ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා ලොව විශාලතම ස්මාරකය රයින් ගඟේ මෙම පුරාණ නගරයේ ඉදිකර ඇත්තේ ඇයි?

• රීච්ස්ටැග් ඔෆ් වර්ම්ස්



ප්රතිසංස්කරණයේ නිර්මාතෘ



ලූතර් ස්මාරකය



අධිරාජයාට පිළිතුරු දෙමින්



න්‍යාය පත්‍ර



නෙරපා හැරීම



ෆෙඩ්රික් III නැණවත්



හෙරල්ඩ් කෙනෙක් කැටුව



රීච්ස්ටැග් වෙත පැමිණීම



"මම මේ මත නැගී සිටින අතර වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැක"



පණුවන් පිළිබඳ ආඥාව



ඉම්පීරියල් ඔපල්





වැඩමුළුවේදී



පූර්වගාමීන්



උපමා රූප



ඇදහිල්ලේ ශක්තිය



අපේ කඩුව, බලකොටුව සහ පලිහ

• රීච්ස්ටැග් ඔෆ් වර්ම්ස්

  මෙම සිදුවීම ප්‍රතිසංස්කරණ ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන සිදුවීමක් ලෙස සැලකේ. 1521 අප්‍රේල් 17-18 දිනවල, 37 හැවිරිදි ඔගස්ටිනියානු භික්ෂුව සහ විටන්බර්ග්හි දේවධර්මය පිළිබඳ වෛද්‍ය මාර්ටින් ලූතර්, වෝම්ස් හි පැවති රීච්ස්ටැග් හි ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයා වන චාල්ස් V සහ අනෙකුත් සහභාගිවන්නන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. ඔහුව මෙහි කැඳවනු ලැබුවේ, ඔහුගේ අදහස් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රතික්ෂේප කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිමිනි - දෘෂ්ටිකෝණයෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ය කතෝලික පල්ලිය.



ප්රතිසංස්කරණයේ නිර්මාතෘ

ලූතර් විසින් නිබන්ධන 95 අත්හරිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන ලද අතර, විශේෂයෙන්, වින්දනයේ වෙළඳාම පිළිබඳ විවේචන සහ පාප්තුමාගේ අධ්‍යාත්මික අධිකාරිය ප්‍රශ්න කරන ලදී. 1517 දී විටන්බර්ග්හි කාසල් පල්ලියේ දොරකඩ ලූතර් විසින් මහජන සංවාදයට ආරාධනා කරමින් ඒවා තැබූ අතර පසුව ඔහුගේ ලේඛනවල අදහස් වර්ධනය කළේය. රීච්ස්ටැග්ට පෙර, ඔහු ප්‍රකාශ කළේ ශුභාරංචියේ සාක්ෂි සහ සාධාරණ තර්ක පමණක් ඔහුට ඒත්තු ගැන්විය හැකි බවයි.



ලූතර් ස්මාරකය

වර්ම්ස් හි, ලූතර් ඔහුගේ අදහස් අත්හැරියේ නැත, එයින් අදහස් කළේ කතෝලික පල්ලිය සමඟ ඔහුගේ අවසාන බිඳීම සහ ජර්මානු රටවල රෙපරමාදු ව්‍යාපාරයේ මතුවීම සඳහා පෙළඹවීමක් විය. 1868 දී මෙම නගරයේ ඉදිකරන ලද ලූතර් ස්මාරකය (Lutherdenkmal), ජිනීවාහි මීටර් 100 ප්‍රතිසංස්කරණ පවුර සමඟ ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා ලොව විශාලතම ස්මාරකය වේ.



අධිරාජයාට පිළිතුරු දෙමින්

ස්මාරකය ඉදිකරන ලද්දේ ආසන දෙව්මැදුර අසල, මාටින් ලූතර් රීච්ස්ටැග් සමඟ කතා කළ වර්ම්ස් බිෂොප්ගේ නිවස තිබූ ස්ථානයට නුදුරින් ය. ලූතර් සිටි තැන, අධිරාජ්‍ය පංතිවල අධිරාජ්‍යයාට සහ නියෝජිතයින්ට පිළිතුරු දෙමින්, සමරු ඵලකයක් පසුව බිම තබන ලදී - පලටිනේට් අනුප්‍රාප්තික යුද්ධයේදී වාසස්ථානය විනාශ කිරීමෙන් පසු තැබූ උද්‍යානයක.



න්‍යාය පත්‍ර

1521 රීච්ස්ටැග් ජනවාරි මස අවසානයේදී විවෘත වූ අතර මාස හතරක් පැවතුනි. වර්ධනය වන තුර්කි තර්ජනය හමුවේ, න්‍යාය පත්‍රයේ ප්‍රධාන අයිතම වූයේ අධිරාජ්‍ය ආන්ඩුවක් නිර්මාණය කිරීම සහ මිලිටරි භට පිරිස් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා වගකීම් බෙදා හැරීමයි. සාමාන්‍යයෙන් රැස්වීම් පැවැත්වූයේ නගර ශාලාවේ නමුත් ලූතර්ට පුළුල් වේදිකාවක් ලබා නොදීම සඳහා ලූතර්ගේ නඩුව පිළිබඳ නඩු විභාගය වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන යන ලදී.



නෙරපා හැරීම

ලූතර් වර්ම්ස් වෙත කැඳවීමට මාස කිහිපයකට පෙර, Xවන ලියෝ පාප් වහන්සේ ඔහුව පල්ලියෙන් නෙරපා හරින ලදී. එකල ක්‍රියාත්මක වූ නීතිරීතිවලට අනුව, මෙය වහාම අධිරාජ්‍ය අපකීර්තියට හේතු විය, එනම් ලූතර් රාජ්‍ය අපරාධකරුවෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අදහස් ඒ වන විටත් පුළුල්ව පැතිරී තිබූ අතර, ඔහුට අනුකම්පා කළ කුමාරවරු, ලූතර්ගේ අපකීර්තිය ක්‍රියාත්මක වීමට පෙර රීච්ස්ටැග්හිදී ඔහුට සවන් දිය යුතු බව අවධාරනය කළහ.



ෆෙඩ්රික් III නැණවත්

ලූතර්ගේ වර්ධනය වන ජනප්‍රියත්වය සැලකිල්ලට ගෙන, අධිරාජ්‍යයා ඔහුට සවන් දීමට එකඟ වූ අතර, ඔහුගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අත්හැරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. පාප්තුමාගේ බලපෑම දුර්වල කිරීමට උත්සාහ කළ ජර්මානු කුමාරවරුන් අතර, ප්‍රධාන භූමිකාව ඉටු කළේ සැක්සන් ඡන්දදායක ෆ්‍රෙඩ්රික් III වයිස්, පසුව ලූතර් වර්ට්බර්ග් මාලිගයේ සඟවා ගත් අතර එහිදී ඔහු සමකාලීන භාෂාවට පරිවර්තනය කළේය. ජර්මන්නව ගිවිසුම. Worms වල මෙම Elector නැගී සිටියි දකුණු අතලූතර්ගෙන්.



හෙරල්ඩ් කෙනෙක් කැටුව

වර්ම්ස් වෙත යන මාර්ගයේ ඇදහිලිවන්තයන් ලූතර්ට උද්යෝගිමත් රැස්වීම් ලබා දුන්නා. ඔහු Erfurt, Gotha සහ Eisenach හි දේශන පැවැත්වීය. චාල්ස් V වෙතින් විශේෂ ප්‍රඥප්තියක් සති තුනක් සඳහා ඔහුගේ නිදහස සහ ප්‍රතිශක්තිය සහතික කළේය. ලූතර් සමඟ විටන්බර්ග් සිට රීච්ස්ටැග් දක්වා පැමිණි අධිරාජ්‍ය හෙරල්ඩ් එය සැමරීම සඳහා වගකිව යුතු විය.



රීච්ස්ටැග් වෙත පැමිණීම

ලූතර් වර්ම්ස් වෙත පැමිණියේ 1521 අප්‍රේල් 16 වැනිදාය. නිවැසියන් පාරට බැස්සා. ඔහු කෙරෙහි විශාල උනන්දුවක් ඇති විය. ලූතර් ඒ වන විටත් නිල වශයෙන් පල්ලියෙන් නෙරපා හැර තිබූ බැවින්, ඔහුට තම සහෝදරයන් සමඟ ප්‍රාදේශීය ඔගස්ටිනියානු ආරාමයේ පිළිවෙළට සිටීමට නොහැකි විය. ඔහුට මිදුලේ කාමරයක් ලබා දී ඇති අතර, එය සැක්සන් ඉලෙක්ටර් සමඟ පැමිණි නියෝජිත කණ්ඩායම විසින් වාඩිලාගෙන සිටියේය.



"මම මේ මත නැගී සිටින අතර වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැක"

කතාව සඳහා සූදානම් වීමේදී ලූතර් විසින් කරන ලද සටහන් ලේඛනාගාරයේ සංරක්ෂණය කර ඇත, නමුත් වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ වූයේ ඔහුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය වන අතර, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම වර්ම්ස් හි මෙම ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ නොකළේය: “මම මේ මත සිටිමි, වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැක” (“Hier stehe ich und කන් නිච් ඇන්ඩර්ස්"). ධාරිතාව සහ පුරාවෘත්ත, එය ලූතර්ගේ ප්‍රකාශවල සාරය ප්‍රකාශ කරයි, එබැවින් එය පුළුල් වී ඇත. මෙම උපුටා දැක්වීම ස්මාරකය මත තබා ඇත.



පණුවන් පිළිබඳ ආඥාව

රීච්ස්ටැග් එකෙන් පිටව යමින් ලූතර් මෙසේ කීවේය: “ඉච් බින් හින්දුර්ච්!” - සියල්ල අවසන් වී ඇති බවත් වර්ම්ස් හි ඔහුගේ ව්‍යාපාරය අවසන් බවත් පැහැදිලි සහනයක් සහිතව. ඔහු නඩු විභාගය පැවති ශාලාවෙන් පිටව ගියේය නිදහස් මිනිසෙක්, ආරක්ෂිත හැසිරීම් ලේඛනයේ වලංගු කාලය තවමත් කල් ඉකුත් වී නොමැති බැවින්. අප්රේල් 25 ලූතර් ගියේ ය ආපසු මාර්ගය. ඔහු අධිරාජ්‍ය අපරාධකරුවෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කරමින් පණුවන් ආඥාව මාසයක් ඇතුළත නිකුත් කරනු ඇත.



ඉම්පීරියල් ඔපල්

පාප් දූතයාගේ පීඩනය යටතේ V චාල්ස් විසින් අත්සන් කරන ලද ආඥාව, ලූතර්ගේ කෘති ප්‍රකාශනය කිරීම, ඒවා කියවීම සහ "මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට" සරණාගතභාවය ලබා දීම ද තහනම් කරන ලදී. නියෝගය නිකුත් කරන විට, ලූතර්ට අනුකම්පා කළ කුමාරවරු සහ නිදහස් නගරවල නියෝජිතයන් ඒ වන විටත් පණුවන් හැර ගොස් සිටියහ. මැයි මස මුලදී, ලූතර් වර්ට්බර්ග් මාලිගාවට රහසිගතව ගෙන එන ලද්දේ පීඩා වලින් සැඟවීමට, නමුත් එය තවත් කතාවකි.



ස්මාරකයේ මහා විවෘත කිරීම

1868 ජුනි 25 වන දින ලූතර් ස්මාරකය විවෘත කිරීම සඳහා 20,000 කට වැඩි පිරිසක් රැස් වූහ. යුරෝපයේ වඩාත්ම වැදගත් රෙපරමාදු පාලක නිවාස වෝම්ස් වෙත නියෝජිතයන් යැවීය. අනාගත ජර්මානු අධිරාජ්යයා වන විල්හෙල්ම් I විසින් Prussia නියෝජනය කරන ලදී. මෙම ස්මාරකය Weimar හි Goethe සහ Schiller හි ප්රසිද්ධ ස්මාරකයේ කතුවරයා වන මූර්ති ශිල්පී Ernst Rietschel ගේ සැලැස්ම අනුව සම්භාව්ය ශෛලිය තුල සාදන ලදී.



වැඩමුළුවේදී

මෙම 1867 කැටයම මගින් මූලික සහන සහ ශිලා ලේඛන වලින් සරසා ඇති පදික වේදිකාවක් සහිත වැඩමුළුවක් පෙන්වයි. වම් පසින් ලූතර්ගේ රූපය ඇත, දකුණු පසින් ඔහුගේ සමීපතම සගයා වන පිලිප් මෙලන්ච්තන්ගේ තවමත් නිම නොකළ රූපය වේ. 1498 දී පාප් පදවිය විවේචනය කර පුළුස්සා දැමූ ෆ්ලොරෙන්ටින් භික්ෂුව සැවොනරෝලා, දැනටමත් අත ඔසවා පදික වේදිකාවේ තම ස්ථානය ගෙන ඇත - ප්‍රතිසංස්කරණයේ පෙර නිමිත්තකි.



පූර්වගාමීන්

සැවොනරෝලාට අමතරව, මෙම කණ්ඩායමට චෙක් ප්‍රතිසංස්කරණයේ දෘෂ්ටිවාදියා වන ජැන් හස්ගේ මූර්ති රූප ඇතුළත් වේ, ලෞකික දේශනා කිරීම සහ බයිබලය කියවීමේ නිදහස වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ලියොන් වෙළෙන්දෙකු සහ වෝල්ඩෙන්සියානු ආගමික ව්‍යාපාරයේ නිර්මාතෘ පීටර් වෝල්ඩෝ, පීටර් වෝල්ඩෝ. , මෙන්ම ඉංග්‍රීසි දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු සහ ප්‍රොතෙස්තන්ත ආගමේ පූර්වගාමියෙකු වූ ජෝන් වයික්ලිෆ්, මධ්‍යම ඉංග්‍රීසි භාෂාවට බයිබලය පරිවර්තනය කළේය.



උපමා රූප

ලූතර්ට අමතරව, ඔහුගේ පූර්වගාමීන් සහ ආශ්‍රිතයන්, වර්ම්ස් හි ස්මාරකය එහි උපමා රූප සහිත සමහර සිදුවීම් සහ නගර සිහිපත් කරයි - නිදසුනක් ලෙස, ඔග්ස්බර්ග්, 1555 රීච්ස්ටැග් විසින් ශුද්ධ රෝමානු කතෝලික සහ ලූතරන් යටත්වැසියන් අතර ඔග්ස්බර්ග්හි ආගමික සාමය අවසන් කරන ලදී. අධිරාජ්යය.



ඇදහිල්ලේ ශක්තිය

ස්මාරකයේ කතුවරයා වන අර්නස්ට් රිට්ෂෙල් 1861 දී මිය ගියේය. ඔහුගේ සිතුවම් මත පදනම් වූ ව්‍යාපෘතිය සගයන් සහ සිසුන් විසින් නිම කරන ලදී. ස්මාරකය බාහිරව ප්‍රධාන සහ පැති කුළුණු සහිත මධ්‍යකාලීන බලකොටුවකට සමාන වේ - ඇදහිල්ලේ කුළුණු, එනම් මධ්‍යයේ ලූතර් සහ ෆ්‍රෙඩ්රික් III ප්‍රඥාවන්ත, පිලිප් මෙලන්ච්තන් මෙන්ම දාර්ශනික ජොහාන් රූච්ලින් සහ හෙසියානු භූමි සොහොන පිලිප්ගේ රූප. මම මැග්නානිමස් කොන් වල තැබුවෙමි.



අපේ කඩුව, බලකොටුව සහ පලිහ

ස්මාරකය සඳහා අදහස පදනම් වී ඇත්තේ 1529 දී ලූතර් විසින් ලියන ලද ජනප්‍රිය එවැන්ජලිස්ත ගීතිකාවක් වන "Ein feste Burg ist unser Gott" (වචනාර්ථයෙන්: "නිශ්චල බලකොටුව අපගේ දෙවියන් වහන්සේ") හි ප්‍රධාන උපුටා දැක්වීමක් මත ය. රුසියානු භාෂාවෙන්, ගීතිකාවේ මෙම පේළිය පරිවර්තන කිහිපයකින් හැඳින්වේ. ඒවායින් එකක් නම් “ස්වාමීන්වහන්සේ අපගේ කඩුව, බලකොටුව සහ පලිහය” යන්නයි. 2017 දී ජර්මනිය ප්‍රතිසංස්කරණයේ 500 වැනි සංවත්සරය සමරනු ඇත.

ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය 2017 සඳහා සූදානම් වීම

476 - බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ වැටීම;

527-565 - ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමය බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය;

VII - ඉස්ලාමයේ මතුවීම;

768-814 - චාර්ලිමේන් අධිරාජ්‍යයා ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම;

843 - කඩා වැටීම ෆ්‍රෑන්ක් අධිරාජ්‍යය;

962 - ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යය පිහිටුවීම;

1054 - ක්රිස්තියානි පල්ලිය නැගෙනහිර (ඕතඩොක්ස්) සහ බටහිර (කතෝලික) ලෙස බෙදීම;

1066-1072 - නෝමන් එංගලන්තය යටත් කර ගැනීම;

1096-1291 - කුරුස යුද්ධ;

1204 - කුරුස යුද්ධ භටයන් විසින් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අල්ලා ගැනීම;

1215 - එංගලන්තයේ මැග්නා කාර්ටා සම්මත කිරීම;

1265 - ඉංග්රීසි පාර්ලිමේන්තුව බිහිවීම;

1302-1789 - ප්රංශයේ වතු ජනරාල් කැඳවීම;

1337-1453 - වසර සියයක යුද්ධය;

1358 - ප්රංශයේ ජැකරි;

1381 - එංගලන්තයේ ඩබ්ලිව් ටයිලර්ගේ නායකත්වයෙන් නැගිටීම;

1389 - කොසෝවෝ සටන; 1419-1434 - හුසයිට් යුද්ධ;

1448-1455 - I. Gutenberg විසින් මුද්රණය සොයා ගැනීම;

1455-1485 - එංගලන්තයේ ස්කාර්ලට් සහ සුදු රෝස යුද්ධය;

1461-1483 - ප්රංශයේ XI ලුවීගේ පාලන සමය;

1453 - බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ වැටීම;

1485-1509 - එංගලන්තයේ VII හෙන්රිගේ පාලන සමය;

1492 - ක්රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් විසින් ඇමරිකාව සොයා ගැනීම;

1492 - අයිබීරියානු අර්ධද්වීපයේ Reconquista සම්පූර්ණ කිරීම;

1497-1499 - වාස්කෝ ද ගාමා සොයා ගැනීම මුහුදු මාර්ගයඉන්දියාවට;

1517 - ජර්මනියේ ප්‍රතිසංස්කරණයේ ආරම්භය වූ නිබන්ධන 95ක් සහිත එම්. ලූතර්ගේ කථාව;

1519-1522 - F. මැගෙලන්ගේ ගවේෂණ චාරිකාව;

1521 - රීච්ස්ටැග් ඔෆ් වර්ම්ස්. එම්. ලූතර් හෙළා දැකීම;

1524-1526 - ගොවීන්ගේ යුද්ධයජර්මනියේ;

1550 ගණන් - එංගලන්තයේ ප්රතිසංස්කරණයේ ආරම්භය;

1555 - ඔග්ස්බර්ග්හි ආගමික සාමය;

1562-1598 - ප්රංශයේ ආගමික යුද්ධ;

1568-1648 - නෙදර්ලන්තයේ විමුක්ති යුද්ධය (ලන්දේසි විප්ලවය);

1569 - පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලය පිහිටුවීම;

1572 - ශාන්ත බර්තොලමියුස් රාත්රියප්රංශයේ;

1579 - Utrecht සංගමය;

1588 - එංගලන්තය විසින් පරාජය කළ නොහැකි ආමඩාව පරාජය කිරීම;

1685 - ප්‍රංශයේ IV වන හෙන්රි විසින් නැන්ටෙස් ආඥාව;

1618-1648 - තිස් අවුරුදු යුද්ධය;

1624-1652 - ප්රංශයේ පළමු අමාත්යවරයා ලෙස කාදිනල් රිචලියුගේ ක්රියාකාරකම්;

1641 - එංගලන්තයේ දිගු පාර්ලිමේන්තුවේ ආරම්භය, ඉංග්රීසි ධනේශ්වර විප්ලවයේ ආරම්භය;

1641 - ඉංග්‍රීසි පාර්ලිමේන්තුව විසින් “මහා ප්‍රතිපෝෂණය” සම්මත කිරීම;

1642-1651 - එංගලන්තයේ සිවිල් යුද්ධය;

1643-1715 - පාලන සමය ප්රංශ රජුලුවී XIV;

1648 - වෙස්ට්ෆාලියාවේ සාමය;

1649 - ඉංග්රීසි රජු චාල්ස් I ඝාතනය කිරීම;

1649 - එංගලන්තය ජනරජයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය;

1653-1659 - O. Cromwell හි ආරක්ෂක;

1660 - එංගලන්තයේ ස්ටුවර්ට් රාජවංශය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම;

1688 - එංගලන්තයේ "මහිමාන්විත විප්ලවය";

1715-1774 - ප්රංශයේ XV ලුවීගේ පාලන සමය;

1740-1786 - ප්රුසියාවේ මහා ෆෙඩ්රික් II ගේ පාලන සමය;

XVIII හි දෙවන භාගය - XIX හි පළමු කාර්තුව - එංගලන්තයේ Luddite ව්යාපාරය;

1773 - "බොස්ටන් තේ සාදය";

1776 - එක්සත් ජනපදයේ නිදහස් ප්රකාශය සම්මත කිරීම;

1787 - එක්සත් ජනපද ව්යවස්ථාව සම්මත කිරීම;

1789 - මහා ආරම්භය ප්රංශ විප්ලවය;

1789 - මිනිසාගේ සහ පුරවැසියාගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්රකාශය සම්මත කිරීම;

1791 - එක්සත් ජනපදයේ අයිතිවාසිකම් පනත සම්මත කිරීම; 1789-1797 - ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජෝර්ජ් වොෂින්ටන්ගේ ජනාධිපති;

1792 - ප්රංශයේ රාජාණ්ඩුව බිඳ වැටීම;

1792 - ප්රංශයේ XVI වන ලුවී රජු ඝාතනය කිරීම;

1793 - Jacobins ප්රංශයේ බලයට පත් විය 1796-1797 - නැපෝලියන් බොනපාට්ගේ ඉතාලි උද්ඝෝෂනය;

1798-1801 - නැපෝලියන් බොනපාට්ගේ ඊජිප්තු උද්ඝෝෂනය;

1799 - 18-19 බෲමයිර්ගේ නැපෝලියන් බොනපාට්ගේ කුමන්ත්‍රණය;

1804 - නැපෝලියන් ප්රංශයේ අධිරාජ්යයා ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී;

1805 - III ප්රංශ විරෝධී සභාගය;

1806 - IV ප්රංශ විරෝධී සභාගය; 1809 - V ප්රංශ විරෝධී සභාගය;

1813-1814 - V ප්‍රංශ විරෝධී සභාගය

1814 - නැපෝලියන්ගේ තනතුර අත්හැරීම;

1815 - වෝටර්ලූ සටන;

1823 - ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මොන්රෝ මූලධර්මය ප්‍රකාශ කිරීම;

1836-1848 - එංගලන්තයේ චාර්ටිස්ට් ව්යාපාරය;

1849-1849 - "ජාතීන්ගේ වසන්තය": විප්ලවයන් යුරෝපීය රටවල්;

1861-1865 - ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධය;

1861 - ඉතාලිය එක්සත් කිරීම;

1862-1890 - ප්රුසියා සහ ජර්මනියේ ප්රධානියාගේ බිස්මාර්ක්ගේ ක්රියාකාරකම්;

1868-1889 - ජපානයේ Meiji විප්ලවය;

1870-1871 - ෆ්රැන්කෝ-ප්රුසියානු යුද්ධය;

1871 - ජර්මනිය අධිරාජ්‍යයක් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම;

1879-1882 - ත්රිත්ව සන්ධානය නිර්මාණය කිරීම (ජර්මනිය, ඔස්ට්රියාව-හංගේරියාව සහ ඉතාලිය);

1904 - එන්ටෙන්ටේ නිර්මාණය (රුසියාව, එංගලන්තය සහ ප්රංශය);

1912-1913 - බෝල්කන් යුද්ධ;

1914 - “සරජේවෝ සිද්ධිය”, ඔස්ට්‍රියානු සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා වන අගරදගුරු ෆ්‍රාන්ස් ෆර්ඩිනන්ඩ් ඝාතනය කිරීම

1919-1921 - පැරිස් සාම සමුළුව;

1919 - ජාතීන්ගේ සංගමය පිහිටුවීම;

1921 - 1922 - වොෂින්ටන් සම්මේලනය;

1922 - ෆැසිස්ට්වාදීන් ඉතාලියේ බලයට පත් විය;

1929-1933 - ලෝකය ආර්ථික අර්බුදය, "මහා මානසික අවපීඩනය";

1934 - ජර්මනියේ හිට්ලර් බලයට පත් වේ;

1930s - F. Roosevelt ගේ "නව පාඨමාලාව" USA;

1936-1939 - ස්පාඤ්ඤ සිවිල් යුද්ධය;

1936 - ජර්මනිය සහ ජපානය අතර Comintern විරෝධී ගිවිසුම;

1938 - නාසි ජර්මනිය විසින් ඔස්ට්‍රියාව අල්ලා ගැනීම (Anschluss);

1938 - මියුනිච් ගිවිසුම අත්සන් කිරීම;

1939-1945 - දෙවන ලෝක යුද්ධය;

1941 - පර්ල් වරායට ජපන් ප්‍රහාරය සහ එක්සත් ජනපදය යුද්ධයට ඇතුල් වීම;

රීච්ස්ටැග් ඔෆ් වර්ම්ස් (ජනවාරි - අප්‍රේල් 1521)

නව අධිරාජයාගේ රාජාභිෂේකය සිදුවූයේ ඔහු තේරී පත්වී මාස හයකට පසුවය. ඔහු ජර්මානුවන්ගේ උත්තරීතර පාලකයා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද උත්කර්ෂවත් උත්සවයකින් පසුව, චාල්ස් ලබන වසරේ ජනවාරි 6 වන දිනට නියමිත ඉම්පීරියල් රීච්ස්ටැග් කැඳවීම නිවේදනය කළේය. රීච්ස්ටැග් "අධිරාජ්‍ය" නගරය වන වර්ම්ස්හිදී හමු විය. යථාර්ථයේ දී, නව අධිරාජ්‍යයාගේ බලය ඔහුගේ පූර්වගාමියාගේ බලය තරම් පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේ නැත. කාරණය නම්, ඔහුගේ මුනුබුරා සිංහාසනයට උරුමක්කාරයා ලෙස නම් කිරීමේදී, මැක්සිමිලියන් “ඉම්පීරියල් යටත් වීම” අත්සන් කළේය - ඔහු ජර්මානු කුමාරවරුන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගත් ලේඛනයක්. නිසැකව ම, මෙම සහනය චාල්ස්ගේ තේරී පත්වීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, අනෙක් අතට, ඔහුගේ නව ධාරිතාවයෙන් " යටත් වීම" අනුමත කිරීමට ඉක්මන් විය. එමනිසා, ඔහු විසින්ම අත්සන් කරන ලද ලේඛනය අත්හැරීමෙන් තොරව, සියලු වැදගත් රාජ්ය ගැටළු සම්බන්ධයෙන් වංශවත් හා නගරවල ඡන්දදායකයින්ගේ සහ නියෝජිතයින්ගේ මතය නොසලකා හැරීමට ඔහුට නොහැකි විය. ඡන්දදායකයින්ට අමතරව, ෆර්ඩිනන්ඩ්, අධිරාජ්‍යයාගේ බාල සොහොයුරා සහ ඔස්ට්‍රියාවේ ආදිපාදවරයා, ආදිපාදවරුන් 25 ක්, මාග්‍රේව්වරුන් 8 දෙනෙක්, අගරදගුරුවරුන් 30 දෙනෙක්, බිෂොප්වරු සහ ඇබට්වරු, නිදහස් නගර 10 ක නියෝජිතයන්, බොහෝ කුමාරවරුන් සහ ගණන් කිරීම් මෙන්ම විලියම් ද චිව්රේ ද සිටියහ. එම කාලය වන විට එම තනතුරට පත් වූ අතර, ස්පාඤ්ඤයේ රීච්ස්ටැග්ගේ රැස්වීමට ආරාධනා කරන ලදී, චාල්ස්ගේ හිටපු ප්‍රතිවාදීන් වූ ෆ්‍රැන්සිස් I සහ දූතයින් දෙදෙනෙකු ද ඇතුළුව. හෙන්රි VIII, සහ අවසාන වශයෙන්, පාප්තුමාගේ nuncios දෙදෙනෙක් - Aleander (Jeremiah Aleander) සහ Caraccioli.

ලූතර්ගේ නඩුවද න්‍යාය පත්‍රයට ඇතුළත් විය. නීතිපතිවරුන්ගේ කතාවෙන් පසු, චාල්ස් V පාප් ගොනුන්ව මරා දැමීම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නැඹුරු විය. ඔහුගේ රාජාභිෂේකය අතරතුර (බොලොග්නාහි සිදු වූ අතර, ආචෙන් නොවේ), ඔහු උත්තරීතර පල්ලියේ ධුරාවලියේ විශ්වාසවන්ත පුත්‍රයා සහ කතෝලික පල්ලියේ ආරක්ෂකයා වීමට දිවුරුම් දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට එවැනි හැදී වැඩීමක් ලැබුණි, ඔහුට වැටුණු භූමිකාව ඔහුගේ විශ්වාසයන්ට හොඳින් ගැලපෙන අතර, දිවුරුම් නොතකා ඕනෑම අවස්ථාවක ඔහු එය ඉටු කරනු ඇත. දේශපාලනික වශයෙන්, අධිරාජ්‍යය පුරා එකම ඇදහිල්ල පවත්වා ගැනීම එහි එක්සත්කමේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් විය. සැක්සොනියේ ඡන්දදායක ෆෙඩ්රික් ලූතර්ට රීච්ස්ටැග් වෙත ආරාධනා කරන ලෙස අධිරාජ්‍යයාට ඒත්තු ගැන්වීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොගත්තේය. ජර්මනියේ නව බලාපොරොත්තුව කෙරෙහි ඔහුගේ අප්‍රමාණ ප්‍රසාදය තුළ, ඔහු අවම වශයෙන් එක් වරක් හෝ ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ කතා කළහොත්, සෑම කෙනෙකුම තමාගේ පැත්තට දිනා ගනු ඇතැයි ඔහු දැඩි විශ්වාසයක් තබා ගත්තේය. චාල්ස් විසින් එක් කාර්තුසියානු ආරාමයකින් සොයාගෙන ඔහුව රාජ්‍ය චාන්සලර් බවට පත් කළ සුප්‍රසිද්ධ නීති උපදේශකයෙකු වූ ගැටිනරා මෙම ප්‍රශ්නයට මැදිහත් වූ විට ඔහු චාල්ස් වෙත අනෙකුත් කුමාරවරුන් කිහිප දෙනෙකුට බලපෑම් කිරීමට හා බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු අධිරාජ්‍යයාට මතක් කළේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔහු ගන්නා තීරණ නිසැකවම කුමාරවරුන්ගේ අවධානයට යොමු කළ යුතු නමුත් ඔවුන්ට කිසිසේත්ම දෙවැන්නාගේ උපදෙස් හෝ අනුමැතිය අවශ්‍ය නොවන බවයි. එවිට ෆෙඩ්රික් ද වයිස් වඩාත් සියුම් පියවරක් ගත්තේය. ඔහු සවන් දීමට පුරුදුව සිටි අධිරාජ්‍යයාගේ උපදේශකයින් දෙදෙනෙකු එකවර ඒත්තු ගැන්වීමට ඔහු සමත් විය - විලියම් ද චිව්රේ සහ නසාවුහි හෙන්රි, සහ උපදේශකයින් චාල්ස්ට ඒත්තු ගැන්වීමට පටන් ගත්තේ ලූතර්ට සවන් නොදී හෙළා දැකිය නොහැකි බවයි. සහ අධිරාජ්‍යයා සම්මුතියකට එකඟ විය. ලූතර්ට ආරාධනාවක් ලැබෙනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ අදහස් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පමණි. ඔහු මෙය නොකළහොත් ඔහුව අධිරාජ්‍යයෙන් නෙරපා හරිනු ඇත.

එකඟතාවකට පැමිණ ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් මෙහිදී ඇලන්ඩර් සුපරීක්ෂාකාරී බව පෙන්නුම් කළේය. පෙබරවාරි 13 වන දින, ඔහු පැය තුනක් පැවති උණුසුම්, දක්ෂ ලෙස ව්‍යුහගත සහ තර්කානුකූල කථාවක් සමඟ රීච්ස්ටැග් ඇමතීය. කතාවේ තේරුම එක් දෙයක් දක්වා උනු: ඔබ ලූතර්ට සවන් දිය යුත්තේ ඇයි? ඔබ ඔහුට ප්‍රමාණවත් තරම් ඇහුම්කන් දුන්නේ නැද්ද? ඇදහිල්ලේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අමුතු හා අපෝස්තලික පල්ලියට අපහාස වන යෝජනා ප්‍රකාශයට පත් කළේ ඔහු නොවේද? ඉවසීමෙන් සිටි පාප් වහන්සේ එකවර ගොනුන් දෙදෙනෙකු සමඟ ඔහුව පල්ලියෙන් නෙරපා හරින ලද්දේ බොහෝ සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසුව නොවේද? මෙය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක් වන අතර ඔහු පල්ලියේ පමණක් නොව අධිරාජ්‍ය නීතිවලටද ඉලක්කයක් ගෙන ඇත; හස්ගේ සියලු වැරදි පුනරුච්චාරණය කරමින්, ඔහු දැනටමත් චෙක් ජනරජය සොලවා ඇති කැළඹීමට සැක්සොනිට තර්ජනය කරන අතර කොන්ස්ටන්ස් කවුන්සිලයේ තීරණ පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් ඔහු පල්ලියේ අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එපමණක් නොව, ඇදහිල්ල පිළිබඳ කාරණා අධිරාජ්‍යයාගේ නිපුණතාවයට අයත් නොවේ; ඔහු, ලෞකික බලය පුද්ගලාරෝපණය කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස, රෝමයේ උපදෙස් සරලව ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඇලන්ඩර් ලූතර්ව අත්අඩංගුවට ගන්නා ලෙස ඉල්ලා නොසිටීමට තරම් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික හැකියාවක් පෙන්නුම් කළේය. ජර්මනිය පුරා නෙරපා හරින ලද සියලුම කෘති ගිනි තැබීම සම්බන්ධයෙන් තීරණයක් ගන්නා ලෙස ඔහු රීච්ස්ටැග් වෙතින් ඉල්ලා සිටියේය. චාල්ස් V මෙම යෝජනාව අනුමත කළේය.

මේ මොහොතේ, තවත් ඉතා කුතුහලය දනවන චරිතයක් දර්ශනය වූ අතර, ඔහුගේ චේතනාවන් බොහෝ දෙනෙකුට සදහටම අභිරහසක්ව පැවතුනි - ෆ්‍රැන්සිස්කන් භික්ෂුවක් සහ චාල්ස්ගේ පාපොච්චාරණය කරන ජෝන් ග්ලැපියන්. ඔහු විශ්වාස කළේ ලූතර්ට පණුවන්ට ඉඩ නොදුන්නේ නම්, ඔහුගේ කැරලිකාර ආත්මය තවත් ශක්තිමත් වනු ඇති බවයි. මෙහිදී ඔහුට වඩාත් අපකීර්තිමත් ප්‍රකාශ අත්හැරීමට බල කළ හැකි නම්, ආකාර දෙකකින් අර්ථ දැක්විය හැකි ඒවා සමඟ එකඟ වේ, එවිට ඔහුගේ ආඩම්බරයට සම්පූර්ණ තෘප්තිය ලැබෙනු ඇත. මේ ආකාරයෙන් සෑම කෙනෙකුම සතුටු වනු ඇත. පැහැදිලිවම, ග්ලැපියන්ට ඒ දෙකම තිබුණේ නැත කුඩාම අදහසලූතර්ගේ පෞරුෂය ගැනවත්, ජර්මනියේ දේශපාලන තත්වය ගැනවත්, ජර්මානුවන් රෝමය කෙරෙහි දැල්වූ වෛරය ගැනවත් නොවේ. ඔහු ෆ්‍රෙඩ්රික් ද වයිස් සමඟ පුද්ගලික හමුවීමක් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත්, උගුලක් ඇතැයි සැක කළ ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කෙසේ වෙතත්, කුතුහලයෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ ෆ්‍රෙඩ්රික් චාන්සලර්වරයා සාකච්ඡා සඳහා ග්ලැපියන් වෙත යැවූ අතර, ජෝන් සහෝදරයා ඔහුගේ සැලැස්ම ගෙනහැර දැක්වීය. ඔහු දෙකක් කියෙව්වා නවතම කෘතිලූතර්. ඔහුගේ මතය අනුව, "ක්‍රිස්තියානි ලිබර්ටි" හි වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් පිළිගත හැකි අදහස් අඩංගු වේ, නමුත් "බැබිලෝනියානු වහල්භාවය" පළමු කෘතියට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වන අතර ඒවා එකම පුද්ගලයා විසින් ලියා ඇති බව පවා විශ්වාස නොකරයි. මෙම කම්මුල් පොත අත්හැරීමට ලූතර්ට ඒත්තු ගැන්වීම අවශ්‍ය වේ, විශේෂයෙන් එය කිසිදු න්‍යායික වටිනාකමක් නියෝජනය නොකරන බැවින්, පාප් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ සමහර ප්‍රකාශවල ඔහු බොහෝ දුර ගිය බව පිළිගැනීමට ඔහුට බල කිරීම අවශ්‍ය වේ. ලූතර් එවැනි සම්මුතියකට එකඟ වන්නේ නම්, ඔහු, සහෝදර ජෝන්, ඔගස්ටිනියානු ජාතිකයාට රීච්ස්ටැග් රැස්වීමකට ආරාධනා කරන ලෙස චාල්ස්ව ඒත්තු ගැන්වීමට භාර ගනී. ග්ලැපියන් පුද්ගලිකව ඊබර්න්බර්ග් වෙත ගොස් සෑම දෙයක්ම එම ස්ථානයේදීම එකඟ වීමට පවා ඉදිරිපත් විය. නමුත් ෆ්‍රෙඩ්රික් ස්වයං ප්‍රකාශිත රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයාගේ සියලු ප්‍රගතිය ප්‍රතික්ෂේප කළේය: කාල් ස්වභාවයෙන්ම අවිනිශ්චිත පුද්ගලයෙකු බවත් අන් අයගේ බලපෑම්වලට යටත් බවත් ඔහු දැනටමත් අවබෝධ කරගෙන සිටි අතර, එබැවින් ඔහුගේ අනුගාමිකයාට වඩාත් හිතකර විකල්පයකට ඔහුව ඒත්තු ගැන්වීමට බලාපොරොත්තු විය.

ඇලන්ඩර්ගේ කථාව පැමිණ සිටි අය කෙරෙහි නිසි හැඟීමක් ඇති කර ඇති බවට විශ්වාස කළ අධිරාජ්‍යයා, ලූතර්ගේ කෘති විනාශ කිරීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ කතුවරයා අත්අඩංගුවට ගැනීම ද අවශ්‍ය වූ වාක්‍යයේ ඉතා දරුණු සූත්‍රගත කිරීමක් යෝජනා කළේය. පාප්තුමා පවා මෙය ඉල්ලා සිටියේ නැත. ඔහුගේ පාපොච්චාරණය කරන්නා මෙන්, කාල් ජර්මානු කුමාරවරුන් ඉතා දුර්වල ලෙස දැන සිටියේය. කතෝලික ඇදහිල්ල අවංකව පිළිපදින අයට පවා එවැනි දැඩි දඬුවමක් අවශ්‍ය නොවීය, එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට ගන්නා ඕනෑම උත්සාහයක් චෙක් ජනරජයේ සිදු වූවාට වඩා දරුණු කැරලි ඇති කරයි යන බියෙනි. දින කිහිපයක් උණුසුම් සාකච්ඡාවලින් පසු, සභාවේ සාමාජිකයින් ජර්මනියේ වර්ධනය වී ඇති පුපුරන සුලු තත්ත්වය පිළිබඳව තම මතය ප්‍රකාශ කළ පෙත්සමක් සමඟ අධිරාජ්‍යයා වෙත හැරී ගියේය. ඔවුන් කාල්ට පැවසුවේ ලූතර්ගේ නඩුව පිළිබඳ අවසන් තීරණයක් ඔහුට නොඇසීමට නොගත යුතු බවත්, ඒ සමඟම රීච්ස්ටැග් රැස්වීම ආරවුලක් බවට පත් කිරීමට ඔහුට ඉඩ නොදිය යුතු බවත්ය (නිශ්චිතවම කතෝලික ආගමට වඩාත්ම කැපවූ නීතිපතිවරුන් සහ කුමාරවරුන් මෙයයි. බොහෝ බිය). ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ එක් ප්‍රශ්නයකට පැහැදිලි සහ පැහැදිලි පිළිතුරක් දීමට ඔහුට බල කිරීම පමණි: ඔහු ඔහුගේ මිත්‍යාවන්හි දිගටම සිටිනවාද? ඔහු ධනාත්මකව පිළිතුරු දෙන්නේ නම්, තම මුතුන් මිත්තන්ගේ ඇදහිල්ලට විශ්වාසවන්තව සිටින කුමාරවරු, ඔහුගේ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමට හැකි සෑම සහායක්ම අධිරාජ්‍යයාට ලබා දෙනු ඇත. එය ඉතා දක්ෂ උපාමාරුවක් විය. ඔහුගේ වර්තමාන තනතුරේ සිටින ලූතර් කිසි විටෙකත් ඔහු කලින් ප්‍රකාශ කළ අදහස් ප්‍රතික්ෂේප නොකරන බව කුමාරවරු දැන සිටියද, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔහු රීච්ස්ටැග් ඉදිරියේ කතා කිරීමටය. රෝමය කෙරෙහි ජනප්‍රිය වෛරයේ පුද්ගලාරෝපණය බවට පත් වූ මිනිසා ජර්මානු ජාතියේ නියෝජිතයින්ගේ රැස්වීමකට තම ස්ථාවරය ඉදිරිපත් කළ යුතුය. චාල්ස් V මෙම සූක්ෂ්මතා ගැන අවබෝධයක් නොතිබූ අතර, එම නිසා ඉල්ලීම ලබා දුන්නේය.

1521 මාර්තු 6 වන දින අධිරාජ්‍යයා විසින් ආඥාවක් නිකුත් කරන ලද අතර, අධිරාජ්‍යයේ මහා චාන්සලර්, Mainz හි ඡන්දදායකයා විසින් ද අත්සන් කරන ලද අතර, ආචාර්ය මාටින් ලූතර්ට සති තුනක් ඇතුළත ඉම්පීරියල් රීච්ස්ටැග් ඉදිරියේ පෙනී සිටින ලෙස නියෝග කළේය. රැස්වීමට නියමිත වේලාවට පැමිණීම සහතික කිරීම සඳහා අධිරාජ්‍යයා ලූතර්ට රට පුරා නොමිලේ ගමන් කිරීම සඳහා අවසර පත්‍රයක් නිකුත් කළේය. මෙම පියවරේ අවශ්‍යතාවය රැස්වීමේ නියෝජිතයින් විසින් අවධාරනය කරන ලද අතර, පාස් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නායකයාට විටන්බර්ග් සිට පණුවන් දක්වා පමණක් නොව - සහ වඩා වැදගත් දෙය - වර්ම්ස් සිට විටන්බර්ග් දක්වා ආරක්ෂිත මාර්ගයක් ලබා දෙනු ඇතැයි නිවැරදිව විනිශ්චය කළහ. .

ලූතර් එනතුරු බලා සිටින අතරතුර, නියෝජිතයෝ තවත් දැවෙන මාතෘකාවකට යොමු වූහ - රෝමයට එරෙහි ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් සාකච්ඡා කරමින්, ඒවායින් විශාල ප්‍රමාණයක් එකතු වී තිබුණි. මීට පෙර කිසි දිනෙක පාප්වරුන්ගේ නීතිපතිවරුන් මෙතරම් නින්දා අපහාස අසා නොතිබූ අතර එවැනි දරුණු කතාවලට සවන් දී නැත: මූල්‍ය අපයෝජන චෝදනා සමඟ සදාචාරාත්මක නින්දා කිරීම් ද විය. ලූතර්ගේ දේශනාවලට සහ ඔහුගේ ලේඛන බෙදා හැරීමට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූ සැක්සොනියේ ජෝර්ජ් ආදිපාදවරයා, දැන් කියුරියාගේ දූතයින්ගේ තෘප්තිමත් කිරීම් සහ වෙනත් මූල්‍ය වංචාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ විවේචනයේ සම්පූර්ණ කෝපය පහත හෙලීය, එය විශිෂ්ට ලෙස පෙන්වයි. ඇදහිල්ලේ ගැටළු සහ ප්‍රායෝගික ස්වභාවයේ අපයෝජනයන් අතර රේඛාව. අවසානයේදී, නියෝජිතයන් පාප් වහන්සේට තර්ජනය කළේ සර්වාගමික සභාවට පැමිණිලි කිරීමට බල කරන බවයි.

රීච්ස්ටැග්හි රැස්වීමකට කැඳවීම ගැන ලූතර් අතිශයින් සතුටු විය. සදහටම රෝමයෙන් වෙන්වීමට සපථ කළ ඔහු දැන් මුළු ජර්මනියටම නව ක්‍රිස්තියානි පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාව එනතුරු බලා සිටි අතර සම්මත දරන්නා ලෙස තම භූමිකාව ඉටු කිරීමට නොඉවසිලිමත් විය. මෙන්න ඔහුට රීච්ස්ටැග් ඉදිරිපිට කතා කිරීමට විශේෂයෙන් ආරාධනා කර ඇත! නත්තල් සැන්දෑවේ ඔහු ස්පැලැටින්ට මෙසේ ලිවීය: “සීසර් මට කතා කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ මට කතා කරයි. මම සැඟවීමට යන්නේ නැත, මම නිසැකවම කිසිවක් අත්හැරීමට අදහස් නොකරමි. කුමාරවරුන් ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වූ දේ ඔහු පැහැදිලිව දුටුවේ ඔහු තමාව අධෛර්යමත් නොකරනු ඇතැයි යන විශ්වාසයෙනි, විශේෂයෙන් සැක්සොනියේ ෆ්‍රෙඩ්රික් ස්පාලාටින් හරහා ලූතර් ගැන පරීක්‍ෂා කර ඔහු වර්ම්ස් වෙත ගියහොත් එය නිසැකවම සිදු නොවන බවට වග බලා ගැනීමට සමත් වූ බැවිනි. ඒ සඳහා රෝමයට තම යටත්කම ප්රකාශ කිරීමට.

ජනවාරි 25 වෙනිදා, එනම්, වර්ම්ස් වෙත කැඳවීම ලැබීමට පෙර පවා, කාල්ගේ අවිනිශ්චිතභාවය සහ පැකිලීම ගැන දැන සිටි ලූතර්, ඔහුගේම පෙත්සමක් ඔහුට යැවීමේ අවදානමක් ගත්තේය. ඔහුගේ පණිවිඩයේ, ලූතර් අවධාරණය කළ පරිදි, ඔහු පමණක් නොව, “මුළු ක්‍රිස්තියානි ලෝකයම සහ සමස්ත ජර්මානු ජනතාව ගැන සැලකිලිමත් වූ තම නඩුව සැලකූ අවධානයට ඔහු (ඔහු දිගුකාලීන තීරණයක් ගැන කතා කරනවාක් මෙන්) අධිරාජ්‍යයාට ස්තුති කළේය. ජාතිය . එබැවින්, ඔහු තවදුරටත් ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල පැති දෙක අතර වෙනසක් සිදු කළේ නැත: සම්මත දරන්නා ජර්මානු හමුදාවරෝම විරෝධී සහ දේශකයා නව ඇදහිල්ල, එකම රෝමයට සතුරු, ඔහුගේ මුහුණේ එකකට ඒකාබද්ධ විය. ජර්මානුවන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ආරක්ෂකයා දුටුවේ ඔවුන්ගේ උත්තරීතර පාලකයා වන ඔහු තුළ බැවින් මෙම කාරණය නොසලකා නොහරින ලෙස ඔහු අධිරාජ්‍යයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් හරියටම කුමන ආකාරයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයක්ද - රෝමයට ගැති හෝ රෝම විරෝධී? මෙම ප්‍රශ්නයට ලූතර්ගේ පිළිතුර, සියලු විධිමත් සංයමයකින් යුතුව, සැකයට ඉඩක් නොතබයි: “ශුද්ධ ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ ලෞකික ප්‍රධානියා ලෙස මම ඔබතුමාගෙන් අයදිනවා (ඔහු “රෝමානු” හෝ “කතෝලික” යනුවෙන් නොකියන බව සලකන්න - I.G.) අවධාරනය කරන්න, එවිට මගේ සතුරන්, රෝම සිංහාසනයේ ආරක්ෂකයින්, මට එරෙහි ඔවුන්ගේ පරිත්‍යාගශීලී සහ නීති විරෝධී ප්‍රහාර නවත්වන්න. හරියටම එසේ, ලූතර් ආරක්ෂා කරන තැනැත්තා ඔහුගේ පුද්ගලයා තුළ "ශුභාරංචියේ දිව්යමය සත්යය" ආරක්ෂා කරයි. තත්ත්වය පැහැදිලිය. චාල්ස් V තෝරා ගැනීමක් කළ යුතුය: එක්කෝ රෝමය එහි පූජාවන් සහ අවනීතිය සමඟ, නැතහොත් ලූතර් ඔහුගේ ශුභාරංචිය සත්‍යය සමඟ. අවසාන වශයෙන්, ඔහු අධිරාජ්‍යයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ, සිදුවිය හැකි ඝාතන ප්‍රයත්නයන්ගෙන් තමාව ආරක්ෂා කරන අවසර පත්‍රයක් ලබා දෙන ලෙසයි.

නමුත් අධිරාජ්‍යයාගේ කැඳවීම පැමිණීමට පෙර සිටම, ලූතර් ඔහුගේ ආධාරකරුවන් හරහා තමාට ආරාධනා කර බිම ලබා දෙන බව දැන සිටියේය. දැනට මෙය ප්රමාණවත් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. ජෝන් ග්ලැපියන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තරමක් මධ්‍යස්ථ ඉල්ලීම් පිළිබඳව ස්පාලටින් ඔහුට දැනුම් දුන් නමුත් ලූතර්ට අඩක් පියවර ගැනීමට අවශ්‍ය නොවීය. “මාව සැක කරන්න එපා,” ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. "මම කිසිවක් අත්හරින්නේ නැහැ." එබැවින් ඔහු තම මිතුරන්ට අනතුරු ඇඟවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඔහුව ඇමතුවේ අවසානය දක්වා යාමට ඔහුගේ අධිෂ්ඨානය සැක නොකළ නිසා සහ අධිරාජ්‍යයා සහ පාප් කන්‍යා සොහොයුරියන් වෙත ඔහු කළ කතාව “ජර්මානු වංශවත් අය වෙත ආමන්ත්‍රණයේ” අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ නිසා පමණි. පෙනෙන විදිහට, ලූතර් රීච්ස්ටැග් හි පෙනී සිටීමේ කොන්දේසි නියම කිරීමට ද සැලකිලිමත් විය. Spalatin වෙත එම ලිපියේම, ඔහු අවධාරණය කළේ අධිරාජ්‍යයා තම අත්හැරීම ඉල්ලා සිටීමට යන්නේ නම්, ඔහු Worms වෙත නොයන බවයි. මේ අතර, සිදුවීම් තවදුරටත් වර්ධනය විය. රීච්ස්ටැග් සහභාගිවන්නන් ඒ වන විටත් සති දෙකක් පුරාවටම ලූතර්ට ආරාධනා කිරීමේ නියෝගයේ අන්තර්ගතය දැන සිටි නමුත් මෙම නියෝගයේ වචනානුසාරයෙන් පවසා ඇත්තේ කුමක්දැයි ඔහුම දැන සිටියාද? එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔහු තීරණය කළේය. ජර්මනියේ සියලු දෙනා ඉදිරියේ, ඔහු නැවත වරක් තමන් භාරගත් මෙහෙවර ඉටු කිරීමට සහ ඔහු කෙරෙහි තබා ඇති බලාපොරොත්තු රැවටීමට ඇති සූදානම තහවුරු කරනු ඇත. ඔහු බලාපොරොත්තු වූ මාර්ගයෙන් බැහැර වීමට බල කරන බලවේගයක් නොමැති බව සෑම කෙනෙකුටම අසන්නට ලැබේවා.

මෙම ලිපියේම විශේෂ අවධානයට ලක්විය යුතු එක් කොටසක් තිබේ. මෙම ඛණ්ඩනයේ වීරෝදාර ව්‍යාකූලත්වය ලූතරන්වරුන්ගේ පරම්පරා ගණනාවක් සතුටට පත් කර ඇති අතර එය දිගටම සතුටු කරයි. එය ගැනසෑම පැත්තකින්ම දඩයම් කරන ලද මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු තමා මිය යාමට සූදානම් බව පිළිගන්නා ඡේදයක් ගැන. "(අධිරාජයා - I.G.) මාව මරණයට පත් කිරීමට මට කතා කළොත්, හොඳයි, මම අභියෝගය පිළිගන්නවා." පහත පේළි කිහිපයක් උපජාතික මනෝභාවයසහතිකය බවට හැරේ: “මේ ලේ වැකි මිනීමරුවන් මගේ ජීවිතය නැති කරන තුරු විවේක නොගන්නා බව මට විශ්වාසයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු වේවා!” Febvre මෙම ප්‍රකාශය සම්පූර්ණ බැරෑරුම් ලෙස සලකයි, ලූතර් Worms වෙත යන්නේ "වේදනාකාරී මරණයකට" යයි විශ්වාස කරයි. කෙසේ වෙතත්, පර්යේෂකයා තවදුරටත් පවසන්නේ, සමහර විට ඔහු බලා සිටියේ මරණය නොව මහිමය විය හැකි බවයි. මෙහි "සමහර විට" සුදුසු නැත. කීර්තිය ඔහුට නියත වශයෙන්ම නියම වූ අතර ඔහු එය දැන සිටියේය. සියල්ලට පසු, අධිරාජ්‍යයා ඔහුට අවසර පත්‍රයක් ලබා දෙන ලෙස නියෝග කර ඇති බව ඔහුට ඒ වන විටත් දන්වා තිබුණි, එයින් අදහස් කරන්නේ පණුවන් වෙත යන ගමනේදී සහ ආපසු යන විට කිසිදු අනතුරක් ඔහු එනතුරු බලා නොසිටි බවයි. රීච්ස්ටැග් හි සහභාගිවන්නන් අතර රජකම් කළ මනෝභාවය ගැන ද ඔහු දැන සිටියේය. පාප්තුමාගේ නන්සියෝ හුදෙකලා වූ අතර, ඔහුගේ ජර්මානු මිතුරන්, වෙන කවරදාටත් වඩා අධිෂ්ඨානශීලීව, තත්වයේ ස්වාමිවරුන් ලෙස හැඟී ය. සන්නද්ධ නයිට්වරු හාරසියයක් අධිරාජ්‍ය නගරයේ රැස්ව සිටි බවත් හයදහසක හමුදාවක් ඒ අවට සූදානම්ව සිටි බවත් ඔහු දැන සිටියේය. පාප්තුමාගේ නියෝජිතයන් බියට පත් වන තරමට අපහසුතාවයට පත් වූ බව ඔහු දැන සිටියේය තමන්ගේ ජීවිතය. Aleander, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ දිනවල පාප් වහන්සේට ලිවීය: “සිකින්ගන් විසින් මෙහෙයවන ලද වංශවත් අය නැගිටීමකට සූදානම්ව සිටිති. ජර්මනියේ මෙම ගිගුරුම් සහිත වැස්ස වන සිකින්ගන් දැන් ඔවුන්ගේ රජු සහ දෙවියාය. පාප්තුමාගේ සියලුම නියෝග ඉටු කිරීමට ඔහු සැබවින්ම උනන්දු වුවද, අධිරාජ්‍යයා ඔවුන්ට විරුද්ධ විය හැක්කේ කුමක් ද?

අධිරාජ්‍යයා උදාසීන වූ අතර ඔහුගේම බල රහිත බව දැනෙන්නට සැලැස්වීය. අධිරාජ්‍ය ලෙස පමණක් හැඳින්වූ මෙම නගරයේ, සෑම පැත්තකින්ම සතුරන්ගෙන් වට වූ ඔහු වටලනු ලැබූ තත්වයක සිටියේය. තත්වය පිළිබඳ අවසාන පැහැදිලිකම ගෙන ඒම සඳහා, Hutten විශේෂයෙන් උත්සාහ කළේය. සියලු තත්ත්‍වයන් ඉවත දමමින් ඔහු අතරමැදියන් නොමැතිව සෘජුවම අධිරාජ්‍යයා වෙත ලිපියකින් ආමන්ත්‍රණය කළේ එක් බලයක ප්‍රධානියා තවත් බලවතෙකුගේ හිස අමතන්නාක් මෙනි. රජුට සරල නයිට්වරයෙකුගේ බාහිර ගෞරවයෙන් පිරී ඇති අතර, සාරාංශයක් ලෙස මෙම ලිපියේ සැඟවිය නොහැකි තර්ජනයක් අඩංගු විය. “ඔබට අප සියල්ලන්ම විනාශ කර ඔබම මිය යා හැකි මොහොත පැමිණ තිබේ,” හුටන් අධිරාජ්‍යයාට කෙලින්ම ප්‍රකාශ කළේය. සෑම කෙනෙකුටම මරණය පොරොන්දු වන මෙම භයානක අනතුර කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පැමිණෙන්නේ රීච්ස්ටැග් හි සිටින සහ ලූතර්ට තර්ජනය කරන “නවකතාකරුවන්”ගෙනි. කොහොමත් බැලුවොත් ඔගස්ටීනියානුවා එක්ක තරහා වෙලා ඉන්නේ ඒ අයට විතරයි. “ඔවුන්ගේ සර්වබලධාරිත්වය, ඔවුන්ගේ නිර්ලජ්ජිත සුඛෝපභෝගීත්වය, ඔවුන්ගේ දියවී ගිය ජීවිතය ආක්‍රමණය කිරීමට ඔහු නිර්භීත වූ නිසා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ආරක්ෂා කිරීමට, තම මව්බිමේ නිදහස ආරක්ෂා කිරීමට ඔහු හඬ නැගූ නිසා ඔහුට විරුද්ධව කතා කරන්නේ පූජකයන් පමණි. සදාචාරයේ සංශුද්ධතාවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා.

Hutten ලූතර්ව පහසුවෙන්ම තම වාසියට යොදා ගන්නා ආකාරය පුදුම සහගතයි. මෙම කුලී හේවායා සහ මංකොල්ලකාරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් සහ සදාචාරයේ පවිත්‍රත්වය යන දෙකටම ගැඹුරින් උදාසීන ය; ඔහු සැබවින්ම සැලකිලිමත් වන්නේ ඔහුගේ මව්බිමේ නිදහසයි. නමුත් දේශප්‍රේමී සටන් පාඨ සඳහා ආවරණයක් ලෙස ඇදහිල්ල සහ සදාචාරය ආරක්ෂා කිරීමේ සටන් පාඨවලට යොමු නොවන්නේ මන්ද? මෙම උසස් සාරධර්මවල අඛණ්ඩතාව සහතික කරන්නෙකු ලෙස සේවය කිරීම කාල්ගේ යුතුකම නොවේද? නමුත් පල්ලියේ අය ඔවුන්ගේ හැසිරීමෙන් ඔවුන් එකිනෙකාට අපහාස කරති! Hutten තවදුරටත් "රෝමය" නොකියන බව සලකන්න, ඔහු පවසන්නේ "පූජකයන්" කියායි. එය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවිකය, මක්නිසාද යත්, එහි යුධමය පාප්තුමාගේ නායකත්වයෙන්, පළමුව මිලාන් වෙනුවෙන්, පසුව රවෙන්නා වෙනුවෙන්, නමුත් ජර්මානුවන් ඇතුළු බිෂොප්වරුන්ගේ සහ ඇබිබැට්වරුන්ගේ බලය සමඟ සටන් කරන දුරස්ථ රෝමයේ බලයෙන් හටන් එතරම් කෝපයට පත් නොවන බැවිනි. සහ බොහෝ දුරට ජර්මානුවන් පවා, ඔවුන් විදේශීය රෝම මූලද්‍රව්‍යයක් නියෝජනය කරන නිසා, ජර්මනියේ හදවතට විනිවිද යන අතර, එහි සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම මුල් බැස ගනී. ලූතර් සිහිනෙන්වත් නොසිතූවා පමණක් නොව, ඒ ගැන නොසිතූ අතර, ඔහු ඉතා ඉක්මනින් තම දේශනවලදී ශබ්ද නඟා කථා කරනු ඇති රදගුරු පදවි සහ ඇබේස් ලෞකිකකරණයට ඇති ආශාව Hutten ගේ ඇමතුම් අපේක්ෂා කළේය. එවිට ඔහු සැබවින්ම ජර්මානු වංශවත් අයගේ සම්පූර්ණ සම්මත දරන්නා බවට පත්වනු ඇත.

මේ අතර, නිහතමානී නයිට් වොන් හට්න් - නිල නොවන, නමුත් අන් අයගේ ආත්මයේ සංවේදී නූල් මත සෙල්ලම් කිරීමට හැකි (ගුණාත්මක, සමහර විට, වටිනා දේට වඩා වැඩි) උදාර ව්‍යාපාරයේ නායකයා - ජර්මානු අධිරාජ්‍යයා වන රජුට ගාම්භීර ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. ස්පාඤ්ඤයේ, නේපල්ස් සහ ඇමරිකාවේ, ඔස්ට්‍රියාවේ ආදිපාදවරයා සහ ෆ්ලෙමිෂ් කුමරු, ඔහුගේ කැමැත්ත පරිදි, රෝමය විසින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස හෙළා දකින ඔගස්ටිනියානු භික්ෂුවකගේ හිසෙන් එක කෙස් ගසක් හෝ වැටුණහොත්, ජර්මනිය විනාශ වනු ඇත! “අධිරාජයාණෙනි, අපට අනුකම්පා කළ මැනව! මරණයේ අගාධයට ඇද නොයන්න මුළු ජනතාව! මුළු ජර්මනියම මුහුණ මත වැටී කඳුළු සලමින් ඔබෙන් අයදියි! ලෝකය අත්තනෝමතික ලෙස රෝමය විසින් පාලනය කරන ලද කාලයක, එහි අහංකාර අහංකාරකමට පමණක් නොනැමුණු ජර්මානුවන් ගේ පූජනීය මතකය වෙනුවෙන්, ජර්මනිය වහල්භාවයෙන් ගැලවීම සඳහා ඔබට යෝජනා කරන අතර කෲර පාලකයන්ගෙන් පළිගැනීම සඳහා කැඳවුම් කරයි. ” එවැනි දැවැන්ත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අධිරාජ්‍යයා හරියටම කළ යුත්තේ කුමක්ද? කුඩා දෙයක්: ජර්මානු ජාතියේ මෙම සංකේතය වන ලූතර් ස්පර්ශ නොකරන්න. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කාරණයේ අවසානය නොවනු ඇත, එතැන් සිට එය තවමත් "පාප් කුරිරු පාලනය පෙරලා දැමීම" අවශ්ය වනු ඇත.

ලූතර් මෙම ලිපිය කියෙව්වේ, ජර්මනියේ ඉරනම අතේ තබාගෙන සිටි සියල්ලන්ටම හුටන් වචනාර්ථයෙන් බෝම්බ හෙලූ වෙනත් බොහෝ ලිපි මෙන් ය. ඒවගේම තමා වර්ම්ස් වෙත යාමෙන් බිය විය යුතු දෙයක් නැති බව පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඔහු එහි නොගියහොත් ඔහුට බිය වීමට බොහෝ දේ ඇති බව ඔහු හොඳින් වටහා ගත්තේය. මෙම යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ජර්මානු කුමාරවරුන් සහ ජර්මානු ජනතාව ඉදිරියේ කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කිරීමේ දුර්ලභ අවස්ථාව මග හැරීමකි. ඔහුට ඔහුගේ සියලු මිතුරන් එකවරම අහිමි වී ඔහු කෙරෙහි ඔට්ටු ඇල්ලූ ප්‍රභූවරුන්ට දැඩි කලකිරීමක් ඇති කිරීමට ඉඩ තිබුණි, එපමණක් නොව, එය හැඟීම් ක්ෂේත්‍රයට පමණක් සීමා නොවන ආකාරයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් වනු ඇත. ලූතර්ගේ ප්‍රතිවාදියා බවට පත්වන තුරුම ලූතර්ගේ ආධාරකරුවෙකු ලෙස සැලකූ තෝමස් මුන්සර් පසුව ඔහුට මෙසේ ලිවීය: “පණුවන්හිදී ඔබට රීච්ස්ටැග්ට එරෙහි වීමට හැකි වූවා නම්, මේ සඳහා ජර්මානු වංශවත් අයට ස්තුති කරන්න... ඔවුන් ඇත්තටම බලාපොරොත්තු වූයේ ඔබේ දේශන ඔවුන්ට ආරාම සහ අනෙකුත් පල්ලියේ භාණ්ඩ ස්වරූපයෙන් පොහොසත් තෑගි ලැබෙනු ඇත! ඒ මොහොතේ ඔබ යටත් වී පසුබට වීමට තීරණය කළේ නම්, ඔවුන් ඔබේ බෙල්ල කපා දමනු ඇත.

ලූතර් රීච්ස්ටැග් වෙත ඇමතුම එනතෙක් බලා සිටි අතර, සෑම නවතම ප්‍රවෘත්තියකටම නොසන්සුන්ව සවන් දී වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. පාප් වහන්සේ ඒ වන විටත් ඔහුට ඔහුගේ දඬුවම ප්‍රකාශ කර තිබූ අතර, ඔහුගේ ආසන්නතම ප්‍රධානියා ඔහුගේ සියලු පෙර භාරයන්ගෙන් ඔහුව නිදහස් කළේය, එබැවින් ඔහු තවදුරටත් සේවයට නොගිය අතර ඔහු තම කසාදයෙන් වෙන් නොවූවත් කිසිදු පැවිදි රාජකාරියක් නොකළේය. යුද්ධය සෑම පැත්තකින්ම සටන් කිරීමට සිදු විය. පුද්ගලිකව බිෂොප්වරයෙකු මෙන් වූ ඔහු “පාපොච්චාරණය කරන අයට උපදෙස්” ප්‍රකාශයට පත් කළේය, එහි පාපොච්චාරණය කරන්නා කෙරෙහි අඩු අවධානයක් යොමු කරන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය: ඔහු පසුතැවිලි වී සමාව දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, එහි වරදක් නැත. ප්රධාන දෙය නම්, ඔබට ස්වාමින් වහන්සේ විසින්ම සමාව දී ඇති බව ඔබේ ආත්මය තුළ දැනීමයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඔබට නොමැතිව කළ හැකි සියලු සක්රමේන්තු වටී.

ඔහු තම ප්‍රධාන විරුද්ධවාදීන්ට පහර දෙමින් පත්‍රිකාවෙන් පත්‍රිකාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, නමුත් විශේෂයෙන් එම්සර් ද ණය නොවී සිටියේය. මුළු ජර්මනියම ඔවුන්ගේ වියරු තර්කය දෙස බලා සිටින බව ලූතර්ට වැටහුණි. සැක්සොනියේ ජෝර්ජ්ගේ සහාය ඇතිව, එම්සර් කතෝලික ආත්මයකින් "ජර්මානු වංශාධිපතිත්වයට ආමන්ත්‍රණය" වෙත ප්‍රතිචාරයක් නිකුත් කළේය. ලූතර් තම ප්‍රතිවාදියාගේ මෙම ක්‍රියාව "ක්‍රිස්තියානි ලිබර්ටි" හි දක්වා ඇති පල්ලිය පිළිබඳ තමාගේම සංකල්පය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා කඩතුරාවක් ලෙස භාවිතා කළේය: දෘශ්‍ය පල්ලිය සැබෑ පල්ලිය නොවේ, පාප් වහන්සේ යනු ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අධිකාරිය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ අන්තක්‍රිස්තුස් ය. ඔහුගේම අධිකාරිය, ක්‍රියා සමඟ ඇදහිල්ල, මිථ්‍යා විශ්වාස සමඟ කරුණාව සහ පූජනීය චාරිත්‍රයකින් දේව වචනය කියවීම; සැබෑ පල්ලිය සාන්තුවරයන්ගේ සභාව වන අතර එයට පාප්වරයෙකු, මධ්‍යම නායකත්වයක් හෝ බලධාරීන් අවශ්‍ය නොවේ. අධ්‍යාත්මික මාතෘකාව විශ්වීය වන අතර එබැවින් පූජකයන් අවශ්‍ය නොවේ; බව්තීස්ම වූ ඕනෑම අයෙක් කිතුනුවකු වේ, එබැවින්, පැවිදි භාරයන් කිසිදු තේරුමක් නැත; පාප්තුමාගේ ලොකුම අපරාධයක් වන්නේ බ්‍රහ්මචර්යාව සොයා ගැනීමයි - මේ සඳහා පමණක් ඔහු විනාශයේ පුත්‍රයා ලෙස හැඳින්විය යුතුය.

උපහාසය වැනි එවැනි ප්‍රභේදයක කුසලතා ලූතර් ඉක්මනින් අගය කළේය. ඔහු දිගටම රචනා කළ “විද්‍යාත්මක” ලාම්පු සාමාන්‍ය ජනතාවට ප්‍රවේශ විය නොහැකි වූ අතර, පසුව, රෝමය සමඟ මහජන අතෘප්තිය අවුස්සමින්, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම තමන්ටම මිලදී ගත හැකි ලාභ “ජනප්‍රිය” ප්‍රකාශනයක් පිළිසිඳ ගත්තේය. වැඩි පැහැදිලිකම සඳහා, පෙළ කැටයම් සහිතව සැපයිය යුතු විය. 1521 මාර්තු මාසයේදී, ලූකස් ක්‍රාන් සමඟ සහයෝගයෙන්, ඔහු “ක්‍රිස්තුස්ගේ සහ අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ ආශාව පිළිබඳ කියවීම් එකතුවක්” ප්‍රකාශයට පත් කළේය - යුගල කළ නිදර්ශන 26 ක් සහිත පොතක්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ විශේෂිත දර්ශනයක් නියෝජනය කරන සෑම පින්තූරයක්ම අනුරූප විය. පාප්තුමාගේ ජීවිතයෙන් පින්තූරයකට. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සියලු භූමික රාජ්‍යයන් අත්හරියි - පාප් වහන්සේ ඔවුන් කෙරෙහි තම ඉල්ලීම් හයියෙන් ප්‍රකාශ කරයි; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කටු ඔටුන්නකින් ඔටුනු පැළඳ සිටී - පාප් වහන්සේ ටියාරා ඔටුනු පැළඳ සිටී; ක්රිස්තුස් ප්රේරිතයන්ගේ පාද සෝදා - පාප් වහන්සේ සිපගැනීම සඳහා ඔහුගේ පාද පිරිනමයි. ඇල්බමය අවසානයේ, ක්රිස්තුස් ස්වර්ගයට නැඟී සිටින අතර, තාත්තා පාතාලයට වැටේ. කලාකරුවා පිටතින් පවා පාප් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සියලු පිරිවර වඩාත් පිළිකුල් සහගත ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කළ බව නොකියයි.

ලූතර් ඔහුගේ දේශනා මත පදනම්ව ලියා ඇති න්‍යායික කෘතිවල දිගටම වැඩ කළේය: ඔහු උත්පත්ති පොත, යොහන්ගේ සුවිශේෂය සහ විශාලනය අර්ථකථනය කළේය. “සංගීතයට විවරණ” වැඩ කිරීමට ද බොහෝ කාලයක් ගත විය. සමහර විට, ඔහු දිගු කලක් මෙනෙහි කළ පාඨවල බලපෑම යටතේ, සමහර විට ඔහු තමාගේම රළුබව සහ රළු බව ගැන පසුතැවීමක් වැනි දෙයක් අත්විඳින්නට ඇත. එබැවින්, පිළිගත නොහැකි ප්‍රකාශයන් භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුට නින්දා කළ ෆ්‍රැන්සිස්කන් ආරාමයේ පාලකයාට පිළිතුරු දෙමින් ඔහු නිහතමානීව මෙසේ ලිවීය: “ඔබ හරියටම හරි, මට එය දැනෙනවා, නමුත් මට උදව් කළ නොහැක. මට කුමක් සිදුවේදැයි මම නොදනිමි, මන්ද මම කිසිවෙකුට හානියක් කිරීමට කැමති නැති බව මට විශ්වාසයි. මගේ විරුද්ධවාදීන් මට සාතන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට නොහැකි තරම් කෝපයෙන් මට පහර දෙති. මම අභක්තික කිසිවක් නොකියන ලෙසට හෝ නොලියන ලෙසට මා වෙනුවෙන් ස්වාමින් වහන්සේට යාඥා කරන්න..."

ලිපි හුවමාරුව ඔහුගේ බොහෝ කාලයක් ගත විය. තීරණාත්මක සටනක කාලය එළඹෙමින් තිබූ අතර, ඔහු ඒ සඳහා සූදානම් වෙමින්, සෑම දිශාවකටම අසංඛ්‍යාත ලිපි යවමින්, අනාගත ආධාරකරුවන්ට ඒත්තු ගැන්වූ, සතුරන්ගේ ප්‍රහාරවලින් ආරක්ෂා වූ, ඉදිරි අරගලය සඳහා උපක්‍රම සකස් කළේය ... සමහර විට ඔහු දිවුරන්නට සිදු විය. එබැවින්, ඔහු විටන්බර්ග් හැර ගොස් තම ශිෂ්‍යයා දුර සිට බලා සිටි ඔහුගේ හිටපු උපදේශක ස්ටවුපිට්ස් වෙත නින්දා අපහාසවලින් පිරුණු ලිපියක් යැවීය. සල්ස්බර්ග්හි අගරදගුරු Matheus Lang ගේ බලපෑම යටතේ, Staupitz ඔහුගේ "ඇදහිල්ල" ප්‍රකාශයට පත් කළේය, එහි ඔහු පාප්ගේ සහ පල්ලියේ අධිකාරය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත්තේය. “දෙවියන් වහන්සේව අමනාප නොකර, ක්‍රිස්තුස්ගේ නරකම සතුරා සහ ඔහුගේ කරුණාව විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කෙසේද, ලූතර් කෝපයට පත් විය! මේ දුෂ්ටයාට උත්තර දෙන්න තිබුනේ මෙන්න මේකයි. ඔබ මට නිහතමානීව කතා කරයි, නමුත් මම ඔබව ආඩම්බරයට කැඳවීමට කැමැත්තෙමි. ස්ටවුපිට්ස්ගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන්ට පල්ලියට ඇති පක්ෂපාතිත්වය නැති වූ කැළඹිලි සහගත සිදුවීම් ඔහුව බිඳ දැමීය. ඔහු ඉක්මනින්ම අලුත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වූ නියෝගයෙන් ඉවත් වූ අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි බෙනඩික්ටයින් ආරාමයේ ආරාමාධිපති ලෙස ඔහුගේ කාලය අවසන් කළේය. සල්ස්බර්ග්හි පෙට්රා.

1521 මාර්තු 26 වන දින, ශුද්ධ වූ සතියේ බදාදා, අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝජිත ගැස්පර් ස්ටර්ම් විටන්බර්ග් වෙත පැමිණියේය. ඔහු Reichstag හි රැස්වීමකට මාටින් ලූතර්ට කැඳවීමක් ගෙන ආවේය. කාලය ගෙවී ගියේය. ඉතා හදිසි කාරණා විසඳාගත් ලූතර් අප්‍රේල් 2 බදාදා පිටත් විය. ප්‍රඥප්තියට අනුව, ඉබාගාතේ යන සෑම භික්ෂුවක්ම තනිවම නොව, “සමාජය” ලෙස හැඳින්වෙන තවත් භික්ෂුවක් සමඟ ගමන් කිරීමට බැඳී සිටියේය. මෙවර ජොහාන් පෙසන්ස්ටයිනර්, ඇම්ස්ඩෝෆ් සහ තරුණ පොමරේනියානු වංශාධිපති පීටර් ෂ්වානන් ලූතර් සමඟ පාරේ ගියහ. පෙරහැර මෙහෙයවනු ලැබුවේ අධිරාජ්‍ය දූතයා සහ ඔහුගේ සේවකයා විසිනි. ඔවුන් නතර කළ යුතු සෑම නගරයකම, ලූතර්ගේ මිතුරන් ඔහුට උද්යෝගිමත් පිළිගැනීමක් ලබා දුන්නා. ලූතර්ගේ කෘති පුළුස්සා දැමූ බිෂොප්වරයා විසින් නවම්බර්ග්හිදී, බර්ගෝමාස්ටර් විසින්ම ඔහුව ඔහුගේ නිවසට පිළිගත්තේය. ඔහුගේ ලියවිලි ගිනිබත් කිරීම පිළිබඳ අධිරාජ්‍ය ආඥාවක් සහිත පෝස්ටර් නගරය පුරා අලවා ඇති බව වයිමර් හරහා ගමන් කරමින් ලූතර් දැනගත්තේය. ඔහු බියට පත් වී පාහේ ආපසු හැරී ගියේය. ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුව ඒත්තු ගැන්වීමට බොහෝ කාලයක් ගත වූ අතර අවසානයේ ඔහු ඉදිරියට යාමට එකඟ විය. Erfurt හිදී ඔහුට මුණගැසුණේ Mole Rubian විසින්, ඔහු මේ වන විට විශ්ව විද්‍යාලයේ රෙක්ටර් බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ සියලුම මහාචාර්යවරුන් විසින් වට කරන ලදී. ලූතර්ගේ පැමිණීම ඝෝෂාකාරී උත්සවයකින් සමරනු ලැබූ අතර එහිදී නෙරපා හරින ලද භික්ෂුව ආත්මයේ ගැලවීම පිළිබඳ දේශනාවක් කළේය. ඔහු පිටත්ව ගිය විගසම සිසුන් ආසන දෙව්මැදුරේ කැනන් ජීවත් වූ නිවාසවල සංහාරයක් සංවිධානය කළහ. ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට්හිදී ලූතර් වීණාව වාදනය කළේය.

මේ අතර, සහෝදර ග්ලැපියන් තවමත් ඔහුගේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අදහස අත්හැරියේ නැත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔහු Ebernburg වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු Sickingen සහ Hutten හමුවිය. මේ වන විට ලූතර් වර්ම්ස් වෙත යන ගමනේ අවසාන නගරය වන ඔපන්හයිම් වෙත ළඟා වී තිබුණි. ඔහු සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට බට්සර් මෙහි එවන ලදී. බුසර් ලූතර්ට ඔහු සමඟ සිකින්ගන්ගේ "ගුහාව" වෙත යාමට මිත්‍රශීලීව ඒත්තු ගැන්වීමට පටන් ගත් නමුත් භික්ෂුව මෙම යෝජනාව ස්ථිරවම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එක් අතකින්, වටිනා කාලය අහිමි වී නියමිත වේලාවට වර්ම්ස් වෙත නොපැමිණේ යැයි ඔහු බිය වූ අතර, අනෙක් අතට, ඔහු පසුව පිළිගත් පරිදි, මෙම යෝජනාව පිටුපස බ්‍රැන්ඩන්බර්ග්හි ඇල්බ්‍රෙක්ට් විසින් ඔහු වෙනුවෙන් සකස් කරන ලද උගුලක් සැඟවී ඇතැයි ඔහු බිය විය. ඔහුව මේ ආකාරයෙන් අසල පිහිටි මේන්ස් වෙත ඇද ගැනීමට අවශ්‍ය විය. කෙසේ වෙතත්, ෆ්‍රැන්සිස්කන් පල්ලියට සේවය කිරීමට අවංකව උත්සාහ කරමින් හොඳම චේතනාවෙන් ක්‍රියා කළ බව අපට බැහැර කළ නොහැක. අහෝ, ලූතර්ට ඒත්තු ගැන්වීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්, ඔහු තමාගේම මිත්යාවන්ට යටත් විය. බට්සර් තනිවම නගරයට පැමිණියේය. වෙනත් ආයුධයකින් වුවද ඔහු සමඟ සටන් කිරීමට ඇති අධිෂ්ඨානය සනාථ කරමින් හට්න් නැවතත් ලූතර්ට ලිවීය. “මම බලාපොරොත්තු වෙනවා, රණකාමීන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ තම මිදි වතු විනාශ කරන ඌරන්ගෙන්, විශේෂයෙන්ම ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුගෙන් ඒවා පවිත්‍ර කරන පැය පැමිණ ඇත!”

අප්‍රේල් 16 වෙනිදා, විටන්බර්ග් නගරයෙන් පිටවී සති දෙකකට පසු, ලූතර්, නගර තාප්පයෙන් පිටතදී ඔහුට මුණගැසුණු මිතුරන් සහ ආධාරකරුවන් විසින් වටකරගෙන, වර්ම්ස් වෙත ඇතුළු විය. “ශ්‍රේෂ්ඨ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා, අසරුවන් සියයකට වැඩි පිරිසක් කැටුව නගරයට ඇතුළු වූ” බව ඇලන්ඩර් සිහිපත් කළේය. ඔහු යමින් සිටි තානායම අවට වීදිය ඉක්මනින්ම ඔහුට අනුකම්පා කළ නරඹන්නන් සහ නගර වැසියන්ගෙන් පිරී ගියේය. ඊළඟ දවසේ උදේ, ඉම්පීරියල් මාර්ෂල් උල්රිච් වොන් පැපන්හයිම් ඔහු වෙත පැමිණ, සවස හතරට ලූතර් රීච්ස්ටැග් ඉදිරිපිට පෙනී සිටිය යුතු බව පැවසීය. නියමිත වේලාව වන විට, බොහෝ මිනිසුන් වීදිවල රැස් වී සිටි අතර, ලූතර්ගේ ආරක්ෂකයා ලෙස සේවය කළ අධිරාජ්‍ය පණිවිඩකරුට ඔහුව "උද්‍යාන" හරහා රදගුරු මාලිගාවට ගෙන යාමට සිදු විය. නියෝජිතයන් ඒ වන විටත් රැස්ව සිටි අතර ඔහුගේ පෙනුම බලා සිටියහ. මාෂල්වරයා ලූතර්ට අනතුරු ඇඟවූයේ ඔහු තමාගේම කිසිවක් නොකියන ලෙසත්, අසන ලද ප්රශ්නවලට පමණක් පිළිතුරු දිය යුතු බවයි.

ඔහු රැස්වීම පැවැත්වෙන ශාලාවට ඇතුළු වූයේ හුනස්නෙන් ය. සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, ඔහු මහත් උද්යෝගයකින් ජය ගත්තේය. ඔහුට දැන් පිළිතුරු දීමට සිදු වූ මේ සියලු කුමාරවරුන්, නාහිමිවරුන්, උසස් ප්‍රභූවරුන් සහ නීතිඥයින් පැමිණ සිටීම ඔහු සිතුවාටත් වඩා බලවත් හැඟීමක් ඇති කළේය. එක් විරුද්ධවාදියෙකු පමණක් තමාට මුහුණ දුන් දේවධර්මවාදී වාද විවාද ඔහු සිහිපත් කළේය, සහ ඔහු පැවසූ සෑම වචනයක්ම පාහේ අත්පොළසන් දුන් ශිෂ්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්. එහිදී ඔහුට ශක්තිමත් සහ විශ්වාසයක් දැනුනි. නමුත් මෙම චාරිත්රානුකූල කැමිසෝල්, මේ අයිස් නිශ්ශබ්දතාව! එකපාරටම තමන්ගෙ මුලු පැවැත්මත් එක්කම එයාට දැනුනෙ තමන් කොයි තරම් පුංචිද නොවැදගත්ද කියල... තමන් මෙච්චර කල්පනා කර කර හිටපු තීරණාත්මක මොහොත උදාවෙලා කියන සිහිය එයාව තවත් චකිතයට පත් කලා. ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ සිරකුටියේ වාඩි වී, ඔහු තම මිතුරන්ට මෙසේ ලිවීය: "මම කවදාවත් අත්හරින්නේ නැහැ!" නමුත් මෙන්න මේ වදන් නැවත කියන්නට නම් කිතුනු ලෝකයේ ඉහළම නායකයන් හමුවේ මේ රාජ්‍ය ශාලාවේදී... ඔව් ඒ මොහොතේ ඔහුගේ ඉරණම තීන්දු වෙමින් තිබුණා.

අධිරාජ්‍යයේ මහා චාන්සලර් තනතුර ට්‍රයර්හි අගරදගුරු තුමා විසින් දරන ලද බැවින්, ඔහුගේ නිල ජොහාන් වොන් එක් (ඔහුගේ ඩොමිනිකන් නාමය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය) ප්‍රශ්න කිරීම භාර දෙන ලදී. නිලධාරියා ලූතර්ගෙන් ඇසුවේ ප්‍රශ්න දෙකක් පමණි, පළමුව ලතින් භාෂාවෙන්, පසුව ජර්මානු භාෂාවෙන්. "පළමුව. මෙහි එකතු කරන ලද රචනා ඔබ විසින් ලියන ලද ඒවා බව ඔබ පිළිගන්නවාද? දෙවනුව. ඒවායේ ප්‍රකාශිත අදහස් අත්හැරීමට හෝ ඔබ නිවැරදි යැයි අවධාරණය කිරීමට ඔබ එකඟද?” ලූතර්ගේ මිතුරෙකුගේ ඉල්ලීම පරිදි උසාවියට ​​ඉදිරිපත් කළ කෘති ලැයිස්තුව ශබ්ද නඟා කියවන ලදී. පළමු ප්‍රශ්නයට, විත්තිකරු වහාම ධනාත්මක පිළිතුරක් ලබා දුන්නේය: ඔව්, ඔහු මේ සියලු පොත් ලිවීය. දෙවන ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එයට පිළිතුර ටිකක් සිතා බැලිය යුතුය. මේක උප්පරවැට්ටියක් බව කාටත් තේරුණා. අධිරාජ්‍යයා නොඉවසිලිමත් බවක් පෙන්නුම් කිරීමට පටන් ගත්තේය. එහෙත් ඔහුගේ උපදේශකයන් සමඟ කෙටි සාකච්ඡාවකින් පසුව, ඔහු පැය 24 ක ප්රමාදයක් ලබා දුන්නේය. ලූතර් ශාලාවෙන් පිටව ගියේය.

පැමිණ සිටි අය තම කලකිරීම සඟවා ගත්තේ නැත. "අනිවාර්‍යෙන්ම," V චාල්ස් පැවසුවේ, "මෙයා මගෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු බවට පත් කරන මිනිසා නොවේ!" ලූතර්ගේ මිතුරන් ව්‍යාකූල විය. ඔවුන් සවස් වන තුරුම මාටින්ගේ පැත්ත හැර නොගිය අතර, සදාචාරාත්මක සහයෝගය ලබා දීමට උත්සාහ කළ අතර, හෙට ප්‍රකාශයේ පෙළ කෙටුම්පත් කිරීමට ඔහුට උදව් කළහ. ඊළඟ දවසේ එම පැයේදීම ලූතර් නැවතත් රීච්ස්ටැග් රැස්වීම ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියේය. ඔහුගේ හඬ හැඟීම්බරව වෙව්ලන්නට වුවද මෙවර ඔහු කතා කළේ විශ්වාසයෙන් යුතුවය. පළමුවෙන්ම, ඔහු ප්‍රකාශ කළේ ඔහු ලියූ පොත් අතර, ඇදහිල්ලේ ගැටළු සඳහා කැප වූ කෘති සහ පාප් පදවියට සහ විශේෂිත විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහිව යොමු කරන ලද පොත් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය බවයි. කෙසේ වෙතත්, පරිණත ආවර්ජනය මත ඔහුට ඔහුගේ කිසිදු කෘතියක් අත්හැරිය නොහැකි බව ඔහු පැවසීය. ඒ අතරම, ඕනෑම පුද්ගලයෙකු මෙන්, ඔහුටත් වැරදි කළ හැකි බව වටහාගෙන, ඔහු තම පොත්වල අන්තර්ගතය සාවද්‍ය බව ඔප්පු කළහොත් ඔහුගේ සියලුම පොත් පුද්ගලිකව ගිනි තැබීමට එකඟ වේ. ඔහු වැඩි වැඩියෙන් කතා කරන තරමට, ඔහුගේ කටහඬේ තර්ජනාත්මක සටහන් වඩාත් පැහැදිලිව ඇසෙන්නට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ දේශපාලන අනුග්‍රාහකයින්ගේ අනුකම්පාව ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා පැහැදිලිවම නිර්මාණය කර ඇති ඔහුගේ කතාවේ ප්‍රකාශනයන් වැඩි වැඩියෙන් දැල්වීය. “පරෙස්සම් වන්න! - ඔහු පාහේ කෑගැසුවා. "දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට පීඩා කිරීමේ වියදමෙන් සාමය සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තුවෙන්, ඔබ අප සියලු දෙනාටම කිව නොහැකි විපත්ති ධාරාවක් ගෙන ඒමේ අවදානමක් ඇත!" ඔහු ලතින් භාෂාව කතා කළේය. වංශවත් අයගේ නියෝජිතයින්ට ඔහුගේ කතාවේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට හැකි වන පරිදි, ඔහු එය ජර්මානු භාෂාවෙන් නැවත නැවතත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

ඔහු දේශනා කළ ඉගැන්වීම අධ්‍යාත්මික බලධාරීන්ගේ කොන්දේසි විරහිතව හෙළා දැකීමට දැනටමත් ලක්ව ඇති බැවින්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා පැහැදිලිවම වෙනත් සාකච්ඡාවකට පැමිණ සිටි අයව සම්බන්ධ කර ගැනීමට උත්සාහ කරන බව නිලධාරියා තිත්තකමෙන් ප්‍රකාශ කළේය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුමක් නැති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. තවද ඔහු දැනටමත් අසන ලද ප්‍රශ්නයට පැහැදිලි සහ නොපැහැදිලි පිළිතුරක් ලූතර්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය: ඔහුගේ පොත්වල දක්වා ඇති වැරදි න්‍යායන්වල සත්‍යය ඔහු අවධාරනය කරන්නේද? ලූතර්, සියලු ප්‍රවේශම් ඉවත දමමින්, අවසානයේ දේශපාලකයන් ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වූ දේ පැවසුවේ ය: “මම පාප්තුමාවත් සභා ගැනවත් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. මට මගේ කිසිම වචනයක් ඉල්ලා අස්කර ගන්න බැහැ සහ කැමති නැහැ. ඔහු තම ස්ථාවරය වඩාත් නිවැරදිව සකස් කළ යුතු බවට Eck ගේ අවධාරනයට ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “සභාවල තීරණ වැරදි වලින් පිරී ඇති බවට මට සැකයක් නැත. විශේෂයෙන්ම, කොන්ස්ටන්ස් කවුන්සිලය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි විධිවිධාන ආරක්ෂා කළේය. මෙම අවස්ථාවේදී, කාල්ගේ ඉවසීම අවසන් වූ අතර ඔහු රැස්වීම අවසන් කළේය.

වත්මන් තත්වයේ භයානකකම එදිනම සවස ඔහුට දැනටමත් පැහැදිලි කර තිබිය යුතුය. නෙරපා හැරීමට දඬුවම් කිරීමේ සුපුරුදු ක්‍රියා පටිපාටිය දැනටමත් කඩාකප්පල් වී ඇත, නමුත් බොහෝ රීච්ස්ටැග් නියෝජිතයින්, නරකම දේ ගැන බියෙන්, තවමත් යම් ආකාරයක සම්මුතියක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමින් සිටියහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලූතර්ගේ විශ්වාසයන්ට පක්ෂපාතී බව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසු, ඔහු ඉබේම ලෞකික බලධාරීන්ගේ පීඩාවට ලක් වූ අතර එය පිරී තිබුණි. සිවිල් යුද්ධය; නමුත් ඔහුව අත්හැරීමට ඒත්තු ගැන්වීමට හැකි වුවද, වඩාත්ම දරුණු ක්‍රියාවන්ට සූදානම්ව සිටින කුඩා වංශාධිපතියන් හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි තවමත් නොදනී. අධිරාජ්‍යයා රීච්ස්ටැග් හි මීළඟ රැස්වීමට පෙනී සිටීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත් ඒ වෙනුවට නියෝජිතයින්ට ප්‍රංශ භාෂාවෙන් ලියා ඇති සටහනක් යවන ලදි, ඔහු සෑම විටම සෑම වචනයක්ම කිරා මැන බැලීම අවශ්‍ය යැයි නොසිතන අවස්ථාවන්හිදී කළාක් මෙන්. ලූතර් විටන්බර්ග් වෙත යැවීමට නියෝගයක් සටහනේ අඩංගු වූ අතර, ඉන් පසුව ඔහු "මුරණ්ඩු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී අනුගමනය කරන සුපුරුදු ක්‍රියා පටිපාටියට" යටත් විය යුතු විය. නියෝජිතයන් වඩාත්ම බිය වූයේ මෙයයි. ඔවුන් නැවතත් අධිරාජ්‍යයාට අනුශාසනා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු අවසානයේ යටත් වූ අතර අකමැත්තෙන් වුවද සමථ කොමිසමක් පත් කළේය.

ට්‍රයර්හි ඡන්දදායකයාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් කොමිසමට, බ්‍රැන්ඩන්බර්ග්හි ඡන්දදායකයා, සැක්සොනි ආදිපාදවරයා, ඔග්ස්බර්ග් සහ බ්‍රැන්ඩන්බර්ග්හි බිෂොප්වරුන් සහ ටියුටොනික් නියෝගයේ ග්‍රෑන්ඩ් මාස්ටර් ඇතුළු නව දෙනෙකු ඇතුළත් විය. අප්‍රේල් 24 වෙනිදා, ලූතර්ව කොමිසමේ රැස්වීමකට කැඳවන ලද නමුත්, ඔවුන් ඔහුගෙන් අලුත් දෙයක් ලබා ගත්තේ නැත - ඔහු ඔහුගේ පෙර ප්‍රකාශයන් නැවත නැවතත් කළේය. පසුව ඔවුන් ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් මානවවාදියෙකු වන ජොහාන් කොච්ලි වෙත උපකාර ඉල්ලා සිටි අතර ඔහු කලක් ලූතර්ගේ විශ්වාසයන් ගැන කලකිරෙන තෙක් ඔහු සමඟ බෙදාගත්හ. කෝලි ලූතර්ව එකින් එක මුණගැසුණු අතර ඔහුට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය අසාර්ථක විය. එවිට කෝලි තවත් ප්‍රසිද්ධ විවාදයක් පැවැත්වීමට යෝජනා කළේය. වරෙක ලූතර්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස්වලට ප්‍රශංසා කළ ඔහු, ඒවා වැරදි බව පහසුවෙන් ඔප්පු කළ හැකි යැයි බලාපොරොත්තු විය. නමුත් මේ යෝජනාව සම්මත වුණේ නැහැ. ඊළඟ දවසේ කොමිසම නැවත රැස් වූ අතර, එක් එක් සහභාගිවන්නන් දිගු කතාවක් කළ නමුත් කාරණය එක අංශුවක්වත් ඉදිරියට ගියේ නැත. ලූතර් තවමත් ඔහුගේ ස්ථාවරයේ සිටියේය. අප්රේල් 25 සවස් වන විට චාල්ස් V විසින් ලූතර් පසුදින විටන්බර්ග් වෙත යැවීමට නියෝගයක් නිකුත් කළේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ලූතර්ව වර්ම්ස් වෙත කැඳවන විට, අධිරාජ්‍යයා කිසිදු මිත්‍යාවක් ඇති කර ගත්තේ නැත. ඔහුගේ ඉල්ලීම පරිදි, ඇලන්ඩර් විසින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා අධිරාජ්‍යයෙන් පිටුවහල් කිරීමේ ආඥාවක් මීට පෙර ලියා ඇත. මැයි 26 වන දින, අධිරාජ්‍යයා මෙම ලේඛනයට අත්සන් කළ අතර, මැයි 8 වන දින දිනය ලෙස සඳහන් කරමින් ප්‍රතික්‍රියාශීලීව අත්සන් කළේය. ආඥාවේ පාඨය මධ්යතන යුගයේ සූත්රගත කිරීම් භාවිතා කළා පමණක් නොව, එය මධ්යතන යුගයේ නොඉවසීම සැබවින්ම හුස්ම ගත්තේය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය සහ පරිත්‍යාග කිරීම පිළිබඳ චෝදනා දේශපාලන ස්වභාවයේ චෝදනා වලින් පසුව සිදු විය: “ඔහු ගිහියන්ට පූජකයන්ගේ ලෙයින් අත් සෝදන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, සියලු කීකරුකම අත්හැර, ඔවුන්ව කැරැල්ලට, භේදයට, යුද්ධයට, මිනීමැරීමට, සොරකම් කිරීමට නොකඩවා කැඳවීය. ගිනි...” ඇත්ත වශයෙන්ම, ලූතර් කිසිවක් ඉදිරිපත් කළේ නැත, නමුත් චාල්ස් නයිට්වරුන් සමඟ කළ කුමන්ත්‍රණයට ඔහුට වන්දි ගෙවීය. එවිට දඬුවම් ලැයිස්තුවක් විය: ආඥාව මගින් වරදකරු වූ පුද්ගලයාට නවාතැන් සහ ආහාර ලබා දීම තහනම් කර ඇති අතර අධිරාජ්‍යයේ භූමියේදී ඔහුව දුටු ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහුව වහාම බලධාරීන් අතට පත් කරන ලෙස නියෝග කළේය. ඔහුගේ සියලු කෘතීන් කණුවට ද, ඔහුගේ මිතුරන්, අනුග්‍රාහකයන් සහ ප්‍රකාශකයන්ගේ සියලු දේපළ රාජසන්තක කිරීමට ද නියම කළේය. ලූතර් පොතෙන්

කර්තෘ ගෝබ්රි අයිවන්

2. HERESIARCH (සැප්තැම්බර් 1520 - ජනවාරි 1521) ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, ලූතර්ට හැඟුණේ අවසානයේ සුළඟ තමා දෙසට හමා යන බවයි. හැමෝම ඔහුට ඇහුම්කන් දුන්නා, හැමෝම ඔහුව අගය කළා. මේ වන විට එක්ක් සැක්සෝනි වෙත පැමිණ, ඔහු සමඟ පාප් වහන්සේ ගොනෙකු රැගෙන ආවේය. කියන්න ඕන නෑනේ එයාර් ගනර් පොතෙන්. ගුවන් යානා නාශක ගින්න හරහා

Fritzsche Klaus විසිනි

2.05 ඩිස්ට්‍රොෆි. ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් - KRASNOARMEYSK (ජනවාරි-අප්‍රේල් 1944) ඩිස්ට්‍රොෆි - අද සාමාන්‍ය යුරෝපීයයෙකුගේ ජීවිතය තුළ, මෙම සංකල්පය ප්‍රායෝගිකව සිදු නොවන බැවින් එය නොමැත. නමුත් සිරකරුවන් නිදහස් කරන අවස්ථාවේ ගත් හිට්ලර්ගේ ගාල් කඳවුරුවල ඡායාරූප බලන්න. The goal is to survive කියන පොතෙන්. අවුරුදු හයකින් එයාර් ගනර් පොතෙන්. ගුවන් යානා නාශක ගින්න හරහා

කටු කම්බි

5 වන පරිච්ඡේදය: ඩිස්ට්‍රොෆි. Stalingrad - Krasnoarmeysk. 1944 ජනවාරි-අප්‍රේල් ඩිස්ට්‍රොෆි - අද සාමාන්‍ය යුරෝපීයයන්ගේ ජීවිතයේ මෙම සංකල්පය ප්‍රායෝගිකව සිදු නොවන බැවින් එය නොමැත. නමුත් සිරකරුවන් නිදහස් කරන අවස්ථාවේ ගත් හිට්ලර්ගේ ගාල් කඳවුරුවල ඡායාරූප බලන්න. ඇන්ටන් චෙකොව්ගේ ජීවිතය පොතෙන් කර්තෘ

රේෆීල්ඩ් ඩොනල්ඩ් හැටතුන්වන පරිච්ඡේදය Dreyfussard Anton Chekhov: ජනවාරි - අප්‍රේල් 1898 1894 දී, ව්‍යාජ සටහන් මත වාදනය කරන ලදීනඩු විභාගය

ප්‍රංශ ජෙනරල් මාණ්ඩලිකයේ යුදෙව් නිලධාරියෙකු වූ ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩ්‍රේෆස් ඔත්තු බැලීමේ වරදට ඩෙවිල්ස් අයිලන්ඩ් හි ජීවිතාන්තය දක්වා බරපතල වැඩ සහිත සිරදඬුවම් නියම කරන ලදී. ඇන්ටන් චෙකොව්ගේ ජීවිතය පොතෙන් සර්බියානු සන්සෙට් පොතෙන්

හැටහත්වන පරිච්ඡේදය “මම දැන් මාක්ස්වාදියෙක්: ජනවාරි - අප්‍රේල් 1899” මේ සම්පූර්ණ කතාවේ ඇති අමුතුම දෙය නම් චෙකොව් විසින් ඔහුගේ කෘතිවල සම්පූර්ණ එකතුවේ අයිතිය ප්‍රකාශකයාට විකිණීම සඳහා සාකච්ඡා කිරීම සඳහා පීටර් සර්ජින්කෝව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යැවීමයි. ඇඩොල්ෆ් මාක්ස්. වගේ උපාධියක් අරන්

War from Bell පොතෙන්. අගල් නිලධාරියෙකුගේ සටහන් ඇන්ටන් චෙකොව්ගේ ජීවිතය පොතෙන් ලියාෂෙන්කෝ නිකොලායි ඉවානොවිච්

පරිච්ෙඡ්දය අංක 6. Visegrad. කොසැක්. (1993, ජනවාරි - අප්රේල්) Visegrad. ජනවාරි 1993. කොසැක් මුර සංචාරයේ ආසන්නයේ. නිකොලායි මැක්සිමොව් ඔහුගේ "යුද්ධ දෙකක්" පොතේ විස්තර කරයි සටන් කරනවා 19 වන ශතවර්ෂයේ 70 ගණන්වල බෝල්කන්හි, ඩොන් සමඟ එක් සහ කුබන් අතර විශාල වෙනස සටහන් කරයි.

යෙසෙනින්ගේ පොතෙන්. මාර්ගය සහ මාර්ග රහිත බව ඇන්ටන් චෙකොව්ගේ ජීවිතය පොතෙන් මාර්චෙන්කෝ ඇල මැක්සිමොව්නා

Bridgehead. 1942 ජනවාරි - අප්‍රේල් කාලතුවක්කුව ගලවා ගැනීමට පැමිණියේය. “සහෝදරවරුනි! උදව් කරන්න, මම මැරෙනවා." "එහෙම තමයි අපි පත්තු කළේ..." දුම් කුටියේ ආලෝකයේ. පෙරටුගාමී සොල්දාදුවන් සඳහා තෑගි. ද්රෝහී ජෙනරාල් ව්ලසොව්. පාලම් හෙඩ්හි සටන් බලකොටුව. හිට්ලර් කපුට්! සටන් පුහුණුව. එහෙත් සතුරා නිහඬ විය. දේශපාලන දෙපාර්තමේන්තුවේ

පිකාසෝගේ පොතෙන් Penrose Roland විසිනි

අටවන පරිච්ඡේදය මගේ කාලය පැමිණ ඇත ... ජනවාරි 1917 - අප්‍රේල් 1918 දැඩි රාජාණ්ඩුවාදියෙකු, කුප්‍රකට "කීව්ලියානින්" පුවත්පතේ කර්තෘ සහ ප්‍රකාශක Vasily Shulgin ගේ වංශකථාව, රාජාණ්ඩුව බිඳ වැටීමට සහ ඉල්ලා අස්වීමට පෙර 1917 පළමු දින විස්තර කරයි. නිකලස් II ගේ:

In the Wurlpool of the Century පොතෙන්. මතක සටහන්. වෙළුම 2 සුං කිම් ඉල් විසිනි

Literator Pisarev පොතෙන් ඇන්ටන් චෙකොව්ගේ ජීවිතය පොතෙන් Lurie Samuil Aronovich

ඇන්ටන් චෙකොව්ගේ ජීවිතය පොතෙන් [නිදර්ශන සහිත] ඇන්ටන් චෙකොව්ගේ ජීවිතය පොතෙන් කර්තෘ

හයවන පරිච්ඡේදය 1860. ජනවාරි - අප්රේල් විස්තර කරන ලද සිදුවීම් වලට වසර දෙකකට පෙර රුසියාවේ පළ වූ නවකතාවේ ඩිකන්ස් විසින් එය පවසන්නේ කෙසේද? "අපේ ජීවන මාර්ගයඅපව හමුවීමට නියමිත සියලු දෙනාම අපි හමුවෙමු, ඔවුන් අප වෙනුවෙන් කරන පරිදි, කළ යුතු සියල්ල අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් කරන්නෙමු

Bestuzhev-Marlinsky පොතෙන් ඇන්ටන් චෙකොව්ගේ ජීවිතය පොතෙන් ගොලුබොව් සර්ජි නිකොලෙවිච්

63 වන පරිච්ඡේදය Dreyfusard Anton Chekhov ජනවාරි - 1898 අප්‍රේල් 1894, ව්‍යාජ සටහන් මත පැවැත් වූ නඩු විභාගයකදී, ප්‍රංශ සාමාන්‍ය කාර්ය මණ්ඩලයේ යුදෙව් නිලධාරි ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩ්‍රේෆස්, ජර්මනිය සඳහා ඔත්තු බැලීම හේතුවෙන් ඩෙවිල්ස් දූපතේ ජීවිතාන්තය දක්වා බරපතල වැඩ සහිත සිරදඬුවම් නියම කරන ලදී. 1897 දී

විරාම ලකුණු නොමැතිව දිනපොත 1974-1994 පොතෙන් ඇන්ටන් චෙකොව්ගේ ජීවිතය පොතෙන් බොරිසොව් ඔලෙග් ඉවානොවිච්

67 වන පරිච්ඡේදය “මම දැන් මාක්ස්වාදියෙක්” ජනවාරි - අප්‍රේල් 1899 මෙම සම්පූර්ණ කතාවේ ඇති අමුතුම දෙය නම් චෙකොව් විසින් ඔහුගේ කෘතිවල සම්පූර්ණ එකතුවේ අයිතිය ප්‍රකාශක ඇඩොල්ෆ් මාක්ස් වෙත විකිණීම සඳහා සාකච්ඡා කිරීම සඳහා පියොටර් සර්ජින්කෝව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යැවීමයි. ඇන්ටන් මෙන් ටගන්රොග් වෙතින් උපාධිය ලබා ඇත

කතුවරයාගේ පොතෙන්

ජනවාරි 1824 - අප්‍රේල් 1824 උදේ මම සැලසුම් සකස් කරනවා, දහවල් මම මෝඩ දේවල් කරනවා. වෝල්ටෙයාර්. 1824 සඳහා සාමාන්‍ය කාර්ය මණ්ඩලය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අනුස්මරණ පොතේ පළමු පිටුවේ, බෙස්ටුෂෙව් ප්‍රංශ භාෂාවෙන් වෝල්ටෙයාර් වෙතින් පේළි දෙකක් ඔහු තබා ගැනීමට යන දිනපොතේ අභිලේඛනයක් ලෙස ලියා ඇත. පසු -

කතුවරයාගේ පොතෙන්

ජනවාරි - අප්‍රේල් සාමාන්‍ය උමතුවේ සන්දර්භය තුළ, “ප්‍රතිභාව”, “ශ්‍රේෂ්ඨ” වැනි වචන නාස්ති කළ නොහැක. ඔවුන්ට නිර්මාණකරුවා සලකුණු කළ හැකි නමුත්, රංගන ශිල්පියා නොව, පරිවර්තකයා නොවේ. අපගේ කාර්යය ද්විතීයික ය, සාහිත්‍යය අපට ඉහළින් පවතී. කලාකරුවෙකුට පෙනී සිටින වාඩිකරුවෙකුට දක්ෂයෙකු විය නොහැක.

ප්‍රතිසංස්කරණය යනු බයිබලයට අනුකූලව කතෝලික ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම අරමුණු කරගත් 16 වන - 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ බටහිර සහ මධ්‍යම යුරෝපයේ පුළුල් ආගමික සහ සමාජ-දේශපාලන ව්‍යාපාරයකි.

එහි ආරම්භය විටන්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ දේවධර්මය පිළිබඳ ආචාර්ය මාටින් ලූතර්ගේ කථාව ලෙස සැලකේ: 1517 ඔක්තෝබර් 31 වන දින, පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු තම “නිබන්ධන 95” විටන්බර්ග් කාසල් පල්ලියේ දොරකඩට ඇණ ගැසීය. ඔහු කතෝලික පල්ලියේ පවතින අපයෝජනයන්ට එරෙහිව, විශේෂයෙන්ම වින්දිතයන් විකිණීමට එරෙහිව කතා කළේය.

වටරවුම F. මැගෙලන්ගේ ගවේෂණ -1519-1522.

ෆර්ඩිනන්ඩ් මැගෙලන් විසින් මෙහෙයවන ලද ස්පාඤ්ඤ නාවික ගවේෂණය 1519 සැප්තැම්බර් 20 වන දින ආරම්භ වූ අතර 1522 සැප්තැම්බර් 6 වන දින අවසන් විය. ස්පාඤ්ඤයට ආපසු යාමට හැකි වූයේ එක් නෞකාවක් පමණි.

...................................................................................................................................................................................

වර්ම්ස් රීච්ස්ටැග්. එම්. ලූතර් හෙළා දැකීම - 1521.

රීච්ස්ටැග් ඔෆ් වර්ම්ස් - 1521 දී රීච්ස්ටැග් රැස්වීම, 1521 දී පස්වන චාල්ස් අධිරාජ්‍යයා විසින් වර්ම්ස් නගරයේ රැස් කරන ලදී.

න්‍යාය පත්‍රයේ එක් මාතෘකාවක් වූයේ මාටින් ලූතර්ගේ ඉගැන්වීම් පරීක්ෂා කිරීමයි. Worms Reichstag අවසානයේ මාටින් ලූතර් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සහ අපරාධකරුවෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

..................................................................................................................................................................................

ජර්මනියේ ගොවි යුද්ධය 1524-1526.

ජර්මානු ගොවීන්ගේ යුද්ධය මධ්‍යම යුරෝපයේ, මූලික වශයෙන් 1524-1526 ජර්මානු ජාතියේ ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයේ භූමි ප්‍රදේශයේ ජනප්‍රිය නැගිටීමක් විය. ගොවීන්ගේ යුද්ධය විශාලතම විය මහජන නැගිටීමප්රංශ විප්ලවයට පෙර යුරෝපයේ.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

1534 එංගලන්තයේ ප්රතිසංස්කරණයේ ආරම්භය.

1534 දී පාර්ලිමේන්තුව විසින් එංගලන්තයේ පල්ලියේ ප්‍රධානියා ලෙස රජු ප්‍රකාශ කරන නීතියක් සම්මත කරන ලදී. ප්‍රතිසංස්කරණ ආරම්භ වූයේ එලෙසය, එය ජර්මනියේ මෙන් “පහළින්” මිනිසුන්ගේ ඉල්ලීම මත නොව රජුගේ කැමැත්තට “ඉහළින්” ආරම්භ විය.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

ඔග්ස්බර්ග් ආගමික සාමය 1555

ගිවිසුම 1555 දී Augsburg හි Reichstag හිදී අවසන් විය. ඔග්ස්බර්ග් සාමය නිල ආගම ලෙස ලූතරන්වාදය පිළිගත් අතර ඔවුන්ගේ ආගම තෝරා ගැනීමට පන්ති අයිතිය ස්ථාපිත කළේය. ගිවිසුමේ නියමයන් පදනම විය රාජ්ය පද්ධතියජර්මානු ජාතියේ ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යය සහ දෙවන කාලය තුළ ජර්මනියේ දේශපාලන සමගිය සහ ස්ථාවරත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සහතික කළේය. XVI භාගයසියවස.

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

ආගමික යුද්ධප්රංශයේ (Huguenot යුද්ධ) - 1562-1598.

ආගමික යුද්ධ (Huguenot wars) - ප්‍රංශයේ කතෝලිකයින් සහ කැල්වින්වාදීන් (Huguenots) අතර 16 වන සියවසේ 2 වන අර්ධයේ යුද්ධ. සමකාලීනයන් ඒවා සිවිල් යුද්ධ ලෙස හැඳින්වූහ.

නෙදර්ලන්තයේ විමුක්ති යුද්ධය (ලන්දේසි විප්ලවය) - 1566-1609.

ලන්දේසි විප්ලවය යනු 16 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ස්පාඤ්ඤ පාලනයට එරෙහිව නෙදර්ලන්තයේ විමුක්ති යුද්ධයට දුන් නමයි. XVII මුල්වී. (1566-1609).

මෙම යුද්ධයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නෙදර්ලන්තය එක්සත් පළාත් ස්වාධීන ජනරජය (ඕලන්දය) සහ ස්පාඤ්ඤ දකුණු නෙදර්ලන්තය (නූතන බෙල්ජියම) ලෙස බෙදී ගියේය.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලය පිහිටුවීම - 1569.

පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලය යනු පෝලන්ත රාජධානියේ සහ ලිතුවේනියාවේ ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරයාගේ සම්මේලනයක් වන අතර එය 1569 දී ලුබ්ලින් සංගමයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පැන නැගුණු අතර 1795 දී රුසියාව, ප්‍රුෂියා සහ ඔස්ට්‍රියාව අතර රාජ්‍ය බෙදීමත් සමඟ ඈවර කරන ලදී.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….