(1) අපගේ ගුරුවරයාට සහ ගුරුවරයාට ඇති ගෞරවය විශ්වීය, නිහඬ ය. (2) ගුරුවරුන් දුප්පත් පොහොසත් භේදයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුටම එක පෙළට ආචාර කිරීම නිසා ඔවුන්ගේ ආචාරශීලීත්වය සඳහා ගරු කරනු ලැබේ.
(3) දිවා හෝ රාත්‍රියේ ඕනෑම වේලාවක ඔබට ගුරුවරයා වෙත පැමිණ අවශ්ය පත්‍රය ලියන ලෙස ඉල්ලා සිටිය හැකි බවටද ඔවුහු ගරු කරති.
(4) ගමේ සමාජයේ නායිකාවන් වූයේ ගුරුවරුන්ය. (5) ඔවුන් ක්රීඩා සහ නැටුම් ඉගැන්නුවා, විහිලු නාට්ය වේදිකාගත කළා; මඟුල් ගෙවල්වලට ගියා ගෞරවනීය අමුත්තන්නමුත් ඔවුන් තමන්ටම පුක දීගෙන සාදයේ සිටි සහයෝගීතාව නැති අයට බීමට බල නොකරන ලෙස ඉගැන්වූහ.
(6) අපගේ ගුරුවරුන් වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේ කුමන පාසලේද?
(7) කාබන් ලිප සහිත ගමේ නිවසක. (8) ඩෙස්, බංකු, පෙළපොත්, සටහන් පොත්, පැන්සල් තිබුණේ නැත.
(9) සම්පූර්ණ පළමු ශ්‍රේණිය සඳහා එක් ABC පොතක් සහ රතු පැන්සලක්. (10) යාලුවනේ ගෙදරින් පුටු සහ බංකු ගෙනැවිත්, රවුමක ඉඳගෙන, ගුරුවරයාට ඇහුම්කන් දුන්නා, පසුව ඔහු අපට පිළිවෙලට මුවහත් කළ රතු පැන්සලක් දුන්නා, අපි ජනෙල් පඩිය මත ඉඳගෙන සැරයටිවලින් ලිව්වා. (11) ඔවුන් තමන්ගේම දෑතින්ම විදුලි පන්දමකින් කපන ලද ගිනිකූරු සහ කූරු භාවිතයෙන් ගණන් කිරීමට ඉගෙන ගත්හ.
(12) ගුරුවරයා වරක් නගරයට ගොස් කරත්ත තුනක් රැගෙන ආපසු පැමිණියේය. (13) ඒවායින් එකක තරාදි, අනෙක් දෙකේ සියලු වර්ගවල භාණ්ඩ සහිත පෙට්ටි විය. (14) පාසල් මිදුලේ "ප්‍රතිචක්‍රීකරණය" තාවකාලික කුටියක් කුට්ටි වලින් ඉදිකර ඇත. (15) පාසල් සිසුන් ගම උඩු යටිකුරු කළා. (16) අට්ටාල, මඩු, ආර් ඒන් සියවස් ගණනාවක් පුරා රැස් කරන ලද නිධන් වලින් ඉවත් කරන ලදී - පැරණි සමෝවර්, නගුල්, ඇටකටු, රෙදි.
(17) පැන්සල්, සටහන් පොත්, කාඩ්බෝඩ් වලට ඇලවූ බොත්තම් වැනි තීන්ත සහ ඩෙකල් පාසැලේ දිස් විය. (18) අපි කූරු මත පැණිරස කුකුළා උත්සාහ කළා, කාන්තාවන් ඉඳිකටු, නූල් සහ බොත්තම් අල්ලා ගත්තා.
(19) ගුරුවරයා නැවත නැවතත් ගමේ සෝවියට් නාගයෙන් නගරයට ගොස්, පහකට එක පෙළපොත්, පෙළපොත් ගෙනැවිත් දුන්නේය.
(20) ගුරුවරයා ඡායාරූප ශිල්පියාට අප වෙත පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කළ අතර, ඔහු ළමයින් සහ පාසල ඡායාරූප ගත කළේය. (21) මෙය සතුට නොවේද! (22) මෙය ජයග්‍රහණයක් නොවේද!
(23) වසන්තය වන විට, ගලවා ගැනීමේ ද්‍රව්‍ය සඳහා හුවමාරු වූ සටහන් පොත් අන්තර්ගතයෙන් පිරී තිබුණි, වර්ණ පැල්ලම් විය, පැන්සල් ගෙවී ගියේය, ගුරුවරයා අපව වනාන්තරය හරහා ගෙන ගොස් ගස්, මල්, ඔසු ගැන කියන්නට පටන් ගත්තේය. ගංගා සහ අහස.
(24) ඔහු කොපමණ දැන සිටියාද! (25) ගසක මුදු එහි ආයු කාලය බවත්, රෝසින් සඳහා පයින් සල්ෆර් භාවිතා කරන බවත්, ස්නායු වලට ප්‍රතිකාර කිරීමට පයින් ඉඳිකටු භාවිතා කරන බවත්, ප්ලයිවුඩ් බර්ච් වලින් සාදා ඇති බවත්, කඩදාසි සාදනු ලබන්නේ කේතුධර වලින් බවත් ගස්, වනාන්තර පසෙහි තෙතමනය රඳවා තබා ගනී, එබැවින් ගංගා වල ජීවිතය.
(26) එහෙත් අපි ද වනය දැන සිටියෙමු, අපගේම ක්‍රමයට, ගමේ ක්‍රමයට, නමුත් ගුරුවරයා නොදන්නා දෙයක් අපි දැන සිටි අතර, ඔහු අපට සාවධානව අසා, අපට ප්‍රශංසා කර, අපට ස්තූති කළේය.
(27) වසර ගෙවී ගොස් ඇත, බොහෝ ගෙවී ඇත. (28) ඒ වගේම මට ගමේ ගුරුවරයා මතක් වෙන්නේ මෙහෙමයි - තරමක් වරදකාරී සිනහවකින්, ආචාරශීලී, ලැජ්ජාශීලී, නමුත් සෑම විටම ඉදිරියට ගොස් තම සිසුන් ආරක්ෂා කිරීමට, කරදරයේදී ඔවුන්ට උදව් කිරීමට, මිනිසුන්ගේ ජීවිත පහසු සහ යහපත් කිරීමට සූදානම්. (29) අපගේ ගුරුවරුන්ගේ නම් Evgeniy Nikolaevich සහ Evgenia Nikolaevna විය. (30) මගේ සෙසු රටවැසියන් ඔවුන්ගේ මුල් සහ අනුශාසනා නාමයෙන් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ මුහුණුවලින් ද එකිනෙකාට සමාන බව සහතික කරති. (31) මෙන්න, මම හිතන්නේ, කෘතඥපූර්වක මානව මතකය වැඩ කළා, සමීප සහ සම්බන්ධ ආදරණීය ජනතාව, නමුත් Ovsyanka හි කිසිවෙකුට ගුරුවරයාගේ සහ ගුරුවරයාගේ නම් මතක තබා ගත නොහැක. (32) නමුත් ඔබට ගුරුවරයාගේ අවසාන නම අමතක කළ හැකිය, "ගුරුවරයා" යන වචනය ඉතිරිව තිබීම වැදගත්ය! (33) ගුරුවරයෙකු වීමට සිහින දකින සෑම පුද්ගලයෙකුටම අපගේ ගුරුවරුන් වැනි ගෞරවයක් ලබා ගැනීමට ජීවත් වේවා, ඔවුන් සමඟ සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ මතකයේ දිය වී, එහි කොටස්කරුවෙකු වීමට සහ සදහටම මා වැනි නොසැලකිලිමත් සහ අකීකරු මිනිසුන්ගේ පවා හදවත් තුළ රැඳී සිටින්න.
(V. Astafiev අනුව*)
වික්ටර් පෙට්‍රොවිච් ඇස්ටෆීව් (1924-2001) - රුසියානු සෝවියට් ලේඛකයා. Astafiev ගේ කාර්යයේ වැදගත්ම තේමාවන් වන්නේ මිලිටරි සහ ග්රාමීය. ඔහුගේ පළමු කෘතිවලින් එකක් විය පාසල් රචනාව, පසුව ලේඛකයා විසින් "Vasyutkino Lake" කතාව බවට පත් කරන ලදී. කතුවරයාගේ පළමු කථා "ස්මේනා" සඟරාවේ පළ විය. “The Last Bow”, “The Fish Tsar”, “The Last Bow”, “The Fish Tsar”, “The Snows Are Melting”, “Cursed and Killed” යන නවකතා කීර්තියක් ගෙනාවා.
සංක්ෂිප්ත ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා පෙළ
පෙළ 1
උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව. මෙම උතුම් මානව ගුණාංග දෙකෙහි අන්තර්ගතය අවධානය, ගැඹුරු ගෞරවයයි අභ්යන්තර ලෝකයඅප සන්නිවේදනය කරන අය, ඔවුන්ව තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව සහ හැකියාව, ඔවුන්ට සතුටක්, ප්‍රීතියක් ලබා දිය හැකි දේ දැනීමට හෝ, අනෙක් අතට, ඔවුන්ට කෝපයක්, කරදරයක් සහ අමනාපයක් ඇති කරයි.
උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව යනු සංවාදයේදී, පුද්ගලික සහ රැකියා සබඳතාවලදී නිරීක්ෂණය කළ යුතු සමානුපාතික හැඟීමකි, ඉන් ඔබ්බට සීමාව දැනීමේ හැකියාව, අපගේ වචන සහ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රති result ලයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකුට නුසුදුසු වරදක්, ශෝකයක් සහ සමහර විට අත්විඳිය හැකිය. වේදනාව. උපායශීලී පුද්ගලයෙකු සෑම විටම නිශ්චිත තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනී: වයස, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, සමාජ තත්ත්වය, සංවාදයේ ස්ථානය, ආගන්තුකයන්ගේ පැමිණීම හෝ නොපැමිණීම.
උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ප්‍රකාශ, ක්‍රියා සහ ඒවාට මැදිහත්කරුවන්ගේ ප්‍රතිචාරය ඉක්මනින් හා නිවැරදිව තීරණය කිරීමේ හැකියාවයි. අවශ්ය නඩුස්වයං විවේචනාත්මකව, බොරු ලැජ්ජාවකින් තොරව, සිදු වූ වැරැද්දට සමාව ඉල්ලන්න. මෙය ඔබේ අභිමානයට හානියක් නොවනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, මිනිසුන් සිතන මතයෙන් එය ශක්තිමත් කරනු ඇත, ඔබේ අතිශය වටිනා මානව ගති ලක්ෂණය - නිහතමානිකම පෙන්වයි.
(වචන 144)
(අඩවිය මත පදනම්ව මනෝවිද්යාව. මිනිසුන්. ru
පෙළ 2
"සීතල ආචාරශීලීත්වය", "අයිස් ආචාරශීලීත්වය", "අවඥා සහගත ආචාරශීලීත්වය" යන ප්‍රකාශන සෑම දෙනාම දනිති, එහි මෙම අපූරු මානව ගුණාංගයට එකතු කරන ලද විග්‍රහයන් එහි සාරය විනාශ කරනවා පමණක් නොව එය එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ බවට පත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ ආචාරශීලීත්වය කාරුණික විය හැක්කේ, එය පුද්ගලයෙකු රැකියාවේදී, ඔහු ජීවත් වන නිවසේ, පොදු ස්ථානවල මුණගැසෙන අනෙකුත් සියලුම පුද්ගලයින් කෙරෙහි අවංක, උනන්දුවක් නොදක්වන කරුණාවේ එක් ප්‍රකාශනයක් වන බැවිනි.
ආචාරශීලීත්වයේ ප්‍රධාන අංගයක් වන්නේ නම් මතක තබා ගැනීමේ හැකියාවයි. බොහෝ දෙනෙකුට නම් මතක නැති වීමට හේතුව එම නම් ඔවුන්ගේ මතකයේ නොමැකෙන ලෙස කාවැද්දීමට කාලය ගත කිරීමට ඔවුන් අකමැති වීමයි. කාර්යබහුල බව ඔවුන් තමන්ටම නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරයි.
අන්‍යයන්ගේ ප්‍රසාදය දිනා ගැනීමට ඇති සරලම සහ ඵලදායීම ක්‍රමයක් නම් ඔවුන්ගේ නම් මතක තබා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේම වැදගත්කම පිළිබඳ හැඟීමක් ඔවුන් තුළ ඇති කිරීම බව ඔවුන් දැන සිටියේ නම් ඔවුන් කාර්යබහුල බව අන් අයට සහතික කිරීමට මිනිසුන් උත්සාහ නොකරනු ඇත.
ආචාරශීලී වන්න!
(වචන 148)
(අඩවිය මත පදනම්ව මනෝවිද්යාව. මිනිසුන්. ru)
පෙළ 3
ආචාරශීලී බව සහ ප්‍රණීතභාවය ලෙස අප අවට සිටින මිනිසුන් කිසිවක් අගය කරන්නේ නැත. නමුත් ජීවිතයේ දී අපට බොහෝ විට රළුබව, රළු බව සහ අගෞරවය සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු වේ. මෙහි හේතුව අපි පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් සංස්කෘතිය, ඔහුගේ හැසිරීම් වල සංස්කෘතිය අවතක්සේරු කිරීමයි.
ආචාර විධි යනු තමන්ව අල්ලාගෙන සිටීමේ ක්‍රමයකි, බාහිර හැසිරීම් ආකාරයකි, කථනයේදී භාවිතා කරන ප්‍රකාශන, ස්වරය, ස්වරය, අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් පවා වේ. සමාජය තුළ, නිහතමානිකම සහ සංයමය සහ කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් පාලනය කිරීමේ හැකියාව යහපත් හැසිරීම් ලෙස සැලකේ. නරක පුරුදු ලෙස සලකනු ලබන්නේ ඉරියව් සහ හැසිරීම්, ඇඳුම් පැළඳුම්වල අලස බව, අන් අයගේ අවශ්‍යතා නොසලකා හැරීම තුළ ප්‍රකාශිත රළු බව, තම කැමැත්ත සහ ආශාවන් වෙනත් පුද්ගලයින් මත නිර්ලජ්ජිත ලෙස පැටවීම, කෙනෙකුගේ කෝපය පාලනය කිරීමට නොහැකිවීම, උපායශීලීත්වය, අපිරිසිදුකම ය. භාෂාව, සහ අපහාසාත්මක අන්වර්ථ නාම භාවිතය.
ප්‍රණීතභාවය සංස්කෘතික සන්නිවේදනය සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයකි. ප්‍රණීතභාවය අධික නොවිය යුතු අතර සමච්චලයට පත් නොවිය යුතුය. එසේ නොවුවහොත් ඔබ නූගත් යැයි සලකනු ඇතැයි බියෙන් ඔබ පළමු වරට දකින, සවන් දෙන, රස බලන බව සැඟවීමට වෙහෙස මහන්සි විය යුතු නැත. වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔබේ හැසිරීම ඔබ ගැන කතා කරනු ඇත.
(වචන 147)(අන්තර්ජාල ද්‍රව්‍ය ඇසුරින්)
පෙළ 4
අපගේ සබඳතාවලදී අප එකිනෙකාට කරන අපහාස අපගේ නපුරු කැමැත්තෙන් කෙලින්ම පැහැදිලි නොවේ. යම්කිසි විශේෂ කුරිරුකම් හෝ දරුණු ක්‍රියාවක් නිසා මිනිසුන් එකිනෙකාට හානි නොකරයි. අන් අය අමනාප වීමට ආසන්නතම හේතුව බොහෝ විට අවශ්ය සන්නිවේදන අත්දැකීම් නොමැතිකම, අතරමගදී අන් අයව හමුවීමට නොහැකි වීම සහ අධික ස්වයං වින්දනයයි.
පුද්ගලයෙකු වරදක් සිදු කළ පසු, ඔහුට සිහිය පැමිණිය හැකිය, නමුත් බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ ඉතා ප්‍රමාද වී ය. සිත් රිදවන වචන දැනටමත් කතා කර ඇත. පුද්ගලයෙකු තම අසල්වැසියාට බලහත්කාරයෙන් මාරු කිරීමට උත්සාහ කරන වේදනාව ඉක්මනින් හෝ පසුව වැරදිකරු වෙත ආපසු පැමිණේ, සහ බොහෝ විට ද්විත්ව බලයෙන්.
පුද්ගලයෙකු තමා වඩාත්ම ආදරය කරන අයට හානියක් කරන විට ඔහු කරන්නේ කුමක්දැයි සමහර විට සැබවින්ම නොදැන සිටියද (අන් අයට නින්දා කිරීම, ඔවුන්ට එරෙහිව ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම ඔහුගේම දුර්වලකමේ හැඟීමක් ප්‍රකාශ කිරීමකි), මෙයින් අදහස් නොවේ. ඔහු තම ආදරණීයයන්ට බොහෝ අපහාස හා නපුර කළ ඔහුගේම වචන සහ ක්රියාවන් සඳහා වගකීමෙන් නිදහස් විය හැකි බව.
(වචන 139)(අන්තර්ජාල ද්‍රව්‍ය ඇසුරින්)
පෙළ 5
"චරිතය" යන වචනය ග්රීක භාෂාවෙන් රුසියානු භාෂාවට පැමිණියේ "ලකුණ, ලක්ෂණය" යන්නයි. පුද්ගලයාගේ පැවැත්ම මත රඳා පවතී ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති ගුණාංගශක්තිමත් හෝ දුර්වල චරිතයක් සෑදී ඇත, එබැවින් කැමැත්ත සහ චරිතය සමීපව සම්බන්ධ වේ.
ශක්තිමත් කැමැත්තක් සහ චරිතයක් වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේද? අභ්යන්තර හා බාහිර - විවිධ බාධක ජය ගන්නා විට මෙම ගුණාංග පුද්ගලයෙකු තුළ තහවුරු වේ. අභ්යන්තර බාධක පුද්ගලයා විසින්ම නිර්මාණය කර ඇත - ඔහුගේ කම්මැලිකම, ලැජ්ජාව, මුරණ්ඩුකම, බොරු උඩඟුකම, ලැජ්ජාව, උදාසීනත්වය, සැකයන්. බාහිර ඒවා වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් හෝ කාර්යයක් සම්පූර්ණ කිරීමේදී දුෂ්කරතා ඇති කළ හැකිය.
ශක්තිමත් කැමැත්තක් සහ චරිතයක් වර්ධනය කිරීම ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්ද? පහසුම ක්‍රමය නම් එතරම් අපහසු නොවන ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සහ පසුව ක්‍රමයෙන් ඒවා වඩාත් දුෂ්කර කිරීමයි. මෙය ආත්ම විශ්වාසය ශක්තිමත් කිරීමට සහ අවශ්ය අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙනු ඇත. ශුන්ය ශක්තිය සහ ශක්තිමත් චරිතය වර්ධනය කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් කොන්දේසියක් වන්නේ දුෂ්කරතා ජය ගැනීම සඳහා ක්රමානුකූල පුහුණුවකි. ඔබ එය වළක්වා ගන්නේ නම් එදිනෙදා ජීවිතය, එවිට ඔබට බරපතල පරීක්ෂාවන්හිදී ඔබ අසරණ විය හැක. අන් අයගේ ඇස් හමුවේ දුර්වල හා කොඳු ඇට පෙළක් පෙනෙන්නට අවශ්ය කවුද?
(151 වචනය)(ටී. මොරොසෝවාට අනුව)
පෙළ 6
ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට වටිනාම තෑග්ග කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ආදරය සහ කරුණාවයි. ඔවුන් සෑම විටම එක පැත්තකින් ගමන් කරයි, ඔවුන් සමස්තයක් මෙන් ය. ආදරය සහ කරුණාව පරාර්ථකාමීව, හොඳම චේතනාවෙන් ලබා දිය හැකිය. මිනිසුන්ට සරල ප්‍රතිචාර දැක්වීම යනු දැනටමත් යහපත්කමයි. ඔබේ මිතුරාට සහාය වන්න, ඔහුට සම්පූර්ණ කිරීමට උදව් කරන්න දුෂ්කර කාර්යයක්හෝ අනපේක්ෂිත තෑග්ගක් දෙන්න, කුඩා වුවත්, නමුත් හදවතින් ...
ඔබට සමීපතමයන් ගැන අමතක නොකරන්න - ඔබේ දෙමාපියන්! ඔවුන්, අන් අයට වඩා නොඅඩු, අපගේ ආදරය සහ කරුණාව, අවධානය සහ අවබෝධය අවශ්ය වේ. බොහෝ විට අපගේ ආදරය සත්‍යයක් ලෙසින්, සුළුවෙන් තැබූ දෙයක් ලෙස පවතින නිසා, අපෙන් අවම ප්‍රසන්න වචන ලැබෙන්නේ ඔවුන් ය. කෙසේ වෙතත්, අපගේ ආදරය හා කෘතඥතාව, විශ්වාසය සහ උපකාරය සඳහා දෙමාපියන්ට ද අයිතියක් ඇත.
ආදරය සහ කරුණාව ලබා දීම පහසුය. ඔබට අවශ්ය වන්නේ යහපත් ක්රියාවන් ආරම්භ කිරීම මිස නතර නොවීමයි. ඔවුන් ඔබේ ජීවිතය විශ්මයට පත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ නොදකිනු ඇත.
(වචන 135) (V. Bessonova ට අනුව)
Sashka Ermolaev අමනාප විය. සෙනසුරාදා උදෑසන ඔහු හිස් කිරි බෝතල් එකතු කර තම කුඩා දියණියට පැවසුවේ “මාෂා, ඔබ මා සමඟ එනවද?” - "කොහෙද? Gagazinchik? - ගැහැණු ළමයා සතුටු විය. "හා මාළු ගන්න" බිරිඳ නියෝග කළාය. සාෂා සහ ඇගේ දියණිය ගබඩාවට ගියහ. අපි කිරි සහ බටර් මිල දී ගෙන, මාළු බැලීමට ගිය අතර, කවුන්ටරය පිටුපස සිටියේ අඳුරු නැන්දා ය. ඒවගේම මොකක් හරි හේතුවක් නිසා ඊයේ වෙළෙන්දාට හිතුනේ මේ තමා ඉස්සරහා ඉදගෙන ඊයේ වෙළදසැලේ බීමතින් ගුටිබැට හුවමාරුවක් කල කෙනාම කියලයි. “හොඳයි, කමක් නැද්ද? - ඇය විෂ සහිත ලෙස ඇසුවාය. "ඔයාට මතකද ඊයේ දවස?" Sashka පුදුමයට පත් වූ අතර, ඇය තවදුරටත් මෙසේ පැවසුවාය: "ඔබ මොනවද බලන්නේ? "අහන්න, ඔබ බොහෝ විට නිදාගෙන සිටිනවාද?.. ඊයේ මොකද වුණේ?" වෙළෙන්දා සිනාසෙමින්: "මට අමතක වුණා." - "මොකද අමතකද? මම ඊයේ වැඩක හිටියේ!" - "ඔව්? සහ එවැනි වැඩ සඳහා ඔවුන් කොපමණ මුදලක් ගෙවනවාද? සාෂා වෙව්ලන්න පටන් ගත්තා. සමහරවිට ඒ නිසා වෙන්න ඇති ඒ වරද ඔහුට තදින්ම දැනුනේ, මෑතක සිට ඔහු හොඳින් ජීවත් වූ නිසා, ඔහු මත්පැන් පානය කරන විට පවා ඔහුට අමතක විය. "කෝ ඔයාගේ අධ්‍යක්ෂක?" සාෂා සේවා කාමරයට දිව ගියාය. තවත් කාන්තාවක් එහි වාඩි වී සිටියාය, දෙපාර්තමේන්තු ප්රධානියා: "මොකක්ද ප්‍රශ්නය?" "ඔයාට පේනවා," Sashka පටන් ගත්තා, "ඔහු එතන ඉන්නවා ... සහ නිල් පාටින් පටන් ගන්නවා ... කුමක් සඳහාද?" - "ඔබ සන්සුන්, සන්සුන් ය. අපි යමු සොයා බලන්න." සෂ්කා සහ දෙපාර්තමේන්තු ප්රධානියා මාළු දෙපාර්තමේන්තුවට ගියා. "මේ කුමක් ද?" - දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානියා විකුණුම්කරුගෙන් ඇසුවා. "ඔහු ඊයේ බීමත්ව, අපකීර්තියක් ඇති කළේය, අද මම ඔහුට මතක් කළෙමි, ඔහු තවමත් කෝපයෙන් පෙනේ." සාෂා වෙව්ලන්නට පටන් ගත්තා: "මම ඊයේ ගබඩාවේ සිටියේ නැහැ! මම නොවේ! ඔයාට තේරෙණව ද? මේ අතර, ඒ වන විටත් පිටුපස පෝලිමක් සෑදී තිබුණි. සහ කටහඬ ඇසෙන්නට පටන් ගත්තේය: "ඔබට ඇති: ඔහු විය, ඔහු නොවේ!" "ඒත් මේක වෙන්නේ කොහොමද?" Sashka පෝලිම ඇමතුවා. "මම ඊයේ ගබඩාවේ සිටියේ නැත, ඔවුන් මට යම් ආකාරයක අපකීර්තියක් ආරෝපණය කරයි." “ඔවුන් පවසන බැවින් ඔහු එසේ විය,” ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය මහලු මිනිසාවැහි කබායකින්, ඒ කියන්නේ ඔහු සිටියා. - "ඔයා මොනවද කියවන්නේ?" - සෂ්කා වෙනත් දෙයක් කියන්නට උත්සාහ කළ නමුත් එය නිෂ්ඵල බව තේරුම් ගත්තේය. මේ ජන පවුර බිඳින්න බැහැ. "මොන නරක මිනිස්සුද" මාෂා කීවාය. “ඔව් මාමලා... නැන්දලා...” සෂ්කා මිමිණුවා.
ඔහු තම වැහි කබාය තුළ මෙය බලා සිටීමට තීරණය කර ඔහු විකුණන්නාට කතා කරන්නේ මන්දැයි විමසීමට තීරණය කළේය, මන්ද අපි බෝර්ස් නිර්මාණය කරන්නේ එලෙසයි. ඊට පස්සේ මේ වයසක මනුස්සයා වැහි කබායක් ඇඳගෙන එළියට ආවා. "සවන් දෙන්න," සෂ්කා ඔහු දෙසට හැරී, "මට ඔබ සමඟ කතා කිරීමට අවශ්යයි. ඔබ විකුණුම්කරු වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේ ඇයි? ඇත්තටම මම ඊයේ කඩේ හිටියේ නෑ." - "ඉස්සෙල්ලම ගිහින් නිදාගන්න! එයා තාමත් ඔයාව නවත්තයි... ඔයාට මට වෙන තැනකදී කතා කරන්න පුළුවන්” වැහි කබාය ඇඳ සිටි පුද්ගලයා කතා කර වහාම කඩේට දිව ගියේය. ඔහු පොලිසියට කතා කිරීමට ගිය අතර, සෂ්කා තේරුම් ගත් අතර, මඳක් සන්සුන් වී මාෂා සමඟ ගෙදර ගියේය. ඔහු වැහි කබායේ සිටි මිනිසා ගැන සිතුවේය: සියල්ලට පසු, ඔහු මිනිසෙකි. ඔහු බොහෝ කාලයක් ජීවත් විය. සහ ඉතිරිව ඇති දේ: බියගුලු sycophant. එසේත් නැතිනම් සතුටු කිරීමට හොඳ නැති බව ඔහු නොදන්නවා විය හැක. සෂ්කා මේ මිනිසා මීට පෙර දැක ඇත, ඔහු විරුද්ධ නිවසේ සිට ඇත. මෙම මිනිසාගේ නම - චුකලොව් - සහ මිදුලේ සිටින පිරිමි ළමයින්ගෙන් මහල් නිවාස අංකය ඉගෙන ගත් සෂ්කා ගොස් පැහැදිලි කිරීමට තීරණය කළේය.
දොර විවර කළ චුකලොව් වහාම තම පුතාට කතා කළේය: “ඊගෝර්, මේ මිනිසා ගබඩාවේදී මට රළු විය.” “ඔව්, ගබඩාවේදී මට රළු වුණේ මමයි,” සෂ්කා පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය. "මට අහන්න ඕන වුනේ ඇයි ඔයා... හුරතල් වෙන්නේ?" ඊගෝර් ඔහුගේ පපුවෙන් අල්ලා, ඔහුගේ හිස දොරට දෙවරක් පහර දී, ඔහුව පඩිපෙළ වෙත ඇදගෙන ගොස් පහත් කළේය. සෂ්කා ආශ්චර්යමත් ලෙස ඔහුගේ දෙපා මත රැඳී සිටියේය - ඔහු රේල් පීල්ල අල්ලා ගත්තේය. සෑම දෙයක්ම ඉතා ඉක්මනින් සිදු විය, මගේ හිස පැහැදිලිව වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය: "මම කෝපයට පත් විය. දැන් සන්සුන් වන්න! ” සෂ්කා මිටියක් සඳහා ගෙදර දුව ගොස් ඊගෝර් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට තීරණය කළේය. නමුත් ඔහු දොරටුවෙන් එළියට පැන්නාත් සමඟම ඔහුගේ බිරිඳ මිදුල හරහා පියාසර කරනු දුටුවේය. සෂ්කාගේ කකුල් මඟ හැරියේය: දරුවන්ට යමක් සිදු විය. "ඔයා කරන්නේ කුමක් ද? - ඇය කලබලයෙන් ඇසුවාය. - ආයෙත් රණ්ඩුවක් පටන් ගත්තද? රඟපාන්න එපා, මම ඔයාව දන්නවා. ඔබට මුහුණක් නැත. ” සෂ්කා නිහඬ විය. දැන්, සමහර විට, කිසිවක් නොලැබෙනු ඇත, "කෙල, ආරම්භ නොකරන්න," බිරිඳ අයැද සිටියාය. - අපි ගැන හිතන්න. එය අනුකම්පාවක් නොවේද? ” සශ්කගේ දෑස් කඳුලින් තෙත් විය. ඔහු නළල රැලි කර කෝපයෙන් කැස්ස. වෙව්ලන ඇඟිලි වලින් ඔහු සිගරට් එකක් ඇද එය පත්තු කළේය. ඒ වගේම කීකරුව ගෙදර ගියා.
සිට අමුත්තා >>
උදව් *මට සංක්ෂිප්ත සාරාංශයක් ලිවීමට අවශ්යයි මෙහි පෙළ*
අපගේ සබඳතාවලදී අප එකිනෙකාට ඇති කරන දුක්ගැනවිලි අපගේ නපුරු කැමැත්තෙන් කෙලින්ම පැහැදිලි නොවේ. යම්කිසි විශේෂ කුරිරුකම් හෝ දරුණු ක්‍රියාවක් නිසා මිනිසුන් එකිනෙකාට හානි නොකරයි. අන් අය අමනාප වීමට ආසන්නතම හේතුව බොහෝ විට අවශ්ය සන්නිවේදන අත්දැකීම් නොමැතිකම, අතරමගදී අන් අයව හමුවීමට නොහැකි වීම සහ අධික ස්වයං වින්දනයයි.
පුද්ගලයෙකු අමනාප වූ පසු, ඔහුට සිහිය පැමිණිය හැකිය, නමුත් බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ ඉතා ප්‍රමාද වී ය. සිත් රිදවන වචන දැනටමත් කතා කර ඇත. පුද්ගලයෙකු තම අසල්වැසියාට බලහත්කාරයෙන් මාරු කිරීමට උත්සාහ කරන වේදනාව ඉක්මනින් හෝ පසුව වැරදිකරු වෙත ආපසු පැමිණේ, බොහෝ විට ද්විත්ව බලයක් ඇත.
පුද්ගලයෙකු තමා වඩාත්ම ආදරය කරන අයට හානියක් කරන විට ඔහු කරන්නේ කුමක්දැයි සමහර විට සැබවින්ම නොදැන සිටියද, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු තමාගේම වචන සහ ක්රියාවන් සඳහා වගකීමෙන් නිදහස් විය හැකි බවත්, ඔහු බොහෝ අමනාප කර ඇති බවත්ය. ඔහුගේ ආදරණීයයන්ට නපුරක්. අන්‍යයන්ට අවමන් කිරීම, ඔවුන්ට එරෙහිව ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම තමන්ගේම දුර්වලතාවයේ ප්‍රකාශනයකි (වචන 139).
සංක්ෂිප්ත ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා පෙළ
පෙළ 1
උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව. මෙම උතුම් මානව ගුණාංග දෙකේ අන්තර්ගතය වන්නේ අවධානය, අප සන්නිවේදනය කරන අයගේ අභ්යන්තර ලෝකයට ගැඹුරු ගෞරවය, ඔවුන්ව තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව සහ හැකියාව, ඔවුන්ට සතුටක්, ප්‍රීතියක් ලබා දිය හැකි දේ දැනීම හෝ, අනෙක් අතට, ඔවුන්ට කෝපයක්, කරදරයක් ඇති කරයි. , සහ අමනාපය.
උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව යනු සංවාදයේදී, පුද්ගලික සහ රැකියා සබඳතාවලදී නිරීක්ෂණය කළ යුතු සමානුපාතික හැඟීමකි, ඉන් ඔබ්බට සීමාව දැනීමේ හැකියාව, අපගේ වචන සහ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රති result ලයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකුට නුසුදුසු වරදක්, ශෝකයක් සහ සමහර විට අත්විඳිය හැකිය. වේදනාව. උපායශීලී පුද්ගලයෙකු සෑම විටම නිශ්චිත තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනී: වයස, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, සමාජ තත්ත්වය, සංවාදයේ ස්ථානය, ආගන්තුකයන්ගේ පැමිණීම හෝ නොපැමිණීම.
උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ප්‍රකාශ, ක්‍රියාවන්ට මැදිහත්කරුවන්ගේ ප්‍රතිචාරය ඉක්මනින් හා නිවැරදිව තීරණය කිරීමට ඇති හැකියාව සහ අවශ්ය අවස්ථාවලදී ස්වයං විවේචනාත්මකව, ව්‍යාජ ලැජ්ජාවකින් තොරව, සිදු වූ වැරැද්දට සමාව අයැදීමයි. මෙය ඔහුගේ ගෞරවයට හානි කරනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ මතය ශක්තිමත් කරනු ඇත හිතන මිනිස්සුඔබේ අතිශය වටිනා මානව ලක්ෂණය - නිහතමානී බව ඔවුන්ට පෙන්වීමෙන්
(වචන 144)
(අඩවිය මත පදනම්වමනෝවිද්යාව. මිනිසුන්. ru
පෙළ 2
"සීතල ආචාරශීලීත්වය", "අයිස් ආචාරශීලීත්වය", "අවඥා සහගත ආචාරශීලීත්වය" යන ප්‍රකාශන සෑම දෙනාම දනිති, මෙම පුදුමාකාර මානව ගුණාංගයට එකතු කරන ලද විග්‍රහයන් එහි සාරය විනාශ කරනවා පමණක් නොව එය එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ බවට පත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ ආචාරශීලීත්වය කාරුණික විය හැක්කේ, එය පුද්ගලයෙකු රැකියාවේදී, ඔහු ජීවත් වන නිවසේ, පොදු ස්ථානවල මුණගැසෙන අනෙකුත් සියලුම පුද්ගලයින් කෙරෙහි අවංක, උනන්දුවක් නොදක්වන කරුණාවේ එක් ප්‍රකාශනයක් වන බැවිනි.
ආචාරශීලීත්වයේ ප්‍රධාන අංගයක් වන්නේ නම් මතක තබා ගැනීමේ හැකියාවයි. බොහෝ දෙනෙකුට නම් මතක නැති වීමට හේතුව එම නම් ඔවුන්ගේ මතකයේ නොමැකෙන ලෙස කාවැද්දීමට කාලය ගත කිරීමට ඔවුන් අකමැති වීමයි. කාර්යබහුල බව ඔවුන් තමන්ටම නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරයි.
අන්‍යයන්ගේ ප්‍රසාදය දිනා ගැනීමට ඇති සරලම සහ ඵලදායීම ක්‍රමයක් නම් ඔවුන්ගේ නම් මතක තබා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේම වැදගත්කම පිළිබඳ හැඟීමක් ඔවුන් තුළ ඇති කිරීම බව ඔවුන් දැන සිටියේ නම් ඔවුන් කාර්යබහුල බව අන් අයට සහතික කිරීමට මිනිසුන් උත්සාහ නොකරනු ඇත.
ආචාරශීලී වන්න!
(වචන 148)
(අඩවිය මත පදනම්වමනෝවිද්යාව. මිනිසුන්. ru)
පෙළ 3
ආචාරශීලී බව සහ ප්‍රණීතභාවය ලෙස අප අවට සිටින මිනිසුන් කිසිවක් අගය කරන්නේ නැත. නමුත් ජීවිතයේ දී අපට බොහෝ විට රළුබව, රළු බව සහ අගෞරවය සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු වේ. මෙහි හේතුව අපි පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් සංස්කෘතිය, ඔහුගේ හැසිරීම් වල සංස්කෘතිය අවතක්සේරු කිරීමයි.
ආචාර විධි යනු තමන්ව අල්ලාගෙන සිටීමේ ක්‍රමයකි, බාහිර හැසිරීම් ආකාරයකි, කථනයේදී භාවිතා කරන ප්‍රකාශන, ස්වරය, ස්වරය, අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් පවා වේ. සමාජය තුළ, නිහතමානිකම සහ සංයමය සහ කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් පාලනය කිරීමේ හැකියාව යහපත් හැසිරීම් ලෙස සැලකේ. නරක පුරුදු ලෙස සලකනු ලබන්නේ ඉරියව් සහ හැසිරීම්, ඇඳුම් පැළඳුම්වල අලස බව, අන් අයගේ අවශ්‍යතා නොසලකා හැරීම තුළ ප්‍රකාශිත රළු බව, තම කැමැත්ත සහ ආශාවන් වෙනත් පුද්ගලයින් මත නිර්ලජ්ජිත ලෙස පැටවීම, කෙනෙකුගේ කෝපය පාලනය කිරීමට නොහැකිවීම, උපායශීලීත්වය, අපිරිසිදුකම ය. භාෂාව, සහ නින්දාසහගත අන්වර්ථ නාම භාවිතය.
ප්‍රණීතභාවය සංස්කෘතික සන්නිවේදනය සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයකි. ප්‍රණීතභාවය අධික නොවිය යුතු අතර සමච්චලයට පත් නොවිය යුතුය. එසේ නොවුවහොත් ඔබ නූගත් යැයි සලකනු ඇතැයි බියෙන් ඔබ පළමු වරට දකින, සවන් දෙන, රස බලන බව සැඟවීමට වෙහෙස මහන්සි විය යුතු නැත. වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔබේ හැසිරීම ඔබ ගැන කතා කරනු ඇත.
(වචන 147) (අන්තර්ජාල ද්‍රව්‍ය වලින්)
පෙළ 4
අපගේ සබඳතාවලදී අප එකිනෙකාට කරන අපහාස අපගේ නපුරු කැමැත්තෙන් කෙලින්ම පැහැදිලි නොවේ. යම්කිසි විශේෂ කුරිරුකම් හෝ දරුණු ක්‍රියාවක් නිසා මිනිසුන් එකිනෙකාට හානි නොකරයි. අන් අය අමනාප වීමට ආසන්නතම හේතුව බොහෝ විට අවශ්ය සන්නිවේදන අත්දැකීම් නොමැතිකම, අතරමගදී අන් අයව හමුවීමට නොහැකි වීම සහ අධික ස්වයං වින්දනයයි.
පුද්ගලයෙකු වරදක් සිදු කළ පසු, ඔහුට සිහිය පැමිණිය හැකිය, නමුත් බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ ඉතා ප්‍රමාද වී ය. සිත් රිදවන වචන දැනටමත් කතා කර ඇත. පුද්ගලයෙකු තම අසල්වැසියාට බලහත්කාරයෙන් මාරු කිරීමට උත්සාහ කරන වේදනාව ඉක්මනින් හෝ පසුව වැරදිකරු වෙත ආපසු පැමිණේ, සහ බොහෝ විට ද්විත්ව බලයෙන්.
පුද්ගලයෙකු තමා වඩාත්ම ආදරය කරන අයට හානියක් කරන විට ඔහු කරන්නේ කුමක්දැයි සමහර විට සැබවින්ම නොදැන සිටියද (අන් අයට නින්දා කිරීම, ඔවුන්ට එරෙහිව ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම ඔහුගේම දුර්වලකමේ හැඟීමක් ප්‍රකාශ කිරීමකි), මෙයින් අදහස් නොවේ. ඔහු තම ආදරණීයයන්ට බොහෝ අපහාස හා නපුර කළ ඔහුගේම වචන සහ ක්රියාවන් සඳහා වගකීමෙන් නිදහස් විය හැකි බව.
(වචන 139) (අන්තර්ජාල ද්‍රව්‍ය වලින්)
පෙළ 5
"චරිතය" යන වචනය ග්රීක භාෂාවෙන් රුසියානු භාෂාවට පැමිණියේ "ලකුණ, ලක්ෂණය" යන්නයි. පුද්ගලයෙකු තුළ පවතින ස්වේච්ඡා ගුණාංග මත පදනම්ව, ශක්තිමත් හෝ දුර්වල චරිතයක් සෑදී ඇත, එබැවින් කැමැත්ත සහ චරිතය සමීපව සම්බන්ධ වේ.
ශක්තිමත් කැමැත්තක් සහ චරිතයක් වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේද? අභ්යන්තර හා බාහිර - විවිධ බාධක ජය ගන්නා විට මෙම ගුණාංග පුද්ගලයෙකු තුළ තහවුරු වේ. අභ්යන්තර බාධක පුද්ගලයා විසින්ම නිර්මාණය කර ඇත - ඔහුගේ කම්මැලිකම, ලැජ්ජාව, මුරණ්ඩුකම, බොරු උඩඟුකම, ලැජ්ජාව, උදාසීනත්වය, සැකයන්. බාහිර ඒවා වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් හෝ කාර්යයක් සම්පූර්ණ කිරීමේදී දුෂ්කරතා ඇති කළ හැකිය.
ශක්තිමත් කැමැත්තක් සහ චරිතයක් වර්ධනය කිරීම ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්ද? පහසුම ක්‍රමය නම් එතරම් අපහසු නොවන ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සහ පසුව ක්‍රමයෙන් ඒවා වඩාත් දුෂ්කර කිරීමයි. මෙය ආත්ම විශ්වාසය ශක්තිමත් කිරීමට සහ අවශ්ය අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙනු ඇත. ශුන්ය ශක්තිය සහ ශක්තිමත් චරිතය වර්ධනය කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් කොන්දේසියක් වන්නේ දුෂ්කරතා ජය ගැනීම සඳහා ක්රමානුකූල පුහුණුවකි. ඔබ එදිනෙදා ජීවිතයේදී එය වළක්වා ගන්නේ නම්, බරපතල පරීක්ෂාවන්හිදී ඔබ අසරණ විය හැකිය. අන් අයගේ ඇස් හමුවේ දුර්වල හා කොඳු ඇට පෙළක් පෙනෙන්නට අවශ්ය කවුද?
(151 වචනය) (ටී. මොරොසෝවාට අනුව)
පෙළ 6
ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට වටිනාම තෑග්ග කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ආදරය සහ කරුණාවයි. ඔවුන් සෑම විටම එක පැත්තකින් ගමන් කරයි, ඔවුන් සමස්තයක් මෙන් ය. ආදරය සහ කරුණාව පරාර්ථකාමීව, හොඳම චේතනාවෙන් ලබා දිය හැකිය. මිනිසුන්ට සරල ප්‍රතිචාර දැක්වීම යනු දැනටමත් යහපත්කමයි. ඔබේ මිතුරාට සහාය වන්න, ඔහුට දුෂ්කර කාර්යයක් සම්පූර්ණ කිරීමට උදව් කරන්න, නැතහොත් ඔහුට අනපේක්ෂිත තෑග්ගක් දෙන්න, කුඩා වුවත්, නමුත් හදවතින් ...
ඔබට සමීපතමයන් ගැන අමතක නොකරන්න - ඔබේ දෙමාපියන්! ඔවුන්, අන් අයට වඩා නොඅඩු, අපගේ ආදරය සහ කරුණාව, අවධානය සහ අවබෝධය අවශ්ය වේ. බොහෝ විට අපගේ ආදරය සත්‍යයක් ලෙසින්, සුළුවෙන් තැබූ දෙයක් ලෙස පවතින නිසා, අපෙන් අවම ප්‍රසන්න වචන ලැබෙන්නේ ඔවුන් ය. කෙසේ වෙතත්, අපගේ ආදරය හා කෘතඥතාව, විශ්වාසය සහ උපකාරය සඳහා දෙමාපියන්ට ද අයිතියක් ඇත.
ආදරය සහ කරුණාව ලබා දීම පහසුය. ඔබට අවශ්ය වන්නේ යහපත් ක්රියාවන් ආරම්භ කිරීම මිස නතර නොවීමයි. ඔවුන් ඔබේ ජීවිතය විශ්මයට පත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ නොදකිනු ඇත.
(වචන 135) (V. Bessonova ට අනුව)
