Până la capturarea sa în 1859, imamul Shamil a rămas un oponent ferm al Imperiului Rus. Rămâne încă un simbol al independenței Caucazului. Istoricii se ceartă despre rolul lui, iar regizorii fac filme.

SHAMIL ȘI RĂZBOIUL PENAL

Pe la mijlocul anilor '50 ai secolului al XIX-lea, imamatul lui Shamil depășise deja vârful puterii sale și scădea lent, dar inevitabil. Politica lui Shamil în timpul războiului din Crimeea a conținut o serie de acțiuni foarte interesante și contradictorii.

Începutul războiului este asociat cu intensificarea acțiunilor militare ale imamului. Un după altul, au urmat o serie de raiduri asupra lui Batash-Yurt, Novaya Ataga, Geldigen și Kakheti. Dar din 1855 imaginea s-a schimbat. Unul dintre factorii cheie în schimbarea poziției lui Shamil a fost că aliații nu s-au adâncit în complexitățile Caucazului, considerând regiunea doar ca pe o sferă de influență a lor.

Dacă la început imamul avea mari speranțe în ajutorul Imperiului Otoman și Angliei, atunci în curând Shamil însuși, care nu dorea să fie o marionetă în mâinile altora, a renunțat. S-a dezvoltat un fel de echilibru, mai degrabă ca un armistițiu, atunci când trupele ruse nu au întreprins operațiuni împotriva montanilor. În același timp, Shamil a abandonat și raidurile asupra cetăților rusești. În orice caz, în timpul evenimentelor decisive de lângă Kars din toamna anului 1855, Shamil a fost inactiv, dând mână liberă guvernatorului rus din Caucaz N.N. Muravyov.

Muravyov însuși a descris poziția imamului astfel: „ Shamil avea poate o aversiune și mai mare față de aliații de tip nou, pentru că se putea aștepta ca binefăcătorii imaginari, chiar dacă erau turci de aceeași credință față de el, să-i ceară supunere.".

Ulterior, trupele ruse nu au întreprins operațiuni pe scară largă împotriva Imamatului până când Baryatinsky a apărut în Caucaz. Numai după încheierea Războiului Crimeii se va pune problema unui război suplimentar sau a coexistenței pașnice cu recunoașterea puterii lui Shamil în teritoriul sub controlul său la vârful Rusiei.

În cele din urmă, susținătorii lui Baryatinsky, care susțineau o soluție militară a problemei, au câștigat.

Baryatinsky, datorită influenței sale personale asupra țarului, a realizat nu fără dificultate concentrarea de forțe și resurse enorme în Caucaz, la care nici Ermolov și nici Vorontsov nu puteau visa. Numărul de trupe a fost crescut la 200 de mii de oameni, care au primit cele mai recente arme la acel moment.

Evitând operațiunile riscante majore, Baryatinsky a strâns încet, dar metodic inelul din jurul satelor care au rămas sub controlul lui Shamil, ocupând o fortăreață după alta. Ultima fortăreață a lui Shamil a fost satul de munte înalt Gunib, luat la 25 august 1859.

CAPTURA LUI SHAMIL ȘI REACȚIA INTERNAȚIONALĂ

Capturarea lui Shamil și sfârșitul efectiv al ostilităților din Cecenia și Daghestan au provocat o rezonanță internațională considerabilă și, de asemenea, au afectat în mod direct coasta Mării Negre, care nu era sub controlul lui Shamil. Războiul din Caucaz, cel mai lung război al Rusiei din secolul al XIX-lea, se apropia de sfârșit.

Europa era îngrijorată de amenințarea pătrunderii Rusiei în țările din Orientul Mijlociu, exagerată până la proporții incredibile. Ambasadorul Austriei la Londra a răspuns scurt: „Acum drumul către Asia este deschis (pentru Rusia)”. O serie de reprezentanți ai cercurilor de afaceri britanice au subliniat chiar trădarea reginei Victoria Shamil. apărând accesul Rusiei în Asia„. Este de remarcat faptul că, după 1859, luptele în Caucazul de Nord-Est au început să scadă și, dimpotrivă, pe coasta Mării Negre au izbucnit cu o vigoare reînnoită, unde, pe lângă rezistența montanilor, Rusia a trebuit să facă față. opoziție deosebit de dură din partea Angliei și a altor puteri europene, jucând activ „cartea caucaziană”.

SHAMIL ÎN CINEMATOGRAFIE

Imaginea lui Shamil a fost reflectată în ficțiune, în cântecele soldaților din războiul caucazian și în pictură. Nici el nu este ferit de cinema. În ciuda numărului relativ mic de filme despre războiul caucazian, lui Shamil îi sunt dedicate trei lungmetraje istorice. Primul a fost filmat la Mosfilm în 1992 și, în ciuda unor defecte, este un film istoric clasic, conceput ca parte a unei trilogii despre una dintre figurile centrale ale războiului caucazian. Acoperă perioada de la moartea lui Kazi-Mulla în 1834 și până la înființarea Imaatului lui Shamil.

Filmată 17 ani mai târziu la studioul de film din Dagestan, continuarea „Ultima rezistență a imamului” nu este în esență un film istoric, ci o absurditate completă, începând cu reprezentarea unor personaje istorice și terminând cu scene de luptă elementare. Scurtmetrajul repetă intriga filmului anterior într-un mod nou, atingând doar moartea lui Kazi-Mulla, iar personalitatea lui Shamil este ascunsă în spatele unei fâșii de evenimente și fenomene care nu au legătură cu el.

Ultima încercare de a arăta imaginea lui Shamil a fost făcută și la studioul de film din Daghestan în 2012. Filmul „Ultima bătălie” nu arată la fel de absurd ca precedentul, este înzestrat cu elemente de grafică pe computer, dar din nou s-a dovedit a fi slab din punct de vedere istoric și este dedicat căderii ultimei cetăți a lui Shamil în 1859. - satul Gunib. Shamil este, de asemenea, eroul filmului italo-francez „Cazacii”, filmat în 1960. Rolul lui Shamil este interpretat de actorul britanic Edmond Pudom.

Poporul caucazian este imamul Shamil. Biografia acestui om ne permite să concluzionam că viața lui a fost plină de întorsături abrupte și evenimente interesante. Timp de mulți ani a condus revolta popoarelor de munte împotriva Imperiului Rus, iar în prezent este un simbol al libertății și al rebeliunii în Caucaz. Biografia imamului Shamil va fi prezentată pe scurt în această recenzie.

Originea eroului

Fără o istorie de familie, biografia imamului Shamil nu va fi pe deplin de înțeles. Vom încerca să redăm mai jos un scurt rezumat al istoriei familiei acestui erou.

Shamil provenea dintr-o familie nobilă Avar sau Kumyk destul de veche și nobilă. Stră-străbunicul eroului, Kumyk-Amir-Khan, se bucura de o mare autoritate și respect în rândul colegilor săi de trib. Bunicul lui Shamil Ali și tatăl Dengav-Magomed au fost Uzdeni, care este un analog al nobililor din Rusia, adică au aparținut clasei superioare. În plus, Dengav-Magomed era fierar, iar această meserie era considerată foarte onorabilă în rândul alpinilor.

Numele mamei lui Shamil era Bakha-Meseda. Era fiica nobilului Avar bek Pir-Budakh. Adică a avut strămoși nobili atât pe liniile sale paterne, cât și pe cele materne. Acest lucru este raportat în biografia unei personalități atât de faimoase precum imam Shamil (biografie). Naționalitatea eroului nu a fost încă pe deplin clarificată. Tot ceea ce se știe cu siguranță este că el este un reprezentant al munților din Daghestan. Este clar stabilit că sângele avar curgea în vene. Dar, cu un anumit grad de probabilitate, putem spune că a fost un Kumyk din partea tatălui său.

Nașterea lui Shamil

Biografia imamului Shamil, desigur, începe cu data nașterii sale. Acest eveniment s-a petrecut în iunie 1797 în satul Gimry de pe teritoriul Avariei. Această așezare este acum situată în regiunile vestice ale Republicii Daghestan.

Inițial, băiatul a fost numit după bunicul său patern - Ali. Dar curând s-a îmbolnăvit, iar pruncul, conform obiceiurilor, pentru a-l proteja de spiritele rele, și-a schimbat numele în Shamil. Este o variantă a numelui biblic Samuel și este tradusă ca „auzit de Dumnezeu”. Acesta era și numele fratelui mamei sale.

Copilăria și educația

În copilărie, Shamil era un băiat destul de slab și bolnav. Dar până la urmă a crescut pentru a fi un tânăr surprinzător de sănătos și puternic.

Încă din copilărie a început să iasă la iveală caracterul viitorului lider al revoltei. Era un băiat curios, plin de viață, cu un caracter mândru, neînduplecat și avid de putere. Una dintre trăsăturile lui Shamil a fost curajul fără precedent. A început să învețe să folosească armele încă din copilărie.

Imam Shamil era foarte sensibil la religie. Biografia acestei persoane este indisolubil legată de religiozitate. Primul profesor al lui Shamil a fost tovarășul său Adil-Muhammad. La vârsta de doisprezece ani, a început să studieze în Untsukul sub îndrumarea lui Jamaluddin Kazikumukhsky. Apoi a stăpânit gramatica, retorica, logica, jurisprudența, arabă, filozofia, ceea ce era considerat un nivel foarte înalt de educație pentru triburile de munte din prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Războiul caucazian

Viața eroului nostru este foarte strâns legată, iar biografia lui Shamil menționează acest lucru de mai multe ori. Acest conflict militar dintre popoarele de munte și Imperiul Rus merită descris pe scurt în această recenzie.

Conflictul militar dintre alpiniștii din Caucaz și Imperiul Rus a început în timpul Ecaterinei a II-a, când avea loc războiul ruso-turc (1787-1791). Apoi montanii, conduși de șeicul Mansur, au căutat să oprească înaintarea și întărirea Rusiei în Caucaz, folosindu-se de coreligionarii lor din Imperiul Otoman. Dar turcii au pierdut în acest război și a fost capturat. După aceasta, Rusia țaristă a continuat să-și sporească prezența în Caucaz, oprimând populația locală.

De fapt, rezistența triburilor de munte nu s-a oprit nici după încheierea păcii între ruși și turci, dar confruntarea a atins o putere deosebită după numirea generalului Alexei Ermolov în funcția de comandant în Caucaz și sfârșitul Rusiei. Războiul persan din 1804-1813. Ermolov a încercat odată pentru totdeauna să rezolve problema rezistenței populației locale prin forță, ceea ce a dus în 1817 la un război pe scară largă care a durat aproape 50 de ani.

În ciuda luptelor destul de brutale, trupele ruse au acționat destul de cu succes, aducând sub control tot mai multe teritorii în Caucaz și subjugând noi triburi. Dar în 1827, împăratul l-a rechemat pe generalul Ermolov, bănuindu-l că are legături cu decembriștii, iar în locul său a fost trimis generalul I. Paskevici.

Apariția imamatului

Între timp, în lupta împotriva înaintării Imperiului Rus, a început consolidarea popoarelor caucaziene. Unul dintre curentele islamului sunit se răspândește în regiune - muridismul, ideea centrală a căruia era ghazavat împotriva necredincioșilor.

Unul dintre principalii predicatori ai noii învățături a fost teologul Ghazi-Muhammad, care era din același sat cu Shamil. La sfârșitul anului 1828, la o întâlnire a bătrânilor triburilor din Caucazul de Est, Gazi-Muhammad a fost proclamat imam. Astfel, el a devenit șeful de facto al statului nou format - Imamatul Caucazului de Nord - și liderul revoltei împotriva Imperiului Rus. Imediat după ce a acceptat titlul de imam, Ghazi-Muhammad a declarat război sfânt împotriva Rusiei.

Acum, triburile caucaziene au fost unite într-o singură forță, iar acțiunile lor au devenit deosebit de periculoase pentru trupele ruse, mai ales că darul lui Paskevich ca comandant era încă inferior talentului lui Ermolov. Războiul a izbucnit cu o vigoare reînnoită. Încă de la început, Shamil a luat parte activ la conflict, devenind unul dintre liderii și asistenții lui Gazi-Muhammad. Ei au luptat umăr la umăr în bătălia de la Gimry din 1832, pentru satul lor natal. Rebelii au fost asediați de trupele țariste în cetate, care a căzut pe 18 octombrie. În timpul atacului, imamul Ghazi-Muhammad a fost ucis, iar Shamil, în ciuda faptului că a fost rănit, a reușit să iasă din încercuire, tăind mai mulți soldați ruși.

Gamzat-bek a devenit noul imam. Această alegere a fost dictată de faptul că Shamil a fost grav rănit în acel moment. Dar Gamzat-bek a servit ca imam mai puțin de doi ani și a murit într-o luptă sângeroasă cu unul dintre triburile avari.

Alegerea ca imam

Astfel, Shamil a devenit principalul candidat pentru funcția de șef al statului Caucaz de Nord. A fost ales la o adunare a bătrânilor la sfârșitul anului 1834. Și până la sfârșitul vieții a fost numit nimic mai puțin decât Imam Shamil. Biografia (scurtă în prezentarea noastră, dar foarte bogată în realitate) a domniei sale va fi prezentată mai jos.

Alegerea sa ca imam a marcat începutul celei mai importante etape din viața lui Shamil.

Luptă împotriva Imperiului Rus

Imam Shamil și-a pus toată puterea pentru a se asigura că lupta împotriva trupelor ruse a avut succes. Biografia sa afirmă pe deplin că acest obiectiv a devenit aproape principalul din viața lui.

În această luptă, Shamil a dat dovadă de un talent militar și organizatoric considerabil, a știut să insufle încredere soldaților în victorie și nu a luat decizii pripite; Această din urmă calitate l-a deosebit de imamii anteriori. Aceste caracteristici au permis lui Shamil să reziste cu succes rușilor care i-au depășit numeric armata.

Administrarea Imamat-ului sub Shamil

În plus, folosind islamul ca element de propagandă, imamul Shamil a reușit să unească triburile din Cecenia și Daghestan. Dacă sub predecesorii săi uniunea triburilor popoarelor caucaziene a fost destul de liberă, atunci odată cu venirea la putere a lui Shamil, aceasta a dobândit toate trăsăturile statului.

El a introdus Sharia islamică ca lege în locul vechilor canoane ale montanilor (adat).

Imatul caucazian de nord a fost împărțit în districte, în fruntea cărora a fost numit imamul naib Shamil. Biografia sa este plină de exemple similare de încercări de a maximiza centralizarea controlului. Sistemul judiciar din fiecare district era responsabil de mufti, care numea judecători qadi.

Captivitate

Imam Shamil a condus cu relativ succes în Caucazul de Nord timp de douăzeci și cinci de ani. Biografia, un scurt fragment din care va fi plasat mai jos, indică faptul că 1859 a fost un punct de cotitură în viața lui.

După încheiere și încheiere, acțiunile trupelor ruse din Caucaz s-au intensificat. Împotriva lui Shamil, împăratul a aruncat lideri militari experimentați - generalii Muravyov și Baryatinsky, care în aprilie 1859 au reușit să cucerească capitala Imamatului. În iunie 1859, ultimele grupuri de rebeli au fost suprimate sau alungate din Cecenia.

Mișcarea de eliberare națională a izbucnit în rândul poporului adyghe și s-a mutat și în Daghestan, unde se afla însuși Shamil. Dar deja în august detașamentul său a fost asediat de trupele ruse. Întrucât forțele erau inegale, Shamil a fost forțat să se predea, deși în condiții foarte onorabile.

În captivitate

Ce ne poate spune o biografie despre perioada în care imamul Shamil era în captivitate? O scurtă biografie a acestei persoane nu ne va picta o imagine completă a vieții sale, dar ne va permite să întocmim cel puțin un portret psihologic aproximativ al acestei persoane.

Deja în septembrie 1859, imamul s-a întâlnit pentru prima dată cu împăratul rus Alexandru al II-lea. Acest lucru s-a întâmplat în Chuguev. Curând, Shamil a fost transportat la Moscova, unde s-a întâlnit cu celebrul general Ermolov. În septembrie, imamul a fost dus în capitala Imperiului Rus, unde a fost prezentat împărătesei. După cum vedem, liderul răscoalei a fost tratat foarte loial la tribunal.

În curând, Shamil și familia sa au primit un loc de reședință permanent - orașul Kaluga. În 1861 a avut loc o a doua întâlnire cu împăratul. De data aceasta, Shamil a cerut să fie eliberat pentru a face un pelerinaj la Mecca, dar a fost refuzat.

Cinci ani mai târziu, Shamil și familia sa au depus jurământul de credință față de Imperiul Rus, acceptând astfel cetățenia rusă. Trei ani mai târziu, conform decretului împăratului, Shamil a primit un titlu nobiliar cu dreptul de a-l transmite prin moștenire. Cu un an înainte, imamului i s-a permis să-și schimbe locul de reședință și să se mute la Kiev, care are condiții climatice mai favorabile.

Este imposibil să descriem în această scurtă recenzie tot ceea ce a trăit imamul Shamil în captivitate. Biografia spune pe scurt că această captivitate a fost, totuși, destul de confortabilă și onorabilă, cel puțin din punctul de vedere rus.

Moarte

În cele din urmă, în același an din 1869, Shamil a reușit să ceară permisiunea împăratului pentru Hajj la Mecca. Călătoria acolo a durat mai bine de un an.

După ce Shamil și-a adus planul la viață, iar acest lucru s-a întâmplat în 1871, a decis să viziteze al doilea oraș sfânt pentru musulmani - Medina. Acolo a murit la șaptezeci și patru de ani de viață. Imamul a fost îngropat nu pe pământul său natal caucazian, ci în Medina.

Imam Shamil: biografie, familie

Familia a ocupat un loc semnificativ în viața acestui bărbat, la fel ca orice munteni caucazian. Să aflăm mai multe despre rudele și prietenii marelui luptător pentru independența poporului său.

Conform obiceiurilor musulmane, Shamil avea dreptul să aibă trei soții legale. A profitat de acest drept.

Cel mai mare dintre fiii lui Shamil se numea Jamaluddin (născut în 1829). În 1839 a fost luat ostatic. A studiat la Sankt Petersburg împreună cu copiii nobililor familiei. Mai târziu, Shamil a reușit să-și schimbe fiul cu un alt captiv, dar Jamaluddin a murit la vârsta de 29 de ani de tuberculoză.

Unul dintre principalii asistenți ai tatălui a fost al doilea fiu al său, Gazi-Muhammad. În timpul domniei lui Shamil, el a devenit naib al unuia dintre districte. A murit în 1902 în Imperiul Otoman.

Al treilea fiu, Said, a murit în copilărie.

Fiii mai mici - Muammad-shefi și Muhammad-Kamil - au murit în 1906, respectiv 1951.

Caracteristicile imamului Shamil

Am trasat calea vieții prin care a trecut Imam Shamil (biografie, fotografii sunt prezentate în articol). După cum puteți vedea, aspectul acestui bărbat dezvăluie un adevărat munteni, originar din Caucaz. Este clar că aceasta este o persoană curajoasă și hotărâtă, gata să pună multe în joc de dragul unui obiectiv mai înalt. Contemporanii săi au mărturisit în mod repetat despre forța de caracter a lui Shamil.

Pentru popoarele de munte din Caucaz, Shamil va rămâne întotdeauna un simbol al luptei pentru independență. În același timp, unele dintre metodele celebrului imam nu corespund întotdeauna conceptelor moderne ale regulilor de război și umanitate.

Shamil(Avar. Shamil; 26 iunie 1797, Gimry, acum districtul Untsukul, [Dagestanul de Vest] - 4 februarie 1871, Medina [azi Arabia Saudită]) - conducător al muntenilor caucazieni, în 1834 recunoscut ca imam al statului teocratic - Imamatul nord-caucazian, în care a unit muntenii din Daghestanul de Vest, Cecenia și Circasia. Erou național al popoarelor din Caucaz.

Primii ani

Origine

Shamil a venit din avari. Fiul fierarului de căpăstru avar Dengav-Magomed și fiica lui Avar bek Pir-Budakh - Bahu-Meseda. Strămoșii paterni ai lui Shamil au fost kumyks (bunicul - Ali, stră-străbunicul - Amirkhan). Potrivit lui M. N. Chichagova, stră-străbunicul său „Kumyk-Amir-Khan” a fost „un om celebru în Caucaz”. Cu toate acestea, o serie de surse, în ceea ce privește etnia sa, îl numesc în mod tradițional avar.

Shamil s-a născut în satul Gimry (Genub) din societatea Hindalal Avaria (Avaristan; acum districtul Untsukul, vestul Daghestanului) la 26 iunie (7 iulie), 1797, conform calendarului musulman, prima zi a lunii Muharram. , adică în prima zi a Anului Nou. Numele i-a fost dat în onoarea bunicului lui Ali. În copilărie, a fost foarte bolnav și, potrivit legendei, părinții i-au dat un nou nume Shamil (Shamuel „Auzit de Dumnezeu”), în onoarea unchiului său (fratele mamei).

Formarea spirituală

Băiatul a primit numele Ali în onoarea bunicului său. În copilărie era slab, slab și adesea bolnav. Conform credinței populare a alpinilor, în astfel de cazuri era prescris să redenumească copilul. Au decis să-i dea numele „Shamil” în onoarea unchiului său, fratele mamei sale. Micul Shamil a început să-și revină și, ulterior, a devenit un tânăr puternic și sănătos, uimind pe toți cu puterea lui.

În copilărie, el s-a remarcat prin caracterul său vioi și jucăuș; Era jucăuș, dar nici măcar o farsă a lui nu avea ca scop să facă rău cuiva. Bătrânii Gimry au spus că Shamil în tinerețe s-a remarcat printr-o înfățișare sumbră, o voință neînduplecată, curiozitate, mândrie și o dispoziție înfometată de putere. Iubea cu pasiune gimnastica, era neobișnuit de puternic și curajos. Nimeni nu l-a putut prinde în timp ce fugea. De asemenea, a dezvoltat o pasiune pentru scrimă, un pumnal și sabia nu i-au părăsit mâinile. Vara și iarna, pe orice vreme, mergea cu picioarele goale și cu pieptul deschis.

Primul profesor al lui Shamil a fost prietenul său din copilărie Adil-Muhammad (Ghazi-Muhammad), originar din Gimra. Profesorul și elevul erau inseparabili. Shamil a început studii serioase la vârsta de 12 ani în Untsukul, cu mentorul său, Sheikh Jamaluddin Kazikumukhsky. La 20 de ani a urmat cursuri de gramatică, logică, retorică, arabă și a început cursuri de filozofie superioară și drept.

Imam Shamil

Război cu Imperiul Rus

Predicile lui Ghazi-Muhammad, primul imam și predicator al „războiului sfânt”, l-au smuls pe Shamil din cărțile sale. Noua învățătură musulmană a lui Ghazi-Muhammad; „Muridismul” s-a răspândit rapid. „Murid” înseamnă cel care caută calea spre mântuire. Muridismul nu diferă de islamul clasic nici prin ritualuri, nici prin predare.

Asediat împreună cu imamul Gazi-Muhammad în 1832 de trupele aflate sub comanda generalului Velyaminov într-un turn din apropierea satului său natal Gimry, Shamil a reușit, deși teribil rănit, să spargă rândurile asediatorilor, în timp ce imamul Gazi-Muhammad, care a fost primul care s-a repezit în atac, a murit. Mult mai târziu, Shamil însuși, în timp ce se afla în Kaluga, a descris această bătălie după cum urmează:

Kazi-Magomed i-a spus lui Shamil: „Aici vom fi uciși cu toții și vom muri fără să facem rău necredincioșilor, este mai bine să ieșim și să murim luptând în calea noastră”. Cu aceste cuvinte, își trase pălăria peste ochi și se repezi pe ușă. Tocmai ieșise din turn când un soldat l-a lovit în ceafă cu o piatră. Kazi-Magomed a căzut și a fost imediat înjunghiat cu baioneta. Shamil, văzând că doi soldați stăteau vizavi de uși cu armele îndreptate, într-o clipă a sărit pe uși și s-a trezit în spatele amândurora. Soldații s-au întors imediat spre el, dar Shamil i-a tăiat. Al treilea soldat a fugit de el, dar l-a prins și l-a ucis. În acest moment, al patrulea soldat și-a înfipt o baionetă în piept, astfel încât capătul i-a intrat în spate. Shamil, apucând țeava pistolului cu mâna dreaptă, a tăiat un soldat cu stânga (era stângaci), a scos baioneta și, ținând rana, a început să taie în ambele direcții, dar nu a ucis pe nimeni. , pentru că soldații au fugit de el, s-au uimit de curajul lui și le-a fost frică să tragă ca să nu-ți rănească oamenii din jurul lui Shamil.

O persoană ca Imam Shamil va fi întotdeauna iubită și admirată de unii în societate, urâtă și insultată de alții. Aceasta este probabil soarta oricărui mare creator de istorie.

Imam Shamil, fiul lui Deng-Muhammad, nepotul lui Ali, s-a născut în satul avar Genub, care este mai cunoscut în întreaga lume sub numele Kumyk Gimry (Gyimra). Tatăl imamului Denga-Muhammad, după unele surse, era fierar, după alții, avea o grădină și o vie bună, se ocupa cu vinificația, vindea vin și buza și el însuși a devenit dependent de alcool, dar sub amenințarea fiului său că își va pune mâna pe el însuși dacă nu se oprește din băutură, I-a fost foarte frică că își va pierde singurul fiu și a pus capăt odată pentru totdeauna această dependență.

În Caucaz, doar un orfan fără adăpost nu își va putea aminti măcar numele bunicului său și, probabil, acesta este motivul pentru care ne deosebim de mulți. Diferem prin faptul că onorăm numele strămoșilor noștri și putem numi arborele genealogic fără ezitare până la a șaptea generație. Dar iată un paradox: a fost imamul Shamil cu adevărat un orfan care nu știa numele strămoșilor săi? Și bunicul său Ali, deloc gimrynit, ci un proscris care s-a stabilit în sat, persecutat de soartă, sau un „kachak” care a fugit de vrăjirea de sânge?

Dacă nu, atunci de ce, având un secretar personal, autoritatea universal recunoscută Muhammad-Tahir din Karakh, care a înregistrat aproape toate evenimentele importante din Imamat, a descris multe bătălii, a scris totul despre familia imamului, nu știm nimic despre astfel de înregistrări ? De ce nu s-a demnizat secretara lui personală să ne cunoască genealogia imamului? Sau nu știa el nimic despre strămoșii lui Shamil sau încă știa?

Am impresia că Shamil i-a interzis lui și multor altora să atingă acest subiect. Care este motivul acestei interdicții? Să încercăm să ne dăm seama.

Descriind cronologia războiului caucazian, Muhammad-Tahir, parcă în treacăt, menţionează; „după 44 de ani, după o ciuma de lungă durată care a lovit Kazanishche în 1115 (1703-1704), Khan a fost ucis de Adil-Girey de Tarkovsky.” El mai notează acolo, „în (1711-1712); data morții lui Alburi, fiul lui Khan." Kei a fost acest Han și ce relație are el cu Imam Shamil?

Pentru a răspunde la această întrebare, voi cita un alt autor, și anume Chichagova M.N., soția fostului executor judecătoresc al imamului din Kaluga Runovsky. Aceasta este ceea ce scrie despre genealogia lui Shamil; „Tatăl său, Dengau-Magomed, era un avar uzden (cetăţean), locuitor al lui Gimry, fiul lui Ali; strămoșul său a fost Kumyk Amir-Khan, un om celebru din Caucaz. Mama lui Shamil era fiica Avar bek (nobilului) Pir-Budakh, Bahu-Mesed; Străbunicul ei, Mantash, a fost un bărbat celebru în Daghestan.”

Mi se pare că Hanul pe care l-a menționat Muhammad-Tahir și Kumyk Amir-Khan, despre care scrie M. Chichagova, sunt una și aceeași persoană. Nu găsim o altă persoană faimoasă în Daghestan la acea vreme care să aibă numele de Khan sau Amir Khan în genealogiile fie ale Shamkhalilor, fie ale Khanilor Kazikumukh, Avar sau Mekhtulin. Nu cred că un simplu căpăstru numit Amir în acele vremuri ar putea adăuga prefixul „khan”, „bek” sau „spus” numelui său. Și ar fi putut fi, dacă nu era un han, „o persoană celebră în Caucaz?”

Acum vreau să prezint cititorului versiunea mea a evenimentelor.

De ce Shamkhal Adil-Girey Tarkovsky ar fi putut ordona uciderea lui Han (după Kadiev S.K. numele acestui han este Ugur sau Ogur-Khan) din Kazanishe, văd doar pentru trădare sau pentru faptul că acest Han a decis să profite de ocazie și a hotărât să-l captureze pe Kazanisha este destinul lui, sunt și alte motive posibile aici, dar din care, din păcate, istoria tace. Unde poate fugi descendentul acestui Khan de răzbunarea Shamkhal, dacă toți hanii pe care i-am enumerat mai sus (Kazikumukh, Avar, Mekhtulin) erau rude cu Adil-Girey, care purta și titlul de Valiy al Daghestanului.

Singurul astfel de loc este satul Kumyk Erpeli (cel mai apropiat sat Kumyk de Gimry), unde au condus descendenții lui Karachi-bek Ismail, care, prin originea lor, nu erau rude cu Shamkhals și cu ceilalți khani pe care i-am enumerat. Acolo, în Erpely, există tukhum Mantash, despre care scrie Chichagova M.N, numindu-l străbunicul imamului din partea maternă și „un om celebru în Daghestan” și mulți descendenți ai acestui Mantash încă mai trăiesc în Erpely. .

Cum se numea acest fiu sau nepot al lui Amir Khan din Kazanishe, care ar putea fi tatăl bunicului lui Ali Shamil, care s-a căsătorit cu fiica lui Mantasha și a trăit de ceva timp în satul Erpeli, încă nu știm. Nu pot să nu am încredere într-o sursă autorizată (M.N. Chichagova). Ce rost are să scriem minciuni despre genealogia imamului? De ce a decis Shamil, la o vârstă înaintată în Kaluga, să-și dezvăluie secretul executorului judecătoresc Runovsky, pe care i-a interzis să-l menționeze în Daghestan?

Văd răspunsul la această întrebare în următoarele circumstanțe. În primul rând, să ne amintim unde a început Shamil după alegerea sa ca imam în 1834. El a început cu ordinul de a ucide și arunca în râul Koisu pe Bulach Khan, în vârstă de șapte ani, fiul cel mai mic al lui Pahu-bike și al sultanului Ahmad Khan din Avar, care se afla în amanatul lui Gamzat-bek, predecesorul imamului. Shamil. În acel moment, erau în desfășurare negocieri între frații mai mari ai lui Bulach Khan și mama lor cu Gamzat-bek. Știm și cum s-au încheiat aceste negocieri. Sunt sigur că Shamil a avut parte de această provocare.

Dar să nu ne lăsăm distrași de la subiectul principal.

De unde o asemenea cruzime față de un copil, dacă nu răzbunare împotriva tuturor celor care sunt cumva înrudiți cu casa Shamkhal? Din înregistrările lui Muhammad-Tahir din Karakh; „Apoi, după uciderea lui Khamzat, de la Said al-Ikhali a venit vestea că, în interesul cauzei, era necesar să-l scoatem pe Bulach din această lume. Bulach era situat în satul Balagin. Shamil a trimis doi oameni să-l arunce pe Bulach în râul Mare. Și ultimul dintre poporul care a asuprit a fost distrus.” Există probabil un indiciu aici că tatăl lui Bulach Khan și soțul lui Pahu-bike, Sultan Ahmad Khan, înainte de a deveni Avar Khan, a fost moștenitorul Hanatului Mehtuli cu reședința în Lower Dzhengutai, adică. era un Kumyk, nu un Avar.

În primii ani ai mandatului său de imam, Shamil nu și-a înțeles pe deplin rolul și misiunea pe care trebuia să o îndeplinească ca imam. A acționat din instinct, așa cum i-a spus inima, iar inima i-a spus: - este necesar să distrugi toți șamkhalii și khanii, toți bek-urile și biy-urile. Pentru ce? Pentru uciderea strămoșului său Amir Khan, pentru suferința suferită de urmașii săi, inclusiv de Shamil însuși. Mi se pare că această cruzime a lui, această banală ceartă de sânge.

Cel mai mult a vrut să-l omoare pe Abu Muslim Khan Tarkovsky. El și murizii săi, după cum scriu istoricii, „au atacat brusc Kazanishe, dar Abu Muslim a reușit să scape. Murizii au scos proprietatea de pe moșia Shamkhal, încărcând-o pe 200 de măgari.”

Murizii săi au efectuat aceleași atacuri bruște în Lower Dzhengutai, Buinak și Kafir-Kumuk. Dar dintr-un motiv oarecare, Erpeli a fost ocolit și mulți Erpelin bek au fost printre primii care l-au recunoscut pe Shamil ca imam și au mers de bunăvoie alături de el. Poate că ei, spre deosebire de locuitorii din Gimry, cunoșteau perfect secretul genealogiei lui Shamil.

Când executorul judecătoresc Runovsky i-a adresat imamului o întrebare de ce a ordonat moartea lui Bulach Khan, Shamil a răspuns; „Oamenii și-au dorit moartea, temându-se că atunci când va crește, va începe să se răzbune pe oameni”.

Mi se pare că Shamil minte în această remarcă. Ar putea Shamil să permită oamenilor să afle cine este cu adevărat imamul lor și al cui descendent este? Cum ar reacționa la el dacă ar afla că el nu este dintre ei și că întregul lui jihad nu a fost altceva decât o mare provocare? Cred că Shamil a înțeles totul perfect și a interzis cuiva să scrie sau să vorbească despre strămoșii lor.

Mai târziu, Shamil, realizând că nu i se potrivea imamului, în loc să introducă Sharia să se angajeze într-o ceartă de sânge, și-a schimbat tactica în legătură cu descendenții lui Bek și apoi mulți dintre ei s-au apropiat de el și au devenit naibii lui.

Hamid Gabitov. Daghestan

Shamil - Imam al Ceceniei și Daghestanului.

Shamil s-a născut în iunie, pe 26, în 1797. S-a născut în satul Gimry.

În copilărie, Shamil a fost bolnav foarte des, dar a început să se recupereze și chiar să crească după ce prenumele său „Ali” a fost înlocuit cu „Shamil”.

Shamil avea atâta putere încât niciunul dintre colegii săi nu l-a putut învinge în sărituri, alergări sau lupte - Shamil a câștigat întotdeauna! Există legende că, dacă Shamil a văzut un măgar încărcat cu lemne de foc pe stradă, pur și simplu a sărit peste el.

De la o vârstă foarte fragedă, unchiul matern al lui Shamil l-a învățat să citească Coranul. Și când a împlinit vârsta de 10 ani, băiatul a fost trimis la o madrasa pentru studii ulterioare.

Shamil a fost foarte curajos, curajos și hotărât. Toată lumea știa despre aceste calități ale sale, deoarece se manifestau în oricare dintre acțiunile lui. Într-o zi, când Shamil s-a săturat în sfârșit să-și vadă tatăl acasă beat (și îi plăcea să bea din sticlă), i-a spus direct că, dacă se hotărăște vreodată să bea din nou vin, fiul său se va arunca de pe o stâncă direct în râul în aceeași zi. Tatăl cunoștea foarte bine caracterul băiatului și, prin urmare, a încetat imediat să bea.

Ei spun că i s-a întâmplat următorul incident: în timp ce studia la o madrasa din satul Kudul, un bărbat s-a apropiat de el. Numele lui era Mazulav. El i-a spus lui Shamil: „Am auzit că ești cel mai puternic luptător dintre toți Koisubulinii. Aș dori să verific asta. Să luptăm și să ne asigurăm care dintre noi este mai puternic!” La care Shamil a răspuns: „Lasă-mă în pace, nu am chef să lupt cu tine!” Dar Makhulav a atribuit ceea ce s-a spus fricii lui Shamil și a început să-l tachineze fără să se oprească.

Prietenii i-au spus lui Shamil că nu va pleca până nu va obține ceea ce își dorește. După ce s-a gândit, Shamil a fost de acord.

Urcându-se pe acoperișul plat al moscheii, Makhulav și Shamil s-au repezit unul asupra celuilalt și au început să lupte. Makhulav l-a prins pe Shamil de centură și apoi l-a lovit cu capul în piept! Dar Shamil îl ținea strâns pe Makhulav de cămașă, fără să-l lase, deși lovitura lui Makhulav a fost atât de puternică, încât oasele lui Shamil au crăpat după ea.

Furios, Shamil și-a aruncat adversarul la podea, a călcat pe burtă cu genunchiul și a spus: „Dacă ești bărbat, ridică-te!” Makhulav nu a reușit să se ridice până când Shamil a coborât de pe el. După această luptă, Shamil a fost bolnav timp de o lună întreagă - lovitura în piept și-a luat tribut.

Într-o zi, Shamil și prietenul său Gazimuhammad vorbeau despre înot. Gazimuhammad i-a spus lui Shamil că în satul lor nimeni nu a reușit încă să înoate peste locul unde două râuri se uneau - vârtejul de acolo era atât de puternic. În acel loc, apa fierbea puternic și era un vârtej.

Shamil a spus: „Pot să înot pe partea cealaltă”. „Chiar dacă ești un înot bun, poți să ieși din jacuzzi?” - l-a întrebat Gazimuhammad. Și Shamil i-a răspuns: „Toate acestea sunt voia lui Allah. Sunt destinat să înot peste. Dacă nu, voi muri.”

Shamil. Gazimuhammad și colegii invitați au mers la râu. Acolo Shamil și-a dat jos toate hainele și s-a aruncat cu îndrăzneală direct în apă! Direct în jacuzzi.

Shamil s-a luptat multă vreme cu șuvoaie de apă, căzând într-unul și apoi în altul. De ceva vreme a scăpat din vârtej și a înotat până la țărm, dar de fiecare dată curentul puternic produs de vârtej l-a tras înapoi.

La un moment dat, Shamil a dispărut complet din vedere.

„Ne-am pierdut prietenul”, a spus Gazimuhammad confuz.

Chiar în acest moment, Shamil, aflat sub apă și aproape că își pierde ultima speranță, a început să citească Shahada. Și apoi, a adunat în pumn toate ultimele forțe care îi mai rămăsese și încă a înotat până la țărm! Toți martorii victoriei sale au fost încântați de acest triumf al puterii și credinței omului.

Shamil a încercat să-i facă pe plac mamei sale. A fost foarte mulțumită de el, l-a întrebat mereu pe Allah: „Înălță-te pe fiul meu, fă-l persoana care ocupă un nivel înalt Și deja în statutul de imam, Shamil a spus adesea: „Cel mai probabil, Allah a acceptat rugăciunile de la mama mea”. .”

Când Shamil era încă mutaalim, se afla într-o moschee din alt sat. Era în luna Ramadanului. Fiecare dintre mutallim avea în mâini fulgi de ovăz - câte trei bulgări. L-au primit sub formă de saadak.

În același timp, un cerșetor a intrat în aceeași moschee și a început să ceară mâncare. Cu toate acestea, nimeni nu a vrut să-i dea bietului om mâncarea pe care și-a pregătit-o pentru un mic dejun devreme înainte de ziua postului. Și Shamil s-a apropiat de bărbat și i-a dat fulgii de ovăz.

„Fie ca Allah să vă ridice nivelul!” – spuse cerșetorul recunoscător.

Fiind deja imam, Shamil spunea adesea că acest cerșetor nu poate fi nimeni altul decât Profetul Khizri (pacea fie asupra lui!).

Mai este un caz. Într-o zi, Shamil și semenii săi s-au dus la un aul, care era situat departe în munți, pentru a studia la madrasa situată acolo. Toți s-au oprit la moschee pentru noapte. Nu aveau condițiile pe care le au oamenii moderni - hoteluri și așa mai departe.

A trecut ceva timp, iar unul dintre prietenii lui a remarcat că Shamil se trezește și iese undeva cu două ore înainte de rugăciunea de dimineață. Când le-a spus celorlalți tipi despre asta, ei au decis să-l urmeze pe Shamil pentru a afla unde se duce și de ce o făcea.

La început, au decis că el și-a luat o iubită îndrăgostindu-se de ea.

Când a venit momentul, toți Mutaalim s-au culcat de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat. Dar toți s-au prefăcut doar că dorm și nu au dormit. Toată lumea aștepta ca Shamil să se ridice din nou și să plece undeva. Și așa s-a întâmplat. Shamil se ridică din nou undeva.

De îndată ce Shamil s-a ridicat și a plecat undeva, toți s-au ridicat imediat și au mers după el.

Shamil s-a dus la casa dărăpănată și a intrat în ea. Nu mai mult de câteva minute, a ieșit de acolo cu mai multe ulcioare și s-a dus la izvor. Acolo i-a umplut și s-a întors și i-a adus în casă. A trecut o jumătate de oră. Shamil a părăsit casa și s-a îndreptat spre moschee.

Tovarășii săi erau plini de suspiciuni și îndoieli. Au crezut că iubitul lui Shamil era în casă. Dorind să-și expună și să-și facă de rușine tovarășul, au intrat în casă, intenționând să-l găsească acolo pe iubitul lui Shamil. Dar au găsit acolo o bătrână care abia se putea plimba prin cameră. Uimirea lor nu a cunoscut limite!

Până la urmă, s-a dovedit așa: când Shamil a ajuns în sat, primul lucru pe care l-a făcut a fost să afle cine avea nevoie de ajutor aici. A fost adus la bătrâna părăsită. Și, după ce a aflat că aici locuia o bătrână singură, părăsită de toată lumea, s-a angajat să o ajute - să curețe camera și, de asemenea, să aducă apă în fiecare noapte.

Bătrâna nu avea copii, rude sau altcineva care ar putea avea grijă de ea mult timp. Și în tot acest timp, Shamil a compensat grija ei de la posibilele ei rude, pe care bătrâna nu le avea.

Viitorul imam a mers în secret la această bătrână, a avut grijă de ea, a făcut curățenie, apoi s-a întors la moschee și înapoi. Așa a fost Shamil la o vârstă foarte fragedă, înainte de a deveni imam.

Shamil era extrem de inteligent și elocvent. În calitate de rezonabil și isteț Muhammad Kasyr (care înseamnă „scurt”), Andireevsky Muhammad i-a spus lui Karakhsky următoarele cuvinte despre el: „Rușii, și anume superiorii lor, vor să arate respect față de Shamil. Vor să-l înalțe, nu vor să-l facă disprețuitor și să-l umilească. Există următoarele dovezi în acest sens: Există o stare de prietenie între mine și prințul Chavchavadze. Și într-o zi, după ce Shamil a plecat la țarul rus, am reușit să-mi vizitez prietenul - prințul - și, de asemenea, să întâlnesc acolo un om de știință care fusese anterior apropiat de același Shamil, care l-a înlocuit. Chavchavadze m-a așezat lângă el și și-a pus mâna pe umărul meu. Apoi a întrebat: „Nu ai de gând să întrebi despre prietenul tău Shamil?” I-am răspuns: „Nu știam că l-ai vizitat, cu adevărat El a spus: „Și nu l-am vizitat, dar am auzit zvonuri despre el”. Și omul de știință a spus că Shamil recent, într-o stare de bătrânețe extremă, a început să îmbătrânească și să slăbească în minte.

Chavchavadze a spus așa: „În Rusia din timpul nostru, există o părere larg răspândită că mintea lui Shamil este perfectă și curajul lui este nelimitat. Altfel, nu poate fi altfel, pentru că Shamil a îndurat o luptă de douăzeci și cinci de ani împotriva țarismului, iar țarul rus nu a suportat-o, după care a decis să intre în război!”

Muhammad Kasir, menționat aici, a spus că același Chavchavadze a vorbit și i-a spus despre conversația cu Shamil și episcopul. Dar un episcop este unul dintre cei mai mari călugări. Și Chavchavadze a spus: „Episcopul este mai mare între noi decât chiar și regele”.

Și s-a dovedit că, în timpul conversației, Shamil l-a întrebat pe episcop: „Nu este obiceiul lui Allah să înlocuiască instrucțiunile anterioare de la profeți cu instrucțiunile profetului care a venit după? La urma urmei, anumite tablete au fost înlocuite cu altele. Prescripția tablelor a fost înlocuită și cu Tora de la profetul Moise (pacea fie asupra lui), iar aceeași Tora a fost la rândul ei înlocuită de Evanghelie.” Și Episcopul a răspuns: „Desigur, toate acestea sunt așa”. Shamil a continuat: „Și de ce nu poți recunoaște înlocuirea Evangheliei cu Coran?” Și apoi a spus: „Vom lăsa acest subiect, dar adu-mi Evanghelia, care este scrisă în arabă”. I-au adus o copie. Și când Shamil a citit Evanghelia, a spus: „Evanghelia interzice carnea de porc, vinul și adulterul. În același timp, nu acționați conform lui!”

Chavchavadze a spus: „Ar trebui Shamil să țină acest discurs unei persoane atât de respectate și nu există cu adevărat nimic în Coran pe care să nu faci?”

„Da”, a recunoscut omul de știință. - „Sunt lucruri în Coran pe care nu le urmăm”

Dar am spus: „Urmăm instrucțiunile Coranului. Ne rugăm, plătim zakat, postim în timpul lunii sfinte a Ramadanului și ne abținem de la răutate și adulter. În același caz, dacă băutorul bea, sau cel care fură fură, atunci asta se datorează doar depravației personale.”

spuse Chavchavadze. Punându-și mâna pe umărul meu: „Muhammad, mă învinovățești pentru asta.”

Aceleași mesaje sunt exprimate diferit. Despre asta s-a scris și în ziarele rusești care au venit la Temir-Khan-Shur. Ei au spus că episcopul l-a invitat în cele din urmă pe Shamil să-și viziteze casa, împreună cu țarul rus.

Shamil l-a găsit pe episcop un bătrân decrepit și l-a întrebat: „Nu ai soție?”

„Nu”, a răspuns episcopul. Profetul Isus nu s-a căsătorit, dar eu îl urmez.”

Shamil se uită - casa episcopului era plină de aur, argint, lămpi și vase.

„A fost casa lui Isus plină de aur și bogății?” – l-a întrebat pe episcop.

„Nu”, a răspuns el.

„Așadar, de ce îl urmărești pe profet numai în celibatul, dar eviți să-l urmezi în tot ceea ce privește bogăția?”

Episcopul s-a stânjenit și a tăcut.

Imam Shamil, al treilea imam al ținuturilor cecene și daghestanului, a părăsit această lume la 4 februarie 1871.