UN. Leontiev
Alexey Nikolaevich Leontiev (1903–1979) a fost unul dintre cei mai importanți psihologi Uniunea Sovietică, care are o influență enormă în rândul specialiștilor. S-a născut în 1903 la Moscova, unde a absolvit universitatea la scurt timp după Revoluția bolșevică. În acest moment, a făcut cunoștință cu marxismul, un interes în care Leontiev va rămâne neschimbat de-a lungul vieții. În 1941, a devenit profesor la Universitatea din Moscova, iar patru ani mai târziu - decan al facultății universitare de psihologie, înlocuindu-l pe unul dintre profesorii săi, Serghei Leonidovici Rubinstein, ale cărui opinii au fost discutate mai sus. În 1950, Leontiev a devenit membru cu drepturi depline al Academiei stiinte pedagogice RSFSR, iar în 1968 - Academia de Științe Pedagogice a URSS. De-a lungul vieții sale lungi, Leontiev a primit numeroase premii, inclusiv un doctorat onorific de la Universitatea din Paris în 1968 și Premiul Lenin care i-a fost acordat în 1963 ca autor al cărții Probleme ale dezvoltării psihice. După ce o traducere a cărții sale „Activitate, conștiință, personalitate” a fost publicată în SUA în 1978, abordarea lui Leontiev în studiul problemelor psihologice a devenit faimoasă în Occident.
Dintre toți psihologii sovietici celebri din perioada post-Stalin, Leontiev a fost unul dintre cei mai militanti din punct de vedere ideologic. Multe dintre publicațiile sale conțin critici ascuțite ale opiniilor psihologilor occidentali, în special ale susținătorilor behaviorismului, psihologiei gestaltiste și neo-freudianismului. În ceea ce privește psihologia americană, Leontiev o acuză de „factualism și științism”, care, în opinia sa, „au devenit o barieră în studiul capitalului. probleme psihologice„(pag. 4). Potrivit lui Leontiev, „K. Marx a pus bazele unei teorii psihologice concrete a conștiinței, care a deschis perspective complet noi pentru știința psihologică” (p. 23). Dezvoltând această idee, în alt loc scrie: „Mai ales mare valoare are învățătura lui Marx despre schimbările de conștiință pe care le suferă în condițiile dezvoltării diviziunii sociale a muncii, separarea majorității producătorilor de mijloacele de producție și separarea activității teoretice de activitatea practică” (p. 32). ).
Și, în sfârșit, a susținut că „Psihologii sovietici au pus în contrast pluralismul metodologic cu o metodologie marxist-leninistă unificată, care permite pătrunderea în natura reală a psihicului, a conștiinței umane... Cu toții am înțeles că psihologia marxistă nu este o direcție separată, nu o școală, ci o nouă etapa istorica, personificând începutul unei psihologii cu adevărat științifice, consistent materialiste” (pp. 4–5); Permiteți-mi să vă reamintesc în acest sens că aceste cuvinte au fost scrise în 1975, adică într-o perioadă în care „entuziasmul ideologic” caracteristic știința sovietică anterior, a dormit substanțial. Esența abordării marxiste a înțelegerii psihologiei, potrivit lui Leontiev, se rezumă la o combinație de trei elemente: o abordare istorică a înțelegerii dezvoltării psihologiei umane; abordare de fapt psihologică, în care „conștiința” este considerată ca cea mai înaltă formă ceea ce Lenin a numit „reflectarea realității” și, în sfârșit, studiul activității sociale și al structurii acesteia. Citând tezele lui Marx despre Feuerbach, Leontiev scrie că „principalul dezavantaj al oricărui materialism anterior (inclusiv al materialismului lui Feuerbach) este că obiectul, realitatea este luată de el doar sub forma unui obiect, sub forma contemplației, și nu ca uman. activitate, nu subiectiv” ( p. 20).
Conceptul de „activitate” propus de Leontiev este cel mai faimos. În opinia sa, activitatea socială are o influență decisivă asupra formării personalității unei persoane. În acest sens, Leontiev a subliniat importanța nu numai a rolului „muncii” (în înțelegerea sa marxistă), ci și a tuturor tipurilor de activitate socială. Cu alte cuvinte, fiind cel mai important tip de activitate socială, munca, potrivit lui Leontiev, nu este singurul său tip. În această chestiune, se bazează pe munca psihologului N.N. Lange, care a lucrat în Rusia prerevoluționară. În 1912, Lange a pus întrebarea: „De ce un copil tratează o păpușă ca și cum ar fi o ființă umană vie?” Mulți psihologi erau convinși că răspunsul la această întrebare ar trebui să se bazeze pe asemănările externe care există între păpușă și persoană. Spre deosebire de această opinie, Lange credea că faptul de asemănare exterioară are o importanță secundară în comparație cu rolul jucat de „cum se descurcă copilul cu păpușa”. În același timp, Lange a vrut să spună că atunci când un copil este pasionat de joacă, un simplu băț poate acționa pentru el ca un cal, iar un bob de mazăre poate acționa ca o persoană. Cu alte cuvinte, ceea ce contează cu adevărat nu este forma exterioară a unui obiect, ci relațiile speciale în care copilul plasează acest obiect. Este vorba despre despre ceea ce este în tine activitate de joc copilul imită activitățile pe care el (sau ea) le observă la adulți. Astfel, notează Leontiev în acest sens, „în spatele percepției se află un fel de practică prăbușită” (p. 36). Pe baza acesteia, Leontiev își construiește schema psihologică bazată pe conceptul de activitate socială. În ceea ce privește comportamentul, el este extrem de disprețuitor față de opiniile lor, deoarece, în opinia sa, acestea se bazau pe un model mecanicist simplificat „stimul-răspuns”. Spre deosebire de ei, Leontiev scrie că pentru „a explica științific apariția și caracteristicile unei imagini senzoriale subiective, nu este suficient să studiezi, pe de o parte, structura și funcționarea organelor de simț, iar pe de altă parte, natura fizică a influenţelor exercitate asupra lor de către obiect. Mai este necesar să pătrundem în activitatea subiectului, mijlocind legăturile acestuia cu lumea obiectivă” (p. 34).
Leontiev ilustrează importanța conceptului de „activitate” explicând rezultatele efectului „pseudoscopic” al percepției, care constă în faptul că la vizualizarea obiectelor cu ajutorul unui binoclu compus din două prisme Dove, apare o distorsiune naturală a percepției: puncte mai apropiate. a obiectelor par mai îndepărtate și invers. Psihologii au descoperit că o imagine pseudoscopică apare numai atunci când este plauzibilă, adică atunci când obiectul perceput este fie nefamiliar, fie perceput invers (de exemplu, un obiect convex este perceput ca fiind concav). Dacă obiectul este familiar subiectului care percepe (de exemplu, fața altei persoane), efectul pseudoscopic nu are loc. Aceste experimente, potrivit lui Leontiev, sunt dovezi în favoarea necesității includerii în procesul de cunoaștere a cunoștințelor anterioare care au apărut pe baza activității sociale a subiectului în trecut (pp. 66–67).
Subliniind importanța activității sociale pentru formarea comportamentului uman, Leontiev a negat simultan „înnăscurea personalității”. În momentul nașterii, credea Leontiev, copilul este un „individ” și nu o „persoană”. O persoană nu se naște ca persoană, ci „devine una”. Potrivit lui Leontyev, chiar și un copil de doi ani nu posedă încă toate trăsăturile de personalitate.
Leontiev a criticat punctele de vedere ale psihologilor care au încercat să explice comportamentul uman folosind nevoi sau impulsuri înnăscute precum sexul sau foamea. „...Personalitatea nu se poate dezvolta în cadrul consumului, dezvoltarea sa implică în mod necesar o mutare a nevoilor către creație, care singură nu cunoaște limite”, a scris el (p. 226). Într-o personalitate umană dezvoltată, nevoile și impulsurile animalelor sunt „transformate” în ceva complet diferit. În acest sens, Leontiev dă o descriere foarte colorată a „foamei”, referindu-se la Marx: „„Foamea”, notează Marx, „este foame, dar foamea, care este satisfăcută cu carne fiartă, mâncată cu cuțit și furculiță, este un foame diferită, decât cea în care carnea crudă este înghițită cu ajutorul mâinilor, unghiilor și dinților.” Gândirea pozitivistă, desigur, vede acest lucru ca doar o diferență superficială. Într-adevăr, pentru a descoperi comunitatea „profundă” a nevoii de hrană la oameni și animale, este suficient să luați o persoană înfometată. Dar asta nu este altceva decât sofism. Pentru o persoană înfometată, hrana încetează de fapt să mai existe sub forma sa umană și, în consecință, nevoia lui de hrană „se dezumanizează”; dar dacă acest lucru dovedește ceva, este doar că o persoană poate fi adusă la o stare animală prin foame și nu spune absolut nimic despre natura sa. uman nevoi” (p. 194).
Leontiev a fost, de asemenea, foarte critic față de diferitele tipuri de teste de inteligență (în special testul CI) comune în Occident. Tocmai această atitudine a lui este, aparent, unul dintre motivele pentru care Uniunea Sovietică încă nu folosește teste care evaluează general dezvoltare intelectuală, iar doar examenele se desfășoară la diferite discipline specifice. Conceptul de inteligență înnăscută i-a fost străin lui Leontiev, la fel ca și conceptul de nevoi umane înnăscute, neschimbabile. El a subliniat mereu posibilitățile de transformare a acestor nevoi în anumite condiții ale mediului social. Prin urmare, este absolut evident că punctele de vedere ale lui Leontiev au coincis complet cu conceptul proclamat oficial de educare a unui „nou om sovietic" Conform acestui concept, oamenii dintr-o societate comunistă dezvoltată vor avea nevoi complet diferite de cele pe care le au într-o societate mai primitivă.
În anii 70 și începutul anilor 80, opiniile lui Leontiev au început să fie tot mai criticate în Uniunea Sovietică. Mulți reprezentanți ai tinerei generații de psihologi sovietici l-au văzut pe Leontiev ca un dogmatist marxist și chiar un stalinist. După cum se va arăta mai jos, reprezentanții „psihologiei diferențiale” - scoala noua, condusă de B.M. Teplov și V.D. Nebylitsyn, au început să vorbească despre tipurile de personalitate înnăscută, precum și despre prezența abilităților înnăscute, de exemplu, în matematică. Alți psihologi au început să exprime considerații cu privire la posibilitatea unei legături între genotip și tipul de personalitate (de exemplu, criminal) - considerente împotriva cărora Leontiev a protestat mereu vehement. Interpretarea de către Leontiev a acestor probleme a devenit una dintre problemele care s-au aflat în centrul discuției despre problema „natură - hrănire”, care s-a desfășurat pe paginile revistelor sovietice de psihologie, pedagogie și filozofie la sfârșitul anilor 70 și 80. Aceste discuții sunt abordate în capitolele 6 și 7 ale acestei cărți.
Din cartea Scandaluri epoca sovietică autorul Razzakov FedorCântăreț dezbrăcat (Valery Leontyev) Cântărețul acum popular Valery Leontyev a cunoscut începutul anului 1980 la Moscova. Îl aștepta cu o emoție deosebită, deoarece era pe asta Revelionîn „Blue Light” trebuia să „lumineze” pentru prima dată în „cutie” cu cântecul lui David
Din cartea Locuitorii Moscovei autor Vostryshev Mihail IvanoviciSlab la corp, dar nu la minte. Editorul și directorul Liceului Pavel Mikhailovici Leontyev (1822–1875) „Moskovskie Vedomosti” în anii 1860-1880 a fost numit ziarul Katkovskaya, Liceul în memoria lui Țarevici Nicolae - Liceul Katkovsky. Dar până în 1875, editorul Moskovskie Vedomosti a fost Pavel
Din cartea Nobilii și noi autor Kuniaev Stanislav IurieviciAdam Mickiewicz și Konstantin Leontiev Au adăugat combustibil focului care se încălzește polofilismul meu sincer: în toamna anului 1963, am participat la o tabără de pregătire militară de două luni în Lvov-Lemberg, am rătăcit cu plăcere de-a lungul trotuarelor sale strălucitoare de bazalt, de-a lungul umbriei.
Din cartea Campaniile Normanzilor în Rus' autor Leontiev Alexandru IvanoviciAlexander Ivanovici Leontiev Marina Vladimirovna Leontieva CAMPANIILE NORMANILOR LA Rus'
Din cartea Filosofia istoriei autor Semenov Iuri Ivanovici2.5.4. N.Da. Danilevsky, K.N. Leontiev, V.I. Lamansky Lucrarea lui Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822 - 1885) „Rusia și Europa. O privire asupra relațiilor culturale și politice ale lumii slave cu cea germano-romană" a fost publicată inițial în cărțile 1 - 6 și 8 -10 ale revistei "Zarya"
Din cartea Trupe interne. Istoria pe chipuri autor Ştumanul Samuil MarkovichLEONTIEV Alexandru Mihailovici (14.10.1902–29.10.1960) șef al Direcției principale a trupelor NKVD URSS pentru protecția spate a Armatei Roșii active (mai - septembrie 1943) maior (1938) colonel (1939) senior. Maior al Securității Statului (1941) Comisarul Securității Statului (1943) Comisarul Securității Statului al 3-lea
Din cartea Geniul războiului Skobelev [„Generalul alb”] autor Runov Valentin AlexandroviciLeontiev Alexander Nikolaevici Născut în 1824. A primit educația în Corpul Paginilor. În 1850 a absolvit Academia Nikolaev a Statului Major General cu o mică medalie de argint. A lucrat în comisia pentru reformarea armatei, iar din 1861 a fost general-maior. Din 1862 până în 1878 - șef
Din cartea Istoria lui Ugreshi. Problema 1 autor Egorova Elena Nikolaevna Din cartea Exploratorii ruși - gloria și mândria Rusului autor Glazyrin Maxim IurieviciConducător al Etiopiei Leontiev Nikolai Stepanovici Leontiev N.S. Conducător rus al regiunilor ecuatoriale din Etiopia, consilier militar. Uite Regiunile ecuatoriale
Din cartea Putin. În oglinda Clubului Izborsk autor Vinnikov Vladimir IurieviciMihail Leontiev. Putin ca lider În spatele majorității lideri politici modernitatea nu valorează nimic, nicio acțiune reală pe scară largă. Și Putin stă în spatele lui timp de 60 de ani. Vârsta ideală pentru un politician. Dacă el om de stat. Și dacă s-a întâmplat deja cu asta
Leontiev existențialism psihologic
Principala categorie care se află în centrul atenției A.N. Leontiev - activitate. Alexey Nikolaevich încearcă să înțeleagă modul în care o persoană interacționează cu lumea prin activitate. Principalul lucru pentru el este medierea activității, datorită căreia o persoană are posibilitatea de a exista. Aceasta este diferența fundamentală dintre teoria activității și punctul de vedere introspecționist, conform căruia conștiința unei persoane interacționează direct cu lumea: percepția unei persoane primește direct un flux de informații venite din exterior. Leontyev crede că acest lucru nu se întâmplă direct, ci indirect - prin activitate.
Funcția activității este interacțiunea cu lumea. Dar pentru a înțelege activitatea în sine, trebuie să înțelegeți cum se dezvoltă. La urma urmei, A.N Leontiev este la fel cu L.S. Vygotski este un hegelian-marxist. Prin urmare, principiul autodezvoltării este același pentru ei. Cum are loc autodezvoltarea activității umane?
Când a început înfrângerea psihologiei, mulți psihologi s-au salvat mergând în domenii conexe. spatii stiintifice. De exemplu, A.R. Luria a început să studieze creierul uman, B.V. Zeigarnik - probleme medicale, mulți psihologi au „emigrat” în pedagogie. A.N nu a făcut excepție. Leontiev. A preluat întrebări biologie evolutivă, dar, ca mulți dintre colegii săi, nu a abandonat subiectul principal al cercetării sale. Pentru a înțelege dezvoltarea activității, Leontyev a abordat problema filogeniei. Spre deosebire de L.S. Vygotsky, care a studiat dezvoltarea superioară funcții mentale la copii, Leontyev a vrut să înțeleagă cum a apărut activitatea la animale? Pentru a-i explica originea, el introduce un criteriu mental binecunoscut - sensibilitatea, i.e. răspuns la stimuli neutri din punct de vedere biologic. Când apare sensibilitatea, putem spune că această creatură are activitate mentală.
Potrivit lui A.N. Leontiev, deja la nivelul psihicului senzorial elementar trăsătură distinctivă activitatea este identificarea unei formațiuni sistemice, formată din caracteristicile biotice și abiotice ale unui obiect, prin care nevoia este satisfăcută. În acest sens, putem aminti experiența lui A.V. Zaporojhets și I.G. Dimanshtein cu somn american. Somnul, care trebuie să ajungă la momeală, începe să facă mișcări haotice în apropierea plasei care blochează drumul până când găsește accidental un pasaj. Dacă apoi îndepărtați obstacolul, somnul continuă să se deplaseze de-a lungul căii giratorii, de parcă plasa ar fi rămas pe loc. Analizând această experiență, Leontyev subliniază contradicția existentă: trebuie să înoți până la mâncare, dar peștele înoată într-un arc. Somnul reacționează nu doar la o bucată de carne, ci la întreaga situație, care este imprimată undeva în sistemul psihologic al unei vieți, în activitatea sa. Această situație este ceva unificat, sistemic, holistic, contextual, care ghidează activitatea de viață a acestei creaturi. A apărut o contradicție între percepția obiectului și percepția acestuia ca element al unei situații holistice: ar trebui să se străduiască direct pentru hrană, așa cum indică nevoia. Dar a apărut un context, iar calea către mâncare a devenit mai complicată.
Celebrul zoopsiholog Rene Chauvin a colectat crustacee pe diferite coaste ale Mării Adriatice. Acești crustacee aveau următoarea proprietate: dacă erau scoși din apă și așezați pe nisip, alergau imediat la apă. Chauvin se întreba: ce s-ar întâmpla dacă crustaceele care trăiesc pe malurile opuse ale mării ar fi adunate într-un singur loc? Unde vor alerga? S-a dovedit că crustaceele aduse din locuri diferite alergau în direcții diferite: dacă locuiau pe coasta de vest a Adriaticii, fugeau spre est și invers. Cu alte cuvinte, dacă un crustaceu este mutat de pe coasta de est spre vest, acesta va muri pentru că va alerga în direcția opusă apei. Ne confruntăm astfel cu o contradicție evidentă între obiectul nevoii și acela sistem psihologic, în contextul căruia este inclus acest subiect. Aceasta este o contradicție, potrivit lui A.N. Leontyev și este principalul lucru care este motorul dezvoltării activității.
Un alt exemplu. Într-o colecție de teorie a activității publicată în urmă cu câțiva ani, a fost publicat un articol despre experimentele cu un urangutan care a trebuit să ocolească un obstacol pentru a lua o portocală. A învățat repede să facă asta. Apoi bariera a fost îndepărtată. Spre surprinderea experimentatorului, urangutanul a continuat să facă mișcări laterale, ca și cum ar copia comportamentul somnului în experimentul discutat mai sus. Când experimentatorul a obosit, fără să aștepte o demonstrație de inteligență de la maimuță, a decis să încheie experimentul și a început să plece. După ce a pus jos ultima portocală, experimentatorul s-a întors de la urangutan și s-a îndreptat spre ieșire. În acest moment, urangutanul, aruncând o privire spre experimentator, a sărit direct la portocală, a apucat-o și a mâncat-o. A mers în cerc pentru cercetător, crezând că o astfel de mișcare face parte din sarcină și pentru aceasta a primit o recompensă - o portocală. De îndată ce cercetătorul s-a întors, situația experimentală a fost ruptă, iar portocala a putut fi luată într-un mod mai ușor pentru urangutan. În acest caz, vedem din nou formarea unei anumite situații contextuale, în care experimentatorul și tratarea sunt incluse ca elemente ale acesteia. Aici nu experimentatorul este cel care dirijează comportamentul animalului, ci mai degrabă contextul dat.
Ce este contextualitatea la nivel uman? Pentru a înțelege răspunsul pe care îl oferă teoria activității, trebuie să ne întoarcem la problema relației dintre biologic și social. În psihologie, această dihotomie ia forma unei întrebări: este o persoană o ființă biologică sau o ființă socială?
Răspunsul la această întrebare a provenit adesea din confruntarea dintre om și societate. Marxismul vulgar a susținut: activitatea umană este determinată de societate. S-a dovedit că societatea ca stimul influențează o persoană, care, ca urmare, produce reacții sociale. Teoria înțeleasă primitiv a interiorizării se încadrează perfect în această schemă: o persoană desfășoară activitate comună, care devine treptat o activitate internă. Cu toate acestea, potrivit L.S. Vygotsky, ceea ce este important nu este impactul societății asupra unei persoane, ci interacțiunea unei persoane cu societatea. Datorită acestei interacțiuni, interiorizarea nu numai, nu atât de mult și nu doar formează unele mecanisme la o persoană. Datorită acestei interacțiuni, structuri sociale inerentă omului însuși. O persoană este socială nu pentru că trăiește în societate. O persoană este socială pentru că în procesul de autodezvoltare a activității sale, așa cum ar spune mai târziu A.N. Leontiev, structurile sociale sunt puse și dezvoltate. Și nu pot exista alte structuri. Până la urmă, putem exista, rămânând oameni, doar în societate, doar lângă oameni ca noi. Omul, prin definiție, este o ființă socială, adică. supus legilor societăţii.
Într-unul dintre articolele sale, L.S. Vygotsky compară o persoană cu o mașină. Aparatul se supune legi fizice. Dar sunt acestea aceleași legi datorită cărora o mașină există pentru noi tocmai ca mașină? Nu, o mașină există ca o mașină datorită faptului că este un mecanism complex care permite unei persoane să satisfacă nevoia de mișcare rapidă în spațiu și deloc datorită legilor fizicii care folosesc benzina, cutia de viteze și roțile. ascultă. Același lucru se poate spune despre o persoană. Ne supunem, de asemenea, legilor fizice, suntem formați din atomi, electroni, protoni, particule elementare. Suntem făcuți din molecule. Dar asta ne face ființe „fizice” sau „chimice”? Mâncăm, ne reproducem, satisfacem totul nevoi fiziologice. Dar de aceea ar trebui să fim considerați ființe biologice? Nu, ne supunem legilor sociale. Omul, așa cum spunea I. Kant, este inițial inerent unei legi morale. Toate manifestările „non-umane” sunt o abatere de la această lege, la care este supusă o persoană normală.
La A.N. Leontiev, contextul care determină viața umană este socialitatea, care nu este doar înconjurător, ci este un conținut necesar intern. La rândul său, o astfel de activitate de viață este activitatea de viață a unei ființe sociale numite „om”. Omul nu este doar o creatură cu două picioare fără pene, așa cum l-a definit Aristotel pe om. Contextul social este contextul uman. Dacă pentru un somn contextul este un acvariu, pentru crustacee contextul este mediul natural care determină mișcarea acestuia spre apă, atunci pentru o persoană acest context este mediul social.
Activitatea de animație ca mijloc de autodezvoltare personală
Influenţa caracteristici personale lucrătorii apelurilor de urgență cu privire la procesul de luare a deciziilor
Termeni activitate profesională Procesul decizional al lucrătorilor pentru apeluri de urgență are propriile sale caracteristici. Condiții favorabile, optime activitatea muncii ridica atunci...
Teoria activității
Creandu-si teoria activitatii, A.N. Leontiev, fiind student și adept al L.S. Vygotsky, a trebuit să determine unitatea de analiză. Și chiar a făcut-o. Cu toate acestea, cititorul textelor lui Leontiev se confruntă cu dificultăți...
Folosirea termenului de „autodezvoltare” se datorează abordărilor diferite ale problemei din punct de vedere al filosofiei, psihologiei și pedagogiei. Valoarea omului ca bază pentru dezvoltarea a tot ce este pe pământ a fost întotdeauna principala problemă a înțelegerii filozofice...
Asociațiile de tineret ca o condiție pentru autodezvoltarea personalității unui adolescent
În acest paragraf vom vorbi despre faptul că un adolescent poate acționa ca subiect de auto-dezvoltare. Dar mai întâi, să ne dăm seama pe cine numim un adolescent...
Teoriile psihologice generale ale activității umane
Teoria activității sau abordarea activității este o școală de psihologie sovietică fondată de A. N. Leontyev și S. L. Rubinstein pe abordarea cultural-istoric a lui L. S. Vygotsky. Momentul creării teoriei activității a fost 1920-1930...
Problema fericirii în psihologie
Teoriile activității oferă o abordare interesantă a chestiunii fericirii. „Fericirea este o însoțire activitatea umană produs”, spun adepții acestui concept. De exemplu...
Probleme psihologia dezvoltării in stiinta
În psihologia rusă, se dezvoltă două direcții majore în studiul problemelor copilăriei. Primul este studiul aspectelor individuale ale vieții copiilor, faptele, al doilea este întrebările abordărilor generale ale studiului copilăriei în ansamblu...
Niveluri psihologice dezvoltare procesele cognitive elevilor
În continuare, vom lua în considerare mecanismele adaptative de dezvoltare și manifestare activitate cognitivă. Cea mai comună explicație a cunoașterii adaptive se bazează pe ideea de homeostazie, împrumutată din teoria biologică...
Analiza psihologica autorealizarea personală a personalului în activități profesionale
Psihologia emoțiilor
Conceptul de „activitate” este un concept fundamental în psihologie. În sensul cel mai general, activitatea este definită ca o formă specifică de activitate umană...
Teoriile activității umane
Teoria activității creată de S.L. Rubinstein și A.N. Leontiev, nu numai că dezvăluie structura și conținutul activitate psihologicăși legătura acesteia cu nevoile, dar ajută și la înțelegerea modului în care studiul activităților externe...
Bazele fiziologice ale psihicului și sănătății umane
Principalul mecanism de bază al activității sistemul nervos este un reflex – răspunsul organismului la iritare. Reflexele pot fi congenitale sau dobândite. O persoană are relativ puține dintre primele și, de regulă...
Personalitate, în opinia sa, este un tip special de formare psihologică generată de viața unei persoane în societate. Subordonarea diferitelor activități creează baza personalității, a cărei formare are loc în acest proces dezvoltarea socială(ontogeneză)
Leontiev nu a inclus caracteristicile condiționate genotipice ale unei persoane în conceptul de „personalitate” - constituție fizică, tip de sistem nervos, temperament, nevoi biologice, eficiență, înclinații naturale, precum și cunoștințele, abilitățile și abilitățile dobândite, inclusiv cele profesionale. . Categoriile enumerate mai sus, în opinia sa, constituie proprietățile individuale ale unei persoane. Conceptul de „individ”, potrivit lui Leontiev, reflectă, în primul rând, integritatea și indivizibilitatea unei anumite persoane ca individ separat al unei anumite specii biologice și, în al doilea rând, caracteristicile unui anumit reprezentant al speciei care o deosebesc de alte specii. reprezentanți ai acestei specii. De ce a împărțit Leontiev aceste caracteristici în două grupuri: individuale și personale? În opinia sa, proprietățile individuale, inclusiv cele determinate genotipic, se pot schimba într-o varietate de moduri în timpul vieții unei persoane. Dar acest lucru nu le face personale, deoarece personalitatea nu este un individ îmbogățit de experiența anterioară. Proprietățile unui individ nu se transformă în proprietăți de personalitate. Chiar și transformate, ele rămân proprietăți individuale, nedefinind personalitatea emergentă, ci constituind doar premisele și condițiile formării acesteia.
Dezvoltarea personalității ne apare ca un proces de interacțiuni ale multor activități care intră în relații ierarhice între ele. Personalitatea acţionează ca un ansamblu de relaţii ierarhice de activităţi. Particularitatea lor constă, în cuvintele lui A. N. Leontyev, în „legătura” lor cu stările corpului. „Aceste ierarhii de activități sunt generate de propria lor dezvoltare, ele formează nucleul personalității”, notează autorul. Dar se pune întrebarea cu privire la caracteristicile psihologice ale acestei ierarhii de activități.
În opinia sa, „structura personalității este o configurație relativ stabilă a „liniilor motivaționale principale, ierarhizate intern. Relațiile interne ale principalelor linii motivaționale... formează, parcă, un profil „psihologic” general al individului.”
Toate acestea îi permit lui A. N. Leontyev să identifice trei parametri principali de personalitate:
- · amploarea legăturilor unei persoane cu lumea (prin activitățile sale);
- · gradul de ierarhizare a acestor conexiuni, transformat într-o ierarhie a motivelor formatoare de sens (motive-ţeluri);
- · structura generala aceste legături, sau mai degrabă motive-ţeluri.
Procesul de formare a personalității, conform lui A. N. Leontiev, este procesul de „formare a unui sistem coerent de semnificații personale”.
Conceptul de personalitate de A.N. Leontiev. Esența sa este că, potrivit lui A. N. Leontyev, „personalitatea unei persoane este „produsă” - creată de relațiile sociale”.
Să caracterizăm pe scurt trăsăturile înțelegerii personalității lui Leontiev. Personalitate, în opinia sa, este un tip special de formare psihologică generată de viața unei persoane în societate. Subordonarea diferitelor activități creează baza personalității, a cărei formare are loc în procesul de dezvoltare socială (ontogeneză).
Dezvoltarea personalității ne apare ca un proces de interacțiuni ale multor activități care intră în relații ierarhice între ele. Personalitatea acţionează ca un ansamblu de relaţii ierarhice de activităţi.
Există motive stimulative, adică motivante, uneori foarte emoționale, dar lipsite de o funcție formatoare de sens, și motive formatoare de sens sau motive de scop, care motivează și activitatea, dar în același timp îi conferă sens personal.
Toate acestea îi permit lui A. N. Leontiev să identifice trei parametri principali de personalitate:
o amploarea legăturilor unei persoane cu lumea (prin activitățile sale);
o gradul de ierarhizare a acestor conexiuni, transformat într-o ierarhie a motivelor formatoare de sens (motive-scopuri);
o structura generală a acestor legături, sau mai degrabă motive-ţeluri.
Procesul de formare a personalității, conform lui A. N. Leontiev, este procesul de „formare a unui sistem coerent de semnificații personale”.
48. Principalele probleme ale nevoilor de studiu. Abordări diferite pentru înțelegerea nevoilor.
49. Clasificare și tipuri de nevoi.
50. Nevoile de bază ale individului. Ierarhia nevoilor umane.
Nevoie- este o deficiență fiziologică și psihologică a ceva. Nevoile servesc drept motiv pentru acțiune.
51. Problema orientării personalităţii. Orientare la personalitate
termen de Rubinstein S.L. (1946), denotă aspectele dinamice ale personalității, cum ar fi nevoile, atitudinile, interesele și înclinațiile, care determină motivația activităților unui individ și comportamentul acestuia în concordanță cu scopurile specifice ale vieții.
Direcția include două aspecte strâns legate: a) conținutul subiectului, deoarece direcția este întotdeauna un accent pe ceva, un obiect mai mult sau mai puțin specific și b) tensiunea care apare în acest caz....
52. Forme de bază de orientare a personalității (viziune asupra lumii, credințe, idealuri, interese, înclinații, dorințe, pulsiuni)
Orientarea unei persoane se manifestă sub următoarele forme: dorințe, aspirații, înclinații, interese, înclinații, viziuni asupra lumii, credințe, idealuri, atitudini, poziții, scopuri, abilități etc. Toate formele de orientare a unei persoane sunt în același timp și motivele activității sale. Să ne uităm la unele dintre ele.
Dorință
Dorință - o nevoie și o atracție pe deplin realizată pentru ceva foarte specific. Mai mult, nu se realizează doar obiectul dorinței, ci și modalitățile de a-l realiza. Pe baza dorințelor sale, o persoană stabilește obiective și face planuri. Dorințele puternice se dezvoltă într-o atracție constantă pentru un obiect, de exemplu. deveni o aspirație. Prin urmare, dorința poate fi considerată gânduri despre posibilitatea de a avea ceva sau de a face ceva.
Urmărire
Urmărire este strâns legat de componenta volitivă și se manifestă prin faptul că o persoană este capabilă să depășească toate obstacolele, dificultățile și adversitățile pe drumul către obiectul nevoii. Aspirația este inseparabilă de sentimentele care semnalează dacă un scop a fost atins sau nu, determinând o persoană să simtă plăcere sau, respectiv, neplăcere. Astfel, dorința inerentă în mod obiectiv organismului (care are sensul unui motiv care determină organismul să acționeze) este indisolubil legată de sentimentele trăite subiectiv.
Atracţie
Atracţie- o dorinta insuficient de deplina constienta de a realiza ceva de multe ori la baza pulsiunii sunt nevoile biologice ale individului.
Interes
Interes poate fi considerată ca o formă cognitivă de focalizare asupra obiectelor: o persoană este interesată de ceea ce îi poate satisface nevoia. Interesele se dezvoltă: satisfacerea unui interes nu duce la dispariția lui, ci, dimpotrivă, dă naștere la noi interese.
Interesele pot fi directe, legate direct de orice nevoie specifică, și indirecte, atunci când nevoia nu este clar urmărită. De exemplu, un elev poate fi interesat de muzică pentru că îi place lecțiile de muzică sau îi place să cânte și îi place, în timp ce altul poate lua lecții de muzică pur și simplu pentru că își dorește doar note bune în jurnal.
În funcție de durata conservării, interesele pot fi stabile sau instabile. Astfel, unii sunt interesați de o mare varietate de subiecte, dar nu pentru mult timp; Au un interes înlocuit rapid cu altul. Pentru persoanele dependente, interesele trecătoare pot fi foarte puternice și emoționante. O persoană care nu poate avea interese sustenabile nu poate obține un succes semnificativ în niciun domeniu de activitate.
În funcție de conținut și obiecte, se pot distinge interese intelectuale, estetice, politice etc. De exemplu, pentru oamenii care trăiesc prin interese intelectuale, principalul lucru în viață este să facă știință, să rezolve probleme teoretice și practice. Putem spune că marii oameni de știință trăiesc după astfel de interese.
Interesele pot fi, de asemenea, largi și înguste. În tragedia „Mozart și Salieri” A.S. Pușkin, în imaginea lui Salieri, a arătat un om a cărui viață mentală este limitată la un interes îngust - un interes pentru muzică. Pentru Salieri, muzica este un zid înalt care ascunde întreaga lume. Interesul pentru muzică l-a făcut surd la toate celelalte impresii ale vieții. Vizavi de el se află Mozart, un muzician strălucit, care nu se limitează la interesele sale profesionale, dar deschis la toate impresiile vieții. Pentru Mozart, muzica este o fereastră largă prin care înțelege armonia vieții din jurul său. Oamenii talentați și străluciți au interese largi. Astfel, Leonardo da Vinci nu a fost doar un mare artist, ci și un mare matematician, mecanic și inginer cele mai diverse ramuri ale științei îi datorează descoperiri importante. Interesele sunt numite minore dacă purtătorul lor este interesat în principal de satisfacerea nevoilor naturale - mâncare, băutură, somn și alte plăceri senzuale. Așa sunt, de exemplu, interesele lui Afanasy Ivanovich și Pulcheria Ivanovna din povestea lui N.V. „Latifundiarii din lumea veche” a lui Gogol și oficialul Akaki Akakievich din „The Overcoat”, care și-a dedicat tot timpul liber copierii hârtiei, iar în această copiere și-a văzut propria lume, diversă și plăcută.
Dependenta
Interesul, care include o componentă volitivă, devine o înclinație.
Dependenta - o manifestare a sferei nevoi-motivaționale a individului, exprimată în preferința emoțională pentru unul sau altul tip de activitate sau valoare. În același timp, interesul începe să se manifeste în dorința de a se angaja în anumite activități. O persoană încearcă să îmbunătățească abilitățile și abilitățile asociate cu această activitate. De obicei, apariția unei înclinații este însoțită de dezvoltarea abilităților. Mulți artiști și muzicieni mari au manifestat o înclinație către profesia lor chiar și în copilărie.
Viziunea asupra lumii
Viziunea asupra lumii - un sistem conștient al vederilor stabilite ale unei persoane despre lume, societate și despre sine. Fiecare persoană are o viziune specifică asupra lumii care îl ghidează în viața de zi cu zi și în activitățile sale practice. Prezența unei viziuni asupra lumii este un indicator semnificativ al maturității personalității. Când spun „o persoană consacrată”, se referă, în primul rând, la o viziune formată asupra lumii. Viziunea asupra lumii se manifestă în orice - în viața de zi cu zi, în muncă, în relațiile oamenilor. În ceea ce privește conținutul, viziunea asupra lumii a unei persoane poate fi științifică sau neștiințifică, materialistă sau idealistă, religioasă sau atee. Nu se bazează doar pe sinteza cunoștințelor din diverse domenii de activitate, ci se bazează și pe vederi și credințe care se transmit din generație în generație. Combinația dintre gândire și voință, manifestată în comportamentul și acțiunile unei persoane, duce la tranziția unei viziuni asupra lumii în credințe.
credinta
credinta - cea mai înaltă formă de orientare a personalității, încurajând-o să acționeze în conformitate cu opiniile, principiile și idealurile sale. O persoană cu convingeri stabilite nu numai că acționează în strictă conformitate cu acestea, ci se străduiește și să le transmită altora. Formând un sistem ordonat de vederi, convingerile unei persoane devin viziunea sa asupra lumii. Credințele și cunoștințele nu sunt același lucru. Dacă o persoană știe cum să acționeze sau să se comporte, dar nu acționează astfel, atunci această cunoaștere nu este o credință, ci o cunoaștere „moartă”. Când o persoană știe și acționează în conformitate cu această cunoaștere, atunci aceasta este o credință.
Ideal
Ideal - Aceasta este imaginea pe care o persoană dorește să o urmeze în activitățile și comportamentul său. Datorită idealurilor, o persoană este capabilă să reflecteze lumea din jurul nostru si schimba-l dupa idealuri. Dacă idealul este fals (un ideal iluzoriu), nu va conduce o persoană la ceea ce a sperat. Idealurile sunt: oameni reali - eroi, cei dragi etc.; imagini ireale - eroi literari, personaje de film etc.; imagini colective.
Instalare
Instalare- disponibilitatea individului pentru o anumită activitate, care se actualizează în situația actuală. Se manifestă într-o predispoziție stabilă la o anumită percepție, înțelegere și comportament a unui individ. O atitudine exprimă poziția unei persoane, opiniile sale, orientările valorice în raport cu diverse fapte din viața de zi cu zi, viața socială și activitatea profesională. Poate fi pozitiv atunci când fenomenele, evenimentele și proprietățile obiectelor sunt percepute favorabil și cu încredere, negativ când aceleași semne sunt percepute distorsionat, cu neîncredere sau ca străine, dăunătoare și inacceptabile pentru o anumită persoană, sau neutre. Atitudinea mediază influența influențelor externe și echilibrează personalitatea cu mediul înconjurător, iar cunoașterea conținutului acestor influențe permite unei persoane să prezică comportamentul în situații adecvate cu un anumit grad de fiabilitate.
Poziţie
Poziție - un sistem stabil de relații ale unei persoane cu anumite aspecte ale realității, manifestat într-un comportament adecvat. Include un set de motive, nevoi, opinii și atitudini care ghidează un individ în acțiunile sale. Sistemul de factori care determină poziția specifică a unei persoane include și pretențiile sale la o anumită poziție în ierarhia socială și profesională a rolurilor și gradul de satisfacție a acestuia în acest sistem de relații.
Ţintă
Ţintă- rezultatul dorit și imaginat al unei activități specifice a unei persoane sau a unui grup de oameni. Scopul poate fi apropiat, situațional sau îndepărtat, valoros din punct de vedere social sau dăunător, altruist sau egoist. Un individ sau un grup de oameni stabilește un obiectiv pe baza nevoilor, intereselor și oportunităților pentru a-l atinge. În stabilirea obiectivelor, un rol important îl au procesele de gândire, informațiile despre starea problemei, starea emoțională și motivele activității propuse.
Activități numit sistem diverse forme realizarea relaţiei subiectului cu lumea obiectelor. Așa a fost definit conceptul de „activitate” de către creatorul uneia dintre variantele abordării activității în psihologie, Aleksey Nikolaevich Leontiev (1903 - 1979) (10).
În anii 30. secolul XX în școala lui A. N. Leontiev a fost evidențiată, iar în deceniile următoare structura activităților individuale a fost atent dezvoltată. Să ne imaginăm sub forma unei diagrame:
Activitate- Motiv(articol de nevoie)
Acțiune - Scop
Operațiunea- Sarcină(scop în anumite condiții)
Această structură de activitate este deschisă atât în sus, cât și în jos. De sus poate fi completat de un sistem de activități de diverse tipuri, organizate ierarhic; mai jos – funcţii psihofiziologice care asigură realizarea activităţii.
La școala lui A. N. Leontiev mai sunt două forme activitatea subiectului (prin natura deschiderii sale către observație): extern Şiintern (12).
În școala lui A.N Leontiev, o activitate separată, specifică, a fost distinsă de sistemul de activități în funcție de criteriu motiv.
Motiv este de obicei definit în psihologie ca ceea ce „conduce” o activitate, ceea ce de dragul căreia se desfășoară această activitate.
Motivul (în sensul restrâns al lui Leontiev)– ca obiect al nevoii, adică pentru a caracteriza motivul, este necesar să ne referim la categoria „nevoie”.
A.N. Leontiev a definit nevoieîn două moduri:
|
Definiţia NEED |
transcrierea |
|
1) ca „condiție internă”, ca una dintre premisele obligatorii ale activității, care, totuși, nu este capabilă să provoace activitate dirijată, ci provoacă - ca „nevoie” - doar activitate de cercetare orientativă care vizează găsirea unui obiect care poate salvează subiectul din starea de nevoie . |
„nevoie virtuală” nevoie de „în sine”, „stare de nevoie”, pur și simplu „nevoie” |
|
2) ca ceva care direcţionează şi reglementează activitatea specifică a subiectului în mediul obiectiv după întâlnirea acestuia cu obiectul. |
„necesitate actuală”(nevoie de ceva anume) |
Exemplu: Inainte de a intalni un anumit obiect, ale carui proprietati sunt in general fixate in programul genetic al pisanului, puiul nu are nevoie sa urmareasca exact acel obiect specific care va aparea in fata ochilor in momentul eclozarii din ou. Totuși, ca urmare a întâlnirii unei nevoi încă „neobiectivizate” (sau „stare de nevoie”) cu un obiect corespunzător care se potrivește schemei fixate genetic a unui „eșantion” aproximativ, acest obiect particular este imprimat ca obiect al nevoie – iar nevoia este „obiectivizată”. De atunci, acest obiect devine motivul activității subiectului (puiului) – și el îl urmărește peste tot.
Astfel, o nevoie aflată în prima etapă a dezvoltării sale nu este încă o nevoie, ci o nevoie a organismului pentru ceva care se află în afara lui, deși reflectată la nivel mental.
Activitatea determinată de motiv este realizată de o persoană în formă actiuni, vizând atingerea unui anumit obiective.
Scop (după Leontiev)– ca rezultat dorit al unei activități, planificată în mod conștient de o persoană, i.e. Un motiv este ceva pentru care se desfășoară o anumită activitate, un scop este ceea ce este planificat să fie făcut în acest sens pentru a realiza motivul.
De regulă, în activitatea umană motivul și scopul nu coincid unul cu celălalt.
Dacă scopul este întotdeauna conștient de subiect(poate fi mereu conștient de ceea ce va face: depune documente la institut, susține examene de admitere în așa și așa zi etc.), atunci motivul, de regulă, este inconștient pentru el (o persoană nu poate fi conștient de adevăratul motiv al admiterii în acest institut: va pretinde că este foarte interesat, de exemplu, de științe tehnice, în timp ce de fapt este îndemnat să intre acolo de dorința de a fi aproape de persoana iubită).
La școala lui A.N Leontiev, se acordă o atenție deosebită analizei vieții emoționale a unei persoane. Emoții sunt considerate aici ca o experiență directă a sensului scopului (care este determinat de motivul din spatele scopului, prin urmare emoțiile pot fi definite ca o formă subiectivă a existenței motivelor). Emoția îi explică unei persoane care ar putea fi adevăratele motive pentru a stabili un anumit scop. Dacă, la atingerea cu succes a unui scop, apare o emoție negativă, înseamnă că pentru acest subiect acest succes este imaginar, deoarece nu s-a realizat totul (motivul nu a fost realizat). O fată a intrat la facultate, dar persoana iubită nu a făcut-o.
Un motiv și un scop se pot transforma unul în altul: un scop, atunci când dobândește o forță motivațională specială, poate deveni un motiv (acest mecanism de transformare a unui scop într-un motiv este numit în școala lui A.N. Leontiev „ schimbarea motivului spre scop„) sau, dimpotrivă, motivul devine scopul.
Exemplu: Să presupunem că tânărul a intrat la facultate la cererea mamei sale. Atunci adevăratul motiv al comportamentului său este „a menține o relație bună cu mama sa”, iar acest motiv va da un sens corespunzător scopului „de a studia la acest institut special”. Dar studiul la institut și materiile predate acolo îl captivează atât de mult pe acest băiat, încât după un timp începe să frecventeze cu plăcere toate cursurile, nu de dragul mamei sale, ci de dragul obținerii profesiei potrivite, deoarece ea a capturat complet. l. A existat o schimbare a motivului către obiectiv ( fostă țintă a dobândit forţa motrice a motivului). În acest caz, dimpotrivă, primul motiv poate deveni un scop, i.e. schimbă locul odată cu ea, dar se poate întâmpla altceva: motivul, fără a înceta să fie un motiv, se transformă într-un motiv-scop. Acest ultim caz se întâmplă atunci când o persoană își dă brusc seama de adevăratele motive ale comportamentului său și își spune: „Acum înțeleg că nu am trăit așa: nu am lucrat unde am vrut, nu am trăit cu pe cine voiam. De acum înainte, voi trăi altfel și acum, destul de conștient, voi atinge obiective care sunt cu adevărat semnificative pentru mine.”
Scopul stabilit (de care subiectul este conștient) nu înseamnă că metoda de realizare a acestui scop va fi aceeași în diferite condiții de realizare a acestuia și este întotdeauna conștientă. Subiecți diferiți trebuie adesea să atingă același scop în condiții diferite (în sensul larg al cuvântului). Mod de acțiune în anumite condiții numit operare și se corelează Cusarcină (adică un scop dat în anumite condiții) (12).
Exemplu: admiterea la un institut se poate realiza în diferite moduri (de exemplu, poți trece examenele de admitere „prin sită”, poți intra pe baza rezultatelor olimpiadei, nu poți obține punctele necesare pentru departamentul de buget si totusi sa te inscrii sucursală plătită- etc.) (12).
|
Definiţie |
Nota |
|
|
Activitate |
o „unitate” separată a vieții unui subiect, determinată de un motiv specific sau de un obiect de nevoie (în sens restrâns conform lui Leontiev). este un set de acțiuni care sunt cauzate de un singur motiv. |
Activitatea are o structură ierarhică. Nivelul activităților speciale (sau tipuri speciale activitati) Nivel de acțiune Nivel de operare Nivelul funcțiilor psihofiziologice |
|
Acţiune |
unitatea de bază a analizei performanței. Un proces care vizează atingerea unui scop. |
acţiunea include ca componentă necesară un act de conştiinţă sub forma stabilirii şi menţinerii unui scop. acţiunea este în acelaşi timp un act de comportament. Spre deosebire de behaviorism, teoria activității consideră mișcarea externă într-o unitate inextricabilă cu conștiința. La urma urmei, mișcarea fără un scop este mai probabil un comportament eșuat decât o adevărată esență acțiune = unitate inextricabilă a conștiinței și comportamentului prin conceptul de acțiune, teoria activității afirmă principiul activității conceptul de acţiune „aduce” activitatea umană în lumea obiectivă şi socială. |
|
Subiect |
purtător de activitate, conștiință și cunoaștere |
Fără subiect nu există obiect și invers. |
|
Aceasta înseamnă că activitatea, considerată ca o formă de relație (mai precis, o formă de implementare a relației) a subiectului cu obiectul, este semnificativă (necesară, semnificativă) pentru subiect, se desfășoară în interesul său, dar este întotdeauna îndreptată spre obiect, care încetează să mai fie „neutru” pentru subiect și devine subiectul activității sale. |
Obiect |
|
|
spre ce este îndreptată activitatea (reala şi cognitivă) a subiectului |
Articol |
denotă o anumită integritate izolată de lumea obiectelor în procesul activității și cunoașterii umane. activitatea și subiectul sunt inseparabile |
|
Motiv |
(de aceea se vorbește constant despre „obiectivitatea” activității; nu există activitate „obiectivă”). Datorită activității, un obiect devine obiect, iar datorită unui obiect, activitatea devine dirijată. Astfel, activitatea combină conceptele de „subiect” și „obiect” într-un tot inseparabil. |
obiectul de nevoie, acela pentru care se desfășoară cutare sau cutare activitate. Fiecare activitate individuală este motivată de un motiv ca subiectul însuși să nu fie conștient de motivele sale, adică; a nu fi conștient de ele. - Motivele dau naștere la acțiuni, adică conduc la formarea de scopuri, iar scopurile, după cum știm, sunt întotdeauna realizate. Motivele în sine nu sunt întotdeauna realizate. Motivele percepute - (motivele sunt scopuri caracteristice indivizilor maturi) Motive inconștiente (se manifestă în conștiință sub formă de emoții și semnificații personale) Polimotivarea motivelor umane. |
|
Ţintă |
Motivul principal este motivul principal, motivele secundare sunt stimulente. imaginea rezultatului dorit, adică acel rezultat |
care trebuie realizat în timpul executării acţiunii. Scopul este întotdeauna conștient. Îndemnat de unul sau altul motiv pentru activitate, subiectul își pune în fața lui sigur obiective, aceste. plănuiește în mod conștient al lui actiuni atinge orice rezultat dorit. |
|
Sarcină |
În același timp, atingerea unui scop are loc întotdeauna în condiții specifice, care pot varia în funcție de circumstanțe. | |
|
Scopul stabilește acțiunea, acțiunea asigură realizarea scopului. |
scop dat în anumite condiţii |
Operațiunea Există două tipuri de operații: unele apar prin adaptare, imitație directă (practic nu se realizează și nu pot fi evocate în conștiință nici cu eforturi deosebite); altele apar din acțiuni prin automatizarea lor (sunt în pragul conștiinței și pot deveni cu ușurință efectiv conștienți). |
|
Nevoie |
Orice acțiune complexă constă dintr-un strat de acțiuni și un strat de operațiuni „subiacente”. Aceasta este forma originală de activitate a organismelor vii. Starea obiectivă a unui organism viu. aceasta este o stare a nevoii obiective a organismului de ceva care se află în afara lui și constituie |
conditie necesara funcționarea sa normală. Nevoia este întotdeauna obiectivă. Nevoia organică a unei ființe biologice de ceea ce este necesar pentru viața și dezvoltarea ei. Nevoile activează organismul - căutarea elementului necesar de nevoie: hrană, apă etc. Înainte de prima sa satisfacere, nevoia „nu-și cunoaște” obiectul; În timpul căutării are loc o „întâlnire” a nevoii cu obiectul ei, „recunoașterea” sau - „obiectivizarea nevoilor”. În actul obiectivării se naște un motiv. Un motiv este definit ca un obiect de nevoie (specificare). Prin însuși actul de obiectivare, nevoia se schimbă și se transformă. |
|
Nevoie biologică |
Nevoie socială (nevoie de contact cu alții ca tine) | |
|
Cognitiv (nevoie de impresii externe) |
Emoții |
reflectarea relaţiei dintre rezultatul unei activităţi şi motivul acesteia.
Sensul personal
experiența semnificației subiective sporite a unui obiect, acțiune, eveniment care se regăsește în domeniul de activitate al motivului principal. Subiectul acționează în procesul de desfășurare a uneia sau aceleia activități ca un organism cu caracteristici psihofiziologice proprii și, de asemenea, contribuie la specificul activității desfășurate de subiect. Din punctul de vedere al școlii lui A. N. Leontiev, cunoașterea proprietăților și structurii activității umane este necesară pentru înțelegerea psihicului uman (12). În mod tradițional, abordarea activității distinge mai multe componente dinamice („părți”, sau mai precis, organe funcționale)
activitățile necesare pentru implementarea integrală a acestuia. Principalele sunt componente indicative și executive, Componenta activității (de dragul căreia există în general activitate) nu este doar adaptarea subiectului la lumea obiectelor în care trăiește, ci și schimbarea și transformarea acestei lumi.
Cu toate acestea, pentru implementarea deplină a funcției executive a activității, subiectul acesteia are nevoie navigaîn proprietățile și modelele obiectelor, adică, după ce le-a învățat, să fie capabil să-și schimbe activitățile (de exemplu, să folosească anumite operații specifice ca modalități de a efectua acțiuni în anumite condiții) în conformitate cu modelele cunoscute. Aceasta este tocmai sarcina „părții” indicative (organul funcțional) a activității. De regulă, o persoană trebuie, înainte de a face ceva, să se orienteze în lume pentru a-și construi o imagine adecvată a acestei lumi și un plan de acțiune corespunzător, i.e. orientarea trebuie să fie înaintea execuției. Aceasta este ceea ce face cel mai adesea un adult în condiții normale de funcționare. În stadiile incipiente de dezvoltare (de exemplu, la copiii mici), orientarea are loc în timpul procesului de performanță și, uneori, după acesta (12).
Relua
Conștiința nu poate fi considerată ca închisă în sine: ea trebuie adusă în activitatea subiectului („deschiderea” cercului conștiinței)
comportamentul nu poate fi considerat izolat de conștiința umană. Principiul unității conștiinței și comportamentului.
activitatea este un proces activ, cu scop (principiul activității)
acțiunile umane sunt obiective; realizează scopuri sociale – de producție și culturale – (principiul obiectivității activității umane și principiul condiționalității sale sociale) (10).
