Dagda

Mu dhe tar gac nde

Zeul Druizilor

Dumnezeul meu înaintea tuturor zeilor

Din vrăjile lui Mog Ruita

Dagda... Printre tribul Danu este greu de găsit o figură mai ciudată și mai puțin înțeleasă... „Bătălia lui Mag Tuired” ne zugrăvește imaginea unui uriaș gras, simplu la minte, în haine complet sălbatice, care deține Cauldron of Plenty, „din care nimeni nu s-a întâmplat să plece flămând” și un club de război, atât de greu, încât „doar opt bărbați îl puteau ridica deodată și trebuia transportat pe roți, iar urma de pe el era ca un șanț. la hotarul regatelor”.

Din aceeași sursă aflăm despre construcția cetății din Bres și despre cum a fost pedepsită lăcomia orbului Cridenbel, despre juninca neagră primită drept recompensă, căreia îi sunt ascultătoare toate turmele Irlandei și despre întâlnirea cu Morrigan. pe râul Unius, într-un loc numit după „Loja Matrimonială””, despre o sărbătoare în tabăra fomorienilor și despre furtul Harpei Magice...

O astfel de descriere și povești ar fi mai potrivite pentru Thor al mitologiei scandinave, dar, în același timp, druidul Mog Ruith din „Asediul lui Druim Damgair” îl cheamă pe Dagda drept Zeul Druizilor și „Bătălia de la Mag Tuired”. ” îl numește Druidul Zeilor, ceea ce introduce conștiința într-o anumită disonanță. Deci cine este el - Dagda?

Originea numelui său este descrisă în aceeași „Bătălia de la Mag Tuired” și este de obicei tradusă ca „Dumnezeu bun”, unde „bun” înseamnă „Potrivit pentru toate”, „atotputernic”. De aceea ei spun despre el că „orice putere a oricărei puteri îi aparține”.

Ei îl mai numesc și Eochaid Ollatir - „Luptătorul de tisă, mare tată”. Tisa în simbolismul celtic este arborele morții și, amintindu-ne de clubul lui Dagda, care, după cum se spune, a ucis cu un capăt și a readus la viață cu celălalt, o putem considera stăpânul morții și al nașterii.

Cealaltă poreclă a lui - Ruad Rofessa - „Roșu, Stăpânul Cunoașterii Perfecte”, pare să indice natura sa solară sau de foc, care este combinată cu un alt nume, mai puțin cunoscut - Aed - „Flacăra”.

Numele Aed Ruad îl găsim și în legendele despre originea denumirii cascadei Ess Ruad - unul dintre habitatele somonului înțelept, iar Goll Essa Ruad - Cu un ochi din cascada Ruad - poate fi una dintre formele a Dagdei însăşi. Acest lucru este cu atât mai probabil cu cât soția lui este Boan - River Boyne întruchipat.

Dagda este tatăl multor din tribul zeilor. Acesta este Aengus Mac Og - zeul iubirii și tinereții și Banba, Fodla și Erin - cele trei zeițe în cinstea cărora Insula Verde și-a primit numele și, bineînțeles, Săgeata de Foc, Patrona Artelor, Meșteșugurilor și Vatrăi - Brighid.

Simbolurile Dagdei, pe lângă buzduganul menționat anterior și ceaunul abundenței, sunt Roata și Harpa Magică, ca și Dagda în sine, care are mai multe denumiri...

Ea se numește Waitne - „Încantatoare”, iar alte două nume - Kor Ketarhar (Muzica cu patru fețe) și Daur Da Blao (Stejar cu două flori) - indică funcția ei - gestionarea și ordonarea spațiului și timpului și spun că este Dagda, care cântă la harpă, reglează rotațiile roții anului și are „putere asupra elementelor și asupra recoltei oamenilor”.

Să ne reîmprospătăm memoria despre imaginea lumii comună întregii culturi indo-europene. Spațiul este reprezentat sub forma unui Arbore Mondial care crește pe o insulă înconjurată din toate părțile de Apele Haosului. Universul este împărțit în trei niveluri și spiritele care trăiesc în ramuri, în jurul trunchiului și lângă rădăcinile copacului sunt considerate rude - un clan generat de Arborele însuși. În ape trăiesc spiritele haosului - străini, străduindu-se să distrugă Arborele și să readucă universul la starea sa originală.

Interacțiunea cu Haosul este însă necesară pentru Cosmos, deoarece apele Marelui Abis sunt o sursă nu numai de distrugere periculoasă a integrității, ci, împreună cu Soarele, sursa Vieții însuși, aducând abundență și reînnoire.

Această imagine a lumii se reflectă și în structura societății celtice, cu împărțirea ei a puterii între rege și druizi și, probabil, pe vremuri, atât puterea Cerului, cât și puterea Mării aparțineau. Druizii, în timp ce regele reprezenta copacul însuși și abia mai târziu a devenit asociat cu Soarele.

Astfel, în fața noastră apare o imagine relativ holistică a Zeului-Preot, comună întregii culturi indo-europene - paznicul universului, protejând Arborele de Spiritele Întunericului Exterior și veghând asupra izvorului apelor vieții.

Așa este Enki - Stăpânul Apelor Lumii Inferioare și Shiva - Creatorul și Distrugatorul Universului și Svarog - care și-a împărțit ulterior puterea între Perun și Veles, deoarece Thor și Odin o împart în Asatru.

Interesant este că în tradiția Țării Galilor, Dagda corespunde lui Bran - Corb, al cărui arbore este Arin, alături de Salcia și Alun, care a fost obiectul de cult al perioadei „pre-stejarului”...

Arinul are natura focului, dar crește lângă corpurile de apă. Apa își întărește lemnul mai degrabă decât să-l distrugă. Să ne amintim și de vopseaua roșie extrasă din scoarța acestui copac...

În vremea noastră, druidii invocă Dagda în ziua echinocțiului de toamnă, ca Somonul Înțelept, Stăpânul Cazanului Abundenței, aducându-i daruri de prăjituri de ovăz, bere și unt.

Dar, dacă te uiți mai atent, prezența invizibilă a Dagdei pare să pătrundă întreaga ceremonie.

Închinând Mama Pământ sau chemând Patrona Barzilor - Brighid, lucrăm cu fiicele lui Dagda. Expulzând Spiritele Întunericului Exterior și încheiend un acord temporar de pace cu ele, ne amintim că Dagda a fost cel care i-a reținut pe fomorieni prin puterea tratatului. El este Druidul Zeilor, Maestrul Sărbătorii Strămoșilor și cea mai veche creatură de pe Pământ - Somonul, Coevalul Timpului. El este păstrătorul Sursei Apelor Vieții, iar învârtirile roții anuale sunt supuse Muzicii Harpei Sale...

Acum, amintindu-ți asta, încearcă să lucrezi cu Dagda mai conștient... Apelează-l aprinzându-ți focul ritual, așa cum la chemat Mog Ruit - El, Zeul Druizilor, Druidul dintre Zei... schimbarea anotimpurilor cu cântecele harpei sale -

Lasă-l pe Whitney să sune zilele astea,

Vino Daur Da Blao,

Vino Kor Ketarhar,

Vino vara, vino iarna,

Prin gura harpelor și cimpoiilor...

În concluzie, iată o parte din articolul lui Ian Corrigan.

Vizualizarea Dagdei începe cu un peisaj - dealuri verzi cu o câmpie mare în fața lor. Un bărbat înalt și puternic se apropie de pe dealuri. Poartă o tunică de nouă culori și o fustă în carouri din piele tăbăcită. Are brățări de aur pe brațele și picioarele sale puternice, iar de umeri îi atârnă o mantie stacojie, asigurată cu o broșă mare. Pe gâtul său gros este un torc mare, decorat cu pietre. Părul și barba neîngrijite sunt roșii, iar un zâmbet se joacă în ochii și buzele lui pe fața lui largă. Mâna dreaptă trage în spate o bâtă de război, lăsând o brazdă adâncă în turbă. La spate e o harpă, iar sub mâna stângă poartă un ceaun, băutura în care fierbe, mereu în mișcare...

Imnul lui Dagde

Ian Corrigan

Salutări, Dagda

Vă facem un sacrificiu

Ovăzul pământului generos este dat de oameni liberi

Eochaid către Tatăl Atotputernic

Tu, Foc Sub Cazan

Ascultă-ne, uriaș antic

Dumnezeu cel Abundent

Ruad Rofessa,

Stăpânul Cunoașterii Secrete

Foc acceptând Jertfa, în Tine cinstim pe Excelentul Dumnezeu

Șef Danu, Dăruitor din belșug

O flacără în burtă care susține Viața

Flacăra din partea inferioară a spatelui care continuă Viața

Flacără în ochi, cuprinzând Viața

Fii în noi așa cum suntem noi în Tine

Arde în noi, acceptă ofrandele

Îi dăm armăsarului ovăz

Cazan fierbinte

Pe Focul Sacru

O, Harperul anotimpurilor

Destinatarul Victimelor

Druidul lui Oak și Hazel

Dagda Mor!

Mare Bun Dumnezeu!

Acceptă sacrificiul nostru!

Capitolul V. PREDĂTURA ŞI ORIGINILE DRUIDISMULUI. 6. TRIADE DE DRUIZI.

Cu mult înainte de Tuatha de Dannans, Partholon, liderul primei rase care a locuit în Irlanda, avea deja druizi cu el, deși doar trei: „Iată cine erau conducătorii lui Partholon: el însuși Partholon, Slanga, Laiglinne și Rudraige... Semboth, fiul lui Partholon, a fost primul din Irlanda care a construit o casă, a făcut un cazan și a organizat o bătălie . Malaliah pentru prima dată păsa de siguranţă şi a fost primul bere, primul care a băut bere din feriga; aka a fost primul care a făcut un sacrificiu , venerație și vrăjitorie . Dar trei druizi din Partholon: Tat, Fis, Foh-mark - „Întărire, cunoaștere, căutare”. [ 512 - Lebor Gabala, § 212.]

Succesorii lui Partholon sunt, de asemenea, însoțiți de druizi sau ghicitori: « Irlanda a fost goală timp de treizeci de ani după Partholon, până când Nemed, fiul lui Agnoman, a venit, de la grecii din Scitia,împreună cu cei patru căpetenii ai săi, care erau fiii săi. Patruzeci și patru de nave ale sale au fost în Marea Caspică (?) timp de un an și jumătate, dar o singură navă a ajuns în Irlanda. Cei patru conducători, fiii lui Nemed, se numeau Starn și Iarbonel - ghicitorul, Annind și Fergus Redside" .

O clarificare geografică interesantă este asociată cu nepoții lui Nemed: „ Copiii lui Betac, fiul ghicitorului Iarbonel, fiul lui Nemed, au plecat în insulele din nordul lumii pentru a învăța Druidismul, închinarea păgână și științele diavolești, au devenit experți în toate artele și a devenit Tuatha de Dannan».

Druizi sau zei? Cel mai adesea - ambele: „ Erau trei zei ai lui Danu, motiv pentru care li s-a dat numele „Tuatha de Dannan” „: trei fii ai lui Bres, fiul lui Elad - Triall, Brian și Ket, sau tot Brian, Iukhar și Iukharba; trei fii ai lui Tuirend Brikkreo, trei druizi după care au fost numiți Tuatha de Dannan».

Ce înseamnă aceste grupuri mitologice de druidi? Numărul patru pentru reprezentanții Tuatha de Dannan ar fi trebuit să aibă o importanță secundară după trei: fără îndoială, această denumire numerică a stabilit legătura cu elementele - aer, pământ, foc, apă. Dar Tat, Fis și Fohmark - „Întărire, cunoaștere, căutare” sau, conform uneia dintre opțiuni, Fis, Eolus, Fohmark - „Cunoaștere, cunoaștere, căutare” corespund perfect triadei celtice.

Toate acestea sunt legate de mit, sau cel puțin oferă o continuare în mit: trei druizi ai Tuatha de Dannan, precum Brian, Iuhar și Iuharba, în același timp, sunt trei zei, dintre care unul, Brian, are același nume (*Bren(n)os - Bren), ca cuceritorii Romei şi Delphi în secolele al IV-lea şi al III-lea. î.Hr e. Desigur, aceste date ar trebui luate în același spirit ca cronologiile și genealogiile irlandeze. Kian, de exemplu, este numit tatăl lui Lugh; pe de altă parte, Lug, Dagda, Ogma, Dian Kekht sunt considerați frați; dar Dian Cecht, în plus, este tatăl lui Kian. Detaliile sunt schimbătoare și par artificiale, dar principiul în sine este stabil și tradițional. Ar fi la fel de copilăresc să luăm toate acestea la propriu, precum ar fi să subestimăm gândul profund ascuns sub toate aceste fantezii. Nimic nu ar putea confirma acest lucru mai bine decât răspunsul genealogic Philid Nede dă seniorului filid Ferhertneîn „O conversație între doi înțelepți”:
« EU SUNT FIUL Meșteșugului,
Meșteșuguri, fiul atenției,
Atenție, fiul Reflecției,
Reflecții, fiul Cunoașterii,
Cunoașterea, fiul întrebării,
Întrebare, fiul Căutării,
Caută, fiul marii CUNOAȘTERI,
Marea Cunoaștere, fiul Marii Înțelegeri,
Marea Înțelegere, fiul Înțelegerii,
Înțelegerea, fiul Minții,
Uma, fiul celor trei zei ai Meșteșugului» [ 518 - Apoc. celt, 16, 30. - Trad. S.V. Shkunaeva.]

În plus, acestea trei zei – fiii zeiței-ghicitoare Druidesa Brigid, ea însăși este fiica Dagdei, la fel cum Minerva a fost fiica lui Jupiter.

7. DUMNEZEU DRUID

În „Asediul lui Druim Damgair”, într-un moment dificil Kenmhar cheamă ajutor „primul druid al lumii”, și acest druid, Mog Ruith, În timp ce se pregătește un incendiu la ordinele lui, el face un discurs care începe astfel: „Dumnezeul druizilor, zeul meu înaintea tuturor zeilor” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde) .

De la aceasta „zeul druizilor” sau Dagda („zeul bun” sau „cel mai divin”) este tatăl lui Brigid, zeița Filidelor,și astfel strămoșul celor trei zei druidi originali, este evident că puterea druidilor este pe deplin justificată. In realitate, toți zeii sunt druizi, la fel cum toți druidii sunt zei. Egalitatea se manifestă aici în ambele sensuri și în felul acesta: „Cathbad cel frumos la față m-a învățat de dragul mamei mele Dekhtire, astfel încât am devenit priceput în cunoștințele druidice și versat în înțelepciunea secretă.”

De aici este destul de clar de ce druizii, în special, aveau acces la care a fost privilegiul ființelor supraumane și mitologice. De parcă ar exprima opinia tuturor scepticilor, un anumit Connle Cainbretach („bine judecat”) le-a reproșat pe nedrept druidilor din vremea lui că nu au putut schimba nimic în lume: „ Lasă soarele și luna să apară în nord de la oamenii lumii și atunci vom crede că tot ce spui este adevărat.”

Supunându-se unui principiu imuabil, moștenitorii Druizii originari, creatorii lumii și ființe vii, Ei nu au văzut niciun motiv pentru a crea un „miracol” inutil și fără cauză doar prin ordin. Acesta este cultul, conform ideilor religioase celtice, care a creat lumea; in plus, preotul este forță motrice cult, iar în lipsa credinței, ordinea cosmică se transformă în haos.

În legendele medievale irlandeze, femeile druide erau numite bandouris. Existența lor a fost confirmată de scriitorii antici greci și romani. Cum erau femeile legendare druide? /site-ul web/

Druizii au fost vechii lideri religioși, oameni de știință și exploratori ai societății celtice. Timp de secole, a persistat concepția greșită că numai bărbații erau druizi. Cu toate acestea, numeroase fapte istorice indică faptul că femeile erau și ele în rândurile lor.

Femeile înțelepte în societatea celtică

Termenul „druid” provine din cuvântul indo-european „deru”, care înseamnă „adevăr” sau „credincios”. Acest cuvânt a evoluat în termenul grecesc drus, care înseamnă stejar.

Druizii erau elita intelectuală. A fi druid era o funcție de familie, dar erau și poeți, astronomi, magicieni și astrologi. Le-a luat 19 ani să ajungă cunoștințe necesareși abilități în alchimie, medicină, drept și alte științe. Au organizat viața intelectuală, încercări, știau să vindece oamenii, s-au implicat în elaborarea strategiilor pentru războaie. Erau o oază de inteligență și erau foarte respectați în societate.

„Femeia druidă”, ulei pe pânză, artistul francez Alexandre Cabanel (1823-1890). Foto: Domeniu Public

Dovezi romane ale femeilor druide

Gaius Julius Caesar a fost fascinat de druidi. El a scris că erau oameni de știință, teologi, filozofi și aveau cunoștințe uimitoare. Potrivit experților în manuscrise, Cezar, marele lider roman, cunoștea bine femeile druide. Din păcate, majoritatea scriitorilor romani au ignorat cu totul femeile, așa că este dificil să găsești referințe la ele în textele istorice. Strabon a scris despre un grup de femei religioase care locuia pe o insulă de lângă râul Loara. În Istoria lui Augustus există o descriere a lui Dioclețian, Alexandru Sever și Aurelian discutând problemele lor cu femeile druide.

Strabon, gravură din secolul al XVI-lea. Foto: Domeniu Public

Tacitus menționează femeile druide când descrie masacrul efectuat de romani pe insula Mona din Țara Galilor. Conform descrierii sale, au existat femei cunoscute sub numele de banduri (druizi femei) care au protejat insula și au blestemat clerul negru. Tacitus a remarcat, de asemenea, că nu există nicio diferență între conducătorii de sex masculin și conducătorii de sex feminin și că femeile celtice erau foarte puternice.

Harta insulei Mona, 1607. Foto: Public Domain

Potrivit lui Plutarh, femeile celtice, spre deosebire de femeile romane sau grecești, erau active în negocierea condițiilor tratatelor și a războaielor, participând la adunări și mediend certurile. Potrivit lui Pomponius Mela, o preoteasă fecioară care putea prezice viitorul locuia pe insula Seine din Bretania.

Cassius Dio menționează o femeie druid pe nume Hanna. Ea a plecat într-o călătorie oficială la Roma și a fost primită de Domițian, fiul lui Vespasian. Conform descrierii bătăliei de la Moytura, două femei druide au fermecat stânci și copaci pentru a sprijini armata celtică.

Druizi de sex feminin celebri

În conformitate cu tradițiile irlandeze, femeile druide erau numite bandouri și banfily (femeie poetă). Majoritatea numelor femeilor druide sunt uitate. Numele Fedelma este imortalizat în textele antice, această femeie druidă a trăit în secolul al X-lea la curtea reginei Medb din Connacht din Irlanda, care era „banfil”.

Regina May, tablou de D.K. Leyendecker. Foto: Domeniu Public

Cel mai faimos descendent al unei femei druid este regina Boudicca, a cărei mamă era banduri. Boudicca a fost regina tribului celtic britanic Iceni. Ea a condus o revoltă împotriva romanilor în secolul I d.Hr. Cercetătorii încă se ceartă dacă Boudicca a fost și druid.

Închinarea Zeiței

Femeile druide se închinau zeițelor și sărbătoreau sărbători în diferite luni și anotimpuri. Una dintre zeițele pe care le venerau era Brigid, care mai târziu a fost adoptată de călugărițele creștine drept „Sfânta Bridget”.

Sfânta Brigida. Foto: Public Djmain

Dovezi arheologice ale femeilor druizi

Arheologii au descoperit mai multe dovezi ale existenței femeilor druizi. Multe înmormântări feminine din secolul al IV-lea î.Hr. găsit în Germania între râurile Rin și Moselle. Femeile au fost îngropate cu un număr mare bijuterii, bijuterii și alte obiecte de valoare. Unii purtau un colier răsucit pe piept, care este un simbol de statut. Două înmormântări, situate în Burgundia, Franța și Rainham în Germania, sunt datate în secolul al V-lea î.Hr. și aproape sigur aparținea femeilor druide.

Capul unei Gorgon stă pe suprafața celor trei mânere ale unui vas găsit în Burgundia, Franța. Fotografie: CC BY-SA 2.5

Moștenirea druidilor antici

Romanii au ucis mulți druizi și au distrus multe dintre cărțile lor. Biserica Romană Catolică credea că femeile druide erau vrăjitoare și vrăjitoare și colaborau cu diavolul. Catolicii au văzut cunoașterea celților ca pe o mare amenințare la adresa puterii lor. Cunoscutul Sfânt Patrick a ars mai mult de o sută de cărți ale druidilor și a distrus multe locuri asociate cu vechiul cult.

Cu toate acestea, Druidry nu a dispărut niciodată complet. Și acum unii oameni încă încearcă să urmeze tradiția străveche. Cercetătorii continuă să lucreze pentru a redescoperi înțelepciunea străveche Druizi.

VII. DUMNEZEU DRUID

În „Asediul lui Druim Damgair”, într-un moment dificil Kenmhar cheamă în ajutor „primul druid al lumii”, iar acest druid, Mog Ruith, în timp ce se pregătește un incendiu la ordinele sale, rostește un discurs care începe: „ Dumnezeul druidilor, zeul meu înaintea tuturor zeilor” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). Întrucât acest „zeu al druizilor” sau Dagda („zeul bun” sau „cel mai divin”) este tatăl lui Brigit, zeița Filidelor și, prin urmare, strămoșul celor trei zei druizi originali, este evident că puterea druidilor este pe deplin justificată. În realitate, toți zeii sunt druizi, la fel cum toți druidii sunt zei. Egalitatea se manifestă aici în ambele sensuri și în acest fel: „Cathbad cel frumos m-a învățat de dragul mamei mele Dekhtire, astfel încât am devenit priceput în cunoștințele druidice și versat în înțelepciunea secretă”.

Prin urmare, este destul de clar de ce druidii, în special, au avut acces la metepsihoză, care era privilegiul creaturilor supraumane și mitologice. Ca și cum ar fi exprimat părerea tuturor scepticilor, un anume Connle Cainbretach („bine judecat”) le-a reproșat pe nedrept druidilor din vremea lui că nu pot schimba nimic în lume: „Lasă soarele și luna să apară în nord de la oamenii din lumea, și atunci vom crede că tot ce ai spus este adevărat.”

Supunându-se unui principiu de nezdruncinat, moștenitorii druidilor originari, creatorii lumii și a ființelor vii, nu au văzut niciun motiv pentru a crea un „miracol” inutil și fără cauza dintr-o singură ordine. Acesta este cultul, conform ideilor religioase celtice, care a creat lumea; în plus, preotul este forța motrice a cultului, iar în lipsa credinței, ordinea cosmică se transformă în haos.

Din cartea Druizii de Leroux Francoise

Capitolul I DRUID În manualele de istorie, imaginea reprodusă cel mai des este cea a unui druid galic care tunde vâscul: „Un preot îmbrăcat în alb”, spune Pliniu, „urcând un copac, folosește o secera de aur pentru a tăia vâscul, care este adunat în o mantie albă.” Puțini dintre ei

Din cartea Druizii de Leroux Francoise

II. SENSUL ȘI SENSUL CUVÂNTULUI „DRUID” Autorii clasici atribuie în unanimitate multe funcții Druizilor. Religia, justiția, educația, medicina etc. – toate acestea sunt sub jurisdicția lor, iar a priori ne este cu totul imposibil să ne limităm pe ale noastre în acest sens.

Din cartea Druizii de Leroux Francoise

Din cartea Druizii de Leroux Francoise

IV. DRUID ŞI RĂZBOI Druidul nu este doar un preot, el este în egală măsură un războinic: o astfel de combinaţie poate părea ciudată, dar este uşor de explicat Prototipul războinicului druid poate fi Cathbad, şeful Druizilor din Ulster, a cărui figură. apare dual în versiunea „Nașterea”.

Din cartea Druizii de Leroux Francoise

V. DRUIDUL ȘI REGELE Irlanda ne prezintă alte dovezi ale puterii druidului. Ulazii sunt gata să se omoare între ei din cauza unei certuri la o sărbătoare: „Garantii fiecăruia dintre ei s-au ridicat de furie, iar bătălia lor a fost atât de aprigă, încât nouă oameni au fost răniți, iar nouă au primit sânge.

Din cartea Druizii de Leroux Francoise

VII. DUMNEZEU DRUID În „Asediul lui Druim Damgair”, într-un moment dificil, Kenmhar cheamă în ajutor „primul druid al lumii”, iar acest druid, Mog Ruith, în timp ce se pregătește un incendiu din ordinul său, rostește un discurs care începe astfel: „Dumnezeul druidilor, zeul meu înainte de toți zeii” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde).

Din cartea Druizi [Poeți, oameni de știință, ghicitori] de Pigott Stewart

NUMELE „DRUID” Să ne întoarcem acum la conținutul surselor numite și să urmărim mai detaliat de unde provine chiar numele preoției lor. În textele clasice apare numai în plural: „druidai” în greacă, „druidae” și „druides” în latină. Formează „drasidae”

Deoarece discuția mea despre legătura strânsă dintre religiile antice ale britanicilor, grecilor și evreilor este puțin probabil să fie primită cu simpatie, vreau imediat să afirm că nu sunt nici israelit englez și nici cineva de acest fel. Punctul meu de vedere este acesta. În diferite momente în timpul celui de-al doilea mileniu î.Hr., triburile comerciale, care în Egipt erau numite „oameni ai mării”, au fost alungate de pe coasta Mării Egee de către nou-veniți din nord-est și sud-est, iar unele s-au îndreptat spre nord de-a lungul rutelor comerciale deja stabilite, astfel ajungând în Marea Britanie și Irlanda și altele - spre vest, tot de-a lungul rutelor comerciale, prin Africa de Nord iar Spania - spre Irlanda. Dar au fost și cei care locuiau în Siria și Canaan, printre ei filistenii, care au luat sanctuarul Hebron din sudul Iudeii de la edomiții din casa lui Caleb. Cu toate acestea, două sute de ani mai târziu, calebiții (oamenii câini), aliați ai tribului israelit al lui Iuda, l-au returnat, împrumutând ceva din religia filistenilor. Treptat, aceste împrumuturi s-au stabilit armonios în Pentateuh, împreună cu miturile semitice, indo-europene, care au format religia tuturor israeliților. Astfel, legătura dintre mitologiile timpurii ale evreilor, grecilor și celților a apărut prin intermediul egeenilor, pe care i-au cucerit și absorbit. Și acest lucru nu este în niciun caz doar de interes istoric, deoarece credința catolicilor moderni este o credință bazată, în ciuda Trinității masculine și a preoților bărbați, pe tradiția religioasă din Marea Egee a „mamă-fiu”, la care catolicismul se întoarce treptat, și nu pe tradițiile aramaice sau indo-europene ale „zeului războinic”.

Acum aș dori să detaliez istoric raționamentul meu despre danaeni. Danu, Danae sau Don le apare romanilor ca Donnus, tatăl divin al lui Cotius, regele sacru al Cotianilor - confederația de triburi din Liguria care și-a dat numele Alpilor Coțieni. Kott, Kot sau Kotiy este un nume foarte comun și apare ca nume dinastic în Tracia între secolul al IV-lea î.Hr. și secolul I d.Hr. Cattini și Attakoti din nordul Marii Britanii, precum și multe triburi Catti... și Cotta... dintre Marea Britanie și Tracia, descind din Cotius. O dinastie cu același nume se afla în Paflagonia, pe malul sudic al Mării Negre. Și toți au luat numele marii zeițe Cotitto, sau Cotis, pe care o venerau și în cinstea căreia țineau orgii de noapte în Tracia, Corint și Sicilia. Aceste orgii, cotitias, erau, după spusele lui Strabon, foarte asemănătoare cu cele ținute în cinstea lui Demeter, zeița recoltei a vechilor greci, și Cibele, leoaica și zeița albinelor din Frigia, de dragul căreia tinerii s-au castrat. În Sicilia, cotitia s-a păstrat ca obicei de a decora ramurile cu fructe coapte și de a coace pâine din grâu. Conform legendei clasice, Cottus era fratele cu o sută de brațe al giganților cu o sută de brațe Briareus și Gies, aliați ai lui Zeus în războiul său împotriva titanilor de la granița Traciei și Tesaliei. Acești uriași erau numiți hecatoncheires (cu o sută de mâini).

Esența războiului este de înțeles doar dacă cunoașteți istoria timpurie a Greciei. Primii greci care au apărut în Grecia au fost aheii, care au venit în Tesalia în jurul anului 1900 î.Hr., păstori patriarhali care venerau o trinitate masculină de zei, numită inițial Mithra, Varuna și Indra (și menționată de Mittanas din Asia Mică încă din 1400 î.Hr.) d.Hr.), și apoi au primit numele de Zeus, Poseidon și Hades. Aheii au cucerit toată Grecia și au încercat inițial să distrugă civilizația semimatriarhală. Epoca Bronzului, pe care l-au găsit acolo, dar s-au înțeles curând cu ea, au fost de acord cu dreptul de moștenire pe partea maternă și s-au înscris ca fii ai Marii Zeițe, numită diferit. Ei au devenit aliați ai populației foarte amestecate de pe continent și insule, printre care erau cu cap lung și cu cap rotund, și i-au numit pelasgi sau „oameni ai mării”.

Pelasgii credeau că s-au născut din dinții șarpelui cosmic Ophion, pe care Marea Zeiță numită Eurynome (puterea asupra tuturor) l-a luat ca iubit, marcând astfel începutul erei Creației. Ophion și Eurynome sunt deja versiuni grecești ale numelor originale. Este posibil ca pelasgii să se fi numit anterior Danaans în onoarea unei zeițe asemănătoare cu Danaë, care era patrona agriculturii. Oricum ar fi, aheii veniți în Argolis au luat și ei numele de danaeni și au devenit navigatori, iar cei care au rămas la nord de Istmul Corintului sunt cunoscuți ca ionieni, copiii zeiței-vacă Io. Expulzați din Argolis, pelasgii au întemeiat mai multe orașe în Lesbos, Chios și Cnidus, în timp ce alții au fugit în Tracia, Troa și insulele din nordul Mării Egee. Mai multe familii nu au părăsit Attica, ci s-au împrăștiat în toate direcțiile.

Cei mai războinici dintre pelasgii rămași au fost centaurii din Magnezia, cu vârtejul și leul de munte ca totemuri.

Se închinau și unui cal, dar cel mai probabil nu unul asiatic, comun pe coasta Caspică și care a apărut printre ei la începutul mileniului II î.Hr., ci un cal european mai bătrân și mai scund, ceva ca un ponei Dartmoor. Centaurii, împreună cu regele lor divin Chiron, au salutat sosirea aheilor, care i-au ajutat în războiul cu lapiții din nordul Tesaliei. Numele „Chiron” este legat, fără îndoială, de grecescul cheir (mâna), „centaur” de la centron (capră). În eseul meu „Ce au mâncat centaurii” sugerez că s-au intoxicat cu ciuperca cu cap zburător (amanita miscaria) - o broască râioasă cu o sută de gheare, care este sculptată pe o oglindă etruscă la picioarele strămoșului lor Ixion. Au fost Hecatoncheires centaurii Magneziei muntoase, de a căror prietenie aveau nevoie fermierii ahei din Tesalia și Beoția? Zeița-mamă a centaurilor era numită Leucothea (zeița albă) în greacă, dar centaurii înșiși o numeau Ino sau Plastena, iar imaginea ei tăiată în stâncă se păstrează încă în apropierea orașului antic de munte Tantalus. Ea a devenit, de asemenea, mama lui Melikert, sau Heracles-Melkart, zeul primilor cuceritori semi-semiți.

Grecii pretind că își amintesc data victoriei lui Zeus în alianță cu Hecatoncheires asupra titanilor din Tesalia. Tatianul bine informat citează calculele istoricului Thallus din secolul I d.Hr., care crede că acest lucru s-a întâmplat cu trei sute douăzeci și doi de ani înainte de asediul Troiei de zece ani. Deoarece căderea Troiei a avut loc în 1183 î.Hr., răspunsul este evident - 1505 î.Hr. Dacă această dată este mai mult sau mai puțin sigură, legenda Hecatoncheires povestește despre răspândirea influenței aheilor în Tesalia, unde triburile pelasge au fost împinse spre nord. Istoria Gigantomachiei, războiul zeilor olimpici cu uriașii, reflectă cel mai probabil un eveniment similar, dar mult mai târziu, când grecii au considerat necesar să modereze ardoarea războinicilor magnezieni în cetățile lor de pe Pelion și Ossus, se pare că a exogamiei lor, care a intrat în conflict cu patriarhia olimpică și a dat magnezienilor reputație de maniaci sexuali. Conține și vraja lui Hercule împotriva coșmarurilor.

Aheii au devenit cretani între secolele al XVII-lea și al XV-lea: în timpul epocii minoice târzii, care în Grecia este numită micenienă din cauza Micenelor, principalul oraș din timpul dinastiei Atreus. Grecii eolieni au venit în Tesalia din nord și au reușit apoi să ocupe Beoția și Peloponezul de Vest. S-au instalat relații de prietenie cu danaenii ahei și a devenit cunoscut sub numele de Minii. Ambele popoare par să fi luat parte la jefuirea lui Knossos în jurul anului 1400 î.Hr., care a pus capăt stăpânirii Cretei asupra mării. Cucerirea Cretei, pe atunci în mare măsură vorbitoare de greacă, a dus la marea expansiune miceniană în Asia Mică, Fenicia, Libia și Insulele Egee. În jurul anului 1250 î.Hr au apărut divergențe între aheii danaeni și aheii mai puțin civilizați din nord-vestul Greciei, care au capturat Peloponezul, au întemeiat o nouă dinastie patriarhală, au renunțat la Marea Zeiță și au creat familiarul panteon olimpic, condus de Zeus și în care zeii și zeițele erau reprezentați în mod egal. Poveștile despre scandalurile lui Zeus și ale soției sale Hera (numele Marii Zeițe), despre certurile lui Zeus cu fratele său Poseidon și cu Apollo din Delphi dau motive să presupunem că pelasgii și danaenii nu au vrut inițial să suporte. revoluția religioasă. Cu toate acestea, Grecia unită a cucerit Troia, care se afla în drum spre Dardanele, un oraș care a primit tribut de la greci pentru comerțul cu regiunea Mării Negre și Orientul. Înainte ca generația născută după căderea Troiei să fi murit, o altă hoardă indo-europeană s-a revărsat în Asia Mică și în Europa, inclusiv dorienii, care au cucerit Grecia cu foc și sabie. Câți nefericiți au fugit în toate direcțiile!