Alvin (Alvin) Toffler (eng. Alvin Toffler) - ඇමරිකානු දාර්ශනිකයෙක්, සමාජ විද්‍යාඥයෙක් සහ අනාගත විද්‍යාඥයෙක්, පශ්චාත් කාර්මික සමාජය පිළිබඳ සංකල්පයේ කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙක්. ඔහුගේ ප්රධාන කෘතීන් මානව වර්ගයා නව තාක්ෂණික විප්ලවයකට (සුපිරි කාර්මික) ගමන් කරයි, එනම් පළමු රැල්ල (කෘෂිකාර්මික සමාජය) සහ දෙවැන්න (කාර්මික සමාජය) නව එකක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරමින් නිර්මාණයට මඟ පෙන්වයි. තොරතුරු හෝ පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක. ටොෆ්ලර් නව දුෂ්කරතා ගැන අනතුරු අඟවයි සමාජ ගැටුම්සහ ගෝලීය ගැටළු 20 වන සහ 21 වන සියවස් ආරම්භයේදී මානව වර්ගයා මුහුණ දෙනු ඇත.
ඔහු ජනප්රිය Fortune සඟරාවේ සංස්කාරකවරයා වූ අතර ඔහුගේ පළමු පොත තාක්‍ෂණයේ දියුණුව සහ සමාජයට එහි බලපෑම සඳහා කැප කරන ලදී. ඉන්පසු ඔහු මෙම සංසිද්ධියට සමාජය දක්වන ප්‍රතිචාරය සහ සමාජයේ සිදුවන වෙනස්කම් විස්තරාත්මකව විමසා බැලීය. E. Toffler ගේ නවතම කෘතියේ අන්තර්ගතය 21 වන සියවසේ මිලිටරි තාක්ෂණය, ආයුධ, උපායශීලී සහ උපායමාර්ගික සැලසුම් සහ ධනවාදයේ වැඩි වූ බලයට සම්බන්ධ වේ. ඔහු විවාහ වී සිටින්නේ අනාගතවාදියෙකු සහ ඔහුගේ බොහෝ පොත්වල සම-කර්තෘ ද වන හෙයිඩි ටොෆ්ලර් සමඟ ය.
චරිතාපදානය
ඇල්වින් ටොෆ්ලර් 1928 දී නිව් යෝර්ක් හි උපත ලැබීය. ඔහු ඉංග්රීසි ඉගෙන ගනිමින් සිටි නිව් යෝර්ක් විශ්ව විද්‍යාලයේදී ඔහුගේ අනාගත බිරිඳ හෙයිඩි මුණගැසුණු අතර ඇය වාග් විද්යාව පිළිබඳ උපාධිධාරිනියකි. රැඩිකල් සිසුන් වූ ඔවුන් වැඩිදුර විද්යාත්මක කටයුතු අත්හැරීමට තීරණය කර මැදපෙරදිගට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් විවාහ විය. ඊළඟ වසර පහ තුළ, ඔවුන් එකලස් කිරීමේ මාර්ගවල වැඩ කරමින්, කම්කරු පන්තියේ ගැටලු සහ අවශ්යතා සමීපව අධ්‍යයනය කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ වියදම් පියවා ගත්හ. ඇල්වින් රෙදි සාදන්නෙකු සහ පෑස්සුම්කරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය.
ටොෆ්ලර් පසුව ඔහුගේ ප්‍රායෝගික අත්දැකීම් කාර්යයේ ස්වභාවය සහ ශාරීරික හා බුද්ධිමය ශ්‍රමය අතර වෙනස්කම් විස්තර කළේය. පසුව, E. Toffler Cornell විශ්ව විද්‍යාලයේ බාහිර මහාචාර්යවරයෙකු වූ අතර සාමාජිකයෙකි. නව පාසලසමාජ පර්යේෂණ (සමාජ පර්යේෂණ සඳහා නව පාසල), ධවල මන්දිර වාර්තාකරු සහ ව්‍යාපාරික උපදේශක. වර්තමානයේ ඔහු සාහිත්‍යය, නීතිය පිළිබඳ ගෞරව ආචාර්යවරයෙකි. ස්වභාවික විද්යාවන්සහ කළමනාකරණය, උපායමාර්ගික අධ්‍යයනය සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර ආයතනයේ සහ විද්‍යාවේ දියුණුව සඳහා වූ ඇමරිකානු සංගමයේ සාමාජිකයෙකි. ටොෆ්ලර් යනු වොෂින්ටනයේ ජාතික ආරක්ෂක විශ්ව විද්‍යාලයේ සම්මානනීය සහකාර මහාචාර්යවරුන් ය.
අදහස්
ඇල්වින් ටොෆ්ලර්ගේ විද්යාත්මක සංකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ සමාජයේ අනුප්‍රාප්තික තරංග පිළිබඳ අදහස මතය. පළමු රැල්ල දඩයම්-එකතු කරන්නා සංස්කෘතිය වෙනුවට කෘෂිකාර්මික විප්ලවයේ ප්‍රතිඵලයකි. දෙවන රැල්ල කාර්මික විප්ලවයේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර එය න්යෂ්ටික පවුල් වර්ගය, එකලස් කිරීමේ අධ්යාපන ක්‍රමය සහ සංගතවාදය මගින් සංලක්ෂිත වේ. තුන්වන රැල්ල බුද්ධිමය විප්ලවයක ප්‍රතිඵලයකි, එනම්, පශ්චාත් කාර්මික සමාජය, උප සංස්කෘතීන් සහ ජීවන රටා විශාල විවිධත්වයක් ඇත. තොරතුරුවලට ද්‍රව්‍යමය සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි අතර සංගම් තුළ නිදහසේ එක්සත් වන කම්කරුවන් සඳහා ප්රධාන ද්‍රව්‍ය බවට පත්වේ. මහා පරිභෝජනය කුඩා ස්ථානවලට බෙදා හරින ලද ලාභ, ඉලක්කගත නිෂ්පාදන මිලදී ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. විකුණුම්කරු (භාණ්ඩ සහ (හෝ) සේවා නිෂ්පාදකයා) සහ ගැනුම්කරු (පාරිභෝගිකයා) අතර මායිම් මකා දමනු ලැබේ - "ගැනුම්කරු" ඔහුගේ සියලු අවශ්යතා සපුරාලිය හැකිය.
ඔහුගේ "විප්ලවවාදී ධනය" පොතේ. එය නිර්මාණය වන්නේ කෙසේද සහ එය අපගේ ජීවිත වෙනස් කරන්නේ කෙසේද" (2006) Tofflers මෙසේ ලියයි: "ධනවාදයේ අනෙකුත් ප්රධාන අංග මෙන්ම, මුදල් ද සියවස් ගණනාවක වේගවත්ම සහ ගැඹුරු විප්ලවයකට භාජනය වෙමින් පවතී, එය සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකෘති නිර්මාණය කරන විප්ලවයක්, නව ගෙවීම් ක්‍රම සහ ගෙවීම්, සහ මුදල් නොමැතිව ව්‍යාපාරික අවස්ථා.
භාවිතා කරන එක් ප්රධාන පදයක් වන්නේ “පාරිභෝගිකවාදය” ය: “පාරිභෝගිකයෙකු යනු විකිණීම හෝ හුවමාරුව සඳහා නොව, තම ප්‍රයෝජනය හෝ සතුට සඳහා භාණ්ඩ, සේවා සහ අත්දැකීම් නිර්මාණය කරන අයෙකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයන් හෝ කණ්ඩායම් එකවර නිෂ්පාදනය නිෂ්පාදනය කර පරිභෝජනය කරයි - එනම් ඔවුන් පරිභෝජනය කරයි. “පාරිභෝගික හිතවාදී ආර්ථිකය අති විශාලයි... පාරිභෝගික හිතවාදී වෙලඳපොලවල් සොලවනු ඇත, වෙනස් වේ භූමිකාව ව්යුහයසමාජය සහ ධනය ගැන අප සිතන ආකාරය වෙනස් කරනු ඇත."
චරිතාපදානයසහ ජීවිතයේ කථාංග ඇල්වින් ටොෆ්ලර්.කවදා ද ඉපදිලා මැරිලාඇල්වින් ටොෆ්ලර්, අමතක නොවන ස්ථාන සහ දිනයන් වැදගත් සිදුවීම්ඔහුගේ ජීවිතය. අනාගත විද්‍යාඥයෙකු සහ සමාජ විද්‍යාඥයෙකුගේ උපුටා දැක්වීම්, ඡායාරූප සහ වීඩියෝ.
ඇල්වින් ටොෆ්ලර්ගේ ජීවිතයේ වසර:
උපත 1928 ඔක්තෝබර් 4, 2016 ජුනි 27 මිය ගියේය
එපිටාෆ්
“අනේ වෙලාව! හැම දෙයක්ම ඉක්මන් වෙනවා
සෑම දෙයක්ම ඔබේ පියාපත් මත වේගයෙන් දිව යයි:
උල්පත් දැල්වෙයි, ශීත සෘතුව කල් යයි,
ජීවත්ව සිටින සියලු දෙනාගේ සොහොන වෙත ලුහුබැඳ යාම.
එය කොතරම් අඳුරකින් හා ශෝකයෙන් පිරී තිබුණත්
මා වටා ඇත්තේ මගේ මනස සහ බැල්මයි
ඈත එළිය තුරුල් විය
අන්ධකාරයේ මූලද්‍රව්‍ය නොසලකා හරිමින්."
බයිරන් සාමිවරයා "කාලයට"
චරිතාපදානය
ශතවර්ෂයේ වඩාත්ම ප්රසිද්ධ අනාගතවාදියෙකු වන ඇල්වින් ටොෆ්ලර් රුසියාවේ එතරම් ජනප්රිය නොවීය. කෙසේ වෙතත්, undulating ඔහුගේ සංකල්පය සමාජ සංවර්ධනයබටහිර රටවල විශාල ජනප්රියත්වයක් ලබා ගත්තා. ටොෆ්ලර් චලන දෛශිකය පිළිබඳ අනාවැකි ගණනාවක කතුවරයා බවට පත්විය නූතන සමාජයඅද දක්වාම සැබෑ වී ඇති සහ අඛණ්ඩව සැබෑ වෙමින් පවතී.
පෝලන්ත යුදෙව්වන්ගේ පුත් ටොෆ්ලර් නිව් යෝර්ක් හි උපත ලැබූ අතර හැදී වැඩුණේ එහි වඩාත්ම අවාසි සහගත ප්‍රදේශයක වන බෘක්ලින් හි ය. එසේ වුවද, තරුණ ඇල්වින් පොරොන්දුවක් පෙන්නුම් කළේය: ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයට යවන ලද අතර එහිදී ඔහුට ඔහුගේ අනාගත බිරිඳ හමුවිය. Heidi Toffler යන නම බොහෝ විට ඇගේ වඩාත් කීර්තිමත් සැමියාගේ නමට යාබදව දිස්වේ: ඇය ඔහුට බොහෝ උපකාර කළාය. විද්යාත්මක කෘතිසහ පොත් ලිවීම.
විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ටොෆ්ලර්වරු කෙටි කලකට ඇමරිකානු මැද බටහිරට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් කම්කරු පන්තිය අතර ජීවත් වූහ. ඔහුව ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ ටොෆ්ලර්ගේ සමාජයේ රැළි නැති සංවර්ධනය පිළිබඳ අදහස් ඇති වූයේ එහිදීය. ටොෆ්ලර්ට අනුව, නූතන ශිෂ්ටාචාරය එහි සංවර්ධනයේ "තුන්වන රැල්ලක්" අත්විඳිමින් සිටී: "පළමු" කෘෂිකාර්මික විප්ලවයෙන් පසුව ඇති වූ අතර, "දෙවන" සංකේතවත් කරන ලදී. කාර්මික විප්ලවය, එය සාමාන්‍යයෙන් 20 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා පැවතුනි.
අනාගත විද්‍යාඥයාට අනුව “තෙවන රැල්ල” (ටොෆ්ලර් මෙම යෙදුම ඔහුගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ග්‍රන්ථයක මාතෘකාව ලෙස භාවිතා කළේය) යනු 1950 ගණන්වල ආරම්භ වූ පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේ වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදයකි. ටොෆ්ලර් බොහෝ ලේඛකයින්ට ආශ්වාදයක් ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ කෘතිවල තොරතුරු යුගය, අභ්‍යවකාශ යුගය, ඉලෙක්ට්‍රොනික යුගය මෙන්ම “ගෝලීය ගම්මානය” යන සංකල්පය විස්තර කරයි - ඒ සියල්ල පසුව නවීන ජනප්රිය විද්‍යාවේ සහ මනඃකල්පිත සාහිත්‍යයේ වංශ කතාවට ඇතුළත් විය. නූතන ශිෂ්ටාචාරයේ සමහර සිදුවීම් සහ සංසිද්ධීන් අනාගත විද්යාඥයා කෙතරම් නිවැරදිව පුරෝකථනය කළේද යන්න ගැන සමකාලීනයන් පුදුමයට පත් විය.
ඇල්වින් ටොෆ්ලර් ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ එක්ව කර්තෘ වූ ප්‍රබන්ධ නොවන පොත් 13ක් පමණ ලියා ඇත. ඔහු McKinsey ත්‍යාගය ඇතුළු කීර්තිමත් ජාත්‍යන්තර සාහිත්‍ය සම්මාන කිහිපයක් ලබා ඇත. අනාගතවාදියා තම බිරිඳට වඩා වැඩි කාලයක් ජීවත් වූ අතර, වයස අවුරුදු 88 දී ලොස් ඇන්ජලීස් හි ඔහුගේ නිවසේ නින්දේදී මිය ගියේය.
ජීවන රේඛාව
1928 ඔක්තෝබර් 4ඇල්වින් ටොෆ්ලර්ගේ උපන් දිනය.
1950ටොෆ්ලර් නිව් යෝර්ක් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගන්නා අතර එහිදී ඔහු ප්රධාන පෙළේ අධ්‍යාපනය ලැබීය ඉංග්රීසි භාෂාව, සහ අනාගතවාදියෙකු සහ ඔහුගේ අනාගත සගයෙකු වන ඇඩිලේඩ් එලිසබෙත් "හෙයිඩි" ෆැරල් සමඟ විවාහ වෙයි.
1957ටොෆ්ලර්වරු වොෂින්ටනයට යන අතර එහිදී ඇල්වින් වසර තුනක් ධවල මන්දිරයේ වාර්තාකරුවෙකු ලෙස සේවය කරයි.
1959ටොෆ්ලර්ස් නැවත නිව් යෝර්ක් වෙත පැමිණෙන අතර එහිදී ඇල්වින් ෆෝචූන් සඟරාවට තීරු ලිපියක් ලිවීමට පටන් ගනී.
1962ටොෆ්ලර් ෆෝචූන් හැර ගොස් නිදහස් සේවකයෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට පටන් ගනී.
1964 Playboy සඟරාව සඟරාවේ ඉතිහාසයේ හොඳම එකක් ලෙස පිළිගත් ව්ලැඩිමීර් නබොකොව් සහ අයින් රෑන්ඩ් සමඟ ටොෆ්ලර්ගේ සම්මුඛ සාකච්ඡා ප්රකාශයට පත් කරයි.
1970 E. Toffler විසින් "Futuroshock" පොත ප්රකාශයට පත් කිරීම.
1980ටොෆ්ලර්ගේ "The Third Wave" පොත ප්රකාශනය කිරීම.
1990ප්රකාශනය සහයෝගීතාවටොෆ්ලෙරොව් "බලයේ පරිවෘත්තීය".
2000ටොෆ්ලර් නාසා සමූහයෙන් ජීවිත කාලීන ජයග්‍රහණ සම්මානයක් ලබා ගනී.
2005ටොෆ්ලර්ට ඇමරිකානු මාධ්‍යවේදීන්ගේ සහ කතුවරුන්ගේ සංගමයෙන් ජීවිත කාලීන ජයග්‍රහණ සම්මානයක් හිමි විය.
2016 ජූනි 27ඇල්වින් ටොෆ්ලර් මියගිය දිනය.
අමතක නොවන ස්ථාන
1. ඇල්වින් ටොෆ්ලර් හැදී වැඩුණු බෘක්ලින්.
2. ඇල්වින් ටොෆ්ලර් ඉගෙන ගත් නිව් යෝර්ක් විශ්ව විද්‍යාලය.
3. ඇල්වින් ටොෆ්ලර් බාහිර මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස සේවය කළ කෝනෙල් විශ්ව විද්‍යාලය.
4. ටොෆ්ලර් සාමාජිකයෙකු වූ උපායමාර්ගික අධ්‍යයනය සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර ආයතනය.
5. රෙඩිං, කනෙක්ටිකට්, ලොස් ඇන්ජලීස් වෙත යාමට පෙර ටොෆ්ලර් ජීවත් වූ ස්ථානය.
6. ඇල්වින් ටොෆ්ලර් මිහිදන් කර ඇති ලොස් ඇන්ජලීස් හි වෙස්ට්වුඩ් අනුස්මරණ සුසාන භූමිය.
ජීවිතයේ කථාංග
E. Toffler ගේ පළමු පොත, Future Shock, ලොව පුරා පිටපත් මිලියන 6 කට වඩා අලෙවි වී ඇත (නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් සඟරාවට අනුව).
උපදේශන සමාගමක් වන ඇක්සෙන්චර් විසින් ටොෆ්ලර් බිල් ගේට්ස් සහ පීටර් ඩ්‍රකර් පිටුපසින් තුන්වන වඩාත්ම බලගතු ව්‍යාපාරික නායකයා ලෙස නම් කරන ලදී.
ෆිනෑන්ෂල් ටයිම්ස් සඟරාව ටොෆ්ලර් ලොව ප්‍රසිද්ධම අනාගතවාදියෙකු ලෙස පිළිගත්තේය.
"Big Thinkers" වැඩසටහනේ Alvin Toffler (ඉංග්‍රීසියෙන්)
ගිවිසුම්
“සියල්ලටම වඩා, ඕනෑම යහපත් සමාජයක් ප්රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළ යුතුය. ප්රජාව තනිකමට එරෙහි වන අතර ප්රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් මිනිසුන්ට විශ්වාසයක් ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, අපේ කාලයේ, සියලු තාක්ෂණික සමාජයන් තුළ ප්රජාව යැපෙන ආයතන විනාශ වෙමින් පවතී. එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ තනිකම නමැති වසංගතය පැතිරීමයි.”
"සියලු ගබ්සා නීති, සමලිංගික සහ සමලිංගික අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරය සහ ලෝකයේ සියලුම කාමුක දර්ශන වලට වඩා පරිගණකය දෙවන තරංග පවුලට විශාල තර්ජනයක් එල්ල කරයි."
"සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ගැටලුව කුරිරු පාලන තන්ත්‍රයක සහ ප්‍රමිතිකරණයේ කොන්දේසි යටතේ පැවැත්මේ ගැටලුව නොවනු ඇත, නමුත් අප දැක ඇති පරිදි, සම්පූර්ණ නිදහසේ කොන්දේසි යටතේ පැවැත්මේ ගැටලුව."
“සමාජ යථාර්ථයට වඩා වටිනාකම් සෙමින් වෙනස් වේ. බහුජන නොවන සමාජයකට අවශ්ය සහ ජනනය කරන විවිධත්වය සඳහා ඉවසීමේ ආචාර ධර්ම අප තවම වර්ධනය කර ගෙන නැත.
"වෙනස් වීම එතරම් දෙයක් නොවේ අවශ්ය කොන්දේසියජීවිතය සඳහා: මෙය ජීවිතයයි."
"21 වන සියවසේ නූගත් අය වනු ඇත්තේ කියවීමට සහ ලිවීමට නොහැකි අය නොව, ඉගෙනීමට, අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කර නැවත ඉගෙනීමට නොහැකි අයයි."
"අනාගතය සෑම විටම ඉතා ඉක්මනින් හා වැරදි පිළිවෙළකට පැමිණේ."
ශෝකය පළ කරනවා
“සංස්කෘතිය, පවුල, රජය සහ ආර්ථික විද්‍යාවේ පසුකාලීන වර්ධනය පිළිබඳ ඔහුගේ අනාවැකි කැපී පෙනෙන ලෙස නිවැරදි විය. ක්ලෝනකරණයේ වර්ධනය, පුද්ගලික පරිගණකවල ජනප්‍රියත්වය සහ බලපෑම සහ අන්තර්ජාලය, කේබල් රූපවාහිනිය සහ විදුලි සංදේශ සොයා ගැනීම ඔහු කලින් දුටුවේය.
බ්‍රිතාන්‍ය පුවත්පතක් වන ද ටයිම්ස්
“Future Shock පුරෝකථනය කළ ආකාරයටම වේගවත් වෙනසක් මිනිසුන්ව පිස්සු වට්ටන බවක් නොපෙනේ. ඇල්වින් ටොෆ්ලර් මෙසේ පවසයි: පසුකාලීන පරම්පරාවන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ හරය වන වෙනස් වීමට වඩාත් අනුවර්තනය විය හැකිය.
මාර්ටින් කස්ටේ, ජාතික මහජන ගුවන් විදුලි වාර්තාකරු
සෑම ශිෂ්ටාචාරයකටම තමන්ගේම සුපිරි දෘෂ්ටිවාදයක් ඇත - යථාර්ථයට ආකල්පය ව්‍යුහගත කරන සහ ශිෂ්ටාචාරයක පැවැත්මේ නිශ්චිත මාර්ගයක් නීත්‍යානුකූල කරන සංස්කෘතිකමය වශයෙන් අධිෂ්ඨානශීලී දෘෂ්ටි පද්ධතියකි. පැහැදිලි වෙමින් පවතින පරිදි, තුන්වන රැල්ල මෙම සියලු හඳුනාගත හැකි මට්ටම්වල විප්ලවීය සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ශක්තිමත් කරන වෙනස්කම් ගෙන එයි. මෙහි ප්‍රතිවිපාකය වන්නේ පැරණි සමාජය බිඳවැටීම පමණක් නොව නව සමාජයක පදනම නිර්මාණය වීමය.
සමාජ ආයතන අපේ ඇස් ඉදිරිපිට ගරා වැටෙන විට, අපරාධ ඉහළ යන විට, පවුල් කඩා වැටෙන විට, වරක් විශ්වාස කළ හැකි නිලධරයන් අඩපණ වන විට, සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධති අසාර්ථක වන විට සහ ආර්ථිකයන් කඩා වැටෙන විට, අපට පෙනෙන්නේ පිරිහීම සහ විනාශය පමණි. එසේ වුවද දිරායන සමාජයක් යනු වැඩෙන පසයි නව ශිෂ්ටාචාරය. ආර්ථිකය, තාක්ෂණය, සංස්කෘතිය, පවුල සහ තවත් බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල සිදුවන ක්‍රියාවලීන්හිදී මානව ක්රියාකාරිත්වය, නව ශිෂ්ටාචාරයේ ප්රධාන ලක්ෂණ තීරණය කරනු ලබන අත්තිවාරම් සකස් වෙමින් පවතී.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට දැනටමත් මෙම මූලික ලක්ෂණ දැක ගත හැකි අතර, සමහර අවස්ථාවලදී, ඔවුන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය පවා දැකිය හැකිය. තුන්වන තරංග ශිෂ්ටාචාරයේ තවමත් ළදරු අවධියේ පවතින බව ආර්ථික වශයෙන් පමණක් නොව ශක්‍ය බව දිරිගන්වන සුළුය. පාරිසරික සබඳතා, නමුත් එය - අප ඒ සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නම් - අපට වඩා මානව හිතකාමී සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විය හැකිය. කිසිම අවස්ථාවක අපි මෙහි නොවැළැක්විය හැකි බව ගැන කතා නොකරමු. සංක්රාන්ති කාලයමහා සමාජ කැලඹීම්, බලගතු ආර්ථික මාරුවීම්, තාක්ෂණික අසාර්ථකත්වයන් සහ ව්‍යසනයන්, දේශපාලන අස්ථාවරත්වය, ප්‍රචණ්ඩත්වය, යුද්ධ සහ යුද්ධ තර්ජනය මගින් සලකුණු කරනු ඇත.
සමාජ ආයතන සහ හර පද්ධතීන් විනාශ කිරීමේ වාතාවරණයක් තුළ, ඒකාධිපති වාචාලයන් සහ ව්‍යාපාර බලය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත, සමහර විට මෙම උත්සාහයන් සාර්ථක වනු ඇත. කිසිවක් නැත සාධාරණ පුද්ගලයෙක්මෙම ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රතිඵලය නිශ්චිතව අනාවැකි කිව නොහැක. ශිෂ්ටාචාර දෙකක ගැටුම විශාල අනතුරක් දරයි. ඒ අතරම, අපි ජීවත් වීමට අපේක්ෂා කරමු. එබැවින් මෙම වෙනස්කම් වල මාවත අපව ගෙන යන්නේ කොතැනටද යන්න දැන ගැනීම වැදගත්ය.
ටොෆ්ලර්ගේ අනාගත සංකල්පයේ කේන්ද්‍රය වන්නේ සමාජ හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ වෙනස් වීමේ වේගය සහ එයට මානව අනුගත වීමේ මට්ටම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවයි. සමාජ වෙනස්කම්වල පරිමාණය සහ ඒවාට අනුවර්තනය වීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව අතර විෂමතාවය "අනාගත කම්පනය" හෝ අනාගතය හමුවීමේ කම්පනය ඇති කරයි. කාංසාව, ව්‍යාකූලත්වය, හුරුපුරුදු හැසිරීම් රටාවන් විනාශ කිරීම, යථාර්ථය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීම සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව නැතිවීම - මේ සියලු ගැටලු සමාජ පරිමාණයෙන් සාමාන්ය ව්‍යාකූලත්වයේ සහ අනාගතය පිළිබඳ බියේ පරිමාණය ගනී.
ශිෂ්ටාචාරයේ නව අවධියක් සඳහා, තාක්ෂණය වෙනස් කිරීමේ ප්රධාන මාධ්යයයි. තාක්ෂණික සංවර්ධනයේ අදියර තුනක් දන්නා කරුණකි: අදහසක උපත, අත්හදා බැලීමක ස්වරූපයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ බෙදා හැරීම. අද වන විට චක්රයේ පළමු හා තෙවන අදියර අතර කාලය රැඩිකල් ලෙස අඩු වී ඇත. නවෝත්පාදනයන් හඳුන්වාදීම වේගවත් කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ මානසික තත්ත්වය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි.
ටොෆ්ලර් සංකල්පය හඳුන්වා දෙයි සංක්රමණය(හෝ සංක්‍රාන්තිය) වෙනස් වීමේ ප්‍රවාහයේ වේගය මැනීමට. සමාජයේ සබඳතා අතිශයින් අස්ථායී වේ, "ඉවත දැමිය හැකි කණ්නාඩි සමාජයක්" සෑදී ඇත, එහිදී වස්තූන් එක් වරක් සහ කෙටි කාලීනව භාවිතා කිරීම පිළිබඳ අදහස ජයග්‍රහණය කරන අතර සංස්කෘතික සාම්පල සමඟ වෙන්වීමේ "ඉවත දැමීමේ" උපායමාර්ගය ජය ගනී. යුගයේ ආත්මය එහි ද්‍රව්‍යමය කෞතුක වස්තු සමඟ ස්ථිරව සම්බන්ධ කළ පෙර මතක යාන්ත්‍රණ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි.
මෙය වක්‍රව ස්ථාන වෙනස් කිරීමේ පහසුව සහ සමාජ භූමිකාවන්. ටොෆ්ලර් ගැන කතා කරයි "නව නාමිකයන්"දුර්වල වූ සමාජ සංස්කෘතික බැඳීම් සමඟ, ලෝකය සහ අනෙකුත් අය කෙරෙහි වඩා මතුපිටින් පෙනෙන ආකල්පයක් සමඟ. සමාජය තුළ සබඳතා පිරිවැටුම වැඩිවීම ආතතිය, මානසික අවපීඩනය සහ තනිකමේ හැඟීම් වර්ධනය කිරීමට දායක වේ. මනෝවිද්‍යාත්මක තෙහෙට්ටුවට හේතු වන නව්‍යතා සංගුණකය ආන්තික මට්ටමකට ළඟා විය හැකිය. අතිරික්ත වෙනස්කම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ එක් විකල්පයක් නම් අලුත් සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අතීතය සඳහා වූ නොස්ටැල්ජියාවයි. මිථ්‍යාවන්ගේ ලෝකයට යාම ද භයානක ය: මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම, මත්පැන් පානය කිරීම, අද්භූතවාදය.
ස්වභාවික පරිසරය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම, මිනිසුන්ගේ සමාජ ආරක්ෂණය සහ අධ්‍යාපනය සහ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය ඉලක්ක කරගත් නව සමාජ උපාය මාර්ගයක් වර්ධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය දාර්ශනිකයා අවධාරනය කරයි. විශේෂ මාතෘකාව - පෞද්ගලික ජීවිතයතනි පුද්ගල. අශුභවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ පවුල සමාජ ආයතනයක් ලෙස අතුරුදහන් වීමට නියමිත බවත්, ශුභවාදීන් එය ප්‍රගතිය හා සම්බන්ධ කම්පන වලින් ආරක්ෂා වීමේ සහතිකයක් ලෙස දකිමිනි. දැනටමත් අද අපි "උපතේ තාක්ෂණය" ආක්රමණය කර ඇති නවෝත්පාදන ගණනාවක් දකිමු: දරුවාගේ ලිංගිකත්වය ස්ථාපිත කිරීම, vitro ගැබ් ගැනීම, ක්ලෝනකරණය.
මේ සියල්ල පවුලට, මාතෘත්වයේ ආයතනයට අදාළව සමාජයේ මානසිකත්වය වෙනස් කරන අතර සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ වටිනාකම් පසුබිම විකෘති කරයි. ටොෆ්ලර් නව ආකාරයේ පවුලක් හඳුන්වාදීම පුරෝකථනය කරයි: න්යෂ්ටික පවුල (අම්මා, තාත්තා, දරුවා) ආයතනික වර්ගයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය හැකිය, එහිදී විවාහක ජෝඩු කිහිපයක් සමාජ, ආර්ථික, ආගමික සහ වෙනත් සලකා බැලීම් මත එක්සත් වේ. උප සංස්කෘතික පදනමක් මත සමාජීයත්වය සංවිධානය කිරීමේ මූලධර්මයක් ලෙස කොමියුනිස්ට් ටොෆ්ලර් විසින් පුද්ගලයන්ගේ ඒකාබද්ධ පැවැත්මේ සැබෑ මාර්ගයක් ලෙස සලකයි.
පුද්ගලයෙකුට නව උභතෝකෝටිකයකට ගොදුරු විය හැකිය - අධික තේරීම. ජීවිතයේ සෑම අංශයකම, ඔහුට පුළුල් පරාසයක දේවල්, ක්රියාකාරකම් සහ සේවාවන් පිරිනමනු ලැබේ. ටොෆ්ලර් කලාව සහ අධ්‍යාපනයේ විකල්ප දිශාවන්ගේ වර්ධනය පුරෝකථනය කරයි. මෙම පසුබිමට එරෙහිව, බොහෝ ජීවන උපාය මාර්ග සහ උප සංස්කෘතික ආකෘතීන් පැන නගිනු ඇති අතර, පෞද්ගලිකත්වය ප්‍රකාශ කිරීමේ ක්ෂේත්‍රය පුළුල් වනු ඇත. පොදුවේ ගත් කල, පර්යේෂකයා කඩා වැටීම පුරෝකථනය කරයි ඒකාබද්ධ පද්ධතියඅගයන්, එහි ස්ථිර විචල්‍යතාවය.
ඉහත විස්තර කර ඇති අපේක්ෂාවන් සම්බන්ධයෙන්, ටොෆ්ලර් සටහන් කරන්නේ සංස්කෘතිය පුද්ගලයෙකුට නව්‍යතාවය පිළිබඳ හැඟීමක් සහ අලුත් කිරීමට ඇති ආශාව නැති කර නොගැනීමටත්, ඒ සමඟම ඔහුගේ අනන්‍යතාවය සහ පෞද්ගලිකත්වය නැති කර නොගැනීමටත් උපකාරී වන යාන්ත්‍රණ නිර්මාණය කළ යුතු බවයි. සමාජයේ ස්වයං-අලුත් කිරීමේ ප්‍රවණතා නොවැළැක්විය හැකි නම්, ඔහුගේ බුද්ධිමය හා සදාචාරාත්මක හැකියාවන් ආරක්ෂා කර ගනිමින් පුද්ගලයෙකු ඒවාට අනුවර්තනය කිරීමේ කාර්යය පැන නගී. අවසාන පරිච්ඡේදය"Futuroshock" "Survival Strategies" පුරෝකථනය කරන ලද තත්වයකින් මගක් සෙවීමට කැපවී ඇත. ඉතා දී සාමාන්ය දැක්මකාර්යය නිර්මාණය කිරීම ලෙස සකස් කළ හැකිය "නව පිරිස් සහ නව සමාජ නියාමකයින්."
නව සැලසුම් මූලධර්ම වර්ධනය කළ යුතුය තමන්ගේ ජීවිතය, නවෝත්පාදන භාවිතා කිරීම සඳහා උපාය මාර්ග, අනුවර්තන ධාරිතාව වැඩි කිරීම සඳහා තාක්ෂණයන්, නව නිර්මාණය කිරීම සමාජ ආයතන, කම්පන අවශෝෂක වල කාර්යය ඉටු කිරීම. ගැටලුව විසඳීමේ එක් ක්රමයක් වන්නේ අධ්යාපන ක්රමයේ රැඩිකල් ප්රතිව්යුහගත කිරීමයි. මේ වන තුරු, එය අතීතය දෙසට නැඹුරු වන අතර කාර්මික යුගයේ ආකෘතිය ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි. ජීවිතයේ දැඩි නියාමනය, සම්මත පුහුණු වැඩසටහන්, පෞද්ගලිකත්වය නොසලකා හැරීම, ස්කන්ධ චරිතය - මේ සියල්ල අනාත්මයකි.
දැනුම ඉක්මනින් යල් පැන ගිය බැවින්, අධ්යාපන ක්‍රමයම ජංගම හා පාහේ අඛණ්ඩ විය යුතු අතර, ඉලක්කය විය යුත්තේ අනාගතය සඳහා පුද්ගලයෙකු සූදානම් කිරීම, ස්වාධීන චින්තනයේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම සහ උසස් තොරතුරු හැසිරවීමයි. කෙසේ වෙතත්, තරුණ පරම්පරාවේ වටිනාකම් ලෝකය හැඩගස්වන අධ්‍යාපනයේ සාමාන්ය සමෝච්ඡයන් ආරක්ෂා කළ යුතුය.
සමාජයට ඇතුල් වීම නව වටයශිෂ්ටාචාරය සඳහා මානවවාදී මූලධර්ම සහ සාරධර්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලද සමාජ අනාගතවාදයේ උපාය මාර්ගයක් වර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. මිනිසාට සතුරු ශිෂ්ටාචාරයේ ප්රකාශනයන් වැළැක්වීම, දුරදක්නා මෙවලම් ප්රගුණ කිරීම අවශ්ය වේ. අර්බුද ජය ගැනීමට මානව වර්ගයාට විශාල අවස්ථාවන් තිබේ; මෙය සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරකම්වල කේන්ද්‍රස්ථානය විය යුතුය.
ඇල්වින් ටොෆ්ලර් යනු සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු දාර්ශනිකයෙකි, "මෙටමෝර්ෆොස් ඔෆ් පවර්", "ෆියුචර් ෂෝක්", "ද තුන්වන රැල්ල" යන පොත් වල කතුවරයා ය. අලුත් පොතක්ඇල්වින් සහ හෙයිඩි ටොෆ්ලර් - හෙට අපේ ලෝකය කෙබඳු වේවිද යන්න ගැන. ධනවත් වන්නේ කවුද, එය සිදු වන්නේ කෙසේද සහ අප සැමට එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? එවැනි අවස්ථාවක අනාගත ආර්ථිකය අපට විවෘත වන්නේ කුමන නව අවස්ථාද? විවිධ ප්රදේශ, සෞඛ්‍ය, බලශක්ති, ගෝලීය සන්නිවේදනය, කර්මාන්ත, කෘෂිකර්මය වැනි."පශ්චාත්-කාර්මික සමාජයේ" පුරෝගාමියෙකු වන්නේ 80 දශකයේ මුල් භාගයේදී නූතන සමාජයේ බොහෝ ලක්ෂණ පුරෝකථනය කළ ඇල්වින් ටොෆ්ලර් ය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ, ඔහුගේ සම්භාව්‍ය කෘතිය තුළ, ඔහු මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය "තාක්ෂණික තරංග" බවට බිඳ දමයි (දේශපාලන ආර්ථිකයේ සම්භාව්‍යයන් සමඟ සසඳන්න!). එක් තාක්ෂණික රැල්ලක් තවත් එකක් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන අතර තාක්‍ෂණයේ වෙනස පිටුපස සමාජ හැඩතලවල වෙනසක් පැමිණේ.ඇමරිකානු අනාගත විද්‍යාඥයෙකු සහ ප්‍රචාරකයෙකු වන E. Toffler විසින් රචිත “Future Shock” පොත නිසැකවම වැඩියෙන්ම අලෙවි වන පොතක් වේ. පසුගිය දශක. කතුවරයා නූතන සංස්කෘතික හා දේශපාලන වෙනස්කම්වල ලක්ෂණයක් වන පෙර නොවූ විරූ වේගය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඒ නිසා මනුෂ්‍යත්වය විනාශ නොවිය හැක පාරිසරික ව්යසනය, න්යෂ්ටික ප්රතික්රියාවනැතහොත් සම්පත් ක්ෂය වීම.ඔහු ජනප්රිය Fortune සඟරාවේ සංස්කාරකවරයා වූ අතර ඔහුගේ පළමු පොත තාක්‍ෂණයේ දියුණුව සහ සමාජයට එහි බලපෑම සඳහා කැප කරන ලදී. ඉන්පසු ඔහු මෙම සංසිද්ධියට සමාජය දක්වන ප්‍රතිචාරය සහ සමාජයේ සිදුවන වෙනස්කම් විස්තරාත්මකව විමසා බැලීය. E. Toffler ගේ නවතම කෘතියේ අන්තර්ගතය 21 වන සියවසේ මිලිටරි තාක්ෂණය, ආයුධ, උපායශීලී සහ උපායමාර්ගික සැලසුම් සහ ධනවාදයේ වැඩි වූ බලයට සම්බන්ධ වේ. ඔහු විවාහ වී සිටින්නේ අනාගතවාදියෙකු සහ ඔහුගේ බොහෝ පොත්වල සම-කර්තෘ ද වන හෙයිඩි ටොෆ්ලර් සමඟ ය.
චරිතාපදානය
අදහස්
ඇල්වින් ටොෆ්ලර්ගේ විද්යාත්මක සංකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ සමාජයේ අනුප්‍රාප්තික තරංග පිළිබඳ අදහස මතය. පළමු රැල්ල දඩයම්-එකතු කරන්නා සංස්කෘතිය වෙනුවට කෘෂිකාර්මික විප්ලවයේ ප්‍රතිඵලයකි. දෙවන රැල්ල කාර්මික විප්ලවයේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර එය න්යෂ්ටික පවුල් වර්ගය, එකලස් කිරීමේ අධ්යාපන ක්‍රමය සහ සංගතවාදය මගින් සංලක්ෂිත වේ. තුන්වන රැල්ල බුද්ධිමය විප්ලවයේ ප්‍රතිඵලයකි, එනම් උප සංස්කෘතීන් සහ ජීවන රටා විශාල වශයෙන් පවතින පශ්චාත් කාර්මික සමාජයකි. තොරතුරුවලට ද්‍රව්‍යමය සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි අතර සංගම් තුළ නිදහසේ එක්සත් වන කම්කරුවන් සඳහා ප්රධාන ද්‍රව්‍ය බවට පත්වේ. මහා පරිභෝජනය කුඩා ස්ථානවලට බෙදා හරින ලද ලාභ, ඉලක්කගත නිෂ්පාදන මිලදී ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. විකුණුම්කරු (භාණ්ඩ සහ (හෝ) සේවා නිෂ්පාදකයා) සහ ගැනුම්කරු (පාරිභෝගිකයා) අතර මායිම් මකා දමනු ලැබේ - "ගැනුම්කරු" ඔහුගේ සියලු අවශ්යතා සපුරාලිය හැකිය.
ඔහුගේ "විප්ලවවාදී ධනය" පොතේ. එය නිර්මාණය වන්නේ කෙසේද සහ එය අපගේ ජීවිත වෙනස් කරන්නේ කෙසේද" (2006) Tofflers මෙසේ ලියයි: "ධනවාදයේ අනෙකුත් ප්රධාන අංග මෙන්ම, මුදල් ද සියවස් ගණනාවක වේගවත්ම සහ ගැඹුරු විප්ලවයකට භාජනය වෙමින් පවතී, එය සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකෘති නිර්මාණය කරන විප්ලවයක්, නව ගෙවීම් ක්‍රම සහ ගෙවීම්, සහ මුදල් නොමැතිව ලබා ගැනීමට ව්‍යාපාරික අවස්ථා. (40 වන පරිච්ඡේදය: හෙට මුදල් කළමනාකරණය කිරීම, 289 පිටුව).
ප්රධාන කෘති
- ටොෆ්ලර්, ඊ. අනාගතයේ කම්පනය = අනාගත කම්පනය, 1970. - එම්.: AST, 2008. - 560 p. - (දර්ශනය). - පිටපත් 1500 යි. - ISBN 978-5-17-010706-3
- ටොෆ්ලර්, ඊ. තුන්වන රැල්ල = තුන්වන රැල්ල, 1980. - එම්.: ඒඑස්ටී, 2010. - 784 පි. - (දර්ශනය). - පිටපත් 5100. - ISBN 978-5-403-02493-8
- ටොෆ්ලර්, ඊ. බලයේ පරිවෘත්තීය = Powershift: දැනුම, ධනය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය 21 වන සියවසේ අද්දර, 1990. - M.: AST, 2004. - 672 p. - (දර්ශනය). - පිටපත් 3000. - ISBN 5-17-004183-7
- Toffler, E., Toffler, H. War and anti-war = War and Anti-War, 1995. - M.: AST, 2005. - 416 p. - (දර්ශනය). - පිටපත් 5000 ක්. - ISBN 5-17-028463-2
- ටොෆ්ලර්, ඊ., ටොෆ්ලර්, එච්. විප්ලවවාදී ධනය = විප්ලවවාදී ධනය, 2006. - එම්.: ඒඑස්ටී, 2007. - 576 පි. - (දර්ශනය). - පිටපත් 5000 ක්. - ISBN 978-5-17-044872-2
