Крыловын "Навч ба үндэс" үлгэр нь үндэснээс хамааралтай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй бардам навчны тухай өгүүлдэг.
Үлгэрийн текстийг уншина уу:
Зуны сайхан өдөр,Хөндий дээгүүр сүүдэрлэж,
Зефиртэй модны навчнууд шивнэв.
Тэд нягтрал, ногоон байгууламжаараа сайрхав
Зефирүүд өөрсдийнхөө тухай ингэж тайлбарлав.
"Бид бүхэл бүтэн хөндийн гоо үзэсгэлэн гэдэг нь үнэн биш гэж үү?
Бид модыг маш өтгөн, буржгар болгосон.
Өргөн, сүр жавхлантай юу?
Бид байхгүй бол ямар байх байсан бэ? За, тийм ээ,
Бид өөрсдийгөө нүгэлгүйгээр магтаж чадна!
Бид хоньчны халуунаас биш гэж үү
Бид тэнүүлчийг сэрүүн сүүдэрт хоргодох уу?
Бид гоо сайхнаараа биш гэж үү?
Бид энд хоньчин охидыг бүжиглэхэд татдаг уу?
Бидэнд өглөө эрт оройтдог
Булбул исгэрнэ.
Тийм ээ, зефир, та ганцаараа байна
Та биднээс бараг салдаггүй."
"Бид энд бас баярлалаа гэж хэлж болно"
Газар доорхи дуу хоолой тэдэнд даруухан хариулав.
“Хэн ийм увайгүй, ихэмсэг ярьж зүрхлэх юм бэ!
Чи тэнд хэн бэ?
Тэд яагаад бидэнтэй ингэж харьцах гэж зориглосон юм бэ?" -
Навчнууд модон дээр чимээ шуугиан тарьж эхлэв.
"Бид бол тэд -
Тэд доороос хариулав.
Энд харанхуйд эргэлдэж байна,
Бид чамайг тэжээдэг. Та үнэхээр танихгүй байна уу?
Бид бол таны цэцэглэдэг модны үндэс юм.
Сайхан цагтаа үзүүлээрэй!
Бидний хоорондох ялгааг санаарай:
Шинэ хавартай хамт шинэ навч гарч ирнэ,
Хэрэв үндэс хатаж байвал -
Мод алга болно, чи ч үгүй."
Үлгэрийн ёс суртахуун: Навч ба үндэс:
Түүхийн ёс суртахуун бол хэрэв та хэн нэгний ажлаас ашиг олвол эрт орой хэзээ нэгэн цагт та түүнийхээ төлөөсийг төлөх ёстой болно - яг л навчтай болсон шиг. Тэд бардам зангаар дүүрэн, гоо үзэсгэлэнгээрээ сайрхаж байсан бол тэдний хоол тэжээл нь харанхуйд үндэстэй байв. Бодит байдал дээр энэ нь ихэвчлэн тохиолддог. Жишээлбэл, баян хүүхдүүд хөдөлмөрч эцэг эхийнхээ зардлаар амьдралын бүхий л адислалуудыг хүртдэг; эсвэл төр захирч байгаа ард түмэндээ дааж давшгүй ачааг үүрүүлж, тансаг амьдралыг өөртөө зөвшөөрч байна. Гэхдээ Крылов үлгэрт нь "үндэс байхгүй бол мод бүхэлдээ навчтай хамт алга болно" гэсэн санааг өгдөг.Яагаад ёс суртахууны гүн утгыг үл харгалзан шилдэг бүтээлүүдОросын домогт зохиолчийг яг заадаг бага сургууль? Энэ нь хүүхдүүд муу, сайн үйлсийг аль болох эрт үнэлж сурахын тулд хийгддэг бөгөөд Крыловын уран зохиолын үлгэрүүд үүнд тохиромжтой. Энэ нийтлэлд бид "Навч ба үндэс" бүтээлд дүн шинжилгээ хийх болно. Үлгэр нь зөвхөн сургуулийн сурагчдын хичээлд төдийгүй гэртээ уншихад тохиромжтой.
Крыловын "Навч ба үндэс" үлгэр нь маш сонирхолтой өрнөлтэй бөгөөд энэ нь өөрөө анхаарал татахуйц байх ёстой. Тийм учраас бүрэн эхээр нь эхлэхээсээ өмнө товч агуулгатай нь танилцъя.
Навчнууд зефиртэй хэрхэн сайхан харьцдаг тухай түүх эхэлдэг (энэ үлгэрийн зохиолд зохиолч өмнөд салхинуудыг зефир гэж нэрлэдэг) өглөө эрт орой болтол тэднийг зөөлөн энхрийлдэг. Гол дүрүүд нь эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст хэчнээн ашигтай байдаг талаар сайрхдаг: аялагчид халуунаас өөрсдийгөө аврахын тулд титэм дор нуугдаж, үзэсгэлэнт охидууд тэдэн рүү гүйж ирж, дугуйлан бүжиглэдэг, булбул хаврын дуунд зориулж мод сонгодог ... " Навч ба үндэс" бол маш ер бусын үлгэр юм, учир нь Иван Крыловоос өмнө модны титэмийг "амилуулна" гэж хэний ч санаанд орж байгаагүй.
Шүлгийн хоёр дахь хэсэг нь ургасан модны үндэс нь газраас ярьж, навчны монологт нэгдэх үед эхэлдэг. Энд ажил нэн даруй өөр эргэлт авч, төгсгөлд нь түүний гол утгыг тусдаа дөрвөлжин хэлбэрээр бичсэн болно.
"Навч ба үндэс" үлгэрийн ёс суртахуун
Бусад бүх хүмүүсийн нэгэн адил толилуулж буй уран зохиол нь тодорхой утгыг агуулж, хүнтэй адилтгаж өгдөг. "Навч ба үндэс" бол ургамлын жишээг ашиглан өөртөө бардам зан, бусад хүмүүсийг үл хүндэтгэдэг үлгэр юм.
Нарциссист, үзэсгэлэнтэй, орлуулшгүй навчнууд нь мэдээжийн хэрэг бардам болсон. Тэд зефир жимсний жишээг хэд хэдэн нөхцөлд өгдөг бөгөөд тэдгээрээс бүрдсэн титэм нь хүмүүст зүгээр л орлуулшгүй байдаг ... Амжилтанд хүрсэн зураач гавьяатаараа бахархаж, эргэн тойрны хүмүүс нь үүнийг мэддэггүй амьдралын түүхтэй төстэй юм. Түүний нэр хүндийн түлхүүр бол шаргуу хөдөлмөр юм Продюсерийн ажил бол үргэлж сүүдэрт үлддэг хүн юм. Тиймээс үндэс нь үнэндээ маш их ач холбогдолтой бөгөөд өөртөө итгэлтэй навчнууд үүнийг мартсан нь ойлгомжтой.
"Навч ба үндэс" - олон талт утгатай үлгэр
Үндсэн ёс суртахуунаас гадна Иван Андреевич Крыловын танилцуулсан бүтээл нь нэг төрлийн "давхар ёроолтой" юм. Үлгэрийн тодорхой утга учир нь амжилт, хүлээн зөвшөөрөгдөх нь үргэлж олдохгүй байх явдал юм. Навчны жишээ нь чадвараараа бахархаж, түүнд үргэлж тусалж байсан хүмүүсийг бүрмөсөн мартсан хүнийг харуулж байна.
Шүлгийн өөр нэг ёс суртахуун бол жинхэнэ авъяас чадвар үргэлж хажуугаар үлддэг. Иван Крыловын үед ямар ч холбоогүй, асар их чадвартай хүнд эвдрэх нь үнэхээр хэцүү байсан... Гэхдээ дашрамд хэлэхэд, энэ нь үргэлж ийм байсан байх. Санхүүгийн эх үүсвэртэй хүмүүсийн гарт уран бүтээлээ худалддаг гуйлгачин шиг толилуулж буй бүтээлийн үндэс нь хамгийн ёроолд байдаг.
Иван Андреевич Крылов үлгэр домгоороо алдартай болсон. Эдгээр бичвэрүүд маш чухал ач холбогдолтой хэвээр байна. "Навч ба үндэс" үлгэрт зөвхөн ёс суртахуун төдийгүй үйл явдлын өрнөл нь анхаарал татахуйц байх ёстой бөгөөд энэ нь маш зугаатай юм.
Түүхийн өрнөл нь навчнууд зефиртэй (өмнөд салхи) хэрхэн тааламжтай яриа өрнүүлж байгааг уншигчдад өгүүлдэг. Сүүлийнх нь тэднийг өдрийн турш халуун сэрүүнээр зөөлөн шүршүүрт оруулаарай. Бүтээлийн гол баатрууд эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст хэрэгтэй гэж сайрхдаг: аялагчид хүчтэй халуунд модны титэм дор амарч, үзэсгэлэнт охид түүний доор бүжиглэж, дуу дуулж, булбул нь ногоон байгууламжид урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй триллион дуулж байна. .
Сэргээх чадвартай модны титэм нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гайхамшиг боловч гайхах хэрэггүй, Крыловын хувьд энэ бол нийтлэг зүйл юм.
Үлгэр нь хоёр хэсэгт хуваагддаг бөгөөд энэ нь ярианд сайрхаж буй модны үндэс ургах үед тохиолддог. Уг бүтээл нь утгыг шууд өөрчилдөг бөгөөд энэ нь эцсийн дөрвөн мөрөнд тодорхой заасан байдаг. Энэхүү сүүлчийн дөрвөлжинд өгүүлсэн Крыловын үлгэрийн ёс суртахуун нь хүнтэй харьцуулалтыг харуулж байна. Хүмүүс ийм зан авирыг ихэвчлэн харуулдаг: тэд өөрсдийн амжилтгүй амжилтаараа бахархаж, бусдыг үл хүндэтгэдэг.
Үүний нэгэн адил навчнууд өөрсдөдөө маш их дурлаж, гоо үзэсгэлэн, юугаар ч сольж болохгүйгээрээ бахархаж, өөр юу ч бодож, ярьж чадахгүй.
Амьдралд бид үүнтэй төстэй нөхцөл байдлын олон жишээг олж болно: амжилттай зураач өөрийн гавьяа зүтгэлээр сайрхаж, алдартай байхын ард олон хүний ажил байдаг гэдгийг мартдаг.
Мөн бардам навчнууд нь тэдний ач холбогдлыг онцолж, үндэс нь ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг бүрэн мартжээ. Эцсийн эцэст тэдэнгүйгээр мод өөрөө ч, түүний ногоон титэм ч байхгүй болно.
Уг нь “Навч үндэс” үлгэр бол давхар утгатай бүтээл. Эхнийх нь гадаргуу дээр байдаг: амжилтанд хүрсэн хүн өөрт нь тусалсан хүмүүсийг шууд мартаж, зөвхөн өөрийнхөө чадварт л найддаг. Гэхдээ ёс суртахууны өөр нэг хэсэг нь ёроолд нуугдаж байдаг: жинхэнэ авъяас чадвар нь ихэвчлэн сүүдэрт байдаг. Крыловын үед төдийгүй тэр үед ч холбоогүй хүн онцгой чадвартай байсан ч оргилд гарахад хэцүү байсан.
Ядуурал дунд тарьж, илүү их боломж, тэр дундаа санхүүгийн боломжуудтай хүмүүст авьяас чадвараа худалддаг авьяаслаг баатар энд байгаа юм. Одоо тэр дахин хэзээ ч гэрлийг харахгүй. Түүний газар доод талд байна. Амьдралын хатуу үнэн энд байна.
Зуны сайхан өдөр,
Хөндий дээгүүр сүүдэрлэж,
Зефир бүхий модон дээрх хуудас 1
гэж шивнэв
Тэд нягтрал, ногоон байгууламжаараа сайрхав
Зефирүүд өөрсдийнхөө тухай ингэж тайлбарлав.
"Бид бүхэл бүтэн хөндийн гоо үзэсгэлэн гэдэг нь үнэн биш гэж үү?
1 Зефир- зуны дулаан салхи.
Бид модыг маш өтгөн, буржгар болгосон.
Өргөн, сүр жавхлантай юу?
Бид байхгүй бол ямар байх байсан бэ? За, тийм ээ,
Бид өөрсдийгөө нүгэлгүйгээр магтаж чадна!
Бид хоньчны халуунаас биш гэж үү
Бид тэнүүлчийг сэрүүн сүүдэрт хоргодох уу?
Бид гоо сайхнаараа биш гэж үү?
Бид энд хоньчин охидыг бүжиглэхэд татдаг уу?
Бидэнд өглөө эрт оройтдог
Булбул исгэрнэ.
Тийм ээ, зефир, та ганцаараа байна
"Та энд болон бидэнд баярлалаа гэж хэлж болно" -
Газар доорхи дуу хоолой тэдэнд даруухан хариулав.
“Хэн ийм увайгүй, ихэмсэг ярьж зүрхлэх юм бэ!
Чи тэнд хэн бэ?
Тэд яагаад бидэнтэй ингэж харьцаж зүрхлэх болов?" -
Модны навчис шуугиж,
"Бид бол тэд -
Тэд доороос хариулав.
Энд харанхуйд эргэлдэж байна,
Бид чамайг тэжээдэг. Та үнэхээр танихгүй байна уу?
Бид бол таны цэцэглэдэг модны үндэс юм.
Сайхан цагтаа үзүүлээрэй!
Бидний хоорондох ялгааг санаарай:
Шинэ хавартай хамт шинэ навч гарч ирнэ,
Хэрэв үндэс нь хатаж байвал
Мод алга болно, чи ч байхгүй."
"Навч ба үндэс" үлгэрийн тухай
И.А.Крыловын өмнөх хүмүүсийн нэг, нэгэн цагт нэрт зохиолч М.Н.Муравьев "Дээд ба үндэс" үлгэр зохиосон. Дээд гэдэг нь төрийг, язгуур гэдэг нь энгийн ард түмнийг хэлсэн. Нэг л өдөр өрөвдөлтэй хувь заяандаа дургүйцсэн Язгуур бослого гаргаж, Топыг “тэжээж, усалж, үүрэхээ” зогсоов. Үр дүн нь аймшигтай байсан:
Мод бүдгэрч, мөчрүүд нь гэнэт муруйж,
Тэгээд эцэст нь Топ - өсөлт;
Тэгээд миний Root тэр цагаас хойш тавцан болон хувирсан.
Нийгэм, төрийн хөгжил цэцэглэлт нь М.Н.Муравьевын хэлснээр Дээд талаас хамаардаг бөгөөд үндэстнүүдийн бослого нь зөвхөн төрийн хүчийг сулруулдаг.
Крылов мөн Оросын амьдрал, нийгэм, улс бүрийн ижил төстэй асуудлын талаар бодож байв. Тэрээр М.И.Муравьевтой анги бүр өөрийн гэсэн ажлыг гүйцэтгэх ёстой гэж огт маргдаггүй. Тэр язгууртнууд, эгэл ардуудын эзэлсэн газрыг эсэргүүцдэггүй. Тэрээр язгууртнууд төр, нийгэмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, төрийг сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлтэд хөтлөх ёстой менежерүүдийн үүрэг гэдэгтэй санал нийлдэг. Тиймээс тэр Жагсаалтыг үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай, сүр жавхлантай гэж буруутгадаггүй. Крыловын үндэс нь Листийн эсрэг тэрсэлдэггүй. Харин ч эсрэгээрээ тэдэнд: “Цаашдаа гайхаарай!” гэж хэлдэг. Гэвч Үндэс нь Навчуудыг бардам, бардам зантай, тэдний шаргуу хөдөлмөрийг үнэлдэггүй гэж дүгнэдэг.
Төр, нийгмийн хөгжил цэцэглэлт нь Крыловын үлгэрт М.И.Муравьевын адил Навчуудаас төдийгүй "харанхуйд эргэлдэж" тэдний дээгүүр босдог үндэстнүүдээс хамаарна.
Крыловын бодол тодорхой: хэрэв мод нь бүхэл бүтэн төлөвийг илэрхийлдэг бол түүний бүх хэсгүүд чухал байдаг. Үл үзэгдэх үндсийг мартах нь төр, нийгэмд хохиролтой.
Крылов бүх туйлшралыг эсэргүүцдэг: Жагсаалт ба Үндэс нь хоёулаа түүнд адилхан үнэ цэнэтэй боловч тэрээр төр, нийгэмд ашигтай үйл ажиллагаа явуулдаг жагсаалтын бардам зан, сайрхлыг эрс буруушааж байна.
Үлгэрийн ёс суртахуун: Навч ба үндэс
Крыловын "Навч ба үндэс" үлгэрийн ёс суртахуун сүүлийн мөрүүдэд байдаг. Шударга бусаар мартагдсан язгуурууд ярианд орно. Мод бүхэлдээ үндсээс хоол авч, "шинэ хавар шинэ навч ургах болно" - өөрөөр хэлбэл төр өөрчлөгддөг ч ард түмэн үргэлж байрандаа үлддэг гэдгийг тэд ихэмсэг навчдад сануулдаг. Үндэс нь амьд байгаа цагт нийгэм, төр нь амьд байх болно.
Үлгэрийн навч, үндэс - дүн шинжилгээ
Крыловын "Навч ба үндэс" үлгэрт дүн шинжилгээ хийх нь дүрүүдийн дүн шинжилгээнээс эхэлдэг. Зефирүүдэд шивнэх навчнууд ("зефир" нь хаврын дулаан салхи) нь нийгмийн дээд хэсгийг илэрхийлдэг. Крыловын үед энэ нь юуны түрүүнд язгууртнууд, худалдаачид, лам нар байв. Үндэс бол хүнс, бүх төрлийн бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг энгийн хүмүүс, тариачид, ажилчид юм.
Ард түмнээс тасархай, өнгөцхөн, ихэмсэг “дээд анги” нь харгис үзэл, бардам зангаа гаргадаг. Навчнууд нь модны амьдралын үндэс гэж үздэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ эдгээр нь бусад элементүүдгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй системийн зөвхөн нэг хэсэг юм.
И.А. Крыловын "Хуудас ба үндэс" нь агуу домогт зохиолчийн уран сайхны хэв маягийн өвөрмөц байдлын илэрхийлэл юм.
Иван Андреевич Крылов хэдийнэ төлөвшсөн, бараг дөчин настай байхдаа үлгэр зохиож эхэлсэн (зохиолчийн анхны үлгэрүүд 1806 онд гарсан). Энэ нь асуудлын талаархи гүн гүнзгий ойлголт, үлгэр домогт агуулагдаж буй зохиолчийн мэргэн ухааныг тайлбарлаж магадгүй юм: Крылов өмнөх амьдралынхаа бүх туршлагаараа эргэн тойрныхоо амьдрал, хүмүүсийг зөв, бодитой үнэлж, зөв, ухаалаг дүгнэлт гаргахад бэлтгэгдсэн байв. энэ эсвэл өөр үзэгдэл эсвэл асуудал .
Үлгэрийн хэл нь I.A. Крылов, судлаачдын тэмдэглэснээр (В.Архипов, В. Коровин) нь афоризм, интонацын баялаг, ардын ярианд ойр байдгаараа ялгагдана.
Крыловын үлгэрийн хэлний онцлог, ялангуяа "Навч ба үндэс" үлгэрийн онцлог нь хэлний шинж чанарыг хувь хүн болгон хувиргах, амьд аялгуу, чөлөөтэй байх явдал юм. ярианы яриа, тод, хурдан харилцан яриа, монолог, яруу найргийн ярианы жүжиглэлт, зүйр цэцэн үг, хэллэг, хэлц үгийн баялаг. Крыловын олон хэллэг зүйр цэцэн үг болж хувирав, жишээлбэл: "Муурнаас илүү хүчтэй араатан байхгүй", "Чи манай азарган тахиатай танил биш байгаа нь харамсалтай" гэх мэт.
Крылов бол афоризмын мастер юм. Өнөөдөр түүний ач холбогдлоо алдаагүй зарим афоризмуудыг энд оруулав.
“Нөхөрлөлд үйлчлэх нь ариун нандин зүйл”, “Хөдөлмөрч олсон талх амттай”, “Дайсан биднийг магтсан хэн ч ашиггүй”, “Заримдаа хүчгүй дайснууд хүчтэй өшөө авдаг”, “Харамч хүн бүхнийг алддаг, авахыг хүсдэг. бүх зүйл”, “Хүмүүс мөнгөнд мэдрэмтгий байдаг”, “Оюунгүй эрх мэдэл бол муу эрдэнэ”.
И.А.-ийн шүлгийн онцлогуудын дунд Крылов, судлаачид зохиолчийн үлгэрийн шүлгийг 18-р зууны яруу найрагчдын нэгэн хэвийн яруу найргийн шүлгээс шилжсэн гэж үздэг. 19-р зууны амьд, харилцан ярианы аялгуу, хэмнэлийн хувьд олон янзын шүлэгт. - шүлэг A.S. Грибоедова, А.С. Пушкин,
А.Н. Некрасова. I.A. Крылов бол Оросын уран зохиолын түүхэнд анх удаа нэгтгэсэн хүн юм утга зохиолын хэламьдаар ардын ярианд, түүндээ ярианы үг, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг нэвтрүүлж, хэлэнд “ардын хэв маяг”, амьд ярианы аялгууг өгөх. Крыловын бүтээлийг судлаачид зөв тэмдэглэснээр (В.Виноградов, Н.Степанов, В.Архипов гэх мэт) Крыловын үлгэрийн хэлний үндсэн хэв маягийн зарчим нь ном ба ярианы хэлийг ялгадаггүй явдал юм.
I.A. Крыловыг Орост үлгэрийн жанрыг бүтээгч гэж зүй ёсоор тооцдог. Оросын агуу шүүмжлэгч В.Г. Белинский “...Үлгэр нь Ариун Рус дахь жинхэнэ ялалтаа Крыловт өртэй. Тэр бол бидний цорын ганц үнэн бөгөөд агуу үлгэрч юм."
Янз бүрийн цаг үе, ард түмний үлгэрүүд нь үндэсний зан чанарын илэрхийлэл юм. "... ялгах онцлогБидний ёс суртахуунд оюун санааны хөгжилтэй заль, доог тохуу, өөрийгөө илэрхийлэх сайхан арга байдаг" гэж Оросын агуу яруу найрагч хэлэв.
А.С. Пушкин. Тэрээр И.А. Крылова бол ард түмнийхээ сүнсний тод төлөөлөгч юм.
"Навч ба үндэс" хэмээх энэхүү жижиг үлгэр нь өргөн бөгөөд гүн гүнзгий утгыг агуулдаг. Үнэн худал, үл анзаарагдам өдөр тутмын ажил, өөртөө сэтгэл хангалуун хоосон байдал, зан үйлийн ёс зүй - эдгээр гүн ухаан, ёс суртахууны гүн гүнзгий асуултууд нь даруухан мэт санагдах бүтээлээс үүдэлтэй.
I.A-ийн үлгэрт. Крылов хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн амьдралд хөдөлмөрийн гүйцэтгэх үүргийн тухай санааг баталж байна: (хүн төрөлхтөн хөдөлмөрөөр амьдардаг, хүний нийгэм хөдөлмөргүйгээр оршин тогтнох боломжгүй), хөдөлмөрч хүмүүсийг хүндэтгэх тухай. Энэхүү үлгэрт Крылов "үнэн ба худал"-ын асуудлыг дахин хөндсөн боловч "Худалч" үлгэрээс арай өөр байдлаар: өдөр тутмын амьдралд биш, харин ерөнхий философийн нэр томъёогоор. Хөдөлгөөнгүй навчнууд нь "нягтрал", "ногоон байдал", гоо үзэсгэлэнгээрээ сайрхаж, тэдний хэрэгцээг баталдаг.
Хоньчныг халуунд, тэнүүлчийг сэрүүн сүүдэрт хоргодог хүмүүс бид биш гэж үү?
Энд хоньчин бүсгүйчүүдийг гоо үзэсгэлэнгээрээ бүжиглүүлдэг хүмүүс бид биш гэж үү?
Бидэнд өглөө эрт оройтдог
Булбул исгэрнэ...
Гэсэн хэдий ч энэ мэдэгдэл нь худал юм: Үндэсгүй бол Навч байхгүй байх нь тодорхой юм. Тэд өөрсдөө үүнийг ойлгож, нууцаар хүлээн зөвшөөрдөг. Тийм ч учраас тэдний яриа (интонация, үгсийн сан, синтакс) маш их өөрчлөгддөг - өөртөө сэтгэл ханамжтай өөрийгөө биширэхээс 64 язгуур, жинхэнэ ажилчид, түүний дотор бүхэл бүтэн модны амьдрал, оршин тогтнох үед хэт цочромтгой байдал, уур хилэн хүртэл өөрчлөгддөг. Навчнууд боломжгүй, "даруухан" тэдгүйгээр "мод байхгүй, чи ч байхгүй" гэдгийг анзаарав:
Хэн ийм увайгүй, ихэмсэг ярьж зүрхлэх юм бэ!
Чи тэнд хэн бэ?
Фабулист "үнэн ба худал"-ын асуудлын ёс зүйн талтай холбоотой бас нэг зүйлийг онцлон тэмдэглэв: үнэн бол намуухан, нам гүм, ямар ч нотлох баримт шаарддаггүй, харин худал нь үргэлж чанга, чанга, үргэлж олон тооны баталгаа, нотлох баримт шаарддаг.
I.A. Крылов Эзопийн үлгэрийн хэлбэрийг дагасан: түүний "Навч ба үндэс" үлгэр нь түүх (түүх) ба түүнийг тайлбарласан ёс суртахуун гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Зохиогчийн байр суурь, асуудлын талаархи зохиогчийн үзэл бодол нь ёс суртахууны хувьд илэрхийлэгддэг.
"Навч ба үндэс" үлгэрийн хэлний онцлог нь харилцан ярианы амьд байдал, нямбай сонгосон үгсийн сан, бүтээлийн синтаксик бүтэцтэй холбоотой: зохиолчийн анхааралтай сонгосон үгсийн сан нь товчлол, нарийвчлал, дүрслэлээр ялгагдана; Энэ өгүүлбэрийн синтакс нь ер бусын бодолтой, илэрхийлэлтэй байдаг. Үлгэрт үг хэллэг, асуултын үг давамгайлсан байдлаар тодорхойлогддог анхаарлын тэмдэг, аялгууны баялаг: бид навчны бардам аялгуу, үндсүүдийн ярианы хязгаарлалт, тайван итгэлтэй байдал, лаконикизм, тодорхой, хязгаарлагдмал байдлыг сонсдог. Крылов байгалийн үзэгдэл, амьтдын хэл яриаг илэрхийлэх, дуу авианы бичлэг хийх арга техникийг амжилттай ашигласан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: Навчны шивнээ, чимээ шуугиан, шүгэл, шүгэл бүхий үгсийг чадварлаг сонгох замаар дамжуулдаг. фонем:
"Чи тэнд хэн бэ?
Крыловын "Навч ба үндэс" үлгэр нь үндэснээс хамааралтай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй бардам навчны тухай өгүүлдэг.
Үлгэрийн текстийг уншина уу:
Зуны сайхан өдөр,Хөндий дээгүүр сүүдэрлэж,
Зефиртэй модны навчнууд шивнэв.
Тэд нягтрал, ногоон байгууламжаараа сайрхав
Зефирүүд өөрсдийнхөө тухай ингэж тайлбарлав.
"Бид бүхэл бүтэн хөндийн гоо үзэсгэлэн гэдэг нь үнэн биш гэж үү?
Бид модыг маш өтгөн, буржгар болгосон.
Өргөн, сүр жавхлантай юу?
Бид байхгүй бол ямар байх байсан бэ? За, тийм ээ,
Бид өөрсдийгөө нүгэлгүйгээр магтаж чадна!
Бид хоньчны халуунаас биш гэж үү
Бид тэнүүлчийг сэрүүн сүүдэрт хоргодох уу?
Бид гоо сайхнаараа биш гэж үү?
Бид энд хоньчин охидыг бүжиглэхэд татдаг уу?
Бидэнд өглөө эрт оройтдог
Булбул исгэрнэ.
Тийм ээ, зефир, та ганцаараа байна
Та биднээс бараг салдаггүй."
"Бид энд бас баярлалаа гэж хэлж болно"
Газар доорхи дуу хоолой тэдэнд даруухан хариулав.
“Хэн ийм увайгүй, ихэмсэг ярьж зүрхлэх юм бэ!
Чи тэнд хэн бэ?
Тэд яагаад бидэнтэй ингэж харьцах гэж зориглосон юм бэ?" -
Навчнууд модон дээр чимээ шуугиан тарьж эхлэв.
"Бид бол тэд -
Тэд доороос хариулав.
Энд харанхуйд эргэлдэж байна,
Бид чамайг тэжээдэг. Та үнэхээр танихгүй байна уу?
Бид бол таны цэцэглэдэг модны үндэс юм.
Сайхан цагтаа үзүүлээрэй!
Бидний хоорондох ялгааг санаарай:
Шинэ хавартай хамт шинэ навч гарч ирнэ,
Хэрэв үндэс хатаж байвал -
Мод алга болно, чи ч үгүй."
