат веќе во 1206 година. Но, тогаш Редот си отвори можност, откако го зазеде островот Родос, да основа независно и независно кнежевство - поредок држава, и со тоа да ја освои позицијата што подоцна ќе се нарече суверенитет.

Од книгата Империјална Русија автор Анисимов Евгениј Викторович

Русија кон крајот на 17-ти - почеток на 18-ти век Веќе на крајот на 17 век, Русија била една од најпознатите големи земјимир. Нејзината западна граница со Полска минуваше кај Смоленск и Киев, на исток стигна до бреговите на Охотското Море. На север, границите на Русија беа изгубени меѓу снеговите на брегот

Од книгата Изгубени земји на Русија. Од Петар I до Граѓанска војна[со илустрации] автор Широкорад Александар Борисович

Поглавје 6. Финска во крајот на XIX- почетокот на 20 век По Кримската војнамонархиските чувства продолжија да преовладуваат во Финска. На иницијатива локалните властиИзградени се скапи и убави споменици на Александар I, Николај I, Александар Втори и Александар III Главниот град на земјата

Од книгата Историја на Византиската империја од Дил Чарлс

IV ИСТОЧНО РИМСКО ЦАРСТВО НА КРАЈОТ НА V И ПОЧЕТОК НА VI ВЕК Така, во времето на императорите Зинон (471-491) и Анастасиј (491-518), се појавила идејата за чисто источна монархија. По падот на Западното Римско Царство во 476 година, Источната империја останува единствената Римска

Од книгата Историја на тајните друштва, синдикати и наредби автор Шустер Георг

РЕДОТ НА ЈОНИТИ И ТЕВТОНИЧКИ РЕД Духот на крстоносните војни најдобро се одразил во духовните наредби на витешкиот ред. Основани да се борат против неверниците, приспособени на чудните услови на Истокот, тие се многу рана ераисто така се етаблираа на Запад и, како резултат на тоа,

автор Тим на автори

НЕБОИ ВО РУСИЈА НА КРАЈОТ НА 16-тиот - почетокот на 17-тиот век Она што се случувало во земјата во првите две децении на 17 век, засекогаш останало врежано во нејзината историска меморија. Општеството се подели на неколку табори, принципите на корпоративна и племенска солидарност, верна служба под заклетва беа

Од книгата Светска историја: во 6 тома. Том 3: Светот во раните модерни времиња автор Тим на автори

НЕБОИ ВО РУСИЈА НА КРАЈОТ НА 16-тиот И почетокот на 17-тиот век Замјатин Г.А. Русија и Шведска на почетокот на 17 век. Санкт Петербург, 2008. Павлов А.П. Судот на суверенот и политичката борба под Борис Годунов (1584–1605). Санкт Петербург, 1992. Платонов С.Ф. Есеи за историјата на времето на неволјите во московската држава од 16-17 век: 5-ти изд. М., 1995. Скриников

Од книгата Од историјата на стоматологијата или Кој ги лекувал забите на руските монарси автор Зимин Игор Викторович

Поглавје 5 Стоматологија на крајот на 19 - почетокот на 20 век Кога Царевич Николај Александрович стана цар Николај II, тој имаше 26 години, неговата сопруга Александра Федоровна имаше 22 години. На оваа возраст, проблемите со забите сè уште не претставуваат голема грижа. Сепак, раѓањето на царица

Од книгата Редот на болничарите автор Захаров Владимир Александрович

Поглавје 10 Редот на болничарите на почетокот на 13 век Четврта (1202–1204) крстоносна војна против христијаните Христијанскиот Запад не можеше да се помири со својата нова позиција во Светата земја. Општата идеја беше дека христијанските светилишта во никој случај не треба да бидат

Од книгата Понова историјаРусија автор Шестаков Владимир

Поглавје 1. Руската империјана крајот на 19 - почетокот на 20 век § 1. Предизвици на индустрискиот свет Карактеристики на развојот на Русија на крајот на 19 - почетокот на 20 век. Русија тргна по патот на модерниот индустриски раст две генерации подоцна од Франција и Германија, една генерација подоцна

Од книгата Предавања по историја Античка црква. Том IV автор Болотов Василиј Василиевич

автор Бурин Сергеј Николаевич

Поглавје 3 Земји на Америка на крајот на 18-ти - почеток на 20-ти век „...Денот кога победата остана на страната на партијата која го имаше Линколн за свој кандидат, овој голем ден е почеток нова ераво историјата на Соединетите Американски Држави, денот кога започна пресвртот во политичкиот развој

Од книгата Општа историја. Историја на модерните времиња. 8-мо одделение автор Бурин Сергеј Николаевич

§ 23. Африка на крајот на 18-ти - почеток на 20-ти век Египет Најстарата земја на африканскиот континент, Египет отсекогаш се стремела кон независност. Дури и откако станал дел од моќната Отоманска империја (од 1517 година), Египет во голема мера ја задржал својата независност. СО почетокот на XVIIIВ. моќ во земјата

Од книгата Општа историја. Историја на модерните времиња. 8-мо одделение автор Бурин Сергеј Николаевич

Поглавје 5 Светот на крајот на 19 - почетокот на 20 век „Ако некогаш повторно има војна во Европа, таа ќе започне поради некој страшно непријатен инцидент на Балканот“. Германскиот политичар О. фон Бизмарк Сојуз на Русија и Франција. Илустрација од француски

Од книгата Општа историја. Историја на модерните времиња. 8-мо одделение автор Бурин Сергеј Николаевич

Поглавје 3 Земји на Америка на крајот на 18-ти - почеток на 20-ти век „... денот кога победата остана на страната на партијата која го имаше Линколн за свој кандидат, овој голем ден е почеток на нова ера во историјата на Соединетите Американски Држави, денот од кој започна пресвртот во политичкиот развој

Од книгата Општа историја. Историја на модерните времиња. 8-мо одделение автор Бурин Сергеј Николаевич

§ 23. Африка на крајот на 18-ти - почеток на 20-ти век Египет Најстарата земја на африканскиот континент, Египет отсекогаш се стремела кон независност. Дури и откако станал дел од моќната Отоманска империја (од 1517 година), Египет во голема мера ја задржал својата независност. Од почетокот на 18 век. моќ во земјата

Од книгата Општа историја. Историја на модерните времиња. 8-мо одделение автор Бурин Сергеј Николаевич

Поглавје 5 Светот на крајот на 19 - почетокот на 20 век „Ако некогаш повторно има војна во Европа, таа ќе започне поради некој страшно непријатен инцидент на Балканот“. Германскиот политичар Ото фон Бизмарк Унија на Русија и Франција. Илустрација од француски

Ги фалиме нашите имиња
Но, сиромаштијата од празно зборување ќе стане очигледна,
Кога да го кренете крстот за рамен

Деновиве нема да бидеме подготвени.
Христос полн со љубов е за нас,
Умрел во земјата што им била дадена на Турците.
Ајде да ги преплавиме полињата со млаз непријателска крв,
Или нашата чест е засекогаш посрамена!

Конан де Бетуис. Превод на Е. Васиљева

Вообичаено, западноевропските витези ги победувале муслиманите на бојното поле, и тоа не само кога тие се бореле храбро и решително - тоа биле квалитетите по кои витештвото отсекогаш било познато - туку и дејствувале организирано. Но, токму организацијата најчесто им недостигаше на витезите. Причината беше што секој феудален витез зависеше од никого малку, бидејќи неговите селани се занимаваа со земјоделство за егзистенција, а самото општество се одликуваше со неекономски форми на принудна работа. Згора на тоа, во личната храброст тој лесно можеше да ги надмине и војводата и грофот, па дури и самиот крал! Сугер, игуменот на Сен Дени, во својата расправа „Животот на Луј VI, наречен Толстој“, детално зборуваше за тоа како во 1111 година планирал да го казни Хју ду Пузе, бидејќи бил ангажиран во грабеж и го опседнал неговиот замок во Беус. . Иако војската на кралот претрпе големи загуби, тој сепак го зеде замокот на Хуго, но самиот се однесуваше со Хуго многу нежно: само го испрати во егзил, иако можеше да го обеси. Тогаш Хуго се вратил, изјавил дека се покајал, а Луј Шести му простил. Тогаш Хуго повторно го изградил донжонот и... се нафатил со грабеж и други бес, така што кралот едноставно бил принуден повторно да тргне во поход против својот тврдоглав вазал. И повторно занданата на Хуго беше изгорена, а самиот Хуго беше казнет, ​​а потоа, кога уште еднаш се покаја, повторно беа помилувани! Но, тогаш тој го повтори истото по трет пат, и токму тогаш кралот сериозно се налути: неговата чуварка беше изгорена, а самиот Иго беше испратен во Светата земја да се искупи за своите гревови пред Бога. Од таму никогаш не се вратил, а жителите на Босе дури потоа можеле да дишат лесно.

Крстоносец воин 1163 – 1200 г Фреска на ѕидот на капелата на Cressac-Saint-Genis (Шарант). Најпознати се фреските насликани на северниот ѕид. Горниот ред на слики раскажува за битката со Сарацените што се случила во 1163 година во подножјето на замокот Крак де Шевалиер, кога емирот Нуредин, кој го опседнал замокот, бил целосно поразен од ненадеен напад од франчката коњаница.

Многу други витези се одликувале со истата, ако не и поголема самоволие во таа ера. И би било убаво во време на мир! Не, и на бојното поле се однесуваа подеднакво непримерно! И ако некој горд витез, пред останатите, се упатил кон непријателскиот логор за да биде првиот што ќе го ограби или бега од непријателот кога требаше цврсто да застане на едно место и да се бори со непријателот, кралот може да изгуби. дури и најуспешната битка!

Да се ​​осигураат дека витезите се дисциплинирани беше она за што сонуваа многу воени водачи, но никој не можеше да го постигне тоа многу години. Сè се смени кога започнаа „експедициите“ на Исток. Таму, откако одблиску се запознаа со источната култура, која за нив беше сосема поинаква, водачите на Запад одлучија дека самата црква може да стане „основа“ на витешката дисциплина. А се што треба да направите за ова е... од витезите да направите монаси и во исто време да навестите дека на тој начин ќе се доближат до своето негувано спасение!

Витези-крстоносци на Палестина: од лево кон десно - Витез-крстоносец од редот на Светиот гроб на Ерусалим (основан во 1099 година); Хоспиталер; Темплар, витез од редот на Св. Јаков од Кампостела, Тевтонски витез од редот на Св. Марија од Тевтонија.

И така се појавија духовните витешки наредби на крстоносните витези, создадени во далечната Палестина. Но, тие беа копирани само од многу слични „организации“ меѓу муслиманите! На крајот на краиштата, токму таму, на исток, кон крајот на 11 - почетокот на 12 век се појавија воено-религиозни редови како Раххасија, Шухаинија, Калилија и Нубувија, од кои некои во 1182 година ги обединил калифот ан- Насир во еден голем и обединет духовен ред за сите муслимани. Членовите на овој ред имале чисто витешки обред, кога учесникот бил опашан со меч, по што кандидатот пиел „света“ солена вода од посебен сад, облекол специјални панталони и дури, како и во Европа, добивал удар со рамна страна на мечот или рака на рамото. Односно, самото витештво, како такво, дошло во Европа од Исток, што, патем, се споменува и во песната „Шахнаме“ на Фердуси!

Иако, кој беше првиот и од кого ја позајми самата идеја за духовен витешки ред, исто така, генерално, е непозната - или подобро кажано, тоа е многу контроверзно прашање! На крајот на краиштата, многу пред овие настани, во земјите на Африка, имено во Етиопија, веќе постоел... древниот христијански ред на Св. Антониј, а историчарите сосема со право го сметаат за најстар меѓу сите други витешки наредбиниз целиот свет.

Крстот беше популарна фигура на античките витешки грбови.

Се верува дека е основан од Негус - владетелот на Етиопија, кој на Запад бил познат како „Престер Јован“, по св. Антониј или во 357 или 358 година заспа во Господ. Тогаш многу негови следбеници решија да заминат во пустината, каде што положија завети за монашки живот на Св. Василиј и создал манастир „во името и наследството на св. Ентони“. Самиот ред е основан во 370 година од нашата ера, иако дури и подоцнежен датум во споредба со сите други нарачки сè уште ќе биде „ран“.

Скали до пештерата Свети Антониј Велики. Можеби спасот може да се најде тука...

Ордените со истото име подоцна биле во Италија, Франција и Шпанија и биле ограноци на редот, чие седиште било во Константинопол. Интересно е што етиопскиот поредок преживеал до денес. Раководител на орденот е неговиот велемајстор и во исто време претседател на Кралскиот совет на Етиопија. Многу ретко примаат нови членови, а што се однесува до заветите, да, тие се целосно витешки. Значката на орденот има два степени - Големиот витешки крст и придружничкиот крст. Тој има право да ги наведе во својата официјална титула иницијалите KGCA (Knight Grand Cross) и CA (Придружник на редот на Свети Антониј).

Крстови од редот на Свети Антониј.

Двете значки од редот имаат изглед на златен етиопски крст, покриен со син емајл, а одозгора се крунисани и со царската круна на Етиопија. Но, ѕвездата на градите е крст на редот, нема круна и е надредена на осумкрака сребрена ѕвезда. Лентата за нарачка е традиционално сошиена од моаре свила, има машна на колкот, а нејзината боја е црна со сини ленти на рабовите.

Облеката на витезите од редот била црно-сина облека, на чии гради бил извезен син трокрак крст. Постарите витези се одликуваа со двојни крстови со иста боја. Седиштето на наредбата се наоѓало на островот Мерое (во Судан), а низ цела Етиопија редот поседувал и женски и многубројни машки манастири. Редот беше едноставно неверојатно богат: неговиот годишен приход не беше помал од два милиони злато. Така, идејата за такви нарачки најпрво се роди не на Исток, и, како што гледате, не во Европа, туку во... жестоката христијанска Етиопија!

Па, дланката во создавањето на првиот ред во Палестина им припаѓала на Јоханитите или Хоспиталерите. Обично, не-специјалистите го поврзуваат неговото основање со првата крстоносна војна, иако вистинскиот редослед е малку поинаков. Сè започна кога императорот Константин дојде во Ерусалим за да го најде овде (и го најде!) животворниот крст Господов, добро, истиот на кој беше распнат Исус Христос. Потоа во градот биле пронајдени многу други свети места, кои биле спомнати во Евангелието, а на овие места веднаш почнале да се градат цркви.

Јасно е дека секој христијанин би бил многу задоволен да ги посети сите овие места, да добие благодат од Бога и да се надева на спасение на својата грешна душа. Но, патувањето до Светата земја за аџиите беше исполнето со опасности. И кога некој ќе дојде таму, тие често земаа монашки завети и остануваа да продолжат да им прават добро на другите аџии во истите монашки болници. Во 638 ​​година, Ерусалим бил заземен од Арапите, но за сета оваа „активност“ условите останале практично непроменети.

И така, кога во 10 век Ерусалим се претвори во светски центар на христијанската побожност, беше пронајден побожен трговец - да, имаше и такви тогаш, по име Константин ди Пантелеоне, по потекло од италијанската трговска република Амалфи, кој во 1048 година побара дозвола од египетскиот султан да изгради во градот уште едно засолниште за болните аџии. Ја нарекле Ерусалимската болница Свети Јован, а амблемот на болницата бил белиот осумкрак крст Амалфи. Затоа неговите слуги почнале да се нарекуваат Јоханити, или болничари (од латинскиот hospitalis - „гостопримливи“).

Битка за Агра. Минијатура од ракописот „Историја на Аутремер“ од Гијом де Тир, 14 век. (Национална библиотека на Франција).

50 години, болничарите живееле сосема мирно - оделе по болните и се молеле, но потоа крстоносците го опседнале Ерусалим. Според легендата, христијаните, како и сите други жители на градот, биле „ставени на ѕидовите“. И тогаш лукавите Јоханити почнаа да фрлаат не камења, туку свеж леб врз главите на христијанските витези! Властите веднаш ги обвинија Јоханитите за предавство, но се случи чудо: токму пред судиите овој леб се претвори во камен, што ја докажа нивната невиност, па беа ослободени! Кога Ерусалим падна на 15 јули 1099 година, војводата Годфри од Бујон ги награди храбрите монаси, а некои од неговите витези дури станаа членови на нивното братство за да ги заштитат аџиите кои патуваат во светиот град. Прво, статусот на наредбата го одобрил владетелот на Кралството Ерусалим, Бодуен I, во 1104 година, а девет години подоцна, папата Пасхал II ја потврдил својата одлука со својот бик. И оваа повелба на Бодуен I и папскиот бик преживеале до денес и се наоѓаат во Националната библиотека на островот Малта во градот Ла Валета.

Луј VII и кралот Бодуен III од Ерусалим (лево) се борат со Сарацените (десно). Минијатура од ракописот „Историја на Аутремер“ од Гијом де Тир, 14 век. (Национална библиотека на Франција).

Воените браќа од редот не биле спомнати во документите до 1200 година, кога биле поделени на браќа воини (благословени да носат и користат), браќа лекари и браќа капелани, кои ги извршувале потребните верски обреди во редот. Браќата воени го послушаа само папата и големиот мајстор на редот. Истовремено поседувале земјишта, цркви и гробишта. Беа ослободени од даноци, а беше утврдено дека ниту владиците немаат право да ги екскомуницираат!

Модерни реконструктори на Hospitaller.

Го доби своето име, Ерусалимски орден на витешкиот ред на Свети Јован, во 1120 година под првиот мајстор Рејмонд Дупуис. Заедно со вообичаената монашка облека, витезите носеле црна наметка со бел осумкрак крст сошиен на левото рамо. За време на кампањата, тие носеа палто, обично црвено во боја, со бел ленен крст на градите со разгорени краеви. Тие го симболизираа следново: четирите краеви на крстот се четирите христијански доблести, а осумте агли се осумте добри особини на вистинскиот верник. И, се разбира, крстот на крвава позадина симболизираше витешка цврстина и лојалност кон Господ. Транспарентот на нарачката беше правоаголна црвена ткаенина со бел крст.

Тврдина во Ларнака, Кипар. И овде имаше крстоносци.

Во 1291 година, редот ја напуштил Палестина и се преселил на островот Кипар, а 20 години подоцна се населил на островот Родос, каде што останал до 1523 година, кога бил истеран од Турците. 42 години подоцна, витезите од редот се преселиле во Малта и станале познати како „Витези на Малта“. Па, болниците основани по наредба во разни европски земји беа вистински центри на медицината во тоа време.

Уште од филмот „Суворов“ (1940). Царот Павле очигледно е облечен во наметка со малтешки крст. Па, тој сакаше витешка романса, што да прави... Во филмот гледаме дека за време на средбата на Суворов со Павел, Павле I ја носел мантијата на Мајсторот на Редот на Малта. Слободно може да се каже дека она што го гледаме не соодветствува со историјата. Павле I навистина беше прогласен за Голем мајстор на Редот на Малта, но само на 6 декември 1798 година, односно повеќе од десет месеци по оваа публика.

Во 1798 година, Малта падна под власта на Наполеон, предизвикувајќи масовна дисперзија на нејзините членови низ целиот свет. Императорот Павле I ги покани „Витезите од Малта“ во Русија и ги одобри на секој можен начин, но по неговата смрт тие мораа да ја напуштат Русија во Рим. Денес нарачката има комплицирано име, што звучи вака: Суверен воен ред Хоспиталери на Свети Јован Ерусалимски, Родос и Малта. Забележете дека во битките со муслиманите во Палестина, болничарите постојано се натпреварувале со темпларите, поради што биле поставени подалеку еден од друг. На пример, Јоханитите се во задната гарда, а Темпларите се во авангардата, а меѓу нив се сите други трупи.

Опатијата Белапеис, Северен Кипар. Основана од болничарите, но сега постои православна грчка црква.

А вака денес изгледа внатре.

Па, ова се занданите на опатијата. Кога надвор е топло, овде е пријатно кул.

Се разбира, болничарите не беа само воини и лекари, туку и одлични градители, тие изградија толку многу различни опатии, цркви и катедрали. Во ова се натпреваруваа и со Темпларите. Откако се преселиле во Кипар, таму изградиле многу верски објекти кои преживеале до ден-денес.

Катедралата Свети Никола, претворена од муслиманите во џамија.

Од задната страна, катедралата Свети Никола изгледа не помалку импресивно отколку од напред.

Витешките ордени во историјата се доста интересен феномен. Од една страна, приказните за нив се обвиткани со романтизам и мистицизам, а од друга – разни видови бес и варварство. Познато е дека од 1100 до 1300 година во Европа биле формирани 12 витешки духовни редови, но три реда се покажале како најиздржливи и најпознати. Тоа се Редот на темпларите, болничарите и тевтонскиот ред. Во оваа статија ќе ги разгледаме подетално и ќе се обидеме да ги пополниме празнините во оваа тема.

Орден на Тамлиери

Официјално, овој ред беше наречен „Тајно витештво на Христос и храмот на Соломон“, но во Европа беше попознат како Орден на витези на храмот. Неговата резиденција била во Ерусалим, на местото каде што, според легендата, се наоѓал храмот на кралот Соломон (храм - храм (француски)) Самите витези биле наречени темплари Девет француски витези на чело со Уго де Пејнс од Шампањ, девет години молчеа, ниту еден хроничар од тоа време не ги спомнува, но во 1127 година тие се вратија во Франција и се изјаснија во 1128 година. Шампањ) официјално ја призна нарачката.

Темпларскиот печат прикажува двајца витези како јаваат на ист коњ, што требаше да зборува за сиромаштија и братство. Симболот на нарачката беше бела наметка со црвен крст со осум краци.

Целта на нејзините членови беше „да се грижат, колку што е можно повеќе, за патиштата и патеките, а особено за заштитата на аџиите“. Повелбата забранува секаква секуларна забава, смеа, пеење итн. Од витезите се барало да земат три завети: целомудреност, сиромаштија и послушност. Дисциплината беше строга: „Секој воопшто не ја следи својата волја, туку повеќе се грижи да го слуша нарачателот“. Редот станува независна борбена единица, подредена само на Големиот мајстор (де Пејн веднаш беше прогласен од него) и Папата.

Темпларите уште од самиот почеток на своите активности стекнаа голема популарност во Европа. И покрај и во исто време благодарение на заветот за сиромаштија, редот почнува да акумулира големо богатство. Секој член го донирал своето богатство на нарачката бесплатно. Редот добил голем имот како подарок од францускиот крал, англискиот крал и благородните господари. Во 1130 година, Темпларите веќе имале имот во Франција, Англија, Шкотска, Фландрија, Шпанија, Португалија, а до 1140 година - во Италија, Австрија, Германија, Унгарија и Светата земја. Освен тоа, темпларите не само што ги штителе аџиите, туку и сметале дека е нивна директна должност да ги напаѓаат трговските каравани и да ги ограбуваат.

Темплари до 12 век. станале сопственици на нечуено богатство и поседувале не само земји, туку и бродоградилишта, пристаништа и имале моќна флота. Тие позајмуваа пари на сиромашните монарси и на тој начин можеа да влијаат на владините работи. Патем, Темпларите беа првите кои воведоа сметководствени документи и банкарски чекови.
Витезите на храмот го поттикнаа развојот на науката и не е чудно што многу технички достигнувања (на пример, компасот) беа првенствено во нивни раце. Вештите витези хирурзи ги лекуваа ранетите - ова беше една од должностите на редот.

Во 11 век На Темпларите, како „најхрабрите и најискусни луѓе во воените работи“, им беше доделена тврдината Газа во Светата земја. Но, ароганцијата им донесе многу штета на „војниците Христови“ и беше една од причините за поразот на христијаните во Палестина. Во 1191 година, срушените ѕидини на последната тврдина што ја бранеа Темпларите, Сен-Жан-д'Акр, ги закопаа не само Темпларите и нивниот Голем мајстор, туку и славата на редот како непобедлива војска. Темпларите се преселиле од Палестина прво на Кипар, а потоа конечно во Европа. Огромните земјишни поседи, моќните финансиски ресурси и присуството на витези од редот меѓу високите достоинственици ги принудија владите на Европа да се пресметаат со Темпларите и често да прибегнуваат кон нивна помош како арбитри.
Во 13 век, кога папата прогласи крстоносна војна против еретиците - Катарите и Албигенците, Темплиерите, поддршката на Католичката црква, речиси отворено излегоа на нивна страна.

Во својата гордост, Темпларите се замислувале себеси семоќни. Во 1252 година, англискиот крал Хенри III, огорчен од нивното однесување, им се заканувал на темпларите со конфискација на земјиштето. На што великиот мајстор одговорил: „Се додека ја делите правдата, ќе владеете. Ако ги прекршите нашите права, веројатно нема да останете крал“. И ова не беше едноставна закана. Редот можеше да го направи тоа! Витезите Темплари беа многу влијателни луѓе во кралството, а волјата на господарот се покажа како помалку света од заклетвата за верност кон редот.

Во XIV век. Францускиот крал Филип IV фер реши да се ослободи од тврдоглавиот поредок, кој поради недостаток на работи на Исток, почна да се меша и многу активно во државните работи на Европа. Филип воопшто не сакал да биде на местото на Анри од Англија. Покрај тоа, кралот требаше да ги реши своите финансиски проблеми: тој им должеше на темпларите огромна сума пари, но не сакаше да ги врати.

Филип искористи трик. Тој побара да биде прифатен во налогот. Но, големиот мајстор Жан де Мале учтиво, но цврсто го одби, сфаќајќи дека кралот сака да го заземе неговото место во иднина. Тогаш папата (кого Филип го постави на престолот) го покани Темпларскиот ред да се обедини со неговите вечни ривали - болничарите. Во овој случај, независноста на нарачката би била изгубена. Но, господарот повторно одби.

Потоа, во 1307 година, Филип Панар наредил тајно апсење на сите Темплари во кралството. Тие беа обвинети за ерес, служење на ѓаволот и вештерство. (Ова се должи на мистериозните обреди на иницијација кај членовите на редот и последователното зачувување на тајноста на неговите постапки.)

Истрагата траеше седум години. Под тортура, темпларите признале се, но за време на јавното судење се откажале од сведочењето. На 18 март 1314 година, Големиот мајстор де Мале и предниот од Нормандија биле изгорени до смрт на тивок оган. Големиот мајстор пред својата смрт ги проколнал кралот и папата: „Папа Климент! Кралот Филип! Нема да помине ниту една година пред да ве повикам на Божјиот суд!“ Проклетството се оствари: папата умре две недели подоцна, а кралот почина на есен. Најверојатно тие биле отруени од темпларите, вешти во правење отрови.

Иако Филип Саемот не успеа да го организира прогонот на Темпларите низ цела Европа, поранешната моќ на Темпларите беше поткопана. Остатоците од овој ред никогаш не можеа да се обединат, иако неговите симболи продолжија да се користат. Кристофер Колумбо ја откри Америка под знамето на Темпларите: бел транспарент со црвен крст со осум краци.

Официјалното име е „Орден на коњаниците на болницата Свети Јован Ерусалимски“ (gospitalis - гостин (латински); изворно зборот „болница“ значеше „болница“). Во 1070 година, болница за аџии на светите места била основана во Палестина од трговецот Мауро од Амалфи. Постепено, таму беше формирано братство кое се грижи за болните и ранетите. Се засили, растеше, почна да врши доста силно влијание и во 1113 година беше официјално признат од папата како духовен витешки ред.

Витезите земаа три завети: сиромаштија, целомудрие и послушност. Симболот на нарачката беше бел крст со осум краци. Првично се наоѓаше на левото рамо од црната наметка. Мантија имаше многу тесни ракави, што го симболизираше недостатокот на слобода на монахот. Подоцна, витезите почнаа да носат црвени наметки со сошиен крст на градите. Редот имаше три категории: витези, капелани и браќа кои служат. Од 1155 година, на чело на редот стана Големиот мајстор, кој беше прогласен за Рејмонд де Пуј. Генералното поглавје се состана за да ги донесе најважните одлуки. Членовите на поглавјето му дадоа на Големиот мајстор чанта со осум денари, што требаше да го симболизира витешкиот одрекување од богатството.

Првично, главната задача на наредбата беше грижата за болните и ранетите. Во главната болница во Палестина беа сместени околу 2 илјади кревети. Витезите им делеле бесплатна помош на сиромашните и им организирале бесплатни ручеци три пати неделно. Болничарите имаа засолниште за новороденчиња и доенчиња. Сите болни и ранети имаа исти услови: облека и храна со ист квалитет, без разлика на потеклото. Од средината на 12 век. Главната одговорност на витезите станува војната против неверниците и заштитата на аџиите. Редот веќе има имот во Палестина и Јужна Франција. Јоханитите, како и Темпларите, почнале да стекнуваат големо влијание во Европа.

На крајот на 12 век, кога христијаните биле протерани од Палестина, Јоханитите се населиле на Кипар. Но, оваа ситуација не им одговараше многу на витезите. И во 1307 година, големиот мајстор Фалкон де Виларет ги предводеше Јоханитите да упаднат на островот Родос. Месното население, плашејќи се да не ја загуби независноста, жестоко се спротивстави. Сепак, две години подоцна, витезите конечно стекнале основа на островот и создале силни одбранбени структури таму. Сега Хоспиталерите, или, како што почнаа да се нарекуваат, „Витезите од Родос“, станаа бастион на христијаните на Исток. Во 1453 година паднал Константинопол - Мала Азија и Грција биле целосно во рацете на Турците. Витезите очекуваа напад на Осжров. Не беше бавно да се следи. Во 1480 година Турците го нападнале островот Родос. Витезите преживеале и го одбиле нападот. Јоанитите едноставно „му му станале мака на султанот“ со нивното присуство во близина на неговите брегови, што го отежнува владеењето со Средоземното Море. Конечно, трпението на Турците било исцрпено. Во 1522 година, султанот Сулејман Величествениот вети дека ќе ги истера христијаните од неговите домени. Островот Родос беше опколен од 200.000 војници на 700 бродови. Јоханитите се држеле три месеци пред големиот мајстор Вилиер де Лил Адан да му го предаде својот меч на султанот. Султанот, почитувајќи ја храброста на своите противници, ги ослободил витезите и дури им помогнал во евакуацијата.

Јоханитите речиси немале земја во Европа. И така бранителите на христијанството пристигнаа на бреговите на Европа, која толку долго ја бранеа. Светиот римски император Карло V им понуди на болничарите да живеат малтешкиот архипелаг. Отсега па натаму, Витезите Хоспиталер станаа познати како Редот на витезите од Малта. Малтежаните ја продолжија својата борба против Турците и морските пирати, за среќа редот имаше своја флота. Во 60-тите. XVI век Големиот мајстор Жан де ла Валет, имајќи на располагање 600 витези и 7 илјади војници, го одби нападот на 35-илјадната војска одбрани јаничари. Опсадата траеше четири месеци: витезите изгубија 240 коњаници и 5 илјади војници, но возвратија.

Во 1798 година, Бонапарта, одејќи со војска во Египет, го зазел островот Малта со невреме и ги протерал витезите од Малта од таму. Јоханитите повторно се нашле без покрив над главата. Овој пат тие најдоа засолниште во Русија, чиј цар Павле I во знак на благодарност го прогласија за Голем мајстор. Во 1800 година, островот Малта бил заземен од Британците, кои немале намера да им го вратат на витезите од Малта.

По убиството на Павле I од страна на заговорниците, Јоханитите немале Голем мајстор или постојан штаб. Конечно, во 1871 година, Жан-Батист Цесија-Санта Кроче беше прогласен за Голем мајстор.

Веќе од 1262 година, за да се приклучи на Редот на болничарите, неопходно било да се има благородно потекло. Последователно, имаше две категории на оние кои влегуваа во редот - витези по право на раѓање (cavalieri di giustizzia) и по вокација (cavalieri di grazzia). Последната категорија вклучува луѓе кои не мора да обезбедат докази за благородно раѓање. Доволно им беше да докажат дека нивниот татко и дедо не биле робови и занаетчии. Исто така, во редот биле прифатени монарси кои ја докажале својата лојалност кон христијанството. Жените би можеле да бидат и членови на Редот на Малта. Големите мајстори беа избрани само од витези од благородничко потекло. Големиот мајстор беше речиси суверен суверен, о. Малта. Симболите на неговата моќ беа круната, „камата на верата“ - мечот и печатот. Од папата, Големиот мајстор ја доби титулата „чувар на судот во Ерусалим“ и „чувар на војската Христова“. Самиот ред беше наречен „Суверен орден на Св. Јован Ерусалимски“.

Витезите имаа одредени обврски кон редот - не можеа да ја напуштат касарната без дозвола на Големиот мајстор, поминаа вкупно 5 години во конвенцијата (дом, поточно, касарната на витези) на островот. Малта. Витезите мораа да пловат на бродовите од редот најмалку 2,5 години - оваа должност беше наречена „караван“.

ДО средината на 19-тиВ. Редот на Малта се трансформира од воен во духовна и добротворна корпорација, која останува до ден-денес. Резиденцијата на витезите од Малта сега се наоѓа во Рим.

Крстот на Редот на Малта служи од 18 век. еден од највисоките наградиво Италија, Австрија, Прусија, Шпанија и Русија. Под Павле I бил наречен крст на свети Јован Ерусалимски.

Во 12 век. во Ерусалим имало болница (болница) за аџии кои зборувале германски. Тој стана претходник на Тевтонскиот ред. Првично, Тевтонците заземаа подредена позиција во однос на Редот на болничарите. Но, тогаш во 1199 година папата ја одобрил повелбата на наредбата, а Хенри Волпот бил прогласен за Голем мајстор. Сепак, само во 1221 година беа сите привилегии што другите, високи редови на Темпларите и Јоханитите им ги проширија на Тевтоните.

Витезите на редот се заветуваа на целомудрие, послушност и сиромаштија. За разлика од другите редови, чии витези биле од различни „јазици“ (народности), Тевтонскиот ред главно бил составен од германски витези.
Симболите на нарачката беа бела наметка и едноставен црн крст.

Тевтонците многу брзо ги напуштија своите должности да ги заштитат аџиите и да ги лекуваат ранетите во Палестина. Сите обиди на Тевтонците да се мешаат во работите на моќната Света Римска Империја биле потиснати. Фрагментираната Германија не даде можност да се прошири, како што направија Темпларите во Франција и Англија. Затоа, Редот почна да се занимава со „добри активности“ - да го носи Христовото слово во источните земји со оган и меч, оставајќи ги другите да се борат за Светиот гроб. Земјите што ги освоија витезите станаа нивна сопственост под врховната моќ на редот. Во 1198 година, витезите станаа главната ударна сила на крстоносната војна против Ливонците и ги освоија балтичките држави, на почетокот на 13 век. основање на градот Рига. Така е формирана државата на Тевтонскиот ред. Понатаму, во 1243 година, витезите ги освоиле Прусите и ги презеле северните земји од полската држава.

Имаше уште еден германски ред - Ливонскиот ред. Во 1237 година, Тевтонскиот ред се обединил со него и одлучил да се пресели за да ги освои северните руски земји, проширувајќи ги своите граници и зајакнувајќи го своето влијание. Во 1240 година, сојузниците на редот, Швеѓаните, претрпеа крупен пораз од принцот Александар Јарославич на Нева. И во 1242 г
Истата судбина ги снајде и Тевтонците - загинаа околу 500 витези, а 50 беа заробени. Планот за припојување на руската територија кон земјите на Тевтонскиот ред беше целосен неуспех.

Тевтонските велемајстори постојано се плашеа од обединувањето на Русија и се обидуваа да го спречат тоа на кој било начин. Сепак, на патот им застана моќен и опасен непријател - полско-литванската држава. Во 1409 година избувна војна помеѓу него и Тевтонскиот ред. Комбинираните сили во 1410 година ги поразиле тевтонските витези во битката кај Грунвалд. Но, несреќите на Редот не завршија тука. Големиот мајстор на Редот, како Малтежанецот, беше суверен суверен. Во 1511 година, тој стана Алберт Хоенцолерн, кој, како „добар католик“, не ја поддржуваше реформацијата, која се бореше против Католичката црква. И во 1525 година тој се прогласил себеси за секуларен суверен на Прусија и Бранденбург и го лишил редот и од имоти и привилегии. По таков удар, Тевтонците никогаш не се опоравиле, а наредбата продолжила да извлекува мизерно постоење.

Во 20 век Германските фашисти ги пофалија претходните заслуги на поредокот и неговата идеологија. Ги користеле и симболите на Тевтоните. Запомнете, Железниот крст (црн крст на бела позадина) е важна награда на „Третиот Рајх“. Сепак, самите членови на редот беа прогонувани, очигледно бидејќи не успеале да ја оправдаат својата доверба. Тевтонскиот ред постои во Германија до ден-денес.