අල් කුර්ආනයේ වචනාර්ථයෙන් වචනයෙන් වචනය පරිවර්තනය කිරීමට අවසර නැත. මෙය සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ වචනය වන බැවින් ඒ සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් සහ අර්ථකථනයක් සැපයිය යුතුය. මෙයට සමාන හෝ ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථයේ එක් සූරයකට සමාන කිසිවක් නිර්මාණය කිරීමට සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට නොහැකි වනු ඇත.

පරිවර්තකයෙකුගේ කාර්යය කුමක්ද? පරිවර්තකයාගේ කර්තව්‍යය වන්නේ මුල් පිටපතේ සම්පූර්ණ හා නිවැරදි අන්තර්ගතය වෙනත් භාෂාවක් මගින් ප්‍රකාශ කිරීම, එහි ශෛලීය සහ ප්‍රකාශන ලක්ෂණ ආරක්ෂා කිරීමයි. පරිවර්තනයේ "අඛණ්ඩතාවය" මගින් අපි නව භාෂාමය පදනමක් මත ආකෘතියේ සහ අන්තර්ගතයේ එකමුතුකම තේරුම් ගත යුතුය. පරිවර්තනයක නිරවද්‍යතාවය සඳහා වන නිර්ණායකය විවිධ භාෂාවලින් ප්‍රකාශ කරන තොරතුරුවල අනන්‍යතාවය නම්, මෙම තොරතුරු සමාන ක්‍රම මගින් ප්‍රකාශ කරන පරිවර්තනයක් පමණක් පරිපූර්ණ (සම්පූර්ණ හෝ ප්‍රමාණවත්) ලෙස සැලකිය හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නැවත කියවීමක් මෙන් නොව, පරිවර්තනයක් මුල් පිටපතේ ප්‍රකාශිත දේ පමණක් නොව, එය ප්‍රකාශ කරන ආකාරය ද ප්‍රකාශ කළ යුතුය. මෙම අවශ්‍යතාවය සමස්තයක් ලෙස ලබා දී ඇති පෙළක සම්පූර්ණ පරිවර්තනය සහ එහි තනි කොටස් යන දෙකටම අදාළ වේ.

එක් භාෂාවකින් තවත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමේදී, එකම අර්ථකථන අන්තර්ගතය ගෙන ඒම සඳහා තාර්කික-අර්ථකථන අනුපිළිවෙලෙහි එකම සාධකවල ක්‍රියාකාරිත්වය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ලිඛිත පරිවර්තනයේදී, පරිවර්තන පෙළෙහි මූලික කියවීම සහ විශ්ලේෂණය පරිවර්තන ක්‍රියාවලියේදී භාෂා මාධ්‍යයන් තෝරා ගැනීමේ නිර්ණායක තිබීම සඳහා අන්තර්ගතයේ ස්වභාවය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක සැකසුම සහ ද්‍රව්‍යයේ ශෛලීය ලක්ෂණ කල්තියා තීරණය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් පෙළ විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, එවැනි “පරිවර්තන ඒකක” එහි හඳුනාගනු ඇත, එය තනි වචන, වාක්‍ය ඛණ්ඩ හෝ වාක්‍ය කොටස් වේවා, ඒ සඳහා දී ඇති භාෂාවක, ස්ථාපිත සම්ප්‍රදාය හේතුවෙන්, නියතව පවතී. නොසැලෙන ලිපි හුවමාරු. ඇත්ත, ඕනෑම පෙළක එවැනි සමාන ලිපි හුවමාරු කුඩා සුළුතරයක් සමන්විත වේ. එවැනි “පරිවර්තන ඒකක” මැනිය නොහැකි තරම් වැඩි වනු ඇත, එහි සම්ප්‍රේෂණය පරිවර්තකයාට යම් භාෂාවක ධනවත්ම අවි ගබඩාවෙන් ලිපි හුවමාරුව තෝරා ගැනීමට සිදුවනු ඇත, නමුත් මෙම තේරීම අත්තනෝමතික නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කිසිසේත් ද්විභාෂා ශබ්දකෝෂයක කියවීමට සීමා නොවේ. කථන ප්‍රවාහය තුළ සාක්ෂාත් කර ගන්නා සන්දර්භීය අර්ථයන්හි සමස්ත විවිධත්වය සඳහා කිසිදු ශබ්දකෝෂයකට සැපයිය නොහැක, එසේම එයට සම්පූර්ණ විවිධ වචන සංයෝජන ආවරණය කළ නොහැක. එමනිසා, පරිවර්තන න්‍යායට විවිධ සාධකවල ක්‍රියාකාරිත්වය මත ඇතැම් අර්ථකථන කාණ්ඩ සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ යැපීම සැලකිල්ලට ගන්නා ක්‍රියාකාරී ලිපි හුවමාරුව පමණක් ස්ථාපිත කළ හැකිය.

මේ අනුව, පරිවර්තන ක්‍රියාවලියේදී, ලිපි හුවමාරු කාණ්ඩ තුනක් ගොඩනගා ඇත:

1. සංකේතාත්මක අනන්‍යතාවය හේතුවෙන් ස්ථාපිත වූ සමානතා මෙන්ම භාෂාමය සම්බන්ධතා සම්ප්‍රදාය තුළ තැන්පත් කර ඇත;
2. ප්රභේද සහ සන්දර්භගත ලිපි හුවමාරු;
3. සියලු ආකාරයේ පරිවර්තන පරිවර්තනයන්.

ඕනෑම පරිවර්තනයක් නව දෙයක් හඳුන්වා දීම හෝ පරිවර්තනය කළ නොහැකි දේ බැහැර කිරීම, පෙළ පරිවර්තනය කිරීමකි. පරිවර්තකයන් නිරන්තරයෙන් ගැටළු වලට මුහුණ දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අරාබි වාක්‍ය ඛණ්ඩ හා සසඳන විට බොහෝ රුසියානු භාෂා ඉදිකිරීම් අපහසු වේ. රුසියානු භාෂාවේ කිසිදු වචනයක තේරුමක් නොමැති බව ද සිදු වේ. ලෝකයේ ඕනෑම භාෂාවක වෙනත් භාෂාවකින් සොයාගත නොහැකි වචන තිබේ. සමහර විට, කාලයත් සමඟ, මෙම වචන වලින් සමහරක් විකල්ප ශබ්ද කෝෂයක ස්ථානයක් සොයා ගනු ඇත, නමුත් එතෙක්, පරිවර්තකයින්ට විස්තරාත්මක පරිවර්තනය භාවිතා කිරීමට බල කෙරෙනු ඇත, මෙය එකම වචනයේ විවිධ අර්ථකථන වලට මග පාදයි. කට්ටල ප්‍රකාශන, ව්‍යාකූල සහ හිතෝපදේශ භාෂාවේ මනෝවිද්‍යාව පිළිබිඹු කරන අතර විචිත්‍රවත් රූප භාවිතා කරයි. බොහෝ විට ඔවුන් රුසියානු සහ අරාබි භාෂාවෙන් සමපාත නොවන අතර එය වරදවා වටහා ගැනීමට හේතු වේ.

සර්වබලධාරී අල්ලාහ් අල් කුර්ආනයේ (අර්ථය) මෙසේ පවසයි: “අපි අපගේ සේවකයා වන මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට හෙළි කළ අල් කුර්ආනයේ සත්‍යය සහ සත්‍යතාව පිළිබඳව ඔබ සැක කරන්නේ නම්, අවම වශයෙන් එක් සූරතයක්වත් ගෙන එන්න. අල් කුර්ආනයේ සූරතය කථිකත්වය, දියුණුව සහ මග පෙන්වීම සඳහා වන අතර අල්ලාහ් හැර ඔබේ සාක්ෂිකරුවන් කැඳවන්න, ඔබ සත්‍යවාදී නම් සාක්ෂි දිය හැකිය. ” (2:23).

කුර්ආනයේ එක් ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් නම්, වාක්‍යයකට එකිනෙකට පරස්පර නොවන සහ විවිධ ජීවන තත්වයන්ට ගැලපෙන විවිධ අර්ථයන් එකක්, දෙකක් හෝ දහයක් තිබීමයි. අල් කුර්ආනයේ භාෂාව ලස්සන හා බහුඅවයවයකි. අල් කුර්ආනයේ තවත් ලක්ෂණයක් නම්, මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගෙන් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය බොහෝ ස්ථාන එහි අඩංගු වීමයි, මන්ද අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා කුර්ආනය මිනිසුන්ට පැහැදිලි කරන ප්‍රධාන ගුරුවරයා වේ. .

අල්-කුර්ආනයෙහි, මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයට සම්බන්ධ ඇතැම් අවස්ථාවලදී බොහෝ වාක්‍යයන් හෙළිදරව් කර ඇත; ඔබ අල් කුර්ආනය පරිවර්ථනය කරන්නේ නම්, එම පදය වටා ඇති තත්වය හෝ තත්වයන් නොදැන, එවිට පුද්ගලයා නොමඟ යනු ඇත.

එසේම කුරානයේ විවිධ විද්‍යාවන්, ඉස්ලාමීය නීතිය, නීතිය, ඉතිහාසය, සදාචාරය, ඉමාන්, ඉස්ලාම්, අල්ලාහ්ගේ ගුණාංග සහ අරාබි භාෂාවේ වටිනාකම සම්බන්ධ වාක්‍ය ඇත. මේ සියලු විද්‍යාවන්හි සිටින ආලිම්වරයාට එම පදයේ තේරුම නොතේරෙන්නේ නම්, ඔහු කොතරම් හොඳින් අරාබි භාෂාව කතා කළද, ඔහුට එම පදයේ සම්පූර්ණ ගැඹුර වැටහෙන්නේ නැත. කුරානයේ වචනාර්ථ පරිවර්තනයක් පිළිගත නොහැකි වන්නේ එබැවිනි. රුසියානු භාෂාවෙන් දැනට පවතින සියලුම පරිවර්තන වචනාර්ථයෙන් වේ.

අල්-කුර්ආනය අර්ථ නිරූපණයෙන් හැර පරිවර්තනය කළ නොහැක, එහි එක් එක් වැකිය එහි අර්ථය, හෙළිදරව් කරන වේලාව සහ ස්ථානය සලකා බැලිය යුතුය, මෙම පදය පැහැදිලි කරන හදීස්, මෙම වැකිය පිළිබඳව අෂාබ්වරුන්ගේ සහ ගෞරවනීය විද්වතුන්ගේ අදහස් දැක්විය යුතුය. අර්ථ නිරූපණයක් (ටෆ්සීර්) සකස් කිරීම සඳහා යම් යම් කොන්දේසි සපුරාලිය යුතුය. අල්-කුර්ආනය හෝ එහි තෆ්සීර් පරිවර්තනයක් අවම වශයෙන් එකක් හෝ නොමැති විට කවුරුන් හෝ කරන්නේ නම්, ඔහු තමා වරදවා වටහාගෙන අන් අය නොමඟ යවයි.

1. මුෆසීර්ට අරාබි භාෂාව සහ එහි අර්ථ ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ පරිපූර්ණ දැනුමක් තිබිය යුතු අතර, අරාබි භාෂාවේ ව්‍යාකරණ පිළිබඳ චතුර විය යුතුය.
2. සාර්ෆ් (රූප විද්‍යාව සහ පරිහානිය) පිළිබඳ විද්‍යාව පිළිබඳ චතුර විය යුතුය.
3. ඔහු නිරුක්තිය (ඉල්මුල් ඉෂ්ටිකාක්) හොඳින් දැන සිටිය යුතුය.
4. අර්ථ ශාස්ත්‍රය (maan) ප්‍රගුණ කිරීම අවශ්‍ය වේ. වචනයේ සංයුතිය මත පදනම්ව එහි අර්ථය තේරුම් ගැනීමට මෙය ඔහුට ඉඩ සලසයි.
5. අරාබි භාෂාවේ (ඉල්මුල් බයාන්) ශෛලීන් ප්‍රගුණ කිරීම අවශ්‍ය වේ.
6. ඔබ වාචාලකම (බලගත්) දැන සිටිය යුතුය. මෙය කථිකත්වය ගෙන ඒමට උපකාරී වේ.
7. අල් කුර්ආනය පරිවර්තකයා සහ විග්‍රහ කරන්නා එය කියවීමේ ක්‍රම (කිරාත්) දැන සිටිය යුතුය.
8. විශ්වාසයේ මූලික කරුණු (Aqida) හොඳින් දැන සිටීම අවශ්ය වේ. එසේ නොවුවහොත්, පරිවර්තකයාට අර්ථකථන පරිවර්තනයක් කිරීමට නොහැකි වනු ඇති අතර, ඔහුගේ වචනාර්ථ පරිවර්තනය සමඟ ඔහුම වැරදියට වැටී අන් අයව එයට යොමු කරනු ඇත.
9. පරිවර්තක-පරිවර්තකයාට ඉස්ලාමීය නීති විද්‍යාව, නීතිය (usul fiqh) සහ කුරානයෙන් තීරණ ගන්නා ආකාරය පැහැදිලි කරන විද්‍යාව පිළිබඳ මනා දැනුමක් තිබිය යුතුය.
10. ෆික්හ් ප්‍රගුණ කිරීම සහ ෂරියා දැන ගැනීම අවශ්‍ය වේ.
11. ගාථා පහළ වීමට හේතු සහ විපාක දත යුතුය.
12. නසිහ්-මන්සුහි (අවලංගු කරන ලද සහ අවලංගු කරන ලද) වාක්‍ය ගැන මුෆසීර් දැනගත යුතුය, එනම් එක් පදයකට තවත් පදයක තීරණය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි අතර, එම පද 2න් අනුගමනය කළ යුත්තේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ. පරිවර්තකයා nasih-mansukh නොදන්නේ නම්, මිනිසුන්ට කුරානයේ විවිධත්වය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් ආගමේ ප්රතිවිරෝධතා ඇති බව සිතනු ඇත.
13. දිව්‍ය ග්‍රන්ථය අර්ථකථනය කරන පුද්ගලයෙකු කෙටියෙන් හෙළිදරව් කරන ලද වාක්‍යවල අර්ථය පැහැදිලි කරන හදීස් දැන සිටිය යුතුය, එහි අර්ථය පැහැදිලි නොවේ. පැහැදිලි කිරීමේ හදීස් නොමැති කෙනෙකුට අරාබි භාෂාව කෙතරම් හොඳින් කතා කළත් මෙම වැකිවල තේරුම පැහැදිලි වන්නේ නැත.
14. අල් කුර්ආනයේ පරිවර්තක-පරිවර්තකයාට “ඉල්මා පාම්” තිබිය යුතුය - ඔහු කුරානය සහ හදීස් අනුගමනය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අල්ලාහ් විසින් ඔහුට හෙළි කළ රහස් දැනුම. හදීසයේ මෙසේ සඳහන් වේ: "ඔහු ලබාගත් දැනුම අනුගමනය කරන කවුරුන් වුවද, අල්ලාහ් ඔහුට ඔහු නොදැන සිටි එම විද්යාවන් හෙළි කරයි" (අබු නුඅයිම්).

එමනිසා, යම් පුද්ගලයෙක් කුරානය පරිවර්තනය කිරීමට භාර ගන්නේ නම්, ඔහුට විශාල වගකීමක් ඇති බව ඔහු වටහා ගත යුතුය. පුද්ගලයෙකු මුලින් අල්-කුර්ආනය සහ කුර්ආන් විද්‍යාවට සම්බන්ධ සාහිත්‍ය විශාල ප්‍රමාණයක් අධ්‍යයනය කළ යුතුය. පරිවර්තනය සාමාන්‍ය ග්‍රන්ථ වලින් සිදු කෙරේ, නමුත් අල් කුර්ආනය අල්ලාහ්ගේ කථාවයි. පරිවර්තකයා දෙවන කතුවරයා වේ. අපගේ නඩුවේදී, දෙවන කර්තෘවරයෙකුට පැවතිය නොහැක, ඇත්තේ එක කුර්ආනය සහ එහි කතුවරයා අල්ලාහ්ය, අල්ලාහ් ඔහුගේ පොත අරාබි භාෂාවෙන් පහළ කළේය, එනම් එය අරාබි භාෂාවෙන් පැවතිය යුතුය. වචනානුසාරයෙන් පරිවර්තන නොතිබිය යුතුය, මිනිසුන්ට තෆ්සීර් අර්ථකථනයක් අවශ්‍ය වේ, එවිට විද්‍යාඥයා දිව්‍ය පාඨයේ අලංකාරය සහ අපැහැදිලි බව පැහැදිලි කරයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන එළිදරව්ව වන ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනය තුළින් අපට දන්වා ඇති දේ පිළිබඳ දැනුම මිනිසුන්ට අවශ්‍ය බවට සැකයක් නැත. සියල්ලට පසු, අල් කුර්ආනය අරාබි භාෂාවෙන් හෙළිදරව් කරන ලද නමුත් එය බොහෝ ජනයා විසින් ප්රකාශ කරනු ලබන අතර, සියලු මිනිසුන් අරාබි භාෂාව නොදනිති.

කුරානයේ ලියා ඇති දේ දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ මුස්ලිම්වරුන්ට පමණක් නොවේ. එක් අතකින්, ඉස්ලාමය හා සම්බන්ධ බොහෝ නිෂේධාත්මක ඒකාකෘති පවතින අතර, අනෙක් අතට, දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන එළිදරව්වේ පාඨය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වෙන කවරදාටත් වඩා වැඩි ය! “කුරානය පරිවර්තනය කිරීම” සමහරුන්ට කීර්තියක් ලබා ගැනීමට සහ මුදල් ඉපැයීමට ඉක්මන් මාර්ගයක් වී ඇත්තේ එබැවිනි.

මෙම වගකිවයුතු කාර්යය භාර ගන්නා පුද්ගලයෙකු යම් නිර්ණායක සපුරාලිය යුතුය - ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථයේ අන්තර්ගතය වෙනත් භාෂාවකින් ප්‍රකාශ කිරීමට. මෙය අතිවිශේෂ පෞද්ගලික ගුණාංග සහ අතිවිශාල දැනුමක් අවශ්ය වන දැවැන්ත කාර්යයක් වන අතර මෙය කළ හැක්කේ ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණි. එමනිසා, යුරෝපීය භාෂාවලට "පරිවර්තන" බොහොමයක් ආධුනිකයන් හෝ නිකායවාදීන් විසින් සිදු කර ඇති අතර, "ඔවුන්ගේ ශ්රමයේ ඵල" බොහෝ වැරදි අඩංගු වනවා පමණක් නොව, ඉස්ලාමීය ධර්මයේ මූලධර්මවලට සෘජුවම පටහැනි වීම පුදුමයක් නොවේ!

මේ සම්බන්ධයෙන්, මෙම ගැටළුව පිළිබඳව අවම වශයෙන් කෙටි විශ්ලේෂණයක් ලබා දීම මෙන්ම අරාබි සහ රුසියානු භාෂා ක්ෂේත්‍රයේ සහ ආගමික විද්‍යාවන්හි “පරිවර්තකයන්ගේ” සුදුසුකම් මට්ටම සොයා ගැනීම අවශ්‍ය වේ.

අපගේ කාලය තුළ, කුර්ආනය "පරිවර්තනය" කිරීමට විවිධ කතුවරුන් විසින් බොහෝ උත්සාහයන් නොතකා, රුසියානු සහ යුක්රේනියානු භාෂාවට අල් කුර්ආනයේ සම්පූර්ණ පාඨය පිළිබඳ එක විශ්වාසනීය අර්ථකථනයක් නොමැත. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ව්‍යාජ පරිවර්තන “කුරානයේ අර්ථයන්ගේ පරිවර්තනය” ලෙස ඉදිරිපත් කළත් මෙය යථාර්ථයෙන් බොහෝ දුරස් ය! බොහෝ පදවල පරිවර්තන වැරදි පමණක් නොව, පැහැදිලිවම ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් වලට පටහැනි වේ.

රුසියානු භාෂාවට ව්යාජ පරිවර්තනවල වඩාත් ප්රසිද්ධ කතුවරුන් මෙන්න: Sablukov G.S., Krachkovsky I.Yu., Porokhova V.M., Osmanov M.-N. O., Kuliev E. R., Abu Adel. කුර්ආනය යුක්රේන භාෂාවට වඩාත්ම ප්‍රචාරණය කරන ලද ව්‍යාජ පරිවර්තකයන් වන්නේ: Basyrov V.M., Yakubovich M.M.

ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ අරාබි-රුසියානු ශබ්දකෝෂ මගින් මෙහෙයවනු ලබන සහ සමාන ව්‍යාජ පරිවර්තන උපදේශනය කරන ලද ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනය සාහිත්‍ය කෘතියක් ලෙස පරිවර්තනය කිරීමට ය. එවැනි "පරිවර්තනයක්" බොහෝ විට ඉස්ලාමයට පටහැනි සහ පාඨකයන් නොමඟ යැවීම පමණක් නොව, අල්-කුර්ආනයේ තෆ්සීර් සඳහා අවශ්යතාවය ප්රතික්ෂේප කරන නිකායන් අතට පත් වේ. විශේෂයෙන්ම, බොහෝ අන්තවාදී ව්‍යාජ-ඉස්ලාම් ව්‍යාපාරවල දෘෂ්ටිවාදයේ පදනම වන ව්‍යාජ විද්‍යාඥ ඉබන් තයිමියාගේ වැරදි, අල් කුර්ආනයේ සමහර වාක්‍යවල වැරදි (වචනාත්මක) පරිවර්තන පිළිබිඹු කරයි. මෙම නිකායන් ඉස්ලාමීය ධර්මයට මුවා වී තම මතවාදය සනාථ කිරීමට සහ පතුරුවා හැරීමට උත්සාහ කරන්නේ එවැනි වචනාර්ථයෙන් ව්‍යාජ පරිවර්තන ආධාරයෙන් ය. එමනිසා, ඔවුන් මූලික වශයෙන් උනන්දු වන අතර, බොහෝ විට "කුරානයේ පරිවර්තන" සඳහා සෘජු ගනුදෙනුකරුවන් හෝ අනුග්‍රාහකයන් වේ.

"අල්ලාහ්ට සමාන කිසිවක් නැතහූ"

අල් කුර්ආනය අරාබි භාෂාවෙන් පහළ වූ අතර මුහම්මද් නබිතුමා අරාබි භාෂාවෙන් කතා කළේය. එබැවින්, ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථයේ අර්ථය සහ නබිතුමාගේ හදීස් වෙනත් භාෂාවකින් ප්‍රකාශ කිරීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු මෙම භාෂා දෙකම ගැඹුරින් දැන සිටිය යුතු අතර අවශ්‍ය ආගමික දැනුම තිබිය යුතුය, එසේ නොමැතිව ඔහුට නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. බොහෝ අරාබි වචන සහ ප්‍රකාශනවල තේරුම සහ එය පරිවර්තනය කරන භාෂාවෙන් ඒවා සඳහා නිවැරදි ප්‍රතිසමය තෝරන්න. රුසියානු සහ යුක්රේන භාෂා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අරාබි භාෂාව ඔවුන් හා සසඳන විට පොහොසත් වන අතර, එක් අරාබි වචනයක විවිධ අර්ථයන් සෑම විටම රුසියානු සහ යුක්රේන භාෂාවෙන් එක් වචනයකින් ප්රකාශ කළ නොහැක.

විශ්ලේෂණයට යාමට පෙර, ආගමික ග්‍රන්ථවල පරිවර්තනවලදී රුසියානු භාෂාවේ ඇතැම් වචන භාවිතා කිරීමේ පිළිගැනීම සම්බන්ධයෙන් සාමාන්‍ය අදහස් කිහිපයක් ලබා දීම අවශ්‍ය වේ.

දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කරන විට, පළමුවෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ මැවූවන්ට කිසිසේත් සමාන නොවන බව - සාරය, හෝ ක්රියාව, හෝ ගුණාංග (Syfatah) යන කාරණයෙන් ඉදිරියට යා යුතුය. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කිරීමේදී භාවිතා කළ හැකි වචන මොනවාද සහ ඒවායේ තේරුම කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය.

• මැවුම්කරු සම්බන්ධයෙන් පමණි,සහ නිර්මාණය කරන ලද ඒවා සම්බන්ධයෙන් භාවිතා කළ නොහැක, උදාහරණයක් ලෙස, "සර්ව විද්‍යාව", "සර්වබලධාරීත්වය" යනාදිය.
• භාවිතා කළ හැකි වචන තිබේ නිර්මාණය කරන ලද ඒවා සම්බන්ධයෙන් පමණි,නමුත් මැවුම්කරු ගැන කතා කරන විට භාවිතා කළ නොහැක. නිර්මාණය කරන ලද දේවල ප්‍රමාණය, පිහිටීම, චලනය, ශරීරය සහ ශරීර කොටස්, පෙනුම, ස්වරූපය, කාලය වෙනස් වීම යනාදී ගුණාංග දෙවියන් වහන්සේට ආරෝපණය කිරීම පිළිගත නොහැකිය. මේ සියල්ල අල්ලාහ්ට ආවේනික නොවේ, මන්ද එය අවකාශය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. සහ කාලය, සහ අල්ලාහ් අවකාශයේ සහ කාලයෙහි නිර්මාතෘ වේ, නමුත් ඔහුම ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ.

දෙවියන් වහන්සේ අභ්‍යවකාශය සමඟ සම්බන්ධ වී නැති අතර වස්තුවක් නොවන බැවින්, ඔහු සම්බන්ධයෙන් වචන අර්ථයක් භාවිතා කළ නොහැක ව්යුහය:"ශරීරය", "මුහුණ (මුහුණ)", "සිනහව", "ඇස", "කන්", "අත (ශරීරයේ කොටසක් ලෙස)", "ඇඟිලි", "කකුල", "පාදය", "ෂින්", යනාදිය ආදිය, මෙන්ම වචන අර්ථය චලනය / විවේකය:"සිටීමට", "වාඩි වීමට", "සිටීමට", "බැසීමට", "නැඟිට (නැඟීමට)", "ස්ථාපන කිරීමට", "පැමිණීමට", "පෙනීමට", "ඉදිරියට" යනාදිය. දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කරන විට, අදහස් කරන වචන භාවිතා කළ නොහැක කාලයත් සමඟ වෙනස් වීම:"උගත්", "දුටු", "අවශ්ය", ආදිය.

ඔබට දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කළ නොහැක "ලස්සන" (දෙවියන් වහන්සේට පෙනුමක් නැති නිසා), "බුද්ධිමත්, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය" (මේවා බුද්ධියේ ලක්ෂණ වන අතර බුද්ධිය යනු සමහර මැවූ දේවල ගුණාංගයකි). තවද දෙවියන් වහන්සේ “තීරණ ගන්නා, සිතන, පරාවර්තනය කරන” බව පැවසිය නොහැක (මෙම ක්‍රියාවන් සිතීම හා කාලය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්). ඊට අමතරව, කෙනෙකුට අල්ලාහ්ව "විශ්වයේ ඉංජිනේරු", "සැලසුම්කරු", "විශ්වීය මනස", "විශ්වීය ආත්මය", "විශ්වීය නීතිය", "පළමු මාරුව", "පළමු මූලධර්මය", "පළමු හේතුව", "" ලෙස හැඳින්විය නොහැක. මූලාශ්රය", "නිරපේක්ෂ" , "විශ්වීය", "ආදරය", ආදිය. තවද, විද්යාඥයින් පැහැදිලි කළ පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව හැඳින්වූයේ නැති දෙයක් ඔබට හැඳින්විය නොහැක (කුර් භාෂාවෙන්‘අනා සහ හදීස්).

එපමණක්ද නොව, කෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේට ආරෝපණය කළ නොහැක නිර්මාණය කරන ලද ඒවා තුළ පවා හෙළා දැකිය හැකි ගුණාංග,උදාහරණයක් ලෙස, කපටිකම, නපුරුකම, රැවටීම, කෑදරකම, පීඩනය, අයුක්තිය, = කෲරත්වය, ආදිය.

• කතා කරනකොට පාවිච්චි කරන වචන තියෙනවා මැවුම්කරු ගැන සහ මැවූ දේ ගැන දෙකම,නමුත් ඒවාට විවිධ අර්ථයන් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, “අල්ලාහ් යමෙකුට ආදරය කරයි” යැයි ඔවුන් පවසන විට, අපි කතා කරන්නේ විශේෂ දයාව සහ උසස් බව ගැන මිස හැඟීම ගැන නොවේ. “අල්ලාහ්ගේ අනුමැතිය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ විපාකය මිස ප්‍රීතිය සහ මනෝභාවය පිළිබඳ හැඟීමක් නොවේ, මන්ද අල්ලාහ්ට හැඟීම් සහ හැඟීම් නොමැති බැවිනි. අල්ලාහ් "දකියි", "ඇසෙනවා", "කියනවා" යැයි පවසන විට, ඔවුන් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ සිෆත් සියල්ල දකින, සියල්ල ඇසීම සහ කථනය, ඒවා සදාකාලික, නිරපේක්ෂ, පරිපූර්ණ, වෙනස් කළ නොහැකි සහ මැවූ දේවල ගුණාංග මෙන් නොවේ - අසම්පූර්ණ, වෙනස් කළ හැකි සහ සීමිතයි.

විශේෂ අවස්ථාව - සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇති වචන සහ ප්‍රකාශන (phraseologisms, idioms),උදාහරණයක් ලෙස: "සියල්ල දෙවියන්ගේ අතේ" (එනම් "සියල්ල ඔහුගේ බලයේ"), "අල්ලාහ්ගේ නිවස" (එනම් අල්ලාහ්ට නමස්කාර කරන ස්ථානය, සහ ස්ථානය යන අර්ථයෙන් නොවේ), "දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි" (සාපේක්ෂ පිහිටීම සහ දිශාව යන අර්ථයෙන් නොවේ), "දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට" (දුරින් නොවේ), "සර්වබලධාරී" (උසස් කිරීම යන අර්ථයෙන් සහ අල්ලාහ්ට ස්ථානයක් නොමැති බැවින්, අල්ලාහ්ට ඉහළින් සිටින අර්ථයෙන් නොවේ) , යනාදී ලෙස එවැනි ප්‍රකාශන භාවිතයට අවසර ඇත , භාෂාවෙන් ඒවා ධර්මයට පටහැනි නොවන අර්ථයකින් භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්. ආගමික ග්‍රන්ථවල අර්ථය වෙනත් භාෂාවලට ප්‍රකාශ කරන අය මෙම අවස්ථා වලදී ප්‍රවේශම් විය යුතුය, මන්ද බොහෝ විට මුග්ධයන්ගේ වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනයක් අර්ථය විකෘති කිරීමට හේතු වේ, මන්ද සෑම විටම විවිධ භාෂාවලින් එවැනි ප්‍රකාශන සඳහා සම්පූර්ණ ප්‍රතිසමයක් නොමැති බැවිනි. . නිදසුනක් වශයෙන්, ශ්‍රේෂ්ඨ ඉමාම් අබු හනීෆා අනතුරු ඇඟවූයේ අල්ලාහ් සම්බන්ධයෙන් බහුඅර්ධ අරාබි වචනය "" [yad] 4, එය ශරීරයේ කොටසක් පමණක් වන බැවින්, [dat] යන වචනයෙන් පර්සියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කළ නොහැකි බවයි.
____________________________________

4 එහි එක් අර්ථයක් වන්නේ "අත" යන්නයි.

කුරානයේ අර්ථ නිරූපණය

Ta'uil යනු වචනානුසාරයෙන් ගත නොහැකි ආගමික පාඨයක් (පදය හෝ හදීස්) පැහැදිලි කිරීමකි.

ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනයේ අර්ථයෙන් පැහැදිලි වන වාක්‍යයන් ඇත - "මූක්කාමත්" වාක්‍ය, "පොතෙහි පදනම" යැයි කියනු ලැබේ. බහු අරුත වචන අඩංගු පද ද ඇත, එබැවින් නිවැරදි අර්ථකථනය අවශ්‍ය වේ - “මුටාෂාබිබාත්” පද. ඉස්ලාමීය දේවධර්මාචාර්යවරුන් මෙම වාක්‍යයන් මිනිසුන්ට නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට සහ නොමඟ නොයන ලෙස පැහැදිලි කිරීම් ලබා දී ඇත.

ඉදිරියට පැවැත්වේ…

ශුද්ධ වූ කුර්ආනය මෙම වචනය අරාබි භාෂාවෙන් කියවිය යුතුය - الْقُـرْآنසූරත 114 ක් අඩංගු වන අතර ආසන්න වශයෙන් සමාන කොටස් 30 කට බෙදා ඇත (juz), ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම නමක් ඇත. කුරානයේ අවසාන කොටසෙහි විශාලතම සූර සංඛ්‍යාව ඇත - 37, නමුත් ඒවා කෙටි වන අතර, එම නිසා කුරානය අධ්‍යයනය බොහෝ විට ආරම්භ වන්නේ මෙම ජුස් වලින් වන අතර එය 'අම්මා' ලෙස හැඳින්වේ.

ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ අර්ථ නිරූපණය - සූරා 82 "අල්-ඉන්ෆිටා ආර්"

මෙම සූරතය පද 19 කින් සමන්විත වේ. මුස්ලිම් විද්වතුන්ගේ ඒකමතික නිගමනයට අනුව, ඒවා මක්කමේදී අනාවරණය විය.

අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් පටන් ගනිමු අරාබි භාෂාවෙන් දෙවියන්ගේ නාමයෙන් "අල්ලාහ්", "x" අක්ෂරය ه අරාබි ලෙස උච්චාරණය කරයි- මෙලොව සිටින සෑම කෙනෙකුටම දයාවන්ත වන අතර ඊළඟ ලෝකයේ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පමණි.

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ ﴿١﴾

1. අහස දෙකඩ වන විට,

   وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ﴿٢﴾

2. සහ තරු (ග්රහලෝක) වැටෙන විට,

   وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ﴿٣﴾

3. සහ මුහුද එක් වූ විට.
   මුහුද පිටාර ගැලීම (ඔවුන්ගේ ඉවුරු පිටාර ගැලීම) සහ එක් මුහුදක් බවට ඒකාබද්ධ වනු ඇත.

   وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ﴿٤﴾

4. සොහොන් පිපිරී මළවුන් නැගිටින විට,
   සොහොන් මත ඇති පෘථිවිය ඉරිතලා, ඒවායේ ගැඹුරේ තිබූ දේ මතුපිට දිස්වනු ඇත. මළවුන් ජීවයට පැමිණ ඔවුන්ගේ සොහොන්වලින් පිටතට පැමිණේ.

   عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴿٥﴾

5. ඔවුන් කළ දේ සහ ඔවුන්ට මග හැරුණු දේ සෑම කෙනෙකුම දැන ගනු ඇත!
   ඉබ්නු අබ්බාස්, මෙම වැකිය පිළිබඳ ඔහුගේ අර්ථ දැක්වීමේදී මෙසේ පැවසීය: "සියලු දෙනාම යහපත් ක්‍රියාවන්ගෙන් ඔහු කළ දේ සහ තමා කිරීමට බැඳී සිටි දෙයින් ඔහු නොකළ දේ දැන ගනු ඇත."

   يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿٦﴾

6. අනේ මන්දා! ඔබව රැවටූ දේ සහ ඔබ ඔබේ ස්වාමියා - අල්-කරීම් විශ්වාස නොකළේ ය
   මෙම වැකිය පහළ වීමට හේතුව Ubay ibn Khalaf නම් නොඇදහිලිවන්තයා බවට මතයක් ඇත. ඔහු බලගතු කුරේෂ්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි, නමුත් මෙම ආයාචනය සියලු නොඇදහිලිවන්තයන්ට අදාළ වේ. මෙම හෙළා දකින ප්‍රශ්නය ඇඟවෙන්නේ: “ඔබට මෙතරම් ආශීර්වාද ලබා දුන් ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබ විශ්වාස නොකරන තරමට ඔබව රැවටුවේ සහ රැවටුවේ කුමක්ද?!” මේ ජීවිතයේ (දුන්‍යා) පුද්ගලයා වසඟ කරන්නේ ධනය, බලය, සැප සම්පත් වන අතර ඔහු වසඟ කරන්නේ ෂෙයිතාන් ය. එක් විද්යාඥයෙක් පැවසුවේ: "දුනියා වසඟ කරයි, හානි කරයි සහ පිටත් වේ", එනම්, එය කිසිදු ප්රයෝජනයක් නැති දෙයක් සමඟ වසඟ කරයි. අල්-බයිදාවි පැවසුවේ “ඔහු ඔහුගේ ෂෙයිතාන් විසින් රවටනු ලැබුවේය!” යන පදයේ අසන ලද ප්‍රශ්නයට පිළිතුර බවයි.
   මෙම වැකියේ සඳහන් වන අල්ලාහ්ගේ නාමයේ "අල්-කරීම්" යන්නෙහි එක් අර්ථයක් වන්නේ "සමාව ලබා දෙන සහ දඬුවම් කිරීමට ඉක්මන් නොවන තැනැත්තා" යන්නයි. නමුත් ෂෙයිතාන් පුද්ගලයෙකු රවටා, ඔහුව දිරිමත් කරයි: "ඔබේ ස්වාමියා අල්-කරීම් නිසා ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න, ඔහු කිසිවෙකුට දඬුවම් නොකරනු ඇත!"
   මුහම්මද් ibn Sabih ibn As-Sammak නම් සූෆි කෙනෙක් පදයෙන් මෙසේ පැවසීය: “ඔහුගේ පාපය සඟවන්නා! ලැජ්ජ නැද්ද?! සියල්ලට පසු, ඔබ තනිව සිටින විට පවා අල්ලාහ් ඔබව දකී! අල්ලාහ් ඔබට වහාම දඬුවම් නොකරන බවත් ඔබේ නරක ක්‍රියා අන් අයගෙන් සඟවන බවත් ඔබට සහතිකද?! ඉමාම් Zunnun Al-Misriy මෙසේ පැවසීය: "ඔවුන්ගේ පව් අන් අයගෙන් සැඟවී ඇති නිසා පව්කාරයන් කී දෙනෙකුට [ඔවුන්ගේ පාපවල බරපතලකම] දැනෙන්නේ නැත!"
   ඉමාම් අන්-නසාෆි මෙම වැකිය අර්ථකථනය කිරීමේදී කියා සිටියේ මෙය නැවත නැඟිටීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අයට ආයාචනයක් බවයි. ප්‍රශ්නය: "ඔබ රැවටුවේ කුමක්ද යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ: "ඔබට ලැබිය යුතු දේ නොකළ තරම් ඔබව රැවටුවේ කුමක්ද, නමුත් අල්ලාහ් අල්-කරීම් ඔබට පැවැත්ම ලබා දී ඔබව අලංකාර රූපයකින් නිර්මාණය කළේය?!"
   මුහම්මද් නබි විට "මුහම්මද්" නබිතුමාගේ නාමයෙන් "x" අකුර අරාබි භාෂාවෙන් ح ලෙස උච්චාරණය කරයිමෙය කියවා ඔහු පැවසුවේ “ඔහු නොදැනුවත්කම නිසා රැවටුණා!” උමර් පැවසුවේ “ඔහු මෝඩකමෙන් රැවටුණා!” ඉමාම් අල්-හසන් පැවසුවේ "ඔහු ෂෙයිතාන් විසින් රවටනු ලැබීය." සහ වෙනත් මත තිබේ.

   الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾

7. ඔබව නිර්මාණය කර ඔබව කෙළින්, සමානුපාතික කළ තැනැත්තා,
   දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැවූ අතර ඔහුට අලංකාර පෙනුමක් ලබා දෙයි: සමානුපාතික, එකඟතාවය, සිහින් සහ සම්පූර්ණ අවයව වලින්. මිනිස් අවයව නිරෝගී ය, ඔහුගේ ශරීරය, දෑත් සහ කකුල් කෙළින්, සමමිතික ය: එක් අතක් අනෙකට වඩා දිගු නොවේ, එක් ඇසක් අනෙකට වඩා විශාල නොවේ, එකම පෙනුමෙන් සහ වර්ණයෙන් (එක් අතක් කළු නොවන බව නොවේ. වෙනත් සුදු). සතුන් මෙන් නොව, පුද්ගලයෙකු කකුල් දෙකකින් ගමන් කරයි, කෙළින්ම, ඒකාකාරව ගමන් කරයි, සමබරතාවය පවත්වා ගනී.

   فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ ﴿٨﴾

8. ඔහු ඔබට අවශ්‍ය රූපය ලබා දුන්නේය!
   අල්ලාහ් සෑම පුද්ගලයෙකුම මැව්වේ ඔහු කලින් නියම කළ ස්වරූපයෙන් ය: පිරිමි හෝ ගැහැණු, ලස්සන හෝ කැත, උස හෝ මිටි, සමහර ඥාතීන්ට හෝ වෙනත් අයට සමාන වේ.

   كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿٩﴾

9. නමුත් නැහැ! විනිශ්චය දිනයේ පළිගැනීම ගැන ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නැත!
   මෙය ඉස්ලාම් දහම නොපිළිගන්නා බවත්, යහපත් ක්‍රියාවන්ට විපාක සහ නරක දේට දඩුවම් ලැබෙනු ඇතැයි විශ්වාස නොකරන බවත් හෙළා දැකීමෙන් අන්‍යාගමිකයන්ට කරන ආයාචනයකි. තවද මෙම හෙළා දැකීම තුළ දඬුවම පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් තිබේ.

   وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾

10. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සමඟ භාරකරුවන් සිටී -
    සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුගේ ක්රියා සහ වචන වාර්තා කරන දේවදූතයන් සමඟ ඇත.

    كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾

11. ගෞරවනීය ලේඛකයින්,
    නොඇදහිලිවන්තයන් පළිගැනීම විශ්වාස නොකරයි, නමුත් දේවදූතයන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ සැඟවී ඇති දේ පවා ලියා ගනී (අල්ලාහ් මෙය දැන ගැනීමට දේවදූතයන්ට ලබා දෙයි), එවිට නොඇදහිලිවන්තයන් සෑම දෙයකටම පිළිතුරු දෙනු ඇත. මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් වාර්තා කරන දේවදූතයන් උසස් කිරීම වාර්තාවේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි.

    يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾

12. කවුද දන්නේ ඔයා මොනවද කරන්නේ කියලා.
    මිනිසුන්ගේ කිසිම ක්‍රියාවක්, හොඳ හෝ නරක හෝ වේවා, මෙම දේවදූතයන්ගෙන් සැඟවී නැති අතර, සෑම ක්‍රියාවක්ම සටහන් වේ. තවද මෙම අනතුරු ඇඟවීම පව්කාරයන්ට බාධාවක් වන අතර දේව භය ඇත්තන්ට දයාවකි. Al-Fudayl ibn Iyad මෙසේ පැවසීය: "තම නොසැලකිලිමත්කම නිසා තමන්ව අමතක කරන අයට එය මොනතරම් බලවත් පදයක්ද!"

    إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿١٣﴾

13. සැදැහැවත්හු සැපසේ සිටිති!
    පාරාදීසයේ සැප සම්පත්වල රැඳී සිටින ඇදහිලිවන්තයන් ගැන මෙහි සඳහන් වේ. මේ ජීවිතයේ දේව භය ඇති ඇදහිලිවන්තයන් මැවුම්කරුට යටත් වීමෙන් සතුටක් ලබන අතර, ඔවුන් සඳහා කලින් තීරණය කර ඇති දෙයින් (පරීක්ෂණ ඇතුළුව) තෘප්තිමත් වීම සහ ඔවුන්ට ලබා දෙන දෙයින්, මෙය ප්‍රමාණවත් නොවුනත්, ඊළඟ ලෝකයේ ඔවුන් භුක්ති විඳිනු ඇත. පාරාදීසයේ.

    وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴿١٤﴾

14. ඇත්තෙන්ම මහා පව්කාරයෝ ඉන්නේ අපායේ.
    මෙහිදී අප අදහස් කරන්නේ නොඇදහිලිවන්තයන්ය. ඔවුන් සියල්ලෝම අපායේ සිටිනු ඇත. ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසයට දඬුවම ඇවිලෙන ගින්නකි.

    يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿١٥﴾

15. විනිශ්චය දිනයේදී ඔවුන් පහත හෙළනු ලබන්නේ එයටයි!
    නොඇදහිලිවන්තයන් විනිශ්චය දවසේදී නිරයට යනු ඇත. එහිදී ඔවුන් දැඩි රස්නය සහ දැවෙන ගින්නෙන් දරුණු වධ හිංසාවලට මුහුණ දෙනු ඇත.

    وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ﴿١٦﴾

16. තවද ඔවුන් කිසිවෙක් මෙම දඬුවමෙන් ගැලවෙන්නේ නැත!
    එක නොඇදහිලිවන්තයෙකුවත් දඩුවමෙන් බේරෙන්නේ නැත, ඔවුන්ගෙන් එකෙක්වත් නිරයෙන් ගැලවෙන්නේ නැත. එහිදී ඔවුන් සදහටම පවතිනු ඇත.

    وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٧﴾

17. විනිශ්චය දවස ගැන ඔබ දන්නේ කුමක්ද?!
    සමහර විචාරකයින් පවසා ඇත. මෙය නොඇදහිලිවන්තයෙකුට කරන ආයාචනයක් බවත්, අනෙක් අය මුහම්මද් නබි තුමාට කරන ආයාචනයක් බවත්, ඔහු පවා විනිශ්චය දිනයේ දැවැන්තත්වය සහ බරපතලකම නොසිතන අර්ථයෙන්.

    ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٨﴾

18. ඔව්! විනිශ්චය දවස ගැන ඔබ දන්නේ මොනවාද!
    මෙය පෙර වැකියේ අර්ථය ශක්තිමත් කිරීමට සහ නොඇදහිලිවන්තයන් තවදුරටත් බිය ගැන්වීම සඳහා පුනරුච්චාරණය කිරීමකි.

    يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿١٩﴾

19. කිසිවකුට කිසිවකුට උපකාර කළ නොහැකි, සියල්ල අල්ලාහ්ගේ කැමැත්තට අනුව සිදුවන දිනය!
    විනිශ්චය දිනයේදී, අල්ලාහ්ගේ කැමැත්තෙන්, ෂෆාත් (ෂෆාඅත් වන්නේ මුස්ලිම්වරුන්ට පමණක් වන අතර, නොඇදහිලිවන්තයන් නොකළ යුතුය) මිස, නිර්මාණය කරන ලද තවත් කෙනෙකුට උදව් කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකි වනු ඇත. ඕනෑම සහනයක් බලාපොරොත්තු වන්න)
    මෙම වැකිය පවසන්නේ විනිශ්චය දිනයේ සෑම දෙයක්ම අල්ලාහ්ගේ කැමැත්තට අනුව සිදුවනු ඇති නමුත් මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම සෑම විටම අල්ලාහ්ගේ කැමැත්තට අනුව සිදුවන බවත්, විනිශ්චය දිනයේදී මෙය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන බවත් අපි දනිමු. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකළ අය ඇතුළුව මැවූ අය].

    ක්‍රිමියාවේ ඉස්ලාම් ගුවන් විදුලියේ පළමු මුස්ලිම් ගුවන් විදුලිය සූරා යසින්ගේ අර්ථ නිරූපණයේ පළමු කොටස ඔබේ අවධානයට යොමු කරයි. සූරා යසින් සහ අනෙකුත් සූර වල අඛණ්ඩ අර්ථ නිරූපණය islamradio.ru හි සහ අපගේ වෙබ් අඩවියෙන් ද ඇසෙනු ඇත.

    AppStore හි ඉස්ලාම් රේඩියෝ යෙදුම් සබැඳිය: https://clck.ru/DtqcF
    GooglePlay හි ඉස්ලාම් රේඩියෝ යෙදුම් සබැඳිය: https://clck.ru/Dtqdk
    සමාජ ජාල වල කණ්ඩායම්: VK.

කරුණාවන්ත හා දයාන්විත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්!
ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරයාට සාමය සහ ආශීර්වාදය ලැබේවා!

කුරානය වෙනත් භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීම විශාල වශයෙන් කළ නොහැක්කකි. පරිවර්තකයා, ඔහුගේ සියලු කුසලතා සමඟ, අලංකාරය, වාචිකත්වය, ශෛලිය, සංක්ෂිප්තභාවය සහ ශුද්ධ වූ පොතේ අර්ථයෙන් කොටසක් කැප කිරීමට බල කෙරෙයි. නමුත් අල් කුර්ආනය තේරුම් ගැනීමට අරාබි භාෂාව නොදන්නා පුද්ගලයින්ට අවශ්‍ය වූ අතර තවමත් අවශ්‍ය වේ, එබැවින් අර්ථකථන පරිවර්තන දිස්වන්නේ, අල්-කුර්ආනයේ සියලු සුන්දරත්වය හෙළි කරන බව නොකියා, අන්තර්ගතය පිළිබඳ නිශ්චිත අදහසක් ලබා දීමයි. පොතේ.

XVIII සියවස

පළමු පරිවර්තනය

1716 දී, පළමුවන පීටර්ගේ නියෝගයෙන්, කුරානයේ පළමු රුසියානු පරිවර්තනය "මොහොමඩ් ගැන අල්කෝරාන් හෝ තුර්කි නීතිය" යන මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පරිවර්තනයේ කතුවරයා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු, වෛද්‍යවරයෙකු සහ බහුභාෂාකරුවෙකු වන පියොටර් පෝස්ට්නිකොව් (1666-1703) ලෙස සැලකේ. පෝස්ට්නිකොව් අරාබි භාෂාව නොදැන සිටි අතර පෙරදිගවාදියෙකු නොවීය, නමුත් කුරානය කෙරෙහි ඔහුගේ උනන්දුව නිසා කුරානයේ පළමු පරිවර්තකයා රුසියානු භාෂාවට නිල නොවන මාතෘකාවක් විය. පරිවර්තනය සිදු කර ඇත්තේ මුල් පිටපතෙන් නොව, තරමක් නිදහසේ පෙළ හසුරුවන Andre du Rieux ගේ ප්‍රංශ පරිවර්තනයෙනි. ස්වභාවිකවම, මූලාශ්රය තෝරාගැනීම Postnikov ගේ පරිවර්තනයේ ගුණාත්මක භාවය ප්රශ්න කරයි. එය එසේ වුවද, රුසියානු භාෂාව කතා කරන ජනගහනයට කුරානයේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ අදහසක් ලැබුණු පළමු කෘතිය බවට පත් වූයේ පෝස්ට්නිකොව්ගේ පරිවර්තනයයි.

අල් කුර්ආනයේ 1 වන පරිච්ඡේදයේ පරිවර්තනය:

ත්‍යාගශීලී සහ දයානුකම්පිත දෙවියන්ගේ නාමයෙන්, විනිශ්චය දවසේ රජු වන ත්‍යාගශීලී හා දයාවන්ත දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා, මන්ද අපි ඔබෙන් යාච්ඤා කර ඔබෙන් උදව් ඉල්ලා සිටිමු, නිවැරදි මාර්ගයට, මාර්ගයට අපව යොමු කරන්න. ඔබ කෝපයෙන් නොසිටින අයට ඔබ ආශීර්වාද කළ සේක.

මීට වසර සියයකට පමණ පෙර, 18 වන සියවසේ මුල් කාර්තුවේ සිට "අල්කොරන් හෝ මොහොමඩ් නීතිය" යන මාතෘකාවෙන් යුත් අත්පිටපතක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී සොයා ගන්නා ලදී. M. du Rieux හරහා අරාබි භාෂාවෙන් ප්‍රංශ භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත. සමස්තයක් වශයෙන්, අත්පිටපතේ කුරානයේ පරිච්ඡේද විස්සක පරිවර්තනයක් අඩංගු විය. Postnikov වැනි නාඳුනන කතුවරයා ප්රංශ පරිවර්තනය ඔහුගේ මූලාශ්රය ලෙස තෝරා ගත් අතර, පර්යේෂකයන්ට අනුව, එය වඩාත් නිවැරදිව පිළිපැද්දේය.

පරිවර්තනය Verevkin විසිනි

1787 දී, දෙවන කැතරින්ගේ පාලන සමයේදී, කුරානයේ නව පරිවර්තනයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කතුවරයා වූයේ විවිධ ග්‍රන්ථවල වෘත්තීය පරිවර්තකයෙකු වන මිහායිල් වෙරෙව්කින් (1732-1795) ය. ඔහු සමුද්‍රීය කටයුතු පිළිබඳ ප්‍රංශ සහ ජර්මානු පොත් පරිවර්තනය කර ඇත, රුසියානු බයිබල් පරිවර්තනය ප්‍රංශ, ජර්මානු සහ ලතින් සමඟ සසඳන කෘතියක්, කෘෂිකර්මාන්තය පිළිබඳ පොත් යනාදිය ඔහුගේ පරිවර්තන අතර ඉස්ලාමය පිළිබඳ කෘති වේ. වෙරෙව්කින් ඔහුගේ සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට සහ සමකාලීනයන්ට වඩා කුරානය දෙස බැලුවේය. යුරෝපීය පෙරදිගවාදීන් ඉස්ලාමය කෙරෙහි දක්වන පක්ෂග්‍රාහීත්වය ගැන ඔහු විවෘතව කෝපයට පත් කළේ ඔවුන් බව පවසමිනි "... ගෞරවය ලැබිය යුතු නැත, මන්ද ඔවුන් පවසන සෑම දෙයක්ම ගොරහැඩි ප්‍රබන්ධ සමඟ මිශ්‍ර වී ඇත". කෙසේ වෙතත්, පෙර පරිවර්තකයන් මෙන්, ඔහු André du Rieux ගේ ප්රංශ කෘතිය පදනමක් ලෙස ගත්තේය. ඔහුගේ පරිවර්තනයේ එක් පාඨකයෙක් වූයේ පුෂ්කින් ය.

14 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ පරිවර්තනය:

මම දයාවන්ත දෙවි කෙනෙක්. මොහොමඩ්, මම ඔබට මෙම පොත එවමි, එවිට ඔබ මිනිසුන් අඳුරෙන් ආලෝකය වෙත ගෙන යනු ඇත.

18 වැනි සියවසේ අග භාගයේ වෙළුම් දෙකකින් යුත් පොතක්

1792 දී, එවකට වඩාත් සවිස්තරාත්මක පරිවර්තනය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, "මැගොමෙඩොව්ගේ අල් කුර්ආනය, අරාබි භාෂාවෙන් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර, සියලු අඳුරු ස්ථානවල සෑම පරිච්ඡේදයකටම පැහැදිලි කිරීමේ සහ ඓතිහාසික සටහන් එකතු කර, වඩාත්ම විශ්වාසදායක ඒවායින් තෝරා ගන්නා ලදී. ඉතිහාසඥයින් සහ අරාබි පරිවර්තකයන් අල් කුරාන් ජෝර්ජ් සාලෙම් විසිනි. පෙර කෘතිවලට වඩා වෙනස වූයේ පදනම du Rieux හි ප්‍රංශ පරිවර්තනය නොව ජෝර්ජ් සේල්ගේ ඉංග්‍රීසි කෘතිය වන අතර එය පෙළට පැහැදිලි කිරීම් තිබීම නිසා වඩාත් සම්පූර්ණ යැයි සැලකේ. ප්‍රකාශිත පරිවර්තනය ඉස්ලාම් ආගමට පක්ෂග්‍රාහී ආකල්පයක් පෙන්නුම් කළේය. කතුවරයා වූයේ Alexey Kolmakov (d. 1804), තාක්ෂණික ස්වභාවයේ පාඨ පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ සහ පෙරදිග අධ්‍යයනයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති පරිවර්තකයෙකි. ඔහු රුසියානු පාඨයට සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීම් ලබා දුන් පළමු පරිවර්තකයා බවට පත්විය.

2 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ පරිවර්තනය:

සර්ව කාරුණික දෙවියන්ගේ නාමයෙන්. A. L. M. මේ පොතේ එක සැකයක්වත් නැහැ; එය පිංවතුන්ගේ සහ ඇදහිල්ලේ අභිරහස් විශ්වාස කරන අයගේ මඟ පෙන්වීමයි, ස්ථාපිත යාච්ඤාවේ වේලාවන් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ අප ඔවුන්ට ලබා දුන් දෙයින් දානය බෙදා දීම ...

19 වන සියවස

පරිවර්තනය නිකොලෙව් විසිනි

1864 දී කුරානයේ නව රුසියානු පරිවර්තනයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එහි කතුවරයා වූයේ ඇල්බින් ඩි බිබර්ස්ටයින්-කසිමිර්ස්කිගේ ප්‍රංශ පාඨය මූලාශ්‍රයක් ලෙස ගත් K. Nikolaev ය. පොත කිහිප වතාවක් නැවත මුද්‍රණය කරන ලද අතර රුසියාවේ පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය.

27 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ පරිවර්තනය:

කරුණාවන්ත සහ දයාවන්ත දෙවියන්ගේ නාමයෙන්. ටා. උද්යානය. මේවා පැහැදිලිව පෙනෙන දේවල් කියවීමේ සහ ලිවීමේ සලකුණු වේ. ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා මඟ පෙන්වීමක් සහ ශුභාරංචියක් ලෙස සේවය කරයි. පිංකම් කරන අයට දානය දී අනාගත ජීවිතය ගැන දැඩිව විශ්වාස කරන්න...

අරාබි භාෂාවෙන් පළමු පරිවර්තනය

මුල් භාෂාවෙන් කුරානයේ පළමු පරිවර්තකයා වෘත්තීය හමුදා නිලධාරියෙකු සහ ජෙනරාල්වරයෙකු වීම තරමක් අනපේක්ෂිත ය. බොගුස්ලාව්ස්කි (1826-1893), ඒ වන විටත් තමාටම හමුදා වෘත්තියක් කර ඇති අතර, ඔහු බාහිර ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස සම්පූර්ණ කිරීමට සමත් වූ පෙරදිග භාෂා පීඨයේ පාඨමාලාවකට ඇතුළත් විය. ඔහු "වටිනා පෙරදිගවාදියෙකු" ලෙස හැඳින්වූ අතර වසර ගණනාවක් ඔහු නැගෙනහිර රටවල නිල පරිවර්තකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. 1871 දී, ඉස්තාන්බුල්හි සේවය කරමින් සිටියදී, ඔහු කුරානය පරිවර්තනය කළා පමණක් නොව, රුසියානු පාඨය සඳහා ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීම් ද ලියා ඇත. නිකොලෙව්ගේ රුසියානු පරිවර්තනයේ සැලකිය යුතු සාවද්‍යතාවයන් පිළිබඳව බොගුස්ලාව්ස්කි පැමිණිලි කළ අතර මෙය ඔහුගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට ඇති ආශාව පැහැදිලි කළේය, එහිදී ඔහු මුස්ලිම් මූලාශ්‍ර මත පමණක් විශ්වාසය තැබීමට කැමතිය. පැහැදිලි කිරීම් සඳහා පදනම බොහෝ දුරට ඉස්මයිල් ෆාරුක් විසින් රචිත "මවාකිබ්" පොත බව සටහන් වේ. පෙර පරිවර්තන හා සසඳන විට, මෙම ප්‍රවේශය කාර්යය සැලකිය යුතු ලෙස අනෙක් ඒවාට වඩා ඉහළින් තැබීය. පරිවර්තනය දිගු කලක් ප්‍රකාශයට පත් නොවී පැවතුනි. ජෙනරාල්වරයා විසින්ම එය ප්‍රකාශයට පත් නොකළ අතර, ඔහුගේ වැන්දඹුව ප්‍රකාශනය සඳහා යෝජනාවක් සමඟ සම්බන්ධ වූ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්‍යා ඇකඩමිය ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත්, ඔවුන් මෙම පරිවර්තනය ගැන ඉහළින් කතා කළත්, එය ප්‍රකාශනයේ යෝග්‍යතාවය ගැන කතා කළත්. පළමු පරිවර්තනය 1995 දී පමණක් ප්රකාශයට පත් විය.

7 වන පරිච්ඡේදයේ 28 වන පදයේ පරිවර්තනය:

ලැජ්ජා සහගත ක්‍රියාවක් කරමින් ඔවුන් මෙසේ පවසති: අපේ පියවරුන් මෙය කරන බව අපි දුටුවෙමු, මෙය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අපට අණ කළේය. ඔවුන්ට කියන්න: දෙවියන් වහන්සේ ලජ්ජාසහගත දේවල් කිරීමට නියෝග කළේ නැත. ඔබ නොදන්නේ නම් දෙවියන් වහන්සේ ගැන කතා කළ හැකිද?

පූර්ව විප්ලවවාදී කාලයේ වඩාත් පොදු පරිවර්තනය

රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ කාලවල ඇති සියලුම පරිවර්තන අතුරින් වඩාත්ම ජනප්‍රිය පරිවර්තන 1878 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එහි කතුවරයා Kazan Theological Seminary Gordiy Sablukov (1804-1880) හි මහාචාර්යවරයෙකි. කතුවරයා පෙරදිග අධ්‍යයනයන්හි නිරත වූ අතර අරාබි ඇතුළු බොහෝ භාෂා දැන සිටියේය.

1 වන පරිච්ඡේදයේ පරිවර්තනය:

දයානුකම්පිත, දයාවන්ත දෙවියන්ගේ නාමයෙන්. විනිශ්චය දවස තම අභිමතය පරිදි තබා ගන්නා, ලෝකයේ ස්වාමි වූ, දයාවන්ත, දයාවන්ත දෙවියන් වහන්සේට මහිමය! අපි ඔබට නමස්කාර කර ඔබගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටිමු: කෝපයෙන් සිටින අය හෝ ඉබාගාතේ යන අය නොව, ඔබ ආශීර්වාද කළ අයගේ මාර්ගයෙහි සෘජු මාර්ගයෙහි අපව යොමු කරන්න.

XX සියවස

පරිවර්තනය Krachkovsky විසිනි

මේ වන තෙක්, එය සමහර විට වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ Ignatius Krachkovsky (1883-1951) පරිවර්තනයයි. කතුවරයා අරාබි ජාතිකයෙකු වූ අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පෙරදිග භාෂා පීඨයේ දී කුරානය පිළිබඳ දේශන පැවැත්වීය. ක්‍රච්කොව්ස්කි 1921 සිට 1930 දක්වා කුරානය පරිවර්තනය කිරීමට කටයුතු කළේය. කතුවරයා ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම රුසියානු පාඨය අවසන් කිරීමට කටයුතු කළේය. ඔහුගේ පරිවර්තනය ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ප්රකාශයට පත් නොවීය. පළමු සංස්කරණය 1963 දී පමණක් ප්රකාශයට පත් විය.

3 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ පරිවර්තනය:

දයාවන්ත, දයාවන්ත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්! දානය. අල්ලාහ් - ඔහු හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත - ජීවමාන, පවතින! ඔහු ඉදිරියෙහි පහළ වූ දෙයෙහි සත්‍යය සනාථ කරමින් සත්‍ය වශයෙන්ම ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔබ වෙත පහළ කළේය. තවද ඔහු මිනිසුන්ට මඟ පෙන්වීමක් ලෙස මුලින්ම ටෝරා සහ ශුභාරංචිය පහළ කළේය, ඔහු විචාර බුද්ධිය පහළ කළේය.

Qadianites පරිවර්තනය

1987 දී කුරානයේ රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනයක් ලන්ඩනයේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ප්‍රකාශකයා වූයේ කාඩියන් නිකායයි. එක් පරිවර්තකයෙක් වූයේ රවිල් බුකාරෙව් (1951-2012) ය.

6 වන පරිච්ඡේදයේ 108 වන පදයේ ආරම්භයේ පරිවර්තනය:

තවද අල්ලාහ් හැර ඔවුන් ආයාචනා කරන අයට නින්දා නොකරන්න, පළිගැනීමක් වශයෙන් ඔවුන් තම නොදැනුවත්කම නිසා අල්ලාහ්ට නින්දා කරති. මෙසේ අපි ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සෑම ජන කොටසකටම හොඳින් පෙනෙන්න සැලැස්සුවෙමු. එවිට ඔවුන් තම ස්වාමියා වෙත ආපසු පැමිණෙන අතර, ඔහු ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් ඔවුන්ට පවසනු ඇත.

Porokhova විසින් කාව්යමය පරිවර්තනය

රුසියානු භාෂාවට කුරානයේ මීළඟ පරිවර්තනයේ කතුවරයා වූයේ ඉමාන් පොරොකෝවා (b. 1949) ය. Porokhova 1985 දී කුරානයේ කාව්‍යමය පරිවර්තනයේ වැඩ ආරම්භ කළේය. 1991 දී එහි අවසාන නිර්මාණය ලැබුණි. බොහෝ දෙනෙකුට මෙම පොත හෙළිදරව්වක් විය: පෙර පරිවර්තන හා සසඳන විට, පෙළ එහි භාෂාවේ පහසුව මගින් කැපී පෙනුණි. පෙළ පිරිපහදු කිරීම අඛණ්ඩව සිදු වන අතර නව සංස්කරණ පෙර ඒවාට වඩා වෙනස් වේ.

1 වන පරිච්ඡේදයේ පරිවර්තනය (2013 11 වන සංස්කරණයේ):

සර්ව කාරුණික, දයාවන්ත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්! ලෝකවල අධිපති අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා! සර්ව දයානුකම්පිත හා දයාන්විත (ඔහු එක් ය), ඔහු පමණක් විනිශ්චය දිනයේ පාලකයා වේ. අපි ඔබට පමණක් යටත් වන අතර ඔබට පමණක් අපි උදව් ඉල්ලා කෑගසන්නෙමු: "ඔබේ දයාවෙන් තෑගි ලැබූ අයගේ මාවතේ, ඔබේ කෝපය ඇති අයගේ මාවතේ නොව, සෘජු මාවතේ අපව යොමු කරන්න. නැතිවූවන්."

ෂුමොව්ස්කිගේ කාව්‍යමය පරිවර්තනය

90 දශකයේ කුරානයේ කාව්‍යමය පරිවර්තන දෙකක් එකවර දර්ශනය විය. පළමු කෘතියේ කතුවරයා Porokhova වූ අතර දෙවැන්නා Ignatius Krachkovsky ගේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ අරාබිවාදී Theodor Shumovsky (1913-2012) විය. ඔහු 1992 දී ඔහුගේ වැඩ කටයුතුවල නිරත විය.

1 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ පරිවර්තනය:

දයාවන්ත, කරුණාවන්ත දෙවියන්ගේ නාමයෙන්! දයානුකම්පිත හදවතක් ඇති, අපට අවශ්‍ය දයාව ඇති ස්වාමීන්ගේ නාමයෙන්, එය ඉතා ඕනෑකමින් ඉල්ලා සිටිමු! සසරට අධිපති, පැවැත්ම මත වැස්මක් පතුරුවා ගත්, සත්වයන් කෙරෙහි කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති, අපට කරුණාව අවශ්‍ය, එය ඕනෑකමින් ඉල්ලා සිටින උන්වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා!

පරිවර්තනය Shidfar විසිනි

Szumowski මෙන්ම Betsy Shidfar (1928-1993) Ignatius Krachkovsky ගේ ශිෂ්‍යයෙකි. ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ, කුරානයේ ඇගේ පරිවර්තනය අවසන් කිරීමට ඇයට වෙලාවක් නොතිබුණි. පාඨය 2012 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

14 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ පරිවර්තනය:

කරුණාවන්ත, දයාවන්ත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්. අලිෆ්, ලාම්, රා. ඔබ මිනිසුන්ව අන්ධකාරයෙන් ආලෝකයට, ඔවුන්ගේ ස්වාමියාගේ අවසරය මත, සර්වබලධාරී, ප්‍රශංසාවට ලක්වූවන්ගේ මාර්ගයට ගෙනයනු පිණිස අපි ඔබ වෙත පහළ කළ ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙයයි.

පරිවර්තනය Karaogly විසිනි

1994 දී Fazil Karaogly විසින් රුසියානු පරිවර්තනයක් අසර්බයිජානයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහුගේ කෘති තුර්කියේ කිහිප වතාවක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත.

පරිවර්තනය ඔස්මානොව් විසිනි

1995 දී පරිවර්තනයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය රුසියාවේ තරමක් පුළුල් විය. එහි කතුවරයා වූයේ පර්සියානු භාෂාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වන ඩැගෙස්තානයේ වෘත්තීය පෙරදිග විද්‍යාඥයෙකු වන Magomed-Nuri Osmanov (1924-2015) ය.

7 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ පරිවර්තනය:

අලිෆ්, ලාම්, මිම්, වත්ත. [මෙම] ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔබට [මුහම්මද්,] පහළ කර ඇත - එය නිසා ඔබේ හදවත කැළඹීමට ඉඩ නොතබන්න - එවිට ඔබ එය අවවාද කිරීමට සහ එය විශ්වාසවන්තයින්ට උපදෙස් වනු ඇත.

පරිවර්තනය Sadetsky විසිනි

1997 දී, කාඩියන් නිකාය එක්සත් ජනපදයේ පරිවර්තනයක් නිකුත් කරන ලද අතර එය රුසියානු භාෂා ගුරුවරයෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩර් සඩෙට්ස්කි විසින් සිදු කරන ලදී. එම ප්‍රකාශනයට පද්‍ය විවරණ ද ඇතුළත් විය.

"අල්-මුන්ටහබ්"

"Al-Muntahab" යනු 2000 දී සුප්‍රසිද්ධ ඊජිප්තු විශ්ව විද්‍යාලය වන "Al-Azhar" විසින් ඊජිප්තුවේ රාජ්‍ය ආගමික බලධාරීන් සමඟ එක්ව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද රුසියානු භාෂාවෙන් කුරානයේ කෙටි අර්ථකථනයකි. සාමාන්‍යයෙන් මෙවැනි කෘති පදවල වෙනම අර්ථකථන පරිවර්තනයකින් සහ ඒවා සඳහා වෙනම පැහැදිලි කිරීම් වලින් සමන්විත වේ නම්, අල්-මුන්ටහබ් යනු ඒ දෙකේම මිශ්‍රණයකි.

1 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ තෆ්සීර්:

සූරතය ආරම්භ වන්නේ අල්ලාහ්, එකම, පරිපූර්ණ, සර්වබලධාරී, නිර්දෝෂී යන නාමයෙනි. ඔහු දයාවන්ත, යහපත දෙන්නා (මහා සහ කුඩා, පොදු සහ පෞද්ගලික) සහ සදාකාලික දයාවන්තය. අල්ලාහ් තම වහලුන් සඳහා නියම කර ඇති සෑම දෙයක් සඳහාම අල්ලාහ්ට සියලු ආකාරයේ සුන්දර ප්‍රශංසා! ලෝකවාසීන්ගේ මැවුම්කරු සහ ස්වාමියා වන අල්ලාහ්ට සියලු මහිමය! අල්ලාහ් සර්ව දයාන්විතය. ඔහු පමණක් දයාවේ උල්පත වන අතර සෑම යහපතක්ම (ලොකු හා කුඩා) දෙන්නා වේ.

"Al-Muntahab" පොත අරාබි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කළ රුසියානු භාෂාවේ ඊජිප්තු philologists දෙදෙනෙකු වන Abdel Salam al-Mansi සහ Sumaya Afifi මීට පෙර වෙළුම් පහකින් යුත් "කුරානයේ අර්ථය සහ අර්ථය" පරිවර්තනය කර ඇති බව අපි සටහන් කරමු. මුලින්ම ජර්මනියේ (1999) සහ පසුව රුසියාවේ (2002) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද බහු-වෙළුම් කට්ටලයට Maududi, Said Qutb සහ වෙනත් අයගේ අදහස් මත පදනම්ව කුරානයේ පැහැදිලි කිරීම් මෙන්ම Krachkovsky ගේ කෘතිය මත පදනම් වූ පද පරිවර්තනයක් ද ඇතුළත් විය. .

පරිවර්තනය Gafurov විසිනි

XXI සියවස

පරිවර්තනය කුලීව් විසිනි

පසුගිය වසර 20 තුළ වඩාත්ම ජනප්‍රිය පරිවර්තනය වන්නේ 2002 දී නිකුත් කරන ලද අසර්බයිජානියානු පර්යේෂකයෙකු වන එල්මීර් ගුලියෙව් (ආ. 1975) ගේ කෘතියයි. එය සාපේක්ෂව සරල හා තේරුම්ගත හැකි භාෂාවක් ඇත. මෙම කෘතිය බොහෝ විට ආගමික ග්‍රන්ථ පරිවර්තකයින් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ: නිදසුනක් ලෙස, එය ඉබ්නු කතීර්ගේ තෆ්සීර් හි සංක්ෂිප්ත අනුවාදයේ පරිවර්තනය සහ අබ්දුල්ලා යූසුෆ් අලිගේ තෆ්සීර් හි පළමු සංස්කරණයේ භාවිතා කරන ලදී. Elmir Kuliev විසින්ම Abdurrahman Saadi ගේ Salafi tafsir ද පරිවර්තනය කළේය.

1 වන පරිච්ඡේදයේ පරිවර්තනය:

කරුණාවන්ත, දයාන්විත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්! ප්‍රශංසා වේවා, ලොවට අධිපති, කරුණාවන්ත, දයාවන්ත, පළිගැනීමේ දිනයේ අධිපතියා! අපි ඔබට පමණක් නමස්කාර කරන අතර ඔබ පමණක් උදව් ඉල්ලා යාච්ඤා කරන්නෙමු. ඔබ වහන්සේ ආශිර්වාද කළ අයගේ මාවතේ, ක්‍රෝධය වැටී ඇති අය නොව, අතරමං වූවන් නොවේ, සෘජු මාවතේ අපව යොමු කරන්න.

පරිවර්තනය Huseynov විසිනි

2002 දී, සාහිත්‍ය විචාරක චිංගිස් හසන්-ඔග්ලි හුසේනොව්ගේ පරිවර්තනයක් (b. 1929) "ඉබ්නු හසන් විසින් නබිතුමාට හෙළි කරන ලද පරිදි සකස් කරන ලද කුරානයේ සූර" යන මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහුගේ කාර්යයේදී, ඔහු පරිච්ඡේද පිළිවෙලට නැති අතර සමහර පරිච්ඡේද වෙන වෙනම කිහිපයකට බෙදා ඇත. පරිවර්තනය සිදු කරන ලද්දේ අරාබි භාෂාවෙන් නොව, රුසියානු, තුර්කි සහ අසර්බයිජානියානු පරිවර්තන පදනම් කරගෙන ය.

"මිනිසා" පරිච්ඡේදයේ පළමු පදවල පරිවර්තනය:

මිනිසා ගැන කිසිවෙක් නොදැන සිටි කාලය ගෙවී ගොස් ඇත! ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි බීජ බිඳුවකින්, මිශ්‍රණයකින් මිනිසා නිර්මාණය කර, ඔහුව පරීක්ෂණයකට භාජනය කර, ඔහුට ශ්‍රවණය ලබා දුන්නෙමු.

කාඩියන්වරුන්ගේ තුන්වන පරිවර්තනය

එහි කුඩා සංඛ්‍යාව තිබියදීත්, Qadianite නිකාය රුසියානු භාෂාවට කුරානයේ පරිවර්තන තුනකින් කැපී පෙනුණි. තුන්වැන්න 2005 දී අවසන් කර 2006 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පළමු වරට මෙන්, ප්‍රකාශනය එක්සත් රාජධානියේ සිදු කරන ලදී. පරිවර්තනයේ කතුවරුන් වූයේ Khalid Akhmad, Rustam Khamatvaleev සහ Ravil Bukharaev ය. මෙම ප්‍රකාශනය සමඟ කුරානයේ කාඩියන් අර්ථ නිරූපණය මත පදනම් වූ පැහැදිලි කිරීම් ද ඇතුළත් විය.

කුරානයේ 16 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ පරිවර්තනය:

සර්ව කාරුණික, දයාවන්ත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්. අල්ලාහ්ගේ නියෝගය පැමිණෙනු ඇත, ඉක්මන් නොවන්න. ඔහු මහිමයට පත් වේ, ඔවුන් ඔහු සමඟ ඇසුරු කරන දෙයට වඩා ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨය.

පරිවර්තනය අබු ඇඩෙල් විසිනි

2008 දී, Naberezhnye Chelny හි අබු ඇඩෙල් විසින් පරිවර්තනයක් සිදු කරන ලද අතර එය සලාෆි කවයන් තුළ ඉක්මනින් ජනප්‍රිය විය, සමහර විට කුලීව්ගේ පරිවර්තනය යටපත් විය. මෙම කෘතිය සෞදි අරාබියේ සිට ඉබන් අබ්දුල්-මුහ්සින්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ලියන ලද තෆ්සීර් මත පදනම් විය.

1 වන පරිච්ඡේදයේ පරිවර්තනය:

කරුණාවන්ත, දයාන්විත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්! (සියලු) ප්‍රශංසාව (සියලු) අල්ලාහ්ට පමණි, ලෝකයේ ස්වාමියා වන, දයාවන්ත (මෙලොව ඔහුගේ සියලු මැවීම් වලට), (සහ) දයාවන්ත (විනිශ්චය දින විශ්වාස කරන අයට පමණි), පමණක්) පළිගැනීමේ දිනයේ රජු! (පමණක්) අපි ඔබට නමස්කාර කරන අතර (පමණක්) උපකාරය සඳහා ඔබ වෙත හැරෙමු (ඔබට පමණක් කළ හැකි දේ)! (ඔබ) අපව ඍජු මාර්ගයට ගෙන යන්න, ඔබ යහපත ලබා දුන් අයගේ මාර්ගය, (සහ) (ඔබේ) කෝපයට පත් වූවන්ගේ (මාර්ගය) නොව, අතරමං වූවන්ගේ (මාර්ගය) නොවේ. .

මාගොමෙඩොව්ගේ පරිවර්තනය

2008 දී, රුසියාවේ මුෆ්ටිස් කවුන්සිලය විසින් සුලෙයිමාන් මැගොමෙඩොව් (ආ. 1968) නියෝජ්‍ය, කුරානයේ විවරණ සහිත අර්ථකථන පරිවර්තනය සඳහා ප්‍රදානය කරන ලදී. DUM ACR හි මුෆ්ටි.

2 වන පරිච්ඡේදයේ 37 වන පදයේ පරිවර්තනය:

සමිඳාණන් වහන්සේ ආදම්ට පසුතැවිලි වීමේ වචන වලින් ආනුභාව ලත් අතර ඔහු පසුතැවීම පිළිගන්නා අතර දයාවන්ත බැවින් ඔහුට සමාව දුන්නේය.

Sharipovs විසින් පරිවර්තනය

2009 දී, කුරානයේ නව පරිවර්තනයක් පෙරදිග විද්‍යාඥයන් වන Ural Sharipov (b. 1937) සහ Raisa Sharipova (b. 1940) වෙතින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

2 වන පරිච්ඡේදයේ 257 වන පදයේ පරිවර්තනය:

අල්ලාහ් විශ්වාස කරන්නන්ගේ ආරක්ෂකයාය. ඔහු ඔවුන්ව අන්ධකාරයෙන් ආලෝකයට ගෙන යයි. විශ්වාස නොකළ අය, ඔවුන්ගේ අනුග්‍රාහකයන් වන්නේ ඔවුන්ව ආලෝකයෙන් අන්ධකාරයට ගෙන යන Taghutවරුන් ය. මොවුන් සදාකාලිකව වාසය කරන ගින්නේ වැසියන්ය.

පරිවර්තනය ඔරියාහිලි සහ ෂෆීක් විසිනි

ඉස්තාන්බුල්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පරිවර්තනය සාමාන්‍ය පාඨකයාට ප්‍රායෝගිකව නොදන්නා කරුණක් විය. එහි කතුවරුන් පිළිබඳ තොරතුරු නොමැති තරම්ය.

11 වන පරිච්ඡේදයේ 12 වන පදයේ පරිවර්තනය:

“ඔහුට නිධන් නොයවන්නේ මන්ද නැතහොත් දේවදූතයෙකු ඔහු සමඟ නොඑන්නේ මන්ද?” යැයි එම මිනිසුන් පවසන විට ඔබේ හදවත තිත්තකමෙන් හැකිලෙන්නේ නැති වන පරිදි ඔබට පහළ කරන ලද කිසිවක් අතපසු නොකරන්න. ඔබ අනතුරු අඟවන්නෙකු පමණක් වන අතර අල්ලාහ් සියලු දේ ආරක්ෂා කරන්නා වේ!

පරිවර්තනය Alyautdinov විසිනි

2012 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද මොස්කව් ඉමාම් Shamil Alyautdinov (b. 1974) පරිවර්තනය ඉතා ජනප්රිය විය. මෙම ප්‍රකාශනයට අල්යුටිනොව්ගේ අල් කුර්ආනය පිළිබඳ විවරණ ද ඇතුළත් වේ.

1 වන පරිච්ඡේදයේ පරිවර්තනය:

අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් [දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය, සියලු දේවල නිර්මාතෘ, එකම සහ සෑම කෙනෙකුටම සහ සියල්ලටම], ඔහුගේ දයාව සදාකාලික හා අසීමිත ය. “සැබෑ ප්‍රශංසාව හිමිවන්නේ ලෝකයේ ස්වාමියා වන අල්ලාහ්ට පමණි, ඔහුගේ දයාව සදාකාලික හා අසීමිතය, විනිශ්චය දවසේ ස්වාමියාය. අපි ඔබට නමස්කාර කර ඔබගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටිමු [සහාය, අපගේ කටයුතුවලදී දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය]. අපව නිවැරදි මාර්ගයට යොමු කරන්න. එය ලබා දුන් අයගේ මාර්ගය [අනාගතවක්තෘවරුන් සහ දූතයින්, ධර්මිෂ්ඨයන් සහ දිවි පිදූවන්, මෙන්ම එවැනි ගෞරවයක් ලබා දුන් සියලු දෙනාගෙන්]. ඔබ උදහස් වූ අයවත්, ඔහු වෙතින් පහළ වූ අයවත් නොවේ.” අමීන්.

රෂාඩ් කලීෆා නිකායේ පරිවර්තනය

2014 දී, "කුරානය" පොත. The Last Testament” යනු දෙවියන්ගේ දූතයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම සහ හදීස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රසිද්ධ වූ රෂාඩ් කලීෆා (1935-1990) විසින් ඉංග්‍රීසි සංස්කරණයේ පරිවර්තනයකි. රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තකයා වූයේ මදීනා බෙල්සිසර් ය. සමහර මූලාශ්‍ර මිලා කොමර්නින්ස්කි ඇගේ සම කර්තෘ ලෙස නම් කරයි.

5 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ පරිවර්තනය:

විශ්වාස කරන්නනි, ඔබ ඔබේ වගකීම් ඉටු කළ යුතුය. මෙහි විශේෂයෙන් තහනම් කර ඇති ඒවා හැර, පශු සම්පත් අනුභව කිරීමට ඔබට අවසර ඇත. හජ් වන්දනාව අතරතුර දඩයම් කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. අල්ලාහ් ඔහු කැමති ඕනෑම දෙයක් නියම කරයි.

ෂියා පරිවර්තනය

ෂියාවරුන් ද ඔවුන්ගේ පරිවර්තනය සඳහා කැපී පෙනුණි: 2015 දී, ෂියා අර්ථකථනයේ කුරානයේ බහු වෙළුම් තෆ්සීර් පරිවර්තනය කළ නසීම් සෙයිනාලොව් (ආ. 1979) ගේ කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

පරිවර්තනය මුඛෙටිනොව් විසින් සංස්කරණය කරන ලදී

2015 දී මදීනා ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් අබ්දුල්ලා යූසුෆ් අලිගේ තෆ්සීර් හි නව සංස්කරණයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පළමු සංස්කරණයේ දී, පද පරිවර්තනය කිරීමේදී කුලීව්ගේ පරිවර්තනය භාවිතා කළේ නම්, නව සංස්කරණයේ, පෙනෙන විදිහට, නව, තමන්ගේම පරිවර්තනයක් ඉදිරිපත් කර ඇත. ඉංග්‍රීසියෙන් tafsir පරිවර්තකයන් ලෙස කිහිප දෙනෙක් ලැයිස්තුගත කර ඇත: Mikhail Yakubovich, Viktor Rubtsov, Nailya Khusainova, Valery Bikchentaev, ප්‍රධාන කර්තෘ Damir Mukhetdinov (b. 1977).

2 වන පරිච්ඡේදයේ 187 වන පදයේ ආරම්භයේ පරිවර්තනය:

උපවාසයේ රාත්‍රියේදී ඔබේ භාර්යාවන් ස්පර්ශ කිරීමට ඔබට අවසර ඇත. ඔවුන් ඔබට වස්ත්‍රයක් වන අතර ඔබ ඔවුන්ට වස්ත්‍රයක් වේ. ඔබ ඔබ අතර රහසිගතව කළ දේ අල්ලාහ් දනී, නමුත් ඔහු ඔබ වෙත හැරී ඔබට සමාව දුන්නේය. එබැවින් ඔවුන් වෙත ගොස් අල්ලාහ් ඔබට නියම කර ඇති දේ සොයන්න. අලුයම වනතුරු කන්න බොන්න ඔබට සුදු නූල් කළු එකකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර පසුව රාත්‍රිය පැමිණෙන තුරු නිරාහාරව සිටින්න.

නව පරිවර්තන

කුරානයේ රුසියානු පරිවර්තන විස්සකට වඩා තිබුණද, බොහෝ විට දුසිම් ගනනක් හෝ නව කෘති සිය ගණනක් අප එනතුරු බලා සිටී. මෙය ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩි කිරීමේ සාමාන්‍ය ප්‍රවණතාවයෙන් පමණක් නොව, වෙනත් රටවල අත්දැකීම් වලින් ද පෙන්නුම් කෙරේ: නිදසුනක් ලෙස, ඉංග්‍රීසි පරිවර්තන ගණන, පෙනෙන විදිහට, දැනටමත් ත්‍රිත්ව ඉලක්කම්වල ඇත. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, විශ්වාසවන්ත උලමාවරුන් විසින් සහතික කරන ලද පැහැදිලි කිරීම් සහිත එම අර්ථකථන පරිවර්තන වේ.

№	පරිවර්තකයා	වසර	සටහන
1	පෝස්ට්නිකොව්	1716	ප්රංශ භාෂාවෙන් පරිවර්තනය
2	වෙරෙව්කින්	1787	ප්රංශ භාෂාවෙන් පරිවර්තනය
3	කොල්මාකොව්	1792	ඉංග්රීසි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය
4	නිකොලෙව්	1864	ප්රංශ භාෂාවෙන් පරිවර්තනය
5	බොගුස්ලාව්ස්කි	1871
6	සබ්ලුකොව්	1878
7	Krachkovsky	1 වන භාගය XX සියවස
8	බුහාරෙව් සහ අල්.	1987	Qadianite අනුවාදය
9	Porokhova	1991	කාව්‍යමය පරිවර්තනය
10	ෂුමොව්ස්කි	1992	කාව්‍යමය පරිවර්තනය
11	ෂිඩ්ෆාර්	1992
12	Karaogly	1994 දක්වා
13	ඔස්මානොව්	1995
14	Sadetsky	1997	Qadianite අනුවාදය
15	ගෆුරොව්	2000	ඉස්ලාමයේ විරුද්ධවාදියෙකුගෙන් පරිවර්තනය
16	අෆිෆි, මාන්සි	2000	තෆ්සීර් "අල්-මුන්ටහබ්" පරිවර්තනය
17	කුලීව්	2002
18	හුසේනොව්	2002	පරිච්ඡේද කැඩී ඇති, පිළිවෙලට නැත
19	Khalid Akhmad, Khamatvaleev, Bukharaev	2005	Qadianite අනුවාදය
20	අබු ඇඩෙල්	2008	Salafist අනුවාදය
21	මැගොමෙඩොව්	2008
22	ෂරිපොව්ස්	2009
23	ඔරියාහිලි, ෂාෆික්	2010
24	Alyautdinov	2012
25	බල්සයිසර්	2014	රෂාඩ් කලීෆා නිකායේ අනුවාදය
26	Zeynalov	2015	ෂියා අනුවාදය
27	එඩ්. මුකෙටිනෝවා	2015

කතුවැකි වෙබ් අඩවිය

භාවිතා කරන ලද මූලාශ්ර: Yakubovich M. CIS රටවල භාෂාමය අවකාශයේ කුරානයේ අර්ථයන් පිළිබඳ රුසියානු පරිවර්තන // islamsng.com; Gavrilov Yu A., Shevchenko A. G. රුසියාවේ කුරානය: පරිවර්තන සහ පරිවර්තකයන් // සමාජ විද්‍යා ආයතනයේ බුලටින්. – අංක 5, 2012. – පිටුව. 81-96, ආදිය.

පරිවර්තනයේදී භාවිතා කරන කුර්ආන් වාක්‍ය:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

ශ්රේණිගත කිරීම: / 18

සියලු ප්‍රශංසා ලෝකවල අධිපති අල්ලාහ්ට වේවා!

අල් කුර්ආනය පරිවර්තනය යනු අල් කුර්ආනයේ පාඨය අරාබි භාෂාවෙන් ලෝකයේ වෙනත් භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීමයි. අල් කුර්ආනයේ අර්ථකථන පරිවර්තනයක් යනු වෙනත් භාෂාවලින් අල් කුර්ආනයේ අර්ථය ඉදිරිපත් කිරීමකි.

කුර්ආනය රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමේ ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ ඔහුගේ නියෝගයෙන් පළමුවන පීටර්ගේ කාලයේ සිටය, 1716 දී කුරානයේ පළමු පරිවර්තනය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සිනෝඩල් මුද්‍රණ ශාලාවේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. "අල්කොරන් මොහොමඩ් ගැන හෝ තුර්කි නීතිය."මෙම පරිවර්තනය ප්‍රංශ භාෂාවට කරන ලද පරිවර්තනයකින් සිදු කරන ලද අතර සූරතවල වචන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩවල සියලුම වැරදි සහ අතපසුවීම් ඇතුළත් විය.

නාට්‍ය රචකයෙක් එම්.අයි. වෙරෙව්කින් 1790 දී ඔහු සිය කුරානයේ පරිවර්තනය ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එය "අරාබියන් මොහොමඩ්ගේ අල්-කුරානයේ පොත, ඔහු හයවන සියවසේදී දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන හා ශ්‍රේෂ්ඨතම අනාගතවක්තෘවරුන් වන ස්වර්ගයේ සිට එවන ලද පරිදි එය ඉදිරිපත් කළේය. ”

පරිවර්තනය නැවතත් ප්‍රංශ භාෂාවෙන් සාදා ඇති අතර සියලු අර්ථකථන වැරදි පුනරාවර්තනය වුවද, එය වඩාත් තේරුම්ගත හැකි සරල භාෂාවකින් ලියා ඇති අතර පල්ලියේ ස්ලාවොනික් වචන අඩංගු විය. මෙම පරිවර්තනය "කුරානයේ අනුකරණය" කවිය නිර්මාණය කිරීමට A.S.

ඊළඟට පරිවර්තන ආවේ ඒ.වී. Kolmakov (ඉංග්‍රීසියෙන්), Mirza Muhammad Ali Haji Kasim oglu (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek - "Miftah Kunuz al-Kuran", K. Nikolaev - "The Quran of Magomed". ඒවා සියල්ලම කුරානයේ වෙනත් භාෂාවලට පරිවර්තන වලින් සාදන ලද අතර මෙම පරිවර්තනවල සියලුම අර්ථකථන දෝෂ හරියටම පුනරාවර්තනය විය.

පළමු විද්‍යාත්මක හා කාව්‍යමය පරිවර්තනය ටී.ඒ. ෂුමොව්ස්කි විසින් සිදු කරන ලද අතර, මුස්ලිම් පරිසරය තුළ එවැනි පරිවර්තනයක් මුස්ලිම් පූජකයන් විසින් අනුමත කරන ලදී. කුරානයේ දෙවන කාව්‍යමය පරිවර්තනය රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද්දේ ඉස්ලාම් ආගම ප්‍රකාශ කරන පළමු පරිවර්තකයා වන Valeria Porokhova විසිනි. මෙම පරිවර්තනය ප්‍රමුඛ මුස්ලිම් දේවධර්මවාදීන් සමඟ සහයෝගයෙන් නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර ඊජිප්තු අල්-අෂා ඇකඩමිය ඇතුළු මුස්ලිම් පූජකවරුන්ගෙන් සහ දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගෙන් බොහෝ අනුමත සමාලෝචන ලැබුණි.

පෙරදිග විද්‍යාඥ එන්.ඕ. ඔස්මානොව් කුරානය පරිවර්තනය කරන්නේ එහි අර්ථය නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීමේ උත්සාහයකිනි. ඔහුගේ පරිවර්තනයේ දී ඔස්මානොව් පළමු වරට විවරණවල තෆ්සීර් භාවිතා කරයි. ඔබට මෙම පිටුවෙන් අල් කුර්ආනයේ මෙම අර්ථකථන පරිවර්තනය බාගත කළ හැකිය.

අල් කුර්ආනයේ අර්ථයන් වඩාත් නිවැරදි පරිවර්තනයක්අද E. Kuliev විසින් "කුරානය" වේ. මෙම පරිවර්තනය මුස්ලිම් විද්වතුන් සහ පූජකයන් විසින් අනුමත කර ඇත.

අබු ඇඩෙල් විසින් "කුර්ආනය, වාක්‍යවල අර්ථය පරිවර්තනය කිරීම සහ ඒවායේ කෙටි අර්ථ නිරූපණය" යනු පරිවර්තන සහ අර්ථකථනයේ එකතුවකි.
පදනම වූයේ "at-Tafsir al-Muyassar" (සැහැල්ලු අර්ථ නිරූපණය), අබ්දුල්ලා ඉබ්න් අබ්ද් අල්-මුහ්සින්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් කුරානයේ අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ ගුරුවරුන් කණ්ඩායමක් විසින් සම්පාදනය කරන ලද අතර අල්-ෂෞකානි, අබු බක්ර්ගේ අර්ථකථන ද භාවිතා කරන ලදී. Jazairi, ibn al-Uthaymin, al-Baghawi, Ibn al-Jawzi සහ වෙනත් අය.

මෙම කොටසේදී ඔබට කුර්ආනය රුසියානු සහ අරාබි භාෂාවෙන් බාගත කළ හැකිය, කුර්ආනයේ ටජ්විඩ් සහ එහි විවිධ කතුවරුන්ගේ තෆ්සීර් බාගත කරන්න, කුර්ආනය mp3 ආකෘතිය සහ විවිධ පාරායනය කරන්නන්ගේ වීඩියෝ මෙන්ම ශුද්ධ වූ කුර්ආනයට අදාළ අනෙකුත් සියල්ල බාගත කරන්න.

කුරානයේ තෆ්සීර් රුසියානු භාෂාවෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ මෙම පිටුවේ ය. ඔබට පොත් තනි තනිව බාගත කළ හැකිය හෝ පොත්වල සම්පූර්ණ ලේඛනාගාරය බාගත කළ හැකිය. අන්තර්ජාලය හරහා පොත් බාගත කිරීම හෝ කියවන්න, මන්ද මුස්ලිම්වරයෙකු නිරන්තරයෙන් දැනුම ලබාගෙන එය තහවුරු කර ගත යුතුය. එපමණක් නොව, කුරානය හා සම්බන්ධ දැනුම.

කුරාණයෙන් සූරත අධ්‍යයනය කිරීම නමාස් කිරීමට පටන් ගන්නා පුද්ගලයෙකුට අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියකි. එපමණක් නොව, සූරත හැකි තරම් පැහැදිලිව හා නිවැරදිව උච්චාරණය කිරීම වැදගත් වේ. නමුත් පුද්ගලයෙකු අරාබි භාෂාව කතා නොකරන්නේ නම් මෙය කරන්නේ කෙසේද? මෙම අවස්ථාවෙහිදී, වෘත්තිකයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද විශේෂ වීඩියෝ ඔබට සූරා ඉගෙන ගැනීමට උපකාර වනු ඇත.

අපගේ වෙබ් අඩවියේ ඔබට කුරානයේ ඇති සියලුම සූරවලට සවන් දීමට, නැරඹීමට සහ කියවීමට හැකිය. ඔබට ශුද්ධ පොත බාගත කළ හැකිය, ඔබට එය අන්තර්ජාලයෙන් කියවිය හැකිය. වාක්‍ය සහ සූරත ගණනාවක් සහෝදරයන්ට අධ්‍යයනය කිරීමට විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළු බව අපි සටහන් කරමු. උදාහරණයක් ලෙස, "Al-Kursi".

ඉදිරිපත් කරන ලද බොහෝ සූරත යාච්ඤාව සඳහා සූරත වේ. ආරම්භකයින්ගේ පහසුව සඳහා, අපි එක් එක් සූරා සඳහා පහත සඳහන් ද්රව්ය අමුණන්නෙමු:

• පිටපත් කිරීම;
• අර්ථකථන පරිවර්තනය;
• විස්තරය.

ලිපියේ යම් සූරතයක් හෝ පදයක් අස්ථානගත වී ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, කරුණාකර එය අදහස් දැක්වීමේදී වාර්තා කරන්න.

සූරා අන්-නාස්

සූරා අන්-නාස්

සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම දැනගත යුතු කුරානයේ ප්‍රධාන සූරතවලින් එකකි. අධ්යයනය කිරීම සඳහා, ඔබට සියලු ක්රම භාවිතා කළ හැකිය: කියවීම, වීඩියෝ, ශ්රව්ය, ආදිය.

Bismi-Llahi-r-Rahman-ir-Rahim

1. kul-a'uuzu-birabbin-naaas
2. myalikin-naaas
3. ilyayahin-naaas
4. minn-sharril-waswaasil-hannaaas
5. allases-yuvasvisu-fii-suduurin-naaas
6. minal-jin-nati-van-naaas

සූරා අන්-නාස් (ජනතාව) හි අර්ථකථන පරිවර්තනය රුසියානු භාෂාවට:

1. මෙසේ පවසනු: "මම මිනිසුන්ගේ ස්වාමියාගෙන් රැකවරණය පතමි.
2. මිනිසුන්ගේ රජ
3. මිනිසුන්ගේ දෙවියන්
4. අල්ලාහ්ව සිහිපත් කිරීමේදී අතුරුදහන් වන පරික්ෂකයාගේ නපුරෙන්,
5. මිනිසුන්ගේ පියයුරු වල කොඳුරන,
6. ජාන සහ මිනිසුන්ගෙන්

සූරා අන්-නාස් පිළිබඳ විස්තරය

මෙම මනුෂ්‍යත්වය සඳහා කුරානයේ සූරතයන් පහළ විය. අරාබි භාෂාවෙන් "an-Nas" යන වචනය "ජනතාව" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. සර්වබලධාරි මක්කමෙහි සූරතය පහළ කළේය, එහි පද 6 ක් අඩංගු වේ. සමිඳාණන් වහන්සේ දූතයා (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය) වෙත හැරෙන්නේ සෑම විටම ඔහුගේ උපකාරය ලබා ගැනීමටත්, නපුරෙන් අල්ලාහ්ගේ ආරක්ෂාව පමණක් ලබා ගැනීමටත් අවශ්‍යවය. “නපුර” යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ මිනිසුන්ගේ භූමික මාවත සමඟ ඇති වන දුක් වේදනා නොව, අපගේම ආශාවන්, ආශාවන් සහ අභිමතයන් අනුගමනය කරමින් අප විසින්ම කරන නොපෙනෙන නපුරයි. සර්වබලධාරි මෙම නපුර “ෂෙයිතාන්ගේ නපුර” ලෙස හඳුන්වයි: මිනිස් ආශාවන් යනු පුද්ගලයෙකු ධර්මිෂ්ඨ මාර්ගයෙන් නොමඟ යැවීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන පෙළඹෙන බහිරවයකි. ෂෙයිතාන් අතුරුදහන් වන්නේ අල්ලාහ් ගැන සඳහන් කළ විට පමණි: නිතිපතා කියවීම සහ කියවීම ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි.

ෂෙයිතාන් මිනිසුන් තමන් තුළ සැඟවී ඇති දුෂ්ටකම් රැවටීමට භාවිතා කරන බව මතක තබා ගත යුතුය, ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ මුළු ආත්මය සමඟම උත්සාහ කරයි. ඔහු තුළ ජීවත් වන නපුරෙන් පුද්ගලයෙකු ගලවා ගත හැක්කේ සර්වබලධාරි වෙත ආයාචනය කිරීමෙන් පමණි.

සූරා අන්-නාස් කටපාඩම් කිරීම සඳහා වීඩියෝව

සූරා අල්-ෆල්යාක්

එය පැමිණෙන විට කුරානයේ කෙටි සූර, මට එකපාරටම මතක් වෙන්නේ බොහෝ විට කියවන සූර අල්-ෆල්යාක්, අර්ථවත් හා සදාචාරාත්මක සංවේදනයන් දෙකෙන්ම ඇදහිය නොහැකි තරම් බලවත්. අරාබි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "අල්-ෆල්යාක්" යන්නෙහි තේරුම "උදය" යන්නයි, එය දැනටමත් බොහෝ දේ පවසයි.

සූරා අල්-ෆල්යාක් පිටපත:

1. kul-a'uzu-birabil-falyak
2. minn-sharri-maa-halyak
3. va-minn-sharri-gaasikyn-izaya-vaqab
4. va-minn-sharrin-naffaasaatifil-‘ukad
5. va-minn-sharri-haasidin-izya-hasad

සූරා අල්-ෆල්යාක් (උදය) හි අර්ථවත් පරිවර්තනය:

1. මෙසේ පවසනු: “මම උදාවෙහි ස්වාමින් වහන්සේ සරණ පතමි
2. ඔහු මැවූ දෙයෙහි නපුරෙන්,
3. එය පැමිණෙන විට අඳුරේ නපුරෙන්,
4. ගැට මත පිඹින මායාකාරියන්ගේ නපුරෙන්,
5. ඊර්ෂ්‍යා කරන විට ඊර්ෂ්‍යා කරන්නාගේ නපුරෙන්”

ඔබට සූරතය කටපාඩම් කිරීමට සහ එය නිවැරදිව උච්චාරණය කරන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට උපකාර වන වීඩියෝවක් නැරඹිය හැකිය.

සූරා අල්-ෆල්යාක් පිළිබඳ විස්තරය

අල්ලාහ් මක්කමේදී නබිතුමාට සූරා උදාව හෙළි කළේය. යාච්ඤාව පද 5 කින් සමන්විත වේ. සර්වබලධාරි, ඔහුගේ නබි (සල්) තුමාණන් වෙත හැරී, ඔහුගෙන් සහ ඔහුගේ සියලු අනුගාමිකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සැමවිටම සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ගැලවීම සහ ආරක්ෂාව අපේක්ෂා කරන ලෙසයි. මිනිසාට හානියක් කළ හැකි සියලුම ජීවීන්ගෙන් අල්ලාහ් තුළ ගැලවීම සොයාගනු ඇත. "අන්ධකාරයේ නපුර" යනු රාත්‍රියේදී මිනිසුන් අත්විඳින කාංසාව, බිය සහ තනිකම පෙන්නුම් කරන වැදගත් නාමයකි: සමාන තත්වයක් සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදුය. සූරා "උදය", ඉන්ෂා අල්ලාහ්, මිනිසුන් අතර වෛරය වැපිරීමට, පවුල් සහ මිත්‍ර සබඳතා කපා දැමීමට සහ ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කිරීමට උත්සාහ කරන යක්ෂයින්ගේ උසිගැන්වීම් වලින් පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කරයි. අල්ලාහ්ගේ අධ්‍යාත්මික දුර්වලතාවය නිසා අල්ලාහ්ගේ දයාව අහිමි වී, දැන් අනෙක් මිනිසුන් පාපයේ අගාධයට ඇද දැමීමට උත්සාහ කරන දුෂ්ටයන්ගෙන් අල්ලාහ් ඔබව ගලවා ගන්නා ලෙස යාච්ඤා කරන්න.

සූරා අල් ෆලියාක් කටපාඩම් කිරීම සඳහා වීඩියෝව

සූරා අල් ෆලියාක් 113 කියවන ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට මිෂාරි රෂීඩ් සමඟ පිටපත් කිරීම සහ නිවැරදි උච්චාරණය සහිත වීඩියෝවක් නරඹන්න.

සූරා අල්-ඉක්ලාස්

ඉතා කෙටි, මතක තබා ගැනීමට පහසු, නමුත් ඒ සමඟම අතිශයින්ම ඵලදායී සහ ප්රයෝජනවත් සූරතයක්. අරාබි භාෂාවෙන් අල්-ඉක්ලාස් වලට සවන් දීමට, ඔබට වීඩියෝ හෝ MP3 භාවිතා කළ හැකිය. අරාබි බසින් "අල්-ඉක්ලාස්" යන වචනයේ තේරුම "අවංකභාවය" යන්නයි. සූරතය යනු අල්ලාහ්ට ආදරය හා භක්තිය පිළිබඳ අවංක ප්‍රකාශයකි.

පිටපත් කිරීම (රුසියානු භාෂාවෙන් සූරාවේ ශබ්ද ශබ්ද):

Bismi-llyahi-rrahmaani-rrahhiim

1. කුල් හූ අල්ලාහු අහාද්.
2. අල්ලාහු සමාද්.
3. Lam yalid wa Lam yulyad
4. වාලාම් යකුල්ලාහු කුෆුවාන් අහද්.

රුසියානු භාෂාවට අර්ථකථන පරිවර්තනය:

1. පවසන්න: "ඔහු අල්ලාහ් පමණි.
2. අල්ලාහ් ස්වයංපෝෂිතය.
3. ඔහු ඉපදුනේ නැත, ඉපදුනේ නැත,
4. ඔහුට සමාන කිසිවෙක් නැතැ”යි වදාළ සේක.

සූරා අල්-ඉක්ලාස් පිළිබඳ විස්තරය

අල්ලාහ් මක්කමේදී නබිතුමාට "අවංකභාවය" සූරතය හෙළි කළේය. අල්-ඉක්ලාස් පද 4 ක් අඩංගු වේ. මුහම්මද් තම සිසුන්ට පැවසුවේ වරක් සර්වබලධාරි කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ගැන සමච්චලයට ලක් කළ බවයි. පිළිතුර වූයේ අල්ලාහ් ස්වයංපෝෂිත බවත්, ඔහු එක හා එකම ඔහුගේ පරිපූර්ණත්වය තුළ බවත්, ඔහු සැමවිටම සිටි බවත්, ශක්තියෙන් ඔහුට සමාන කිසිවෙකු නොමැති බවත් ප්‍රකාශය අඩංගු සූරා අල්-ඉක්ලාස් ය.

බහුදේවවාදය ප්‍රකාශ කරන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙත හැරී ගියේ ඔහුගේ දෙවියන් ගැන ඔවුන්ට පවසන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමිනි. ඔවුන් භාවිතා කළ ප්‍රශ්නයේ වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය වන්නේ: "ඔබේ ස්වාමියා සෑදී ඇත්තේ කුමක් ද?" මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ද්‍රව්‍යමය අවබෝධයක් පොදු විය: ඔවුන් ලී සහ ලෝහ වලින් පිළිම නිර්මාණය කළ අතර සතුන් හා ශාකවලට නමස්කාර කළහ. මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ පිළිතුර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් කෙතරම් කම්පනයට පත් කළේය යත්, ඔවුන් පැරණි ඇදහිල්ල අත්හැර අල්ලාහ් හඳුනා ගත්හ.

බොහෝ හදීස් අල්-ඉක්ලාස්හි ප්රතිලාභ පෙන්වා දෙයි. එක් ලිපියක සූරා හි සියලුම වාසි නම් කළ නොහැක, ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ. අපි වඩාත් වැදගත් ඒවා පමණක් ලැයිස්තුගත කරමු:

එක් හදීසයක් පවසන්නේ මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පහත ප්‍රශ්නය සමඟ මිනිසුන් ඇමතූ ආකාරයයි: "ඔබ සෑම කෙනෙකුටම එක රැයකින් අල්-කුර්ආනයේ තුනෙන් එකක් කියවීමට නොහැකිද?" නගරවාසීහු පුදුමයට පත් වී මෙය කළ හැක්කේ කෙසේදැයි විමසූහ. නබිතුමා පිළිතුරු දුන්නේය: “සූරා අල්-ඉක්ලාස් කියවන්න! එය කුරානයේ තුනෙන් එකකට සමානයි." මෙම හදීසය පවසන්නේ සූරතයේ “අවංකභාවය” වෙනත් කිසිදු පාඨයක සොයාගත නොහැකි තරම් ප්‍රඥාවක් අඩංගු බවයි. නමුත් මේ හදීසය (අරාබි භාෂාවෙන් "හදීස්" යන වචනය "කතන්දර" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) අර්ථයෙන් හොඳ වුවත්, නබි තුමාණන් තුමාණෝ වචනයෙන් වචනය පැවසූ බව 100%ක් විශ්වාස නැත. (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ එසේ කීවේ නැත, එසේ නම් මෙය නබි (සල්) තුමාට එරෙහි මඩ ගැසීමක් සහ බොරුවකි.

දැන ගැනීම වැදගත්ය: මෙම සියලු හදීස් විශ්වාසදායක නොවිය හැකිය. හදීස් කුරානයට අනුකූලව බැලිය යුතුය. හදීසයක් කුරානයට පටහැනි නම්, එය කෙසේ හෝ සත්‍ය හදීස් එකතුවට ඇතුළු කිරීමට සමත් වුවද එය ඉවත දැමිය යුතුය.

තවත් හදීසයක් අපට නබි වදන් නැවත කියයි: “විශ්වාසවන්තයෙකු සෑම දිනකම මෙය පනස් වතාවක් කරන්නේ නම්, නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී ඔහුගේ සොහොනට ඉහළින් හඬක් ඇසෙනු ඇත: “නැඟිටින්න, අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කරන්න, ස්වර්ගයට ඇතුළු වන්න. !" ඊට අමතරව, දූතයා මෙසේ පැවසීය: “යමෙකු සූරා අල්-ඉක්ලාස් සිය වතාවක් කියවා ඇත්නම්, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ඔහුට අවුරුදු පනහක පව්වලට සමාව දෙනු ඇත, ඔහු පව් වර්ග හතරක් නොකරන්නේ නම්: ලේ වැගිරීමේ පාපය, පාපය. අත්පත් කර ගැනීමේ හැකියාව සහ ගබඩා කිරීම, නරක් වීමේ පාපය සහ මත්පැන් පානය කිරීමේ පාපය." සූරතයක් පාරායනය කිරීම පුද්ගලයෙකු අල්ලාහ් වෙනුවෙන් කරන කාර්යයකි. මෙම කාර්යය වෙහෙස මහන්සි වී කළහොත්, සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ යාච්ඤා කරන පුද්ගලයාට නියත වශයෙන්ම විපාක දෙනු ඇත.

සූරතය "අවංකභාවය" පාරායනය කිරීම සඳහා ලැබෙන විපාකය හදීස් නැවත නැවතත් දක්වයි. ත්‍යාගය යාච්ඤාවේ කියවීම් සංඛ්‍යාවට සහ ඒ සඳහා ගත කරන කාලයට සමානුපාතික වේ. අල්-ඉක්ලාස් හි ඇදහිය නොහැකි අරුත විදහා දැක්වෙන වඩාත් ප්‍රසිද්ධ හදීස් වලින් එකක දූතයාගේ වචන අඩංගු වේ: “යමෙකු සූරා අල්-ඉක්ලාස් වරක් කියවා ඇත්නම්, ඔහු සර්වබලධාරිගේ කරුණාවෙන් යටපත් වනු ඇත. එය දෙවරක් කියවන ඕනෑම කෙනෙකුට තමා සහ ඔහුගේ මුළු පවුලම කරුණාවේ සෙවණැල්ල යටතේ සිටිනු ඇත. යමෙකු එය තුන් වරක් කියවා ඇත්නම්, ඔහුට, ඔහුගේ පවුලේ අයට සහ ඔහුගේ අසල්වැසියන්ට ඉහළින් කරුණාව ලැබේ. එය දොළොස් වතාවක් කියවන සෑම කෙනෙකුටම අල්ලාහ් පාරාදීසයේ මාලිගා දොළහක් ලබා දෙයි. යමෙක් එය විසි වරක් කියවනවද, ඔහු [විනිශ්චය දිනයේදී] අනාගතවක්තෘවරුන් සමඟ එකට ගමන් කරයි (මෙම වචන උච්චාරණය කරන විට, නබිතුමා එක් වී ඔහුගේ මැද සහ දබර ඇඟිලි ඉහළට ඔසවා ඇත) එය සිය වතාවක් කියවන සර්වබලධාරි ලේ වැගිරීමේ පාපය සහ ණය ආපසු නොගෙවීමේ පාපය හැර ඔහුගේ විසිපස් වසරක සියලු පාපවලට සමාව දෙන්න. දෙසිය වතාවක් කියවන කෙනාට අවුරුදු පනහක පව් කමා වෙනවා. මෙම සූරතය හාරසිය වතාවක් කියවන ඕනෑම කෙනෙකුට ලේ වැගිරවූ සහ සටනේදී අශ්වයන් තුවාල ලැබූ දිවි පිදූවන් හාරසියයකට සමාන ත්‍යාගයක් ලැබෙනු ඇත. සූරා අල්-ඉක්ලාස් දහස් වාරයක් කියවන කවුරුන් හෝ පාරාදීසයේ තමා සිටින ස්ථානය දැකීමෙන් හෝ එය ඔහුට පෙන්වන තුරු මිය යන්නේ නැත.

තවත් හදීසයක ගමන් කිරීමට සිටින හෝ දැනටමත් මාර්ගයේ සිටින පුද්ගලයින් සඳහා යම් ආකාරයක නිර්දේශ අඩංගු වේ. සංචාරකයින්ට තම නිවසේ දොර කණු අත් දෙකෙන්ම අල්ලා ගනිමින් අල්-ඉක්ලාස් එකොළොස් වතාවක් පාරායනය කිරීමට උපදෙස් දෙනු ලැබේ. ඔබ මෙය කරන්නේ නම්, එම පුද්ගලයා ෂෙයිතාන්වරුන්ගෙන්, ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක බලපෑමෙන් සහ සංචාරකයාගේ ආත්මය තුළ බිය සහ අවිනිශ්චිතභාවය ඇති කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් මාර්ගයේ ආරක්ෂා වනු ඇත. ඊට අමතරව, "අවංකභාවය" යන සූරතය කියවීම හදවතට ආදරය කරන ස්ථානවලට ආරක්ෂිතව නැවත පැමිණීම සහතික කිරීමකි.

දැන ගැනීම වැදගත්ය: කිසිම සූරතයකට පුද්ගලයෙකුට කිසිම ආකාරයකින් උදව් කළ නොහැක; පුද්ගලයෙකුට උපකාර කළ හැක්කේ අල්ලාහ්ට පමණක් වන අතර ඇදහිලිවන්තයන් ඔහුව විශ්වාස කරයි! බොහෝ හදීස්, අප දකින පරිදි, කුරානයට පටහැනියි - අල්ලාහ්ගේ සෘජු කථාව!

සූරා අල්-ඉක්ලාස් කියවීම සඳහා තවත් විකල්පයක් ඇත - අල්-නාස් සහ අල්-ෆලක් සමඟ ඒකාබද්ධව. සෑම යාච්ඤාවක්ම තුන් වරක් කියනු ලැබේ. මෙම සූර තුන කියවීම නපුරු බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමකි. අපි යාච්ඤාව පවසන පරිදි, අපට ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්ය පුද්ගලයාට පහර දිය යුතුය. සූරතය දරුවන්ට විශේෂයෙන් ප්රයෝජනවත් වේ. දරුවා අඬන්නේ නම්, කෑගැසීම්, කකුල් සෙලවීම, නපුරු ඇසේ සලකුණු තිබේ නම්, "Al-Ikhlas", "Al-Nas" සහ "Al-Falak" උත්සාහ කිරීමට වග බලා ගන්න. ඔබ නින්දට යාමට පෙර සූරත කියවන්නේ නම් බලපෑම වඩාත් බලවත් වනු ඇත.

සූරා අල් ඉක්ලාස්: කටපාඩම් කිරීම සඳහා වීඩියෝව

කුරානය. සූරා 112. අල්-ඉක්ලාස් (විශ්වාසයේ පවිත්ර කිරීම, අවංකභාවය).

සූරා යසින්

කුරානයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සූරතය යසින් ය. මෙම පූජනීය පාඨය සියලුම මුස්ලිම්වරුන් විසින් ඉගෙන ගත යුතුය. කටපාඩම් කිරීම පහසු කිරීම සඳහා, ඔබට ශ්රව්ය පටිගත කිරීම් හෝ වීඩියෝ භාවිතා කළ හැකිය. සූරා තරමක් විශාලයි, එහි පද 83 ක් අඩංගු වේ.

අර්ථවත් පරිවර්තනය:

1. යා සමමුහුර්ත
2. ප්‍රඥාවන්ත කුරානය මත දිවුරමි!
3. නියත වශයෙන්ම ඔබ දූතයන්ගෙන් කෙනෙකි
4. සෘජු මාර්ගයේ.
5. බලවන්ත, දයාන්විත දෙවියන් විසින් ඔහුව පහළ කරන ලදී.
6. කිසිවෙකු අනතුරු අඟවා නොතිබූ පියවරුන්ට ඔබ අනතුරු අඟවනු ඇත, ඒ නිසා ඔවුන් නොසැලකිලිමත් නූගත් අය ලෙස සිටියහ.
7. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ වචනය සැබෑ වී ඇත, ඔවුන් විශ්වාස නොකරනු ඇත.
8. නියත වශයෙන්ම අපි ඔවුන්ගේ ගෙල මත ඔවුන්ගේ නිකට දක්වා විලංගු තැබුවෙමු, ඔවුන්ගේ හිස් ඉහළට ඔසවා ඇත.
9. අපි ඔවුන්ට ඉදිරියෙන් බාධකයක් ද පිටුපසින් බාධකයක් ද තබා ඔවුන්ට නොපෙනෙන සේ වැස්මකින් ආවරණය කළෙමු.
10. ඔබ ඔවුන්ට අවවාද කළත් නැතත් ඔවුන්ට කමක් නැත. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ.
11. ඔබට අවවාද කළ හැක්කේ සිහිගැන්වීම අනුගමනය කළ සහ ඔවුන්ගේම දෑසින් උන් වහන්සේව නොදැකීමෙන් ඔහුට බිය වූ අයට පමණි. සමාව දීමේ පුවත සහ ත්‍යාගශීලී ත්‍යාගයෙන් ඔහුව සතුටු කරන්න.
12. නියත වශයෙන්ම අපි මළවුන්ට පණ දෙන්නෙමු, ඔවුන් කළ දේ සහ ඔවුන් හැර ගිය දේ සටහන් කරන්නෙමු. අපි සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි මාර්ගෝපදේශයක (සංරක්ෂිත ටැබ්ලට්) ගණන් කර ඇත.
13. උපමාවක් වශයෙන්, පණිවිඩකරුවන් පැමිණි ගමේ වැසියන් ඔවුන්ට දෙන්න.
14. අපි ඔවුන් වෙත දූතයින් දෙදෙනෙකු යැවූ විට, ඔවුන් ඔවුන්ව බොරුකාරයන් ලෙස සැලකූ අතර, පසුව අපි තුන්වන අයෙකුගෙන් ඔවුන්ව ශක්තිමත් කළෙමු. නියත වශයෙන්ම අපි ඔබ වෙත එවනු ලැබුවෙමු යැයි ඔවුහු පැවසූහ.
15. ඔවුන් පැවසුවේ “ඔබත් අපි වගේ මිනිස්සු. දයාන්විතයා කිසිවක් පහළ කර නැත, ඔබ බොරු කියනවා. ”
16. ඔවුන් පැවසුවේ “සැබවින්ම අප ඔබ වෙත එවා ඇති බව අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ දනී.
17. අපට භාර වී ඇත්තේ හෙළිදරව්ව පිළිබඳ පැහැදිලි සම්ප්‍රේෂණය පමණි. ”
18. ඔවුන් පැවසුවේ “සැබවින්ම අපි ඔබ තුළ නරක පෙර නිමිත්තක් දුටුවෙමු. ඔබ නැවැත්තුවේ නැත්නම් අපි ඔබට ගල් ගසනවා නියත වශයෙන්ම අපෙන් ඔබට වේදනා විඳීමට සිදුවනු ඇත.”
19. ඔවුන් පැවසුවේ “ඔබේ නරක පෙර නිමිත්ත ඔබට විරුද්ධව හැරෙනු ඇත. ඇත්තෙන්ම, ඔබට අවවාද කළහොත්, එය නරක පෙර නිමිත්තක් ලෙස ඔබ සලකනවාද? අපොයි නෑ! ඔබ අවසර දී ඇති සීමාවන් ඉක්මවා ගිය මිනිසුන් ය! ”
20. මිනිසෙක් නගරයෙන් පිටත සිට කඩිමුඩියේ පැමිණ මෙසේ කීවේය: “මගේ මිනිසුන්! පණිවිඩකරුවන් අනුගමනය කරන්න.
21. ඔබෙන් ත්‍යාග නොඉල්ලන අය අනුගමනය කර සෘජු මාර්ගය අනුගමනය කරන්න.
22. තවද මා මැවූ තැනැන් වහන්සේට මා නමස්කාර නොකරන්නේ මන්ද?
23. ඇත්තටම මම ඔහු හැර වෙනත් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරනවාද? සියල්ලට පසු, දයානුකම්පිත තැනැත්තා මට හානියක් කිරීමට කැමති නම්, ඔවුන්ගේ මැදිහත් වීම මට කිසිම ආකාරයකින් උදව් නොකරන අතර ඔවුන් මා බේරා නොගන්නේය.
24. එවිට මම පැහැදිලි වරදකට හසු වනු ඇත.
25. නියත වශයෙන්ම මම ඔබගේ දෙවියන්ව විශ්වාස කළෙමි. මට සවන් දෙන්න."
26. “පාරාදීසයට ඇතුල් වන්න!” කියා ඔහුට පැවසුවා. ඔහු මෙසේ කීවේය: “අනේ, මගේ මිනිස්සු දන්නවා නම්
27. මක්නිසාද යත්, මාගේ ස්වාමියා මට සමාව දී ඇත (හෝ මාගේ දෙවියන් වහන්සේ මට සමාව දී ඇත) සහ ඔහු මා ගෞරවනීය කෙනෙකු බවට පත් කළේය!
28. ඔහුගෙන් පසු, අපි ඔහුගේ ජනයාට එරෙහිව ස්වර්ගයෙන් කිසිදු හමුදාවක් පහළ නොකළෙමු, අපි එය පහළ කිරීමට අදහස් නොකළෙමු.
29. එක හඬක් පමණක් ඇති අතර ඔවුන් මිය ගියේය.
30. වහලුන්ට දුක් වේ! ඔවුන් සමච්චල් නොකළ එකම දූතයෙක්වත් ඔවුන් වෙත පැමිණියේ නැත.
31. අපි ඔවුන්ට පෙර පරම්පරා කීයක් විනාශ කර ඇති බවත් ඔවුන් ඔවුන් වෙත ආපසු නොඑන බවත් ඔවුන් නොදකිනවාද?
32. නියත වශයෙන්ම ඔවුන් සියල්ලන්ම අපගෙන් එක්රැස් කරනු ලබන්නෝය.
33. ඔවුන් සඳහා ලකුණක් වන්නේ මළ පොළොවයි, අපි එය නැවත පණ ගන්වා ඔවුන් අනුභව කරන ධාන්‍ය එයින් ගෙන ආවෙමු.
34. අපි එය මත තල් ගස් හා මිදි උයන් නිර්මාණය කළෙමු, ඒවායින් උල්පත් ගලා ගියෙමු.
35. එවිට ඔවුන් තම පලතුරු අනුභව කරන අතර ඔවුන් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද දේ (හෝ ඔවුන් විසින්ම නිර්මාණය නොකළ පලතුරු අනුභව කරති). ඔවුන් කෘතඥ වෙන්නේ නැද්ද?
36. මහපොළොව වැඩෙන දේ, තමන් සහ ඔවුන් නොදන්නා දේ යුගල වශයෙන් මැවූ ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨය.
37. ඔවුන් සඳහා ලකුණ රාත්‍රියයි, එය අපි දවාලෙන් වෙන් කරමු, එබැවින් ඔවුන් අන්ධකාරයට ඇද වැටේ.
38. සූර්යයා එහි වාසස්ථානයට පාවී යයි. මෙය බලසම්පන්න, දන්නා තැනැත්තාගේ නියෝගයයි.
39. සඳ නැවත පැරණි තල් අත්තක් බවට පත් වන තෙක් අපි කලින් තීරණය කළ පිහිටීම් ඇත.
40. සූර්යයා සඳට හසු විය යුතු නැත, රාත්‍රිය දවාලට පෙර දුවන්නේ නැත. හැමෝම කක්ෂයේ පාවෙනවා.
41. අපි ඔවුන්ගේ දරුවන් ජනාකීර්ණ නැවක රැගෙන ගියෙමු යන්න ඔවුන්ට ලකුණකි.
42. ඔවුන් වාඩි වී සිටින දේ අපි ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් ඔවුන් වෙනුවෙන් නිර්මාණය කළෙමු.
43. අපි කැමති නම්, අපි ඔවුන්ව දියේ ගිල්වන්නෙමු, එවිට කිසිවෙකු ඔවුන්ව බේරා නොගනු ඇත, ඔවුන්ම ගැලවෙන්නේ නැත.
44. අපි ඔවුන්ට දයාව පෙන්වා නිශ්චිත කාලයක් දක්වා ප්‍රතිලාභ භුක්ති විඳීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම් මිස.
45. “ඔබට දයාව ලැබෙන පිණිස, ඔබ ඉදිරියෙහි ඇති දෙයටත්, ඔබට පසුව ඇති දෙයටත් බිය වන්න” කියා ඔවුන්ට පැවසූ විට, ඔවුන් පිළිතුරු දෙන්නේ නැත.
46. ඔවුන්ගේ රබ්(පරමාධිපති) ගේ සංඥාවලින් කුමන සංඥාවක් ඔවුන් වෙත පැමිණියත්, නියත වශයෙන්ම ඔවුහු එයින් ඉවත් වෙති.
47. “අල්ලාහ් ඔබට සපයා ඇති දෙයින් වියදම් කරන්න” යැයි ඔවුන්ට පැවසූ විට ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් විශ්වාසවන්තයින්ට මෙසේ පවසති: “අල්ලාහ් කැමති නම් ඔහු පෝෂණය කළ තැනැත්තාට අපි පෝෂණය කරමුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සිටින්නේ පැහැදිලි වරදක පමණි."
48. “ඔබ සත්‍යය කියන්නේ නම් මේ පොරොන්දුව ඉටු වන්නේ කවදාද?” කියා ඔවුන් පවසනවා.
49. ඔවුන් වාද කරන විට ඔවුන් මවිතයට පත් කරන එක හඬක් හැර ඔවුන්ගෙන් අපේක්ෂා කිරීමට කිසිවක් නැත.
50. ඔවුන්ට කැමැත්තක් තැබීමට හෝ ඔවුන්ගේ පවුල් වෙත ආපසු යාමට නොහැකි වනු ඇත.
51. හොරණෑව පිඹින අතර, දැන් ඔවුන් සොහොන් පිටියෙන් තම ස්වාමියා වෙත දිව යයි.
52. ඔවුන් කියනු ඇත: "අහෝ අපට දුක් වේ! අපි නිදාගෙන හිටපු තැනින් අපිව නැගිට්ටෙව්වේ කවුද? මහා කරුණාවන්තයා පොරොන්දු වූයේ මෙයයි, පණිවිඩකරුවන් සත්‍යය කතා කළහ.
53. එක් හඬක් පමණක් ඇති අතර, ඒවා සියල්ලම අපෙන් එකතු කරනු ලැබේ.
54. අද එක ආත්මයකටවත් අසාධාරණයක් වෙන්නේ නැහැ, ඔබ කරපු දේට තමයි විපාක ලැබෙන්නේ.
55. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද පාරාදීසයේ වැසියන් සතුටින් කාර්යබහුල වනු ඇත.
56. ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ කලත්‍රයන් එකිනෙකාට හේත්තු වී යහන මත සෙවණැලි වල වැතිර සිටිනු ඇත.
57. පලතුරු සහ ඔවුන්ට අවශ්‍ය සියල්ල එහි තිබේ.
58. දයාවන්ත සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට “සාමය!” යන වචනයෙන් ආචාර කරයි.
59. අහෝ පව්කාරයන්, අද වෙන් වන්න!
60. ආදම්ගේ පුත්‍රයෙනි, ඔබේ විවෘත සතුරා වන සාතන්ට නමස්කාර නොකරන ලෙස මම ඔබට අණ කළේ නැද්ද?
61. මට නමස්කාර කරන්නද? මෙය සෘජු මාර්ගයයි.
62. ඔහු දැනටමත් ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නොමඟ යවා ඇත. තේරෙන්නේ නැද්ද?
63. මෙය ඔබට පොරොන්දු වූ ගෙහෙන්නාව ය.
64. ඔබ විශ්වාස නොකළ නිසා අද එහි පුළුස්සා දමන්න.
65. අද අපි ඔවුන්ගේ කටට මුද්‍රා තබමු. ඔවුන්ගේ දෑත් අපට කතා කරනු ඇත, ඔවුන්ගේ පාද ඔවුන් අත්පත් කරගත් දේ ගැන සාක්ෂි දරනු ඇත.
66. අපි කැමති නම්, අපි ඔවුන්ගේ පෙනීම නැති කරන්නෙමු, එවිට ඔවුන් මාර්ගයට ඉක්මන් වනු ඇත. නමුත් ඔවුන් දකින්නේ කෙසේද?
67. අපි කැමති නම්, අපි ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ ස්ථානවල විකෘති කරන්නෙමු, එවිට ඔවුන්ට ඉදිරියට යාමට හෝ ආපසු යාමට නොහැකි වනු ඇත.
68. අපි දීර්ඝායුෂ ලබා දෙන අයට අපි ප්‍රතිවිරුද්ධ පෙනුමක් ලබා දෙන්නෙමු. ඔවුන්ට තේරෙන්නේ නැද්ද?
69. අපි ඔහුට (මුහම්මද්) කවි ඉගැන්වූයේ නැත, ඔහු එසේ කිරීම සුදුසු නොවේ. මෙය මතක් කිරීමක් සහ පැහැදිලි අල් කුර්ආනයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ.
70. එවිට ඔහු ජීවත්ව සිටින අයට අනතුරු අඟවන පිණිසත්, විශ්වාස නොකරන අය සම්බන්ධයෙන් වචනය සම්පූර්ණ වන පිණිසත්ය.
71. අපගේ දෑතින් (අපි විසින්ම) කළ දෙයින් අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් ගවයින් මවා ඇති බවත් ඔවුන් ඔවුන් සතු බවත් ඔවුන්ට නොපෙනේද?
72. අපි ඔහුව ඔවුන්ට යටත් කළෙමු. ඔවුන් ඒවායින් සමහරක් පැදගෙන තවත් ඒවා පෝෂණය කරති.
73. ඔවුන් ඔවුන්ට ප්රතිලාභ ගෙනැවිත් බොන්න. ඔවුන් කෘතඥ වෙන්නේ නැද්ද?
74. නමුත් ඔවුන් අල්ලාහ් වෙනුවට වෙනත් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරන්නේ ඔවුන්ට උපකාරයක් ලැබේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන්.
75. ඔවුන් ඔවුන් සඳහා සූදානම් හමුදාවක් වුවද ඔවුන්ට උදව් කළ නොහැක (මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ඔවුන්ගේ පිළිම සඳහා සටන් කිරීමට සූදානම් ය, නැතහොත් පිළිම පරලොවදී මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට එරෙහිව සූදානම් හමුදාවක් වනු ඇත).
76. ඔවුන්ගේ වචන ඔබට දුකට පත් වීමට ඉඩ නොදෙන්න. ඔවුන් සඟවන දේ සහ ඔවුන් හෙළි කරන දේ අපි දනිමු.
77. අපි ඔහුව බිංදුවකින් නිර්මාණය කළ බව මිනිසාට නොපෙනේද? එබැවින් ඔහු විවෘතව දබර කරයි!
78. ඔහු අපට උපමාවක් දුන් අතර ඔහුගේ නිර්මාණය අමතක විය. “දිරා ගිය ඇටකටු නැවත පණගන්වන්නේ කවුද” කියා ඔහු ඇසුවේය.
79. කියන්න: “පළමු වරට ඔවුන්ව මැවූ තැනැත්තා ඔවුන්ට ජීවය ලබා දෙයි. ඔහු සෑම නිර්මාණයක් ගැනම දන්නවා."
80. ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් හරිත දැවයෙන් ගින්න මැව්වේය, දැන් ඔබ එයින් ගිනි දල්වන්න.
81. අහස් හා පොළව මැවූ ඔහුට ඔවුන් වැනි වෙනත් අය මැවීමට නොහැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මැවුම්කරු, දන්නා බැවිනි.
82. ඔහු යමක් ආශා කරන විට, ඔහු මෙසේ පැවසිය යුතුය: "වෙන්න!" - එය සැබෑ වන ආකාරය.
83. සෑම දෙයක් කෙරෙහිම බලය ඇති තැනැත්තාට මහිමය! ඔහු වෙතට ඔබ ආපසු යවනු ලැබේ.

සූරා යසින් අල්ලාහ් මක්කමේදී මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට යවන ලදී. මෙම පාඨයෙන්, සර්වබලධාරි නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට දන්වා සිටියේ තමා සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා බවත්, හෙළිදරව් වූ මොහොතේ සිට ඔහුගේ කාර්යය වන්නේ බහුදේවවාදයේ අගාධයේ සිටින මිනිසුන්ට ඉගැන්වීම, ඉගැන්වීම සහ අවවාද කිරීමයි. අල්ලාහ්ගේ උපදෙස්වලට අකීකරු වීමට නිර්භීත අය, දූතයා පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අය ගැන ද සූරතය පවසයි - මෙම අවාසනාවන්ත පුද්ගලයින් දැඩි දඬුවම් සහ විශ්වීය වාරණයකට මුහුණ දෙනු ඇත.

සූරා යසින්: කටපාඩම් කිරීම සඳහා පිටපත් කිරීම සහිත වීඩියෝව

ඉස්ලාමයේ ශ්රේෂ්ඨතම පදය. සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම එය හොඳින් මතක තබා ගත යුතු අතර නබිතුමාගේ උපදෙස් අනුව එය උච්චාරණය කළ යුතුය.

රුසියානු භාෂාවෙන් පිටපත් කිරීම:

• අල්ලාහු ලයා ඉල්යාහේ ඉල්යා හුවාල්-හයියුල්-කයුම්, ලයා ටා - හුසුහු සිනාතුව්-වල්යා නවම්, ලයහුමාෆිස්-සමාවාති වමාෆිල්-ආර්ඩ්, පිරිමි ශාලාව-ලියාසි
• ඔවුන්ගෙන් yashfya'u 'indahu illya bi, ya'lyamu maa beine aidihim wa maa halfakhum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a,
• Wasi'a kursiyuhu ssamawati val-ard, wa laya yaudukhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim.

අර්ථවත් පරිවර්තනය:

“අල්ලාහ් (දෙවියන් වහන්ස, ස්වාමීනි)... සදාකාලිකව ජීවමාන, පවතින තැනැත්තා හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත. ඔහුට නින්දක් හෝ නිදිමතක් ඇති නොවේ. අහස් හා මහපොළොවෙහි ඇති සියල්ල ඔහුටම අයත්ය. උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මැදිහත් වන්නේ කවුරුන්ද, ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව මිස, සිදු වූ දේ සහ කුමක් වනු ඇත්ද? උන්වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් මිස ඔහුගේ දැනුමෙන් අංශු මාත්‍රයක්වත් තේරුම් ගැනීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. අහස සහ පෘථිවිය උන් වහන්සේගේ කුර්සියා (මහා සිංහාසනය) විසින් වැලඳගෙන ඇති අතර, ඔවුන් කෙරෙහි [අපගේ මන්දාකිණි පද්ධතියේ ඇති සෑම දෙයක් ගැනම] ඔහුගේ සැලකිල්ල ඔහුට කරදරයක් නොවේ. ඔහු ඉතා උසස් [සියල්ලට සහ සෑම කෙනෙකුටම වඩා සියලු ලක්ෂණ වලින්], ශ්‍රේෂ්ඨ [ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට සීමාවක් නැත]! (බලන්න, ශුද්ධ වූ කුර්ආනය, සූරා අල්-බකරහ්, 255 (2:255) පදය).

Ayat Al-Kursi සූරා අල්-බකරහ් (අරාබි භාෂාවෙන් ගව ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) ඇතුළත් වේ. සූරතයේ ඇති වාර්තාවට අනුව, 255 වන පදය. බොහෝ ප්‍රමුඛ දේවධර්මවාදීන් අල්-කුස්රි වෙනම සූරතයක් මිස පදයක් නොවන බව විශ්වාස කරන බව වහාම පැවසිය යුතුය. එය එසේ වුවත්, දූතයා ප්‍රකාශ කළේ අල් කුර්ආනයේ ඇති ප්‍රධාන පදය එහි ඉස්ලාමය අනෙකුත් ආගම් වලින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා වැදගත්ම ප්‍රකාශය වන බවයි. මීට අමතරව, මෙම පදය සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ අසීමිත සාරය පිළිබඳ සාක්ෂි සපයයි. මෙම පූජනීය ග්‍රන්ථයේ අල්ලාහ් "ඉස්මි අසාම්" ලෙස හැඳින්වේ - මෙම නම දෙවියන්ගේ වටිනාම නාමය ලෙස සැලකේ.

අල් කුර්සි පදයේ නිවැරදි උච්චාරණය සඳහා පුහුණු වීඩියෝව

දැන ගැනීම වැදගත්ය: ඔබ කුරානය ශබ්ද නඟා ගායනා නොකළ යුතුය, ඊට වඩා අඩුවෙන් තරඟ කළ යුතුය - එසේ නොමැතිනම්, ඔබ එවැනි තනු වලට සවන් දෙන අතරතුර, ඔබ මෝහනයට වැටෙන අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය තේරුම් නොගනු ඇත - එහි තේරුම අල් කුර්ආනය නිරීක්ෂණය කිරීම සහ එහි වාක්‍යයන් මෙනෙහි කිරීම සඳහා අල්ලාහ් මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රකාශ කළේය.

සූරා අල්-බකරහ්

- කුරානයේ දෙවන හා වඩාත්ම විශාලයි. පූජනීය ග්‍රන්ථයේ ආගමේ හරය හෙළි කරන පද 286 ක් අඩංගු වේ. සූරතයේ අල්ලාහ්ගේ ඉගැන්වීම්, මුස්ලිම්වරුන්ට ස්වාමීන්ගේ උපදෙස් සහ විවිධ අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන් හැසිරිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු වේ. පොදුවේ ගත් කල, සූරා අල්-බකාරා යනු ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම නියාමනය කරන පාඨයක් බව අපට පැවසිය හැකිය. ලේඛනය සෑම දෙයක් ගැනම පාහේ කතා කරයි: පළිගැනීම් ගැන, මියගිය අයගේ ඥාතීන් අතර උරුමය බෙදා හැරීම, මත්පැන් පානය කිරීම, කාඩ් සහ ඩයිස් සෙල්ලම් කිරීම ගැන. විවාහය සහ දික්කසාදය, ජීවිතයේ වෙළඳ පැත්ත සහ ණය ගැතියන් සමඟ සබඳතා පිළිබඳ ගැටළු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ.

අල්-බකරහ් අරාබි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "ගව" ලෙසිනි. මෙම නම සූරා හි දක්වා ඇති උපමාවක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. උපමාව ඊශ්‍රායෙල් ගවයා සහ මෝසෙස් ගැන කියයි, ඔහුට සාමය ලැබේවා. ඊට අමතරව, නබිතුමාගේ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ බොහෝ කථාන්දර පෙළෙහි අඩංගු වේ. අල්-බකරහ් කෙලින්ම ප්‍රකාශ කරන්නේ අල් කුර්ආනය මුස්ලිම්වරයෙකුගේ ජීවිතයට මාර්ගෝපදේශයක් වන අතර එය සර්වබලධාරි විසින් ඔහුට ලබා දෙන බවයි. ඊට අමතරව, අල්ලාහ්ගෙන් අනුග්‍රහය ලැබූ ඇදහිලිවන්තයන් මෙන්ම අකීකරුකම සහ අවිශ්වාසයට නැඹුරු වීමෙන් සර්වබලධාරි උදහස් වූ අය ගැනද සූරතයේ සඳහන් වේ.

මහා නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ වදන් අපි සිහිපත් කරමු: "ඔබේ නිවාස සොහොන් බවට පත් නොකරන්න. සූරා අල් බකරහ් කියවන නිවසින් ෂෙයිතාන් පලා යයි. සූරතය "ගව" පිළිබඳ මෙම සුවිශේෂී ඉහළ තක්සේරුව කුරානයේ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස සැලකීමට අපට ඉඩ සලසයි. සූරතයේ අතිමහත් වැදගත්කම තවත් හදීසයකින් ද අවධාරණය කෙරේ: “කුරානය කියවන්න, මන්ද නැවත නැඟිටීමේ දිනයේ ඔහු පැමිණ තමාගේම මැදිහත්වීම සඳහා මැදිහත් වනු ඇත. පිපෙන සූරත දෙක කියවන්න - සූරා "අල්-බකරහ්" සහ "අලි ඉම්රාන්", මන්ද නැවත නැඟිටීමේ දිනයේ ඔවුන් වලාකුළු දෙකක් හෝ පේළියක පෙළ ගැසී සිටින පක්ෂීන් රංචු දෙකක් මෙන් දිස්වන අතර ඔවුන්ගේම වෙනුවෙන් මැදිහත් වනු ඇත. සූරා අල්-බකරහ් කියවන්න, මන්ද එහි කරුණාව සහ බහුලත්වය ඇති අතර එය නොමැතිව දුක සහ කරදර ඇති වන අතර මායාකාරියන්ට එය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැක.

සූරා අල්-බකරහ් හි, අවසාන වාක්‍ය 2 ප්‍රධාන ඒවා ලෙස සැලකේ:

• 285. රසූල්වරයා සහ විශ්වාසවන්තයින් ඔහුට දෙවියන්ගෙන් පහළ වූ දේ විශ්වාස කළහ. ඔවුන් සියල්ලෝම අල්ලාහ්, ඔහුගේ දූතයන්, ඔහුගේ ශුද්ධ ලියවිලි සහ ඔහුගේ දූතයන් විශ්වාස කළහ. ඔවුන් කියනවා: "අපි ඔහුගේ දූතයන් අතර වෙනසක් නොකරමු." ඔවුන් පවසන්නේ: “අපි සවන් දී කීකරු වෙමු! අපගේ ස්වාමීනි, අපි ඔබගෙන් සමාව අයදිමු, අපි ඔබ වෙත පැමිණීමට සූදානම්ව සිටිමු.
• 286. අල්ලාහ් ඔහුගේ හැකියාවන් ඉක්මවා පුද්ගලයෙකු මත පටවන්නේ නැත. ඔහු අත්පත් කරගත් දේ ඔහුට ලැබෙනු ඇත, ඔහු අත්පත් කරගත් දේ ඔහුට විරුද්ධ වනු ඇත. අපගේ ස්වාමීනි! අප අමතක කළහොත් හෝ වරදක් කළහොත් අපට දඬුවම් නොකරන්න. අපගේ ස්වාමීනි! ඔබ අපගේ පූර්වගාමීන් මත පැටවූ බර අප මත පටවන්න එපා. අපගේ ස්වාමීනි! අපිට කරන්න බැරි දේවල් අපිට පටවන්න එපා. අප සමඟ සැහැල්ලුවෙන් සිටින්න! අපට සමාව දී අනුකම්පා කරන්න! ඔබ අපේ අනුශාසක. නොඇදහිලිවන්ත මිනිසුන් අභිබවා යාමට අපට උපකාර කරන්න.

ඊට අමතරව, අප ඉහත සඳහන් කළ “අල්-කුර්සි” යන පදය සූරතයේ අඩංගු වේ. සුප්‍රසිද්ධ හදීස් උපුටා දක්වමින් ප්‍රමුඛ දේවධර්මවාදීන් විසින් අල්-කුර්සි හි ශ්‍රේෂ්ඨ අර්ථය සහ ඇදහිය නොහැකි වැදගත්කම නැවත නැවතත් අවධාරණය කර ඇත. අල්ලාහ්ගේ රසූල් (සල්) තුමාණන් මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මෙම වාක්‍ය කියවීමට, ඒවා ඉගෙන ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ට, භාර්යාවන්ට සහ දරුවන්ට ඉගැන්වීමට වග බලා ගන්නා ලෙසයි. සියල්ලට පසු, "අල්-බකරා" සහ "අල්-කුර්සි" හි අවසාන පද දෙක සර්වබලධාරි වෙත සෘජු ආයාචනයකි.

වීඩියෝ: කුර්ආන් පාරායනය කරන මිෂාරි රෂීඩ් සූරා අල්-බකරහ් කියවයි

වීඩියෝවෙන් සූරා අල් බකරහ්ට සවන් දෙන්න. පාඨක මිෂාරි රෂීඩ්. වීඩියෝව පෙළෙහි අර්ථකථන පරිවර්තනය පෙන්වයි.

සූරා අල්-ෆාතිහා

සූරා අල්-ෆාතිහා, පිටපත් කිරීම

අල්-ෆාතිහා හි පිටපත.

Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

1. Al-hamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin.
2. Ar-rahmaani rrahiim.
3. Myaliki yaumid-diin.
4. Iyayakya na’budu wa iyayayakya nasta’iin.
5. Ikhdina ssyraatal-mustaqiyim.
6. Syraatol-lyaziyna an'amta 'alaihim, gairil-magduubi 'alaihim wa lad-doolliin. අමීන්

රුසියානු භාෂාවෙන් සූරා අල් ෆාතිහා හි අර්ථවත් පරිවර්තනය:

• 1:1 කරුණාවන්ත, දයාවන්ත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්!
• 1:2 ලෝකයේ ස්වාමි වූ අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා.
• 1:3 කරුණාවන්ත, දයාවන්ත,
• 1:4 පළිගැනීමේ දිනයේ ස්වාමියා!
• 1:5 අපි ඔබට පමණක් නමස්කාර කරන අතර ඔබට පමණක් අපි උපකාර ඉල්ලා යාච්ඤා කරමු.
• 1:6 අපිව කෙලින්ම ගෙනියන්න,
• 1:7 ඔබ සමෘද්ධිමත් වූ අයගේ මාර්ගය, කෝපය වැටී ඇති අයගේ හෝ නැති වූ අයගේ මාර්ගය නොවේ.

සූරා අල්-ෆාතිහා පිළිබඳ සිත්ගන්නා කරුණු

නිසැකවම, සූරා අල්-ෆාතිහා යනු අල් කුර්ආනයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සූරතයයි. මෙම අද්විතීය පාඨය නම් කිරීම සඳහා බහුලව භාවිතා වන නාම පද වලින් මෙය සනාථ වේ: "පොත විවෘත කරන්නා", "කුරානයේ මව" යනාදිය. මෙම සූරතයේ විශේෂ වැදගත්කම සහ වටිනාකම රසූල් (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද!) නැවත නැවතත් පෙන්වා දුන්නේය. නිදසුනක් වශයෙන්, නබිතුමා පහත සඳහන් දේ ප්‍රකාශ කළේය: "ආරම්භක පොත (එනම්, සූරා අල්-ෆාතිහා) කියවා නැති තැනැත්තා යාච්ඤා කර නැත." ඊට අමතරව, පහත සඳහන් වචන ඔහුට අයත් වේ: "එහි ආරම්භක පොත කියවීමෙන් තොරව යාච්ඤාවක් කරන්නේ කවුරුන් වුවද, එය සම්පූර්ණ නොවේ, සම්පූර්ණ නොවේ, සම්පූර්ණ නොවේ, අවසන් නොවේ." මෙම හදීසයේ "සම්පූර්ණ නොවේ" යන වචනයේ ත්‍රිත්ව පුනරාවර්තනය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කෙරේ. නබිතුමා වාක්‍ය ඛණ්ඩය සැලසුම් කළේ සවන්දෙන්නාට ඇති බලපෑම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා වන අතර, අල්-ෆාතිහා කියවීමෙන් තොරව යාච්ඤාව සර්වබලධාරි වෙත ළඟා නොවිය හැකි බව අවධාරණය කිරීමට.

සූරා අල්-ෆාතිහා යනු යාච්ඤාවේ අනිවාර්ය අංගයක් බව සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම දැන සිටිය යුතුය. කුරානයේ ඕනෑම සූරාවක් ඉදිරියෙහි තැබීමේ ගෞරවය පාඨය සම්පූර්ණයෙන්ම ලැබිය යුතුය. "අල්-ෆාතිහා" යනු ඉස්ලාමීය ලෝකයේ වැඩිපුරම කියවන ලද සූරතයයි;

අල්-ෆාතිහා සූරතය කියවන පුද්ගලයාට සර්වබලධාරි දෙවියන් කුර්ආනයේ 2/3 කියවන පුද්ගලයාට සමාන ප්‍රතිලාභයක් ලබා දෙන බව එක් හදීසයක් ප්‍රකාශ කරයි. තවත් හදීසයක් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ වදන් උපුටා දක්වයි: “කිසිවෙකුට කිසිවක් නොලැබුණු අර්ෂ් (සිංහාසනය) හි විශේෂ වස්තු වලින් මට දේවල් 4 ක් ලැබුණි. ඒවා නම් සූරා "ෆාතිහා", "ආයතුල් කුර්සි", සූරා "බකාරා" සහ සූරා "කෞසර්" හි අවසාන පද වේ. සූරා අල්-ෆාතිහා හි දැවැන්ත වැදගත්කම පහත හදීසයෙන් අවධාරණය කෙරේ: “සිව් වතාවක් ඉබ්ලිස්ට දුක් වීමට, අඬන්නට සහ ඔහුගේ හිසකෙස් ඉරා දැමීමට සිදු විය: පළමුවැන්න ඔහුට ශාප කළ විට, දෙවැන්න ඔහුව ස්වර්ගයෙන් පොළොවට එලවා දැමූ විට, තුන්වන සූරා ෆාතිහා පහළ වූ විට නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට සිව්වන අනාවැකිය ලැබුණු විට.

"මුස්ලිම් ෂරීෆ්" හි ඉතා හෙළිදරව් කරන හදීසයක් අඩංගු වේ, එය මහා නබි (සල්) තුමාගේ වදන් උපුටා දක්වයි: "අද කිසි දිනෙක විවෘත නොවූ ස්වර්ගයේ දොරටු විවෘත විය මින් පෙර කිසි දිනෙක පහළ නොවූ එක් දේවදූතයෙක් පහතින් මෙසේ පැවසීය: “මීට පෙර කිසිවකුට ලබා නොදුන් නුරා දෙකක් පිළිබඳ ශුභාරංචිය ලබා ගන්න )

පළමුවෙන්ම මෙම හදීසයේ අවධානය ආකර්ෂණය වන්නේ කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, "ෆාතිහා" සහ "බකාරා" යන සූර එහි "නර්ස්" ලෙස හැඳින්වේ. අරාබි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම වචනයේ තේරුම "ආලෝකය" යන්නයි. විනිශ්චය දිනයේදී, අල්ලාහ් ඔවුන්ගේ භූමික මාර්ගය සඳහා මිනිසුන්ව විනිශ්චය කරන විට, කියවන ලද සූරතයන් සර්වබලධාරිගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්නා ආලෝකයක් බවට පත් වන අතර පව්කාරයන්ගෙන් ධර්මිෂ්ඨයන් වෙන් කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි.

අල්-ෆාතිහා යනු ඉස්මි ආසාම්, එනම් ඕනෑම තත්වයකදී කියවිය යුතු පාඨයකි. පුරාණ කාලයේ පවා, පෝසිලේන් පිඟන් වල පතුලේ රෝස තෙල් වලින් ලියා ඇති සූරා ජලය අතිශයින්ම සුව කරන බව වෛද්‍යවරුන් දුටුවේය. රෝගියාට දින 40 ක් සඳහා ජලය ලබා දිය යුතුය. මාසයකින් ඔහුට සහනයක් දැනෙනු ඇත, දෙවියන් කැමති වනු ඇත. දත් කැක්කුම, හිසරදය සහ බඩේ කැක්කුම වල තත්වය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා, සූරතය හරියටම 7 වතාවක් කියවිය යුතුය.

මිෂාරි රෂීඩ් සමඟ අධ්‍යාපනික වීඩියෝව: සූරා අල්-ෆාතිහා කියවීම

නිවැරදි උච්චාරණය සමඟ සූරා අල් ෆාතිහා කටපාඩම් කිරීමට මිෂාරි රෂීඩ් සමඟ වීඩියෝව නරඹන්න.

සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ සාමය, දයාව සහ ආශිර්වාදය ඔබ කෙරෙහි වේවා

තවද මතක් කර දීම විශ්වාසවන්තයින්ට ප්‍රයෝජනවත් වේ. (කුරානය, 51:55)