- Оросын уран зохиолын хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан XIX зууны яруу найрагч. Түүний бүтээлүүдийг уншаад та түүний ажлын онцлогийг ойлгож эхэлдэг. Тэд юу вэ?

Шүлэгт бодит ертөнцидеалжуулсан, онцгой шинж чанартай. Түүний шүлгийн ачаар бид бэрхшээлээс зугтаж, гоо үзэсгэлэн, гайхамшгийн ертөнцөд шумбаж чадна. Фетийн бүх бүтээлүүд мэдрэмжээр дүүрэн байдаг, тэр зүгээр л бичээгүй, харин хайр, байгалийн үзэсгэлэнг дуулсан. Энэ бол Фетийн ажлын гол онцлог юм. Та яруу найрагчийн бүтээлүүдийг уншиж, өөр өөр сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлийн тэмдэглэлийг мэдэрдэг гайхалтай мэдрэмжүүд. Энэ бол нийгэм, улс төрийн сэдвээс зайлсхийхийг оролдсон зохиолч бөгөөд уран бүтээлээрээ байгаль, хайрыг дүрсэлсэн цэвэр урлагийн яруу найрагч байсан. Нарийн яруу найргийн сэтгэл хөдлөл нь уран сайхны ур чадвартай холбогдож, цэвэр яруу найргийг бүтээх боломжийг танд олгоно. Үндсэндээ түүний бүтээлүүд нь хайр дурлал, ландшафтын дууны үгс бөгөөд зөвхөн төгсгөлд нь байдаг амьдралын замтэр гүн ухааны дууны үгэнд хандсан. Зохиолчийн дууны үгийн онцлог шинж чанаруудыг нарийвчлан авч үзье.

Фетийн хайрын шүлгийн онцлог

Танилцаж байна хайрын шүлэгФета, зохиолчийн хайр бол эв нэгдэлтэй нэгдэл дэх зөрчилдөөнүүдийн нэгдэл гэдгийг бид хэлж чадна. Түүний хайрын шүлгийн онцлог нь энд жүжиг, эмгэнэлт зохиолын тэмдэглэл байдаггүй. Түүний хайрын тухай шүлэг нь хайр дурлал, атаархлын шаналал, хүсэл тэмүүлэл гэж байдаггүй өвөрмөц тэмдэглэлтэй хөгжимтэй, нарийн сонсогддог. Энд зөвхөн энэ ер бусын, ер бусын хайрын мэдрэмжийн гоо сайхныг дүрсэлсэн болно. Түүний хайрын шүлгүүд нь гайхалтай төгс, цэвэр ариун, залуу насны хүндэтгэлийн шүлгүүд бөгөөд хачирхалтай сонсогдож байсан ч ихэвчлэн хөгшин насандаа бичсэн байдаг.

Ландшафтын дууны онцлог

Байгаль бол яруу найрагчийн бичих дуртай зүйл юм. Үүний зэрэгцээ зохиолчийн бүтээл дэх ландшафтууд амь орж, байгаль нь үргэлж тайван, нам гүм байдаг. Түүний зургууд хөлдөж байгаа мэт боловч эргэн тойрон дахь бүх зүйл чимээ шуугианаар дүүрч, догшин тоншуул тогших, Улаан өндөгний баярын бялуу гаслах эсвэл шар шувуу дуугарах болно. Сарнай инээмсэглэж, одод залбирч, цөөрөм мөрөөдөж, хус мод хүлээж байдаг ландшафтыг зохиолч хүн төрөлхтний шинж чанартай байдагт л ландшафтын дууны онцлог нь оршино. Үүний зэрэгцээ зохиолч бидний хувьд ер бусын шувуудын зургийг ихэвчлэн ашигладаг. Тиймээс түүний шүлэгт хурдан хүлэг, уяач, шар шувуу, хар шувууд ихэвчлэн гардаг. Нэмж дурдахад зохиолч байгаль, амьтдад ямар ч бэлэг өгдөггүй бэлгэдлийн утга. Түүний хувьд бүх зүйл зөвхөн байгалийн амьд ертөнцийн төлөөлөгчид бодит байдалд байгаа шинж чанаруудаар хангагдсан байдаг.

Фетовын дууны үгромантик гэж хэлж болно. Гэхдээ нэг чухал зүйлийг тодруулбал: Романтикуудаас ялгаатай нь Фетийн хувьд хамгийн тохиромжтой ертөнц бол тэнгэрлэг ертөнц биш, дэлхийн оршин тогтнох боломжгүй "алс холын эх нутаг" юм. Иделийн санаа нь дэлхийн оршин тогтнох шинж тэмдгүүдээр тодорхой давамгайлсан хэвээр байна. Ийнхүү “Өө үгүй ​​ээ, би алдагдсан баяр баясгаланг дуудахгүй...” (1857) шүлэгт “Гинжний уйтгар гунигт амьдралаас” өөрийгөө ангижруулахыг хичээж буй уянгын “би” өөр нэгэн оршихуйг төлөөлж байна. "Дэлхийн нам гүм идеал". "Би" уянгын "дэлхийн идеал" бол байгалийн нам гүм гоо үзэсгэлэн, "найз нөхдийн нандин нэгдэл" юм.

Тэмцэлээс залхсан өвчтэй сүнсийг,
Дуу чимээгүй бол уйтгартай амьдралын гинж унах болно
Тэгээд намайг холоос, нэргүй гол руу сэрээгээч
Цэнхэр толгодоос чимээгүй тал гүйнэ.

Чавга зэрлэг алимны модтой маргаж байгаа газар,
Үүл бага зэрэг мөлхөж, агаартай, гэрэлтэй газар,
Унжсан бургас усан дээгүүр унтдаг газар
Орой нь дуугарч, зөгий үүр рүү нисдэг.

Магадгүй... Нүд үүрд алсыг найдвараар ширтдэг! -
Найзуудын нандин холбоо намайг тэнд хүлээж байна.
Шөнө дундын сар шиг ариухан сэтгэлтэй,
Бошиглогчдын дуунууд шиг мэдрэмжтэй сэтгэлтэй<...>

Баатар "гинжний уйтгартай амьдралаас" аврал олсон ертөнц нь дэлхийн амьдралын шинж тэмдгүүдээр дүүрэн хэвээр байна - эдгээр нь цэцэглэж буй хаврын мод, цайвар үүл, зөгий шуугиан, голын дээгүүр ургасан бургас - төгсгөлгүй дэлхий юм. зай ба тэнгэрлэг орон зай. Хоёрдахь бадагт ашигласан анафора нь уянгын "би"-ийн зорьж буй идеалыг бүрдүүлдэг газар ба тэнгэрлэг ертөнцийн нэгдмэл байдлыг улам тодотгож өгдөг.

1866 оны "Уулс үдшийн туяанд бүрхэгдсэн" шүлэгт дэлхийн амьдралын талаархи дотоод зөрчилдөөн маш тод тусгагдсан байдаг.

Уулс оройн гялбаанд бүрхэгдсэн байдаг.
Хөндий рүү чийг, харанхуй урсдаг.
Нууц залбирлаар би нүдээ өргөв:
- "Би удахгүй хүйтэн, харанхуйг орхих уу?"

Энэ шүлэгт илэрхийлсэн сэтгэлийн байдал, туршлага нь өөр зүйлийг хүсэх хурц хүсэл юм. дээд ертөнц рүүСүр жавхлант уулсын үзмэрээр өдөөгдсөн нь А.С. Пушкин "Казбек дээрх хийд". Гэхдээ яруу найрагчдын үзэл санаа өөр өөр байдаг нь илт. Хэрэв Пушкиний уянгын баатрын хувьд идеал бол "трансцендент эс" бөгөөд түүний дүр төрхөөр ганцаардах, дэлхийн ертөнцөөс тасрах, тэнгэрлэг, төгс ертөнцөд авирах мөрөөдөл нэгддэг бол Фетовын баатрын идеал нь мөн. Мөн "хүйтэн, харанхуйгаас" хол ертөнц » хөндий, гэхдээ хүмүүсийн ертөнцөөс салах шаардлагагүй. Энэ хүний ​​амьдрал, гэхдээ тэнгэрлэг ертөнцтэй зохицон нийлсэн тул илүү үзэсгэлэнтэй, төгс:

Би тэр ирмэг дээр улайсан байхыг харж байна -
дээвэр дээр нүүсэн тухтай үүр;
Тэнд тэд хуучин туулайн бөөр модны доор гэрэлтэв
Эрхэм хүндэт цонхнууд, үнэнч одод шиг.

Фетийн хувьд дэлхийн гоо үзэсгэлэн нь яруу найрагчийн хэлснээр бүх төгс объект, үзэгдлийг эзэмшдэг далд аялгуунд оршдог. Ертөнцийн аялгууг сонсож, дамжуулах чадвар, аливаа юмс үзэгдэл, аливаа юмс, эд зүйл бүрийн оршихуйд шингэсэн хөгжмийг “Үдшийн гэрэл” зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэг онцлог гэж нэрлэж болно. Фетийн яруу найргийн энэ онцлогийг түүний үеийнхэн тэмдэглэжээ. "Хамгийн сайхан мөчүүддээ ороорой" гэж П.И. Чайковский, “Яруу найргийн заасан хязгаарыг давж, манай талбар руу зоригтой алхам хийж байна... Энэ бол зүгээр нэг яруу найрагч биш, харин үгээр амархан илэрхийлэгддэг сэдвээс ч зайлсхийж буй яруу найрагч-хөгжимчин юм.

Энэ тоймыг Фет ямар их өрөвдөж хүлээж авсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэрээр өөрийгөө "үргэлж тодорхой үг хэллэгээс хөгжмийн хязгааргүй талбарт татагддаг" гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, өөрийн хүч чадлаараа тэр зүгт оров. Бүр өмнө нь F.I-д зориулсан нийтлэлүүдийн нэгэнд. Тютчев бичжээ: "Яруу найраг, бурхдын хэл гэдэг нь хоосон хэтрүүлсэн үг биш, харин асуудлын мөн чанарыг тодорхой ойлгохыг илэрхийлдэг. Яруу найраг, хөгжим хоёр хоорондоо уялдаа холбоотой төдийгүй салшгүй холбоотой” гэж хэлсэн. Фетийн хэлснээр "Уран бүтээлчийн сэтгэлийг эв найрамдалтай үнэнийг дахин бүтээхийг эрэлхийлэх нь өөрөө зохих хөгжмийн дараалалд ордог." Тиймээс "дуулах" гэдэг үг түүнд бүтээлч үйл явцыг илэрхийлэхэд хамгийн оновчтой мэт санагдаж байв.

Судлаачид "Үдшийн гэрэл" номын зохиогчийн хөгжмийн цувралын сэтгэгдэлд онцгой мэдрэмжтэй ханддаг тухай бичдэг. Гэхдээ гол зүйл бол Фетийн шүлгийн аялгуунд төдийгүй яруу найрагчийн ертөнцийн аялгууг сонсох чадварт байгаа нь яруу найрагч биш, мөнх бус хүний ​​чихэнд хүрдэггүй. F.I-ийн дууны үгэнд зориулсан нийтлэлд. Тютчевын хэлснээр Фет өөрөө "гармоник дуулах" нь гоо үзэсгэлэнгийн шинж чанар бөгөөд зөвхөн сонгосон яруу найрагч дэлхийн энэ гоо үзэсгэлэнг сонсох чадварыг тэмдэглэжээ. "Гоо сайхан бүх орчлон даяар тархсан" гэж тэр хэлэв. "Гэхдээ уран бүтээлч хүний ​​хувьд гоо үзэсгэлэнд ухамсаргүйгээр өртөх, тэр байтугай түүний туяанд автах нь хангалтгүй юм. Түүний нүд нь тунгалаг боловч бидний хардаггүй, эсвэл бүдэг бадаг мэт сонсогдохуйц хэлбэрийг олж харах хүртэл тэр яруу найрагч хараахан болоогүй байна ..." Фетовын нэг шүлэг - "Хавар шөнө хөндийг бүрхэв ..." - ертөнцийн хөгжим ба яруу найрагчийн сэтгэлийн хооронд энэ холбоо хэрхэн үүсдэгийг тодорхой илэрхийлдэг.

Хавар, шөнө хөндийг бүрхэв
Сүнс нойргүй харанхуйд гүйж,
Тэр үйл үгийг тодорхой сонссон
Аяндаа байгаа амьдрал, салангид.

Мөн ер бусын оршихуй
Сэтгэлтэйгээ харилцан яриа өрнүүлдэг
Тэгээд тэр шууд түүн рүү үлээж байна
Мөнхийн урсгалаараа.

Фетовын уянгын сэдэв нь жинхэнэ яруу найрагч-зөнчийг онцгой хараа, онцгой сонсголын эзэн гэж Пушкины бодлыг нотлох мэт санагдахгүй хүмүүсийн нүднээс нуугдаж буй зүйлсийн оршин тогтнолыг олж харж, сонсох боломжгүй зүйлийг сонсдог. жирийн хүн. Фетээс өөр яруу найрагчийн хувьд парадокс, магадгүй бүтэлгүйтсэн мэт санагдаж болох гайхалтай зургуудыг олж болно, гэхдээ тэдгээр нь Фетийн яруу найргийн ертөнцөд маш органик байдаг: "зүрхний шивнээ", "би зүрх цэцэглэж байгааг сонсдог", "цурайлган" Эргэн тойронд зүрхний догдлол, туяа асгарна”, “шөнийн туяаны хэл”, “зуны шөнийн сүүдрийн түгшүүртэй шуугиан”. Баатар "цэцгийн бүдгэрч буй дуудлагыг" ("Бусдын урам зоригтой хариултыг мэдрэх нь ...", 1890), "өвсний уйлах", анивчиж буй оддын "тод чимээгүй байдлыг" сонсдог ("Өнөөдөр бүх одод үнэхээр гайхалтай ..."). Сонсох чадварыг уянгын сэдвийн зүрх, гар эзэмшдэг ("Хүмүүс унтаж байна, - найз минь, сүүдэрт цэцэрлэгт явцгаая ..."), энхрийлэл нь аялгуу эсвэл яриатай байдаг ("Сүүлийн энхрийлэл" сонсогдов...”, “Харь гаригийнхны сурталчилгаа...”). Дэлхий ертөнцийг хүн бүрээс нуугдаж буй аялгууны тусламжтайгаар хүлээн авдаг, гэхдээ уянгын "би" -д тод сонсогддог. "Гэрлэгчдийн найрал дуу" эсвэл "оддын найрал дуу" - эдгээр дүрүүд нь Фетовын бүтээлүүдэд нэг бус удаа гарч, ертөнцийн амьдралд нэвт шингэсэн нууц хөгжмийг илтгэдэг ("Би удаан хугацаанд хөдөлгөөнгүй байв ...", 1843; " Урд талын шөнө өвсөн дээр... ", 1857; "Өчигдөр бид чамтай салсан...", 1864).

Хүний мэдрэмж, туршлага ч мөн адил дурсамжинд аялгуу болон үлддэг (“Зарим дуунууд эргэн тойрон эргэлдэж / Миний толгойн толгойд наалддаг. / Тэд хагацлаар дүүрэн, / Тэд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хайраар чичирдэг”). Фет өөрөө Тютчевын "мод дуулдаг" гэсэн мөрийг тайлбарлаж бичсэн нь сонирхолтой юм: "Бид сонгодог тайлбарлагчид шиг модонд унтаж буй шувууд энд дуулж байна гэж энэ илэрхийллийг тайлбарлахгүй - энэ бол хэтэрхий оновчтой юм; Үгүй! Моднууд уянгалаг хаврын хэлбэрүүдээрээ дуулж, тэд огторгуйн бөмбөрцөг шиг зохицон дуулдаг гэдгийг ойлгох нь бидэнд илүү таатай байна."

Олон жилийн дараа "Врубелийн дурсамжинд" (1910) хэмээх алдарт нийтлэлдээ Блок суут ухаантны тухай өөрийн тодорхойлолтыг өгөх болно. өвөрмөц онцлогГайхамшигтай зураачийг таних зүйл бол сонсох чадвар юм - гэхдээ дэлхийн оршихуйн дуу чимээ биш, харин бусад ертөнцөөс ирдэг нууцлаг үгс. А.А энэ авьяасыг бүрэн эзэмшсэн. Фет. Гэхдээ өөр ямар ч яруу найрагчийн нэгэн адил тэрээр дэлхийн бүх юмс үзэгдлийн "гармон аялгуу"-г сонсож, дууны үгэндээ юмсын энэ далд аялгууг яг таг илэрхийлэх чадвартай байв.

Фетийн ертөнцийг үзэх үзлийн өөр нэг онцлог шинж чанарыг яруу найрагчийн С.В.-д бичсэн захидалдаа өөрийн мэдэгдлийг ашиглан илэрхийлж болно. Энгельхардт: "Шинэ үеийнхэн яруу найргийг бодит байдлаас эрэлхийлж байгаа нь харамсалтай, харин яруу найраг нь юмсын үнэр биш, харин өөрөө юм." Энэ бол Фетийн яруу найргаараа маш нарийн мэдэрч, дамжуулсан ертөнцийн анхилуун үнэр байв. Гэхдээ энд бас нэг онцлог шинжийг анх А.К. Толстой Фетийн шүлгүүдэд "амтат вандуй, гэрийн хошоонгор үнэртдэг" гэж "үнэр нь сувдны өнгө, галын туяа болон хувирч, сарны гэрэл эсвэл үүрийн туяа дуу чимээ болж хувирдаг" гэж бичжээ. Эдгээр үгс нь яруу найрагчийн байгалийн нууцлаг амьдрал, мөнхийн хувирамтгай байдлыг, өдөр тутмын ухамсарт хэвшсэн өнгө, дуу чимээ, үнэр, өнгө хоёрын хоорондох тодорхой хил хязгаарыг үл таних чадварыг зөв илэрхийлжээ. Жишээлбэл, Фетийн яруу найрагт "хяруу гэрэлтдэг" ("Шөнө гэрэлтэж, жавар гэрэлтдэг") дуу чимээ нь "шатаах" чадвартай байдаг ("Бүх зүйл нэгэн зэрэг шатаж, дуугарч байгаа мэт") эсвэл гялалзах ("зүрхний цог золбоо нь эргэн тойронд гэрэлтэж байна"). Шопенд зориулсан шүлэгт ("Шопен", 1882) аялгуу зогсохгүй, харин бүдгэрч байна.

Фетийн байгалийн үзэгдлийн ертөнцийг зурах импрессионист арга санаа аль хэдийн уламжлалт болсон. Энэ бол зөв дүгнэлт юм: Фет байгалийн амьдралыг мөнхийн хувирамтгай байдлаар илэрхийлэхийг хичээдэг, тэр "сайхан мөчийг" зогсоодоггүй, харин байгалийн амьдралд агшин зуурын зогсолт байдаггүй гэдгийг харуулж байна. Фетийн өөрийнх нь хэлснээр оршихуйн бүхий л объект, үзэгдэлд хамаарах энэхүү дотоод хөдөлгөөн, "чичиргээт чичиргээ" нь дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн илрэл болж хувирдаг. Тиймээс түүний яруу найрагт Фет Д.Д-ийн нарийн ажиглалтаар. Сайн байна"<...>Хөдөлгөөнгүй биетүүд ч гэсэн түүний "дотоод мөн чанар"-ын талаархи санаа бодлын дагуу хөдөлгөөнд ордог: тэднийг хэлбэлздэг, ганхуулдаг, чичирдэг, чичирдэг.

Фетийн ландшафтын дууны өвөрмөц байдлыг 1855 оны "Үдэш" шүлгээр тодорхой илэрхийлдэг. Эхний бадаг аль хэдийн хүнийг байгалийн нууцлаг, аймшигт амьдрал, түүний динамик байдалд хүчтэй багтаасан болно.

Тунгалаг голын дээгүүр дуугарч,
Харанхуй нугад дуугарав
Чимээгүй төгөл дээгүүр эргэлдэж,
Энэ нь нөгөө талдаа асав.

Дүрслэх байгалийн үзэгдлүүд байхгүй байгаа нь байгалийн амьдралын нууцыг дамжуулах боломжийг бидэнд олгодог; үйл үгийн давамгайлал - түүний хувьсах мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг. Ассонанс (о-оо-ю), аллитерац (p-r-z) нь дэлхийн полифонийг тод томруунаар сэргээдэг: алс холын аянгын чимээ, аянга цахилгаантай бороо орохыг хүлээж нам гүм байдаг нуга, төгөлд цуурайтах нь. Хөдөлгөөнөөр дүүрэн байгалийн хурдацтай өөрчлөгдөж буй мэдрэмж нь хоёр дахь бадагт бүр илүү хүчтэй болсон.

Алс, бүрэнхийд, нумтай
Гол нь баруун тийш урсдаг;
Алтан хилээр шатаж,
Үүлнүүд утаа шиг тарав.

Дэлхийг дээрээс нь уянгын "би" харж байгаа мэт түүний нүд хязгааргүй өргөн уудам нутгийг бүрхдэг. уугуул нутаг, голын болон үүлсийн энэхүү хурдацтай хөдөлгөөний дараа сүнс яаран гүйдэг. Фет нь дэлхийн харагдахуйц гоо үзэсгэлэнг төдийгүй агаарын хөдөлгөөн, түүний чичиргээг гайхалтай илэрхийлж чаддаг бөгөөд уншигчдад шуурганы өмнөх оройн дулаан эсвэл хүйтнийг мэдрэх боломжийг олгодог.

Ууланд чийгтэй эсвэл халуун байна -
Өдрийн санаа алдрах нь шөнийн амьсгалд...
Гэхдээ аянга аль хэдийн хурц гэрэлтэж байна
Цэнхэр, ногоон гал.

Фетовын байгалийн тухай шүлгийн сэдэв нь хувирамтгай байдал, мөнхийн хөдөлгөөн дэх байгалийн нууцлаг амьдрал гэж хэлж болох юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн байгалийн бүх үзэгдлийн хувьсах чанарт яруу найрагч ямар нэгэн эв нэгдэл, эв нэгдлийг олж харахыг хичээдэг. Оршихуйн нэгдмэл байдлын тухай энэхүү санаа нь Фетийн дууны үгэнд толины дүрс эсвэл тусгалын сэдэл байнга гарч ирэхийг тодорхойлдог: газар, тэнгэр бие биенээ тусгаж, бие биенээ давтдаг. Д.Д. Благой Фетийн "нөхөн үржих дуртай, объектын шууд дүрс, түүний туссан, хөдөлгөөнт "давхар": далайн шөнийн толинд туссан оддын тэнгэрийг маш нарийн анзаарчээ.<...>, "давтан" ландшафтууд, горхи, гол, булангийн урсгалтай усанд "хөмөрсөн". Фетийн яруу найраг дахь энэхүү тууштай эргэцүүлэн бодох сэдэл нь Фет шүлгүүддээ тунхаглан тунхагласан оршихуйн нэгдмэл байдлын санаагаар тайлбарлаж болно: "Баяхан мэдэгдэхүйц шүүдэр шиг / Та нарны нүүрийг бүхэлд нь таньдаг, / Тиймээс. нандин гүнд нэгдэв / Та бүх ертөнцийг олох болно."

Дараа нь Фетовын "Үдшийн гэрэл" зохиолд дүн шинжилгээ хийж Оросын нэрт философич Вл. Соловьев Фетовын ертөнцийн тухай ойлголтыг дараах байдлаар тодорхойлсон.<...>Хүн бүр бүх зүйлд салшгүй оршдог төдийгүй бүх зүйл тус бүрд салшгүй байдаг<...>. Жинхэнэ яруу найргийн эргэцүүлэл<...>хувь хүний ​​юмс үзэгдлээс үнэмлэхүй зүйлийг олж хардаг бөгөөд энэ нь түүний хувийн шинж чанарыг хадгалах төдийгүй хязгааргүй хүчирхэгжүүлдэг.

Байгалийн ертөнцийн нэгдмэл байдлын талаархи энэхүү ухамсар нь Фетовын ландшафтын цогц байдлыг тодорхойлдог: яруу найрагч дэлхийн амьдралын нэг агшинд сансар огторгуйн хязгааргүй байдлыг нэг харцаар харахыг хичээдэг: дэлхий - гол, талбай, нуга. , ой мод, уулс, тэнгэр, энэ хязгааргүй амьдралын эв найрамдалтай байдлыг харуулах. Уянгын "Би"-ийн харц тэр дороо хөдлөнө дэлхийн ертөнцтэнгэрлэг, ойроос хязгааргүй хүртэл үргэлжилдэг. Фетовын ландшафтын өвөрмөц байдал нь зөвхөн хүний ​​амьдралын түр зуурын амар амгаланг эсэргүүцдэг байгалийн үзэгдлийн зогсолтгүй хөдөлгөөнийг "Үдэш" шүлэгт тод харуулдаг.

Маргааш цэлмэг өдрийг хүлээ.
Swifts гялсхийж, дуугарна.
Нил ягаан өнгийн галын зураас
Ил тод нар жаргах.

Усан онгоцууд буланд нойрмоглож байна, -
Унжуурууд нь бараг л хийсдэг.
Тэнгэр хол одсон -
Тэнгисийн зай тэдэнд очив.

Сүүдэр аймаар ойртож,
Тиймээс гэрэл нууцаар алга болж,
Та юу хэлэхгүй вэ: өдөр өнгөрлөө,
Шөнө ирлээ гэж битгий хэлээрэй.

Фетовын ландшафтууд нь уулын орой дээрээс эсвэл шувууны нүднээс харагддаг юм шиг, тэд дэлхийн ландшафтын өчүүхэн нарийн ширийн зүйлийг алсад урсах гол мөрөн, хязгааргүй тал нутаг, далай тэнгистэй гайхалтай нэгтгэдэг; бүр ч хязгааргүй тэнгэрийн орон зай. Харин бага ба их, ойрын алс нь нэг бүтэн, эв зохицолтойгоор нэгддэг гайхалтай амьдралорчлон ертөнц. Энэхүү зохицол нь нэг үзэгдлийн өөр үзэгдэлд хариу үйлдэл үзүүлэх, түүний хөдөлгөөн, дуу чимээ, хүсэл тэмүүллийг тусгах мэтээр илэрдэг. Эдгээр хөдөлгөөн нь ихэвчлэн нүдэнд үл үзэгдэх (үдшийн салхи үлээж, хээр амьсгалж байна), гэхдээ ерөнхий зогсолтгүй хөдөлгөөнд хол ба дээшээ багтдаг.

Дулаан үдэш чимээгүйхэн үлээж,
Тал хээр шинэ амьдралаар амьсгалж,
Мөн дов толгод нь ногоон өнгөтэй болдог
Зугтсан гинж.

Мөн дов толгодуудын хооронд хол
Хар саарал могой
Утсан манан хүртэл
Төрөлх зам нь худлаа.

Хариуцлагагүй зугаа цэнгэлд
Тэнгэрт мандах
Трилл дараа нь трилл тэнгэрээс унана
Хаврын шувуудын дуу хоолой.

Фетовын ландшафтын өвөрмөц байдлыг "Гайхамшигт бодит байдлаас авсан юм шиг / Та агааргүй уудам газар руу аваачиж байгаа юм шиг" гэсэн мөрүүдээр маш нарийн илэрхийлж болно. Байнга өөрчлөгдөж, нэгэн зэрэг нэгдмэл байдаг байгалийн амьдралыг дүрслэн харуулах хүсэл нь Фетовын шүлгүүд дэх анафорагийн элбэг дэлбэг байдлыг тодорхойлдог. ерөнхий сэтгэлийн байдалбайгалийн болон хүний ​​амьдралын олон тооны илрэлүүд.

Гэхдээ бүгд эцэс төгсгөлгүй хязгааргүй ертөнц, шүүдэр дусал дахь нар шиг хүний ​​сэтгэлд тусч, түүгээрээ нямбай хадгалагдаж байдаг. Дэлхий ба сүнсний эв нэгдэл нь Фетовын дууны шүлгийн байнгын сэдэв юм. Сүнс нь толин тусгал мэт ертөнцийн агшин зуурын хувьсах чадварыг тусгаж, ертөнцийн дотоод амьдралд захирагдаж, өөрөө өөрчлөгддөг. Тийм ч учраас Фетийн нэгэн шүлэгт тэрээр сүнсийг "агшин зуур" гэж нэрлэдэг:

Миний морь чимээгүйхэн хөдөлдөг
Нугын булгийн арын усны дагуу,
Мөн эдгээр арын усанд гал гарч байна
Хаврын үүл гялалзаж байна,

Мөн сэргээгч манан
Гэссэн талбайнуудаас босож...
Үүр цайх, аз жаргал, хууран мэхлэлт -
Чи миний сэтгэлд ямар сайхан сэтгэлтэй юм бэ!

Цээж минь ямар зөөлөн чичирэв
Энэ сүүдэр нь алтан өнгөтэй байна!
Энэ сүнснүүдтэй яаж зууралдах вэ
Би хурдан сүнс хүсч байна!

Фетовын ландшафтын бас нэг онцлог шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж болно - тэдний хүмүүнлэг байдал. Яруу найрагч нэгэн шүлэгтээ: "Мөнхийн зүйл бол хүн юм" гэж бичдэг. F.I-ийн шүлгүүдэд зориулсан нийтлэлд. Тютчев, Фет антропоморфизм ба гоо үзэсгэлэнг тодорхойлсон. "Тэнд" гэж тэр бичжээ, "энгийн нүд гоо сайхныг сэжиглэдэггүй, зураач үүнийг хардаг.<...>түүнд цэвэр хүний ​​тэмдэг тавьдаг<...>. Энэ утгаараа бүх урлаг бол антропоморфизм юм<...>. Иделийг өөртөө шингээснээр хүн зайлшгүй хүнийг өөртөө шингээдэг.” "Хүн чанар" нь юуны түрүүнд хүн төрөлхтний нэгэн адил байгальд "мэдрэмж"-ээр яруу найрагчаас заяагдсанд тусгагдсан байдаг. Фет дурсамждаа: "Фауст Маргаритад орчлон ертөнцийн мөн чанарыг тайлбарлахдаа: "Мэдрэмж бол бүх зүйл юм" гэж хэлсэн нь хоосон биш юм. Энэ мэдрэмж нь амьгүй биетүүдэд байдаг гэж Фет бичжээ. Мөнгө хар өнгөтэй болж, хүхэр ойртож байгааг мэдэрдэг; соронз төмрийн ойролцоо байгааг мэдэрдэг гэх мэт." Энэ бол байгалийн үзэгдлүүдийг мэдрэх чадварыг хүлээн зөвшөөрөх нь Фетовын эпитет, зүйрлэлийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог (дөлгөөн, цэвэр ариун шөнө; гунигтай хус; догшин, уйтгартай, хөгжилтэй, гунигтай, даруухан цэцэгсийн царай; Шөнийн царай, байгалийн царай, аянга цахилгаан, өргөст цасны ууссан дүр төрх, аймхай агаар, царс модны баяр баясгалан, уйлж буй бургасны аз жаргал, оддын залбирал, цэцгийн зүрх ).

Фетийн бүрэн дүүрэн мэдрэмжийн илэрхийлэл нь "чичирхийлэх", "чичирхэх", "санаа алдах", "нулимс" - байгаль, хүний ​​​​туршлыг дүрслэхдээ байнга гардаг үгс юм. Сар (“Миний цэцэрлэг”) ба одод чичирч байна (“Шөнө нам гүм. Тогтворгүй огторгуйд”). Чичирч, чичрэх нь Фетийн мэдрэмж, амьдралын бүрэн дүүрэн байдлыг илэрхийлдэг. Хорвоо ертөнцийн “чичирч”, “чичирч”, “амьсгалахад” хүний ​​мэдрэмжтэй сэтгэл яг л “чичирч”, “чичирч” хариулдаг. Фет "Найздаа" шүлэгтээ сүнс ба ертөнцийн энэхүү зохицолын талаар бичжээ.

Зүрх зөвхөн мэдэрдэг гэдгийг ойлгоорой
Юугаар ч илэрхийлэхийн аргагүй,
Гадаад төрхөөрөө үл үзэгдэх зүйл
Чичирхийлэл, амьсгалын зохицол,
Мөн таны нандин нуугдмал газарт
Үхэшгүй мөнхийн сүнс хадгалдаг.

"Чичирч" ба "чичирч" чадахгүй байх, өөрөөр хэлбэл. хүчтэй мэдрэх нь Фетийн хувьд амьгүйн нотолгоо болдог. Тиймээс Фетийн хувьд байгалийн цөөн хэдэн сөрөг үзэгдлүүдийн дунд "чичиргээг мэддэггүй, шивндэггүй, санаа алддаггүй" бардам нарс байдаг ("Нарс").

Гэхдээ чичрэх, чичрэх нь бие махбодийн хөдөлгөөн биш, харин Фетийн өөрийнх нь хэллэгээр "объектуудын гармоник өнгө аяс" гэх мэт. биеийн хөдөлгөөн, хэлбэр, далд дуу чимээ, аялгуунд баригдсан дотоод дуу чимээ. Энэ ертөнцийн "чичиргээ" ба "дуугарч"-ын хослолыг олон шүлэгт дамжуулдаг, жишээлбэл, "Өмнөд шөнө хадлан дээр":

Өмнө зүгт шөнөжингөө хадлан дээр
Би огторгуйд нүүрээ харуулан хэвтэж,
Найрал дуу нь гэрэлтэж, амьд, найрсаг байв.
Эргэн тойрон тархаж, чичирнэ.

Фет "Бидний боловсрол дахь эртний хэлний ач холбогдлын тухай хоёр захидал" нийтлэлдээ хэдэн арван шилний нэгийг хэлж байгаа зүйлийн мөн чанарыг хэрхэн ойлгохыг гайхаж байсан нь сонирхолтой юм. Хэлбэр, эзэлхүүн, жин, нягтрал, ил тод байдлын судалгаа гэж тэр маргав, харамсалтай нь! "нууцыг үл нэвтрэх, үхэл мэт чимээгүй" орхисон. "Гэхдээ" гэж тэр цааш бичжээ, "Бидний судалсан болон судлагдаагүй бүх чанаруудын нэгдлээс болж бидний шил бүхэлдээ хуваагдашгүй мөн чанараараа чичирч, зөвхөн чичирч чадахаар чичирч байв. Тэр бүгд энэ гармоник дуунд байна; Мөн та зүгээр л энэ дууг чөлөөтэй дуулах замаар дуулж, дахин гаргах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр шил тэр дороо чичирч, ижил дуугаар бидэнд хариу өгөх болно. Та түүний бие даасан дууг дахин гаргасан нь эргэлзээгүй: бусад бүх нүдний шил чимээгүй байдаг. Ганцаараа тэр чичирч, дуулдаг. Энэ бол чөлөөт бүтээлч байдлын хүч юм." Дараа нь Фет мөн чанарын талаархи ойлголтоо томъёолжээ уран сайхны бүтээлч байдал: "Уран бүтээлч хүнд эд зүйлсийн дотоод мөн чанар, чичирч буй зохицол, дуулах үнэнийг бүрэн эзэмшихийг өгдөг."

Гэхдээ яруу найрагч зөвхөн чичирч, чичирч зогсохгүй амьсгалах, уйлах чадвар нь байгалийн бүрэн дүүрэн байдлын нотолгоо болдог. Фетийн шүлгүүдэд салхи амьсгалдаг ("Нар туяагаа чавганц руу буулгадаг ..."), шөнө ("Миний өдөр ядуу ажилчин шиг мандаж байна ..."), үүр цайх ("Өнөөдөр бүх одод маш тод байна") ..."), ой ("Нар туяагаа чавганц руу буулгаж байна..."), далайн булан ("Далайн булан"), булаг ("Замын уулзвар дээр"), давалгаа санаа алдаж байна (" Агаар ямар цэвэрхэн вэ...”), хяруу (“Есдүгээр сарнай”), үд дунд (“Булбул ба сарнай”), шөнийн тосгон (“Өнөө өглөө, энэ баяр баясгалан...”), тэнгэр ("Ирсэн, эргэн тойрон дахь бүх зүйл хайлж байна ..."). Түүний яруу найрагт өвс ногоо уйлдаг (“Сарны гэрэлд...”), хус бургас уйлдаг (“Нарс”, “Бугас, хус”), голт борын нулимс чичирдэг (“Миний юу бодож байгааг битгий асуу. ..") , "Гялалзсан" нулимстай, сарнай уйлдаг ("Чамайг яагаад гэдгийг би мэднэ, өвчтэй хүүхэд ...", "Унтах хангалттай: чамд хоёр сарнай байна ..."), "шөнө уйлдаг. аз жаргалын шүүдэртэй” (Ичиж байна гэж битгий буруутгаарай. .."), нар уйлж байна (“Энд ирлээ. зуны өдрүүдбагасч байна..."), тэнгэр ("Бороотой зун"), "Оддын харцанд нулимс чичирч байна" ("Одод залбирч, гялалзаж, улайж байна ...").

1820 оны 11-р сарын 23-нд Мценскийн ойролцоох Новоселки тосгонд Оросын агуу яруу найрагч Афанасий Афанасьевич Фет Каролин Шарлотта Фет, Афанасий Неофитович Шеншин нарын гэр бүлд төржээ. Түүний эцэг эх нь гадаадад Ортодокс ёслолгүйгээр гэрлэсэн (яруу найрагчийн ээж нь лютеран байсан), иймээс Германд хууль ёсны гэрлэлтийг Орост хүчингүй гэж зарлав.

Эрхэм хүндэт цолыг хасах

Хожим нь, Ортодокс зан үйлийн дагуу хурим хийх үед Афанасий Афанасьевич аль хэдийн ээжийнхээ овог Фет нэрээр амьдарч байсан бөгөөд түүний хууль бус хүүхэд гэж тооцогддог байв. Хүү нь эцгийнхээ овог, язгуур цол, Оросын иргэншил, өв залгамжлах эрхээс гадна хасагдсан. Олон жилийн турш залуу хүний ​​хувьд хамгийн чухал нь амьдралын зорилгоШэншин нэр болон түүнтэй холбоотой бүх эрхийг эргүүлэн авч эхлэв. Өтлөх насандаа л удамшсан хутагтаа эргүүлэн олж авснаар ийм амжилтад хүрчээ.

Боловсрол

Ирээдүйн яруу найрагч 1838 онд Москва дахь профессор Погодины интернатад элсэн орж, мөн оны 8-р сард Москвагийн их сургуулийн уран зохиолын тэнхимд элсэн оржээ. Оюутан насаа ангийн найз, найзынхаа гэр бүлд өнгөрүүлсэн. Залуучуудын нөхөрлөл нь урлагийн талаархи нийтлэг үзэл санаа, үзэл бодлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Анхны бичих оролдлого

Афанасий Афанасьевич шүлэг зохиож эхэлсэн бөгөөд 1840 онд өөрийн зардлаар хэвлэгдсэн "Уянгын пантеон" нэртэй яруу найргийн түүвэр хэвлэгджээ. Эдгээр шүлгүүдэд Евгений Баратынскийн яруу найргийн бүтээлийн цуурай тод сонсогдож байсан бөгөөд 1842 оноос хойш Афанасий Афанасьевич "Отечественные записки" сэтгүүлд байнга хэвлэгджээ. Виссарион Григорьевич Белинский 1843 онд Москвад амьдардаг бүх яруу найрагчдын дотроос Фет бол "хамгийн авьяастай" гэж бичсэн бөгөөд энэ зохиолчийн шүлгийг Михаил Юрьевич Лермонтовын бүтээлтэй эн зэрэгцүүлжээ.

Цэргийн карьерын хэрэгцээ

Фет уран зохиолын үйл ажиллагаанд бүх сэтгэлээрээ зүтгэсэн боловч түүний санхүүгийн болон нийгмийн байдал тогтворгүй байсан нь яруу найрагчийг хувь заяагаа өөрчлөхөд хүргэв. 1845 онд Афанасий Афанасьевич удамшлын язгууртныг авахын тулд Херсон мужид байрлах дэглэмийн нэгэнд комиссар бус офицероор элсэв (түүний эрхийг ахлах офицер цол олгосон). Утга зохиолын орчноос тусгаарлагдсан, зуу хувийн амьдралТэр бараг хэвлэхээ больсон, учир нь яруу найргийн эрэлт буурч, сэтгүүлүүд түүний шүлгийг сонирхдоггүй.

Фетийн хувийн амьдралд тохиолдсон эмгэнэлт үйл явдал

Херсоны жилүүдэд яруу найрагчийн хувийн амьдралыг урьдчилан тодорхойлсон эмгэнэлт үйл явдал тохиолдов: түүний хайрт Мария Лазич, ядуу байдлаасаа болж гэрлэж зүрхлээгүй инж охин галд нас баржээ. Фет татгалзсаны дараа түүнд нэгэн хачирхалтай явдал тохиолдов: Мариягийн даашинз лаанаас шатаж, цэцэрлэгт гүйсэн боловч хувцсаа унтрааж чадалгүй утаанд амьсгал хураажээ. Үүнийг охин амиа хорлох гэсэн оролдлого гэж сэжиглэж болох бөгөөд Фетийн шүлгүүд энэ эмгэнэлт явдлыг удаан хугацаанд цуурайтах болно (жишээлбэл, "Өвдөлттэй мөрүүдийг уншихад ..." шүлэг, 1887).

Л-д элсэх Амь хамгаалагч Ухлан дэглэм

1853 онд яруу найрагчийн хувь заяанд огцом эргэлт гарч, тэрээр Санкт-Петербургийн ойролцоо байрладаг Амь хамгаалагчдын Улаан дэглэмийн харуулд элсэв. Одоо Афанасий Афанасьевич нийслэлд зочлох боломж олдож, ажлаа үргэлжлүүлэв уран зохиолын үйл ажиллагаа, "Современник", "Оросын товхимол", "Отечественные записки", "Унших номын сан" зэрэгт шүлгээ тогтмол нийтэлж эхэлжээ. Тэрээр Иван Тургенев, Николай Некрасов, Василий Боткин, Александр Дружинин нартай ойр дотно болсон - Современникийн редакторууд. Тэр үед хагас мартагдсан Фетийн нэр дахин тойм, нийтлэл, сэтгүүлийн түүхүүдэд гарч, 1854 оноос хойш түүний шүлгүүд хэвлэгджээ. Иван Сергеевич Тургенев яруу найрагчийн зөвлөгч болж, тэр байтугай 1856 онд түүний бүтээлийн шинэ хэвлэлийг бэлтгэсэн.

1856-1877 оны яруу найрагчийн хувь заяа

Фет үйлчилгээндээ азгүй байсан: удамшлын язгууртныг олж авах дүрэм журам бүрийг чангатгадаг байв. 1856 онд тэр явсан цэргийн карьер, үндсэн зорилгодоо хүрэхгүйгээр. 1857 онд Парист Афанасий Афанасьевич баян чинээлэг худалдаачин Мария Петровна Боткинагийн охинтой гэрлэж, Мценск дүүрэгт үл хөдлөх хөрөнгө олж авав. Тэр үед бараг шүлэг бичсэнгүй. Консерватив үзэл бодлыг дэмжигчийн хувьд Фет Орост боолчлолыг халахыг эрс сөргөөр хүлээн авч, 1862 оноос эхлэн Оросын мэдээллийн товхимолд эссе тогтмол нийтэлж, газар эзэмшигчийн байр сууринаас шинэчлэлийн дараах тушаалыг буруушааж эхлэв. 1867-1877 онд тэрээр энх тайвны шударга ёсны үүргийг гүйцэтгэсэн. 1873 онд Афанасий Афанасьевич эцэст нь удамшлын язгууртныг хүлээн авав.

1880-аад оны Фетийн хувь заяа

Яруу найрагч зөвхөн 1880-аад онд Москвад нүүж, баяжсанаар уран зохиолд буцаж ирэв. 1881 онд түүний олон жилийн мөрөөдөл биелсэн - түүний дуртай философич "Дэлхий ертөнц хүсэл ба төлөөлөл" хэмээх орчуулга хэвлэгджээ. 1883 онд Фетийн оюутан байхдаа эхлүүлсэн яруу найрагч Горацийн бүх бүтээлийн орчуулга хэвлэгджээ. 1883-1991 онуудад "Үдшийн гэрэл" яруу найргийн түүврийн дөрвөн дугаар хэвлэгдсэн.

Фетийн дууны үг: ерөнхий шинж чанар

Романтик гаралтай Афанасий Афанасьевичийн яруу найраг нь Василий Жуковский, Александр Блок нарын бүтээлийг холбосон холбоос мэт юм. Яруу найрагчийн хожмын шүлгүүд нь Тютчевын уламжлалд чиглэв. Фетийн гол үг нь хайр ба ландшафт юм.

1950-1960-аад онд Афанасий Афанасьевичийг яруу найрагчаар төлөвшүүлэх үед уран зохиолын орчинд Некрасов болон түүний дэмжигчид - нийгэм, иргэний үзэл санааг алдаршуулсан яруу найргийн төлөөх өмөөрөгчид бараг бүрэн ноёрхож байв. Тиймээс Афанасий Афанасьевич өөрийн бүтээлч чадвараараа зарим талаараа цагаа олсонгүй гэж хэлж болно. Фетийн дууны үгийн онцлог нь түүнийг Некрасов болон түүний бүлэгт нэгдэх боломжийг олгосонгүй. Эцсийн эцэст иргэний яруу найргийн төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар шүлэг нь суртал ухуулга, үзэл суртлын даалгаврыг биелүүлж, сэдэвчилсэн байх ёстой.

Философийн сэдэл

Фета түүний бүх ажилд нэвтэрч, ландшафтын аль алинд нь тусгагдсан байдаг яруу найрагт дуртай. Афанасий Афанасьевич Некрасовын тойргийн олон яруу найрагчидтай найзууд байсан ч урлаг нь гоо үзэсгэлэнгээс өөр зүйлийг сонирхох ёсгүй гэж үздэг. Зөвхөн хайр дурлал, байгаль, урлагт (уран зураг, хөгжим, уран баримал) тэрээр мөнхийн зохицолыг олж чадсан. Философийн дууны үгФета бодит байдлаас аль болох хол байхыг эрмэлзэж, өдөр тутмын амьдралын шуугиан, гашуун байдалд оролцдоггүй гоо үзэсгэлэнг эргэцүүлэн бодож байв. Энэ нь Афанасий Афанасьевичийг 1940-өөд онд романтик гүн ухаан, 1960-аад онд цэвэр урлагийн онол гэж нэрлэхэд хүргэсэн.

Түүний бүтээлүүдэд байгальд мансуурсан байдал, гоо үзэсгэлэн, урлаг, дурсамж, таашаал зонхилдог. Эдгээр нь Фетийн дууны үгийн онцлог юм. Яруу найрагч сарны гэрлийг дагаж дэлхийгээс холдон нисэх сэдэл эсвэл сэтгэл татам хөгжимтэй байнга тулгардаг.

Метафор ба эпитетүүд

Гайхамшигтай, гоо үзэсгэлэнгийн ангилалд хамаарах бүх зүйл далавчтай, тэр дундаа хайр, дууны мэдрэмжтэй байдаг. Фетийн дууны үгэнд ихэвчлэн "далавчтай мөрөөдөл", "далавчтай дуу", "далавчтай цаг", "далавчтай үгийн дуу", "баяр хөөрөөр өдөөгдсөн" гэх мэт зүйрлэлүүдийг ашигладаг.

Түүний бүтээлүүд дэх эпитетүүд нь ихэвчлэн тухайн объектыг бус харин уянгын баатрын харсан зүйлийнхээ талаархи сэтгэгдлийг дүрсэлдэг. Тиймээс тэд логикийн хувьд тайлагдашгүй, гэнэтийн байж магадгүй юм. Жишээлбэл, хийлийг "хайлах" гэж тодорхойлж болно. Фетийн ердийн эпитетүүд нь "үхсэн мөрөөдөл", "үнэртэй яриа", "мөнгөн мөрөөдөл", "уйлж буй өвс", "бэлэвсэн номин" гэх мэт.

Ихэнхдээ зургийг харааны холбоо ашиглан зурдаг. “Дуучинд” шүлэг бол үүний тод жишээ. Энэ нь дууны аялгуугаар бий болсон мэдрэмжийг Фетийн шүлгийг бүрдүүлдэг тодорхой дүр төрх, мэдрэмж болгон хувиргах хүслийг харуулж байна.

Эдгээр шүлгүүд нь маш ер бусын юм. Тиймээс "алсын хангинаж", хайрын инээмсэглэл "зөөлөн гялалзаж", "дуу хоолой нь шатаж", "далайн цаад үүрийн гэгээ" шиг алсад алга болж, сувд дахин "чанга" цацрах болно. түрлэг." Оросын яруу найраг тэр үед ийм нарийн төвөгтэй, зоримог дүр төрхийг мэддэггүй байв. Симболистууд гарч ирснээр тэд хожим нь өөрсдийгөө бий болгосон.

Фетийн бүтээлч хэв маягийн талаар ярихдаа тэд бодит байдлын сэтгэгдлийг шууд бичихэд үндэслэсэн импрессионизмыг дурддаг.

Яруу найрагчийн бүтээл дэх байгаль

Ландшафтын дууны үгФета бол мөнхийн шинэчлэлт, олон янз байдлын бурханлаг гоо үзэсгэлэнгийн эх сурвалж юм. Энэхүү зохиолч байгаль орчноо байшингийн цонхоор эсвэл цэцэрлэгт хүрээлэнгийн өнцгөөс харж, бусдын бахдалыг төрүүлэхийн тулд тусгайлан дүрсэлсэн гэж олон шүүмжлэгчид дурдсан байдаг. Фетийн ландшафтын дууны үг нь хүний ​​гарт хүрээгүй ертөнцийн гоо үзэсгэлэнгийн бүх нийтийн илэрхийлэл юм.

Афанасий Афанасьевичийн хувьд байгаль бол түүний "би"-ийн нэг хэсэг, түүний туршлага, мэдрэмжийн суурь, урам зоригийн эх сурвалж юм. Фетийн дууны үг нь гадаад ба хоёрын хоорондох заагийг бүдгэрүүлсэн мэт дотоод ертөнц. Тиймээс түүний шүлгүүд дэх хүний ​​шинж чанарыг харанхуй, агаар, тэр ч байтугай өнгөөр ​​​​ялгуулж болно.

Фетийн дууны үгэнд ихэвчлэн байгаль байдаг шөнийн ландшафт, Шөнийн цагаар, өдрийн үймээн тайвширч, бүх зүйлийг хамарсан, үл няцашгүй гоо үзэсгэлэнг мэдрэх нь хамгийн хялбар байдаг. Өдрийн энэ цагт яруу найрагч Тютчевийг гайхшруулж, айлгаж байсан эмх замбараагүй байдлын талаар огтхон ч хараагүй. Өдрийн цагаар далдлагдсан сүр жавхлант зохицол ноёрхоно. Энэ нь салхи, харанхуй биш, харин од, сар хамгийн түрүүнд ирдэг. Оддын хэлснээр Фет мөнхийн "галт ном" ("Оддын дунд" шүлэг) уншдаг.

Фетийн дууны шүлгийн сэдэв нь зөвхөн байгалийн дүрслэлээр хязгаарлагдахгүй. Түүний бүтээлийн онцгой хэсэг нь хайр дурлалд зориулсан шүлэг юм.

Фетийн хайрын дууны үг

Яруу найрагчийг хайрлах нь бүхэл бүтэн мэдрэмжийн далай юм: уйтгар гуниг, сүнслэг дотно харилцааны таашаал, хүсэл тэмүүллийн апотеоз, хоёр сэтгэлийн аз жаргал. Энэ зохиолчийн яруу найргийн ой санамж хязгааргүй байсан бөгөөд энэ нь түүнд ойрын үед хүсэн хүлээсэн болзооны сэтгэгдэлтэй хэвээр байгаа мэт буурай насаа ч гэсэн анхны хайрдаа зориулж шүлэг бичих боломжийг олгосон юм.

Ихэнхдээ яруу найрагч мэдрэмж төрж, түүний хамгийн гэгээлэг, романтик, хүндэтгэлтэй мөчүүдийг дүрсэлсэн байдаг: гар хүрэх анхны харц, урт харц, цэцэрлэгт анхны үдшийн алхалт, сүнслэг байдлыг бий болгодог байгалийн сайхныг эргэцүүлэн бодох. дотно байдал. Уянгын баатарТэрээр аз жаргалаас дутуугүй түүнд хүрэх алхмуудыг үнэлдэг гэж хэлдэг.

Фетийн ландшафт ба хайрын дууны үгс нь салшгүй нэгдлийг бүрдүүлдэг. Байгалийн тухай ойлголтыг нэмэгдүүлэх нь ихэвчлэн хайрын туршлагаас үүдэлтэй байдаг. Үүний тод жишээ бол "Шивнэсэн, аймхай амьсгал..." (1850) хэмээх бяцхан бүтээл юм. Шүлэгт үйл үг байхгүй байгаа нь анхны арга барил төдийгүй бүхэл бүтэн философи юм. Бодитоор дүрсэлж байгаа зүйл нь зөвхөн нэг хором юм уу бүхэл бүтэн цуврал мөчүүд, хөдөлгөөнгүй, өөртөө хангалттай байдаг учраас ямар ч үйлдэл байхгүй. Дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн хайртынхаа дүр төрх нь яруу найрагчийн мэдрэмжийн ерөнхий хүрээнд ууссан мэт санагддаг. Энд баатрын бүрэн хөрөг зураг байхгүй - үүнийг уншигчдын төсөөллөөр нэмж, дахин бүтээх ёстой.

Фетийн дууны үгэнд дурлах нь ихэвчлэн өөр сэдлээр нөхөгддөг. Ийнхүү “Цэцэрлэг сараар дүүрэн байлаа...” шүлэгт хөгжимд бишрэх сэтгэл, мансуурсан шөнө, урам зоригтой дуулах гэсэн гурван мэдрэмж нэг дор нийлдэг бөгөөд энэ нь дуучны хайр болон хувирдаг. . Яруу найрагчийн сэтгэл бүхэлдээ хөгжимд уусдаг бөгөөд нэгэн зэрэг энэ мэдрэмжийн амьд биелэл болсон баатарлаг эмэгтэйн сэтгэлд уусдаг.

Энэ шүлгийг хайрын үг, урлагийн тухай шүлэг гэж хоёрдмол утгагүй ангилахад хэцүү байдаг. Үүнийг гоо үзэсгэлэнгийн дуулал гэж тодорхойлж, туршлагын амьд байдал, түүний сэтгэл татам байдлыг гүн ухааны гүн өнгө аястай хослуулсан нь илүү оновчтой байх болно. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийг гоо зүй гэж нэрлэдэг.

Афанасий Афанасьевич дэлхийн оршихуйн хил хязгаараас давсан урам зоригийн жигүүрт аваачиж, яруу найргийн суут ухааны хүчээр хүний ​​чадварын хязгаарыг даван туулж, бурхадтай адил захирагч мэт санагддаг.

Дүгнэлт

Энэ яруу найрагчийн бүх амьдрал, уран бүтээл нь хайр дурлал, байгаль, тэр байтугай үхэл дэх гоо үзэсгэлэнгийн эрэл хайгуул юм. Тэр түүнийг олж чадсан уу? Зөвхөн энэ зохиолчийн бүтээлч өвийг жинхэнэ утгаар нь ойлгосон хүмүүс л энэ асуултад хариулж чадна: түүний бүтээлийн хөгжмийг сонсож, ландшафтын зургийг харж, яруу найргийн шугамын гоо сайхныг мэдэрч, эргэн тойрон дахь ертөнцөд эв зохицлыг олж сурсан.

Бид Фетийн дууны үгийн гол сэдлийг судалж үзсэн. онцлог шинж чанаруудэнэ агуу зохиолчийн бүтээл. Жишээлбэл, ямар ч яруу найрагчийн нэгэн адил Афанасий Афанасьевич энэ тухай бичдэг мөнхийн сэдэвамьдрал ба үхэл. Тэр үхлээс ч, амьдралаас ч адилхан айдаггүй (“Үхлийн тухай шүлэг”). Яруу найрагч бие махбодийн үхэлд зөвхөн хүйтэн хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд Афанасий Афанасьевич Фет дэлхий дээрх оршин тогтнолоо зөвхөн "бүх орчлон ертөнц" -тэй харьцуулсан бүтээлч галаар зөвтгөдөг. Шүлэгт эртний сэдвүүд (жишээлбэл, "Диана"), Христийн шашны ("Аве Мария", "Мадонна") хоёуланг нь агуулдаг.

Фетийн ажлын талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг эндээс авах боломжтой сургуулийн сурах бичигАфанасий Афанасьевичийн шүлгийг нарийвчлан авч үзсэн Оросын уран зохиолын тухай.

Фетийн яруу найргийн шинэлэг байдлын дүн шинжилгээ нь түүний яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг тодорхойлохоос эхлэх ёстой. Фетийн яруу найраг нь зууны эхэн үеийн романтик дууны үгтэй ижил төстэй байсан ч (оюун ухаанаас илүү сэтгэл хөдлөлийн элемент давамгайлах, "үлгэршгүй" зүйлийг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл, идеал руу тэмүүлэх гэх мэт) үндсэн ялгаа бий. . Хэрэв романтик уламжлалын хувьд хамгийн чухал ойлголт бол хоёрдмол байдал, зөрчилдөөн, эв нэгдэл (мөрөөдөл ба бодит байдал, хүн ба байгаль, амраг ба хайрт гэх мэт) юм бол Фетийн яруу найргийн хувьд үндсэн ойлголт нь эв нэгдэл, нэгдэл, эв нэгдэл юм.

Шүлгийн дүн шинжилгээ " Өөр 5-р шөнө"Фет хүнийг орчлон ертөнцийн төв, байгалийн хамгийн дуртай, сонгосон нэгэн гэж үздэг бөгөөд түүний дотор байгаа бүх зүйл баяр хөөрөөр чичирч, гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтдэг гэдэгт итгэдэг. Хариуд нь талархсан дуу бол яруу найрагчаас байгаль эхийн хүсэн хүлээдэг зүйл юм. Фетийн хувьд байгаль нь сфинкс эсвэл металл хоолойтой хайхрамжгүй дарь эх биш юм. Түүнд “сэтгэл... эрх чөлөө... хайр, хэл яриа байдаг” гэж өөртөө итгүүлэх шаардлагагүй. Фет энэ дууг минут тутамд булбулын түгшүүртэй дуугаар сонсож, оддын эелдэг зөөлөн харцнаас энэ сэтгэлийг харж, хус навчны ичимхий чичирхийлэлд энэ хайрыг мэдэрдэг. Фетийн хувьд байгаль нь амьд, сүнслэг байдаг. Гэхдээ яруу найрагч өөрөө байгалийн бүх элементүүдэд туйлын нээлттэй байдаг. Түүний сэтгэл үнэхээр төгс хөгжмийн зэмсэг, орчлон ертөнцийн зохицолд нийцсэн. Яруу найрагч эдгээр урсгал, долгион, дуу чимээг шууд утгаар нь шингээдэг.

Үүнтэй ижил эв нэгдэл нь хайрладаг хүмүүсийн онцлог шинж юм. Тэднийг хэлээгүй үгс, хагацсан он жилүүд, бүр үхэл хүртэл салгаж болох ч сүнсний нэгдэл нь ямар ч хязгаар, саад бэрхшээлийг мэддэггүй. Анхилуун үнэртэй шөнө, пийшингийн гал, агч модны навч, төгөлдөр хуурын уйлах чимээ хүмүүсийн тухай ярьдаг.

Фетийн ертөнцийг үзэх үзлийн яг энэ онцлог нь түүний яруу найргийн гол түлхүүр юм. Тиймээс яруу найрагч өөрөөсөө илт "тусгаарлагдсан", өөрийн туршлагын хамгийн нарийн ширийн зүйлийг анхааралтай ажиглаж байв. Иймээс синтаксийн бүтцээр өөрийгөө илэрхийлэх, тууштай бодол санаагаа хөгжүүлэх, “тайлбарлах” дургүй байдаг. Сэтгэл хөдлөлийн резонанс гэдэг нь яруу найрагчийн зорьж буй үйл ажиллагаа бөгөөд түүний дууны үгийн бүх тодорхой арга барилд захирагддаг (тэдгээр нь болзолт). Тиймээс, жишээ нь, шүлэг рүү эргэж " Өнөө өглөө энэ баяр баясгалан...", бид түүний хэлбэрийн зарим шинж чанарыг тодорхойлж чадна:

Зохиолын энгийн байдал: ямар ч оршилгүйгээр тэмдгүүдийг хооронд нь холбож, тэмдгүүдийг жагсааж, сүүлчийн мөрөнд "Энэ бол хавар" гэж дүгнэдэг.

Дахин давтагдах синтаксийн бүтцийн нэгдмэл байдал (үзүүлэх төлөөний үгсийн хослол энэбүгд шинэ нэр үгтэй) мөн шүлгийн хурдан, тогтворгүй хэмнэлийг бий болгодог тэдгээрийн давталтын дэвсгэр дээр мөрүүд нь аялгуугаараа ялгардаг бөгөөд энэ нь нэгдмэл байдал нь бүр өөр хэлбэрээр эвдэрч байдаг (тодорхойлолтоор: "энэ цэнхэр хонгил" ”, дараа нь нэмэлтээр: “усны тухай энэ яриа”, дараа нь мөрөнд өөр утгыг өгөх тусгай тэмдэг: “эдгээр дусал бол эдгээр нулимс” (жагсаалтын оронд - эсэргүүцсэн тайлбар), дараа нь сөрөг эргэлт "энэ хөвсгөр бол навч биш"). Энэ нь эв нэгдлийн олон талт мэдрэмж, хөдөлгөөнгүй мэт санагдах дүр төрхийг бий болгодог.

Яруу найргийн ярианы үггүй байдал нь Фетийн дуртай арга бөгөөд хэлний боломжийн талаархи ердийн санааг зөрчиж байна.

Түүний өөр нэг дуртай арга бол хэмнэл, олон төрлийн бадаг холих явдал юм. Энэ тохиолдолд ерөнхий трохайк хэв маяг нь бадаг бүрийн нэлээд төвөгтэй бүтцээр төрөлжсөн бөгөөд хосоороо холбосон тетраметрүүд хоорондоо холбосон богиносгосон 3, 6-р мөрүүд, 1-2, 4-5-р мөрүүдээр тасалддаг. шүлэг нь эмэгтэй, 3-6-т эрэгтэй.

Динамик нь өглөөнөөс өдрийн гэрэл хүртэл, үдшийн үүр цайх, шөнийн харанхуйг хүртэл булбулин дуугарах уянгын хуйвалдааны хөдөлгөөнд агуулагддаг.

Хаврын тэмдгийн хэлхээнд байгалийн дүр төрх (сүрэг, бургас, хус, дунд, зөгий), хүний ​​​​төрийн бэлгэдэл (баяр баясгалан, нулимс) холилдож, нэг урсгалд өгөгдсөн.

Хаврын цагтай холбоогүй объект, үзэгдлийн нэрс (бургас, хус, уулс, хөндий), зүйрлэл, дүрслэл (гэрлийн хүч, усны чимээ, дусал нулимс - нулимс) зэрэг нь хачирхалтай холилдсон байдаг. ) хаврын онцлогийг дүрсэлсэн. Үүний ачаар хавартай зэрэгцэн дөнгөж төрсөн уул, хөндий дахин мандлаа гэсэн мэдрэмж төрж байна.

Уйтгар гуниг, дүр төрхийн илэрхийлэлгүй байдал (энэ дуу чимээ, шүгэл, шөнийн тосгоны санаа алдах, орны харанхуй, дулаан), олон утгыг илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Үүний үр дүнд шүлгийн бүх шинж чанарууд нь нэг зорилгод захирагддаг: хаврын амьсгал боогдох баяр баясгалангийн өвөрмөц мэдрэмжийг бий болгох, дуу чимээнд дүлийрэх, тодорхой бус боловч хүчтэй мэдрэмжүүдээр дүүрэн байх. Фет хаврын зургийг анхааралтай дахин бүтээхээс хол байгааг дахин нэг удаа тэмдэглэе. Сэтгэгдлийн агшин зуурын байдлыг дуусгасан (зохион бүтээсэн) дүрсийг үзэсгэлэнтэй нарийн ширийн зүйл болгон задлах замаар дамжуулдаг (бургас - хус - дусал - нулимс - хөвсгөр - навч). Хэрэв та "эрдмийн аргаар" зургийн бүрэн бүтэн байдлыг "сэргээх" гэж оролдвол "бургас, хус модны навчис дээр ногоон хөвсгөр зөөлөн, нулимс шиг гялалзсан дуслууд" гэх мэт зүйл гарч ирнэ. Фетийн импрессионист бийр дарсны дараа ийм дүр төрх нь хуучирсан, нухацтай, хэтэрхий оновчтой мэт санагддаг. Мэдээжийн хэрэг, Фетийн дууны үгс нь эдгээр агаартай алсын хараа, жингүй зургуудаар хязгаарлагдахгүй. Энэ нь бас маш бодит байдлын биелэлийг агуулдаг амьдралын туршлага, хүний ​​хувь тавилангийн тухай бодол санаа, цаг үеийн онцлог шинж тэмдгүүд. Гэсэн хэдий ч, түүний шинэлэг шинж чанар нь баригдашгүй агшны яруу найраг бөгөөд бидний анхаарлын төвд байдаг.

Фэтийн хувьд яруу найргийн хэлийг шинэчлэн найруулах нь өөрөө төгсгөл биш байсан; Дууны үгийн өвөрмөц байдал нь яруу найрагчийн онцгой оюун санааны дүр төрхтэй холбоотой байсан бөгөөд тэрээр "материаллаг", ухаалаг энгийн бүх зүйлийг давхар Шэншиндээ үлдээж, үүний үр дүнд яруу найрагт хүнлэг бус нарийн мэдрэмж, мэдрэмжийг олж авсан юм.

Ашигласан номын материал: Ю.В. Лебедев, А.Н. Романова. Уран зохиол. 10-р анги. Хичээлд суурилсан хөгжүүлэлт. - М.: 2014 он

Оросын яруу найрагт Афанасий Афанасьевич Фетээс (1820-1892) илүү "гол" яруу найрагчийг олоход хэцүү байдаг. Энэ бол амьдралыг батлах хүчний яруу найраг юм, дуу чимээ бүр нь цэвэр цэнгэг, анхилуун үнэрээр дүүрэн байдаг. Фетийн яруу найраг нь нарийн сэдвийн хүрээнд хязгаарлагддаг. Үүнд иргэний сэдэл, нийгмийн асуудал дутагдаж байна. Яруу найргийн зорилгын талаархи түүний үзэл бодлын мөн чанар нь хүрээлэн буй орчны зовлон зүдгүүр, уйтгар гунигийн ертөнцөөс зугтах - гоо үзэсгэлэнгийн ертөнцөд умбах явдал юм. Энэ бол Оросын агуу уянгын зохиолчийн бүтээлийн гол сэдэл, санаа нь гоо үзэсгэлэн юм. Фетийн яруу найрагт илчлэгдсэн гоо үзэсгэлэн бол оршихуй, ертөнцийн гол цөм юм. Гоо сайхны нууц, түүний эгшиглэх хэл, олон талт дүр төрх нь яруу найрагчийн бүтээлүүддээ шингээхийг хичээдэг. Яруу найраг бол урлагийн сүм, яруу найрагч бол энэ сүмийн тахилч юм.

А.Фетийн яруу найргийн сэдвүүдийн онцлог

Фетийн яруу найргийн гол сэдвүүд нь байгаль, хайр хоёр хоорондоо нийлсэн мэт. Хорвоогийн гоо сайхан, оршихуйн баяр баясгалан, сэтгэл татам бүхэн нэгдмэл байдаг нь нэгэн аялгуу шиг байгаль, хайр дурлалд байдаг. 1843 онд Фетийн шүлэг гарч ирсэн бөгөөд үүнийг түүний яруу найргийн тунхаг гэж нэрлэж болно.

Би танд мэндчилгээ дэвшүүлэн ирлээ

Нар мандсан гэж хэлээрэй

Халуун гэрэл гэж юу вэ

Хуудаснууд сэгсэрч эхлэв;

Байгаль, хайр, дуу зэрэг яруу найргийн гурван сэдэв нь хоорондоо нягт уялдаатай, бие биендээ нэвтэрч, Фетийн гоо үзэсгэлэнгийн ертөнцийг бүрдүүлдэг. Фет дүрслэх арга техникийг ашиглан байгалийг амьдруулж, түүнтэй хамт амьдардаг: "ой сэрлээ", "нар мандаж ... нисэв." Мөн яруу найрагч хайр, бүтээлчээр цангаж байна.

A. Fet-ийн дууны үг дэх импрессионизм

Яруу найрагчийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи сэтгэгдлийг амьд дүр төрхөөр дамжуулдаг. Фет нь тухайн объектыг өөрөө бус харин энэ объектын гаргаж буй сэтгэгдлийг ухамсартайгаар дүрсэлдэг. Тэрээр нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлийг сонирхдоггүй, хөдөлгөөнгүй, бүрэн хэлбэрт татагддаггүй, байгалийн хувьсах байдал, хөдөлгөөнийг дамжуулахыг хичээдэг. хүний ​​сэтгэл. Энэхүү бүтээлч даалгаврыг өвөрмөц харааны хэрэгслээр шийдвэрлэхэд тусалдаг: тодорхой шугам биш, бүдгэрсэн контур, өнгөний тодосгогч биш, харин сүүдэр, хагас өнгө, үл мэдэгдэх байдлаар хувирдаг. Яруу найрагч үгээр объект биш, харин сэтгэгдлийг хуулбарладаг. Уран зохиолын ийм үзэгдэлтэй бид анх Фетийн яруу найрагт тааралддаг. (Уран зургийн хувьд энэ чиглэлийг импрессионизм гэж нэрлэдэг.) Эргэн тойрон дахь ертөнцийн танил дүр төрх нь огт санаанд оромгүй шинж чанарыг олж авдаг.

Фет нь байгалийг хүнтэй зүйрлэдэггүй, түүнийг хүний ​​сэтгэл хөдлөлөөр дүүргэдэг, учир нь түүний яруу найргийн сэдэв нь ихэвчлэн мэдрэмжүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийг үүсгэдэг үзэгдэл биш юм. Урлагийг ихэвчлэн бодит байдлыг тусгасан тольтой зүйрлэдэг. Фет түүний шүлгүүдэд объект биш, харин түүний тусгалыг дүрсэлдэг; гол горхи, булангийн урсгалтай усанд "хөмөрсөн" ландшафтууд хоёр дахин нэмэгдэж байх шиг байна; хөдөлгөөнгүй объектууд чичирч, чичирч, чичирдэг.

“Шивнээ, аймхай амьсгал...” шүлэгт хөдөлгөөнгүй зургуудын хурдацтай өөрчлөлт нь шүлэгт гайхалтай динамик, агаартай байдлыг өгч, яруу найрагчдад нэг төлөвөөс нөгөөд шилжих хамгийн нарийн шилжилтийг дүрслэх боломжийг олгодог:

Шивнэх, аймхай амьсгалах,

Булбулын трилли,

Мөнгө, найгах

Нойрмог урсгал,

Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр,

Төгсгөлгүй сүүдэр

Цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд

Сайхан царай

Утаатай цэгүүдэд нил ягаан сарнай байдаг,

Хув тусгал

Мөн үнсэлт, нулимс,

Мөн үүр цайх, үүр цайх! ..

Нэг үйл үггүй, зөвхөн богино дүрслэх өгүүлбэрээр, тод зураастай зураач шиг Фет уянгын эрчимтэй туршлагыг дамжуулдаг. Яруу найрагч хайрын тухай шүлгүүддээ харилцааны хөгжлийг нарийвчлан дүрсэлдэггүй бөгөөд энэ агуу мэдрэмжийн хамгийн чухал мөчүүдийг л хуулбарладаг.

А.Фетийн яруу найргийн хөгжим

Шүлэг "Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. Тэд худлаа ярьж байсан..." гэж Пушкины "Би гайхалтай мөчийг санаж байна..."-г санагдуулам:

Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. худлаа ярьж байсан

Гэрэлгүй зочны өрөөнд бидний хөлийн туяа.

Төгөлдөр хуур бүхэлдээ онгорхой, утаснууд нь чичирч байв.

Яг л бидний зүрх сэтгэл таны дуунд зориулагдсан шиг.

Энэхүү шүлэг нь Т.А.Кузьминская (София Андреевна Толстойн эгч) дуулахаас сэдэвлэсэн бөгөөд энэ үеийг дурсамждаа дүрсэлсэн байдаг.

Фетийн шүлгүүд ер бусын хөгжимтэй байдаг. Хөгжмийн зохиолчид, яруу найрагчийн үеийнхэн ч үүнийг мэдэрсэн. П.И.Чайковский түүний тухай: "Энэ бол зүгээр нэг яруу найрагч биш, харин яруу найрагч-хөгжимчин ..." гэж Фет хөгжмийг урлагийн хамгийн дээд хэлбэр гэж үзэж, шүлгээ хөгжмийн аялгуунд хүргэсэн. Хайр дурлалын дууны судал дээр бичигдсэн эдгээр нь маш уянгалаг байдаг; Гоо сайхныг алдаршуулахын тулд Фет "аймшиггүй зүрх сэтгэлийн тулааныг бэхжүүлэхийг" хичээдэг. Яруу найрагч “Амьд завийг хөөхөд нэг түлхэлтээр...” шүлэгт “сонгосон” дуудлагын тухай өгүүлдэг.

Амьд завийг нэг түлхэлтээр зайлуул

Далайн түрлэгээр жигдэрсэн элсээс,

Нэг давалгаагаар нөгөө амьдрал руу босож,

Цэцэглэж буй эргээс салхийг мэдэр...

Бүтээлч замын онцлог

Яруу найрагч төрсөн нь түүний бүтээлч замд ихээхэн нөлөөлсөн. Фетийн аав Орёлын баян, сайн төрсөн газрын эзэн Афанасий Шеншин Германд байхдаа Германы түшмэл (Фет) Шарлоттагийн эхнэрийг тэндээс нууцаар Орос руу авч явсан байна. Удалгүй Шарлотт ирээдүйн яруу найрагчийн хүүг төрүүлж, Афанасий хэмээх нэрийг авчээ. Шарлотт Элизабет нэрээр үнэн алдартны шашинд орж, сүмд гэрлэжээ. Олон жилийн дараа сүмийн удирдлагууд энэ бүхнийг илчилж, 15 настайгаасаа түүнийг Оросын язгууртан Шеншин биш, харин Орост амьдардаг Германы түшмэл Фетийн хүү хэмээн үзэж эхэлжээ. Тэрээр язгууртнуудтай холбоотой бүх эрхээ алджээ. Энэ нь түүнийг маш их цочирдуулсан. Зөвхөн 1873 онд Түүнийг Шеншингийн хүү гэж хүлээн зөвшөөрөх хүсэлтийг хүлээн авсан боловч яруу найрагч Фет нэрийг уран зохиолын нэр болгон үлдээхээр шийджээ. Энэ бүхэн түүнд маш их нөлөөлсөн бүтээлч зам. "Өөрийгөө алахгүйн тулд" тэрээр "суут ухаант хүн" (гүн ухаантан Шопенгауэрын хэлснээр) болон "ашиг тустай хүн", "Фет", "Шеншин" гэж өөрийгөө таньсан. Үзэн яддаг "Фет" нэр нь хайртай урлагтай холбоотой болж, хүссэн бөгөөд дэгээгээр ч юм уу, заль мэхээрээ ч "Шеншин"-д хүрсэн нь өөрөө маш харгис хэрцгий зовсон амьдрал, өдөр тутмын дасгалтай холбоотой байв.

Би уйлж буй Шеншингийн дунд байна,

Фет би зөвхөн дуучдын дунд байдаг ...

Фетийн "цэвэр урлаг" нь "ашиг тусын хүн" Шеншинтэй хамт амьдарч байсан бүх зүйлд эцэс төгсгөлгүй сэтгэл ханамжгүй байдлыг бий болгосон. "Фет-Шеншин" - эсрэг тэсрэг талуудын нэгдэл нь салшгүй, органик байдлаар холбогдож, хоорондоо уялдаа холбоотой байв. Чайковскийн хөгжим Фетийн музейтэй нягт холбоотой байв. Чайковский Фетийн эргэлзээгүй суут ухааны тухай ярихдаа түүний авьяас билгийн тухай ярьжээ тайлагдаагүй үзэгдэл, нийгмийн хувьд ч, огтхон ч биш.

Дууны үг

Афанасий Фетийн зан чанарын хувьд хоёр нь үнэхээр өөр өөр хүмүүс: туршлагатай, насан туршдаа цохиулсан дадлагажигч, сүнслэг нөлөө бүхий, уйгагүй, эцсийн амьсгалаа хүртлээ (тэр 72 насандаа таалал төгссөн), гоо үзэсгэлэн, хайрын дуучин.

Насанд хүрээгүй Германы албан тушаалтны хууль бус хүү тэрээр язгууртны хүүгийн статусаа алджээ. Тэрээр язгууртнуудад "эмчлэх" гэж оролдсон боловч 13 жилийн арми, харуулын алба юу ч өгсөнгүй. Дараа нь тэрээр хөгшин баян газрын эзэнтэй эвтэйхэн гэрлэж, харгис хэрцгий, чанга нударгатай хөдөөний эзэн мөлжлөгч болжээ. Фет хувьсгалчид, тэр байтугай либералуудыг хэзээ ч өрөвдөхгүй байсан бөгөөд хүссэн язгууртнуудад хүрэхийн тулд үнэнч сэтгэлээ чангаар, удаан хугацаанд харуулсан. Фет аль хэдийн 53 настай байхад л Александр II түүний хүсэлтийг нааштай шийдвэрлэжээ. Энэ нь инээдтэй байдалд хүрэв: хэрэв гучин настай Пушкин хаан түүнд танхимын кадет цол олгохдоо доромжлол гэж үзсэн бол (энэ нь ихэвчлэн 20-иос доош насны залуучуудад олгодог шүүхийн цол юм), тэгвэл энэ нь Оросын уянгын зохиолч 70 насандаа танхимын кадет цолыг тусгайлан авсан уу? Үүний зэрэгцээ Фет бурханлаг шүлэг бичсэн. 1888 оны шүлгийг энд оруулав: “Хагас сүйрсэн, булшны хагас түрээслэгч, Та яагаад бидэнд хайрын нууцыг дуулах вэ? Яагаад чамайг хүч авч чадахгүй газар, Зоригтой залуу шиг чи ганцаараа биднийг дуудаж байгаа юм бэ? Би сульдаж, дуулдаг. Та сонсож, сэтгэл хөдөлж байна. Таны залуу сүнс хуучны аялгуунд амьдардаг. Хөгшин цыган эмгэн дуулж байна."

Энэ нь шууд утгаараа хоёр хүн бүрхүүлд амьдардаг байсан нь харахад тийм ч таатай биш байв. Гэхдээ мэдрэмжийн хүч, яруу найргийн хүч, гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалд ямар их хүсэл тэмүүлэлтэй, залуухан хандлага вэ! Фетийн яруу найраг 40-өөд оны үеийнхний дунд богино хугацаанд амжилтанд хүрсэн боловч 70-80-аад онд энэ нь маш дотно амжилт байсан бөгөөд ямар ч байдлаар өргөн тархаагүй байв. Гэхдээ Фет олон нийтэд танил байсан ч тэдний дуулсан алдартай романсууд (цыган дуунууд орно) Фетийн үгэнд үндэслэсэн гэдгийг тэр бүр мэддэггүй байв. "Өө, би удаан хугацааны турш чимээгүйхэн нууц байх болно", "Шөнө, бид хоёулаа ямар их аз жаргал вэ", "Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв." Удаан хугацааны туршид хайранд баяр баясгалан бага байсан", "Үл үзэгдэх манан дунд", мэдээжийн хэрэг "Би чамд юу ч хэлэхгүй", "Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээ" - эдгээр нь хэдхэн юм. Фетийн шүлэг, өөр өөр хөгжмийн зохиолчдын хөгжимд тохируулсан. Фетийн дууны үг нь сэдэвчилсэн байдлаар туйлын ядуу: байгалийн гоо үзэсгэлэн, эмэгтэйчүүдийн хайр - энэ бол бүхэл бүтэн сэдэв юм. Гэхдээ эдгээр нарийн хязгаарт Fet ямар асар их хүчийг олж авдаг вэ? 1883 оны шүлэг энд байна:

"Зөвхөн дэлхий дээр сүүдэртэй зүйл байдаг
Унтсан агч майхан.
Гагцхүү дэлхий дээр гэрэлтдэг зүйл байдаг
Хүүхдийн гэмээр харц.
Зөвхөн дэлхийд анхилуун үнэртэй зүйл байдаг
Сайхан толгойн гоёл.
Зөвхөн дэлхийд л ийм цэвэр ариун байдаг.
Зүүн гүйлтийн салах"

Энэ бол Фетийн нэгэн төрлийн онтологи (философийн сургаал) боловч түүний дууны үгийг гүн ухааны гэж нэрлэхэд хэцүү байдаг. Яруу найрагчийн ертөнц маш нарийн, гэхдээ ямар үзэсгэлэнтэй, нигүүлсэлээр дүүрэн байдаг. Амьдралын шороо, зохиол, амьдралын хорон санаа түүний яруу найрагт хэзээ ч нэвтэрч байгаагүй. Түүний энэ талаар зөв үү? Хэрэв та яруу найргийг хамгийн шилдэг урлаг гэж үзвэл тийм ээ. Үүний гол зүйл бол гоо үзэсгэлэн байх ёстой. Фетийн байгалийн дууны үгс нь гайхалтай: "Би чамд мэндчилгээ дэвшүүлэв", "Имхий амьсгал", "Ямар гунигтай юм бэ?" ” болон бусад олон уянгын бяцхан бүтээлүүд. Тэд олон янз, ялгаатай, тус бүр нь өвөрмөц бүтээл юм. Гэхдээ нийтлэг зүйл байдаг: бүгдэд нь Фет нь байгалийн амьдрал, хүний ​​​​сэтгэлийн амьдралын нэгдэл, өвөрмөц байдлыг баталдаг.

Фет байгалийн яруу найрагтаа нигилистийн эсрэг үүрэг гүйцэтгэдэг: Тургеневын хувьд "байгаль бол сүм биш, харин цех, хүн бол тэнд ажилчин" бол Фетийн хувьд байгаль бол цорын ганц сүм, сүм ба сүм юм. арын дэвсгэр, нэгдүгээрт, хайр дурлал, хайр дурлалын мэдрэмжийн хамгийн нарийн хуйвалдаан бүхий тансаг орчин, хоёрдугаарт, урам зориг, эмзэглэл, гоо үзэсгэлэнгийн төлөө залбирах сүм. Хэрэв Пушкиныг хайрлах нь амьдралын дээд зэргийн бүрэн дүүрэн байдлын илрэл байсан бол Фетийн хувьд хайр бол хүний ​​оршин тогтнох цорын ганц агуулга, цорын ганц итгэл юм. Тэрээр энэ бодлоо шүлгүүддээ маш хүчтэйгээр нотолсон нь түүнийг харийн шашинтан мөн эсэхэд эргэлзээ төрүүлдэг. Түүнтэй хамт байгаль өөрөө хайрладаг - хамтдаа биш, харин хүний ​​оронд ("Үл үзэгдэх манан дотор"). Үүний зэрэгцээ, Христийн шашны хувьд Фет хүний ​​сүнсийг тэнгэрийн галын бөөм, Бурханы оч ("Тийм биш, Эзэн, хүчирхэг, ойлгомжгүй") гэж үздэг бөгөөд илчлэлт, зоригтой, зоригтой, урам зориг ("Залгих", "Тэднээс суралц - царс, хусны ойролцоо").

Фетийн 80-аас 90-ээд оны сүүл үеийн шүлгүүд үнэхээр гайхалтай. Амьдралдаа ядарсан хөгшин, яруу найрагт тэрээр халуухан залуу болж хувирдаг бөгөөд түүний бодол санаа нь зөвхөн нэг л зүйл юм - хайрын тухай, амьдралын эрч хүч, залуу насны сэтгэл хөдлөлийн тухай ("Үгүй ээ, би өөрчлөгдөөгүй" , "Тэр миний галзуурлыг хүссэн", "Намайг үнэхээр хайрла" "Би хайртай хэвээр байна, би хүсч байна").

1885 оны 9-р сарын 2-ны өдрийн "Би чамд юу ч хэлэхгүй" шүлгийг харцгаая. Энэ нь романтик хүмүүсийн дунд түгээмэл байдаг, үгсийн хэл нь сэтгэлийн амьдрал, мэдрэмжийн нарийн мэдрэмжийг илэрхийлж чадахгүй гэсэн санааг илэрхийлдэг. Тиймээс хайрын болзоо нь урьдын адил тансаг байгальд хүрээлэгдсэн байдаг (чимээгүйхэн нээгддэг: "Би чамд юу ч хэлэхгүй ..."). Романтикууд үгийн хэлийг хүний, ялангуяа яруу найрагчийн сэтгэлийг илэрхийлэх хэрэгсэл гэж итгэдэггүй байв. Гэсэн хэдий ч Фетийг романтик гэж нэрлэхэд хэцүү байдаг: тэр маш "дэлхий" Гэсэн хэдий ч шүлгийн баатар нь хайрын тунхаглалын үгсийг "чимээгүй давтах" хэвээр байна. Мөн энэ оксиморон (утга нь ялгаатай үгсийн хослол) нь шүлгийн гол үгийн болон уран сайхны дүр болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч тэр яагаад чимээгүй байна вэ? Үүнд ямар сэдэл өгсөн бэ? Хоёр дахь мөрөнд: "Би чамайг өчүүхэн ч гэсэн түгшээхгүй." Тийм ээ, бусад шүлгүүд гэрчилж байгаачлан түүний хайр нь сонгосон хүнийхээ онгон сэтгэлийг "саналдах", бүр "чичиргээ"-ээр сандаргаж, догдлуулж чаддаг.

Өөр нэг тайлбар бий, энэ нь хоёрдугаар бадаг сүүлчийн мөрөнд байдаг: түүний "зүрх нь цэцэглэдэг" багын эхэнд гардаг шөнийн цэцэг шиг. Энэ бол Фетийн бусад олон бүтээлийн нэгэн адил хүний ​​​​сэтгэл ба мөн чанарын өвөрмөц шинж чанар юм. уран сайхны техник, сэтгэл зүйн параллелизм гэж нэрлэдэг. Нэмж дурдахад баатрын цээж, өөрөөр хэлбэл сэтгэл хөдлөл, оюун санааны зарчмын сав нь "өвчтэй, ядарсан" (гурав дахь ба сүүлчийн мөрийн эхний мөр) юм. "Би чичирч байна" - шөнийн хүйтэнд эсвэл дотоод сүнслэг шалтгаанаас үү. Тиймээс шүлгийн төгсгөл нь "Би чамайг огт түгшээхгүй, / би чамд юу ч хэлэхгүй" гэсэн эхлэлийг тусгасан болно. Шүлгийн гурван фут анапест нь уянгалаг сонсогддог: "Би чамд юу ч хэлэхгүй" гэсэн нь олон хөгжмийн зохиолчдод дахин дахин урам зориг өгсөн. Шүлэг нь түүнд илэрхийлсэн мэдрэмжийн нарийн, нигүүлсэл, тэдний үг хэллэгийн байгалийн байдал, нам гүм энгийн байдлаар татагддаг.