"ආත්මයෙන් දුප්පතුන් භාග්‍යවන්තයෝය." මෙම ආඥාවෙහි අර්ථ නිරූපණයෙහි සාවද්‍යභාවය හෝ සාවද්‍යභාවය සැබවින්ම "උමතුව" සහ "පරීක්‍ෂාව" යන දෙකම බවට පත්විය හැක. පල්ලියෙන් ඈත්ව සිටින අයට, “ආත්මයෙන් දුප්පතුන්” පිළිබඳ වචන අපකීර්තියක් ලෙස පෙනේ: ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දුර්වල හා කාලකන්නියන්ගේ ආගම නම් සහ මම එසේ නොවේ නම්, මම කිතුනුවකු නොවන බව නිවැරදි ය. පල්ලියේ ප්‍රජාව තුළ, වරින් වර අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවයේ ව්‍යාජ ලෙස වටහා ගත් පරමාදර්ශය ඊනියා "පාපය තුළින් ගැලවීම පිළිබඳ සංකල්පය" ආකාරයෙන් පිස්සුව ඇති කරයි: ඔබ පව් නොකරන්නේ නම්, ඔබ පසුතැවිලි නොවනු ඇත; ඔබ පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, ඔබට ගැලවීම නොලැබේ; එබැවින් ඔබ පව් නොකරන්නේ නම්, ඔබට ගැලවීම නොලැබේ.
මේ අතර, අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවය පිළිබඳ සංකල්පය පිළිබඳ සරල දාර්ශනික විශ්ලේෂණයක් එහි පැහැදිලි නිර්වචනය සඳහා ප්රමාණවත් වේ. මෙම විශ්ලේෂණය දරිද්‍රතාවය සහ දරිද්‍රතාවය අතර වෙනස හඳුනාගැනීමෙන් සමන්විත වේ: දුප්පතා යනු අතිරික්තයක් නොමැති තැනැත්තා ය; යාචකයෙක් යනු අවශ්ය දේ පවා නොමැති අයෙකි. හිඟන්නෙකුට නොවැළැක්විය හැකි "ශුන්‍ය" අවශ්යතා - බීම, ආහාර, බෙහෙත්, කාලගුණයෙන් ආරක්ෂා වීමට නොහැකි ය. දුප්පත් මිනිසා නිහතමානීව ජීවත් වේ, නමුත් යාචකයා නොසන්සුන්ව හා නිහතමානීව මිය යයි. ඔහුගේ නම පිපාසය, ඔහුගේ පැවැත්ම අරගලය සහ යාච්ඤාව වන්නේ එබැවිනි. වියැකී යන ජීවිතයක ස්වයං රැකගැනීමේ සහජ බුද්ධිය කැමැත්තට එරෙහිව ක්‍රියා කරයි, පුද්ගල අභිමානයේ අවස්ථිති බව, කම්මැලිකම සහ ප්‍රතිරෝධය ජය ගනී, අවශ්ය දේ සෙවීමට කෙනෙකුට බල කරයි - යමෙකුට ජීවිතයේ මාරාන්තික ප්රමාණවත් නොවීම පිරිමැසිය හැකි දෙයක්, සහ අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවය, පැවැත්මේ හීනමානය.
අර්බුදයකදී තම වියදම් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස තම ආදායම ඉක්මවා ගිය බව සොයා ගන්නා බැංකුකරුවෙකුට මේ අර්ථයෙන් තමන් හිඟන්නෙක් ලෙසද හැඳින්විය හැක. ඔහුගේ කැන්වසය ඔහුගේ ආභාසයෙන් දශමයක්වත් ග්‍රහණය කර නොගන්නා බව ඒත්තු ගැන්වුවහොත් විශිෂ්ට කලාකරුවෙකුට පිපාසය ඇති විය හැකිය.
අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවය යනු කිසියම් පුරවා නොගත් යාත්‍රාවක මිනිස් පැවැත්මේ ව්‍යුහයන් තුළ පැවතීමයි: එවැන්නක් තවමත් බිරිඳක් සහ මවක් බවට පත් නොවූ කාන්තාවක්; ආදරයෙන් පිරී නැති නීතිය තම ජීවිතයෙන් සොයාගත් ධර්මිෂ්ඨ මිනිසා එබඳු ය; තුන්සිය දෙනා අතර සිටින ස්පාටන් එවැන්නකි, ලියෝනිඩාස් රජුගේ වාර්තාවක් සමඟ ස්පාටා වෙත යවන ලද අතර එබැවින් තර්මොපිලේ හි දීප්තිමත් හා ඛේදජනක සටනේදී වීරෝදාර ලෙස මිය යාමේ අවස්ථාව අහිමි විය.
පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනික ඇරිස්ටෝටල් තර්ක කළේ “සොබාදහම රික්තයක් පිළිකුල් කරන” බවත් එය පිරවීමට උත්සාහ කරන බවත්ය. “ආත්මයෙන් දුප්පතා” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දුර්වලයන් බව පොදුවේ විශ්වාස කෙරේ. නමුත් ගතිකත්වයේ භාෂාවෙන් අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවය, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, විභවය හෝ ශක්තිය, එනම් ඕනෑම චලනයකට හේතුවයි.
පළමුව, එය සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ චලනය නිපදවන බලයයි. ආකාන්ගෙල්ස්ක් සිට අගනුවරට පයින් පැමිණි ලොමොනොසොව්ව ස්ලාවික්-ග්‍රීක-ලතින් ඇකඩමිය වෙත ආධ්‍යාත්මිකව දුප්පත් ආකාන්ගල්ස්ක් ධීවරයින් සහ සෙසු ගම්වැසියන් හෝ මොස්කව්හි අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් උතුම් දරුවන් තේරුම් ගත්තේ නැත. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු, ස්වයංපෝෂිත සහ ස්ථිතික, දේවානුභාවයෙන් විද්‍යාවට එඩිතර වීමට නියම කර නොමැති අතර පළමු රුසියානු විශ්ව විද්‍යාලය සොයා ගන්නා ලදී. පළමු රුසියානු ශාස්ත්‍රාලිකයා මිය යන තුරුම පෙළඹවූ දැනුම සඳහා ඇති ආශාව තේරුම් ගත හැක්කේ ඔවුන්ගේම පහත්කම සහ දුප්පත්කම දැනෙන සත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඉදිරියෙහි සිටි අයට පමණි.
දෙවනුව, දෙවියන් වහන්සේ දෙසට ගමන් කිරීම ආරම්භ කරන බලවේගයයි. ශුභාරංචිය කතා කරන ආත්මයෙන් දුප්පත් පුද්ගලයා යනු භූමික කිසිම දෙයකින් අධ්‍යාත්මික පිපාසය සංසිඳුවා නොගත් පුද්ගලයෙකි - රංග ශාලාවේ ඛේදවාචකය හෝ සංගීතයේ ආත්මය නොවේ. අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවය යනු විද්‍යාවේ තාර්කික සංකීර්ණත්වය, සාහිත්‍යයේ කලාත්මක පරිකල්පනය සහ දර්ශනයේ සැනසිලිදායක ප්‍රඥාව පවා යටපත් වන අවශ්‍යතාවයකි. තමාගේම අධ්‍යාත්මික පිපාසයේ අසීමිතභාවයෙන්, පුද්ගලයෙකු තමා ක්ෂුද්‍ර ලෝකයක්, එනම් “අහසට පවා අඩංගු විය නොහැකි” ඔහුගේ රූපයක් බව වටහා ගනී. භූමික ඕනෑම දෙයක් සඳහා පිපාසයේ නොඉවසීම, ස්වර්ගීය දේ සෙවීමට සහ ඉහළ ගෝල කරා ළඟා වීමට බල කරයි. අනාගතවක්තෘ කාව්‍යයේ පුෂ්කින් මෙය සියුම් ලෙස සටහන් කරයි:
අපි අධ්‍යාත්මික පිපාසයෙන් පීඩා විඳිමු,
මම අඳුරු කාන්තාරයට ඇදගෙන ගියා,
සහ පියාපත් හයේ සෙරාෆ්
හරස් පාරකදී ඔහු මට පෙනී සිටියේය ...
"ආත්මික පිපාසය" - දරිද්‍රතාවයේ ප්‍රකාශනයක් - "සෙරෆිම්ගේ පෙනුම" සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් බවට පත්වේ. උනන්දුවෙන් යාච්ඤා කරන කෙනෙකුට වියවුල් විය හැක: යාච්ඤා ඉටු නොවන්නේ මන්ද? සර්වබලධාරී සර්වබලධාරී දෙවියන්ට ඉල්ලන දේ ලබා දීමට අවශ්ය නැත හෝ නොදිය හැකිද? නමුත් දුෂ්කරතාවය පැන නගින්නේ දෙන්නාට නොව පෙත්සම්කරුට ය: තෑග්ගක් ඇත, එය පිරිනමනු ලැබේ, නමුත් පුද්ගලයාට එය රැගෙන යාමට කිසිවක් නැත. එමනිසා, සැබවින්ම "ආශිර්වාද ලත්" හිස් භාජනයක් ඇති අය - ඔවුන්ට සැබවින්ම "කඳු මාරු කළ හැකිය." මේ අනුව, අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවය ඇදහිල්ලේ හරය බවට පත්වේ.
එවැන්ජලිස්ත ප්‍රකාශකයාගේ යාච්ඤාව ඉටු වූයේ ඔහු තම පාපවලින් දෙවියන් වහන්සේව "ප්‍රසන්න" කළ නිසා නොව, ඔහුගේම අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවය දරිද්‍රතාවය ලෙස අත්විඳීමට හැකි වූ නිසා බව "පාපයෙන් ගැලවීම" සඳහා ආධාර කරන්නන් සැලකිල්ලට ගත යුතුය. පරිසිවරයාගේ අධ්‍යාත්මික ධනය ඔහුව යටපත් කර, පුද්ගලික ඔන්ටොලොජිකල් සම්පූර්ණත්වය සහ සම්පූර්ණත්වය පිළිබඳ මිත්‍යාව නිර්මාණය කළේය, යාච්ඤාව තුළින් ප්‍රාතිහාර්යයක් කිරීමට ඔහුට ඇති අවස්ථාව අහිමි කළේය.
හොඳ ආහාර රුචිය සෞඛ්‍යයේ ප්රධාන ලක්ෂණයක් ලෙස වෛද්‍යවරු පෙන්වා දෙති. පිපාසය ඇති වීමේ හැකියාව නැතිවීම ව්‍යාධි විද්‍යාවේ බාහිර ප්‍රතිබිම්බයක් බවට පත්වේ - පරිසිවරයා අධික තෘප්තියේ හැඟීමකින් අධ්‍යාත්මිකව අසනීප වන්නේ එලෙස ය. මනුෂ්‍ය ආත්මය උන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා, දෙවියන් වහන්සේ තමාට පමණක් අනුපූරක ජීවියෙකු මැවූ අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම දිව්‍ය අනන්‍යතාවයෙන් සහ සම්පූර්ණයෙන් පමණක් පිරවිය හැකිය. එබැවින්, සංදර්ශන, රංග ශාලාව, සාහිත්‍යය, කලා, විද්යාව හෝ හිස් විනෝදාස්වාදයෙන් තෘප්තිමත් වීමට සමත්, මැවුම්කරුගෙන් වෙන් වූ පුද්ගලයෙකු තමාගේම ස්වභාවය පාවා දෙයි. ඔහු බොරු, අසනීප, වැරදියි.
ආධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවය පෞද්ගලික දුර්වලතා ලෙසත්, එහි දරන්නන් ආන්තික මිනිසුන් සමඟත් හඳුනා ගැනීම වැරදිය. දක්ෂතා සහ ගුණවත්කම, ධනය සහ සමාජ සාර්ථකත්වය කුමක් වුවත්, ආත්මයෙන් දුප්පතුන් යනු දිව්‍යමය පරිපූර්ණත්වය හමුවේ තම ස්වයංපෝෂිතභාවයේ අඩුව දැනීමට හැකි සැබෑ මිනිසුන් පමණි. මෙම දරිද්‍රතාවය ප්‍රකාශ වන්නේ, නැතිවූ පාරාදීසයේ මහා ගීතයෙන් මෙන්, සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීමෙන් කාලය සඳහා ආත්මය එහි මැවුම්කරු තුළ සාමය සොයන පිපාසයේ ශක්තියෙනි.
අතීතයේ දී, පුද්ගලයෙකු ධනවත් වන තරමට, ඔහු අධ්‍යාත්මිකත්වයෙන් වැඩි ය යන අදහසින් අපගේ හිසට පහර දී ඇත.
එහෙත් දුප්පතා ආධ්‍යාත්මික වී ඇත්තේ අමනාපකම් දක්වාය. එවැනි අය, නීතියක් ලෙස, මුදල් සන්තෝෂය මිලදී නොගන්නා බව පවසමින් නිදහසට කරුණක් කරති.
මෙය ප්‍රශ්නය අසයි: "ඔහු මෙය දන්නේ කෙසේද?"
ඔහු පොහොසත් නොවීය.
අනික එයා ගොඩක් සතුටින් ඉන්න දුප්පත් මිනිහෙක් නෙවෙයි.
නොදියුණු මිනිසුන් පිටුපස සැඟවී සිටින්නේ ව්‍යාජ අධ්‍යාත්මයයි.
ධනවත් පුද්ගලයෙක් සෑම මසකම 10% පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා ලබා දෙයි, එය මිලියන ගණනක් මිනිසුන්ට උපකාර කරන ඩොලර් මිලියන ගණනකි.
දුප්පත් "ආත්මික පුද්ගලයෙකුට" උපකාර කළ හැක්කේ කාටද?
ඔව්, ඔහුට අන් අයට වඩා තමාට උදව් කිරීමට හැකියාවක් නැත. ධනවතුන් ජීවිතයේ පැති 2 ක් දනී: දුප්පත් (ඔවුන් මුල සිටම නැඟී සිට) සහ පොහොසත්.
සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, ධනය උරුම කරගත් සහ එය තමන් විසින්ම ගොඩ නොගත් කෝටිපතියන්ගේ දරුවන්ට නැඟිට සාර්ථක විය නොහැකි බව මම වහාම සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. ධනවත් තාත්තා ඉතිරි කළ ධනය නඩත්තු කිරීම පවා ඔවුන්ට දුෂ්කර ය.
ව්යතිරේකයක් වන්නේ කුඩා කල සිටම වගකීමෙන් කටයුතු කිරීමට උගන්වා ඇති නමුත් ඔවුන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.
විශාල මුදල් යනු අපගේ සෙනෙහස සහ චරිත ලක්ෂණ ගුණ කරන විශාලන වීදුරුවක් වැනි ය.
මෙය ද්රව්යමය ප්රකාශනයේ ශක්තියයි.
පුද්ගලයෙකු ස්වභාවයෙන්ම නරක නම්, මිලියනයක් ලැබුණු පසු, ඔහු මිලියන ගුණයකින් නරක අතට හැරේ.
එය හොඳ නම්, එය තවත් හොඳ වේ.
මුදල් නරක පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ හැකිය.
මිනිසුන් වර්ග 2 ක් ඇත: දියුණු වන අය සහ පිරිහෙන අය. මැද බිමක් නැත.
එයින් කියැවෙන්නේ දියුණු වන පුද්ගලයෙකුට මුදල් සංවර්ධනය වැඩි කරන බවත් පහත් පුද්ගලයාට එය පිරිහීමට හේතු වන බවත්ය.
ධනවතුන් කෙරෙහි දුප්පතුන්ගේ සුපුරුදු ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ඇඟවෙන්නේ පුද්ගලයෙකු තම ස්ථානයේ සිටීමට ආශා කරන නමුත් මේ සඳහා කිසිවක් කිරීමට අවශ්ය නොවන බවයි. දුප්පත්කම එවැනි පුද්ගලයෙකුට අවම වශයෙන් කෙසේ හෝ ගමන් කිරීමට සහ වැඩ කිරීමට පෙළඹවීමක් ලබා දෙයි.
දුප්පත් වගකීම් විරහිත පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාව මෙයයි.
ප්රතිඵලය පැහැදිලිය: අපි වර්ධනය වී හෝ අපව අවබෝධ කර ගෙන නැත, ඔහු දිගු කලක් බැංකුකරුවෙකු වී ඇත. මේ වගේ තවත් යාළුවෙක් ඉන්නවා, එයා එක්ක අපි බීලා, ඇවිද්දා, ඊට පස්සේ අපේ පාරවල් වෙනස් වුණා, එයා ඉක්මනින්ම සාර්ථක ව්‍යාපාරිකයෙක් වුණා.
මමත් ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ සිටීමට කැමතියි, නමුත් අනාගතය පිළිබඳ අපේක්ෂාවන් මත මගේ ජීවිතය මෙතැන සහ දැන් ගත කිරීමට මට අවශ්ය නොවීය. ඉවසීම, වගා කිරීමට සහ ලාභාංශ ලබා ගැනීමට ඇති හැකියාව සාර්ථක පුද්ගලයන්ට පමණක් ආවේනික වේ.
ඒ නිසා තමන්ගේ අනාගතය වෙනුවෙන් බලාගෙන වැඩ කරන්න අකමැති දුප්පත් මිනිහෙක් වගේ මානසිකත්වයෙන් යුතු මිනිස්සු ඉක්මන් ප්‍රතිඵල පසුපස හඹා යනවා.
මූලාශ්රය:
නොයෙල් බුහාර්මෙටොව් සහ නටාලියා බෙරිලෝවා
“මීදුම තුළ හෙජ්ජෝග් හෝ ඉලක්කයට පිටවීම - 3” පොතේ පරිච්ඡේදය
******
අපි දුප්පත්කමෙන් මිදී අපේ ජීවිත වෙනස් කළ හැටි
අපි මුදල් ගැන කතා කරන විට, බොහෝ කෝපයක් අවදි වේ. ලිංගිකත්වය මෙන්, මෙම මාතෘකාව තහනම්ය. අපට බොහෝ බිය සහ සංකීර්ණ, අත්දැකීම් සහ විශ්වාසයන් ඇත ...
මම මිනිසුන් සමඟ කතා කරන විට, මට විවෘතව හෝ රහසින් ඇසෙන්නේ:
මුදල් නපුරුයි
සල්ලි කුණු
සල්ලි ඉල්ලන එක නරකයි
ඔබට මුදල් උපයා ගත හැක්කේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පමණි
පහසුවෙන් පොහොසත් වන්නේ සොරුන් පමණි
ධනවතුන් කෝපයෙන් හා අසතුටින් සිටිති
පොහොසත් පවුල් බිඳෙනසුලුයි
මේ සියල්ල ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඉතා දුෂ්කර කරයි.
මක්නිසාද යත් එවිට ජීවිතය මුදලින් පලායාමක් බවට පත්වන බැවිනි. මට මගේම නිවසක්, කෑමට යමක්, ලස්සන ඇඳුම් පැළඳුම් අවශ්ය බව පෙනේ.
නමුත් ඔවුන් මා වෙත පැමිණෙන ආකාරය අපිරිසිදු හා නුසුදුසු යැයි මම සලකමි.
එවිට කුමක් සිදුවේද?
අපි හැමෝම මේක අපේම අත්දැකීමෙන් දන්නවා.
මුදල් එන්න එන්නම අඩු වනු ඇත. වැටුප සොච්චම් වනු ඇත, එය යන්තම් ප්රමාණවත් වනු ඇත.
නොමිලයේ නොව අවස්ථා සොයන්න
නොමිලයේ ඔබව දුප්පත් කරයි. නිදහස් - යක්ෂයා ගෙවයි.
"ගැනීම" සහ "දෙන්න" යන සමතුලිතතාවයේ නීතිය උල්ලංඝනය වන සියලු තත්වයන් ජීවිත කාලය පුරාම සංකූලතා ඇති කරයි.
ඔබ නොමිලේ සහ කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව ගන්නා ඕනෑම දෙයක් කිසිවක් වටින්නේ නැත. එවැනි දැනුමක් අගය නොකෙරේ. එවැනි දේවල් ඉක්මනින් කැඩී යන අතර ප්රීතිය ගෙන එන්නේ නැත.
සමහර විට අපි බොහෝ කාලයක් ගත කරන්නේ නොමිලේ යමක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. එම උත්සාහයන්ම අවශ්ය මුදල ඉපයීමට යොමු කළ හැකිය. අපට සහභාගි වීමට අවශ්ය යම් ආකාරයක පුහුණුවක් ඇති විට, අපි අවස්ථා සොයමු.
ගැටලුවක් නොවේ - එය යථාර්ථවාදී නොවන්නේ ඇයි?
මෙය සිදු වූයේ 2009 දී Stephen Covey සමඟ ය. ඩොලර් 1000 ටිකට් සහ ගමන් සහ නවාතැන්. නමුත් අපි තුණ්ඩුව අරගෙන ඒකට ඔව් කිව්වා. පිටත්වීමට සතියකට පෙර, සම්පූර්ණ මුදල පැමිණියේය (අපි නිවැරදි දිශාවට උත්සාහ කළෙමු).
මනෝවිද්යාව 3000 උත්සවය සහ අනෙකුත් සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන්ද එයම සිදු විය. දෛශිකය නිවැරදි දිශාවට යොමු කළ විට සියල්ල පෙළ ගැසෙයි.
නිදහස් දේවල් අගය කරන්නේ නැහැ.
ඔබ ඉගෙන ගන්නා දේ නොමිලයේ යොදන්නේ නැත. පිටතින් කිසිදු පෙළඹවීමක් නැත, ඉතිරිව ඇත්තේ කැමැත්ත පමණි - සහ අපගේ නඩුවේදී එය සාමාන්‍යයෙන් දුර්වල ය.
මුදල් පිළිබඳ ඔබේ ආකල්පය වෙනස් කරන්න
කියනවට වඩා ලේසියි.
සියල්ලට පසු, ඔබ ආරම්භ කළ යුත්තේ කඩදාසි කැබලි මෙනෙහි කිරීමෙන් නොවේ - ඒවා අහසින් වැටෙන්නේ කෙසේදැයි සිතමින්. දැනටමත් මුදල් සහ ධනය ඇති අය සම්බන්ධයෙන්.
සියලුම කෝටිපතියන් සොරකම් කරන බව ඔබට විශ්වාසද?
ඔවුන් සියල්ලෝම අපිරිසිදු හා භයානක මිනිසුන් බව?
අසතුටින් සහ කෝපයෙන්ද?
මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ කිසිවක් නොදන්නා බවත් ජීවිතයේ මේ පැත්ත ගැන දැන ගැනීමට අවශ්ය නැති බවත්ය.
“මගේ කෝටිපති අසල්වැසියා” පොත කියවන්න - එවිට බොහෝ කෝටිපතියන් නිහතමානී සහ පවුලේ අය බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර අන් අයට උපකාර කරයි, ඔවුන්ගේ මිලියන ගණන ගැන පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත. ඔවුන්ට ගරු කළ යුතු දෙයක් තිබේ.
මුදල් සහ ධනය මිනිස් ජීවිතයේ ඉලක්කය නොවේ. මෙය පුද්ගලයෙකුට මෙලොව වැඩි පරිවර්තනයක් කිරීමට උපකාරී වන මෙවලමකි.
රෝහලක් පන්සලක් හදන්න සල්ලි ඕන. කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට පෝෂණය කිරීම සඳහා ඔබට මුදල් අවශ්ය වේ. දරුවන්ට අධ්‍යාපනය ලබා දීමට හෝ ඔවුන්ව හදා වඩා ගැනීමට මුදල් අවශ්‍යයි.
අපේ ලෝකයේ, ඔබට ජීවිතය වෙනස් කළ හැකි මෙවලම මෙයයි. සහ කුමන දිශාවටද - මෙය තීරණය කරනු ලබන්නේ ඒවා භාවිතා කරන පුද්ගලයා විසිනි.
විදුලිය මෙන්, ඔබට පුද්ගලයෙකු මරා දැමිය හැකිය, නමුත් ඔබට නිවාස දහස් ගණනකට ආලෝකය ලබා දිය හැකිය.
අන්තර්ජාලය මෙන් - ඔබට අසභ්‍ය වෙබ් අඩවි වල සැරිසැරීමට හැකිය, නැතහොත් ඔබට ටෝර්සුනොව්ගේ දේශනවලට සවන් දිය හැකිය.
මුදලට පාටක් නැත;
ඔබ මුදල් වලින් උදව් කරන පුද්ගලයින් වැඩි වන තරමට ඔබට මුදල් ලැබෙනු ඇත. තහවුරු කර ඇත.
ඔබගේම සේවාවන් ඇතුළුව - සේවා සඳහා ගෙවීම පිළිබඳ ඔබේ ආකල්පය වෙනස් කරන්න
මෑතකදී, පෙරදිග දර්ශනය උපුටා දක්වමින් මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු පරිත්‍යාග සඳහා වැඩ කළ යුතු යැයි පවසන පුද්ගලයින් මට බොහෝ විට මුණ ගැසේ.
ඔබේ සේවාවන් සඳහා ගෙවීම් ඉල්ලා සිටීම පාපයකි.
නමුත් මෙය තවත් වැදගත් කොටසක් ඉතිරි කරයි.
සියලුම ශුද්ධ ලියවිලිවල පවසන්නේ - ඔබ සොරකම් නොකරන්න!
කෙසේ වෙතත්, "නොමිලේ වැඩ කරන්න" යනුවෙන් කොතැනකවත් ලියා නැත.
තවද පාපය වන්නේ ගෙවීම් ඉල්ලා සිටීම නොව, අනුන්ගේ සේවය සඳහා නොගෙවීමයි.
මෙය දැන සිටීම, මනෝවිද්යාඥයෙකුට, ගුරුවරයෙකුට හෝ වෛද්යවරයෙකුට ඔහුගේ රෝගියා සහ සේවාදායකයා තුළ එවැනි පාපයකට ඉඩ දීමට අයිතියක් නැත. අපගේ විසුරුවා හරින ලද කලී-යුග මනස අනුව, අපගේ සේවාවන් සඳහා අප විසින්ම මිලක් නියම කළ යුතුය. මට කරන්න තියෙන්නේ.
ඒ නිසා එය පුද්ගලයෙකුට උපකාර කරයි.
ඒ නිසා ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක පසුකාලීනව ඔහුව අල්ලා නොගන්න.
ඔබ අන් අයට සේවා සපයන්නේ නම්, මිලක් නියම කිරීමට නිදහස් වන්න. ඔබට පහසුවක් වන එකක්.
මුදල් යනු දෙවියන්ගේ ශක්තිය බව තේරුම් ගන්න
මම මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගෙන දැනෙන විට, මට හොඳක් දැනුනි. ඒවා මටවත් වෙන කාටවත් අයිති නැහැ.
මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ශක්තියයි - ඔහු එය බෙදා හරියි.
අද දවසේ ආශාවන් හා අභිලාෂයන් අනුව. වෛදික සම්ප්‍රදාය තුළ මුදල් "ලක්ෂ්මි" ලෙස හැඳින්වේ.
සෞභාග්‍යයේ දෙවඟන, ස්වාමින් වහන්සේගේ භාර්යාව ලෙස නම් කර ඇත.
මන්ද මෙය ඇගේ ශක්තියයි - එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ ශක්තියයි.
අපි මෙය තේරුම් ගත් විට, එය වියදම් කරන්නේ කෙසේද සහ කොතැනද යන්න තේරුම් ගැනීම පහසුය. පොදු යහපත සඳහා.
මෙය සිදු කිරීම සඳහා, උදාහරණයක් ලෙස, කාන්තාවක් රසවත් ලෙස කන්න සහ අලංකාර ලෙස ඇඳුම් ඇඳීම අවශ්ය වේ. මක්නිසාද යත් මේ ආකාරයෙන් ඇය ප්‍රීතිමත් වන අතර මෙම ප්රීතිය බෙදා ගත හැකිය.
බඩගිනි කාන්තාවක් ඇය වටා සිටින අයට තවදුරටත් එතරම් සතුටක් හා සතුටක් ගෙන එන්නේ නැත.
පවුල් නිවසක් අවශ්ය වන්නේ සරල ජීවිතයට සහ විනෝදයට පමණක් නොවේ. නමුත් එහි අමුත්තන් පිළිගැනීමට සහ පෝෂණය කිරීමට. අන් අයට සේවය කිරීමට ඉගෙන ගන්න.
මෝටර් රථයක් යනු A ලක්ෂ්‍යයේ සිට B දක්වා ගමන් කිරීමට මාර්ගයක් පමණක් නොව, මිතුරන්ට සහ පවුලේ අයට උපකාර කිරීමට ද අවස්ථාවකි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහිදී ඔබ නැවැත්විය යුත්තේ කවදාද යන්න ද දැනගත යුතුය - සහ ඔබේ බෙල්ලේ කෝලස් නොපෙනෙන පරිදි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හැකි වේ. මෙය දැනටමත් ආත්ම අභිමානය සහ පුද්ගලික සීමාවන් ගැන කතා කරයි.
මුදල් ආධාරයෙන්, වඩා හොඳ සඳහා ලෝකය වෙනස් කිරීම ආරම්භ කරන්න.
එවිට උපක්‍රම යනු ධනය නොව අනෙක් අතට බව පෙනේ. දුප්පත් කෙනෙකුට මේ ලෝකයේ කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැක, ඔහුට තනිවම ජීවත් වීමට සිදුවනු ඇත. එමෙන්ම ඔහුගේ පැවැත්ම පවා රඳා පවතින්නේ වෙනත් කෙනෙකුගේ කර මත ය.
කොහොමටත් රැකියා විරහිතයන්ට වැටුප් ලැබෙන්නේ වැඩ කරන අයගෙන් භාණ්ඩාගාරයට එන බදු මුදලිනි. දුප්පතුන්ට උපකාර සහ සහයෝගය අවශ්‍යයි - එය හරියටම පැමිණෙන්නේ මුදල් ඇති අයගෙනි.
ප්‍රශ්නය වන්නේ අපි ඒවා බෙදාහරින්නේ කොතැනද යන්නයි. අපි ඒවා උපයන්නේ ඇයි? කොච්චර සාධාරණද. සහ අපි එය වියදම් කරන්නේ කොහේද? අපි අපේ ආත්මයෙන් ආදරය කරන දේ කර මිනිසුන්ට උදව් කළහොත් තවත් මුදල් ලැබෙනු ඇත.
වඩු කාර්මිකයන්, ජලනල කාර්මිකයන්, බේකර්වරුන්, මැහුම් ශිල්පීන්, වෛද්‍යවරුන්, මනෝ විද්‍යාඥයන්, පෝලිම් ඇති ගුරුවරුන් මම දනිමි.
ඔවුන් ප්රමාණවත් තරම් උපයනවා. ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන සහ වැඩ සියලු ගනුදෙනුකරුවන් සතුටු කරයි - ඔවුන් තුළ ආත්මයක් ඇති නිසා.
පුණ්‍ය කටයුතුවල නියැළෙන ව්‍යාපාරිකයන් අනිවාර්යයෙන්ම ධනය වැඩිකර ගනී. සියල්ලට පසු, ඔවුන් ව්‍යාපාරයක් ගොඩනඟන්නේ තමන්ට පමණක් නොවේ!
මුදල් සමඟ ඔබේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්බන්ධතාවය හරහා වැඩ කරන්න
මගේ ජීවිතයේ, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡාවකින් පසු ණය අවසන් විය - එහිදී උරුමය සහ නිවාස, නෙරපා හැරීම සහ තවත් බොහෝ දේ පිළිබඳ ආරවුල් ඇති විය.
වසර පහක් තිස්සේ වෙනස් නොවූ ණය ප්‍රමාණය මාස 3 කින් වාෂ්ප විය. මෙය ඉතා විශාල මාතෘකාවක් - අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ බිය අපට සීමාවන් පනවන්නේ කෙසේද. අපි මේ ගැන පාඨමාලාවේදී ටිකක් කතා කළාපොදු අවස්ථා
ඔවුන්ගේ කාලයේ ධනය සඳහා මිනිසුන් මරාදැමීම, පිටුවහල් කිරීම සහ සිරගත කිරීම සිදු විය. ඒ නිසා අඩුවෙන් තියාගෙන හැමෝම වගේ වැඩ කරලා එකම ගානක් ගන්න එක ලාබදායක වුණා.
වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත - අපි දිගටම එයම කරන්නෙමු - අපේ කාලයේ මූලධර්ම වෙනස් වුවද. අතීත ස්ථාපනයන් දැනටමත් බොහෝ හානියක් සිදු කරයි.
මුදල් කෙරෙහි ඇති අධික උනන්දුව සහ උමතුව ඉවත් කරන්න
මෙය අනෙක් අන්තයයි - අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් වෙහෙසෙන විට, අපට ඒවා භුක්ති විඳීමට අවශ්‍යයි. සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම අපට පෙනෙන්නේ ඔහුගේ මුදල් පසුම්බිය පමණි. අපි අපේ ජයග්‍රහණ තක්සේරු කරන්නේ අපේ වැටුපෙන්...
එය හරියට අපි දෙවියන්ගේ ශක්තිය ලබා ගන්නවා වගේ. අපි කියනවා මේ අපේ සල්ලි කියලා. මගේ. මට එය අවශ්යයයි. මට අවශ්යය. මම, මම, මගේ!
මෙම ප්රවේශය සමඟ, මුදල් ඊටත් වඩා අඩු වන අතර, මේ සමඟ සබඳතා බිඳ වැටේ. අපි අන්තර්ජාල ද්වාරයක් සංවර්ධනය කරන විට අපි මෙම අදියර හරහා ගියෙමු.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා වූ අභිප්රේරණය "මහල් නිවාස සඳහා ගෙවා ආහාර මිලදී ගැනීම" ලෙස වෙනස් විය.
මෙය පැහැදිලිවම අවබෝධ කරගත් අපි මෙම ව්‍යාපෘතියෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කළෙමු - එමගින් අපගේ වටිනාකම් ආරක්ෂා කර ගන්න.
මෙම දුෂ්කර තීරණයෙන් පසුව, කිසිවක් මෙය පුරෝකථනය නොකළද අපගේ ආදායම වැඩි වූයේ නැත.ප්රතිඵලය .
මිනිසුන්ට උදව් කරන්න
මෙය ඔබේ ප්රධාන ධාවකය වීමට ඉඩ දෙන්න.
ඔබේ ප්රධාන පෙළඹවීම.
එවිට මුදල් ඉපැයීම අධ්‍යාත්මිකත්වයට පටහැනි නොවනු ඇත.
ඊට පටහැනිව, ඔවුන් අවසානයේ එකට එකතු වී සදාකාලික ගැටුමකින් මනස අවුල් කිරීම නවත්වනු ඇත.
මුදල් සඳහා නිරන්තර තරඟයේ විෂම චක්‍රයෙන් ඔබ මිදීමට මම ප්‍රාර්ථනා කරමි!
අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය දැනට ඉතා පුළුල් ලෙස සලකා බලනු ලැබේ. අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම අවබෝධයක් ඇත. සමහරුන්ට, මෙම සංකල්පය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇත, යමෙකු තම ආත්මයේ සීමාවන් පුළුල් කර පෙරදිග පිළිවෙත්වල ආධාරයෙන් වැඩි දියුණු කරයි, තවත් සමහරු සරලව ක්‍රියා කරන්නේ අන් අයගේ අවශ්යතා තමාට වඩා ඉහළින් තබන ලෙස ය, උදාහරණයක් ලෙස, මව ලෙස. තෙරේසා කළා.
ආත්මිකව පොහොසත් පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙක් පොහොසත් වන්නේ ඔහු ශරීරයට නොව ආත්මයේ අවශ්යතා පෙරට තබන බැවිනි. ඔහු සඳහා, එය වැදගත් වන්නේ ද්රව්යමය වටිනාකම් නොව, ආත්මය වැඩිදියුණු කිරීමට දායක වන ඒවාය. ආගම, සිතුවම්, සංගීතය සහ වෙනත් කලා ක්‍රම කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීමෙන් පුද්ගලයෙකු පරිසරය සහ සමාජ සංසිද්ධි ගැන ඉගෙන ගනී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය පිරී ඇත, පුද්ගලයෙකු විවිධ පැතිවලින් වර්ධනය වේ, සිත්ගන්නා මැදිහත්කරුවෙකු බවට පත් වේ, සිතීම, සෑම දෙයක් ගැනම තමාගේම දෘෂ්ටියක් ඇත.
අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙක් ස්වයං-දියුණුව සඳහා උත්සාහ කරයි. ඔහු ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවන්, ලේඛකයින් සහ කවියන්ගේ කෘති සහ සොයාගැනීම් භාවිතා කරමින් අලුත් දේවල් ඉගෙන ගනී. එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් වගකිව යුතු සහ අර්ථවත් වේ. සැබෑ නිධානය ද්රව්යමය වටිනාකම් නොව අභ්යන්තර සාමය, ධෛර්යය සහ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් බව ඔහු තේරුම් ගන්නා නිසා සිතුවිලි සහ චේතනාවන් සැමවිටම ධනාත්මක වර්ණයක් ඇත. නමුත් අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයෙකු කුමක් විය යුතුද යන්න ගැන උනන්දුවක් දක්වන අයට, ආත්මයේ පූර්ණත්වය ලබා ගන්නේ දැනුමෙන් පමණක් නොවන බව පැවසීම වටී. බොහෝ විට මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ දුක් වේදනා මගිනි. අත්හදා බැලීම් ලෝක දර්ශනය වෙනස් කරයි, ඔවුන් පවසන පරිදි, ලෝකය උඩු යටිකුරු කරයි.
අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි කල්පනා කරන අයට, පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිත කාලය පුරාම දැනුම රැස් කර ගත හැකි අතර කිසි විටෙකත් පරිපූර්ණත්වයට ළඟා විය නොහැකි බව පිළිතුරු දීම වටී, නමුත් දුක් වේදනා මෙය කෙටි කාලයක් තුළ කරයි. එක් සිදුවීමක් සමස්ත මානසිකත්වය උඩු යටිකුරු කර, අතීත ජීවිතය හරස් කර, එය "පෙර" සහ "පසු" ලෙස බෙදීම සිදු වේ. බොහෝ විට මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ අධ්‍යාත්මික යහපැවැත්ම එකම මැවුම්කරු සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයක් ලෙස සලකමිනි.
පොහොසත් අභ්යන්තර ආත්මික ලෝකයක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ- එවැනි අය කාරුණික සිනහවකින්, ඥානවන්ත ඇස්වල පෙනුම සහ අන් අය සමඟ තම ධනය බෙදා ගැනීමට ඇති ආශාව හරහා යම් ආකාරයක අභ්යන්තර ආලෝකයක් නිකුත් කරයි.
- එවැනි අයගේ ලක්ෂණය වන්නේ උසස් සදාචාරයයි. ඔවුන් අවංකභාවය සහ වගකීමෙන් පිරිපුන් ය, ඔවුන්ට ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත, එය අන් අයට ගරු කිරීම, හොඳ හිත සහ භක්තිය ප්‍රකාශ කරයි.
- එවැනි අය සෑම දෙයක්ම කරන්නේ මනසින් නොව හදවතින් ය. “ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න” යන දෙවිගේ ආඥාවේ සැබෑ අරුත ඔවුන් තේරුම්ගෙන එය පිළිපදින්න.
- නිහතමානිකම සහ සමාව ඔවුන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. ඒ අතරම, අපි කතා කරන්නේ අන් අයට සමාව දීම ගැන පමණක් නොව, තමාටම සමාව දීම ගැන ය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ වැරදිවල ගැඹුර වටහාගෙන, පළමුවෙන්ම, තමන් ගැනම පසුතැවිලි වේ.
- ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ සාමය සහ සමගිය ජීවත් වේ. පහත් ආශාවන් සහ හැඟීම් සඳහා තැනක් නැත. ඔවුන් වරදකාරිත්වය, ආක්‍රමණශීලීත්වය හෝ කෝපය වැනි හැඟීම්වල තේරුමක් නැති බව වටහාගෙන ලෝකයට යහපත පමණක් ගෙන එයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පොහොසත් ආත්මයක් ඇති පුද්ගලයෙකු වීම පහසු නැත. සියලු සාධකවල සංයෝජනය මෙහි කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි - හැදී වැඩීම සහ භක්තිය. ඔබට භක්තිමත් පුද්ගලයෙකු විය හැකිය, නමුත් තවමත් ඇදහිල්ලේ අර්ථය තේරුම් නොගත හැකිය, නැතහොත් ඔබට බොහෝ දේ කියවා දියුණු කර ගත හැකිය, ඔබේ බුද්ධිමය මට්ටම වැඩි කළ හැකිය, නමුත් ඔබේ ආත්මය තුළ නොසැලකිලිමත්ව සිටින්න, සෑම කෙනෙකුටම සහ සියල්ලටම වෛර කරන්න. පොදුවේ ගත් කල, අධ්‍යාත්මික ධනය ඉවසීම, ප්‍රඥාව, ඉවසීම සහ ඕනෑම මොහොතක ඔබේ අසල්වැසියාට උපකාර කිරීමට ඇති සූදානමෙන් වෙන් කළ නොහැක. ඔබට ධනවත් විය හැක්කේ කිසිවක් ඉල්ලා නොසිට දීමෙන් පමණි.
“පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකය” තරම් පැහැදිලි සහ ඒ අතරම අඳුරු සූත්‍රගත කිරීමක් නොමැත. පුද්ගලයෙකු තනිව සිටින විට කම්මැලි නොවන විට මෙය සවිඤ්ඤාණික තත්වයකි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය තේරුම් ගත හැක්කේ සෑම කෙනෙකුටම පාහේ පවසන දේ පිළිබඳ දළ අදහසක් ඇති නමුත් එය අපැහැදිලි වන්නේ කෙසේ වෙතත් හරියටම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න කිසිවෙකුට නොතේරෙන බැවිනි. සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශනය පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපණය ඉදිරිපත් කිරීමට අපි කැමැත්තෙමු.
පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකය: අභ්‍යන්තරය සහ බාහිරකරණය
විශ්ලේෂණාත්මක මනෝවිද්‍යාවේ නිර්මාතෘ K.-G. ජුන්ග් මිනිසුන්ව වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත: අන්තරාලිකයන් සහ බාහිර පුද්ගලයන්. අපි එක් එක් අර්ථ දැක්වීම පුළුල් කරමු.
- පළමුවැන්නා තමන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ රුචිකත්වයේ කේන්ද්රය සහ ඔවුන්ගේ මානසික ශක්තියේ ප්රධාන කොටස අභ්යන්තරයට හැරේ.
- දෙවැන්න, ඊට පටහැනිව, අවට ලෝකයෙන් නැවත ආරෝපණය වේ. ඔවුන්ගේ අවශ්යතා සහ ඔවුන්ගේ බොහෝ ක්‍රියාකාරකම් සැබෑ අවකාශය අල්ලා ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. එවැනි පුද්ගලයින් වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ප්‍රිය කරන අතර නැවුම් බාහිර හැඟීම් නොමැති විට ඔවුන් වියළී වියළී යයි.
පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකයක් තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුගේ ඉරණමද?
මෙම පදනම මත, පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකයක් අභ්‍යන්තරිකයින්ගේ කොටසක් වන අතර, බාහිර පුද්ගලයන් ගැඹුරින් වෙන්කර හඳුනා නොගනී. න්‍යායේ නිර්මාතෘවරයාම පහත සඳහන් දේ නොපවසන්නේ නම් සියල්ල එසේ වනු ඇත: මෙම ලක්ෂණ සාපේක්ෂ ය. ඔවුන්ගේ පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් 100% introverts හෝ extroverts නොමැත. යථාර්ථය නම්, මිනිස් මනෝභාවය තුළ ඇත්තේ එක් හෝ වෙනත් වර්ගයක ආධිපත්‍යය පමණි.
ප්රතිඵලය: අධ්‍යාත්මික දියුණුව සෑම කෙනෙකුටම අවශ්ය නම් ළඟා විය හැකිය.
පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකයක් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ එය සෑදී ඇත්තේ කුමක් ද?
"සිත්ගන්නා පුද්ගලයා" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය කථනයේදී බහුලව භාවිතා වේ. එපමණක්ද නොව, එය තරමක් පොදු ය. "රසවත්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සමූහයාගෙන් කැපී පෙනෙන අයෙකු සහ බොහෝ දේ දන්නා උගත් පුද්ගලයෙකුයි. “පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකය” යන සංකල්පයට ඇතුළත් වන බව කිසිදු දුෂ්කරතාවයකින් තොරව අපට පැවසිය හැකිය:
- පුළුල් පරාසයක වෘත්තීය සහ වෘත්තීය නොවන අවශ්යතා.
- කොන්ක්රීට් සහ වියුක්ත දැනුමේ විශාල ස්ථර.
- ක්රියාකාරී විනෝදාංශයක් යනු විකල්ප අයිතමයකි.
පුද්ගලයෙකුට තමා ගැනම කම්මැලි නැත. ඔහුට මිතුරන්, සාද අවශ්ය නැත. ඔහුට පොහොසත් අභ්යන්තර ජීවිතයක් ඇත, ඔහු ෂම්බාලා, රුසියාවේ අධ්‍යාත්මික මූලධර්ම සහ සාමාන්‍ය ක්ෂේත්‍ර න්‍යාය නිරන්තරයෙන් සොයමින් සිටී.
පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකයක් ඇති මිනිසුන්, ඔවුන් කවුද?
ප්රශ්නයට පිළිතුර තරමක් පහසු ය. අභ්යන්තර ලෝකය ලේඛකයින්, කවියන්, කලාකරුවන්, මූර්ති ශිල්පීන්, ඕනෑම උගත් පුද්ගලයින්, වෘත්තිය කුමක් වුවත්, ඔවුන්ට දැනුම අවශෝෂණය කර ගැනීමට පමණක් නොව, අවම වශයෙන් සරලම නිගමන සහ නිගමනවලට එළඹිය හැකි නම් පොහොසත් ය. එවැනි පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සහකරුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කුමක්ද?
