ACMEISM

Николай Гумилев

Акмеизм

Асаалттай 19-р зууны эхэн үе XX зууны Оросын уран зохиолд хожим нь "яруу найраг" гэж нэрлэгддэг хамгийн сонирхолтой үзэгдэл гарч ирэв. мөнгөн үе" Энэ бол шинэ санаа, шинэ чиглэлийн үе байсан.

1900-аад оны эхэн үе бол бэлгэдлийн оргил үе байсан бол 1910-аад он гэхэд энэ утга зохиолын урсгалд хямрал эхэлсэн. Симболистуудын уран зохиолын хөдөлгөөнийг тунхаглаж, тухайн үеийн уран сайхны ухамсарыг эзлэх гэсэн оролдлого бүтэлгүйтэв. Урлагийн бодит байдал, урлагийн утга учир, Оросын соёлын хөгжилд эзлэх байр суурь зэрэг асуудал дахин хурцаар тавигдав. үндэсний түүхболон соёл.

Яруу найраг ба бодит байдлын хоорондын харилцааны асуудлыг өөр байдлаар тавих шинэ чиглэл гарч ирэх ёстой байв. Акмеизм яг ийм болсон.

Тодорхойлолт

Акмеизм(Грек хэлнээс Ά κμη - " хамгийн дээд зэрэг, оргил, цэцэглэх, цэцэглэх цаг") нь бэлгэдлийн эсрэг үзэлтэй, 20-р зууны эхэн үед Орос улсад үүссэн утга зохиолын хөдөлгөөн юм. Акмеистууд материаллаг байдал, сэдэв, зургийн объектив байдал, үнэн зөв байдлыг тунхаглав.

Акмеизмын үүсэл

1911 онд уран зохиолын шинэ чиглэлийг бий болгохыг эрэлхийлж байсан яруу найрагчдын дунд Николай Гумилев, Сергей Городецкий тэргүүтэй "Яруу найрагчдын урлан" дугуйлан гарч ирэв. 1912 оны 2-р сарын 11-ний өдөр "Шүлгийн академи"-ийн хурлаар "Акмеизм" хэмээх утга зохиолын урсгалыг бий болгосноо албан ёсоор зарлав.

Акмеизмын үндсэн шинж чанарууд

• яруу найргийг бэлгэдлийн уриалгаас ангижруулж, түүнийг тод байдал руу буцаах;
• ид шидийн мананцараас татгалзах, хүлээн зөвшөөрөх дэлхийн ертөнцолон янз байдал, харагдахуйц тодорхой байдал, дуу чимээ, өнгөлөг байдал;
• үгэнд тодорхой, нарийн утгыг өгөх хүсэл;
• зургийн объектив байдал, тодорхой байдал, нарийн ширийн зүйлсийн нарийвчлал;
• хүнд, түүний мэдрэмжийн "жинхэнэ байдалд" уриалах;
• анхдагч сэтгэл хөдлөлийн ертөнц, анхдагч биологийн байгалийн зарчмуудыг яруу найрагжуулах;
• өнгөрсөнтэй залгах уран зохиолын эрин үе, хамгийн өргөн гоо зүйн холбоо, "дэлхийн соёлыг хүсэх"

Гоо зүйн философийн үндэс

Акмеистууд бэлгэдлийн гоо зүйг даван туулж, өөрсдийгөө шинэ цаг үеийн төлөөлөгч хэмээн тунхаглав. "Эцэг" - бэлгэдлийг хүлээн авсны дараа Гумилев гол зүйлийг тунхаглав онцлох тэмдэгшинэ бүлэг. Мэдэгдэхийн аргагүй зүйлийг үргэлж санаж явахыг санал болгож байсан ч "мэдэгдэхийн аргагүй"-ийг мэдэхийн "ариун бус байдал", "өөрийн мунхагийн ухаантай, гашуун амтлаг мэдрэмж", "ухаалаг, ухаалаг"-ын дотоод үнэ цэнийг гомдоохгүй байх; яруу найрагчийг тойрсон тодорхой” бодит байдлыг тунхаглав.

Төлөөлөгчид

Анна Андреевна Ахматова (Горенко) -зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч, орчуулагч. Ахматова амьдралынхаа туршид бүтээлч байдлын акмеист зарчмуудыг баримталсаар ирсэн: оршихуй, Христийн гэгээрэл, үгийг хүндэтгэх, бүтээлч байдал, холболт, цаг хугацааны бүрэн бүтэн байдал.

Осип Эмильевич Мандельштам

(төрсөн нэр - Иосеф) – Оросын яруу найрагч, зохиол зохиолч, эссеч, орчуулагч, утга зохиол судлаач. Манделстамын яруу найрагт уянгын баатрын дүрд төвлөрдөггүй. Түүний яруу найраг удаан хугацааны туршид үзэл суртлын тодорхой бус байсан. Манделстам яруу найргийн архитектурын тухай диссертацийг дэвшүүлжээ. Энэ үг нь яруу найргийн барилгын суурийг тавьсан чулуу шиг юм.

Сергей Городецкий

Владимир Нарбут

Михаил Зенкевич

Георгий Адамович

Николай Степанович Гумилев- Оросын мөнгөн үеийн яруу найрагч, Акмеизмын сургуулийг бүтээгч, орчуулагч, утга зохиол судлаач, аялагч, офицер. Гумилёвын хувьд Акмеизм бол баатарлаг байдлын эмгэг, эрэгтэй хүний ​​эрсдэл, эр зориг, эрэлхэг зоригийг шүтэх, амьдралын өндөр эмгэгийг батлах явдал юм. Гумилёв нарийн ширийн зүйлийг үргэлж нарийн хэлдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр олон Акмеистуудын нэгэн адил өмнөх зууны дэлхийн соёлд татагддаг.

(1886-1921)

Тэрээр дэлхий дээрх гурван зүйлд дуртай байсан:

Оройн дуулахын ард цагаан тогос

Мөн Америкийн газрын зургийг устгасан ...

А.Ахматова

Сонет

Би өвчтэй байж магадгүй: миний зүрхэнд манан бий, би бүх зүйлээс залхаж байна - хүмүүс ч, түүхүүд ч, би хааны очир алмааз, цусанд будагдсан өргөн хайчийг мөрөөддөг.

Надад (мөн энэ бол худал хуурмаг биш юм шиг) миний өвөг дээдэс загалмайлсан татар, догшин хүн хүн байсан юм шиг санагдаж байна... Олон зууныг дамжсан халдварын сүнс намайг бүрхэж байна.

Би чимээгүй байна, би суларч, хана хэрмүүд тачигнаж байна: Энд далай, цагаан хөөсний хэлтэрхийнүүд байна. Нар жаргах наранд угаасан боржин чулуу

Мөн цэнхэр бөмбөгөртэй хот. Цэцэглэж буй мэлрэг цэцгийн цэцэрлэгүүдтэй, Бид тэнд тулалдсан ... Өө, тийм ээ! Би алагдсан.

Анааш (1908)

Өнөөдөр таны харц ялангуяа гунигтай байгааг би харж байна харах,

Мөн гар нь ялангуяа нимгэн, өвдгөө тэвэрдэг.

Сонсох: алс хол, Чад нуур дээр

Гоёмсог анааш тэнүүчилж байна.

Түүнд эелдэг эв найрамдал, аз жаргалыг өгдөг.

Түүний арьс нь ид шидийн хэв маягаар чимэглэгдсэн,

Зөвхөн сар л түүнтэй тэнцэх зүрхлэдэг,

Өргөн нууруудын чийгэнд бутлан найгана.

Холын зайд энэ нь хөлөг онгоцны өнгөт дарвуул шиг,

Мөн түүний гүйлт нь баяр хөөртэй шувууны нислэг мэт жигдхэн байдаг.

Дэлхий олон гайхалтай зүйлийг хардаг гэдгийг би мэднэ

Нар жаргах үед тэр гантиг чулуун хонгилд нуугддаг.

Би нууцлаг улс орнуудын хөгжилтэй үлгэрийг мэднэ

Хар охины тухай, залуу удирдагчийн хүсэл тэмүүллийн тухай,

Гэхдээ та хэтэрхий удаан хугацаанд өтгөн манан дунд амьсгалсан.

Та борооноос өөр зүйлд итгэхийг хүсэхгүй байна.

Халуун орны цэцэрлэгийн талаар би яаж хэлэх вэ?

Нарийхан далдуу модны тухай, гайхалтай ургамлын үнэрийн тухай...

-Чи уйлж байна уу? Сонсооч... алс хол, Чад нуур дээр

Гоёмсог анааш тэнүүчилж байна.

Зургаа дахь мэдрэмж

Бидний дуртай дарс гайхалтай

Бидэнд зориулж зууханд ордог сайхан талх,

Мөн түүнийг өгсөн эмэгтэй,

Нэгдүгээрт, ядарсаны дараа бид таашаал авч чадна.

Гэхдээ бид ягаан үүрээр яах ёстой вэ?

Хөргөх тэнгэрийн дээгүүр

Чимээгүй байдал, ер бусын амар амгалан хаана байна?

Үхэшгүй мөнхийн шүлгийг бид яах ёстой вэ?

Идэх ч үгүй, уух ч үгүй, үнсэлцэх ч үгүй.

Энэ мөч нь хяналтгүй нисч байна

Бид гараа шахаж байна, гэхдээ дахин

Хажуугаар нь явахыг буруушаадаг.

Тоглоомоо мартсан хүү шиг,

Заримдаа тэр охидын усанд орохыг хардаг

Мөн хайрын талаар юу ч мэдэхгүй,

Нууцлаг хүслээр тарчлаасан хэвээр;

Нэгэн цагт ургасан гэзэг шиг

Хүч чадалгүйн ухамсараас архирсан

Энэ амьтан гулгамтгай, мөрөн дээрээ мэдрэгддэг

Хараахан гарч ирээгүй далавчнууд;

Тэгэхээр, зуун зууны дараа - хэр хурдан, Эзэн минь? -

Байгаль, урлагийн скальпель дор,

Бидний сүнс хашгирч, бидний махан бие суларч,

Зургаа дахь мэдрэхүйн эрхтэн төрүүлэх.

Мөн цустай долоо хоногууд

Нүд гялбам, гэрэл гэгээтэй

Миний дээр хэлтэрхий дэлбэрч байна,

Ир нь шувуудаас хурдан нисдэг.

Энэ бол зэсийг цохиж буй зэс,

Би агуу бодлын тээгч,

Би чадахгүй, би үхэж чадахгүй.

Аянгын алх шиг

Эсвэл ууртай тэнгисийн ус,

Оросын алтан зүрх

Цээжинд минь хэмнэлээр цохилно.

("Quiver" цуглуулгаас)

"Чад нуур"

Нууцлаг Чад нуур дээр

Олон зуун жилийн настай баобаб модны дунд

Сийлсэн фелюкка дөрөө

Сүр жавхлант арабуудын үүрээр.

Ой модтой эрэг дагуу

Мөн ууланд, ногоон бэлд,

Аймшигтай бурхад мөргө

Хар модны арьстай тахилч охид.

Би хүчирхэг удирдагчийн эхнэр байсан,

Хүчирхэг Чадын охин,

Өвлийн бороонд би ганцаараа байна

Тэрээр ёслолын ариун ёслолыг гүйцэтгэсэн.

Тэд зуун миль орчим гэж хэлэв

Надаас илүү хөнгөн эмэгтэй байсангүй.

Би гараасаа бугуйвчаа салгаагүй.

Хув үргэлж миний хүзүүнд өлгөдөг байсан.

Цагаан дайчин маш их бүтээгдсэн байв

Уруул нь улаан, нүд нь тайван,

Тэр жинхэнэ удирдагч байсан;

Мөн зүрхэнд хаалга нээгдэв.

Мөн бидний зүрх бидэнд шивнэх үед,

Бид тулалддаггүй, хүлээдэггүй.

Тэр надад магадлал багатай гэж хэлсэн

Францад бид харсан

Надаас илүү сэтгэл татам

Тэгээд өдөр хайлж дуусмагц

Хоёр хүний ​​хувьд тэр эмээллэнэ

Барбар морь.

Нөхөр маань үнэнч нумаараа хөөж байсан,

Би ойн шугуй дундуур гүйж,

Жалга дээгүүр үсэрсэн

Гунигтай нууруудыг гатлав

Мөн тэрээр үхлийн тарчлал руу явав;

Би зөвхөн шатсан өдөр л харсан

Харгис тэнүүлчийн цогцос,

Нэгнийх нь цогцос ичгүүрт автсан.

Мөн хурдан бөгөөд хүчтэй тэмээ дээр,

Ирэх овоолонд живж байна

Амьтны арьс, торгон даавуу,

Би хойд зүгт шувуу шиг аваачиж,

Би ховор фенээ эвдсэн,

Урьдчилан баярлаж баясаж байна.

Би уян хатан нугалаа салгав

Миний өнгөлөг майханд

Тэгээд инээж, цонх руу бөхийж,

Би нар үсрэхийг харлаа

Европ хүний ​​цэнхэр нүдээр.

Одоо үхсэн инжрийн мод шиг

навчис нь унасан,

Би бол хэрэггүй уйтгартай амраг

Яг л намайг Марсельд хаягдсан.

Золгүй хог идэхийн тулд,

Орой амьдрахын тулд

Би согтуу далайчдын өмнө бүжиглэдэг,

Тэгээд тэд инээж намайг эзэмшдэг.

Миний аймхай оюун санаа зовлон зүдгүүрээс болж суларч,

Миний харц цаг тутамд бүдгэрч байна ...

Үхэх үү? Гэхдээ тэнд, үл мэдэгдэх талбарт,

Нөхөр маань байгаа, хүлээдэг, уучлахгүй.

Дүгнэлт

Олон тооны тунхаглалыг үл харгалзан Акмеизм нь нэгдмэл хөдөлгөөн хэлбэрээр сул илэрхийлэгдсэн хэвээр байв. Олон чадварлаг яруу найрагчдыг нэгтгэж чадсан нь түүний гол гавьяа юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тус сургуулийг үүсгэн байгуулагч Николай Гумилёвоос эхлээд бүгдээрээ Акмеизмыг "хөгжүүлж", өөрсдийн өвөрмөц, өвөрмөц хэв маягийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч энэ уран зохиолын чиглэлямар нэгэн байдлаар тэдний авьяасыг хөгжүүлэхэд тусалсан. Зөвхөн энэ шалтгааны улмаас Акмеизм нь 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын түүхэнд нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг.

Анги: 11

Хичээлийн зорилго:

Боловсролын

• Оросын Акмеизм үүссэн түүхийг танилцуулах;
• Акмеист яруу найрагчдын дууны үгийн сэдэвчилсэн баялагийг тэмдэглэх;

Хөгжлийн

• яруу найргийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх чадварыг хөгжүүлэх;

Боловсролын

• гоо сайхны мэдрэмжийг бий болгох;
• урлагийн бүтээлд сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хандлагыг төлөвшүүлэх.

1. Зохион байгуулалтын мөч. Слайд 1

2. Асуудлын мэдэгдэл Слайд 2

3. Шинэ материалын тайлбар

3.1 "Акмеистуудын хувьд энэ үгийн ухамсартай утга нь: Симболистуудын хувьд хөгжимтэй ижил сайхан хэлбэр: Өөрөөсөө илүү байгаа юмсыг болон өөрийнхөө оршихуйг хайрла - энэ бол Акмеизмын хамгийн дээд тушаал юм: Дундад зууны үе бол хэзээ ч холилдож байгаагүй тул бидэнд хайртай. өөр өөр төлөвлөгөө боловсруулж, нөгөө ертөнцтэй маш болгоомжтой харьцаж байсан." ТУХАЙ. Манделстам. "Акмеизмын өглөө"Слайд 3

“Симболизмыг юу ч гэж нэрлэсэн шинэ чиглэл сольж байгаа нь бэлгэдлийнхтэй харьцуулахад илүү их хүчний тэнцвэртэй байдал, субьект ба объектын хоорондын харилцааны талаар илүү үнэн зөв мэдлэг шаарддаг ... Акмеизмд ойр хүрээлэлд , Шекспир, Раблегийн нэрсийг ихэвчлэн хэлдэг, Виллон, Готье эдгээр нэр тус бүр нь Акмеизмыг бий болгох тулгын чулуу юм Шекспир бидэнд Раблегийн дотоод ертөнцийг харуулсан - түүний бие ба баяр баясгалан, мэргэн физиологийн талаар Виллон. амьдрал, бүх зүйлийг мэддэг ч гэсэн өөртөө огтхон ч эргэлздэггүй: мөн Бурхан, мөн муу муухай, үхэл ба үхэшгүй байдлын хувьд Готье энэ дөрвөн мөчийг өөртөө нэгтгэх нь дууддаг хүмүүсийг нэгтгэдэг мөрөөдөл юм өөрсдөө Акмеистууд. И.Гумилев "Бэлгэдэл ба акмеизмын өв" 1913 онСлайд 4

Багшийн үг:

Оросын яруу найргийн мөнгөн эрин үе нь 19-20-р зууны эхэн үеийн хүн төрөлхтний хамгийн нарийн төвөгтэй оюун санааны эрэл хайгуултай холбоотой бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн модернизмын яруу найрагт удахгүй болох сүйрлийн тухай сэрэмжлүүлэг байдаг. Энэ үеийг Оросын сэргэн мандалт гэж нэрлэдэг. Мөнгөний эрин үеийн урлаг нь философи, ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл болжээ. Урьд өмнө хэзээ ч хөгжим, уран зурагтай ийм нягт холбоотой үг байгаагүй.

Акмеизм нь бэлгэдлээс үүдэлтэй. 1909 онд Санкт-Петербургийн яруу найрагч В.Ивановтой Симболистийн уулзалтад оролцсон залуу яруу найрагчид Яруу найргийн академийг байгуулж, түүвэрлэх онолыг судалжээ. 1911 онд тус академийн оюутнууд "Яруу найрагчдын семинар" хэмээх шинэ холбоог байгуулж, нэр нь оролцогчдын яруу найрагт хандах хандлагыг цэвэр мэргэжлийн үйл ажиллагаа гэж илэрхийлж байв. “Дэлгүүр”-ийн удирдагчид нь Н.Гумилев, С.Городецкий нар байв. 1912 оны намар "семинар"-ын хурлаар шинэ яруу найргийн хөдөлгөөнийг бий болгохоор шийдсэн - Акмеизм (Грек хэлнээс "акме" - аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэг). Энэ гарчиг нь урлагийн оргилд хүрэх хүслийг онцолж байв. Акмеистуудад Н.Гумилев, А.Ахматова, С.Городицкий, О.Манделшам, М.Зенкевич, В.Нарбут нар багтдаг. Слайд 5

Гумилевын хэлснээр акмеизм бол хүний ​​​​амьдралын үнэ цэнийг дахин нээх оролдлого бөгөөд бэлгэдлийн хүмүүсийн үл мэдэгдэх зүйлийг мэдэх хүслийг орхих явдал юм.

Акмеизм нь дэлхийн ертөнцийг харагдахуйц тодорхой байдал, дуу чимээ, өнгөлөг байдлаар баталдаг.

Манделстам Акмеизмыг "дэлхийн соёлыг хүсэн тэмүүлэх" гэж нэрлэжээ.

Бодит, харагдахуйц ертөнцийн дотоод үнэ цэнийг баталж, Акмеистууд дамжуулах нарийн аргуудыг боловсруулсан. дотоод ертөнцуянгын баатар. Мэдрэмжийг шууд илчлэхгүй, сэтгэл зүйн хувьд ач холбогдолтой дохио зангаагаар дамжуулдаг.

Энэ бол бэлгэдлийн ид шид, тодорхой бус байдал, мананцарыг эсэргүүцсэн Акмеизмыг үндэслэгч Н.Гумилёв юм.

О.Манделстамын “Акмеизмын өглөө” тунхаг бичигт хандъя. Акмеистууд энэ үгэнд ямар утгатай байсан бэ?

Дүгнэлт:Яруу найрагч яруу найргаас тодорхой байдал, материаллаг байдлыг шаарддаг.

3.2 Илэрхий уншихбэлтгэсэн оюутны шүлэг.

3.3 Манделстамын "Цасан үүрийг удаашруул" шүлэг:Слайд 6

Хэлэлцэх асуултууд

1. Энэ шүлгийн өнгөт шинж тэмдгийг нэрлэнэ үү. (Тунгалаг, оюу, мөс, цэнхэр нүдтэй)
2. Тэд хоёрдмол утгатай юу, ямар нэг зүйлийг бэлгэддэг үү (үгүй)
3. Шүлэг нь мөнхийн ба агшин зуурын мөргөлдөөнийг ямар дүрсийн тусламжтайгаар харуулсан бэ?
4. Жишээнүүдээр баталгаажуул (мөнхийн хяруу - соно нисэх)

3.4. "Цайвар цэнхэр паалан дээр" шүлгийг илэрхийлэх нь:Слайд 7

Хэлэлцэх асуултууд

1. Энэ шүлэгт Акмеист зарчим гарч ирсэн үү - тодорхой байдал, өвөрмөц байдал, тодорхой байдал?
2. Жишээгээр нотлох.

Яруу найрагчийг "шууд гэрэл зурагчин" гэж нэрлэж болох уу? Жишээгээр нотлох.

Хэлэлцэх асуултууд

1. 3.5 И.Грабарын “Хоёрдугаар сарын хөх”, Э.Дегагийн “Цэнхэр бүжигчид” бүтээлийн үзүүлбэр. Слайд 8
2. Энэ шүлгийн Манделстамын мөрүүд аль дээр нь "худлаа" вэ? Яагаад?

П.Гогений Таитийн үеийн зургууд. Слайд 9.10

Багшийн үг: Өнгө хэрхэн холилдсоныг хараарай (баян, хагас өнгөгүй). Дунд бүсэд амьдардаг хүний ​​хувьд ер бусын шинж чанар. Соёл иргэншлийг орхисон Гоген Таити руу явсан бөгөөд үл мэдэгдэх, чамин улс орнууд түүнийг татав. Энэ нь зууны эхэн үеийн ердийн зүйл байв - соёл иргэншлээс залхсан хүмүүс "балар эртний газар" руу тэмүүлж байсан нь Оросын яруу найрагч Н. Африк түүнийг татав. Түүний анхны цуглуулгуудад аль хэдийнээ ("Байлдан дагуулагчдын зам", 1905, "Романтик цэцэг", 1908; "Сувд", 1910) Гумилевын яруу найргийн ертөнцийн онцлог шинж чанарууд харагдаж байна: бүдүүлэг орчин үеийн байдлаас хөндийрөх, романтик чамин үзэмжийг татах, хурц тод байдал. гоёл чимэглэлийн өнгө. Слайд 11 Түүний уран сайхны хувьд. Түүний төсөөлөлд яруу найрагч орон зай, цаг хугацаанд чөлөөтэй хөдөлдөг:эртний ертөнц , баатар эрин, "агуу хүмүүсийн цаг"газарзүйн нээлтүүд

3.6 , Хятад, Энэтхэг, Африк.

Н.Гумилёвын "Анаш" шүлгийг бэлтгэгдсэн шавийн уран сэтгэмжтэй унших.

"Анаш" шүлэг 1907 Слайд 12

3.6.1 Яруу найрагч алс холын Африкийн гоо сайхныг нарийвчлан, олон өнгөөр ​​эрэлхийлдэг. Энэ бол Оросын ландшафт, зургуудад дассан хүмүүсийн хувьд ер бусын зүйлийг үнэхээр ажигласан хүний ​​түүх юм. Гэхдээ баатар "гоёмсог анааш" -ыг санаж байхдаа аль хэдийн үзэсгэлэнтэй бодит байдлыг өөрчилдөг.

Харьцуулалт, өнгөлөг эпитет бич. (Дэгжин анааш, гоёмсог нарийхан байдал, хөлөг онгоцны өнгөт дарвуул шиг ид шидийн хэв маяг; гүйх нь гөлгөр, баяр хөөртэй шувуудын нислэг, нууцлаг улс орнууд, хар охид, өтгөн манан, төсөөлшгүй өвс ногоо)

Аль мөр нь Гогены зурагтай шууд нийцдэг вэ?

Акмеист гар бичгийн онцлогийг ол. (Үнэн зөв зураг. Одоо байгаа дэд текст нь Symbolists-тэй адил гадаад биш, дотоод юм).

Гайхалтай тайлбар уянгын баатарОрост манан, бороонд норсон гунигтай бодлуудаас хайртынхаа анхаарлыг сарниулахыг хүсдэг боловч нууцлаг орнуудын хөгжилтэй үлгэрүүд баатруудын ганцаардал, харийн байдлыг улам хурцатгадаг.

Сүүлийн мөрүүд бараг найдваргүй сонсогдож байна.

Чи уйлж байна уу? Сонсооч: алс хол, Чад нуур дээр ганган анааш тэнүүчилж байна.

3.7 "Чад нуур" шүлэг. Бэлтгэгдсэн оюутны шүлгийг илэрхийлэх.Слайд 13

3.7.1 Бяцхан судалгаа

Судалгааны төлөвлөгөө. Бүлгээр ажиллах.

1. Энэ шүлгийг уншихад ямар дүр төрх төрдөг вэ?
2. Үүний тусламжтайгаар уран сайхны хэрэгсэлтэд бүтээгдэж байна уу? (харьцуулалт, эпитет, зүйрлэл)
3. "Онцгой" харьцуулалтыг онцлон тэмдэглэ.

3.7.2 Жижиг төслийн хамгаалалт

3.8 Н.Гумилёвын тухай лекцийн үргэлжлэл

Яруу найрагчийн бүтээл нь шинэлэг байдал, эр зориг, мэдрэмжийн хурц байдал, бодлын сэтгэл хөдлөлөөр татагддаг; зан чанар - эр зориг, бат бөх байдал.

Гумилев яруу найрагч гэж нэрлэгдэх эрх нь зөвхөн яруу найргаар төдийгүй амьдралдаа бусдаас түрүүлж илүү сайн байхыг хичээдэг хүнд хамаарна гэж үздэг. Түүний үзэл баримтлалын дагуу яруу найрагч байх нь зөвхөн хүний ​​сул тал, хувиа хичээсэн байдал, үхлээс айх айдсыг бусдаас илүү сайн мэддэг, "хөгшин Адам" -ыг хувийн үлгэр жишээгээр, үндсэн болон жижиг зүйлээр ялан дийлдэг хүмүүст л зохистой. , хүсэл зоригоор. Мөн угаасаа аймхай, ичимхий, өвчтэй хүн байсан Гумилёв арслан анчин болж, сайн дураараа дайнд мордож, эр зоригийнхоо төлөө хоёр Гэгээн Жоржийн загалмай хүртсэн юм. Тэр өөрийнхөө амьдралыг яруу найргийн хувьд ч мөн адил хийсэн. Мөрөөдөлтэй, гунигтай уянгын зохиолч тэрээр яруу найргийг хуучин утгаар нь буцааж өгөхийг хичээсэн: тэрээр нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд, "шуургатай" үгсийг сонгож, баатарлаг баатарлаг сэдвүүдийг сонгосон. Гумилёвын уриа нь "үргэлж хамгийн их эсэргүүцлийн шугам" байв. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзэл нь түүнийг шүтэн бишрэгчид, дуурайгчидаар хүрээлэгдсэн байсан ч орчин үеийн уран зохиолын хүрээнд ганцаардмал болгосон. Гумилев нас барахынхаа өмнөхөн: "Өнөөдөр би тэд хэрхэн зуух тавьж байгааг хараад, хэнд нь атаархаж байна вэ? Тэд тоосгоныг маш нягт, маш нягт тавьдаг. Бие биедээ, бүгдээрээ, бүгдээрээ нэгд, амьдралын хамгийн хэцүү зүйл бол ганцаардал.

3.9 А.Ахматовагийн шүлгийн бичлэгийн хуулбар.

3.9.1 Үржүүлгийн үзлэг, ул мөр нийтлэг шинж чанаруудзураач, яруу найрагчдын бүтээлүүдэд.

Уран зургийн хуулбарууд: В.Борисов - Мусатов "Намрын мотив", "Сэрэлт", "Цөөрөм", К. Коровины ландшафтууд; К.Сомов "Цэнхэр хувцастай хатагтай", В.Поленов "Эмээгийн цэцэрлэг", "Өссөн цөөрөм". Слайд 16

А.А.Ахматовагийн шүлгийг бэлтгэгдсэн оюутан илэрхийлсэн уншлага.

3.9.2 Шүлэг "Би энгийн, ухаалаг амьдарч сурсан:".

Хэлэлцэх асуултууд

1. Зургуудын аль нь энэ шүлгийн мөртэй хамгийн нийцэж байна вэ?

Шүлэг "Би чамайг амьд эсвэл үхсэн эсэхийг мэдэхгүй байна:". Урьдчилан бэлтгэсэн оюутны уншлага.

Хэлэлцэх асуултууд

1. Ахматовагийн энэ шүлэг нь эдгээр зургийн аль нэгтэй төстэй сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг үү?
2. Гаднах хэлбэр, дүрсийн системээс гадна тэдгээрийг юу нэгтгэдэг вэ?
3. Жишээлбэл, Гогений зураг биш, харин бид яагаад ийм зургуудад татагддаг вэ?

Лекцийн үргэлжлэл.

Акмеизмын урсгал нь тод хүмүүсийг нэгтгэсэн. Өнөөдөр бид гуравхан нэрийн тухай хөндөв. Тэдний эрт дууны үгТэд өөрсдийн сонгосон чиглэлийн онцлогтой байсан ч дүрэм, хязгаарлалт нь жинхэнэ яруу найрагчдын хувьд боломжгүй байдаг тул бид өнөөдөр яруу найргийн мөрүүдийн хамгийн нарийн мэдрэмжийг зураглалтай харьцуулав. Акмеизм нь орон зайн урлагт төвлөрдөг: архитектур, уран баримал, уран зураг. Тиймээс Бенуагийн "Хааны алхалт" (1906) уран зураг дээр усан сангийн дэргэдэх Версалийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн зам дагуу жагсаалыг дүрсэлсэн байдаг. Амьд, хөдөлж буй хүмүүс энд алхаж буй хүмүүст гараа сунгаж, тоглоомд нь оролцохыг урьж байгаа мэт усан оргилуурын хүрэл шавааснаас хамаагүй бага хөдөлгөөнтэй мэт санагддаг. Слайд 18

Гумилев, Ахматова, Манделстам нарын бүтээлүүд дэх яруу найргийн дүр төрхийн тод байдал, энгийн байдал, тодорхой байдал нь олон янзын, маш бие даасан илрэлүүдийг олж авсан. Өнөөдөр утга зохиол, урлагийн зүтгэлтнүүд ажилдаа ханддаг.

Хичээлийг дүгнэж байна.

Хичээлийн гүйцэтгэл: А.Домогаровын гүйцэтгэсэн Н.Гумилёвын үгэнд үндэслэсэн дуутай видео.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

1. Гаричева Е. Мөнгөн үеийн яруу найргийн тойм хичээл. "Сургууль дахь уран зохиол", 2002, No3
2. Сургуульд "Мөнгөн эрин" яруу найргийг судалж байна, Самара, 1993 он
3. Оросын яруу найргийн мөнгөн үе, М., "Гэгээрэл", 1993
4. Сургуулийн мөнгөн үеийн яруу найраг. М., 2007

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл үүсгээд түүн рүү нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com

Слайдын тайлбар:

Акмеизм Гүйцэтгэсэн: Бикетов Е.Кропачев О.

Акмеизмын тухай ойлголт нь 20-р зууны эхэн үед Орост үүссэн бэлгэдлийг эсэргүүцдэг утга зохиолын урсгал юм. Акмеистууд материаллаг байдал, сэдэв, зургийн объектив байдал, үгийн нарийвчлал зэргийг тунхаглав.

Уран зохиолын хөдөлгөөний хувьд Акмеизм удаан үргэлжилсэнгүй - ойролцоогоор хоёр жил (1913-1914). Акмеизм үүсэх нь "Яруу найрагчдын урлан"-ын үйл ажиллагаатай нягт холбоотой юм. Н.Гумилев, А.Ахматова, О.Манделстам, С.Городецкий, М.Зенкевич, В.Нарбут гэсэн хөдөлгөөнд хамгийн идэвхтэй оролцогч зургаан хүн Акмеизмд багтжээ. Янз бүрийн цаг үед "Яруу найрагчдын семинар"-ын ажилд дараахь хүмүүс оролцсон: Г.Адамович, Н.Бруни, Г.Иванов, Н.Клюев, М.Кузьмин, Е.Кузьмина-Караваева, М.Лозинский, С. Радлов, В.Хлебников. "Зөвлөгөөний" хурлаар Симболистуудын уулзалтаас ялгаатай нь тодорхой асуудлуудыг шийдсэн: "Уг семинар" нь яруу найргийн ур чадварыг эзэмших сургууль, мэргэжлийн холбоо байв. Акмеизмыг өрөвдсөн яруу найрагчдын бүтээлч хувь тавилан янз бүрээр хөгжсөн: Н.Клюев дараа нь хамтын нөхөрлөлийн үйл ажиллагаанд оролцохгүй гэдгээ зарлаж, Г.Адамович, Г.Иванов нар Акмеизмын олон зарчмуудыг цагаачлахдаа үргэлжлүүлж, хөгжүүлээгүй; В.Хлебниковт мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлэх ямар нэгэн нөлөө үзүүлэх.

Акмеизм үүсэх нь гол хүн нь Акмеизмыг зохион байгуулагч Н.Гумилев байсан "Яруу найрагчдын урлан"-ын үйл ажиллагаатай нягт холбоотой юм. Акмеизм гэдэг нэр томьёог 1912 онд Н.Гумилев, С.Городецкий нар санал болгосон: тэдний бодлоор хямралд өртөж байсан бэлгэдэл нь өмнөх үеийнхний туршлагыг нэгтгэн яруу найрагчийг бүтээлч шинэ өндөрлөгт хөтлөх чиглэлээр солигдож байна. ололт амжилт. нэр утга зохиолын хөдөлгөөн, А.Белый хэлснээр маргааны халуун дунд сонгогдсон тул Н.Гумилёв санамсаргүй шидсэн үгсийг сонгон авч, ойр дотны яруу найрагчдыг Акмеист гэж нэрлэжээ. Акмеизмын авъяаслаг, амбицтай зохион байгуулагч нь "чиглэлийн чиглэл" бий болгохыг мөрөөддөг байв - утга зохиолын хөдөлгөөн, Оросын бүх орчин үеийн яруу найргийн дүр төрхийг тусгасан.

А.Ахматовагийн акмеизм нь чамин сэдэв, өнгөлөг дүрслэлд татагдахгүй өөр шинж чанартай байв. Акмеист хөдөлгөөний яруу найрагчийн хувьд Ахматовагийн бүтээлч хэв маягийн өвөрмөц байдал нь сүнслэг объектив байдлын ул мөр юм. Материаллаг ертөнцийн гайхалтай нарийвчлалаар Ахматова бүхэл бүтэн оюун санааны бүтцийг харуулдаг. Манделстамын тэмдэглэснээр Ахматова дэгжин дүрсэлсэн нарийн ширийн зүйлд "19-р зууны Оросын романы бүх асар их төвөгтэй байдал, сэтгэлзүйн баялагийг" өгсөн. А.Ахматовагийн яруу найрагт Ин Анненскийн бүтээл ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд түүнийг Ахматова "хожим нь бидэнд тохиолдсон зүйлийн бэлгэ тэмдэг" гэж үздэг байв. Дэлхийн материаллаг нягтрал, сэтгэл зүйн бэлгэдэл, Анненскийн яруу найргийн ассоциацийн шинж чанарыг Ахматова гол төлөв өвлөн авсан.

Манделстамын Акмеизм бол "хоосон байдал ба оршихгүйн эсрэг хуйвалдаан дахь оршнолуудын хамсаатан" юм. Хоосон, оршихгүйг даван туулах нь соёлд, мөнхийн урлагийн бүтээлүүдэд явагддаг: Готик хонхны цамхагийн сум хоосон байна гэж тэнгэрийг зэмлэдэг. Акмеистуудын дунд Манделстам ер бусын өндөр хөгжсөн түүх судлалын мэдрэмжээрээ ялгардаг байв. Энэ зүйл нь түүний яруу найрагт соёлын хүрээнд, "нууц телеологийн дулаан" -аар дулаацсан ертөнцөд бичигдсэн байдаг: хүн хувийн бус зүйлсээр биш, харин "сав суулга" -аар хүрээлэгдсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ, Манделстам ариун үгсийн санг урвуулан ашигласан, бэлгэдлийн хүмүүсийн дунд "ариун үгсийн хөөрөгдөл" -ийг жигшэв.

Акмеизм онолын хувьд зайлсхийдэг байсан шашин, гүн ухааны асуудлууд (А.Блок тэдний байхгүйд Акмеистуудыг буруутгасан) Н.Гумилев, А.Ахматова, О.Манделстам нарын бүтээлүүдэд хүчтэй резонанс авсан. Эдгээр яруу найрагчдын Акмеист үе нь харьцангуй богино үргэлжилсэн бөгөөд үүний дараа тэдний яруу найраг сүнс, зөн совингийн илчлэлт, нууцлаг талбарт хол явжээ. Гэсэн хэдий ч бэлгэдлийн анхаарлын төвд байсан сүнсний тухай титаник асуултуудыг Акмеистууд онцгойлон анхаарч үзээгүй. Акмеизмын утга зохиолын урсгалын гол ололт бол аварга том урсгал руу чиглэж байсан зууны эхэн үеийн уран зохиолын цар хүрээг өөрчлөх, хүмүүнлэгжүүлэх явдал юм. Хүний ертөнцтэй пропорциональ байдал, нарийн сэтгэл зүй, харилцан ярианы интонаци, бүрэн хэмжээний үг хайхыг Акмеистууд Симболистуудын ертөнцөөс гадуурх байдлын хариуд санал болгосон. Симболистууд ба футуристуудын хэв маягийн тэнүүчлэл нь хатуу ширүүн байдлаар солигдов ганц үг, "хэцүү хэлбэрийн гинж", шашны болон гүн ухааны эрэл хайгуулыг метафизик ба "энд"-ийн тэнцвэрт байдалд орлуулах. Акмеистууд яруу найрагчийн хүнд хэцүү үйлчилгээг "урлагийн төлөөх урлаг" гэсэн санаанаас илүүд үздэг (ийм үйлчилгээний хамгийн дээд илэрхийлэл нь А. Ахматовагийн хүнлэг, бүтээлч зам байсан).

Үзүүлэнг бие даасан слайдаар тайлбарлах:

1 слайд

Слайдын тайлбар:

Баруун Европын болон дотоодын акмеизмын эх сурвалжийг 1-р зэрэглэлийн орос хэл, уран зохиолын багш Страхова Ирина Александровна, MBOU "Полянская дунд сургууль" бэлтгэсэн. дунд сургууль» Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Спасский дүүрэг

2 слайд

Слайдын тайлбар:

Зорилго: Акмеизмын тухай ойлголт өгөх; түүний яруу найргийн гол онцлогуудыг тодруулах; Акмеист яруу найрагчдын бүтээлийн талаар товч тайлбар өгнө үү.

3 слайд

Слайдын тайлбар:

“Дагалдан яваа хүмүүс хаан болгодог” Акмеизмын хоёр том яруу найрагч А.Ахматова, О.Манделстам нар 1910-аад оны дунд үе гэхэд энэ сургуулийн хил хязгаарыг хэдийнэ давж гарсан бөгөөд Г.Иванов, Г.Адамович нар шаардлагыг бүрэн хангасан байв. А.Ахматовагийн Акмеизм, О.Манделстам Г.Иванов, Г.Адамович нарын

4 слайд

Слайдын тайлбар:

Акмеизм бол гадаад ертөнцийг мэдрэхүйн бодит ойлголтыг тунхаглаж, үгийг анхны, бэлгэдлийн бус утгаар нь буцааж өгдөг модернист хөдөлгөөн (Грек хэлнээс akme үзүүр, оргил, дээд зэрэглэл, тод чанар) юм.

5 слайд

Слайдын тайлбар:

Эхлэх бүтээлч замЗалуу яруу найрагчид, ирээдүйн Акмеистууд нь бэлгэдэлтэй ойр байсан бөгөөд Вяч хотын Санкт-Петербургийн орон сууцанд ("цамхаг") "Ивановогийн Лхагва гаригт" оролцов. Иванова. Энд залуу яруу найрагчид олон дахин суралцахыг заажээ. 1911 оны 10-р сард тэд "Яруу найрагчдын урлан" хэмээх шинэ утга зохиолын нэгдлийг байгуулжээ. "Цахилгаан цех" бол сургууль байсан мэргэжлийн шилдэг, түүний удирдагчид нь залуу яруу найрагч Н.Гумилев, С.Городецкий нар байсан Н.Гумилев С.Городецки, 1910 он.

6 слайд

Слайдын тайлбар:

Баруун Европ ба дотоодын акмеизмын гарал үүсэл Яруу найрагчдын энэхүү өвөрмөц "гилд"-ийг үндэслэгч нь Пушкин өөрөө байв. Агуу Петрийн бүтээлийн үнэнч дагалдагчийн хувьд Пушкин бараг бүх шүлгээрээ ард түмэн бүрийн үндэсний яруу найргийн элементийн гүн гүнзгий мэдлэг, нарийн ойлголтыг гэрчилдэг. Тухайн үеийн зонхилох соёл, өөрөөр хэлбэл Францын соёлыг хүчтэй түлхэхгүйгээр Пушкиний гайхамшиг биелэх боломжгүй байсан. Мольер, Расин, Корнейл, Франсуа Вильон гэх мэтчилэн Вольтер, тэр байтугай Залуус ч гэсэн ардын туульсын дууны нэргүй зохиолчид, Пушкины бүтээлч сэтгэлгээг Державин, Батюшков эсвэл Оросын ардын аман зохиолын үлгэр, домогтой адилтгаж байгаа юм биш үү? Модернистууд нээлттэй шинэ Европ; Тэд ялангуяа Францын сонирхлыг татдаг боловч Африк, Ази, эртний түүх, тэр ч байтугай эртний түүхийг ч хүлээн зөвшөөрдөг.

7 слайд

Слайдын тайлбар:

Баруун Европын болон дотоодын Акмеизмын эх сурвалжууд "Байлдан дагуулагчдын зам" шүлгийн анхны түүвэрт Гумилёв түүний хэв маягт хэт тодорхой нөлөөлсөн яруу найрагчдаас хамааралтай гэдгээ нууж чадаагүй байна: Оросуудын дунд Брюсов, Бальмонт, Францын яруу найрагчдын дунд бүлэглэсэн. "Орчин үеийн Парнассын" эргэн тойронд, К.Лекомт де Лисль, Ж.М.Эредиа нарын бүтээлүүд. Тэр үеийн хамгийн хайртай яруу найрагчдын нэг Хередиагийн хөргийг байлдан дагуулагчийн тансаг хуурамч хуягт өмссөн байхыг хараад л байлдан дагуулагчийн дүр санаанд нь төрсөн байх. Шүүмжлэгчид Гумилев яруу найрагчийн хувьд маск дор жүжиглэсэн гэж олон удаа тэмдэглэсэн. Би хиппопотамтай холбоотой: Бунхангуудынхаа хуяг дуулга өмсөж, цөлийн дунд айхгүйгээр шулуун шударга алхаж байна. Гумилёвын чадварлаг орчуулсан Теофил Готьегийн "Төрөл бүрийн шүлгүүд"-ийн эдгээр шүлгүүд нь түүний бүх амьдралын эпиграф болж чадна.

8 слайд

Слайдын тайлбар:

Акмеистуудын холбоо 2 жил орчим үргэлжилсэн (1913-1914). Түүнчлэн А.Ахматова, О.Манделстам, М.Зенкевич, В.Нарбут болон бусад хүмүүсийг “Бэлгэдэл ба Акмеизмын өв” өгүүлэлдээ Гумилёв бэлгэдлийн үзлийг ид шидийн үзлийг шүүмжилсэн нь “үл мэдэгдэхийн бүсийг” сонирхдог. ” Уг нийтлэлд "үзэгдэл бүрийн дотоод үнэ цэнийг" тунхагласан.

Слайд 9

Слайдын тайлбар:

Акмеизм - Адамизм Энэхүү тайлбар нь "амьдралыг зоригтойгоор тууштай, тодорхой харах" гэсэн утгатай. Дэлхий ертөнц уужим, эгшиглэнт, Солонгоноос ч илүү дуу чимээтэй, Иймээс дэлхий нэрийг зохион бүтээгч Адамд даатгав. Нэрлэх, таних, хоосон нууц, хуучирсан харанхуйн хөшгийг урах - Энэ бол анхны эр зориг юм. Шинэ эр зориг - Амьд Дэлхийг магтан дуулах. (С. Городецкий "Адам")

10 слайд

Слайдын тайлбар:

Акмеизмын шаардлагууд Тэрээр жинд итгэдэг, орон зайг эрхэмлэдэг, материалыг эелдэгээр хайрладаг, бодисыг удаан, тогтвортой байдалд нь буруутгадаггүй. Дуулгавартай квадригийн станса Түүний хайртай - хүчирхийллээр тараагдсан - Зогс. Мөнхийн мөнхөд өнөөг хүртэл хүлцэнгүй байдаг гэдэг нь зөв юм. (1913, С. Городецкий О. Манделстам хүртэл) Акмеистууд амьдралын гоо сайхныг түүний бодит мэдрэхүйн илрэлүүдээр нөгөө ертөнцийг биш бодит байдлыг сонирхдог. Билэгдлийн тодорхой бус байдал, сэдвүүд нь бодит байдлын талаархи томоохон ойлголт, дүрсийн жинхэнэ байдал, найруулгын тод байдал зэрэгтэй зөрчилдөж байв.

11 слайд

Слайдын тайлбар:

Гумилевын баатар бол аялагч, байлдан дагуулагч, хүчтэй хүсэл зоригтой хүн юм. Яруу найрагчийн шүлгүүдэд - романтик сэдэл, газарзүйн болон түүхэн чамин. Түүнд сайхан зохицол, аз жаргалыг бэлэглэж, арьсыг нь зөвхөн сар л тэнцүүлж, өргөн нууруудын чийгийг дарж, найгах ид шидийн хээгээр чимэглэдэг. (1907, "Анаш") Н.С. Гумилев (1886-1921)

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл үүсгээд түүн рүү нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com

Слайдын тайлбар:

Акмеизм нь утга зохиолын хөдөлгөөн болох Лукьянова С.Е.

Акмеизм нь бэлгэдлийн хариу үйлдэл болгон үүссэн. Акмеизм бол гадаад ертөнцийг мэдрэхүйн тодорхой ойлголтыг тунхаглаж, үгийг анхны, бэлгэдлийн бус утгаар нь буцааж өгдөг модернист хөдөлгөөн (Грек хэлнээс akme - ирмэг, оргил, дээд зэрэглэл, тод чанар) юм.

Акмеизмын үндсэн зарчмууд: яруу найргийг бэлгэдлийн дуудлагаас ангижруулж, идеал руу буцаах; ид шидийн мананцараас татгалзах, дэлхийн ертөнцийг олон янз байдал, харагдахуйц тодорхой байдал, дуу чимээ, өнгөлөг байдлыг хүлээн зөвшөөрөх; үгэнд тодорхой, нарийн утгыг өгөх хүсэл; зургийн объектив байдал, тодорхой байдал, нарийн ширийн зүйлсийн нарийвчлал; хүнд, түүний мэдрэмжийн "жинхэнэ байдалд" уриалах; анхдагч сэтгэл хөдлөлийн ертөнц, анхдагч биологийн байгалийн зарчмуудыг яруу найрагжуулах; Өнгөрсөн уран зохиолын эрин үеийн цуурай, гоо зүйн өргөн холбоо, "дэлхийн соёлыг хүсэх".

А.Ахматова (Горенко) Б.Пастернак И.Аненский Г.Иванов Н.Гумилев О.Манделстам

Залуу яруу найрагчид, ирээдүйн Акмеистууд уран бүтээлийнхээ эхэн үед бэлгэдэлтэй ойр байсан бөгөөд Вячийн Санкт-Петербургт байрлах "Ивановогийн Лхагва гараг" - уран зохиолын уулзалтад оролцдог байв. Ивановыг "цамхаг" гэж нэрлэдэг. "Цамхаг" -д залуу яруу найрагчдад зориулсан хичээл орж, тэд шүлэг сурдаг байв. 1911 оны 10-р сард энэ "яруу найргийн академи"-ийн оюутнууд "Яруу найрагчдын урлан" хэмээх шинэ утга зохиолын нэгдлийг байгуулжээ. Тус цех нь мэргэжлийн ур чадварын сургууль байсан бөгөөд удирдагч нь залуу яруу найрагч Н.Гумилев, С.Городецкий нар байв. 1913 оны 1-р сард тэд Аполло сэтгүүлд акмеист бүлгийн мэдэгдлийг нийтэлжээ. С.Городецкий Н.Гумилёв

“Орчин үеийн Оросын яруу найргийн зарим чиг хандлага” “Акмеизм ба симболизмын тэмцэл... юуны түрүүнд дуугаралттай, өнгөлөг, хэлбэр дүрстэй, жинтэй, цаг хугацаатай энэ ертөнцийн төлөөх тэмцэл юм...” “Ертөнцийг эргэлт буцалтгүй хүлээн зөвшөөрдөг. Акмеизмын дагуу бүх гоо үзэсгэлэн, муухайгаараа"

Шинэ хөдөлгөөнд өөр нэг тайлбар өгсөн - Адамизм нь "амьдралыг зоригтойгоор тууштай, тодорхой харах" гэсэн утгатай. Энэ үзэл бодлыг С.Городецкийн "Адам" шүлэгт тодруулсан болно.

Адам намайг уучлаарай, сэтгэл татам чийгшил, анхны манан! Тунгалаг салхинд насан туршдаа бүтээгдсэн улс орнуудад илүү сайн зүйл бий. Дэлхий өргөн уудам, олон дуу хоолойтой, Солонгоос ч илүү өнгөлөг, Одоо нэрийг зохион бүтээгч Адамд даатгав. Нэрлэх, таних, хоосон нууц, хуучирсан харанхуйн бүрхэвчийг таслах - Энэ бол анхны эр зориг юм. Шинэ эр зориг - Амьд Дэлхийг магтан дуулах.

Акмеистууд амьдралын гоо сайхныг өөр ертөнц биш харин бодит мэдрэхүйн илэрхийлэлд нь сонирхдог. Бэлгэ тэмдгийн тодорхой бус байдал, сэдвүүд нь бодит байдлын талаархи томоохон ойлголт, дүрсний найдвартай байдал, найруулгын тод байдал зэрэгтэй зөрчилдөж байв.

O. E. Mandelstam Тэр жинд итгэдэг, тэр орон зайг эрхэмлэдэг, Тэр материалд хайртай. Тэрээр бодисыг удаан, тогтвортой байдлынх нь төлөө зэмлэдэггүй байв. Дуулгавартай квадригийн бадаг - Тэр хүчтэй тарааж, зогсоох дуртай. Мөн үүн дээр тэрээр зөв, мөнхөд тэр мөчид захирагдаж байна.

Н.С.Гумилев Н.Гумилевын баатар бол аялагч, байлдан дагуулагч, хүчтэй хүсэл зоригтой хүн юм. Гумилёвын яруу найраг нь романтик сэдэл, газарзүйн болон түүхэн чамин үзэмжийг агуулдаг. Этгээд нарийн ширийн зүйл нь заримдаа цэвэр үзэсгэлэнтэй үүрэг гүйцэтгэдэг

Өнөөдөр би харж байна, чиний харц маш гунигтай, гар чинь өвдгөө тэвэрсэн нарийхан байна. Сонсооч: алс хол, Чад Нарийн нуур дээр анааш тэнүүчилж байна. Түүнд сайхан зохицол, аз жаргалыг бэлэглэж, арьсыг нь зөвхөн сар л тэнцүүлж, өргөн нууруудын чийгийг дарж, найгах ид шидийн хээгээр чимэглэдэг. Алсдаа хөлөг онгоцны өнгөт далбаа шиг, Нислэг нь шувуудын баяр хөөртэй нисэх мэт жигдхэн. Дэлхий олон гайхалтай зүйлийг хардаг гэдгийг би мэднэ, Нар жаргах үед тэр гантиг чулуун хонгилд нуугддаг. Нууцлаг улс орнуудын хөгжилтэй үлгэрүүдийг би мэднэ Хар охины тухай, залуу удирдагчийн хүсэл тэмүүллийн тухай, Гэхдээ та маш удаан хугацаанд өтгөн манан дунд амьсгалж байна, Та борооноос өөр юунд ч итгэхийг хүсэхгүй байна. Тэгээд би чамд халуун орны цэцэрлэг, нарийхан далдуу модны тухай, гайхалтай ургамлын үнэрийг яаж хэлэх вэ... -Чи уйлж байна уу? Сонсооч... алс хол, Чад тансаг нуур дээр анааш тэнүүчилж байна. Анааш

Анна Ахматова А.Ахматова бол экзотикизмд харь хүн юм. Түүний амьдралын утга учир бол хайр юм. Мэдрэмж нь объектив ертөнц, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйл, сэтгэл зүйд тусгагдсан байдаг чухал дохио зангаа. Гадаад ертөнц, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс яруу найргийн сэдэв болсон

Дэр аль хэдийн хоёр талдаа халуун байна. Тиймээс хоёр дахь лаа унтарч, хэрээний хашгирах чимээ улам бүр сонсогддог. Өчигдөр би унтсангүй, нойрны тухай бодоход оройтчихлоо... Цагаан цонхон дээрх хөшиг ямар их цагаан юм бэ. Сайн байна уу!

Акмеист хөдөлгөөн хоёр жил орчим үргэлжилсэн (1913-1914) яруу найрагчдын бүтээлч эрэл хайгуул нь Акмеизмын хүрээнээс хэтэрсэн. Энэхүү хөдөлгөөний хүмүүнлэгийн утга учир нь хүний ​​амьдралын цангааг сэргээх, түүний гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг сэргээх явдал байв.

http://gold-library.com/akmeisti/ Н.В.Егорова. Оросын уран зохиолын хичээлийн хөгжил. 11-р анги.